contexto sociocultural del surgimiento del paradigma sistemico
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una presentacion realizada en la maestria de pensamiento sistemico de la universidad nacional de rosarioTRANSCRIPT
Saúl I. Fuks
Seminario Historia del Pensamiento Sistémico I- Módulo I
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
DEL SURGIMIENTO DEL
PENSAMIENTO SISTÉMICO
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
Emergencia de nuevas
maneras de ver el
mundo
El «clima» de
la época
El surgimiento
de la sistémica
La emergencia de nuevas maneras de ver el mundo
Los paradigmas organizan los sistemas de ideas
de los sujetos, que actúan en función de los
paradigmas culturalmente inscriptos en ellos.
Estos marcos invisibles organizan las matrices de
significación, los marcos lógicos y los principios
que rigen las acciones. Por esto los paradigmas
tienen un sustrato en el que interjuegan lo
semántico, lo lógico y lo ideológico.
«invisible e invulnerable, un paradigma no puede
ser atacado, contestado, arruinado directamente»
Edgar Morin.
Que son los paradigmas?
Que son los paradigmas?
“Constelación de realizaciones – concepciones, valores,
técnicas, etc. – compartidas por una comunidad científica y
utilizada por esa comunidad para definir problemas y
soluciones legítimas” Thomas Kuhn
“Constelación de concepciones, de valores, de
percepciones, y de prácticas compartidas por una
comunidad, que da forma a una visión particular de
la realidad , la cual constituye la base de la manera
como la comunidad se organiza.” Fritjof Capra
Como funcionan los paradigmas?
Como funcionan los paradigmas?
La cultura inscribe en el individuo su
imprinting, impronta matricial (…) que
marca a los individuos en su modo de
conocer y de comportarse desde la
tierna infancia y que se profundiza
con la educación familiar y luego
escolar. Edgar Morin
Como funcionan los paradigmas?
«¡Qué tremendo determinismo pesa
sobre el conocimiento!
Nos impone qué hay que conocer,
cómo hay que conocerlo, lo que hay
que conocer.
Manda, prohíbe, traza las rutas,
establece balizas, alza las alambradas
de espinas y nos conduce allí donde
debemos ir.». Edgar Morin
Como funcionan los paradigmas?
complementa la marca cultural (imprinting)
la normalización que se manifiesta de forma
represiva o intimidatoria.
Es la encargada de domesticar a individuos o
grupos que quieran subvertir el orden de lo
dado. Esto puede darse por medios brutales –la
eliminación física- o mas sutiles, mediante
formas de intimidación, presiones en la forma
de pensar o, tergiversación y descalificación de
las ideas. (…)
El silencio de las ideas y pensamientos
novedosas es una estrategia poderosa.
Como funcionan los paradigmas?
La normalización mantiene, impone
la norma de lo que es importante,
válido, inadmisible, verdadero,
erróneo, estúpido, perverso.
Indica los límites que no se pueden
franquear, las palabras que no se
pueden proferir, los conceptos a
desdeñar, las teorías a despreciar.
Como funcionan los paradigmas?
se reproducen de generación en
generación: «una cultura produce
modos de conocimiento entre los
humanos sometidos a esa cultura,
quienes, por su modo de conocimiento,
reproducen la cultura que produce
esos modos de conocimiento»
Edgar Morin (Las ideas : 2728).
Como funcionan los paradigmas?
"los individuos no son todos ni siempre –
aún en las condiciones culturales más
cerradas- máquinas triviales que
obedecen impecablemente al orden
social y a las conminaciones culturales«
Edgar Morin
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
Dialogo cultural
«calor
cultural»
expresión de las
desviaciones
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
Dialogo cultural
En un sistema de ideas, valores y creencias, en
una perspectiva paradigmática, las
interrelaciones entre los diferentes saberes y
concepciones conforman una ecología donde
las interdependencias juegan un papel central.
Las visiones del mundo cuando son dominantes
tratan de evitar el surgimiento o el crecimiento
de disidencias. A pesar de esto, existen
interrelaciones inevitables (sean de
confrontación o de dialogo) que van
contaminando tanto al paradigma dominante
como al paradigma emergente.
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
Dialogo cultural
"Los respectivos dominios de
fecundidad de los paradigmas rivales
se ven puestos a prueba hasta que una
diferencia, amplificada y estabilizada
por los circuitos académicos, decide la
victoria de uno de ellos.”
Ilia Prigogine.
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
«calor
cultural»
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
«calor
cultural»
Al igual que el calor físico significa
intensidad/multiplicidad en la agitación y los
encuentros entre partículas, igualmente el
"calor cultural" puede significar la
intensidad/multiplicidad de los intercambios,
enfrentamientos, polémicas entre opiniones,
ideas, concepciones. Y, si el frío físico
significa rigidez, inmovilidad, invariancia,
entonces se ve bien que la suavización de las
rigideces e invariancias cognitivas sólo la
puede traer el «calor cultural» Edgar Morin
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
expresión de las
desviaciones
Al calor de las fricciones, aparecen las
desviaciones y se genera una intelectualidad
socialmente medio desarraigada y parcialmente
cosmopolita, que llega a constituir el caldo de
cultivo de las ideas nuevas.
Y en ciertos lugares, en ciertos momentos
privilegiados, hay brotes de libertad creadora en
el pensamiento.
Algunos individuos despliegan entonces sus
aptitudes para imaginar y concebir, y,
transgrediendo los imprintings, se manifiestan
como descubridores, teóricos, pensadores,
creadores.
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
expresión de las
desviaciones
la posibilidad de expresión de las desviaciones,
se presenta por razones genéticas, sociales o
aleatorias ya que en todo grupo familiar o
comunal regularmente se dan diferencias de
opinión como de interiorización y aceptación de
las normas y leyes de una población o
comunidad.
