corrientes pedagogicas bibliografia

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 CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEA S – BIBLIOGRAFÍA FUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIÓN Francisco Ruiz Sánchez VISIÓN SINÓPTICA DEL PROBLEMA El hecho educativo y sus fundamentos, se parte de la experiencia para conocer la educación: -primera mirada: se produce un encuentro entra la naturaleza de un sujeto (educando) y factores extrínsecos – entre ellos uno muy importante es el educador- que le influyen (producen modificaciones cualitativas en el sujeto). - segunda mirada: se descubre el fin del educador , motivo del encuentro, que trasciende a los sujetos y se presenta en la mente del educador. El educador presenta una doble relación: - relación intencional con el fin que lo mueve. A su vez, surge en la mente del educador un modelo o paradigma que quiere ver encarnado en el alumno… este modelo no es lo mismo que el fin, pero están muy relacionados. Este modelo existe sólo en la mente del educador, aunque pueda estar fundado en la realidad. En este sentido, el educador puede tener intencionalidad clara  perfectiva o ser un educador en sentido lato (sin intencionalidad explícita, pero que igualmente influye). Igualmente influye si se trata de un familiar, un conocido o una institución (familia, escuela, sociedad). Existen también condicionamientos –económicos, sociales, individuales… (factores externos que influyen, pero que no se consideran dentro del papel de educador) - relación efectiva con el educando (se espera que este se desarrolla realmente). Para lograr es te cambio, el educador se sirve de medios variados y también téc ni ca s que se deben proporcionar al fin (que les da razón de ser), al educando (para ser más eficaces) y al educador mismo (competencia necesaria para usar un medio). El educando (realidad viva –sustancia individual con existencia y sentido propios-, pero también influenciable) también presenta una doble relación: - comunicación real con el educador (acepta su mensaje, se abre, se deja influir por este) - relación con el fin (aunque al principio no lo conozca) que presenta el educador (como potencia al acto) PRESUPUESTO: EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN El fin constituye en toda definición un elemento imprescindible. Desde el proceso educativo el fin coincide con la formalidad última (un desarrollo cualitativo acabado y estable ) que se intenta log rar , ´siendo éste, a su vez, el sen tid o y motor de la acción del educador (visto desde su perspectiva) Educación es un término análogo en relación a cómo se predica su fin (acabamiento cualitativo del educando). Así se puede decir que la educación es: 1

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAFUNDAMENTOS Y FINES DE LA EDUCACIÓN

Francisco Ruiz Sánchez

VISIÓN SINÓPTICA DEL PROBLEMA

El hecho educativo y sus fundamentos, se parte de la experiencia para conocer la educaci

-primera mirada: se produce un encuentro entra la naturaleza de un sujeto (educandofactores extrínsecos – entre ellos uno muy importante es el educador- que le influyen (producmodificaciones cualitativas en el sujeto).

- segunda mirada: se descubre el fin del educador, motivo del encuentro, que trasciende a sujetos y se presenta en la mente del educador.

El educador presenta una doble relación:

- relación intencional con el fin que lo mueve. A su vez, surge en la mente del educador modelo o paradigma que quiere ver encarnado en el alumno… este modelo no es lo mismo que

fin, pero están muy relacionados. Este modelo existe sólo en la mente del educador, aunqpueda estar fundado en la realidad. En este sentido, el educador puede tener intencionalidad cla

 perfectiva o ser un educador en sentido lato (sin intencionalidad explícita, pero que igualmeinfluye). Igualmente influye si se trata de un familiar, un conocido o una institución (famiescuela, sociedad).

Existen también condicionamientos –económicos, sociales, individuales… (factores externos qinfluyen, pero que no se consideran dentro del papel de educador)

- relación efectiva con el educando (se espera que este se desarrolla realmente). Para logeste cambio, el educador se sirve de medios variados y también técnicas que se deb

proporcionar al fin (que les da razón de ser), al educando (para ser más eficaces) y al educadmismo (competencia necesaria para usar un medio).

El educando (realidad viva –sustancia individual con existencia y sentido propios-, pero tambinfluenciable) también presenta una doble relación:

- comunicación real con el educador (acepta su mensaje, se abre, se deja influir por este)

- relación con el fin (aunque al principio no lo conozca) que presenta el educador (como potenal acto)

PRESUPUESTO: EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN

El fin constituye en toda definición un elemento imprescindible. Desde el proceso educativofin coincide con la formalidad última (un desarrollo cualitativo acabado y estable) que se intelograr, ´siendo éste, a su vez, el sentido y motor de la acción del educador (visto desde perspectiva)

Educación es un término análogo en relación a cómo se predica su fin (acabamiento cualitatdel educando). Así se puede decir que la educación es:

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA- el proceso que acontece en el sujeto (educando) (“Pedro progresa en su educación” )

- el acto que emana de un agente (educador) y que incide en un sujeto ( “Pedro recibe una bue

educación” )

- en referencia a algún aspecto o cualidad perfectible, o a alguna etapa del desarrollo educando (“Educación especial”)

Desde el ángulo del agente que educa: educación es el auxilio al hombre, en tanto que indigen

 y falible (1), por el cual éste puede lograr su plenitud dinámica (2) (capacidad estable de ordenalibre y rectamente hacia los bienes que plenifican su naturaleza)

Partes de esta definición real:

- (1) género próximo: no todo auxilio al hombre es educación

- (2) diferencia específica: está dada por el fin, lo que se busca lograr

- Materia o sujeto: el hombre en tanto indigente y falible (homo viator ) y su capacidad pa

lograr su plenitud.- Constitutivo esencial (forma): la plenitud dinámica, el ordenamiento en la interioridad y enconducta de acuerdo a las exigencias de la plenitud del hombre.

- Agente: la naturaleza del sujeto o educando (la acción del educador no es creadora scoadyuvante o auxiliar).

- Fin: “plenitud dinámica” (“virtutis status” de Santo Tomás de Aquino), este fin está subordinaa los fines de la vida humana (hay una doble teleología: la que es propia de la educación y la qes propia de la vida humana). El resultado se alcanza sólo libremente, cuando hay una verdadeintencionalidad (el ordenamiento interior del hombre es previo, como condición necesaria, paque sea capaz de ordenar su conducta).

Hay dos movimientos: el del educador (auxilio) y el de la naturaleza del educando (“éste puelograr…”). La acción educativa tiene también un carácter habitual (capacidad estable adquirpara ordenarse)

Definición de la educación como resultado : la plenitud dinámica del hombre (capacidad o aptitadquirida y estable para ordenar, libre y rectamente, el falible dinamismo de su interioridad y el su conducta, hacia los bienes individuales y comunes, naturales y sobrenaturales que perfeccionsu naturaleza). Refleja la riqueza cualitativa en que consiste formalmente la educación. Eplenitud dinámica no es la perfección misma, sino la aptitud estable para alcanzarla (es capaz conductas adecuadas).

Definición de la educación como proceso o movimiento interior del hombre que resulta encuentro entre el falible dinamismo auto-conductor de la naturaleza humana y los auxildeliberadamente perfectivos que inciden sobre ella, para lograr su plenitud dinámica.

Hay un doble dinamismo en el hombre: uno interior y otro ad extra o hacia afuera.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍALa ordenación a un bien sobrenatural, a Dios, requiere una conducta adecuada, que es medio paalcanzar el fin último. La conducta necesita de una educación para llegar a ser educada. Sembargo, es Dios quien ayuda al hombre con su Gracia convirtiéndolo hacia Él.

CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS 

 Juan Carlos Pablo Ballesteros

CAP I: LA PERSPECTIVA EPISTEMOLÓGICA

Educación y ciencia

Existe una confusión general sobre el rango epistemológico de la ciencia de la educación, deben gran parte a la reducción positivista del objeto de esta ciencia al mero proceso de enseñanz

aprendizaje. Por esto es necesario en precisar el alcance de esta ciencia, la teoría, lcriterios de validación y el problema de la verdad.

La ciencia y la teoría como sabiduría

Heidegger: la palabra episteme se refiere al hombre en tanto competente y hábil para algo; al la competencia propia de la filosofía la theoretiké (buscar algo con la mirada y mantener en ellovista), puede decirse que esta es episteme theoretiké.

Por lo tanto la ciencia está ligada desde los comienzos a la teoría (capacidad de observcontemplar), y también a la sophia (sabiduría), que los griegos mismo establecieron como una las principales ciencias. Platón fue el primero en ver una relación entre episteme y verdad (ciencia se dirige a lo que naturalmente existe, en el deseo de conocer lo que es el se

Aristóteles ahonda en este pensamiento afirmando que la ciencia busca el saber en sí mismo,un conocimiento cierto por las causas. El grado de conocer está determinado por el grado del que se conoce. Por esto la filosofía ocupa el primer lugar. Tomás de Aquino resalta que la theo

implica una adhesión del intelecto a la realidad (“el estudio de la sabiduría es el más perfecsublime, provechoso y más alegre de todos los estudios humanos” ), ya que el hombre se complaen el conocer. Pieper habla de contemplación como una silenciosa percepción de la realidad, lo tanto corresponde al intellectus (simple aprehensión). Esto nos permite hacer distinción endos tipos de ciencia:

- especulativa o teorética: dirigida al simple conocimiento de la realidad (contemplación)

- práctica: dirigida al conocimiento para la actividad (con algún fin práctico)

Los distintos saberes están relacionados entre sí, ya que todo conocimiento está subordinado a

verdad que es origen de otras verdades, como los distintos entes están subordinados al Ser que da origen.

La ciencia moderna

Una nueva concepción de la ciencia desde lo fenoménico y positivo trajo consigo una separaciprofunda con la filosofía y todo saber especulativo. De un conocimiento cierto por las causas

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAciencia es entendida como un conjunto de conocimientos ciertos y probables, sistemáticamen

organizados y metódicamente adquiridos conforme a la naturaleza del objeto estudiado.

Poincaré afirma que las proposiciones científicas son siempre convenciones humanas que reflejan fielmente la realidad, por lo que hay que rescatar la utilidad que puedan tener.

Por lo tanto, la noción de verdad queda distorsionada como así también la universalidad

principios especulativos (entre ellos los morales). Las leyes de la ciencia se fundamentan enprobabilidad, hasta que se demuestre lo contrario: prevalece el pensamiento cuantitativo derealidad. Se produjo entonces un distanciamiento importante de la episteme, de la búsquedesinteresada de la verdad. Vale en cambio la fecundidad (capacidad de aplicación, explicaciópredicción).

La teoría como componente de la ciencia

Bernard define teoría técnicamente como hipótesis verificada por el razonamiento y la crítexperimental. Es decir una teoría es considerada como una hipótesis validada.

Popper consideraba una teoría como un sistema deductivo, es decir como un postulado qapunta a solucionar un problema real, pero sujeto a falsaciones (crítica racional).

Nagel distingue claramente un enunciado teórico de cualquier ley experimental, que implnecesariamente un contenido empírico determinado. Por lo tanto una teoría es una “lib

expresión de la mente” , que tiene tres componentes: un esqueleto o estructura lógica (cálcabstracto), un conjunto de reglas empíricas que relación lo abstracto con los experimenrealizados, una interpretación del modelo abstracto (relación entre modelo y casos concretos). definitiva, esta doctrina de modelos no busca explicar la realidad sino la comprensión de teorelaboradas por el hombre.

Ciencia de la educación y ciencias de la educación

Hume negó toda cientificidad a las ciencias sociales o normativas, porque sus enunciados pueden derivarse de postulados descriptivos. Sin embargo, no existen afirmaciones totalmenobjetivas y descriptivas, ya que el conocimiento mismo implica una inferencia subjetiva sobrerealidad.

Herbart consideró la pedagogía como ciencia de la educación, con objeto propio, cuyos métodse los proporcionaba la psicología. Luego fueron surgiendo otros saberes en torno al proceeducativo y se los agrupó bajo el nombre de Ciencias de la Educación.

