creación de fantasmas en la máquina penal

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Creación de fantasmas en la máquina penal: moralidad profesional funcionario penitenciario de la prisión y técnicas de negación

David Scott

Una parte clave de la vida cotidiana del funcionario de prisiones es ser testigo de la manifestación física del sufrimiento de los demás. En estos entornos punitivos y de falta de respeto se encuentran experiencias tanto 'traumáticas y perjudiciales, y las cárceles son las fábricas construidas para la producción de dolor y sufrimiento’ (Liebling 2004). El encarcelamiento presenta un desafío sin tregua para la dignidad de una persona, la autonomía, seguridad y seguridad personal. Endémicos y estructuralmente producidos, estos dolores generan intensos sentimientos de soledad en los prisioneros, desesperanza, culpabilidad, depresión, ansiedad, temor y angustia.Los funcionarios de prisiones tratan a menudo con personas que han emprendido medidas extremas en respuesta a estos dolores inherentes del encarcelamiento. Cualquier día, un funcionario penitenciario puede encontrarse cortando a una persona que con éxito se ha colgado; proporcionar resucitación para un suicida problemático; tratar con una persona que ha manchado su propio excremento sobre sí mismos o en las paredes y se niega a lavar, comer o beber; o experimenta con personas tan angustiadas que perpetuamente cortan sus brazos, sus piernas o el cuello, se mutile o trate de quemarse vivo. Más prosaicamente, pero igualmente preocupante, los funcionarios penitenciarios pasan mucho tiempo con gente tan desmoralizada y dañada por su experiencia de la prisión y el mundo exterior que se han vuelto apáticos e incapaces de sobrellevar las duras realidades de la vida.Las relaciones entre los funcionarios de prisiones y internos no pueden quitar estos dolores estructurales de privación de libertad, pero se puede mitigar o exacerbar el grado de sufrimiento impartido. De hecho, existe evidencia de que un número significativo de funcionarios de prisiones reconoce el sufrimiento que el encarcelamiento crea y participan activamente en el alivio de sus dolores, tales como a través de escuchar problemas y quejas de prisioneros, escribir informes positivos o con vistas a infracciones menores de las reglas de la prisión. Sin embargo, también hay creciente evidencia que muchos de los funcionarios de prisiones no totalmente reconocen que el prisionero sufre, Kauffman 1988; Scott 2006a.Estos funcionario penitenciarios de alguna manera no notan o no reaccionan ante el intenso sufrimiento experimentado por esas personas en su cuidado y estos funcionario penitenciarios son el centro de atención. El capítulo comienza con una discusión de trabajo de Stan Cohen sobre las técnicas de negación y luego se mueve en considerar los estudios sobre la moralidad profesional del funcionario penitenciario de prisión Erig Colvin, 1977, y Kelsey Kauffman, 1988. Estas ideas se aplican a través de un estudio empírico sobre la cultura laboral de funcionarios de prisión realizada por este autor en el Reino Unido en el año 2002. El capítulo concluye con un resumen y una consideración de lo que puede hacerse para mejorar el reconocimiento del sufrimiento humano en la cárcel.

Las técnicas de la negación.

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En su estudio Estados de negación, Saber acerca de las atrocidades y el sufrimiento, Stanley Cohen, 2001, proporciona un enfoque útil para entender la manera en la que el sufrimiento humano es negado o reconocido. Para Cohen, el reconocimiento es entendido como lo que ocurre cuando una persona tiene conocimiento del sufrimiento humano, reconoce la realidad completa del dolor y daño e identifica las implicaciones personales de poseer dichos conocimientos, líder en última instancia de alguna forma de acción que intenta mitigar o poner fin a las heridas infligidas a sus congéneres. Para los funcionarios de prisiones esto significa conocer la verdad sobre la extensión y las formas de las penas de prisión y hacer algo sobre ellas. Cuando esto no sucede, cuando un funcionario penitenciario o es consciente del sufrimiento humano y los derechos humanos y los abusos en la prisión pero de alguna manera es capaz de reinterpretar o recontextualizar las implicaciones de estas cosas, entonces la brecha subsecuente que se desarrolla entre la cognición de los acontecimientos y posibles medidas para modificar la situación deben entenderse como negación. Siguiendo las ideas de Cohen, parecen existir tres maneras principales en que los prisioneros pueden negar el gran sufrimiento humano que se produce en la cárcel: negación literal, negación interpretativa y negación implicatoria. Las estrategias de ' negación literal "afirman que no tienen ninguna validez las afirmaciones sobre infracciones de los derechos humanos o intensos sufrimientos en las cárceles. Esto es 'negación del conocimiento'. No es muy convincente, especialmente para aquellos que trabajan en la cárcel. Una forma más plausible de la negación en la cárcel es ver la ley de una manera diferente, una explicación menos problemática. Cuando se define a través de un lente interpretativo diferente, las violaciones de derechos humanos y los sufrimientos de prisioneros pueden aparecer menos dolorosos o pueden ser normalizados como un mal necesario. Una persona golpeando su cabeza contra una pared o puerta de celda no está sufriendo ni es enfermo mental, o hacer legítima protesta acerca de su confinamiento se vuelve meramente un patético miserable o que busca una inadecuada atención; quienes se autolesionan o suicidan con éxito simplemente hacen demandas y se comportan como niños estropeados; quienes frotan excremento sobre sí mismos crean su propio ambiente degradante y deben ser responsables de esas condiciones; comer mientras otra persona orina o defeca en el baño de la celda es simplemente una realidad inevitable en tiempos de la masificación. En otras palabras, lo que vemos es un nuevo significado siendo imputado en los hechos, llevando a la negación interpretativa. La tercera forma de negación de Cohen es reconocer la existencia del sufrimiento humano, pero negando cualquier implicación personal derivada de tal estado de cosas. Esto implica utiliza técnicas y racionalizaciones para proporcionar garantías de que en realidad no tiene que preocuparse porque el prisionero esté sufriendo después de todo, o si un funcionario penitenciario es testigo de un incidente que es una violación de los derechos humanos, no hay nada que puedan o deban hacer para ayudar. Aquí Cohen pide prestada la idea de la ' técnicas de neutralización ' de Gresham Sykes y David Matza, 1957. Sykes y Matza investigaron técnicas de neutralización para romper lazos, vínculos o restricciones que podrían limitar el comportamiento desviado. Desafiando las teorías subculturales que fueron influyentes en el momento de escribir esto, Sykes y Matza mantuvieron que los desviados eran igual a los demás, comparten las ideas dominantes, los valores de la moral de la cultura más amplia. La desviación de las normas tan sólo






