corrientes arquitectónicas que influyeron en la arquitectura colonial peruana

ARQUITECTURA PERUANA II

INTEGRANTES

• CHACON LOEPZ, FRANCO ARTURO

• IDROGO SANCHEZ, MIGUEL ANGEL

• RAMOS MOSQUERA, RONALD

ARQUITECTO

• MARMANILLO CASAPINO LUIS ERNESTO

FUENTE: LIBRO PINTORES POPULARES ANDINOS

ULTIMA CENA – CATEDRAL DE CUSCO

AUTOR : PABLO MACERA

1. Contexto Artístico Pre-Hispánico en el Perú

¿Por qué el ser humano construye?

La arquitectura pre-hispánica se inicia por necesidad del hombre, ya que necesitaba de alimentación y protección física; estas

condiciones primordiales permitieron al ser humano crear distintos métodos y técnicas para transformar el paisaje a su gusto de

acuerdo a sus necesidades mediante la arquitectura.

ARQUITECTURA

TABLADA DE LURIN

FUENTE: Arq. WILIAM PALOMINO BELLIDO

VIVIENDAS SUBTERRANEAS TECHADAS CON PIEDRA

- Ingreso por el techo refugio para el

viento frio del tablazo.

- Luces de 2.20 (tamaño de bloque)

que sirven de vigas donde se

apoyan las losas de menor

dimensión.


TIPOLOGÍA ARQUITECTONICA

TIPOS DE ARQUTECTURA DOMESTICA

- Viviendas semiexcavadas- Viviendas subterráneas- De planta circular- De planta rectangular

ARQUITECTURA PUBLICA

A. Planta o pirámide truncada.B. Andenes y terrazas.C. Pozos o patios circulares

deprimidos.D. Plazas rectangulares

hundidas.


La ciudad más antigua de América, en ellapodemos apreciar arquitectura monumental yceremonial. La organización de los recintosdiferenciados para las distintas actividadesalrededor de una plaza, con esto se demuestraque Caral fue la cuna de la civilización

FUENTE: Revista Frontier 8.3 (May 2002)

CARAL (2600 – 1500 A.C) PERIODO INCIAL –IMPERIO INCA

FUENTE: Cortesía del Museo Field (Chicago – EE.UU.)

La arquitectura de Caral se ve

reflejada con templos

ceremoniales, ya que en la

entrada tiene como una

especie de atrio, lo cual lo

vuelve monumental.

Arquitectura PRE - HISPÁNICA

Principal Centro de culto y urbano de la cultura Chavín, es

uno de los recintos más antiguos del Perú tallados en

piedra con una exquisita técnica de arquitectura.

Conformada por el Templo Antiguo y El Nuevo Templo

FUENTE: Arql. Lizardo Tavera Vega

(EL CHAVIN DE HUANTAR)

La Portada de las Falcónidas, los tallados en sus

columnas de aves falcónidas representando el

ingreso al nuevo mundo, al templo nuevo.

CHAVÍN DE HUANTAR (1500 – 300 A.C) HORIZONTE TEMPRANO

Recinto arqueológico de culto y ceremonial ésta fue capital

administrativa del reino Chimú, considerada la ciudad de

barro más grande del mundo. Conformada por 9

ciudadelas, las cuales tuvieron diferentes funciones, ya sea

residencia de la elite, áreas de administración y tumbas de

los chimús

1.1.3. LAS RUINAS DE CHAN CHAN (850 D.C – 1470 D.C)

Vista área de algunas ciudadelas de Chan Chan, en el

cual podemos observar claramente la organización de sus

distintos templos.

FUENTE: Arql. Lizardo Tavera Vega (CHAN CHAN)

Ingreso principal a una de las 9 ciudadelas.