Klimovsky sostiene que un análisis epistemológico de las ciencias de la educación implica t

aspectos: la educación como acción (implica por tanto una ética), como teoría (lo cual otorga uautonomía u objeto de estudio) y como actividad relacionada con el conocimiento (el princiaspecto de la educación es la adquisición de conocimientos).

Es por tanto difícil fundamentar un conjunto de ciencias de la educación que tengan suficienrigor epistemológico. Por otra parte, se puede buscar este fundamento epistemológico para uciencia de la educación, la pedagogía:

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA- tiene una cierta autonomía, que no rechaza el vínculo con otras ciencias ni con la filosomisma (que le da fundamento), ya que goza de un objeto de estudio –la educación- que es hecho real –no una abstracción-

- se refiere a los hechos, acciones humanas, que se caracterizan por ser en gran medimpredecibles y por lo tanto no están atados a una necesidad o causa traducida como ley natura

- su objeto es operable, desde el punto de vista de saber cómo hacer (educar es hacer, pero sobtodo enseñar a hacer); también interpreta los hechos (acciones humanas)

Derisi sostiene que la Pedagogía es un saber práctico (tiene por fin ordenar una verdad aacción) en relación estrecha con la Filosofía de la Educación y el arte pedagógico (que aplica normas a cada caso particular). El pedagogo se distingue por tanto del filósofo y del maestro.

Las teorías de la educación

Mientras que en el terreno de la ciencia experimental las teorías son mayormente descriptivas,el ámbito educativo estas son generalmente normativas: proponen una solución a un probledeterminado.

Moore las define como principios y prescripciones dirigidas a quienes están a cargo de la prácteducativa.

 Toda teoría educativa parte de supuestos acerca de la naturaleza humana, la sociedad yeducación misma. También existen prescripciones prácticas (reglas de acción) y un modelo.

Scheffler se detiene a estudiar los diferentes modelos:

- modelo de la impresión: el más difundido, busca acumular conocimientos que se adquieren exterior, el maestro tiene una función primordial

- modelo de comprensión: exalta el esfuerzo del alumno por aprender y comprender la realidniega toda acción del maestro sobre el alumno

- modelo de la regla: basa toda actividad en principios para el juicio cognoscitivo (de influenkantiana), que rigen toda actividad de la persona (no sólo la cognoscitiva)

Una teoría educativa se justifica (tiene validez) por su coherencia interna y por la veracidad sus enunciados, que pueden estar viciados si se parte de una concepción reduccionista depersona humana. Para que tenga rigor científico, una teoría debe ser racional (que se pueentender y discutir), también que permita predecir la realidad en alguna medida. Se diferencia ptanto de una filosofía de la educación en que parte de motivaciones prácticas y experienciaproblemas concretos (no integra todo el saber).

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP II: LA TEORÍA RECONSTRUCCIONISTA DE LA EDUCACIÓN DE THEODORE BRAMELD

La crisis actual

 John Dewey fue el mayor representante de la corriente llamada   progresismo pedagógico, qmanifiesta influencias de Darwin, Hegel y del pragmatismo de W. James. En Estados Unidos clases obreras accedieron a la educación de forma masiva tras la continua industrialización yformación tomó un carácter pragmatista: enseñar lo necesario para producir bienes materiafomentando así un individualismo altamente competitivo. De esta forma la sociedad americaprodujo muchos recursos materiales, pero la sociedad se vio empobrecida por la falta de finsolidarios y trascendentales.

Esta falencia de fines más profundos fue criticada por Theodore Brameld, profesor de Filosofíala Educación en universidades de Boston y Nueva York. Este pensador hace hincapié en la cultucomo factor condicionante de la educación, que debe abarcar todos los aspectos de realizaciones humanas. De esta forma, la antropología cultural va a ser la base de toda teo

educativa. La educación es la herramienta más grande que posee el hombre para superar la criepocal que vive el mundo (sobre todo la sociedad americana) tras la II Guerra Mundial.

Para que el hombre alcance una vida mejor la educación debe tender a fines moralmenbuenos. De esta forma Brameld resalta la importancia de establecer correctamente los fineducativos, orientados por valores. La educación es por tanto de carácter normativo. Sin embalos valores sobre los que se basa la educación son meramente culturales y varían según la histoy características de cada sociedad (sincretismo axiológico).

El reconstruccionismo

Esta es la propuesta de Brameld para una época por venir: con tecnología integraautomatización general, población mundial educada, sistema público y planeado de distribucequitativa de recursos (entre otras características). La educación basada en la cultura es intege interdisciplinaria, organizada por una filosofía de la educación centrada en la antropolocultural. Hay que planear el modelo de sociedad del futuro y decidir de forma consensuada. Hdiferentes modelos: esencialismo (busca conservar la cultura),  perennialismo (busca adaptar modelos tradicionales de la antigua Grecia y de la Europa medieval),  progresismo (educacliberal y experimental) y reconstruccionismo (busca el cambio a través de la educación y de programa de acciones radicales que dirijan los impulsos irracionales que a veces dominan acciones humanas). Al respecto Brameld se apoya tanto en la psiquiatría para entender complejos emocionales del hombre individual, como las ciencias sociales para entender

comportamiento no racional del hombre en sociedad.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP III: IDEOLOGÍA Y EDUCACIÓN

Educación y revolución en el pensamiento de Antonio Gramsci 

Las pedagogías de origen marxista se caracterizan por reducir la educación a su función sociasu identificación con la política. Este postulado se fundamenta en que el desarrollo del hombrefruto del progreso de la materia mediante la actividad del hombre y el cambio histórico, que

da mediante una lucha de clases.Lenin expresó en la conferencia de toda Rusia de las comisiones educativas en 1920, que la tafundamental de los educadores dentro del Partido Comunista era la enseñanza de las masas pasuperar las costumbres heredadas de un régimen capitalista.

 Tras la Revolución de Octubre surge el primer pedagogo comunista, Anton Makarenko (1881939). Este educador sostenía la idea de educar la conciencia de las masas por medio depropaganda, formar en la colectividad por medio del trabajo. El hombre pasa a ser objeto deeducación (no sujeto), renunciando a su autonomía en favor de la ideología. El hombre tiesentido sólo en relación a la colectividad. Otro que influyó en la pedagogía fue el historia

ucraniano Sergei Kovaliov, autor del realismo social soviético según el cual el fin de la educaces el desarrollo de la personalidad según los objetivos de una sociedad comunista.

Fue Antonio Gramsci (1891-1937) quien llevó de forma original las ideas de Lenin aeducación, haciendo hincapié en cambiar la superestructura ideológica de la sociedad, sin espeel cambio de la estructura económica. Nació en la isla Cerdeña (sur de Italia), zona de muchcarencias y poca educación. Teniendo 6 seis hermanos, su padre es apresado (trabajaba enRegistro Civil), por lo que debe pasar por una situación económica muy precaria, que lo marcó adelante. De gran capacidad intelectual –aunque con carencias físicas (delgado y con jorobconsiguió una beca para estudiar Filosofía y Letras en Turín junto con Palmiro Togliatti (1891964). Se adhirió al Partido Socialista de Italia (Turín, con la fábrica de Fiat, era un cen

proletario), que se dividió en el Partido Fascista de Benito Mussolini y el Partido Comunista. labor periodística llegó a oídos de Lenin, quien lo invitó a un congreso sobre educación en Mosdonde conoce a su futura esposa rusa. Es elegido diputado y Secretario del Partido ComuniItaliano, pero su situación se ve comprometida a medida que el Partido Fascista toma mparticipación (manda entonces su esposa a Rusia). En 1926 es detenido y encarcelado por años: así vive el resto de sus días y escribe sus obras al conseguir tener cuadernos en la cár(escribe también varias cartas) y publicaciones periódicas.

La filosofía de la praxis consiste en una adaptación del marxismo-leninismo a la situación de países occidentales, revalorizando el espíritu humano como causa de todo cambio importante, que las relaciones sociales son activas y conscientes. Según Gramsci es el político el verdade

filósofo, ya que es el hombre activo puede modificar el ambiente en que se mueve. El desarroindividual se entiende en la medida en uno se hace consciente de las relaciones sociales de la qforma parte. Según este pensador, el hombre no es una realidad inmutable, sino el conjunto relaciones sociales históricamente determinadas, cambia con el tiempo (es una transformac

histórica en la que se une lo material y lo espiritual –monismo-). La cultura es entonces uconciencia superior por la que se comprende el valor histórico de una sociedad. La filosofía depraxis es, en definitiva, la unión entre filosofía y política, entre pensamiento y acción (el hom

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAse realiza a sí mismo actuando en la historia). El partido político es “la primera célula en que

resumen los gérmenes de voluntad colectica” . Las masas que no acceden a una educacintelectual para entender los fundamentos ideológicos del partido deben adherirse por medio defe en este.

Por sentido común entiende Gramsci la conciencia ideológica que predomina en una sociedconcreta, que le da cierta personalidad histórica –la distingue de otras sociedades-. Es,

definitiva, “la filosofía de los no-filósofos” , una concepción del mundo asumida acríticamente plas masas en los diferentes aspectos de la vida cotidiana. Cada estrato social tiene un “sentcomún” propio. En vez de instaurar una nueva hegemonía mediante la violencia, este pensadpropone conquistar el “sentido común” de la gente para que se empiece a pensar, sentir y actunaturalmente con mentalidad marxista. Esto es posible mediante un trabajo común en diferenorganizaciones culturales: iglesia, escuela, prensa, ejército…

Según Gramsci un verdadero intelectual debe sentir con el pueblo y conocer sus preocupacionLos intelectuales tienen una doble función: formación de una voluntad colectiva y reforintelectual y moral. De la religión (concretamente la católica) toma ideas prácticas comorepetición continua de los argumentos fundamentales para interiorizarlos. La escuela que propoGramsci debe ser unitaria, dando las herramientas al alumno para elegir su futura profesiinstruyendo en las nociones de Estado y sociedad.

La teoría marxista de la educación de Bogdan Suchodolski 

Bogdan Suchodolski (1903-1992) estudió literatura y filosofía en la Universidad de Varso(Polonia) y se doctoró en 1925 y dirigió el Instituto de Ciencias Pedagógicas de esa universidadpartir de 1958. Participó en la fundación de la UNESCO. Estudió el pensamiento de Maconvencido de que una revolución social daría un nuevo enfoque a la educación. Suchodolcritica la pedagogía burguesa por haber establecido un sistema social aparentemente inamovibformando personas para la cultura vigente. Ante esto, una pedagogía socialista forma a

personas para una sociedad en continuo cambio y desarrollo. Este pedagogo polaco parte de siguientes supuestos:

- la naturaleza humana es mutable, todo hombre nace y se desarrolla en determinadcondiciones sociales, es producto y autor del desarrollo histórico. “El hombre es el mundo

hombre” , es un ser que se produce, desarrolla y transforma en su actividad, por medio del traba(al transformar el mundo material se produce a sí mismo).

- la educación es mutable y su objeto de estudio también, por lo que cambia a través dtiempo. Es importante conocer el rol de la educación en la sociedad en el presente, punto partida para los futuros cambios. La educación forma nuevos integrantes de la sociedad venide

es un “factor modelador consciente” . El fin de la educación es por tanto la “instauración de

sistema social a escala humana” para contribuir al desarrollo histórico de la humanidad.

- relación estrecha en educación y política, a tal punto que la educación es condición y avez resultado de la acción política. Por medio de la educación se logra un verdadero cambio socpor lo tanto, debe fundarse en una ideología socialista. Para Suchodolski la única forma cambio real de la sociedad es mediante la práctica revolucionaria. Para esto es necesaria ueducación moral (basada en los principios sociológicos) para despertar deseos de luchar por

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAfuturo mejor. Esta educación se da apoyándose en las ciencias sociales. Más que conocimienmorales (obediencia a obligaciones) hay que formar para realizar acciones socialmenvaliosas.

