cosas escondidas parte 2

8/14/2019 Cosas escondidas parte 2

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COSAS ESCONDIDAS

Parte 2

Yashua dijo: en Yohanan (jn) 8:32 Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Aqu el hijode Elohim esta refirindose a la palabra pero que parte de la palabra?, en el momento, que el

estaba hablando no estaba la Brit Ha-dashah (N.T) entonces hablaba de la Tanaj (A.T)En la versin original en hebreo dice: Porque entenderisla verdad y la verdad os har libres.

Cual es la verdad? Tehillim (sal) 119:142 tu justicia es, justicia eterna, y tu Torah la verdad. (Enespaol se utiliza la palabra ley, palabra que traducida al espaol por antonomasia, que es lasustitucin de una palabra, por otra que no traduce ni significa lo mismo) Torah: traduceenseanza o instruccin. La verdad entonces es la torah.

Pero Yashua mismo dice en Yohanan (Jn) 17:17 aparta a ellos en tu verdad tu palabra esverdad. El no desconoce las escrituras, el confirma las escrituras, el no quita el reafirma no puedecontradecir lo que dijo su padre; por lo tanto, el mismo dice lo que oy de su padre, y lo declaradicindolo yo soy la verdad, en hebreo es ani hu emetdiferente ehie asher ehie que traduce no,yo soy el que soy sino ser el que ser, el no suplanta al padre, el cumple el trabajo para el cualfue enviado.

Quin es la verdad? Yohanan 14:6 yo soy el camino la verdad y la vida. Si Yashua es la verdad,el hablo de la verdad o sea la torah.

La falta de un adecuado conocimiento de las escrituras nos har ignorantes, y por lo tanto, traecastigo en Hoshea (seas) 4:6 dice: Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento. Porcuanto desechasteis el conocimiento, yo te echare del sacerdocio, y porque olvidasteis la Torahde tu Elohim, tambin yo me olvidare de tus hijos.

Mosheh le dijo al pueblo de Israel, en Devarim (Dt) 32:6 pueblo loco e ignorante. Esto tienerelacin con lo que deca Yashua: Mattitiyahu (Mt) 22:29 respondiendo Yashua dijo a ellos: estisextraviados porque no conocis la Torah y ni el poder de Elohim.

Conocer en hebreo, es yadah que traduce una relacin intima, no es de sabidura humana es derevelacin por intimidad en oracin, en ayuno, en lectura juiciosa de las escrituras y profundizar enel hebreo para saber de la raz de la rica savia natural; Yashua lo dijo: en Yojanan (Jn) 5:39 enversin del hebreo dice: Vosotros estudiis por encima las escrituras, porque en ellas,vosotros informis de la vida eterna y ellas, aquellas dan testimonio de mi.

El sabia que ellos estudiaban las escrituras; el judo normal en el tiempo de Yashua conoca losescritos pues, en cada shabat se lee cada ao repitiendo la torah y los escritos por toda la vida, es

decir, que un joven de veinte aos, a escuchado concientemente, unos trece aos la palabra y la aledo; cuando Yashua les dijo a sus talmidim (discpulos) que fueran y llevaran las buenas nuevasel sabia que no diran nada que no estuviera en las escrituras, el mismo Shal lo dijoconstantemente en Mifalot Ha-shliajim(hch) 28:23 el........ Les persuada acerca de Yashua,tanto por la Torah de Mosheh (moiss) como por los Neviim (profetas)

Reflexin:

No podemos actuar por emociones, porque muchos caen por el ruaj pero siguen igual con unavida llena de maldad, con actitudes que dejan mucho que decir.No podemos vivir por sentimientos, porque el corazn es engaoso ms que todas las cosas.No podemos vivir porque me parece o creo que es as, sino por el conocimiento de la palabra.

No podemos desconocer que el eterno tiene revelacin de su palabra nueva para este tiempo.Mifalot Ha-shliajim (hch) 17:30 El tiempo sin conocimiento ha pasado Elohim! Por tanto ordena alos hijos de los hombres ahora ciertamente vuelvan, vulvanse a l de todos los extremos de la


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-9:10 En ti confiaran los que conocen tu nombre

Sabia que los que no invoquen su nombre tendrn castigo!

Yirmiyahu 10:25 Derrama tu enojo sobre los pueblos que no te conocen, y sobre lasnaciones que no invocan tu nombre;porque se comieron a Yaaqov, lo devoraron, le hanconsumido, y han asolado su morada.

Yirmiyahu (Jr) 23:27 no piensan cmo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sussueos que cada uno cuenta a su compaero, al modo que sus padres se olvidaron de minombre por Baal?