FUENTE: Arql. Lizardo Tavera Vega (CHAN CHAN)

1 . C O N T E X T O A R T I S T I C O P R E - H I S P A N I C OARQUITECTURA VIRREINAL

Cerámica Mochica

Fuente: Libro taller de Encuentro

Figura de Felino de madera. Chimús

Fuente: Blog Historia del Perú

Cerámica Nazca

Fuente: Museo regional de Ica

1 . C O N T E X T O A R T I S T I C O P R E - H I S P A N I C OARQUITECTURA VIRREINAL



altorrelieves en los murales de los templos, como el friso ubicado en

las Huacas del Sol y de la Luna


Cerámica Nazca


1 . C O R R I E N T E SARQUITECTURA VIRREINAL

1. PLATERESCO

• En los primeros años de Colonia, se desarrollo el estilo renacentista.• Este estilo se caracterizó por el empleo de adornos y filigranas que hacían

desaparecer las líneas arquitectónicas dándole al edificio la semejanza de untrabajo de cincelado de platería, de ahí el nombre de plateresco

• Son magníficas muestras de éste estilo en Lima las portadas de la Catedral deLima y de la Casa de Pilatos. En Ayacucho la portada de las iglesias de SanFrancisco y La Merced.

2. BARROCO

• El barroco se distinguió y caracterizó por su recargada ornamentación, delíneas predominantemente curvas.

• Predominaron los elementos decorativos en las columnas, pilastras (columnasembebidas), cornisas,

• Modificación de las formas clásicas; las columnas griegas pierden su purezaal retorcerles, como gruesas serpientes, sus fustes hasta formar la columnasalomónica.

Fuente imagen: Zeballos, Carlos (2010, Agosto 13). “Iglesia de la Compañía, Arequipa”.Fuente imagen: Revista GO2PERU“Iglesia San Francisco, Ayacucho.”

1 . C O R R I E N T E SARQUITECTURA VIRREINAL

3. CHURRIGUERESCO

• Fue la forma más recargada del barroco y se distinguió por el empleocomplicado y caprichoso de los adornos en forma exagerada.

• Se logra reconocer distinguir rápidamente en fachadas, como en la Iglesia SanAgustín de Lima y La basílica Nuestra Señora de la Merced”.

2. ROCOCO

• Mantenía el empleo de adornos, pero incorporaba una decoraciónprofusa con la inclusión de volutas y formas de hojas

• Utilizaba tonalidades claras, curvas y revestimientos de pan de oro,dando lugar a un estilo más elegante y más complejo que el barroco.Uno de sus rasgos más característicos es la variación arquitectónica entreel exterior y el interior de los edificios.

• Se utilizo la técnica de estucado para generar el horror vacuo, aparte desu ornamentación.

Fuente imagen: Architecture Historic Birnau - “Basilica Bimau, Alemania”.Fuente imagen: Revista GO2PERU “Iglesia San Agustín, Lima”

ARQUITECTURA BARROCA EN LA CIUDAD DE CAJAMARCA ARQUITECTURA VIRREINAL

FUENTE:REVISTA AGENCIA PERUANA DE NOTICIAS

PERIODO INICIAL

La Iglesia la Recoleta

• Espadañas

• Portada retablo

• Ventanal


FUENTE: ANDINA – AGENCIA PERUANA DE NOTICIAS

PERIODO DE APOGEO

La Iglesia San Francisco

• Portada retablo de 3 cuerpos y 3 calles.

• Columnas Salomónicas y exentas.

• Almohadillado

• Campanarios y ventanal.


FUENTE: ANDINA – AGENCIA PERUANA DE NOTICIAS – Iglesia San Francisco – detalles.


FUENTE:REVISTA EL PORTAL DEL MARQUES

PERIODO DE APOGEO

CATEDRAL DE CAJAMARCA



• Almohadillado

• Espadañas

• Ventanal


FUENTE FOTOGRAFICA: ROJAS PINILA EDUARDO – Catedral de Cajamarca, detalles.


PERIODO DE APOGEO

Iglesia de Belén



• Almohadillado

• Espadañas

• Ventanal

FUENTE FOTOGRAFICA: Marcos Granda – Iglesia Belén Cajamarca.


FUENTE FOTOGRAFICA: Marcos Granda – Iglesia Belén Cajamarca.