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fue posible cuando las neutralizaciones se utilizaron para justificar su incumplimiento, sin realmente negar la legitimidad o la validez de estos valores dominantes. Sykes y Matza destacan cinco neutralizaciones que actúan como medio de proteger al individuo culpe o debilitan sus vínculos con los valores morales convencionales. Cohen detalles cómo estas racionalizaciones se utilizan igualmente para aflojar principios morales cuando son testigos de los abusos, los sufrimientos y los derechos humanos.• Negación de responsabilidad. Esta técnica es desarrollada cuando una persona se niega completamente o incluso parcialmente responsable del sufrimiento humano que ha presenciado o creado. ' No es su culpa", es un 'accidente' o es “no intencional". No tiene 'nada que hacer con ellos'. El autor, u observador, de alguna manera puede alegar ignorancia para lidiar con las consecuencias e implicaciones del sufrimiento.• Negación de jurado. Esta racionalización conduce a la conclusión de que lo que ocurre a una víctima 'realmente no le afecta'. No hay ninguna o sólo limita la caída o sufrimiento impartido a través de la ley.• Negación de la víctima. Aquí no hay ninguna víctima identificable de la acción, o la parte lesionada ha perdido sus reclamos de ser una víctima por precipitar la acción o llevando a cabo el delito que condujo a la fechoría. En otras palabras tienen "su merecido".• Condenación de los condenadores. Debe ser la persona que ha sufrido condenada a la culpa. Son 'hipócritas', 'mentirosos', 'irrespetuosos' o carecen de autoridad moral para quejarse. Aquellos que han expresado su preocupación puede ser criticados como "benefactores" con poca comprensión de los problemas reales, mientras que los denunciantes han realizado un 'acto de traición' o de deslealtad a sus colegas. De cualquier manera, la atención se desvía lejos el dolor infligido o compulsión del observador para ayudar.• Apelación a lealtades mayores. Esta neutralización promueve la afirmación de que el bien mayor o favores de un grupo tienen mayor demanda en nuestra lealtad. El sufrimiento infligido a una persona puede contrastarse con otra persona más vulnerable o 'inocente' que había sido o estaba sufriendo también.Aunque estas técnicas proporcionan un marco muy plausible para la comprensión de las personas que tienen lealtad a los valores morales convencionales y luego superarlos en un contexto situacional específico, no pueden ayudarnos a comprender las acciones de personas que ignoran ohan rechazado normativas morales convencionales. Para solucionar este problema, Cohen identifica una técnica posterior de negación que puede adoptarse para invisibilizar el sufrimiento humano: indiferencia moral. Aquí una persona está tan comprometida con la rectitud de los sufrimientos humanos que tienen lugar en la prisión que no hay sentimientos de culpa para ser neutralizados.En la prisión de indiferencia moral el entorno exige que los prisioneros han perdido el derecho a ser tratado como cualquier otro ser humano. En este sentido han distanciado con éxito social, Bauman; Christie. Ese distanciamiento psíquico surge cuando los internos están concebidos en términos de colocarlos más allá de los límites del universo moral de los funcionario penitenciarios de la prisión y está íntimamente atado a la ideología de la menor elegibilidad. Efectivamente una versión más pronunciada de la 'negación de la víctima', la doctrina de menos elegibilidad dicta que los internos merecen y requieren ser castigados.