Tehillim (sal) 79:6 Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen, y sobre los reinos queno invocan tu nombre.

En cuanto al verdadero nombre de Elohim, lo podemos encontrar de muchas maneras visibles enlos textos hebreos y aun ms en otros como el espaol Ej.:

En la palabra mas pronunciada en todos los idiomas Haleluyah, la terminacin en esta palabra esla forma biltera del nombre y su pronunciacin es Yah, tambien la podemos encontraren muchosTehillim (sal) donde se encuentra Jah forma mal pronunciada pues, las cuatro consonantesconocidas como el tetragrmaton al transliterarlas Yhwh, observe la primera consonante es una Yy no una jota; por lo tanto no es jota castellana; esta forma resulto en los siglos 14-15 como unaforma latinizada del nombre y no hebrea.

En el glosario de la versin Reina Valera de 1.960 dice textualmente: Jehov. Nombre personalde dios en el Antiguo Testamento. En el hebreo primitivo, que careca de vocales escritas, lasconsonantes son YHVH. Por respeto, dejo de pronunciarse, y en lugar se lea Adonay (el seor)para recordar esto al lector, los rabinos le pusieron las vocales e, oya, solo como contrasea,cuando inventaron un sistema de vocales escritas para el hebreo. En los medios cristianos

empez a leerse desde fines de la edad Media con esas vocales y as resulto la forma latinizadaJehovah, de donde viene Jehov. Los hebrastas han llegado al acuerdo general de que lapronunciacin original debe de haber sido Yahveh. Su significado se asocia con la idea de ser oExistencia.

Segn la versin Reina Valera, reconoce que el nombre Jehov, no es el original sino una formalatinizada, por que entonces, seguir una tradicin mal fundamentada; pero usted dir el meentiende como yo lo llame, este no es el asunto; el problema es que ni tu ni yo, podemos cambiarsu nombre porque el no es de nuestra propiedad, nosotros somos de su propiedad, cuando unocompra una finca, un carro, un perro por ser de su propiedad y a un mas un hijo tu le designas unnombre, porque tu eres autoridad sobre el y como lo llames, ser su destino, naturaleza, autoridady servicio.

Pero el creador del universo, tiene un nombre y se debe respetar, El lo revelo se lo dijo a Moshehy ni tu ni yo, podemos torcer su palabra, el mismo Yashua dijo: que no pasara ni una tilde ni unajota de la Torah (en el original y en el idioma hebreo, no hay ni tildes ni jotas, sino una yud, que esla consonante mas pequea del alfabeto hebreo y una queraia que es una parte muy pequea,que distingue una consonante de la otra) si esto es la verdad revelada acerca de las escrituras porEl, como entonces podemos nosotros ser osados en refutar y aun mas contradecir, y no revisar siesto es as y con humildad reconocer pues su palabra dice, en Tzfaniyah (Sof) 3:9 Luego darnuevamente a los pueblos, una lengua pura, para que todos ellos me invoquen de una mismamanera, por el nombre Yahwehpara servirle, vosotros de una misma manera.

Su forma triltera la encontramos en muchsimos nombres hebreos uno de ellos es, Elas

profanado al escribirse de esta manera y a su vez un irrespeto al eterno miremos porque:Eliyahu que quiere decir Elohim es el mismo Yahw al transliterarlo seria as: Eliyhw dondeencontramos


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La Y ,la H. la W esta ultima es una consonante conocida como la Vau que funciona comoconsonante y equivale en espaol a una V pero que se usa tambin como vocal O o, U en elcaso del nombre del eterno es una U aunque se escriba como W.

Su forma total o completa por ser el nombre en forma masculina del verbo ser o estar, se lee yescribe sin cambiarle nada, es YAHWEH leyndose Yahueh, como lo dice el Tehillim (Sal)150:6 Todo lo que respire alabe a Yah Haleluyah. Que quiere decir este verso sencillo, todo lo

que respira, al escuchar su corazn con un estetoscopio, oir en la parte del ventrculo delcorazn: ya........hweh ya........hweh no podr nunca escuchar, que el sonido de su coraznal inhalar y exhalar, diga Jehov. Para mayor informacin preguntar sobre mas detalles, pues elnombre en las escrituras esta 6.823 veces.

El titulo de Yahweh mas pronunciado es Elohim que significa: ser supremo, primero ante todo, elsignificado segn sus races es el poderoso que crea en diversidad, tambin el poder revelado enpluralidad.