ARQUITECTURA BARROCA EN LA CIUDAD DE CAJAMARCA ARQUITECTURA VIRREINAL IG

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PORTADAS RETABLO

• Tres Calles y tres

cuerpos.

• Ventanal en la calle

centrar

• Entablamentos rectos y

continuos

• Hornacinas laterales


IGLESIA LA RECOLETA

ESPADAÑAS

• Trabajo abundante en ornamentación

IGLESIA BELEN CATEDRAL DE CAJAMARCA


IGLESIA SAN FRANCISCO

ENJUTAS

• Ángeles de cuerpo entero

• Sobre portada de arco de medio punto,

almohadillado decorativo

LA CATEDRAL DE CAJAMARCA CATEDRAL BELEN


PLANTAS

• Planta basilical

• Tres naves y crucero

• Capillas laterales convertidas a planta salón

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FUENTE FOTOGRAFICA: Blog Arquitectura Colonial

ARQUITECTURA BARROCA EN LA CIUDAD CUSCO

La Catedral de Cusco

• Portada altamente ornamentada.

• Fachada retablo.

• Ventanal

• Construcción enteramente en labrado de piedra.

ARQUITECTURA VIRREINAL

ARQUITECTURA BARROCA EN LA CIUDAD CUSCO

Iglesia de la Compañía de Jesús

• Portada altamente ornamentada.


• Ventanales

• Construcción enteramente en labrado de piedra.

• Campanarios esbeltos con vanos de ojo de buey.

ARQUITECTURA VIRREINAL

ARQUITECTURA BARROCO CHURRIGUERESCO EN LA CIUDAD DE

LIMAARQUITECTURA VIRREINAL

La Iglesia San Agustín – Lima


• Cornisa de arco vertical

• Trabajo de ornamento en el retablo.

• ventanal

• Columnas salomónicas

ARQUITECTURA BARROCO CHURRIGUERESCO EN LA CIUDAD DE

LIMAARQUITECTURA VIRREINAL

Basílica Nuestra Señora de la Merced


• Cornisa de arco vertical

• Construcción en labrado de piedra gris y rosada

• Trabajo de ornamento en el retablo.

• ventanal

• Columnas salomónicas

ARQUITECTURA BARROCA EN AREQUIPA ARQUITECTURA VIRREINAL

Fuente imagen: Zeballos, Carlos (2010, Agosto 13). “Iglesia de la Compañía, Arequipa”.

• En Arequipa, las construcciones barrocas se levantan sobre las ruinas de

edificaciones renacentistas destruidas por los terremotos durante el siglo

XVI y XVII.

• Se utilizo el sillar volcánico por la abundancia de este material en

Arequipa y por su fácil trabajo.

• El uso de este material doto una característica especial a la decoración.

Por su forma plana se relaciona con lo plateresco. Aun así este estilo es

netamente barroco.

• La compañía es el ejemplar mas acabado del estilo mestizo de

Arequipa.

FACHADA PRINCIPAL - TEMPLO DE LA COMPAÑÍA (1654)


• En Arequipa, las construcciones barrocas se levantan sobre las ruinas de

edificaciones renacentistas destruidas por los terremotos durante el siglo

XVI y XVII.

• Se utilizo el sillar volcánico por la abundancia de este material en

Arequipa y por su fácil trabajo.

• El uso de este material doto una característica especial a la decoración.

Por su forma plana se relaciona con lo plateresco. Aun así este estilo es

netamente barroco.

• La compañía es el ejemplar mas acabado del estilo mestizo de

Arequipa.


DETALLE - TEMPLO DE LA COMPAÑÍA (1654)


Tímpano: Diseñado por un maestro anónimo indígena

Cuerpo: Diseñado por Simón de Barrientos de estilo clásico europeo.


FACHADA LATERAL - TEMPLO DE LA COMPAÑÍA (1654)


Portada lateral de San Pablo es la portada mestiza mas antigua de la urbe.

Carácter barroco a través del frontón partido y curvo

Fuente imagen: San Cristóbal, A. (1997). Arquitectura planiforme y textilográfica virreinal de Arequipa.