Esos individuos o pequeños grupos que tienen
una opinión divergente son los "desviantes
potenciales" y los sujetos de las desviaciones,
protagonistas de grupos marginales o de grupos
que se rebelan socialmente.
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
expresión de las
desviaciones
la marca cultural (imprinting) y la
normalización son fuerzas de
presión poderosas en contra de
cualquier posibilidad de
reproducción de ideas nuevas, ideas
que para que puedan extenderse por
toda la red social requieren de lo
que Morin llama un «caldo de
cultivo».
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
expresión de las
desviaciones
la persuasión de individuos y pequeños
grupos de intelectuales permite que se
diseminen las nuevas ideas en las tramas
sociales y, así la desviación se convierte
en tendencia y, luego, en ortodoxia.
Cuando las nuevas ideas se imponen éstas
se institucionalizan y se convierten en
norma, es decir, la normalización y la
marca cultural se actualiza, donde lo que
era marginal se interioriza en la sociedad
convirtiéndose en la novedad cotidiana.
grietas en la domesticación…
Como funcionan los paradigmas?
expresión de las
desviaciones
El proceso de formación de una tendencia
es al mismo tiempo el de la
legitimación cultural de esa tendencia:
la concepción nueva se vuelve respetable
y respetada, se institucionaliza, establece
su regla, incluso el comienzo de
normalización en su esfera de influencia.
Edgar Morin
El paradigma de la ciencia tradicional
Por centenas de años, el paradigma
dominante han sido un conjunto de
ideas y valores que modelaron la
manera de ver el mundo.
Esta perspectiva se concretó en las
metáforas usadas para describir la
realidad.
- El Universo visto como un sistema
mecánico compuesto de bloques
elementales;
- Una visión del cuerpo humano como
una máquina, con sus mecanismos,
fluidos, fuerzas, etc;
El paradigma de la ciencia tradicional
- Una visión de la vida en sociedad como
una lucha competitiva por la
sobrevivencia del más adaptado;
Esta perspectiva se asentó en la creencia
en el progreso material ilimitado, obtenido
por medio del crecimiento económico y
tecnológico
El paradigma de la ciencia tradicional
- La creencia, basada en un modelo
considerado “natural” y eterno, en una
forma de sociedad en la que la mujer
estaba ubicada en una posición inferior
a la del hombre.
El paradigma de la ciencia tradicional
El Paradigma de la Disyunción, funciona
con principios diferentes del de la
Complejidad.
Sus principios fundamentales son:
- Disyunción.
- Reducción.
- Abstracción.
Funciona separando lo real en partes,
privilegiar el conocimiento de la parte,
eliminar todo tipo de dimensión local
para formular leyes universales.
El paradigma de la ciencia tradicional
paradigmas en el tiempo
Siglo XVII – Paradigma Cartesiano Visión mecanicista del conocimiento. Para conocer el todo es preciso descomponerlo en sus componentes. El “Cogito” Cartesiano significo un avance respecto a las visiones religiosas acerca del conocimiento y de la realidad.
Siglo XVIII – Paradigma Newtoniano Consolidación del Paradigma Cartesiano. La búsqueda de las Leyes de la Naturaleza, explicables mediante el conocimiento de sus partes y del funcionamiento de sus mecanismos.
paradigmas en el tiempo
Presupuestos de la ciencia tradicional
Simplicidad: la creencia en que, separando el mundo complejo e partes, se encuentran elementos simples que permiten comprender la naturaleza. Búsqueda de relaciones causales lineares Estabilidad: creencia en que el mundo es estable y que la inestabilidad es algo que debe ser controlado. El mundo puede ser conocido en sus mecanismos y se puede prever y controlar el curso de las cosas. Objetividad: creencia en que se puede conocer el mundo objetivamente: el conocimiento científico debe ser objetivo.
Siglo XX – Paradigma Sistémico
paradigmas en el tiempo
Todo lo que en el siglo pasado era materia
se ha vuelto sistema (el átomo, la
molécula, el astro), todo lo que era
sustancia viviente se ha convertido en
sistema; todo lo social ha sido concebido
siempre como sistema (...), la noción de
sistema ha sido siempre una noción
zócalo para designar todo conjunto de
relaciones entre constituyentes que
forman un todo.
Edgar Morin
(...) Podríamos decir, de la Teoría de
Sistemas, que ofrece un aspecto incierto
para el observador exterior y, para aquél
que penetra en ella, revela al menos tres
facetas, tres direcciones contradictorias.
Hay un sistemismo fecundo que lleva en sí
un principio de complejidad;
hay un sistemismo vago y plano, fundado
sobre la repetición de algunas verdades
asépticas primeras ("holísticas") que
nunca llegarán a ser operantes;
Y está, finalmente, el system analysis,
que es el equivalente sistémico del
engineering cibernético, pero mucho
menos fiable, y que transforma el
sistemismo en su contrario, es decir,
como el término analysis indica, en
operaciones reduccionistas.
Edgar Morin
Un cuadro de referencia de la transformación paradigmática de la ciencia
Paradigma tradicional Nuevo paradigma sistémico
SIMPLICIDAD COMPLEJIDAD
Análisis Contextualización
Relaciones causales lineales Relaciones causales recursivas
ESTABILIDAD INESTABILIDAD
Determinación/previsibilidad Indeterminación/imprevisibilidad
Reversibilidad/controlabilidad Irreversibilidad/incontrolabilidad
OBJETIVIDADE INTERSUBJETIVIDADE
Subjetividad entre paréntesis Objetividad entre paréntesis
Uni-verso Multi-verso
• Sistemas, ecosistemas, causalidad circular, recursividad, contradicciones, pensamiento complejo
complejidad
• Desorden, evolución, imprevisibilidad, saltos cualitativos, auto-organización, incontrolabilidad
inestabilidad
• Inclusión del observador, auto-referencia, significación de la experiencia en la relación, co-construcción.
intersubjetividad
de donde vienen estas ideas?