- el educador debe tener dotes naturales y poder realizar una labor educativa masiva mediala creación de un clima social propicio y el fomento de actividades colectivas. En otras palabrdebe ser un “ingeniero social”. Debe ser el primero en realizar verdaderas transformacion

sociales.

Una pedagogía socialista debe describir la realidad social según los cambios que pueden llegaproducirse en el futuro, por el hecho de que la realidad es de por sí cambiante. El hombre deobedecer a la historia ya que su desarrollo está ligado al desarrollo de la sociedad a lo largo tiempo. El fin de esta pedagogía es la promoción del desarrollo social y la participación de hombres en él. Al ser una realidad cambiante, la educación no tiene un fin general sino metconcretas socialmente condicionadas: participación activa en la sociedad  y en la vicultural (de modo sistemático, consciente y selectivo –en función a las necesidades desociedad-, y preparación para el trabajo (mediante una formación politécnica y de carácsocial). La educación es educación para el ciudadano. Con respecto a la participación en la v

cultural, Suchodolski resalta la necesidad de participar en el arte, que tiene un papel especdel desarrollo de la sociedad: es el sucedáneo de la religión, ya que enrique la vida interior hombre. Por lo tanto, el arte sustituye a la religión como forma de vida espiritual que el hombnecesita, siguiendo ideales universales comunes a todos los hombres.

La concepción pedagógica de Paulo Freire 

Paulo Freire (1921-1997) vino al mundo en una familia religiosa: padre espiritista y madcatólica. Fue profesor de portugués en nivel secundario y estudió Derecho en la UniversidFederal de Pernamuco, aunque se interesó por la sociología y filosofía de la educación. En 19inició un programa de alfabetización desde el Departamento de Educación y Cultura en el nordes

de Brasil, donde había un 60% de analfabetos. Tras el golpe de estado de 1964 estuvo dos mesen prisión y se exilió a Chile. En 1969 es profesor invitado de la Universidad de Harvard y un adespués se traslada a Ginebra, trabajando para el Consejo Mundial de Iglesias. Empezó a escrya en Brasil, manifestando en todas sus obras el aspecto político y social de la educación en contexto clasista.

En su obra Pedagogía del oprimido sostiene su adhesión a la doctrina marxista, citando a MaLenin, Mao y Castro entre otros. El pedagogo brasileño toma el concepto de liberación enaspecto político en un mundo dualista en el que se enfrentan opresores y oprimidos,  pedago

tradicional vs pedagogía liberadora. La dependencia anula la libertad, y en la sociedad se da u

dependencia por parte de los que viven en una cultura del silencio (expresión de una forma conciencia de los analfabetos que no pueden expresarse) de los que tienen palabra. Por lo tanla forma de liberarse de esta opresión es mediante la palabra, la alfabetización. Esta liberacpuede ser llevada a cabo sólo mediante una transformación profunda de la estructura sodeshumanizante, es decir, por medio de una revolución pedagógica. Mediante una acccultural para la libertad se debe dialogar con las masas y concientizarlas de su situación oprimidos. La educación no se imparte como instrucción del “que no sabe” para ejercer un domisobre él, sino como diálogo de dos que enriquece ambas partes, humaniza y provoca u

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAtransformación real. Mediante una continua transformación los hombres hacen la historia. Loprimidos no deben anhelar ser opresores, sino formar parte de una pedagogía que humanizalibera a todo hombre, que no puede llevarse a cabo por opresores. La pedagogía de liberación es una acción con la clase oprimida, no una acción para ella.

El conocimiento es para Freire es un proceso que resulta de la transformación de la realidad pparte del hombre. De esta forma, el conocimiento no es un valor que se pueda transmitir, sino q

se hace. La educación es entonces un diálogo como encuentro de sujetos interlocutores, no utransmisión de conocimientos. Critica y simplifica la educación tradicional o “bancaria” pconsiderar al educando un ignorante, un “recipiente vacío”  que debe ser llenado cconocimientos. El educador es entonces “el que deposita” conocimientos sobre el alumno, queel “depositario” . Surge el concepto de concientización, un proceso social de hacer recapacitalos oprimidos de su situación desigual para lograr una liberación mediante el diálotransformando así la realidad social. La sociedad debe buscar la utopía, un compromiso histórque denuncia la estructura dialéctica deshumanizante opresor-oprimido.

 Tres postulados epistemológicos de la pedagogía del oprimido: el pueblo es fuente conocimiento, la alienación (tendencia natural) a la educación bancaria, el diálogo como méto

pedagógico.

Freire utiliza nuevos términos: hay que superar entonces las diferencias entre educadoeducando, ya que ambos “enseñan y aprenden”, por lo que el docente pasa a ser educado

educando y el alumno educando-educador . La escuela no es un ámbito pasivo, por lo que paa ser un círculo de cultura, donde las clases son dirigidas por un coordinador de debates

los que intervienen participantes de grupo. Para la alfabetización de adultos Freire fomentadiálogo sobre temas generadores de debate sobre la realidad que se vive, porqueconocimiento es meramente práctico. Existen  palabras generadoras, pocas, que se uscontinuamente y permiten una concientización de la situación de la sociedad.

El método de alfabetización de adultos tiene 5 fases: 1) obtención de vocabulario relacionacon la vida de los involucrados, 2) selección de palabras generadoras con riqueza fonética,recreación de situaciones existenciales que se puedan dar en la vida de los que participan,elaboración de fichas para los colaboradores y 5) descomposición fonética de las palabras elegidpara trabajar con ellas. Se establece la relación semántica de la palabra con el objeto significadoluego se muestra la palabra sin el objeto. Se hace también una descomposición en sílabas ymuestran familias silábicas. Algunos ejemplos de palabras generadoras: arado, profesión, trabajEstá cargado de connotación ideológica.

 

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP IV: EXISTENCIALISMO Y EDUCACIÓN

El existencialismo es una postura filosófica que nació en el período de post-guerra y que defenla preeminencia de la existencia del hombre sobre la esencia. Es decir, que cada persona es úny que se va “haciendo a sí misma” mediante las decisiones que toma en el presente. Esta postuse desarrolló especialmente en Francia y Alemania.

Sören Kierkegaard  (1813-1855) fue un pensador danés que inició el existencialismo, coreacción a la teoría sistemática de Hegel (minusvalorizadora de la persona individual), que temucho arraigo en la iglesia protestante de su época. Kierkegaard reflexiona sobre la existenhumana, que es única en cada persona (por ser libre) y que se realiza en el presente (es resingular e indefinible). La persona no puede establecer relaciones íntimas más que con Dios, peal hacerlo se da cuenta (sobre todo por la conciencia de pecado) de la enorme distanciadiferencia que hay entre ambos: esto le provoca angustia y temor durante toda la vida.

Edmund Husserl (1859-1938) inició el pensamiento de la fenomenología, cuyo método utilizado por los todos los pensadores existencialistas. Husserl buscaba conseguir un saestricto y riguroso, despojado de toda tradición y de lo que no sea su objeto de estudio (influen

de Descartes), es decir, describiendo los fenómenos sin interpretación ni fundamento. Emétodo utiliza una triple reducción (eidética o de análisis de la esencia, sin considerarexistencia): eliminación de todo lo subjetivo (lograr una postura objetiva), de todo lo teór(hipótesis o fundamentación) y de toda tradición (de todo lo que se venía pensando hastamomento). La realidad queda reducida entonces a lo que existe delante del sujeto, a fenómenos.

Martin Heidegger (1889-1976) continúa con el método de Husserl (centrado en el acto entender) y lo utiliza para considerar el hecho mismo de existir: el fenómeno es el ser mismo qse manifiesta, por lo tanto hay que describirla según la percibimos. Por lo tanto, todo lo que no fenómeno perceptible no existe (negando así todo lo trascendente y, sobre todo, a Dios mism

-existencialismo ateo, representado en Heidegger y Sartre-).

Gabriel Marcel (1889-1973) fue un pensador francés que se sirvió también del métofenomenológico y lo aplicó a una filosofía existencial. Para él, el ser es un misterio en el qhombre mismo está comprometido y, por lo tanto no puede resolverlo porque no se puede sepadel ser para saber qué es. Un acercamiento a este misterio se da por medio de la libertad, ya qla persona se realiza mediante sus actos, sobre rodo mediante aquellos que implican compromiso (una respuesta a un llamado de otra persona, una relación con un tú). Solamentecomunión con un Tú absoluto el hombre puede realizarse completamente, por eso debe esabierto a lo sobrenatural. Sin embargo, esta relación puede ser descripta solamente, ya que

desconoce la naturaleza de Dios (agnosticismo).El filósofo argentino Monseñor Octavio Derisi (1907-2002) reconoce el mérito existencialismo por haber destacado la importancia del hombre en cuanto singular y concreto, qpuede ser objeto de reflexión filosófica. Sin embargo, al ser una postura asistemática,existencialismo carece de fundamentos comunes y se manifestó de variadas formas (sobre todoliteratura y teatro). En educación, volvió la mirada hacia la individualidad del educando y hacia

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAimportancia de encontrar el sentido de la propia existencia. Por otra parte, rechaza todo aspecracional, doctrinal y científico, como así también de toda organización metodológica.

Ferdinand Ebner (1882-1931) fue un pensador vienés que promovió el pensamiento dialógicopartir de la consideración de la existencia humana desde la palabra como medio para relacionacon los demás. Esta crea una espacio neumatológico (neuma es el espíritu que se afirma amismo en la apertura al “tú”). La persona se va realizando a sí mismo a medida que despliega s

potencialidades en la relación con los demás. La palabra tiene un profundo sentido subjetivrelaciona a dos sujetos (un “yo” y un “tú”).

Otto Bollnow (1903-1991) fue un pedagogo alemán que profundiza en la importancia deposibilidad del fracaso en la educación, derivado del carácter libre del hombre que se atrevexponerse a sí mismo para aprender. El maestro debe por tanto contar con la libertad del alumy abrirse en su intimidad a él (es decir, comprometerse con lo que enseña) para establecer verdadero encuentro.

Leopold Prohaska (1955-…) fue un pedagogo vienés que elaboró la pedagogía del encuentEsta parte del reconocimiento de una dimensión trascendente en el hombre que sale al encuen

de otro “tú” mediante la palabra. Esta tiene una triple función: objetiva (comunicar realidadesubjetiva (lazo entre el que habla y el que escucha) y neumatológica (espacio interior que permel encuentro entre dos sujetos). El encuentro tiene 3 características: libertad (uno se libera deegoísmo al comunicarse con otro), gratuidad (todo encuentro es manifestación del verdadeencuentro con Dios, al que ningún hombre puede llegar sin su ayuda; a la vez que uno se donaotro cuando mediante el amor) y existencialidad (porque actualiza al hombre mismo). El objde la pedagogía del encuentro es dar al adolescente la madurez necesaria para relacionacon los demás, también a nivel de encuentro intergeneracional (todo adulto tiene una mispedagógica implícita).

Fritz März (1934-…) es un pedagogo alemán que retoma la distinción que hizo Marcel en problema y misterio como dos aspectos de la vida del hombre que tiene que tener en cuentaeducación. Al hombre se lo puede conocer sólo con ayuda de Dios, que tampoco podemos conocon certeza. Persona es “la esencia individual en el ámbito del orden espiritual” , es decir, ser-e

libertad, ser uno mismo, ser autónomo. La responsabilidad es la “ la categoría fundamental y cla

de la existencia personal” , ya que el hombre es llamado a una misión que debe descubrir y acual debe responder responsablemente. Por lo tanto, la vida del hombre es un diálogo con otrossobre todo con Dios. Es homo viator  (ser-en-camino), que recorre el camino de la vida continua relación con los demás. Por lo tanto, también es responsable del camino que toman sallegados: especialmente refiriéndose al maestro (“indicador y compañero de camino”). La tade este es lograr que el alumno escuche a su conciencia y pueda así desarrollarse, presentarle

educando un modelo digno de ser imitado. La obediencia consiste en escuchar voluntariamelos consejos de otra persona y aplicarlos a la vida, es una potencia del hombre que necesita sactualizada. Es necesaria para escuchar el llamado de Dios y poder realizarse.