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Se cree que los prisioneros sufren para enviar un mensaje simbólico a aquellos en el exterior que el crimen no paga, proporcionando un efecto disuasorio. Junto a esto, el sufrimiento también infunde fibra moral en criminales. Si es dolorosa, si duele, la respuesta cognitiva del infractor ante la cárcel será abstenerse del 'crimen'.A través de regímenes ásperos, los internos se convertirán en gente más responsable, respetable, disciplinada y moral. Entonces es ideológicamente justificado, incluso deseable, que sufran los internos.Indiferencia moral también puede implicar que la gente ha perdido el interés en el bienestar de otros. En lugar de los dolores de la intención punitiva, el sufrimiento de los demás puede ser justificado a través de los dolores de la negligencia deliberada. Teniendo en cuenta las duras realidades de la prisión y sus efectos corrosivos sobre todos los que se encuentran allí, para algunos funcionarios de prisiones el distanciamiento pueden ser un mecanismo para hacer frente, un medio de supervivencia psicológica.Los funcionario penitenciarios pueden ser emocionalmente independientes como una forma de hacer su tiempo. Esto puede conducir a una situación en la que se distanciaron de otros seres humanos y ya no es posible que se preocupen por lo que les sucede a todos. Estos agentes pueden ser disociados, no cuidados y despreocupados, convirtiéndose prácticamente inmune o anestesiado ante el sufrimiento de los internos.

La prisión como un contexto moral.

A pesar de la creciente literatura sobre los funcionarios de prisiones, sólo un pequeño número de estudios ha examinado la moralidad profesional o "universo moral' de los funcionarios de prisiones, en particular, Eric Colvin 1972 y Kelsey Kauffman l988. Significativamente ambos estudios utilizan Marcos analíticos congruentes con las técnicas de Cohen de la negación. De su importante estudio sobre los funcionarios de prisiones en HMP Manchester, Colvin explica cómo el comportamiento coercitivo de funcionario penitenciarios contra internos podría verse justificado dentro de los límites del contexto de la prisión. Colvin 1.977 afirma que el pensamiento de los funcionario penitenciarios que todavía tenían un sentido de la moralidad convencional, dentro del entorno de la prisión fueron capaces de neutralizar sus compromisos morales normales. De una vena similar en un estudio de los funcionarios de prisiones: intentó neutralizar sus propios sentimientos de culpa por sobre las prisiones como reinos morales independientes con su propio conjunto distinto de estándares morales o mediante la visualización de los reclusos como individuos fuera de la protección de las leyes morales.Este funcionario penitenciario de perspectiva moral profesional se fundamenta en una construcción distinta de la prisión, que parece involucrar las normas, las normas de respeto y moralidad que son diferentes del mundo exterior. Para Colvin 1972 y Kauffman 1988, algunos funcionarios penitenciarios racionalizan la moralidad en dos esferas morales claramente separadas, permitiendo las demarcaciones entre las normas laborales y los valores adoptados en la vida cotidiana. Esto permitió al funcionario concebirse como un ser humano ordinario o bien reaccionar ante el contexto moral de privación de libertad. Tal construcción aunque podría ser muy peligrosa y deshumanizadora según Colvin, se convierte en un 'paso' para consagrar los principios del castigo a través de la "suspensión de derechos' y la negación de ciertas libertades, a






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negar a los internos «el estatus de las personas con derecho a hacer cualquier reclamación moral sobre el personal» en absoluto.Sin embargo, este tipo de dualismo moral parece ser precario y vulnerable a la erosión. Colvin no encontró evidencia de confusión moral y contradicciones en las moralidades de los funcionarios penitenciarios. Para mantener un concepto positivo de él o ella y de alguna manera superar una potencialmente perturbadora fractura en el comportamiento, los funcionarios penitenciarios consideran cómo podrían mantener ciertos aspectos de su moral común dentro de la situación de prisión mientras suspenden otras dimensiones. Por lo tanto, un funcionario penitenciario puede considerar: actuar razonablemente hacia sus cargos, tomando interés en su bienestar; y tratándolos con civilidad. Sin embargo, también aprende métodos de valor de control que implican la cruel indiferencia de los sentimientos personales de sus cargos. En un estudio en profundidad, Kauffman descubrió tres maneras en que los funcionarios de prisiones trataron de justificar sus acciones: neutralizaciones, considerar razas menores y desapego emocional. Como l977 Colvin, Kauffman 1988 encontró que un número de funcionarios de la prisión intentaba superar las inhibiciones neutralizando la culpabilidad del prisionero sufriendo por construir el mundo prisión como un reino separado de la moral. Sin embargo, Kauffman encontró que esta técnica era difícil de sostener como 'acciones apropiadas al único reino son susceptibles a las sentencias que emanan de la otra'. Ella encontró que una técnica de mucho más éxito de la negación era posicionar a los prisioneros como una clase de individuos más allá de las reivindicaciones de la moralidad convencional. Los internos, por su propia condición como prisionero, perdieron todos los reclamos a la evaluación moral, eliminando así todas las obligaciones morales de los funcionarios penitenciarios de tratarlos como mujeres y hombres comunes. Ideológicamente, los internos se concebían como menos elegibles que otros seres humanos, efectivamente deshumanizada como grupo parte, la "escoria de la tierra' Kauffman 1988.El trabajo de Colvin 1977 y 1988 Kauffman encontró entonces que la negación del sufrimiento de prisioneros podría ser justificada por todas categorizaciones inclusivas y condenatorias de la población reclusa. Colvin 1977.Señalan también que la moral del funcionario penitenciario se forma en el ambiente distinto y contexto moral del lugar de trabajo penitenciario e implica que los prisioneros sean de otras líneas, similares a lo que Cohen 2001 propone en sus técnicas de negación. ¿Sin embargo, dado que un estudio se realizó hace más de treinta años y el otro es un estudio norteamericano, tales resultados pueden reproducirse entre los funcionarios de prisiones que sirven en el Reino Unido hoy? Otras personalidades del funcionario penitenciario.