Antigüedad Occidental
Jónicos Presocráticos. Siglo VI a.C.:
La Filosofía y su descendiente: la ciencia, surgen cuando los primeros Griegos llegaron a crear o a encontrar, en el mundo material, un orden o Cosmos inteligible y por tanto, controlable por el pensamiento y la acción racional.
Antigüedad Occidental La visión Aristotélica: holismo y teleología
«El todo es más que la suma de las partes»
La teleología Aristotélica fue borrada en desarrollos posteriores de la ciencia Occidental, pero dos de las cuestiones derivadas de esa visión: el orden y la intencionalidad de los sistemas vivientes, pudieron dejarse de lado pero no se resolvieron los interrogantes que traían con ellos.
Algunos filósofos que retomaron interrogantes Aristotélicos
Cuando en Teoría sistémica se habla de ordenes jerárquicos (por ejemplo ordenes de contextos, como en Barnett Pearce y Cronen en su teoría de la comunicación), esto se conecta directamente con el término introducido por el místico cristiano Dionisio Areopagita.
Nicolas de Cusa (siglo XV), místico medieval (que funciono de puente en los inicios de la ciencia) introdujo la noción de coincidencia oppositorum: la oposición y lucha entre las partes de una totalidad de la que surge una unidad de orden superior.
En Leibniz, la jerarquía de las mónadas se parece mucho a la de los sistemas modernos.
Marx y Engels remarcaron la naturaleza dialéctica del pensamiento y el universo que este genera; ninguna proposición puede agotar la realidad y solo el proceso de contraposición entre una perspectiva (tesis) y su contraria (antítesis) permite una instancia superadora: la síntesis.
Gustav Fechner (autor de la ley psicofísica) propuso un modelo de organizaciones de la vida que anticipó las descripciones de ecosistemas actuales.
Las problemáticas agrupadas bajo el nombre de «Sistemas» no son creaciones nuevas, remiten a cuestiones que la humanidad viene planteando desde que tenemos registro.
Algunos filósofos que retomaron interrogantes Aristotélicos
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Los 50’
Durante la década de 1950, la URSS, que había
sido aliada de los países que derrotaron
a Alemania y demás naciones del Eje, se vio
transformada en el «enemigo de Occidente» y
comenzó lo que se conoció como Guerra Fría.
Poco después del fin del conflicto mundial,
la guerra civil en China, dio el triunfo de Mao Ze
Tung quien instauró en la parte continental de su
nación un régimen de base Comunista, reconocido
como República Popular China.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Los 50’
En la década de 1950, la disputa entre los dos
nuevos ejes mundiales, se intensificó
notablemente con la guerra de Corea y la
posterior división del país en dos estados
diferentes: Corea del Norte y Corea del Sur.
Se inició una carrera armamentista sin
precedentes que se extendería en las
siguientes cuarenta décadas, donde la URSS
y EEUU se asociaron en la tarea de crear un
arsenal atómico capaz de destruir todo el
planeta.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Los 50’
Estados Unidos vio nacer una revolución cultural
impulsada por el rápido desarrollo industrial y el
consecuente fenómeno de consumismo, que se
expresó en la clase media como centro de la nueva
cultura. Alemania y Japón tuvieron una
sorprendente recuperación económica que en
menos de dos décadas después del final de la
guerra, las había transformado en potencias
económicas, aunque no políticas o militares.
Aunque Francia y Gran Bretaña tenían un mayor
peso político, Japón y Alemania, superaban
económicamente a dos países europeos que los
habían vencido e incluso superaba a la URSS en el
comercio internacional .
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Hasta los 40’ los únicos medios de contacto con
otras culturas eran los libros, revistas y diarios; el
cine y la radio. A nivel personal, el correo y el
teléfono eran las conexiones posibles con
personas lejanas. La radio ocupaba un lugar
central en la vida de las familias (semejante al de
la TV de hoy) y los programas y noticias se
ocupaban de lo local y regional.
La familia estaba construida alrededor de los
adultos y el varón era el centro y el pilar de la
casa. Los vínculos tradicionales eran la mas
importante fuente de identidad, y se basaban en
la genealogía y las raíces locales.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Una de las primeras experiencias de
«mundialización» se dio durante la segunda
guerra y en la postguerra.
Soldados llegados de tierras lejanas se
mezclaron con personas que nunca habían
salido de sus poblados, creándose un proceso
de «contaminación» cultural mutua. El impacto principal fue experimentar que
!!había otras formas de vivir!! Y esas «otras» maneras de vivir, se
expresaban en creencias, concepciones y
valores que se plasmaban en lo cotidiano en
maneras de ver el mundo muy diferentes
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
En los Estados Unidos de los 50’ había solo dos
tipos de música popular: la «local» y la
«internacional».
El jazz (música «local» de EEUU) fue uno de los
vehículos y puentes culturales portados por los
norteamericanos a Europa y Oriente y que, en
un primer período, colonizó las expresiones
musicales de los países ocupados.
Posteriormente, las músicas locales se
infiltraron en el jazz transformándolo
totalmente.
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
En esa época el jazz norteamericano tenía dos
expresiones muy marcadas (que reflejaban las
tensiones internas de su sociedad).
La música blanca, una de ellas –ciudadana-
ligera y optimista y la otra la rural (country) que
contaba historias ligadas al territorio tradicional
y -por otro lado- la música negra que expresaba
los sentimientos y sufrimientos de los
descendientes de los esclavos africanos.
Cuando se produjo la fusión de estas raíces,
surgieron íconos como Elvis Presley y Chuck
Berry.
Y entonces, el Rock’n Roll se expandió por el
mundo.
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
En la década de los 50, el DJ radiofónico Alan
Freed populariza el término rock.