Pedagogía es la ciencia de la conducción del hombre. Toda persona tiene el deber de formarpersonalidad moral mediante el autodesarrollo (actos libres del hombre que quiere mejorar). formación es obra de cada uno (autoformación) y no termina nunca. La educación es acompañamiento en este camino, para ayudar a la  pobreza esencial del hombre que pue

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAencontrarse solo, sin ser amado. Para März, el método que debe usar la pedagogía es el equilibentre permanecer expectante y dirigir enérgicamente, es decir el amor que educa.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP V: LENGUAJE Y EDUCACIÓN

El estudio del lenguaje forma parte de los saberes pedagógicos, que incluyen diversos contenidoformalidades, transmitidos mediante vocablos a veces unívocos, a veces análogos y otequívocos. Mientras que el lenguaje científico en general busca univocidad y claridad conceptos, el lenguaje pedagógico carece de un orden común o acepciones generales (empezanpor los diferentes significados de educación asignados a lo largo de la historia).

La tarea de depurar el lenguaje pedagógico fue llevada a cabo por la corriente estructuralistel análisis filosófico, a pesar que los antecedentes se remontan a la época de Agustín Hipona (354-430), que consideraba el lenguaje insuficiente para transmitir la verdad, al ser tsólo signo de las cosas. Considera el carácter social del lenguaje y que el hombre, exteriormen  juzga las palabras con las que se le transmite una verdad e, interiormente, juzga sobrecontenido del lenguaje. El hombre muestra la verdad, pero el que arroja luz sobre ella paentenderla es solamente Dios, verdadero maestro interior.

Tomás de Aquino (1224-1274) retoma el pensamiento del obispo de Hipona, asegurando quemodo de expresarse sigue al modo de entender (el pensamiento precede el lenguaje, y éste lim

aquel), por lo tanto, hay una relación estrecha entre educación, lenguaje y pensamiento. educación es posible gracias a la actividad simbólica del hombre, a la comunicación. consecuencia, si se ignora el significado de un signo no se puede entender nada de él: el sigrequiere significado, por lo que es esencial al lenguaje tener sentido. El aquinate distingue trelementos en el lenguaje: el fin (idea que se quiere transmitir, concepto objetivo), el modelovoz interior  –representación interna de la idea que quiere expresar-, concepto subjetivo) ypalabra misma o representación externa. En definitiva: las palabras son signos de conceptos y los conceptos son representaciones de las cosas. El que enseña propone palabque signifiquen el conocimiento a transmitir, accediendo el alumno a este a través del lenguaje.

Hay también una vertiente subjetiva del lenguaje, ya que este depende de la realidad, de

ideas subjetivas y de la voluntad del sujeto en la significación (el lenguaje es obra intelecto). Esta unidad y continuidad entre realidad, pensamiento y lenguaje se pierde en corrientes modernas y contemporáneas, que desligan el lenguaje de la realidad y lo precedenpensamiento mismo.

El estructuralismo se inició con los trabajos del lingüista suizo Ferdinand de Saussure (1851913) para darle a la lingüística una independencia de ciencia positiva, por lo tanto el sigdepende de su relación con otros signos, no de su relación con la realidad. La palabra es mrelación con su significado, ambos tomados como elaboración del hombre. La lingüísticadedica entonces a analizar un sistema cerrado de signos. Esta idea fue retomada por

antropólogo belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009), quien unió el lenguaje con la etnolog(ambas tienen como fin la comunicación humana), reguladas entonces por las mismas leynaturales y universales que conforman un inconsciente colectivo, base de la unidad del génehumano y fuente de las instituciones sociales (semejantes en culturas diferentes… por ejemplofamilia). En definitiva, el lenguaje tiene leyes que determinan la comunicación entre los hombretambién su forma de pensar. El hombre por lo tanto, no es libre, sino determinado por leysuperiores: la humanidad evoluciona hacia un esclavismo progresivo que se disuelve ensociedad.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAEl análisis lingüístico del vocabulario científico es realizado por una filosofía analítidescomponiendo los problemas en elementos más simples (piezas del lenguaje) que faciliten comprensión. El lenguaje es considerado autónomo y su estudio se limita a sus relacionlógicas. Primero la lengua es reducida a expresiones simples y luego estas se expresan mediaun lenguaje artificial. Algunos representantes de esta corriente son el filósofo galés BertraRussell (1872-1970) y el lingüista austríaco Ludwig Wittgenstein (1889-1951). Este últisostenía la invalidez de todo pensamiento filosófico porque la ciencia agota toda la realidaademás, no se puede conocer aquello de lo que no se puede hablar. Los pensadores mencionadiniciaron la corriente del análisis formal, que implica tres etapas:

- atomismo lógico: el mundo se compone por datos sensibles entrelazados mediante nexlógicos, el lenguaje refleja sólo los hechos empíricos

- positivismo lógico: la validez de un conocimiento se basa en la teoría de la verificación,decir, en la posibilidad de ser empíricamente verificable.

- empirismo lógico: según esta postura se elaboró una semiótica (teoría general de los signoque incluía una pragmática (relación del signo con el que lo pronuncia), una sintáctica (relac

de los signos entre sí) y una semántica (relación entre el signo y su significado).

Por otro lado surgió el análisis informal o del lenguaje común, considerado desde el uso (sentque se le dan a las palabras) y el empleo (formas de lenguaje según la cultura, convenciones qpermiten conocer el sentido que se le da a las palabras). Se considera entonces tambiéncontexto de lo que se dice.

El trabajo de Gilbert Ryle –representante de la escuela filosófica de Oxford- tuvo connotación el campo de la educación, por su concepción de hombre como su expresión conductual externa existe ni autoconciencia, ni sentimiento ni otro proceso mental interno, sólo la conducta externEn el ámbito educativo, esta postura provocó un enfoque positivista de las ciencias, que pose

un lenguaje específico propio sin conexión interdisciplinaria.

En definitiva, se busca un análisis del uso adecuado del lenguaje educativo sin una valoración su contenido o significado. En este sentido destaca el trabajo del filósofo estadounidense IsraScheffler (1923-…), que estudió las ambigüedades lingüísticas y sus causas. De esta formaseguraba que para entender el lenguaje utilizado en educación hay que conocer el contexto enque se lo utiliza, para evitar ambivalencias. Entre otros aportes, Scheffler distingue entre el sacon fundamento y la mera opinión, por lo que la educación debe buscar el primero. Tambdistingue entre enseñar y aprender, ya que no toda enseñanza implica un aprendizaje enalumno –sólo la verdadera enseñanza lo es, es decir mediante la presentación de fundamentsólidos-.

Con marcada influencia agustiniana, el filósofo americano sostiene que el “saber algo”equivale a la creencia, ya que uno sabe lo que verdaderamente se ha cuestionado –el sabequivale a una creencia con fundamentos sólidos-. No bastan las palabras, sino que hace fahacer propio el conocimiento. El “saber cómo” está unido a la práctica, a una habilidad concresin la cual no tiene mucho valor: uno puede “saber” el manual de instrucciones pero también deusar el instrumento para saber cómo funciona.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAScheffler habla también de tres tipos de afirmación: la definición (que en el lenguaje educatno equivalen a definiciones científicas, sino que dependen del contexto en el que se la utilizdefiniciones generales, ya sea estipulativas o explicativas-), los lemas educaciona(asistemáticos, expresan simbólicamente una idea general –no deben ser interpretadliteralmente sino en su contexto) y las metáforas (alegorías o significados paralelos qconstituyen también cualquier teoría pedagógica).

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP VI: CONDUCTISMO Y EDUCACIÓN

El conductismo fue una de las posturas psicológicas que más influencia tuvo en la educación, que se interesó mucho por los problemas psicológicos del aprendizaje. Este movimiento iniciado por el psicólogo norteamericano  John Watson (1878-1958), que buscaba estudiaraprendizaje humano de la misma manera que se hacía con animales inferiores, centrándose enconducta del hombre (respuesta a un estímulo determinado) y negando todo principio

trascendencia en él.

Frederich Skinner (1904-1920), filósofo norteamericano, sostenía que el sistema científayuda a manipular algo con más eficacia mediante el descubrimiento de leyes. Lo mismo se pueaplicar a la conducta humana: lo resultante de la dotación genética y las circunstancambientales (que pueden ser manipulables). De esta forma se puede hacer que la conducta actpositivamente, determinarla a hacerlo. Se parte por tanto de una visión del hombre como determinado que responde a leyes de conducta. Este supuesto no puede ser demostrado porciencia, ya que la ambivalencia el aspecto impredecible de la conducta humana son una realidSin embargo, Skinner no reflexiona sobre este aspecto porque el único conocimiento que acepes el científico positivo. Toda su teoría se basa en el concepto de condicionamiento operan

es decir, el influjo sobre el ambiente tiene una causalidad directa sobre la conducta del individuopera o produce nuevas conductas y las fortalece (hace que sean más frecuentes). En definitivaconducta humana se reduce a una secuencia de acciones que se pueden condicionar mediareforzadores o elementos que hacen más probable un comportamiento o ayudan a evitarlo. esta forma, según Skinner, pueden predecirse las conductas –aunque también entre en juegofactor genético, en todos diferente-. Este pensamiento lo extrapola también a las relacionsociales (gobierno, política, ética, educación…).

El trabajo de Skinner posibilitó la inserción de máquinas en el proceso educativo, permitiendo qel alumno puede ir elaborando su propia respuesta y una corrección inmediata que permita

reforzamiento inmediato. El contenido de enseñanza debe estar por tanto dividido en pequeñetapas medibles con una secuencia predeterminada de pasos a seguir (simples, para quealumno no tenga problema en realizarlos). Entre las ventajas de esta forma de ense(tecnología de la enseñanza) señala Skinner:

- continua interacción entre el alumno y la máquina, el alumno está continuamente ocupa(siendo la máquina un instrumento para que el profesor pueda enseñar mejor a más personas)

- la máquina se asegura de que el alumno progrese paso por paso (no se puede avanzar sin habtransitado la etapa anterior)

- el material de estudio que se presenta está acorde a los conocimientos y capacidades del alum

- la máquina ayuda al alumno a encontrarse con la respuesta correcta de forma continfacilitando así su retención (recibe refuerzo frecuente e inmediato) – la máquina tiene infinpaciencia-

Sin embargo, este enfoque deja de lado el aspecto emocional y las diferencias individuales queencuentran en todo grupo de alumnos: sólo existen objetivos únicos. Para Skinner el hombrees libre, es una máquina que actúa mediante reflejos condicionados. La enseñanza se reduc

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAuna disposición de contingencias de reforzamiento para controlar el comportamiento

estudiante. Aunque acepta la existencia de un pensamiento creador, pero lo toma como intercambio de conductas que generan nuevas. Las conductas no se rigen por valores, por lo qno existe tampoco una ética que las ordene. De esta forma la educación se torna imposible en enfoque integrador. El educador, dentro del pensamiento de Skinner, debe ser un experto enconducta del hombre para poder reforzarla de forma adecuada.

Noam Chomsky (1928-…) es un lingüista y filósofo estadounidense que critica el pensamiede Skinner negando todo valor científico que esta puede tener, ya que no establece principteóricos en los cuales apoyarse. Entre otras críticas, Chomsky destaca un apriorismo que implun dogmatismo científico: sólo el conocimiento demostrable y que puede predecir conductas válido. Por este motivo aplica arbitrariamente reglas de la naturaleza a la conducta humana.