TEMPLO Y CONVENTO SANTO DOMINGO (1677 - 1680)

ARQUITECTURA BARROCO EN LA CIUDAD DE AYACUCHO ARQUITECTURA VIRREINAL

FUENTE FOTOGRAFICA: Municipalidad de Huamanga – Catedral de Ayacucho

Fachada Catedral de Ayacucho

• Torres mas estrechas y eliminación de

piastras en los cuerpos bajos y altos.

• Ausencia de una gran portada de retablo.

• Hornacina central desvinculada de todo

componente de la portada.

• Un vano frontal y dos laterales.


Iglesia Santo Domingo – Ayacucho

• Campanario de espadaña (Renacentista)

• Campanarios de torre cuadrada (barroco)

FUENTE FOTOGRAFICA: Municipalidad de Huamanga – Iglesia Santo Domingo.


Compañía de Jesús– AyacuchoFUENTE FOTOGRAFICA: Municipalidad de Huamanga – Iglesia Compañia de Jesus.


Iglesia San Agustín - AyacuchoFUENTE FOTOGRAFICA: Municipalidad de Huamanga – Catedral de Ayacucho

RETABLOS BARROCO EN LA CIUDAD DE AYACUCHO ARQUITECTURA VIRREINAL

FUENTE Libro: “Esplendor del barroco en Ayacucho – San CristobalCatedral de Ayacucho (Retablo mayor, principal)

RETABLOS BARROCOS AYACUCHANOS

• “Las Iglesias Ayacuchanas comenzaron a experimentar una cierta

transformación Arquitectónica coincidente con el despliegue del

barroco en otras escuelas regionales peruanas.”

• “Las nuevas iglesias de Santa Teresa y de San Francisco de Paula

desplazaron la arcaica planta gótica – isabelina. Y en San Francisco de

Asís, La Merced y Santo Domingo ampliaron los espacios internos para

desbordar la rigidez ortogonal de la planta alargada de la capilla

mayor”.

Libro: “Esplendor del barroco en Ayacucho – San Cristóbal”

Finalmente como complemento de estas modificaciones arquitectónicas

de plantas y elevaciones, los comenzaron a ser construidos para sus

numerosos altares y capillas.

Fue tanto el requerimiento de retablos para equipar las Iglesias

remodeladas en Ayacucho que hizo surgir una escuela especifica de

retablos en la propia ciudad.

La escuela de retablos Ayacuchanos fueron originales.

RETABLOS BARROCA EN LA CIUDAD DE AYACUCHO

RETABLOS BARROCOS AYACUCHANOS

DEL SIGLO XVII

Altar derecho del Crucero de Iglesia

Santo Domingo.

1. Cornisa recta del entablamento.2. Retablo laterales menores en el

segundo cuerpo.3. Columnas rectas con estrías

helicoidales.4. Hornacinas laterales en el segundo

cuerpo.5. Cartelas con Molduras sobre las

hornacinas.

Esta cuadricula regular incompleta condos cuerpos menores adosados en loalto, tiene una larga tradición en laArquitectura Virreinal Peruana, laencontramos en retablos como la Iglesiade San Pedro de Acora en Puno yreaparece en algunos retabloscusqueños en la Iglesia del monasteriode Santa Catalina y en el retablo de SanJosé de la Catedral, ambos en laciudad de Cuzco.

FUENTE FOTOGRAFICA: Esplendor del barroco enAyacucho – San Cristóbal

Retablo Inmaculada – Santo Domingo.


PRIMERA DERIVACION DE RETABLOS EN

AYACUCHO

“Nos referimos ahora a un conjunto de retablos existentes en

las Iglesias de Ayacucho, cuyos elementos y características no

han sido asumidas por otras escuelas regionales de retablos, Si

no que fueron desarrollados en la propia ciudad a partir de

modelos dados en ella.”