Es el momento en que comienza a emerger un
nuevo estilo musical, tan de ruptura como
innovador y provocativo, producto de la fusión
entre la música negra (blues) y blanca (country).
Bill Haley & The Comets (con su clásico Rock
around the clock), Jerry Lee Lewis, Little Richard y
Chuck Berry, junto a nombres como Buddy Holly,
Eddy Cochran o Gene Vincent son algunos de los
protagonistas de estos primeros años.
EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música Elvis Presley
EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
Elvis Presley
EEUU
El milagro se produjo el 5 de julio de 1954 en el
estudio de la discográfica Sun Records, un
cuartucho situado en el 706 de Union Avenue,
en Memphis (Tennesse).
Un arrogante joven de 19 años entró en ese
local siendo un humilde camionero y, después
de grabar una canción de tres minutos de
duración, salió a la calle convertido en un Rey.
Se llamaba Elvis Aron Presley: había dinamitado
la cultura juvenil, creado el fenómeno social más
importante del siglo XX y cambiado el curso de
los tiempos.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
música
EEUU
Los jóvenes necesitaban algo así. Una cultura
propia que eliminase de su repertorio las
melodías correctas de Frank Sinatra, los buenos
modales de Doris Day y la belicosa prepotencia
de Eisenhower y Nixon. Una revolución que
desperezase a una sociedad aletargada, que
pusiese fin a la segregación racial y se rebelase
contra las normas establecidas. Cuando Elvis
grabó esa legendaria canción, titulada That’s All
Right, en Estados Unidos se botaba el primer
submarino atómico y se destituía al senador
McCarthy por su caza de brujas.
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
literatura
Beat Generation
Grupo de escritores, muy activo en los cincuenta,
centrado alrededor de William Burroughs, Allen
Ginsberg, Jack Kerouac y más tarde Lawrence
Ferlinghetti, Gregory Corso y Peter Orlovski.
El término “beat” fue usado por primera vez en su
forma literaria por Kerouac y en un periódico, The
New York Times, por John Holmes. Para definirlos
de alguna forma, los beats significaban la crítica a
la complacencia norteamericana al régimen de
Ike-Nixon, una expresión de nuevas formas de
prosa y poesía y una exploración de la conciencia.
EEUU
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El «clima» de
la época
literatura
Se proponían producir una forma distinta de
hacer literatura y de vivir, basada en el no
adaptarse al sistema, (el american way of life)
a la sociedad de consumo, reinvindicando la
anarquía, el individualismo y la vida
comunitaria.
Una oposición a las actitudes del “square”
(puritana, clase media, respetable) hacia el
sexo, las drogas y la libertad, oponiéndoles la
disconformidad del “beat” EEUU
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
literatura
La palabra “beat” tiene muchos
significados posibles: deprimido (hasta el
punto del escape salvaje de la vida
convencional), exhausto, consagrado a la
pobreza y feliz en la alegría y la iluminación
mística -con referencias literarias a
Whitman, Blake y Rimbaud y asociados con
el jazz de Lester Young y Charlie Parker- y
con una forma de vida espontánea
(relacionada al budismo zen, los cultos de
los indios peyote y experiencias
visionarias).
EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
literatura
En literatura los trabajos claves son: On the
road de Kerouac; Riprap de Gary Zinder;
Pictures from the gone World de Ferlinghetti
(así como otros trabajos producidos en su
librería City lights de San Francisco); Gasolina
de Corso y Junkie, y The naked lunch de
Burroughs.
Quienes se mantuvieron en esta corriente
recibieron el nombre de “beatniks”, un término
denigratorio aparentemente inventado por el
diario Chronicle de San Francisco y recogido
por una burguesía asustada y su prensa
sensacionalista.
EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
presencia
negra
En los 50 y 60, los negros de Estados Unidos, y
del mundo, comenzaron a llamarse a sí mismo
“blacks” quitándole la connotación negativa al
término. El movimiento literario negro focalizo
sus relatos en el desarrollo de la negritud desde
la esclavitud a la liberación posterior a la Guerra
Civil, sosteniendo la incipiente protesta hasta el
revolucionario “Black power” (Poder negro).
El conocimiento sobre las vicisitudes de la raza
negra creció considerablemente en ese período
expresándose en numerosos documentos sobre
el período de esclavitud y promoviendo el orgullo
negro, la valorización de las raíces y sus
expresiones culturales. EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
presencia
negra
La mayoría de los negros habían sobresalido
solo en el campo del entretenimiento, tanto en
el deporte como en la música y el cine, siendo
pocos aquellos que habían encontrado
espacios en otras aéreas de la cultura.
Tomando en cuenta las condiciones
socioeconómicas de los negros de esa época,
es comprensible que sólo una mínima parte de
ellos pudieran sustraerse o trascender a las
duras tareas físicas, a los ghettos de las
ciudades, a la ausencia de educación y libertad
y a la deliberada situación de subordinación
desde la infancia. EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
presencia
negra
El abismo existente entre la música folklórica rural
y las composiciones de artistas como Charles
Parker, Ornette Coleman o Cecil Taylor, es
exactamente el mismo que se daba entre la casi
anónima participación del negro “invisible” y la
fuerte presencia pública del sofisticado arte de los
blancos.
La división entre las corrientes negras en
literatura ocurrió entre los 20’ y los 60’, y se dio
entre la literatura del Black Power, enfocada a la
protesta y la revuelta y la literatura que intentaba
imitar y competir con las formas establecidas de la
literatura blanca: la llamada Harlem Renaissance.
EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
presencia
negra
Este desenvolvimiento fue bloqueado por los
medios de comunicación, que estaban en manos
de los blancos. Pero desde 1960 los libros
escritos por negros o sobre negros pasaron a ser
un buen negocio y su número creció
considerablemente.
El movimiento Black Muslim, tan fuerte en los 60,
perdió poder a raíz del asesinato de Malcolm X.