CAP VII: EL PERSONALISMO PEDAGÓGICO

El personalismo parte de la concepción del hombre como persona. Este concepto fue m

desarrollado por la doctrina cristiana, que se sirvió de la filosofía para explicar el misterio deSantísima Trinidad. Desde la época de Santo Tomás de Aquino hasta la actualidad, el concede persona fue utilizado por diversos pensadores (Kant, Scheler, Maritain) con significados qdiferían entre sí. Por eso, al hablar de educación personalista hay que aclarar el concepto persona desde el cual se parte (fundamento antropológico). Algunos de los principales educadopersonalistas:

Pierre Fauré: director del Departamento de Psicopedagogía de la Universidad Católica de Papiensa que la educación personalizada nació como reacción ante el aumento de escolarización el siglo XIX , ya que algunos pedagogos se dedicaron exclusivamente a un sector que quedó menescolarizado: la infancia disminuida. Al resaltar la unicidad de cada educando se profundizó en

concepto de persona como ser único.

García Hoz: nació en Burgos (España) en 1911, estudió en la Universidad de Madrid y se doctoen Pedagogía, fue presidente de la Sociedad Española de Pedagogía. Él mismo acuñó el término“educación personalizada” y escribió muchas obras sobre el tema.

CUESTIONARIO SOBRE GARCÍA HOZ

1) ¿Cuál es la definición de educación que da García Hoz? Explique.

Perfeccionamiento intencional de las potencias específicamente humanas. Es decir, la educacactúa directamente sobre la inteligencia y la voluntad, perfeccionando la persona humana, sujde la educación. En otras palabras, la educación es el perfeccionamiento intencional (libre) de elementos esenciales de la persona.

2) ¿Cuáles son las notas incluidas en el concepto de persona, que sostiene García H

en las obras: Principios de Pedagogía Sistemática y Educación Personalizada?

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍASingularidad: cada persona es cualitativamente distinta de las demás, con capacidadeslimitaciones propias. Esta característica se manifiesta en la originalidad (la persona es creativa,origen de algo).

 Autonomía: cada persona es principio de sus actos, sujeto superior al mundo de objetos querodea. Se manifiesta en la capacidad que tiene todo hombre de gobernarse a sí mismo medianteuso de su libertad.

Individualidad: la persona es un ser que no necesita de ningún otro para ser, es absolutamenincomunicable en el ser.

 Apertura: la persona necesita, a la vez, vivir en sociedad, abrirse a las demás personas paalcanzar un verdadero desarrollo

3) A lo largo de la historia tuvieron lugar dos modalidades de educación, ¿cuáles so

Describa brevemente.

Según la relación numérica establecida entre maestro y alumno, ha habido dos modalidadprincipales de educación:

Educación individual: el maestro dirige el proceso educativo de un solo alumno (la atención centra por entero en él, pero queda aislado de las relaciones con las demás personas).

Educación común o colectiva: propia de instituciones educativas modernas, permite la interacccon otras personas, pero a un mismo nivel de estimulación educativa, por lo tanto está dirigidaun alumno medio (sin atender a diferencias individuales).

4) La educación personalizada surge como una nueva modalidad. Enuncie s

 principales características.

Organización comunitaria de las instituciones escolares (tener órganos de decisión en los qparticipen también los mismos alumnos)

 Actividad del educador: estimula, orienta y controla el trabajo de los alumnos (buscando vayalcanzando autonomía)

 Agrupación flexible de alumnos (facilitando así el trabajo individual y grupal a la vez)

Evaluación y promoción continuas (según objetivos comunes e individuales)

5) ¿Cuáles son algunos de los problemas que afectan a la escuela actual?

 Asignaturas no relacionadas entre sí , que se encierran en su programa, no se abren a una unidde conocimientos ni a la realidad misma que enseñan.

Realiza actividades ajenas a la comunidad en la que se desempeña, desconectándose así decontexto real.

Constituida sólo por profesores y alumnos.

6) Describa las principales características de la escuela que propone García Hoz.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAEntidad abierta a las relaciones en los ámbitos en los que viven los educandos.

Constituida por toda la comunidad educativa (alumnos, docentes familias y sociedad), fundada la confianza, la libertad y la responsabilidad.

Flexible y abierta a las impredecibles manifestaciones de actividad que puedan surgir encomunidad educativa (sobre todo en los alumnos).

7) Enuncie las líneas metodológicas que debe seguir la educación personalizada.

- adecuación a la singularidad personal de cada alumno (en armonía con un trabajo cooperativo)

- posibilidad de elección de alumno tanto de contenido como de formas de trabajo

- unificación del trabajo en una actividad expresiva

- flexibilidad en los programas, utilizando las situaciones reales de aprendizaje

8) ¿Cuál debería ser el fundamento de todo modelo de aprendizaje?

Una correcta diferenciación de las fases del pensar.

9) Describa brevemente las fases del conocimiento que propone García Hoz.

- fase receptiva: captación de los primeros estímulos para el aprendizaje (observacióncontemplación de la realidad)

- fase reflexiva: diferenciación de los elementos captados por la experiencia e integrac(relación) de los mismos en diferentes juicios (por medio de comparación, ordenaciónclasificación)

- fase extensiva: alcance de nuevos conocimientos a través de lo ya aprendido (mediaimaginación: creación e interrogación)

- fase retentiva: incorporación de un nuevo conocimiento al esquema mental por medio dememoria (aunque esta interviene de alguna forma en todas las etapas)

- fase expresiva simbólica: manifestación externa de un aprendizaje y comunicación de conocimientos propios a otras personas

- fase expresiva práctica: aplicación de los conocimientos en una actividad material exte(relación estrecha entre conocimiento, técnica y ética –porque toda obra puede estar bien o mhecha-)

10) Explique el desarrollo del esquema de un modelo de aprendizaje humano.

El modelo estímulo-elaboración-expresión incluye funciones mentales propias de la persona qvan más allá del modelo estímulo-respuesta y que manifiestan la interioridad del educando (fuede todos sus actos). Por lo tanto, la respuesta no es una reacción mecánica sino una obra libre qtiene un valor concreto.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA11) ¿Por qué para García Hoz son importantes los valores?

Porque toda obra hecha por el hombre puede llevar a una cierta trascendencia si se la contemen su sentido más profundo: si realmente perfecciona o no al sujeto. Por lo tanto, toda obra tieun valor real y abarca todas las dimensiones de la persona: vital, individual, social, técnicintelectual, estético, moral y religioso.

12) ¿Cuáles son los dos tipos de objetivos?

Objetivos comunes: necesarios para todos los educandos.

Objetivos particulares: propios de cada educando, atendiendo a sus condiciones particulares.

13) Explique el fin de la educación personalizada.

El fin de la educación personalizada es la capacidad de un sujeto para formular y realizar proyecto personal de vida, de esta forma se integran todos los objetivos educativos en un sproceso abarcativo de los aspectos cognitivo, afectivo y psicomotor de la persona. También contempla el aspecto social, ya que el proyecto personal de vida se realiza necesariamente con

ayuda de otras personas e incluye otras personas en cuanto que el hombre alcanza su plenitsólo en comunidad con otras personas.

14) ¿Cuál es el ambiente natural de la educación? ¿Por qué?

La familia, porque en ella se reciben los recursos necesarios para formarse un criterio frente arealidad, que permite tomar decisiones personales. En la familia la persona debe encontrar condiciones naturales para aprender a vivir.

15) ¿Quién es el principal agente de la educación?

El que aprende, que es la causa eficiente primaria.

16) Explique la tarea del maestro.

El maestro tiene la tarea de orientar, primero con su ejemplo, luego con consejos y correccionteniendo en cuenta que el objeto último de enseñanza no es el conocimiento que se transmite sla persona misma del educando. Debe por tanto mostrar la meta y presentar los medios meficaces y correctos para alcanzarla. Son 4 sus funciones: la docente, la orientadora, la de gobiery la de estudio. El maestro ha de ser, en definitiva, ministro de la verdad.

17) ¿Qué críticas hace el autor a la obra de García Hoz?

- que falta una definición precisa de la persona humana (aunque de su obra se deduzcan aspecdescriptivos esenciales

- falta un fundamento específico del carácter social de la persona humana (simplemente menciona su importancia)

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA- es muy difícil la participación real del alumno en el gobierno de las instituciones escolares, acuando se dé de acuerdo al nivel de madurez, ya que siempre comportan una mayoría numérque puede llevar a malentendidos

18) ¿Qué aspectos positivos de la obra de García Hoz reconoce el autor?

- que estableció la falsedad de una educación común basada en la igualdad absoluta de

hombres, reflexionando en la singularidad y unicidad de la persona- también superó una visión conductista del aprendizaje que no se refiere a la interioridad depersona y a su finalidad moral

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍACAP VIII: LIBERTAD Y AUTORIDAD EN EDUCACIÓN

Psicoanálisis y educación

En la relación libertad-autoridad la educación se mueve dentro de dos extremos: los sistemrepresivos y los que fomentan un libetinaje anárquico. Dos grandes corrientes que rechazan toinfluencia disciplinaria sobre la espontaneidad del alumno son el naturalismo optimista

influencia rousseauniana, defiende la naturaleza buena del hombre que recibe influencnegativas en la sociedad) y el psicoanálisis (de influencia freudiana, sostiene que los desajusen la conducta humana se deben a represiones de los instintos naturales durante la infancia).

Oskar Pfister (pastor protestante de Zürich) y Ana Freud (hija de Sigmund Freud) aplicaronpsicoanálisis a la pedagogía. Siguiendo el psicoanálisis, la civilización es fruto de una represoriginal del instinto del hijo por el poder, que lo lleva a matar al padre para arrebatárselo. Esimpulso natural es entonces reprimido y dirigido a actividades sociales (Freud lo ve sobre todotoda cultura cristiana). Esta historia se renueva en cada individuo a través del complejo de Edipque se resuelve a crecer sin inhibiciones, espontáneamente.

En Introducción al psicoanálisis Freud sostiene que el infante llega a su completa formación enlos 4 y 5 años, en adelante manifiesta lo adquirido hasta esa edad. Por lo tanto la acción educatdebe realizarse en la primera infancia, limitándose a no reprimir ningún impulso espontáneo el niño sino dirigir toda esa energía natural a buen camino. El autor acusa a la religión coresponsable de una educación tradicional que provoca personalidades débiles y con desviacionpatológicas al reprimir continuamente toda pulsión natural agresiva y sexual.

Ana Freud aclara los tres aportes del psicoanálisis a la pedagogía: critica las normas pedagógicexistentes, amplía el conocimiento del niño en tanto educando, remedia los daños que ueducación tradicional pueda haber ocasionado.

Dalbiez sostiene que históricamente Freud se obstinó en mantener sus conclusiones originasobre la histeria, elaborando con esa base una doctrina en la que prima siempre el subconscie(todo acto está determinado por su pasado), el niño es un perverso polimorfo que no decondenarse en ninguna medida, el psiquismo es pansexual y el fin último del hombre es satisfalas pulsiones sexuales.

La experiencia pedagógica de A. S. Neill 

Alexander Neill nació en Escocia en 1883 y se crió en un ambiente calvinista rígido (sisteeducativo rígido y con castigos corporales), dedicándose a la educación para ayudar a sus padrsin posibilidad de acceder a otra profesión de más prestigio. Estudió en la Universidad

Edimburgo y fundó una escuela arreligiosa en Alemania hasta que tuvo que trasladarse por urevolución de Sajonia a Austria, donde la educación debía ser religiosa. Esto hizo que Neillinstalase en Inglaterra y fundase la pequeña escuela de Summerhill, de estilo más liberal –represiones de ningún tipo, fomentando los impulsos naturales de cada uno-. Tiene un promede 25 niños y 20 niñas, en el rango de 5 a 16 años. Hay tres grupos mixtos según la edad: cauno hace lo que quiere. Pueden asistir a clases o no. Las decisiones las toman los directores juncon alumnos por votación, teniendo todos el mismo peso (la autogestión era facilitada por

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍApequeña cantidad de alumnos). No existen castigos (“el castigo es siempre un acto de odio”imposiciones de ningún tipo.