La evidencia empírica que se presenta a continuación discute la negación y el reconocimiento del prisionero sufriendo por los funcionarios de prisiones se basa en un estudio de una prisión local de gran categoría B para los hombres en el noroeste de Inglaterra. El trabajo de campo se realizó entre julio y septiembre de 2002 y fue basado en la observación y entrevistas semiestructuradas con 38 funcionarios de la prisión. La investigación no descubrió una cultura ocupacional monolítica u homogénea o un universo moral de funcionarios de prisiones distintas. Cuatro personalidades






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de trabajo de funcionario penitenciario eran evidentes de las entrevistas: el cuidador, el humanitario, el pagador de deudas y el castigador. Había una clara división entre aquellos oficiales que reconocieron, de varias maneras diferentes, la humanidad compartida de los presos y los funcionarios que fueron ya sea moralmente indiferente a la difícil situación de los presos o contratada con una forma de división moral.

Los cuidadores tenían orientaciones relativamente positivas hacia los internos y los entrevistados que se ajustaron a esta orientación de trabajo colocaron a los internos dentro de los límites de su universo moral. Debemos tratar a los prisioneros decentemente; los debemos tratar como seres humanos, porque es la única manera como van a cambiar su actitud. ‘dijo el Funcionario penitenciario principal l’. Aunque principalmente interesados en el trabajo en la prisión como una carrera, los cuidadores tenían mucho en común con los humanitarios. Los siete agentes humanitarios entrevistados no tenían ningún problema significativo. Reconocen que los prisioneros deben ser tratados humanamente. Prácticamente, todos los humanitarios adoptaron la agenda de decencia y hablaban de desarrollar relaciones positivas con los internos y tratarlos con humanidad. Aunque dentro de un entorno que inherentemente deshumaniza.‘Me encuentro escuchando a los seres humanos hablando de experiencias en lugar de los internos. Debemos mirar sobre ellos como si fueran miembros de nuestra propia familia y tratarlos como si fueran nuestros padres y parientes, porque es una manera que el personal ve inmediatamente una manera de justificar el papel humanitario. El funcionario de prisiones es alguien que piensa en la forma en que espera que su hermano o hijo fueran tratados en la cárcel y luego los hace mirar las cárceles bajo una luz diferente. En realidad funciona, pero es una cuestión de por cuánto tiempo, antes de que se olviden y volver a la vieja cultura de ellos y nosotros y verlos como una diferente clase de persona que nunca cambiará y se pegan en un mundo paralelo del crimen y la inmoralidad. La conclusión es que está empleado por el servicio penitenciario para ser un profesional y utilizar las normas profesionales de la decencia; independientemente de sus propias opiniones personales. Dice el Funcionario penitenciario de 1.Tienes que tratar a todos los prisioneros de la misma forma. Tenemos que ser profesional en ello. Tienes que tratar a todos igual. Funcionario penitenciario de 2. En este sentido "distanciamiento" entre los funcionarios penitenciarios y los prisioneros se destacó por una lógica universal, incluyente y humana. Además hubo pruebas que humanitarios también mostraban preocupación por el sufrimiento de los prisioneros. A algunos funcionarios penitenciarios realmente les importa, y cada vez que perdemos un prisionero realmente tiene un efecto adverso en el personal. Se sienten como si han fracasado con esa persona y "si" sólo. Esa persona no era solo un preso, era un ser humano. Funcionario penitenciario superior 3.Aunque el cuidador y el humanitario comparten la humanidad y ocupan relativamente altos cargos en la prisión, fueron marginados dentro del grupo de trabajo. De hecho, la negación fue un hallazgo más frecuente y caracteriza al pagador de deudas y las personalidades de trabajo multidisciplinario. Los funcionarios penitenciarios pagadores de deudas principalmente se acercaron a su trabajo mediante el nexo del dinero, trabajando en la prisión porque su trabajo paga sus deudas. Estos funcionarios penitenciarios habían perdido todo interés en el trabajo y las relaciones con los internos y a menudo otros miembros del equipo y se caracterizaron por el






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desapego emocional. Los disciplinarios también se distanciaron de los internos, pero funcionaron a través de un estereotipo de nosotros y ellos y puso mucho énfasis en la ideología de menos elegibilidad. De los 38 funcionarios penitenciarios, 23 entrevistados se identificaron como disciplinadores, colectivamente comprende la cultura laboral. La siguiente discusión se centra principalmente en las técnicas utilizadas por estos funcionarios penitenciarios para negar el alcance y consecuencias del prisionero sufriendo.