Los principales autores de la época: James
Baldwin, Ralph Ellison, Chester Himes, LeRoi Jones, Richard Wright.
EEUU
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Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
En los años 50’ tanto en Europa
como en América comienzan a
ponerse en evidencia cambios
trascendentes en uno de los
pilares de la sociedad
tradicional: la familia.
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El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
Existían tres lazos que aseguraban la
familia al mundo de las tradiciones:
- Las relaciones con la parentela.
- Las relaciones con la comunidad.
- Las relaciones con las
generaciones (pasadas y futuras)
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
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El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
Las relaciones con la red de primos,
tíos y sobrinos conformaban el
paisaje cotidiano de los miembros
de la familia tradicional.
Las historias circulaban y se vivían
en esas tramas, y reforzaban los
sistemas de normas que regulaban
lo cotidiano.
La vida transcurría en ese mundo.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
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El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
La comunidad (local y cerrada) era, en
el mundo tradicional, la guardiana de
«la forma de vivir» correcta,
sosteniendo un modelo patriarcal,
jerárquico y de fuerte control social.
La vida privada –casi inexistente- solo
era aceptada para los asuntos ligados a
las tradiciones familiares transmitidas
generacionalmente y, esto, en tanto no
amenazaran la cultura dominante.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
En su forma de actuar la gente debía tener en
cuenta las tradiciones ancestrales y los
comportamientos heredados.
El sentido de la vida era cumplir con los
mandatos de los mayores y ser un ejemplo para
las generaciones futuras. Estos deberes
requerían de reglas claras que jerarquizaran las
relaciones al interior de la familia.
El deber se imponía a los sentimientos
personales y la visión de un mundo eterno,
donde todo había sido igual y seguiría así,
excluía la opción de elección personal.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
En la Modernidad, la familia rompe esas
ligazones y desata transformaciones que la
cambiaron por completo.
La vida privada se vuelve un «valor» a ser
defendido y las relaciones con la
comunidad, así como con la parentela, se
ha «enfriado» y ganado en distancia.
El linaje, tanto como el «terruño» han
dejado de ser las raíces que nutrían la vida
familiar y la familia necesitó alimentarse de
sí misma.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
La familia Moderna corta los lazos que la
unían al orden social imperante, se aparta de
del tejido de interconexiones de la pequeña
comunidad; privilegió la amistad con los
parientes cercanos, antes que los círculos
concéntricos de la parentela; cortó los
deberes generacionales y con ello cambió el
modo de construir la identidad y –como
consecuencia- llego a poner en cuestión
todos los valores familiares
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana
EEUU
Estas transformaciones respondían a un
cambio de la manera de ver el mundo y
convirtió a la familia en un laboratorio de
ensayo de nuevas formas de vivir.
Uno de los factores que contribuyeron a
estas rupturas tienen que ver con la
irrupción de un ingrediente hasta
entonces secundario en la organización
social: los sentimientos.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana EEUU
Los tres campos de batalla de los
sentimientos en la Modernidad:
- El galanteo
- La relación madre-hijo
- Fronteras entre la familia y la
comunidad.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
vida cotidiana EEUU
Eventos sociales emergentes.
- «Liberación de la mujer».
- Revolución sexual.
- La relación de pareja.
- Emergencia de la adolescencia y las
redes de pares.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El «clima» de
la época
Luego de la guerra la Naciones Unidas comienzan a ocupar el
lugar de foro para la negociación de los conflictos entre las
naciones.
La tecnología va ocupando un lugar creciente en la vida
cotidiana de las personas y aumenta la creencia que puede
resolver todos los problemas de la humanidad.
El impacto de la tecnología nuclear produce al mismo tiempo
una carrera armamentista y una creciente reacción pacifista.
Se produce el primer trasplante de órganos.
Se descubre el ADN.
La carrera espacial produce logros insospechados.
La ciencia ficción impulsa una mirada creciente sobre el futuro.
La TV se instala como constructora de visiones del mundo.
Se inicia la revolución informática se crea el primer
computador comercial UNIVAC.
Se crea la Convención Europea de los Derechos Humanos.
El resto del mundo
Clima científico
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El surgimiento
de la sistémica
Después de la Segunda Guerra
Mundial comienza a consolidarse,
en distintos lugares y en diferentes
campos científicos un pensamiento
cada vez más totalizador y menos
fragmentado.
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El surgimiento
de la sistémica
La Teoría de la Gestalt,
de Wertheimer, Kohler y Koffka (1924),
la Teoría de los Juegos,
de Von Neumann y Morgenstern (1947),
los trabajos de Cannon sobre "homeostasis"
(1929 y 1932)
la Teoría de los Conjuntos,
de Mesarovic y Maccia (1964 y 1966),
la Teoría de las Gráficas,
de Rashevsky y Rosen (1956 y 1960),
Contexto para el surgimiento de una nueva visión
Historia del Pensamiento Sistémico
El surgimiento
de la sistémica
la Teoría General de los Sistemas,
de Ludwig von Bertalanffy (1968),
la Teoría de la Comunicación,
de Shannon y Weaver, (1949),
la Cibernética, de Norbert Wiener (1948), y
los aportes del antropólogo Gregory Bateson.
Historia del Pensamiento Sistémico
Historia del Pensamiento Sistémico
Ludwig von Bertalanffy propone un
Modelo de Sistema General como
intento de unificar el conocimiento
científico, favorecer el desarrollo de la
tarea interdisciplinaria y lograr una
mayor integración y unidad en la
ciencia.
Historia del Pensamiento Sistémico
Su Teoría General de los Sistemas
busca "principios y leyes aplicables a
sistemas generalizados o a sus
subclases, sin importar su particular
género, la naturaleza de sus elementos
componentes y las relaciones o 'fuerzas'
que imperen entre ellos"
Historia del Pensamiento Sistémico
De esta manera surgen
similaridades estructurales o
isomorfismos en distintos campos
disciplinarios.