Neill reconoce influencia en Freud, Homer Lane (norteamericano que fundó una escuela padelincuentes) y el psicoanalista Wilhelm Reich (mentor de la revolución sexual). Neill manifieuna fuerte aversión a la Iglesia Católica (“inculca un sentimiento de culpa por el sexo a quinien

millones de personas y los convierte en vasallos” ), odio que repercute en su acción educativa. E

convencido de la bondad natural del hombre y que toda instrucción moral y toda autoridad implinfluencias negativas.

El objetivo de la educación es comprender qué significa la vida, por lo que prevalece ueducación de las emociones sobre el intelecto. Por lo tanto, la tarea del maestro consisteestimular el pensamiento sin inculcar doctrinas, puede enseñar oficios y habilidades. Tamponecesita el maestro de ninguna instrucción.

Libertad y autoridad

Estos términos no son (como sostiene Neill) contradictorios: una verdadera educación consig

compatibilizar ambos. Por un lado, disciplina no significa necesariamente continuo silencio, porqcualquier trabajo implica una comunicación e intercambio de pareceres. Tienen que haber espacpara atender (lo cual necesita de la motivación del alumno, no de la coacción) y para trabajar un ambiente alegre. Zarazaga sostiene que en educación, la autoridad está siempre al servidel bien del alumno y, por lo tanto, del desarrollo de la libertad del alumno.

El hombre no está preparado racional y emocionalmente para gobernarse a sí mismo: necesita una ayuda que le permita alcanzar su propia autonomía, el propio gobierno de su libertad.

Bochenski afirma que “autoridad” es un término relativo: nadie es autoridad absoluta y en tocircunstancia, además de que debe ser reconocida y aceptada. Así hay diferentes tipos

autoridad: está la que da el saber o la verdad de lo que uno afirma (autoridad epistemológica) yque da un cargo (autoridad deontológica).

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍATEORÍA DE LA EDUCACIÓN. CONCEPCIÓN ANTINÓMICA DE LA EDUCACIÓN 

Quintana Cabanas, José María

Visión general de la Pedagogía Crítica

“Ser educador crítico es hacer reproches al mundo, acusándolo de ser un reflejo imperfecto

aquello en lo cual podrá convertirse.” 

La Pedagogía crítica nace, según Mc Laren, en Estados Unidos alrededor de 1983 coreacción a una “teoría del currículo” de enfoque tradicional y liberal, que reproducía las prácticeconómicas y culturales “desiguales y explotadoras” que se veían en la sociedad. Mac Larencaracteriza como una filosofía de la praxis que trata del compromiso social entre individuoformas institucionales de la sociedad, del surgimiento de la subjetividad individual mediante relaciones sociales (por ejemplo el lenguaje).

Puntos fundamentales

- en toda sociedad hay una estructura de poder que la domina hegemónicamente, impidien

percibir determinadas situaciones de injusticia y, por lo tanto, la posibilidad de utransformación social

- “los hechos educacionales son fruto de la situación social global y se insertan en ella a mo

de reforzadores de la misma” 

- el sistema educativo, como parte de la sociedad, es un factor del darwinismo social, puesto qselecciona a los “mejores” en detrimento de los menos favorecidos en cuanto a status social

- fundamento ético: formar ciudadanos críticos para transformar la mala distribución deriqueza y de los recursos, eliminando todo tipo de marginación

Se afirma la existencia de un “currículo oculto” que acentúa las diferencias sociales mediaprogramas competitivos (para alumnos de clases sociales más altas) y adaptativos (para clasociales bajas). En contra de esto, una Nueva Sociología de la Educación (manifestación de upedagogía crítica) propone darle importancia al “saber práctico”, es decir, que se funde enactividad cotidiana de maestros y alumnos, mediante un programa elaborado por ellos mismos.

Interesan más contenidos relacionados con una sociología del conocimiento y de la cultura, pacrear nuevas alternativas de estructura social. Al respecto, Apple y Giroux proponen currícuque inviertan la ideología dominante mediante herramientas de lenguaje crítico y contdiscurso, para que la sociedad se forme en la dirección de los menos favorecidos y de

minorías sociales (movimientos sociales como el feminismo, el ecologismo, el pacifismo,multiculturalismo y otros).

 Tanto estudiantes como educadores y miembros de grupos sociales deben analizar críticamentesociedad en la que viven y establecer unas prácticas emancipadoras en contra de cualqudominación hegemónica (por este motivo la pedagogía crítica es híbrida, es decir, que noadhiere a ninguna disciplina concreta, sino que está abierta a toda cultura que no impliqdominación sobre minorías).

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA

LOS PROFESORES COMO INTELECTUALES. HACIA UNA PEDAGOGÍA CRÍTICA DELAPRENDIZAJE

Giroux, Henry A.

La teoría educativa crítica y el lenguaje de la crítica

En la década del 80 surgió en Gran Bretaña y Estados Unidos una pedagogía radical como pade una nueva sociología de la educación. Esta fue una respuesta crítica a la práctica educattradicional, desvelando cómo se producen la dominación y la opresión dentro de los divermecanismos de la enseñanza escolar. Se critica la idea de que las escuelas sean vehículos democracia y movilidad social, sino más bien un medio de reproducción de la lógica capitalistde diferencias de clase social, sexo y etnia. Según Giroux, la pedagogía crítica es “u

intervención importante en la lucha por reestructurar las condiciones ideológicas y materiales

la sociedad en general, con la vista puesta en la creación de una sociedad verdaderamen

democrática” .

En las escuelas, según un enfoque tradicional, se busca el dominio de las técnicpedagógicas y en la transmisión del conocimiento, es decir, “las escuelas son simplemen

lugares donde se imparte instrucción”. Por lo tanto, “no ofrecen oportunidades para

 potenciación personal y social en la sociedad en general”.

Según un enfoque crítico, las escuelas son sobre todo lugares culturales y políticos que reflela relación entre conocimiento, poder y dominación. Por lo tanto, son “un poderoso instrumen

  para la reproducción de las relaciones capitalistas de producción y de las ideologí

dominantes que pretenden legitimar a grupos que están en el poder ”. “La cultura escolar (

actúa no sólo confirmando y privilegiando a los estudiantes procedentes de las clases dominante

sino también descalificando, por medio de la exclusión y el insulto, las historias, experienciassueños de grupos subordinados” . “El Estado, por medio de sus concesiones selectivas y polític

de titulación académica y poderes legales, influye en las práctica escolar a favor de determinad

ideologías dominantes” .

Aparecen falencias también en la misma teoría radical o enfoque crítico, “la más seria de

cuales es su fracaso a la hora de proponer algo que vaya más allá del lenguaje de la crítica y

dominación” . No es posible instalar un lenguaje programático que lleve a una reforma pedagógpor falta de educadores que lleven tal tarea a cabo. Los teóricos críticos “han renunciado a

necesidad política de ofrecer una alternativa al intento conservador de dotar de apoyo ideológico

sus puntos de vista sobre la educación pública” . Giroux sostiene al respecto que, además de

lenguaje crítico, hace falta también un lenguaje de la posibilidad que permita ver verdadeoportunidades de cambio en la educación y en la sociedad. Hay que resaltar dos elemenimportantes:

- la escuela como esfera pública democrática que enseña las habilidades y los conocimiennecesarios para la vida social democrática, potencia tanto a la persona como a la sociedad. fomenta la investigación crítica, el diálogo significativo, la iniciativa humana,

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAasociación pública y la responsabilidad social. Por lo tanto, la escuela brinda un importaservicio público a la sociedad.

- el rol de los profesores como intelectuales transformativos.

Surge el concepto de democracia crítica, “entendida como un movimiento social que impulsa

libertad individual y la justicia social” . El nuevo discurso de democracia tiene dos sentid

fundamentales:- equivalente de crítica: en cuanto que la escuela no es instrumento de democracia sino reproducción de una cultura dominante (por lo tanto, al enseñarse una teoría de la democracia, convierte en un lugar contradictorio)

- ideal que dirige la acción transformadora de los educadores al impartir una pedagogía conthegemónica, formando a los estudiantes en un criterio crítico de la sociedad en que viven, paluego realizar acciones transformadoras (que conllevan un riesgo de posibles cambinstitucionales, de lucha contra diferentes formas de opresión). En consecuencia, los educadocumplen una específica función social y política, por tanto, deben “desarrollar un discurso y

conjunto de hipótesis que les permitan actuar más específicamente como intelectuatransformativos” . Los educadores también deben “comprender cómo las subjetividades

 producen y se regulan a través de formas sociales de naturaleza histórica, y cómo estas form

transportan y encarnan intereses particulares” .

Aparecen algunos conceptos importantes como memoria liberadora, que es “reconocimiento

aquellos casos de sufrimiento público y privado cuyas causas y manifestaciones exig

comprensión y actitud compasiva” , de forma que al descubrir el sufrimiento padecido discriminación o falta de consideración del otro se recapacite y se eviten casos similares. Estaun recordatorio también de que las personas resisten ante ataques desde un poder dominanestableciendo una dinámica de lucha. La memoria liberadora permite también “recordar”

  poder como una fuerza positiva en la determinación de verdades alternativas y conhegemónicas.

El concepto de poder tiene un significado particular en el enfoque crítico: produce conocimiento (una concepción de “verdad”) que distorsiona la realidad y crea un estilo de vida.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAFICHA DE CÁTEDRA

Francisco Ruiz Sánchez

Francisco Ruiz Sánchez (1929-1982) es uno de los representantes de la corriente realista pedagogía (en Argentina se dio por los años 60) Nació y vivió en Mendoza, donde desarrollómayor parte de su obra. Se graduó de Maestro Normal Nacional en 1946 y en 1952 de Profesor

Enseñanza Secundaria, Normal y Especial en Filosofía, de la Facultad de Filosofía y Letras deUniversidad Nacional de Cuyo. Fue maestro de grado desde 1947 hasta 1960 en distinescuelas de Mendoza. También se desempeñó como profesor de enseñanza secundaria cátedras de Latín, Filosofía, Lógica, Historia de la educación y Psicología pedagógica desde el a1951 hasta 1965. Fue también profesor en institutos de formación docente. Ejerció de catedráttitular de Filosofía de la Educación de la Universidad Católica de Cuyo y Decano de la Facultad Humanidades y Ciencias de la Educación de la Pontificia Universidad Católica “Santa María de Buenos Aires”, en Mendoza de 1962 a 1970. También fue Supervisor Técnico Docente, parazona de Cuyo, designado por la SNEP (Superintendencia Nacional de la Enseñanza Privad Trabajó también en Chile y en España, invitado a dar un curso por el Dr. Víctor García Hoz, y conrealizó un trabajo de investigación como becado del CONICET.

Entre sus escritos se destacan “Fundamentos y fines de la educación” (1978) y “Esquem

tentativo para una estructuración de la temática fundamental de la pedagogía” (1973).