• Todos estos retablos comparten el mismo esquema de diseño: (Doscuerpos, y tres calles en cada cuerpo con un notorioarqueamiento en la calle central)

• El primer cuerpo consta de tres calles que guardan la misma alturaen cuanto al nivel de entablamento que los separa del mismocuerpo.

• A diferencia del modelo de retablos del siglo XVII antes mostradoes que la calle centrar en ves de permanecer estrictamentehorizontal con las otras calles se arquea sobre las columnaslaterales.

• La elevación central no afecta a las calles laterales del primercuerpo.

FUENTE FOTOGRAFICA: Esplendor del barroco enAyacucho

San Cristóbal – Retablo Mayor – Iglesia Santa Ana.


RETABLO DE CUADRICULA REGULAR

INCOMPLETA – PRIMERA DERIVACION.


Retablo Santa Liberata – Iglesia Santa Teresa.

Altar derecho del Crucero de Iglesia

Santo Domingo.

1. Cornisa discontinua, arqueada por elcentro.

2. Tableros laterales del segundocuerpo.

3. Moldura ondulada sobre la callecentrar superior

4. Columnas Salomónicas.5. Paneles tallados sobre las calles.

• Acá se introducen algunasmodificaciones importantes, muypropias del barroco del siglo XVIII.

• La elevación de la calle central delprimer cuerpo rompe lahorizontalidad que presentaba losanteriores retablos antesmencionados.

• El entablamento del primero cuerpoha desaparecido.

• Ha quedado abierta la comunicaciónentre los dos cuerpos


RETABLO DE CUADRICULA REGULARCOMPLETA – ALZAR OMAYOR DE LACOMPAÑÍA DE JESUS

FUENTE FOTOGRAFICA: Esplendor del barroco enAyacucho – San Cristóbal –

Retablo mayor – Iglesia de La Compañia..

1. Cornisa discontinua y arqueada enel centro.

2. Óculo y cornisa terminal mixtilínea.3. Subdivisión de la segunda

entrecalle en tres vanos4. Círculos menores sobre las

hornacinas laterales.5. Columnas salomónicas.

El retablo mayor de la Iglesia LaCompañía introdujo en Ayacucho lacuadricula regular completa para losretablos barrocos que consiste en ladistribución de dos cuerpos con trescalles similares en cada cuerpo.


SEGUNDA DERIVACION DE RETABLOS

EN AYACUCHO

“No se trata de un orden cronológico entre las modalidades

de los retablos Ayacuchanos, sino de la diferenciación de los

tipos esenciales de diseños.”


• Hay varios retablos que derivan al de La Compañia: (Retablomayor de la merced, Retablo mayor de Santo Domingo, el retablopróximo al del señor de Burgos y e de la Resurrección Del Señor enla nave de la epístola de la Catedral y el retablo mayor de SanFrancisco de Paula)

• Todos ellos adoptaron el esquema rectangular de cuadricularegular completa distribuida en dos cuerpos y tres calles similaresen cada cuerpo, según el diseño impuesto por el retablo mayor deLa Compañía.


Retablo Mayor – Iglesia Santo Domingo.


RETABLO DE CUADRICULA REGULARCOMPLETA – SEGUNDA DERIVACION

FUENTE FOTOGRAFICA: Esplendor del barroco enAyacucho, San Cristóbal .

Retablo de la resurrecion del señor, La Catedral.

1. Cornisa discontinua y arqueada enel centro.

2. Óculo y veneras con cornisaarqueada.

3. Subdivisión triple a distinta altura.4. Círculos o recuadros con cornisas

onduladas.5. Columnas Salomónicas.6. Paneles tallados sobre las

columnas.

Tres son los elementos estructuralesmas característicos de este grupo deretablos.• La subdivisión de la calle central del

segundo cuerpo en las treshornacinas o tableros de pinturasalargadas.

• La simplificación de losentablamentos de ambos cuerposa las plataformas de cornisa sobrelas columnas.

• Algunos retablos conservan enposición muy destacad el grancirculo y la ancha cornisa onduladasobre la calle central tripartita delsegundo cuerpo.