En cambio Dios proviene del snscrito Dyaus y su etimologa es: luz o cielo brillante, era el padreuniversal de los Vedas, luego a travs de los siglos por sincretismo evoluciono al genitivo (es deciralgo perteneciente a Zeus) de Zeus, a das en latn, a dios en espaol y a god en ingles. Despusse conocieron nombres en el N.T. como el de Diotrefes, que traduce alimentado por Zeus; muydiferente del nombre de Eliseo, que en hebreo es Elisha, que significa Elohim es salvacin. ..........la verdad nos har libre.

Restarle importancia al nombre, es desconocer la importancia en si de la palabra porque?Estudiemos un poco las escrituras anmate esto esta mejor ahora...vamos .....veamos

Qu es un nombre?

El anlisis de las palabras es el principio de la instruccin. Epteto Diss I.XVII.12

Que importancia tienen los nombres en las escrituras?

Es obvio que en la actualidad ya no se le de tanta importancia a los nombres, aunque no en todoslos sectores o grupos y a un mas en las religiones, pues en el Catolicismo Romano al papa yaciertos clrigos, les cambian los nombres, por que ser esto y de donde proviene todo esto. Porlo general cuando los padres escogen un nombre para su hijo, lo hacen porque algn familiar sellamaba as o por su sonido, raras veces por su origen y etimologa. En el antiguo Israel taldisplicencia era impensable. Para ilustrarnos basta con recapacitar sobre la palabra hebreaShem, que generalmente se traduce como nombre, significa: permanencia, reputacin,reconocimiento, memorial o monumento, titulo, nominativo, renombre, fama, honor.Dentro de las escrituras, el concepto de nombre es sumamente importante. El nombre es algo

mas que la manera de identificar a una persona o cosa, el nombre significa mucho mas que unanomenclatura lingstica, implica, define, representa revelacin del carcter, el destino, laautoridad, el servicio y la funcin de destino (proftica) de una persona o cosa etc.

En nuestra civilizacin el nombre, es bsicamente la manera como nos identificamos unos aotros, pero en las escrituras, el nombre es ms que una identificacin. Nombre en las escriturasindica la naturaleza intima de una persona, lo que define especficamente su esencialidad.

El destino...........MemorialLa autoridad.......PermanenciaEl servicio...........ReconocimientoCarcter..............naturaleza

La funcin de destino (proftica)........propsito


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El nombre no es una palabra nada ms, es algo mas que un sustantivo, es algo mas que unaindicacin fontica o lingstica.

Conocer el nombre tiene que ver con un profundo acto de revelacin, en otros palabras guiadospor el Ruaj podemos descubrir que, Yahweh se revela por la palabra y no por instruccinfilosfica o teolgica, pensamiento griego.

Hay revelacin escritural: 2 de Timotios (Ti) 3: 14-16 Pero tu guarda lo que aprendiste yentendido hasta establecer lo que conociste por quien te adiestro de su boca!.Y que desde tu juventud, conociste la escritura la qodesh, que por mano de ellos aprendiste, parasalvacin por la emunah en Yashua Ha-Mashiaj.Toda la escritura la qodesh, segn el ruaj de Elohim que esta en ellos, esta puesta para instruir, ypara reprender, para volver el alma y para enderezar por el sendero de justicia.

Hay revelacin personal: Ha-ibrim 1:1,2 Elohim que hablo de antemano a nuestros padresmuchas veces y en la cara repetidas veces, bajo la direccin de los neviim.Habla a nosotros despus de la direccin de estos, segn el hijo al cual le puso por amor de laherencia en todo y que por el hizo tambin el cielo y la tierra.

En las escrituras la revelacin del propio Elohim, aparece por medio de su nombre. Conociendo loque significa el nombre de Elohim, conoceremos tambin acerca de su naturaleza ntima y de suvoluntad maravillosa vemoslo:

El nombre no es una palabra nada ms, es un objeto o una persona, ya en su naturaleza y en suscualidades. En la prctica no solo designa, caracteriza y distingue de los dems a su portador,sino que adems es un elemento esencial de su personalidad, es un exponente de su origen, unadescripcin de su sustancia, su honra y carcter moral. As, un individuo sin nombre esinsignificante y despreciable Iyov (Job) 30:8 Hijos de viles, y hombres sin nombre, ms bajosque la misma tierra. Cuyo castigo ser la extincin de su nombre. Tehillim (Sal) 109:13 suposteridad sea destruida; en la segunda generacin sea borrado su nombre.

En el caso contrario, un hombre de nombre es un varn de autoridad Bereshit (Gn) 6:4 Bemidbar16:2 varones de renombre. Para la escritura el nombrar, esta fuertemente relacionado con laesencia del ser, del existir, nada existe a menos que posea un nombre; es decir, lo que no tienenombre no ha sido creado, no existe. Consecuentemente, el poder de nombrar tiene filiacin conel poder de crear. Es una nocin inseparable, un sinnimo. El eterno crea, e inmediatamentenombra, o da un nombre, shamaim (cielos), aretz (tierra), da, noche Bereshit (Gn) 1:3-10.