El pensamiento de Ruiz Sánchez gira en torno preguntas profundas sobre la educación, a la cse dedicó de lleno (mucha experiencia y muy variada). Esto le da a su doctrina autenticidadverosimilitud. Sus escritos apuntan a resolver inquietudes verdaderas. Al reflexionar sobrepedagogía, se sirve continuamente de conceptos metafísicos y lógicos (sin hacer Filosofía deeducación) para entender el cuadro del hombre y de su educación, cuadro complejoarmónicamente unificado (no separa lo que en la realidad está unido). Por tanto analiza fenómenos tal como se dan en la experiencia, y a partir de ahí, sigue los pasos del méto

inductivo para llegar a verdades universales. Se ayuda mucho de la analogía para relacionadistinguir conceptos. Sus aportes más originales:

- concepto de PLENITUD DINÁMICA, como fin de la educación, a la cual se llega mediante fininmediatos y mediatos

- concepto de EDUCABILIDAD, entendiendo como tal el particular modo de perfeccionamiento hombre

Considera al hombre como una totalidad individual, como persona, y a partir de la definición Boecio, destaca sus propiedades (accidentes que fluyen necesariamente de la esencia): el hom

es un ser dinámico, con interioridad, capaz de autoconducción, capaz de elegir, capaz de ser libcon pluralidad de tendencias, con multiplicidad de dimensiones, es un ser dependiencondicionado, falible, histórico, religado. Todas estas capacidades pueden ser llevadas a plenitud con la ayuda de la educación. El hombre es un ser “más liberable que libre”.

Otro aspecto interesante que recalca en el tema del hombre es el carácter de totalidsubstancial por una parte, que como tal no puede ser parte de nada, y por otra, que form

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAparte de distintos todos morales que son las instituciones y el propio Estado al que perteneDe una manera clara responde a los personalismos por un lado y a los totalitarismos por otra.

En cuanto al fin de la educación, presenta el problema a partir de dos supuestos: la naturalehumana y la finalidad intrínseca de la misma, pues el fin de la educación debe estar subordinadofin del hombre. Distingue entre los fines generales de la educación que se derivan de la naturalehumana y los fines particulares, diferenciados (según lugares, épocas, aspectos), hasta

singulares, de cada hombre, dada su diferenciación ontológica de los demás hombres.

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Fin del hombre Plano sobrenatural: Felicidad = Conocimiento y gozo de Dios directo, cara a Cara.

  Natural: Felicidad = Conocimiento y amor de Dios a través de suscreaturas

Fin último de la

educación

Plenitud dinámica o Estado de virtud

Fin total

subordinado,

mediato

O

Orden

estable

Proyección interior, adecuada, perfectiva, ad extra

Formación

o

sabiduría

 práctica

Conciencia moral verdadera, recta, cierta

Capacidad de

 prescripciónrecta

Sensatez

PerspicaciaCautela

Previsión del acto concreto y sus efectos

Razonamiento completo y correcto en la

deliberación

Conocimiento y valoración de la propia

dignidad

Experiencia reflexiva

Comprensión del sentido de la propia vida

Capacidad de juicio crítico objetivo respecto a la

situación, la conducta posible y la propia interioridad

Docilidad o disposición de apertura espiritual

Mentalidad adecuada

Orden interior Libertad

Dominio o posesión de síEstructuración deliberada de la unidad interior 

Fines parciales

mediatos

Hábitos operativos perfectivos

Desarrollo de potencias

Fines inmedia-tos Actos correctos

Intenciona-

lidad perma-nente

Disposición para la libre apertura de la naturaleza a la vida sobrenatural

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAFICHA DE CÁTEDRA

Francisco Altarejos Masota

Licenciado en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid y doctor por la Universidad Navarra, actualmente es director del Programa de Doctorado en Educación en esta universidSus obras más importantes son Educación y felicidad, Dimensión ética de la Educación

Filosofía de la Educación entre otras. En esta última aparecen ideas importantes de pensamiento:

- “(…) el ser humano nace con una forma o modo de ser, como el resto de los vivientes, pero

nace formado” . “(…) La complejidad de la acción educativa y su esencial carácter relacional en

dos sujetos agentes, hacen casi inasequible la formulación de una definición real de la educaci

que acoja completamente toda la variedad de elementos (…)” 

La educación es acción en cuanto actuación de dos sujetos, es un saber práctico que se dirpor una intención o fin. Esta acción es recíproca, es decir, se da tanto en el educando como eneducador (cuando uno aprende por sí mismo no se habla realmente de educación). Esta acc

implica una ayuda del que dirige el proceso, el educador, sabiendo que el que realiza la activides el educando, porque es él el que se perfecciona. Este perfeccionamiento se ordena desdehacia la razón, ya que todo acto humano es también racional.

La educación consiste también en la formación de hábitos, ya que el hombre se gobierna amismo por medio de sus actos, incluso en medio de una rutina. El hábito es la repetición de acto con sentido de perfeccionamiento.

“La educación es la acción recíproca de ayuda al perfeccionamiento humano, ordena

intencionalmente a la razón, y dirigido desde ella, en cuanto que promueve

formación de hábitos éticamente buenos (…)”.

Considera persona en tres aspectos: desde el yo (auto-concepto que cada uno se forma),sujeto (como referencia a un objeto que contempla y conoce) y el individuo (singular miemdel género humano, subsistente e independiente de otro sujeto). La persona también co-exises decir, se relaciona con otras personas (sale de sí mismo, se trasciende).

El agente real de la educación es el mismo educando, siendo el educador agente coadyuvan(que ayuda a la formación). Los padres son los primeros educadores –su enseñanza es netamei ndividualizada y se da en la interacciones interpersonales dentro de la familia-. Porextensión y complejidad del saber humano toman ayuda específica para completar la miseducativa (instituciones pedagógicas).

El fin final de la educación pertenece al educando en su acción: es el obrar feliz (felicidad).

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAFIHCAS DE CÁTEDRA

Corrientes inspiradas en la Sociología

El predominio de lo social por sobre lo individual está presente en los enfoques educativactuales, en gran medida por influencia de Georg Hegel. Hay dos grandes ramas de enfoqusocialistas: una conservadora o funcionalista–inspirada por Emile Durkheim (1858-1917)- y o

revolucionaria o marxista.Durkheim, junto a su sucesor Auguste Comte (1798-1857), fundó la disciplina de la SociologNació en una familia judía, pero decidió ser agnóstico, estudia filosofía en la Escuela NormSuperior de París. Estudia también en Alemania y comienza a enseñar en la Universidad Burdeos Pedagogía (luego pasa a ser Pedagogía y Sociología). Este pensador daba cursos perfeccionamiento docente en Burdeos y París para maestros de toda Francia. Se detiene enestudio de la sociedad mediante métodos positivos, otorgando a esta un valor absoluto. Propouna educación como transmisión de los valores sociales presentes –sin importar la moral que fundamente- en aras a un colectivismo (cooperación de las clases).

Surge un nuevo concepto de lo normal, entendido como la conducta de la media de la poblac(en sentido cuantitativo), más allá de toda valoración moral. Separa también la religión demoral, el hecho de la norma. Los hechos sociales son fenómenos cuantificables dentro de usociedad, es fuente de todo conocimiento. Estos ejercen cierta coacción exterior por proceder una conciencia colectiva, de una forma determinada de actuar que es normal. La filosofía es tanto sólo una ciencia que ordena y clasifica las demás, sin ninguna reflexión metafísica.

La sociología es la ciencia suprema ya que la sociedad precede a todo individuo. Su método tielas siguientes reglas:

- los hechos sociales son verdades objetivas e independientes de las conciencias individuales

- distinción entre lo normal y lo “anormal” o patológico en una sociedad, según se adapte o no aconciencia colectiva

- hay criterios de constitución y clasificación de las diferentes sociedades

- criterio de explicación de los hechos sociales

La educación es el esfuerzo por imponer a los alumnos una conciencia social para facilitar ucorrecta inserción en la sociedad. Debe ser una institución social neutral que imparta una cultuneutral para el progreso, por lo que debe ser laica (no religiosa). La pedagogía es una ciencia qdetermina los fines de la educación, basándose en los principios de la Sociología. La moral

arreligiosa (no se funda en bases religiosas), es un sistema de obligaciones bajo la autoridad demisma sociedad, altruista y relativa a la conciencia social

La sociedad es un todo con características propias (visión organicista), no sólo una suma individuos. Esta se organiza mediante la división del trabajo, creando una red de relacionefunciones que los individuos deben cumplir para que la sociedad funcione de forma adecuada (este motivo se dice que una postura funcionalista). La conciencia colectiva es “el conjunto

creencias y sentimientos comunes a la media de los miembros de la sociedad” . Esta u

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAgeneraciones en el tiempo y es diferente de la conciencia individual, ejerce cierta presmediante costumbres, obligaciones morales, leyes y sanciones –impone un estilo de vida-.

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍALOS DESAFÍOS DEL APRENDIZAJE

Graciela Hernández de Lamas

CAP III: CORRIENTES PEDAGÓGICAS PROVIENIENTES DE LA PSCIOLOGÍA

Estas corrientes parten de cuestiones que surgen en relación al aprendizaje –importante neentre educación y psicología-. Podemos distinguir dos grandes respuestas:

- conductismo o asociacionismo: parte de una teoría del conocimiento basado en la experiensensible, no admitiendo estructuras o datos previos (fundamento del empirismo de David Hum(1711-1776)). Se prioriza el ambiente en el que se desarrolla el individuo a las capacidadindividuales.

- cognotivismo u organicismo: prioriza el proceso de conocimiento que se da en el sujeto aprendizaje es posible mediante estructuras o datos previos-

- una postura intermedia es la del psicólogo y biólogo suizo  Jean  Piaget (1896-1980), qsostiene la existencia de principios que gobiernan el conocimiento y la inteligencia, pero que a

vez ésta depende de la experiencia del entorno.

Asociacionismo y conductismo : parte de una concepción del hombre como sujeto pasivo qresponde a los estímulos del entorno, sin aportar nada al conocimiento en sí (solamente asociainformación que le brinda la naturaleza). El aprendizaje se traduce en un control de la condumediante la intervención en el entorno del sujeto. Esta teoría se desarrolla sobre todo en EstadUnidos.

El fisiólogo ruso Iván Pavlov (1849-1936) realizó experimentos con animales y sostuvo que esse comportan mediante respuestas a determinados estímulos, pudiendo así condicionar uconducta mediante estímulos provocados. Esta postura se extrapoló al comportamiento

hombre que también se ve condicionado por estímulos internos y externos.

El psicólogo estadounidense   John Broadus Watson  (1878-1958) llevó las conclusiones Pavlov a la psicología, fundando así el conductismo. Esta postura considera al hombre un animmás desarrollado que también reacciona a los estímulos del ambiente en el que se desarrolla. Auna psicología instrospectiva que se había difundido, Watson se centra en el estudio deconducta como manifestación de la actividad del organismo (siempre externa y cuantificable), avez que van tomando cuerpo las ciencias positivas como forma válido de conocimiento.

El psicólogo americano Edward Thornike (1874-1949) estudió el aprendizaje en el hombreelaboró la ley del efecto, mediante la cual una persona aprende solamente cuando una respue

es seguida de un factor de satisfacción (siendo un estado de satisfacción aquel en que el individno hace nada para evitarlo, trata de mantenerlo o renovarlo).

El filósofo norteamericano Frederich Skinner (1904-1920) habla del condicionamiento operacomo el proceso de aumento de probabilidad para que se repita un comportamiento cuando a ele sigue una consecuencia favorable. Los refuerzos de una conducta pueden ser positivonegativos –siendo los primeros los más eficaces duraderos-. Estos pueden darse como accinmediata o como un programa de razón fija (después de cierto número de respuestas correctas

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAcon intervalo variable. La repetición es necesaria para fijar conductas: el aprendizaje es urelación causal entre estímulo y respuesta bajo determinadas condiciones (Estímulo – OrganismRespuesta) , aunque Skinner no fundamenta este presupuesto de su pensamiento ( postura an

teórica).