Creación de fantasmas en la máquina del penal.

En general, se encontró que, en la cultura ocupacional del funcionario de prisiones, los internos fueron construidos como 'fantasma', es decir que sus experiencias, necesidades y realidad eran invisibles a los ojos de los funcionarios penitenciarios. Los prisioneros fueron efectivamente distanciados como seres humanos menores, construidos como esencialmente diferentes y más allá de los reinos de entendimientos de la humanidad de los funcionarios de prisiones. Las cinco técnicas de neutralización desempeñaron un papel clave en la racionalización de esta negación.1. Negación de responsabilidad. Los funcionarios de prisiones afirmaron que la prisión es un riesgo ocupacional, determinado por una elección racional hecha por los delincuentes habituales. En este sentido aunque el encarcelamiento puede ser reconocido como doloroso, una vida pobre y de servicios inadecuados, esto es responsabilidad de los internos y no de los funcionarios penitenciarios. La prisión era 'una vara de su propia creación', Funcionario de prisiones 1, o en palabras de un funcionario penitenciario: ' la gente que está aquí es una falla de la sociedad. Yo no los puse aquí. Fue el delito que cometieron lo que los puso en prisión ', Funcionario penitenciario Senior de 4.2. Negación de la lesión. La prisión es una opción fácil. ’Las cárceles son colonias de vacaciones, funcionario penitenciario superior 5, un lugar donde ' si puedes ir sin sexo puedes hacer vida, Funcionario penitenciario l.No tienen ni idea de lo fácil que es en la cárcel. No tengo idea en absoluto. Creo que tenemos a un nivel ahora donde tienen suficiente. ¿Qué otra cosa podemos darles? Es una prisión. Funcionario de prisiones 1. Bueno, ¿qué más les darías aparte de derechos conyugales, más visitas? Todo lo demás lo tienen. Así no se puede enviar a la cárcel a nadie más, realmente. Pones un bar en visitas y otro par de camas allí y se han resuelto.Entonces será lo mejor de ambos mundos. Ellos "tienen que lidiar con toda la basura afuera y se ponen a la cerveza y el sexo aquí. Estarían en el cielo. No ponerlos en la cárcel, ponerlos en Utopía. No tendrían responsabilidades, pero estaría recibiendo todos los beneficios de la vida. Funcionario penitenciario superior 6.Desde esta perspectiva, los internos fingen que la prisión es más dolorosa para obtener más privilegios: 'a veces dicen "Me voy a cortar las venas", como una excusa para conseguir lo que quieren', Funcionario penitenciario superior 7. Las condiciones de la prisión "son mejores que los estudios porque los prisioneros tienen 'sus propias instalaciones de aseo y lavado y tres comidas diarias decentes, Funcionario penitenciario Principal 2. Expresado en su forma más extrema, la verdadera ‘parte injuriada' de la prisión fueron los mismos funcionarios penitenciarios. Funcionario penitenciario l.3. Negación de la víctima. Esta racionalización niega que los internos pueden ser "víctimas". Aquí los prisioneros no sólo tienen perdido el derecho a un estado de dicha, pero puede ser tan






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degradado que carecen de la capacidad o juicio para comprender plenamente la experiencia de la prisión y sus daños inherentes. Las siguientes frases eran comunes en la descripción de funcionarios penitenciarios sobre el tratamiento de los reclusos:'los prisioneros son relativamente dóciles', 'están fuera de sus cabezas', 'les gusta lo que pasa', 'no conoce nada diferente', 'no quieren ser llamados por sus nombres’, 'es el único lenguaje que entienden', 'nunca pidieron la mitad de estas cosas', "tienen todo lo que necesitan", "no hay ninguna queja de los internos sobre cómo se los trata".Las justificaciones de la noción de que los prisioneros no podían ser víctimas podrían surgir cuando los prisioneros fueron percibidos como un consumidor de drogas, enfermo mental o desconociendo su privación cultural:Usted está tratando más con personas con problemas psicológicos ¿Has estado en E2 ¿no? Es el ala del hospital. Formalmente Wing F y aún a veces contempladas por el personal como 'Fraggle Rock'. Algunos de ellos allí son 'luces encendidas pero no hay nadie en' ¿no? Funcionario de prisiones 3.La negación de la víctima puede llevar a la suposición de que a los internos no se les tiene que hablar como seres humanos. 4. Condena los condenadores.Muchos funcionarios penitenciarios creen que las personas del exterior no logran comprender la realidad de la vida en prisión. Aquellos que critican a la prisión, grupos de presión penal y quienes abogan por el reconocimiento del sufrimiento de los internos son rechazados como ' benefactores sentados en 'Torres blancas'. Incluso altos funcionario penitenciarios personal de servicio se considera que entran en esta categoría.