RETABLO DE CUADRICULA COMPLETRA DETRES CUERPOS

FUENTE FOTOGRAFICA: Esplendor del barroco enAyacucho, San Cristóbal .

Retablo del Señor de Burgos, La Catedral

1. Tercer cuerpo mas estrecho.2. Subdivisión triple en los cuerpos

superiores.3. Círculos, recuadros o veneras con

cornisillas en los tres cuerpos.4. Paneles tallados sobre las cornisas

de los tres cuerpos.5. Cornisas discontinuas y arqueadas.6. Niños cargadores de las columnas.

4 . E S C U E L A S

ESC. DE LIMA ESC. DE CUSCOESC. DE

CAJAMARCA

Fuente Fotográfica: Fernando Cuevas blog.

ESC. DE AYACUCHO ESC. DE AREQUIPA

4 . 1 . E S C U E L A C U S Q U E Ñ A

• Los autores de estas obras fueron tanto

indígenas como Europeos.

• Las clases eran dictadas por Europeos

dirigidas a los indígenas, pero estos

aprendieron rápidamente.

• La vocación artística de los indígenas ya

existía desde mucho tiempo atrás, esta se

manifestó en grandes maestros de la

escultura y pintura procedente de los

Mochicas, Los Chimús y los Nazca.

1. ORIGEN

2. AUTORES

• La escuela cusqueña es el resultado de

dos grandes culturas, la fusión y mixtura

de dos países como son Perú y España.

• El mestizaje se verá implantado en su

pintura.

• Esta pintura aparece en el siglo XVI y

transcurre durante los siglos XVII y XVIII

con mucho apogeo.



Cerámica Mochica


Cerámica Nazca



3. ACEPTACION

• Llega el momento en que el peruano

acepta la nueva fe, con su propia

idiosincrática visión.

• Pero no creían que ese nuevo Dios que

debían de adorar vistiera de manera

austera, decidiendo entonces cubrirle de

trajes recercados y joyas, lo que paso a

un nuevo concepto ornamental que se

denominó brocateria o brocateado.

• Constituyendo la principal característica

presente en la pintura cuzqueña y

consistiendo está en el empleo del polvo

de oro como ornamentación sobre

pinturas.

• No siempre la ornamentación será de

oro, hay ornamentaciones de esta

técnica en plata.

La Adoración de Los Reyes Magos –

Siglo XVIII

Fuente: Revista Panorámica

Latinoamericana


PRIMERA ETAPA

• Se desarrolla durante la conquista de los

españoles sobre Cuzco.

• La situación en la pintura es pobre y casi

no se ven obras pictóricas. Se conserva

muy poca pintura de esta primera etapa

ya que el vandalismo y la ignorancia

destruyeron gran parte de la producción

pictórica.

• Durante este periodo, la pintura se realizó

sobre tabla y lienzo, sin destacar la

presencia de brocatería, aunque

apareciendo en ocasiones,

principalmente en aureolas o nimbos

desde finales del siglo XV y principios del

XVI.

Virgen de la Leche.

Circulo de Mateo Pérez de Alesio

(1590-1600) Óleo sobre tabla.

Museo pedro de Osma.

Fuente: Revista Panorámica Latinoamericana

Los Desposorios de la Virgen



SEGUNDA ETAPA

• Se caracterizó por el gusto hacia

la pintura flamenca e italiana,

reflejándose en sus lienzos.

• Aun no se lgora destacar la

presencia del uso de la brocatería

en sus pinturas, encontrándose

más presente en las obras de los

artistas finales a este periodo.

• Esta segunda etapa surge a

finales del siglo XVI y se extiende

durante más de cien años.

• Alcanzo una importancia de

dimensiones universales con la

aparición de grandes maestros

que aportaron enseñanzas a los

artistas indígenas.

• Entre estos artistas podemos

destacar a los pintores italianos,

Bernardo Bitti, Mateo Pérez de

Alesio y Angelino Medo.

Los Desposorios de la Virgen

Autor: Bernardo Bitti.