El conductismo se aplica también en la escuela: el maestro debe planificar las conductas limita entonces a delimitar conductas adecuadas y crear las condiciones necesarias para que es

se den en el alumno: por ejemplo mira extrañado al alumno cuando este responde mal, entonceste se corrige inmediatamente. Muchas rutinas que se implementaron en la escuela tienen rconductista: ejercicios mecánicos, una sola respuesta correcta, preeminencia de los dainformativos por sobre la reflexión… Algunas técnicas destacadas son:

- establecer objetivos operativos (comportamientos observables)

- establecer el nivel de partida del alumno, desde el cual se les enseña

- planificar las tareas del alumno (especificando los refuerzos que acompañan la acción)

- registrar las observaciones que se les hacen a los alumnos

- evaluar continuamente los progresos

Características del conductismo: reducción del aprendizaje a conductas externas, conocimieasociacionista, ambientalismo, carácter pasivo del sujeto, inmanentismo.

 Teoría del procesamiento de la información: analogía con la computadora.

La mente almacena y organiza información, por lo que se prioriza la estructura en la queacomoda lo aprendido ante el contenido o significado de esta. A diferencia del conductismo, eenfoque reconoce la existencia de procesos cognitivos superiores y una mente que da sent

a la información procesada. Se da mucha importancia a la memoria como retención compresde información organizada que se vincula a las operaciones intelectuales. Acuñan el concepto esquema de conocimiento, según el cual se distinguen tres tipos de aprendizaje:

- por crecimiento: acumulación de información según los esquemas existentes (enriquecervocabulario)

- por ajuste: ampliación del campo de aplicación de un esquema, para poder entender urealidad nueva

- por reestructuración: pasaje de una concepción intuitiva de algo a poder explicar por las causy consecuencias

La Gestalt (del alemán: estructura, forma integrada por elementos independientes que conformuna nueva unidad de significado), representante del cognitivismo, se desarrolla sobre todo Europa. El conocimiento en definitiva no se reduce a asociación sino que implica comprensióDiferencia el pensamiento reproductivo (acumulación de conocimientos) del product(descubrimiento o nueva organización perceptiva –llamada insight -). En este sentido, el error yrepetición pueden ayudar a reflexionar y a comprender. La conciencia es objeto de estud

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAinteresa la forma de resolver los problemas, el proceso cognitivo más que el resultado. Algunrepresentantes: Köhler, Koffka, Wertheimer (quien estudió las ilusiones ópticas provocadas pla luz; ya que las distintas percepciones hacen un todo, una figura o Gestalt, que es lo que comprende).

El biólogo y psicólogo suizo Jean Piaget (1896-1980) trabajó en el proceso de construcción conocimiento en el hombre. Busca darle un valor científico a los avances en la educaci

estableciendo una correcta base para la psicología infantil: naturaleza del conocimiento, el pade la experiencia sensible y el mecanismo de transmisión social mediante el lenguaje. Acuñatérmino de psicología genética: el estudio del desarrollo de las funciones mentales desdeinfancia. Piaget sostiene que en el conocimiento existe un proceso de equilibrio que transcontinuamente tres etapas: un menor equilibrio, un desequilibrio (tras un conflicto por informacnueva) y un reequilibrio (estado de equilibrio mayor).

El conocimiento es un proceso constructivo continuo en el que tanto sujeto como objeto sresultado surgen de la mutua interacción: el sujeto se apropia del objeto y lo asimilaestructuras de pensamiento (uno depende del otro –carácter relativo del conocimiento-).conocimiento se reduce en última instancia a la ciencia experimental.

Las funciones del conocimiento son la organización (categorización de estructuras cognitivas)adaptación (cambios en la organización de estructuras cognitivas, tras asimilar la nueinformación y acomodarla a los esquemas existentes o a nuevos esquemas).

Los componentes de la inteligencia son la función, la estructura (operaciones mentales organización de la información) y el contenido.

La enseñanza consiste en facilitar el desarrollo de la persona mediante la construcción

estructuras intelectuales progresivamente más equilibradas. El protagonista es el alumno con scapacidades intelectuales, mientras que el maestro debe buscar el desequilibrio óptimo p

favorecer el surgimiento de nuevas estructuras cognitivas en el alumno. El aprendizajeequivalente a investigación científica orientada por el docente, que debe conocer el proceso desarrollo cognitivo del alumno y saber despertar el interés en él para que aprenda.

Lev Vigotsky (1896-1934), psicólogo ruso, fue autor de una teoría socio-histórico-cultural acedel conocimiento humano, haciendo hincapié en el aspecto social de la persona y su desarroSegún este pensador marxista, el aprendizaje precede al desarrollo, es condición para el progrecognitivo.

La conciencia es el fruto de la transformación material de la realidad mediante herramiensociales (mediadores: ya sea elementos materiales o símbolos –lenguaje, cultura- que hace

la interacción con el ambiente), una de ellas es el lenguaje. De aquí surge que la actividadsujeto sobre la realidad es requisito para su desarrollo, ya que actuando sobre la realidad mateuno se transforma a sí mismo: genera procesos psicológicos superiores (entre ellos la misconciencia). El desarrollo natural depende, en definitiva, de las instituciones sociales y del entorcultural e histórico en el que uno nace.

El aprendizaje se da al asimilar la cultura mediante una reconstrucción y re-significación personen el que el lenguaje tiene una función importante: primero comunica y luego genera

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍApensamiento. En este proceso, la zona de desarrollo próximo equivale a la distancia entreque uno puede hacer solo (nivel real de desarrollo) y lo que puede hacer ayudado (nivel potencde desarrollo). El aprendizaje se manifiesta mediante la actividad creativa, que se da mediael arte.

 Jerome Bruner (1915-…) es un psicólogo americano que inició el enfoque cognitivo. Resaltaactitud activa del alumno, siendo el aprendizaje un proceso creativo en el que el alum

transforma y asimila la información (descubre) a través de modos de representación: enact(manipulación, actividad motriz), icónico (imágenes, percepción del ambiente) y simból

(lenguaje que representa la experiencia personal sobre el mundo para transformarlo).

El contenido de la enseñanza debe transmitir estructuras y estrategias que favorezcancomprensión y resolución de problemas, según la capacidad del alumno. Bruner habla de currículum en espiral o progresivo, partiendo desde la representación enactiva, pasando poricónica y terminando en la simbólica.

Presenta principios de instrucción: motivación, estructuración, secuenciaciónreforzamiento. También la cultura tiene un papel importante: forma la mente, es instrumen

para modelar y ampliar las capacidades cognitivas.

Entre los postulados que proponer Bruner, destacan los dos últimos: identidad (autoestima comotivante para el aprendizaje) y narratividad (forma de pensamiento para creación de significay de cohesión en la cultura). El fin de la educación es entonces: que el alumno sea consciente

sus propios procesos de pensamiento.

David Ausubel (1918-2008) fue un psicólogo americano, también representante cognitivismo, que elaboró la teoría del aprendizaje por recepción significativa. Para epensador, el hombre nace con estructuras cognitivas que se desarrollan mediante la experienciael aprendizaje –cada persona le da un significado especial a lo que aprende mediante una relac

con la experiencia personal-. Este proceso es llamado aprendizaje significativo, es decir,capacidad de relacionar lo adquirido con lo que uno ya sabe de manera no arbitraria. Ausubdistingue diversos aprendizajes: representativo (mediante símbolos), conceptual (aprehensde ideas), proposicional (subordinado, superordinado y combinatorio). En definitiva, aprendizaes un cambio permanente de los conocimientos por medio de una reorganización de experiencpasadas a través de información significativa nueva.

Los organizadores del aprendizaje son contenidos claros introductorios a nuevos temas, qpermiten hacer un puente entre lo sabido y lo que se aprende (exposiciones, comparaciones…Estos sirven para lograr una diferenciación progresiva de contenidos y una reconciliacintegrativa (conocer la relación entre diferentes contenidos).

Las condiciones para un aprendizaje significativo hacen referencia al alumno (motivaciactividad), al maestro (competencia, utilización de diferentes recursos), al contenido (cohereninterna en su estructura –lógica-, compresibilidad).

Edward Tolman (1886-1959) fue un psicólogo estadounidense que elaboró la teoría conductismo intencionalista, que considera la búsqueda de metas para dar significado

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍAsentido a la conducta. Distingue entre conductas molares (genéricas, interacción con el entornomoleculares (reflejos internos, de origen fisiológico).

En resumen, el cognitivismo se basa en la premisa de que las representaciones son estructur

simbólicas que construimos para decodificar la experiencia, procesarla y almacenarla en

memoria, teniendo efectos en la conducta y en el aprendizaje.

Howard Gardner (1943-…) desarrolló la teoría de las inteligencias múltiples, desafiandomodo de evaluar que estaba en boga en su época. Entre las inteligencias están: la lógimatemática, la verbal, la intrapersonal, la interpersonal, la musical, la espacial, la corpokinestésica y la naturalista. De las inteligencias intra- e interpersonal surge el concepto inteligencia emocional desarrollado por Daniel Goleman (1947-…). Gardner asegura que todtienen la posibilidad de desarrollar cada inteligencia, pero en diferentes grados. Son todllamadas inteligencias para contraponer la posición de que existen sólo dos inteligencias:lingüística y la lógico-matemática. Las instituciones educativas que trabajan según el enfoque inteligencias múltiples se apoyan en evaluaciones diagnósticas para potenciar las diferenhabilidades. Hay instituciones que se centran en algunos aspectos mediante talleres. Esenfoques se basan en las neurociencias.

EL DESAFÍO DE LA POSMODERNIDAD

Diapositivas de la cátedra

Características: caída de ideologías (marxismo, positivismo, capitalismo, materialism-incertidumbre, relativismo ético-), el hombre eficiente como paradigma, poco respeto por la vidla vez que se busca aumentar la calidad de vida, inmanentismo, secularismo, consumismmulticulturalismo, espontaneidad, nuevas tecnologías, emancipación de la mujer (feminismparticipación política…), negación del orden natural (sobre todo en cuanto a la familia).

Problemas pedagógicos: industrialización descontrolada, desacralización (búsqueda de nuevespiritualidades), falta de límites culturales, aumento de diferencias socioeconómicas, tristeansiedad, angustia… Surge una necesidad de un replanteo general de la educación.

¿EXISTEN HOY TENDENCIAS EDUCATIVAS?

Cuadernos de Pedagogía – Diciembre 1996

En referencia al libro La cuestión escolar  de  Jesús Palacios que caracteriza en forma genecorrientes pedagógicas que se dieron hace 20 años: representaban un pensamiento pedagógbien definido, reflejaban un movimiento de ideas y prácticas de un momento determinado, cuna clara repercusión social, y proponían una manera alternativa de educación a la pedagooficial, como una visión global (objetivos, método y prácticas)

Hoy en día es difícil definir tendencias educativas de la misma manera, por diferentes motivos:

- se ha ampliado la producción pedagógica considerablemente (investigaciones, discursinstituciones)

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CORRIENTES PEDAGÓGICAS CONTEMPORÁNEAS – BIBLIOGRAFÍA- no existen discursos totalizadores sobre la escuela (debido a la fragmentación y especializacde conocimientos) ni autores emblemáticos de obra originales (muchos trabajos académicos sun compendio de citas sin aportes representativos).

- las propuestas educativas actuales están planteadas desde la teoría sin conexión con la prácto algún otro fundamento en la realidad

Ante panorama, los autores del artículo dividen las tendencias en dos bloques:- contextos: escuela tradicional, neoliberalismo, democracia, extra-escuelas y tecnologías

- respuestas: psicologías, currículo, globalización, entorno, pedagogías críticas, diversidadeprofesorado

Algunas tendencias son conservadoras y otras suponen un enfoque más progresista deeducación. El criterio de clasificación es flexible: puede ser una corriente como una dirección de acontecimientos. El fin del artículo es presentar el panorama de un debate: ¿dónde estamos

hacia dónde vamos?

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