Muchos nombres hebreos tiene como base etimolgica, el origen de la persona y los objetos o sufuncin: adam, es rojo (el color de su piel), Isha (varona), porque del varn fue tomada. Bereshit(Gn) 2:22,23 como el principio de los hombres. En otros casos el individuo recibe en nombrenuevo, por el talento que le distingue, por la misin conferida o en ultimo caso, por la bendicin

recibida, as. Abram es transformado en Abraham, de padre grande a padre de multitudesBereshit (Gn) 17:5, Yaaqov (Jacob) recibe nombre de Israel, de el que sujeta el calcaal, alprncipe de Elohim Bereshit (Gn) 32:28,29, Hoshea (seas) por Yehoshua (Josu) Yahweh ayudapor, Yahweh es salvacin Bemidbar 13:16. Esto lo seala las escrituras, pero esto no se quedacomo un acto de apartamiento va mas all, porque las escrituras o Tanaj ensean que aunaquellos, que aparentemente estn destituidos de toda bendicin, pero que se han adherido a laalianza, recibirn el nombre, viniendo a ser parte de la familia descendiente de Abraham.Yeshayahu (Is) 56:2-8; Yohanan 1:12; 10:3.

Pero si estudiamos y revisamos un poco las escrituras, encontraremos que otros pueblos quetenan sus dioses, a sus hijos los llaman como ellos en su honor y a un mas cuando llegaba algnextranjero les cambiaron y aun cambian sus nombres, miremos varios Ej.: Yosef (Jos) por

Zafenat-paneaj el que aprovisiona el pas es el ser supremo, pero que significa Yosef Yahwehaade que diferencia Bereshit (Gn) 41:45 En Babel (babilonia) a Daniel Elohim es Juez el jefede los eunucos puso por nombre beltsasar que la seora bel proteja al rey, a Jananeyah


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(ananias) Yahweh ha obrado favor por sadrak dedicado al dios rak sol, a Mishael (misael)quien es lo que Elohim es por mesak dedicado ala diosa tierra, a Azareyah Yahweh haayudado por abed-nego siervo del fuego.

El enemigo siempre ha querido tener alabanza y adoracin, y una manera es que los hombrespronuncien sus nombres al llamarlos o nombrarlos, hoy podemos observar que los hombres tienendolos, artistas que a sus hijos los llaman como a ellos segn la religin, como Maria etc.

Pero tenemos tambien los hombres que en las escrituras les llamaron, sin sentido y su fin fuetriste como los hijos de Noem uno fue: Mahlon dbil, enfermizo Quelion dbil, defectuoso,decado y su fin fue conforme a su nombre, murieron; que triste desconocer su palabra, pero sitenemos su nombre todo esto cambiara en nuestras vidas.

Anlisis etimolgico:

Desde el punto etimolgico el nombre procede del verbo arcaico hawa, (ser, existir, vivir, estardevenir, suceder) funciona de dos maneras. Primeramente como un Hifil o forma causativa (noexiste esta compleja conjugacin en castellano). Con el significado: el causa el ser o lleva a serde manera, que si se toma en cuenta la respuesta del eterno cuando le da el nombre a Mosheh enShemot (EX) 3:14 se interpreta como: el lleva a la existencia todo cuanto existe el nombreYahweh indica directamente, el que hace que las cosas sucedan y vengan a ser; el dijo y vino haser, el llama y es conforme lo pronuncia; Yashua dijo: todo lo que dice y diga ser hecho tiene elruaj de Yashua que proviene del padre? entonces mayores cosas haris en su nombre, por quesaldr de su boca, bendito sea el creador que dijo y nos manda que digamos. Esto nos confirmalas escrituras, no las contradice esto es su palabra no es teologa...no lo es. Ahora tengo elconocimiento de las escrituras y su respaldo para que sucedan cosas mayores en su nombreHALELUYAH....

La segunda parte del nombre se encuentra en Kal, que es una flexin simple del verbo ser, ya seaen tiempo presente: el es quien eso el auto existente ya en futuro imperfecto: el es quien sercontinuamente es decir, el eterno, la presencia activa que siempre protege a su pueblo. Tal

sentido de eternidad es recalcado en esta escritura: Tehillim (Sal) 72:17 para siempre ser sunombre; ser perpetuo mientras dure el sol. En el sern benditas todas las naciones, y lollamaran para bien es.Concluyendo, el nombre es por etimologa, absolutamente inmutable e imperecedero.

Continuara........

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