El isomorfismo o correspondencia
entre los modelos permite aplicar
las mismas características a las más
variadas disciplinas.
Historia del Pensamiento Sistémico
Bertalanffy define los "sistemas", como
"complejo de elementos en interacción" y
establece una distinción entre sistemas cerrados
y abiertos, considerando que todos los sistemas
vivientes son abiertos al intercambio de materia,
energía e información con el entorno.
Toma de Cannon el concepto de homeostasis o
equilibrio dinámico entre entradas y salidas, lo
que permite en el sistema cambios continuos a la
vez que predominan condiciones relativamente
uniformes.
Historia del Pensamiento Sistémico
De la Teoría de la Comunicación incorpora
el concepto de información como entropía
negativa, medida que favorece el orden y la
organización.
A partir de las nociones de adaptabilidad,
intencionalidad y persecución de metas,
considera el comportamiento teleológico de
los sistemas vivos como algo definible en
términos científicos
Historia del Pensamiento Sistémico
Propone el principio de equifinalidad y lo
define como "...la tendencia a un estado final
característico a partir de diferentes estados
iniciales y por diferentes caminos, fundada en
la interacción dinámica en un sistema abierto
que alcanza un estado uniforme....".
Según este principio, a partir de diferentes
condiciones iniciales y por diferentes
caminos se puede alcanzar el mismo estado
final.
Historia del Pensamiento Sistémico
Como consecuencia, los sistemas vivientes, en tanto
abiertos, no pueden ser explicados en términos de
causalidad, dado que las circunstancias iniciales no los
determinan. Un sistema abierto alcanza un estado
independiente de sus condiciones iniciales,
determinado por la organización del sistema. Utiliza la
noción de organización como elemento importante para
comprender la complejidad de los sistemas vivos, y
toma de la Cibernética el concepto de retroalimentación
y sus mecanismos de control, positivos y negativos,
que amplifican y corrigen la desviación
respectivamente, para mantener al sistema dentro de un
equilibrio dinámico.
Historia del Pensamiento Sistémico
Tanto Bertalanffy como Bateson y los
teóricos de la Comunicación adhieren a la
concepción de Korzybski "el mapa no es el
territorio".
De acuerdo a Korzybski, todos los intentos
humanos de explicar la realidad son y han
sido construcciones, representaciones,
modelos de la realidad, mapas de territorios.
Historia del Pensamiento Sistémico
Deberán transcurrir mas de dos décadas
para que los avances de la Cibernética
ofrezcan a la ciencia humana una nueva
manera de pensarse a partir de conceptos
tales como la clausura operacional, la
autorreferencia y la auto-organización.
BATESON PROPONE UNA CONCEPCIÓN TOTALIZADORA
SOBRE LA NATURALEZA DEL ORDEN Y LA ORGANIZACIÓN
EN LOS SISTEMAS HUMANOS.
"...EL CONCEPTO DE MENTE SURGIÓ, PARA MÍ, COMO UN
REFLEJO DE PARTES MÁS AMPLIAS Y MÚLTIPLES PARTES
DEL MUNDO NATURAL AFUERA DEL SER PENSANTE".
"LA MENTE INDIVIDUAL ES INMANENTE PERO NO SÓLO
EN EL CUERPO. ES INMANENTE TAMBIÉN EN LOS
CAMINOS Y MENSAJES FUERA DEL CUERPO; Y HAY UNA
MENTE MÁS AMPLIA DE LA CUAL LA MENTE INDIVIDUAL
ES SÓLO UN SUBSISTEMA..., PERO ES TAMBIÉN
INMANENTE EN EL SISTEMA SOCIAL TOTALMENTE
INTERCONECTADO Y LA ECOLOGÍA PLANETARIA"
Historia del Pensamiento Sistémico
Historia del Pensamiento Sistémico
Uno de los conceptos fundamentales de la
producción batesoniana es "la pauta que
conecta".
Bateson se planteó cuál es la pauta que conecta
a todas las criaturas vivientes; cuáles son las
configuraciones, las formas y las relaciones que
pueden ser observadas en todos los fenómenos.
Descartó conceptos tales como materia y
sustancia en relación a los seres vivos,
priorizando los conceptos de forma, patrón y
pauta para buscar una concepción totalizadora
de la mente.
Historia del Pensamiento Sistémico
Propuso la noción de contexto como
elemento fundamental de toda
comunicación y significación,
planteando que no se debe aislar el
fenómeno de su contexto, pues cada
fenómeno tiene sentido y significado
dentro del contexto en que se produce.
Historia del Pensamiento Sistémico
Historia del Pensamiento Sistémico
Para Bateson, en el mundo de las formas
vivientes, es necesario tomar en cuenta
conceptos tales como información y
relación, para lo cual es fundamental
encontrar un nuevo lenguaje que permita
describir la recursividad de todos los
elementos que se mueven conjuntamente
en un proceso.
Historia del Pensamiento Sistémico
En 1950 es uno de los promotores de la
Conferencia Macy sobre retroalimentación
que reúne a Wiener y un grupo de
neurofisiólogos, físicos y matemáticos,
pioneros del movimiento cibernetista
norteamericano. Bateson "...cree que la
explicación cibernética constituye el avance
intelectual más importante y fundamental de
los últimos dos mil anos"
Historia del Pensamiento Sistémico
Después del encuentro con Don Jackson y otros
investigadores en la Conferencia Macy, dedica con
ellos varios años a estudiar la comunicación.
La célebre y controvertida "Teoría del doble vínculo"
es el producto de esta etapa. "...la hipótesis del doble
vínculo que proveyó un marco de referencia para la
descripción formal de los síntomas esquizofrénicos y
la experiencia del esquizofrénico en su familia".