Óleo sobre lienzo. Siglo XVII

Iglesia de la Compañía. Arequipa.


Jesús de la Humildad y la

Paciencia. Angelino Medoro.

Siglo XVII (1617). Óleo sobre lienzo.

Fuente: Colección José Belaunde Moreyra.


SEGUNDA ETAPA

Virgen de la Leche.

Circulo de Mateo Pérez de Alesio

(1590-1600) Óleo sobre tabla.

Museo pedro de Osma.



SEGUNDA ETAPA

• No todos los artistas provinieron de

Europa, sino que también hubo una

importante aportación indígena,

entre la que cabe destacar el

artista peruano Diego Quispe Tito64,

nacido a principio del siglo XVII en

la ciudad de San Sebastián muy

próxima a Cuzco.

San José y el Infante Jesús.

Atribuido a Quispe Tito, con toques posteriores.

Siglo XVII, Óleo sobre lienzo.

Fuente: Colección Celso Pastor.

• Quispe Tito: Quispe Tito fue fiel seguidor del maestro GregorioGamarra, también pintor peruano proveniente de Potosí yconsiderado uno de los más reputados discípulos de Bernardo Bitti(que a su vez es considerado el padre de la pintura en la EscuelaCuzqueña)

• Juan Espinoza de los Monteros: Comenzó su obra en 1650 con unatécnica muy pura y delicada, con aportes del realismo español y elmanierismo que reflejaba Bitti, pero con una pintura propia y condetalles personales.

• Basilo Santa Cruz Pumacallo: Siendo destacado por ser el intérpretede Rubens. Su pintura se caracterizaba por un dominio excelentedel color y composiciones armónicas.


SEGUNDA ETAPA








próxima a Cuzco.




Aparición del Niño Jesús a Santa Catalina.

Juan Espinoza de los Monteros.

Siglo XVII, Óleo sobre lienzo.

Iglesia de Santa Catalina, Cuzco.

Fuente: Pintores Populares Andinos – Pablo Macera


SEGUNDA ETAPA








próxima a Cuzco.




La Magdalena. Basilio Santa Cruz.

Siglo XVII, Óleo sobre lienzo. Catedral de Cuzco.



TERCERA ETAPA

• Comprende desde finales del siglo XVII

y todo el XVIII.

• Logra desarrollar una pintura original

única y característica gracias a las

diferentes orientaciones dadas en las

etapas anteriores.

• En esta etapa se afirma con fuerza el

largo proceso de mestizaje que deriva

en un único estilo.

• Este momento de auge proporciona a

los pintores libertad iconográfica y

técnica, mostrando figuras hieráticas

con gran esplendor en la que destaca

el brocateado en todos sus lienzos.

• El oro es empleado para ornamentar los

ropajes con una repetición de dibujos,

además de para la realización de

detalles en puntillas, aureolas y fondos

con guirnaldas.

• Se usa la plata.

La Circuncisión. Escuela de Basilio Pacheco.

Siglo XVIII, Óleo sobre lienzo.

Fuente: Colección Celso Pastor de la Torre.


SINCRETISMO CUSQUEÑO

• Cuando los conquistadores llegaron, tuvieron un encuentro con la

religión politeísta incaica lo que produjo un sincretismo religioso, presente

en todo el país en diversas maneras y magnitudes.

• Las religiones originales andinas concedían un alto valor a la ayuda

mutua, la solidaridad, la asistencia a los más necesitados y el pleno

respeto a la naturaleza.

• Se conoce como sincretismo a la conciliación de distintas doctrinas o

posturas. El sincretismo, de este modo, implica la fusión de diferentes

elementos en uniones que, en ocasiones, carecen de una coherencia

interna.

La forma triangular en forma de montaña de la imagen evocaría a la Pachamama o Madre Tierra de los antiguos peruanos.

Nuestra Señora de Belén, pintura anónima del siglo XVII perteneciente a la Escuela Cuzqueña.



SINCRETISMO CUSQUEÑO

Ultima Cena. Marco Zapata

Siglo XVIII, Óleo sobre lienzo.