Hay demasiada opinión 'bonachona' que entra en este trabajo. Bonachón, tienes que trabajar aquí cada día, cada semana, cada mes para tener una buena cantidad de años antes de saber lo que realmente ocurre. Funcionario de prisiones 4. No es necesario agregar que esta técnica también conduce a perder el derecho a criticar a los prisioneros. Como el popular refrán, gente en casas de cristal no debe tirar piedras.

5. apelación a lealtades mayores.Los ancianos, los pobres respetables, niños y "víctimas" eran los grupos usados por los funcionarios de prisiones para comparar las malas condiciones de los internos. Esta gente tiene derechos humanos. Los internos no. Como un funcionario penitenciario declara sin rodeos ' ¡malditos derechos! Te voy a dar los derechos humanos. ¿Qué pasa con los derechos de la víctima?’ Funcionario penitenciario superior 8. Las víctimas 'tienen tantos derechos humanos o más que la gente que está aquí', pero mientras hay considerables recursos utilizados para los internos, según los defensores de este punto de vista, los problemas de las víctimas son relativamente ignoradas.Ahora, parece que todos los derechos son para el preso y ninguno para las víctimas. Los derechos del preso es lo que tenemos ahora. Porque ahora tienen una plétora de derechos, deberíamos centrarnos en los problemas de la víctima. Si muchas víctimas se dieran cuenta de lo que está pasando dentro de las prisiones creo que un montón de ellos realmente empezaría a protestar afuera. Funcionario de prisiones 3.






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En la investigación hay evidencia de que los funcionarios de prisiones disciplinadores pueden e infringen las técnicas de neutralización. A menudo, hubo atisbos de reconocimiento del prisionero sufriendo y abusos contra los derechos humanos. De hecho, muchos funcionarios creen que tenían un papel en la prevención de abusos contra los derechos humanos. 'Sabemos que ese tipo de cosas sucede a puertas cerradas, fuera de la vista, pero el personal no puede hacer la vista gorda a lo que significa la cultura en la cárcel'. Funcionario penitenciario de la prisión 5. Además, hubo pruebas de que cuando los agentes se presentaron con prisioneros en peligro grave e inmediato arriesgarían sus vidas para protegerlos.Hubo un incidente a la hora de la cena donde un muchacho prendió fuego a su celda. El personal estaba en su descanso, pero no se rindieron,fueron a salvar a este muchacho y a proteger a otros internos. Por entrar a la celda inhalan el humo. Cuando vayan al hospital para ser revisados, el gobierno dirá ' ¿por qué fuiste a esa celda cuando sabes que deberías ponerte kits de SDBAprimero y luego entrar?" ¿Esperas para hacerlo? La mayor parte del personal no piensa así. Sólo correrían sin cualquier traje para su propia seguridad para salvar a otra persona. Funcionario de prisiones 5. Un funcionario penitenciario de alto rango reconoció los dolores y los factores físicos y emocionales que contribuyen al sufrimiento del prisionero, destacando los problemas que enfrentan los internos a través de hacinamiento y la realidad degradante de comer sus comidas sobre un inodoro.Los internos necesitan 24 horas de acceso a servicios de saneamiento, pero ahora están comiendo sus comidas en el inodoro que ya sabes. Hay una pantalla de vanidad allí pero realmente no oculta nada y entonces hay cuestiones sobre el olor. No querrías hacerlo. En teoría podría bajar hasta el comedor, conseguir su comida y volver y su amigo podría estar sentado en el baño. Funcionario penitenciario de 9.Otros funcionarios de prisiones hablaron en profundidad sobre el daño que pueden causar las malas condiciones de vida en la cárcel a los internos, especialmente a aquellos que fueron drogadictos o enfermos mentales.Tenemos un montón de enfermos mentales internos, tanto así que nos estamos convirtiendo más en una institución psiquiátrica que en una prisión. Ellos deberían estar recibiendo ayuda. No es posible aplicar castigos a alguien que no entiende. ¿Qué es esa ayuda? Los mantienes fuera de las calles pero realmente no haces nada para nadie. Funcionario de prisiones 5.Esta percepción nos trae de vuelta las ideas de Colvin 1977 donde los oficiales se limitan a intentar resolver el problema de la división y reforzar la noción de sí mismos como personas buenas o morales. Aunque lo que está claro es que los agentes pueden hacer conexiones entre el sufrimiento humano en la cárcel y el mundo exterior. Hay también evidencia de que la moral laboral del funcionario penitenciario utiliza una técnica más de negación: indiferencia moral. Para los funcionarios penitenciarios disciplinarios, la moral laboral se basaba en una homogeneidad enfatizando falsa dicotomía y la otredad. El 'deber de cuidado' o sentido de responsabilidad hacia otros seres humanos era altamente restringido, refiriéndose en gran parte a otros funcionarios penitenciarios masculinos blancos, en otras palabras, personas que compartían los mismos estratos sociales. Los funcionarios penitenciarios fueron 'víctimas respetables' de las penas de prisión.