Interesado en el estudio del comportamiento de los
delfines y otros cetáceos desarrolla su teoría sobre los
distintos niveles de aprendizaje y acuña el término
deuteroaprendizaje para referirse al concepto de
"aprender a aprender".
Historia del Pensamiento Sistémico
Bateson propone una concepción totalizadora sobre la
naturaleza del orden y la organización en los sistemas
humanos. "...el concepto de mente surgió, para mí,
como un reflejo de partes más amplias y múltiples
partes del mundo natural afuera del ser pensante".
"La mente individual es inmanente pero no sólo en el
cuerpo. Es inmanente también en los caminos y
mensajes fuera del cuerpo; y hay una mente más
amplia de la cual la mente individual es sólo un
subsistema..., pero es también inmanente en el sistema
social totalmente interconectado y la ecología
planetaria"
Historia del Pensamiento Sistémico
"Todos adherimos rápidamente a la ilusión de
que somos capaces de una percepción directa,
no codificada y no mediada por una
epistemología..." "Permíteme comenzar
caracterizando mi epistemología...". "...es una
rama de la historia natural.
Fue Mc Culloch quien, para mí, bajó la
epistemología del dominio de la filosofía
abstracta al dominio mucho más simple de la
historia natural.
Historia del Pensamiento Sistémico
"...cuando estaba preparando la Conferencia
Korzybski, de pronto me di cuenta que, por
cierto, el puente entre mapa y territorio es la
diferencia. Son solamente nociones de
diferencia las que pueden llegar del territorio al
mapa, y este hecho es la afirmación
epistemológica básica sobre la relación entre
toda la realidad allí afuera y toda la percepción
aquí dentro;
Historia del Pensamiento Sistémico
"Para continuar con mi diseño de la
epistemología que surgió de mi trabajo, el
próximo punto es la recursividad.
Aquí parece haber dos tipos de recursividad
de diferente naturaleza...el primero
retrocede hasta Norbert Wiener y es bien
conocido, el 'feedback' quizás el elemento
más conocido de todo el síndrome
cibernético".
"El segundo tipo de recursividad ha sido
propuesto por Varela y Maturana"...
Historia del Pensamiento Sistémico
Después de la Conferencia Macy de 1950, Bateson
emprende la tarea de introducir la cibernética en las
ciencias sociales. Al recibir fondos de la Fundación
Macy para estudiar la comunicación en los animales,
tema que le interesaba para elaborar una teoría general
de la comunicación, organiza un grupo integrado por
John Weakland, Jay Haley, Virginia Satir, Jules Riskin,
William Fry y Paul Watzlawick, al que luego se integra el
psiquiatra Don Jackson, quien interesado en el
concepto de "homeostasis familiar" propone considerar
a la familia como un sistema homeostático, en equilibrio
interno por medio de mecanismos de retroalimentación
negativa.
Historia del Pensamiento Sistémico
En 1959 Jackson, interesado en aplicar las
investigaciones del grupo a la psicoterapia y
estudiar a la familia como un sistema gobernado
por un conjunto de reglas, funda el Mental
Research Institute.
El grupo está integrado por Jules Riskin, Virginia
Satir, y se incluyen luego Paul Watzlawick, John
Weakland, Jay Haley, Richard Fisch y Arthur
Bodin. El M.R.I., o grupo de Palo Alto, como se lo
conoce internacionalmente, se transforma en uno
de los principales centros de investigación,
formación y asistencia en el campo de la terapia
familiar.
Historia del Pensamiento Sistémico
En 1944 los antropólogos Ray L. Birdwhistell y Margaret
Mead estudian los rituales amorosos en Inglaterra.
Birdwhistell, interesado en estudiar el lenguaje de los gestos,
kinésica, se encuentra más tarde con Bateson y juntos
producen "la historia natural de una entrevista" secuencia de
una entrevista realizada por Bateson con una madre y su hijo.
Durante 10 años, Birdwhistell se dedica a hacer un análisis
psicológico, linguístico y kinésico de la famosa "escena del
cigarrillo", secuencia de 9" donde Bateson enciende el
cigarrillo de la madre. Desarrolla una teoría en la que la
gestualidad y el lenguaje configuran en un sistema
constituido por múltiples modos de comunicación: tacto,
olfato, espacio y tiempo. Birdwhistell considera "...el
comportamiento interindividual como una 'corriente de
comunicación'..." en la que la persona no se comunica con,
sino que participa en una comunicación.
Historia del Pensamiento Sistémico
Albert Scheflen, médico psiquiatra, dedica también
10 años al estudio de una primera sesión de 30' de
una joven esquizofrénica y su madre. Trabaja con
unidades más extensas que Birdwhistell y como él
realiza un "análisis de contexto».
Analiza cómo se relacionan las personas respecto
a sus posturas. En este sentido, considera que la
comunicación es un "... 'ballet', bailado según
papeles complementarios o paralelos....en función
de una partitura invisible"
Historia del Pensamiento Sistémico
El antropólogo Edward Hall estudia la proxémica,
organización social del espacio interpersonal y los
códigos que rigen su utilización, considerando que
cada cultura lo organiza de manera diferente.
Edward T. Hall busca descubrir el "Lenguaje
Silencioso" - título de uno de sus libros - de la
cultura como sistema de comunicación.
Se dedica a estudiar la estructuración y la
significación del espacio de muebles y puertas y lo
denomina "espacio de organización semifija", y
más adelante amplía su campo de estudio a los
edificios y ciudades, definido como espacio de
"organización fija".