4 . 2 . E S C U E L A L I M E Ñ A

1. ORIGEN

• Surge de la necesidad de contar con

imágenes devocionales y decorar

templos y conventos.

• Escuelas de artes y oficios enseñan a los

indígenas las técnicas de la escultura

policromada y estofada.

• Llegan de España maestros escultores y

trabajan bajo ordenanzas que regulan el

trabajo y garantizan el buen

funcionamiento.

• Tuvo un papel fundamental para la

conversión y evangelización de los indios

y como expresión propia de una

sociedad mestiza.

• Fue particularmente expresiva y

simbólica, dio forma plástica al mensaje

religioso. •Influencia europea:

manierismo, barroco y finalmente

neoclásico.

• Copias de estampas y grabados

provenientes de Europa.

Virgen con niño

Escultura del siglo XVII

Madera tallada, encarnada, estofada y policromada

Fuente. Revista El comercio

4 . 2 . E S C U E L A L I M E Ñ A

SIGLO XVI

• Esculturas en piedra o

madera, reproducciones de

grabados y estampas

medievales y renacentistas.

• Representaciones de pasajes

bíblicos, apóstoles, santas y

santos fundadores del

cristianismo.

• Las manos y la cabeza de las

imágenes se desbastaban en

el mismo bloque.

• Policromía tonos oscuros en

las vestimentas: tonos cafés,

negros y grises combinados

con blancos y ocres. Adornos

florales finos y pequeños.

Santa Rosa. Melchor Caffa (1669)

Una de las obras más representativas del barroco en el Perú – Iglesia Santo

Domingo Lima.

Fuente: Revista El Comercio

4 . 2 . E S C U E L A L I M E Ñ A

SIGLO XVII - XVIII

• La técnica del estofado tuvo más auge.

• Se aplica el esgrafiado: en orlas y cenefas de

túnicas y mantos con pequeños motivos

vegetales o animales.

• La expresión es más extrovertida y realista.

• La gama de colores se enriquece con azules,

rojos y verdes, los diseños vegetales crecen en

dimensiones.

• Encarnaciones en tonos rosados. Golpes y

heridas se matizan con grises y azules.

• Materiales complementarios: ojos de vidrio,

lágrimas de cristal, pestañas y pelucas de pelo

natural, dientes y huesecillos en las espaldas de

los Cristos, telas y encajes encolados, aureolas y

resplandores.

Santa Rosa De Lima

Una de las obras más representativas del barroco en el Perú – Iglesia Santo

Domingo Lima.

Fuente: Revista El Comercio

4 . 2 . E S C U E L A L I M E Ñ A

SIGLO XVII - XVIII

Santa Rosa De Lima

Escultura del siglo XVIII – Madera tallada, estofada, escarnada, policromada

Fuente: El comercio

• Surge un arte mestizo. El artista peruano no solo capto los modelos occidentales sino que les imprimió su propio sello.

• La arquitectura virreinal tuvo las siguientes características: estuvo condicionada a un orden socioeconómico y se adapto almedio de cada región.

• El arte colonial ha sido muy importante para nuestra vida artística ya que ha puesto sus criterios en tierras que favorece, enmuchos países la actividad a la que estaba dirigida. Estas misiones construyeron muchas capillas, catedrales, que el día dehoy es tan importante en todo criterio. La arquitectura barroca española se distingue por su exuberancia decorativa quecubre el interior y el exterior de muchos edificios, sobre todo las iglesias.

• Las nuevas tendencias que con un poco de ideas traídas de España generaron un nuevo tipo de arte en lo que fue la nuevaEspaña ya que al tener las nociones del arte español pero con la mano de obra indígena la cual tenía una menos visión sobreciertos aspectos en el arte, crearon distintos motivos decorativos, hay muchos adornos propios que se respetan de estaregión y los cuales podría decirse que son creados en esta época y los cuales permanecen en las edificaciones

CONCLUSIONES

corrientes arquitectónicas que influyeron en la arquitectura colonial peruana

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