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Los contornos de su 'igualdad' también fueron formados y definidos por alteridad, expresado en una profunda hostilidad hacia los prisioneros. En esta oposición binaria los prisioneros fueron los otros y su sufrimiento considerado necesario.Un número de funcionarios entrevistados en el estudio articulado clásicos reajustes con respecto a las restricciones que pone menos elegibilidad sobre el reconocimiento del prisionero sufriendo.La cárcel debe ser un lugar al que no quieres volver. Mientras están aquí vamos a recuperar cierta disciplina en ellos en vez de que estén sentados viendo la televisión todo el día, es un desperdicio. Sólo se están riendo de nosotros. Es un desperdicio de dinero el dinero thatf va en comparación con los beneficios que están saliendo, no creo que vale la pena. Podría ser mejor pasó en cosas como los hospitales para las personas que han hecho algo bueno. Funcionario penitenciario superior 6.Deshumanización se arrastra en las construcciones psíquicas de los prisioneros.'Llegan a un número en un uniforme de prisión', funcionario penitenciario 7 y esta etiqueta de prisión se convierte en su nueva condición de maestro. Prisioneros son efectivamente despersonalizados y colocados en una inmensa distancia psicológica. Esta forma de indiferencia moral también caracteriza a los funcionario penitenciarios que se ajustaba a la personalidad de trabajo pagador de hipoteca.Mayoría de los internos está simplemente patética. Me cabrea. es todo esto ' quiero! Quiero!' Es como trato-ing con sus hijos. Estás tratando con adultos egoístas y eso es todo. Si no eran tan egoístas no estarían en la cárcel. Eso es lo que les espera, por ser egoísta. Asaltando y robando en lugar de salir y conseguir un trabajo. Pero de nuevo por qué deberían. No tienen que hacer mucho para sobrevivir. Si tuviera una opción I'dprobably entra como un criminal y próxima vida, porque es una vida fácil de la orina.Especialmente con gthis todos los derechos humanos. "Discúlpeme. Me gustaría hacer una queja. No estaba realmente caliente lo suficiente cuando regresé a mi celda." Entonces obtendrás algún culo tonto bofetada rellenando papeles, diciendo que verán a él. Funcionario de prisiones 8.Aquí distanciamiento se basaba en la separación emocional y una pérdida de interés en el cuidado de los internos en lugar de estrategias arraigados en reforzar la inferioridad prisionero como razas menores.Muchos de los empleados están perdiendo interés en el trabajo. Y cuando los agentes empiezan a perder interés cuando los internos comenzarán a salir perdiendo. El personal ya no molestarán. Funcionario de prisiones 9El cambio entre la adopción de diferentes técnicas de negación, de neutralisations a la menor elegibilidad al desapego emocional, ha sido interpretado como evolutivo Kauffman 1988 pero la evidencia sugiere que esto está lejos de Scott consistente 2006a. puede ser útil para ver estas diferentes técnicas de negación no como en la competencia pero como actuar como un continuo deslizamiento entre la negación y reconocimiento parcial del prisionero sufriendo. Qué aunque facilitan todas las técnicas de la negación es un mecanismo mediante el cual la doctrina del menor elegibilidad puede institucionalizarse dentro de la cultura laboral de prisión funcionario penitenciario.Las técnicas proporcionan una justificación para la deslegitimación del sufrimiento de los prisioneros mediante la construcción de su sufrimiento como menos elegible para nuestra atención, cuidado o preocupación.CONCLUSIÓN: hacia el mayor reconocimiento del sufrimiento humano en prisión