Historia del Pensamiento Sistémico
El sociólogo Erwin Goffman en sus libros
Estigma y Asilados estudia a los disminuídos y
a los internados respectivamente, para obtener
referencias de las reglas "normales" que rigen
la comunicación. "Para Goffman, las
interacciones sociales constituyen la trama de
un cierto nivel del orden social, porque se
fundan en reglas y normas al igual que las
grandes instituciones, tales como la familia, el
Estado, la Iglesia, etc"
Historia del Pensamiento Sistémico
Todos los científicos que pertenecen a la
"universidad invisible" comparten la concepción
de que la comunicación es "...un proceso social
permanente que integra múltiples modos de
comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la
mímica, el espacio interindividual etc.",
considerándola como un todo integrado regido
por un conjunto de códigos y reglas determinados
por cada cultura. El modelo telegráfico de
Shannon y Weaver que consideraba la
comunicación como intercambio o transmisión de
información se ha ampliado configurándose "el
modelo orquestal de la comunicación", en el que
ésta se considera un fenómeno social.
Historia del Pensamiento Sistémico
"Cibernética, del griego kybernetikée‚ es
un término que significa el arte de
gobernar, utilizado por primera vez en 1834
por André-Marie Ampere. En sentido
amplio "la Cibernética pertenece a la
ciencia de la pauta y la organización".
Según Heinz von Foerster la historia de la
cibernética se puede observar como un
proceso que se desarrolla en tres niveles
de complejidad:
Historia del Pensamiento Sistémico
una Cibernética de "0 orden", implícita,
la Cibernética de "1er. Orden", re-flexión
explicitada en la obra de Norbert Wiener
(1948), y
una Cibernética de "2do Orden", reflexión
sobre la reflexión de la Cibernética,
resultando imposible acceder a un nivel
superior a éste, dado que cuando uno
reflexiona sobre la reflexión se cierra el
círculo de argumentación; se produce una
clausura organizacional que sólo puede
trascenderse a sí misma dentro de sí misma
Historia del Pensamiento Sistémico
CIBERNETICA "0 ORDEN"
Herón de Alejandría en el año 62 A. C. fue el
primero que inventó un sistema cibernético.
Este sistema consistía en un mecanismo de
retroalimentación negativa que regulaba el líquido
que salía de una jarra al llenar un vaso, y se
detenía en un determinado momento previsto
anteriormente.
El sistema de autorregulación se aplicó ya en ese
entonces, pero no hubo desarrollos teóricos o
reflexiones a ese respecto.
Historia del Pensamiento Sistémico
CIBERNETICA DE 1ER.ORDEN Primera Cibernética Desde la época de Herón hasta la aparición de la Cibernética de 1er. orden deberán pasar 2.000 años. En 1932, el biólogo Claude Bernard utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras, y que todas son interdependientes en una dinámica no descriptible en los términos causales corrientes.
Historia del Pensamiento Sistémico
A Walter Cannon se debe el concepto de
homeostasis. Predecesor directo de Wiener, toma
la noción de Claude Bernard del medio interno, y la
considera en términos de mecanismos fisiológicos
en relación a la constancia del medio. Cannon está
interesado en los mecanismos de regulación y la
noción de homeostasis surge en la descripción de
una red de interacciones recíprocas en la que los
distintos componentes del medio interior están en
equilibrio dinámico.
Historia del Pensamiento Sistémico
Estas nociones estimularon a distintas personas del campo
de la Biología, las Matemáticas, la Física, antropólogos,
sociólogos e ingenieros electrónicos. Entre ellos, Gregory
Bateson, Warren Mc. Culloch, Margaret Mead, John von
Neumann y Norbert Wiener.
Norbert Wiener (1954/1967) estudiando la conducta de tiro de
los cañones antiaéreos para poder optimizar su objetivo,
utiliza el principio de retroalimentación o feedback como una
de las bases de su teoría.
Dicho principio hace referencia a un mecanismo que
reintroduce en el sistema los resultados de su desempeño.
De esta manera la información sobre los efectos retroactúa
sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal en circular.
Historia del Pensamiento Sistémico
Segunda Cibernética
Fue Magoroh Maruyama (1963) quien definió esta etapa
como "segunda cibernética" . El consideró que todo
sistema viviente depende para su supervivencia de dos
procesos: "morfostasis" y "morfogénesis".
El primero se refiere al mantenimiento de la constancia
de un sistema a través de mecanismos de
retroalimentación negativa.
El segundo, por el contrario, a la desviación,
variabilidad del sistema a través de mecanismos de
retroalimentación positiva. Según Maruyama, en cada
situación, los procesos de desviación y de
amplificación se equilibran mutuamente.
Historia del Pensamiento Sistémico
CIBERNETICA DE SEGUNDO ORDEN
Los nuevos desarrollos de la física quántica, los
aportes del filósofo Ludwig Wittgenstein, del
neurofisiólogo Warren Mc. Culloch, del físico,
cibernetista, biomatemático y filósofo Heinz von
Foerster y los biólogos chilenos Humberto
Maturana y Francisco Varela constituyen los
pilares sobre los que se ha configurado el territorio
de la cibernética de segundo orden.
Historia del Pensamiento Sistémico
Para von Foerster "La reintroducción del
observador, la pérdida de la neutralidad y de la
objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemología de los sistemas vivientes"
Sugiere por lo tanto modificar la frase de
Korszybski: "El mapa no es el territorio" por:
"El mapa ES el territorio", definiendo una
epistemología que da cuenta del observador.
Maturana también dirá "Todo lo dicho es dicho por
un observador a otro observador, o a sí mismo"
Los Diamantes no brillan porque los átomos que
los constituyen brillan, sino debido al modo como
estos átomos se agrupan en un determinado
patrón.
Frecuentemente lo mas importante es el patrón
y no las partes y esto pasa también con las
personas.
Marc Buchanan, 2007 – El átomo social
Saúl I. Fuks
Seminario Historia del Pensamiento Sistémico I- Módulo I
CONTEXTO SOCIOCULTURAL
DEL SURGIMIENTO DEL
PENSAMIENTO SISTÉMICO