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La discusión anterior indica que hay un número de prisión diferente moralidades ocupacional funcionario penitenciario. Algunos funcionarios de prisiones, especialmente aquellos que tenía un espíritu humanitario subrayando su trabajo, fueron capaces de reconocer la humanidad compartida y experiencias de dificultades en la cárcel los internos. En el estudio de estos funcionario penitenciarios estaban en minoría, pero estos hallazgos proporcionan un punto de partida para pensar acerca de cómo mayor reconocimiento del sufrimiento humano puede fomentarse y lajustificaciones utilizadas para su negación. A través de la adopción de técnicas de neutralización, era evidente, algunos funcionario penitenciarios de construcción la cárcel como un reino moral distinto del mundo exterior. Esto crea una moralidad ocupacional separada, situacional y entendimiento de la humanidad. Racionalizaciones de un trato diferente para los seres humanos en el mundo prisión permitan violan los derechos humanos y negar el sufrimiento del sujeto humano. Para evitar socavar su sentido de ser una persona buena y moral, funcionario penitenciarios pueden trascender su moralidad profesional y en ocasiones aplicar reglas morales normales, hacia el reconocimiento parcial de la humanidad compartida prisionero.La literatura y la evidencia empírica citado también indica que algunos funcionarios de prisiones van más allá de neutralisations como una forma de negar el verdadero sufrimiento de los prisioneros. Indiferencia moral aquí domina.La doctrina del menor elegibilidad lugares internos más allá de las convenciones normales de la moralidad en conjunto. Aquí los internos son vistos como razas menores cuyas necesidades y sufrimiento volverse invisibles. A través de esteprisionero de moralidad profesional sufrimiento se concibe como esenciales a los efectos del encarcelamiento. La construcción negativa del preso como un ser inferior proporciona una sensación de distancia psíquica que puede justificar la imposición deliberada de daño, dolor y sufrimiento. Relacionado con esto, sino una forma más profundamente deshumaniza de indiferencia moral, es la completa separación emocional o cerrar. Aquí, los funcionario penitenciarios ya no importan prisionero sufriendo, se considera irrelevante más útil. De hecho pueden ser tan preocupados con su propia miseria funcionario penitenciariosque son incapaces es conceptualizar las consecuencias devastadoras de los dolores y sufrimientos de prisión para los internos. A través de la producción social de indiferencia moral en el entorno de penal y sociedad en general. internos hacen casi fantasma, situado más allá de los reinos de humanidad compartida.Mientras hay proximidad física entre los internos y los funcionarios de prisiones la evidencia citada indica que esto no conduce necesariamente a proximidad psíquica, un sentido de responsabilidad moral para el bienestar de los prisioneros o el reconocimiento de su humanidad compartida.De hecho, para muchos funcionario penitenciarios lo contrario parece ser el caso. Tal vez esto es porque completo reconocimiento del sufrimiento humano en la cárcel sería crear un dilema irresoluble moral para la prisión funcionario penitenciarios o hacen imposible completar ciertas funciones del trabajo. Por ejemplo, los acknowledgers humanitarias discutidas en el estudio empírico parecían sólo para mitigar el daño de la prisión en lugar de plantear algunas preguntas sobre la validez de infligir daño a través de






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tan un entorno deshumaniza sí mismo. En general es probable que rechazo es mucho más fácil de tratar, puede sostener un sentimiento positivo de identidad moral e inevitablemente permite la continuación de sus tareas diarias de castigo, Scott 2006b. La aplicación de la prisionera de la etiqueta se basa en la construcción de una caricatura negativa, deshumanizada, unidimensional del delincuente situado únicamente en la naturaleza de su "crimen". Cuandolos funcionarios de prisiones subrayar las diferencias, construir [al prisionero como ser menor con ninguna reivindicación legítima sobre los derechos humrm, están aprovechando tal entendimiento. Por lo tanto, el problema es de combinar el otro, el prisionero, como intrínsecamente malo o "mal". Esto es especialmente así si esto conduce a la suposición de que 'buena' gente merece ser ayudado y que debe ignorarse el sufrimiento de la gente mala. Si un agente construye su propia identidad moral como 'bueno' y a los prisioneros como 'malo', el resultado bastante feo es que se niega el intenso sufrimiento humano.Para contrarrestar las técnicas de negación parece importante entonces concentrarse en qué prisión funcionario penitenciarios y los internos tienen en común: su humanidad compartida y la vulnerabilidad de tanto sufrimiento enun ambiente penal deshumaniza. Esto requiere, como algunos de los agentes humanitarios citados, destacando las similitudes entre esos seres humanos que están confinados dentro y fuera de los muros de la prisión. Esto nos recuerda la necesidad urgente de crear conciencia de las realidades dolorosas de la prisión y de fomentar sentimientos de cercanía psíquica con prisioneros como seres humanos.Reconocimiento requiere la visibilidad de todo sufrimiento y un sentido de responsabilidad para hacer algo al respecto. Para la justicia social que necesitamos ese reconocimiento, lo que ha hecho que la víctima en el pasado, buenas o malas.En el actual clima político esto puede ser más con éxito fomentada por las conexiones a los inalienables derechos humanos de los internos. Junto a esto constantemente levantemos la moralquestion si la continuación de esa prisión sufrimiento humano fabricapuede ser legítima. Puede ser que sólo puede justificarse el infligir deliberadamente dolor a través de neutralisations éxito de o indiferencia, acerca de nuestra responsabilidad moral para poner fin al sufrimiento de los demás. En efecto, qué tipo de Morales dilemas diariamente frente a aquellos funcionario penitenciarios que esperen y permitir que los internos a ser lastimado cuando piensan en ellos como 'uno de nosotros', y por otros funcionario penitenciarios, podría continuar realizar tareas que ha lastimado intencionalmente a los internos cuando su¿los cargos ya no se consideran razas menores o son vistos como seres humanos significativamente inferiores?


creación de fantasmas en la máquina penal

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