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Concepción de la subjetividad desde una teoría de los

vínculos.

Lic. Psic. Elaine de Vargas

05/10/2011 Lic. Psic. Elaine de Vargas 1

• No hay nada en el sujeto que no implique la presencia deotro social, culturizado. Por lo tanto ubica la constituciónde la subjetividad en una dimensión interaccional simbólica.

La subjetividad es al mismo tiempo singular yemergente de las tramas vinculares que lo trascienden y conlas que guarda una relación de productor y producido y seconceptualiza en términos de ámbitos grupales, institucionalesy comunitarios.


El otro social siempre está presente en el horizonte de toda experiencia humana

"En la vida anímica del individuo, el otrocuenta, con total regularidad, comomodelo, como objeto, como auxiliar y comoenemigo". S. Freud


Vínculo. Algunas definiciones…

El vínculo como institución.

Para R. Kaës (1996), el vínculo instituido se determina por efecto de una doble conjunción.1. El deseo de sus sujetos de inscribir su relación

en un contexto de duración y estabilidad, lo que supone un número de formaciones intersubjetivas: alianzas, contratos, pactos, etc., que deben ser investidas y observadas recíprocamente por los sujetos.

2. La de las formas sociales que sostienen desde lo jurídico, cultural, económico, etc., la institución de ese vínculo

3. El vínculo instituido se compone de:la alianza, la comunidad de realización de

fines y la sujeción.


� El grupo es envoltura, entramado de reglas, costumbres, ritos, actos con valor de jurisprudencia, en relación a una tarea manifiesta propuesta.

� Se crea un espacio interno, el de quienes comparten todas estas producciones comunes, que se separa así de un espacio externo, el de aquellos que no lo hacen.

� Se forma una epidermis limitante y protectora con dos caras: una externa, que tiene que ver con a adaptación del conjunto a su medio, y otra interna, que sirve como pantalla de proyección de fantasías, imagos, tópicas subjetivas.

� El vínculo no puede, desde este enfoque establecerse ni sostenerse si no mantiene una relación de simbolización, apuntalamiento y continencia, de despliegue y de satisfacción libidinal, con el mundo interno de sus integrantes.

El vínculo como envoltura. D. Anzieu (1986


Para E. Pichón-Rivière (1970), el grupo es un conjunto de personas articuladas por su mutua representación interna.

El vínculo como representación.

Socialización y subjetivaciónLa subjetividad se juega en el adentro-afueraen el interior-exterior.El proceso de socialización es concebido comoun largo proceso de aprendizaje que da lugar ala conformación en cada subjetividad de unesquema referencial que va a denominartambién "aparato para pensar la realidad".


Este "aparato para pensar" nos permitepercibir, distinguir, sentir, organizar y operaren la realidad. A partir de un largo proceso deidentificaciones con rasgos de las estructurasvinculares en las cuales estamos inmersosconstruimos un “esquema referencial”.

Esquema referencial

� El "esquema referencial“: da cuenta de lareproducción de las condiciones deexistencia que el sujeto lleva a cabo,reproducción, incluso, de sus situacionesde explotación o de sometimiento.

� Estabiliza una determinada concepción deconcebir al mundo que de otra maneraemergería en su condición de desmesura,inabarcabilidad y caos.

� Le permite al sujeto poseer modelos desensibilidad, modos de pensar, sentir yhacer en el mundo y que marcan sucuerpo de determinada manera.


Siempre se reproduce aunque sea con mínimas

transformaciones.

"parece igual, pero no es igual


Subjetividad activa, productora…

� Implica que este sujeto piensa siente y hacetransformadoramente su contexto. Esta condición activatransformadora hace que la reproducción que lleva a cabo elser humano de la estructura social que lo produjo nuncapueda ser textual.

Orden Socio-Histórico (OSH)y configuración de la subjetividad

� Las relaciones de producción se expresan eninstituciones–prácticas, normas y valores- queregulan el intercambio entre los seres humanos-se expresan en organizaciones.

� No hay sujeto por fuera del OSH. En la instanciade la mediación se efectiviza esa relación que esdialéctica.

� El sujeto es un ser de necesidades que sólo sesatisfacen socialmente. Se distinguen relaciones:sujeto-sociedad; interpersonales; entre grupos.

� Son sujetos gestados en ese orden pero tambiénestán formados para producir el cambio


Objetividad – verdad- conocimiento

El objeto se establece en relación con otroagente denominado “sujeto” mediados por elvínculo.

Esta relación no debe ser entendida entérminos de descubrimiento sino deconversación.

No hay ojos divinos que visualizan elinfinito, reconocer que todos los ojos son unproducto material-histórico-tecnológico es elcomienzo para aceptar que

la objetividad es una conversación de

diferentes conocimientos situados”

Carme Adán


Subjetividad: “una selva de vínculos”

� Vínculo es esa estructura sensible, afectivaideativa y de acción que nos une, nos "ata" a otroser y con la cual el sujeto se identifica.

� El vínculo es el que intermedia y permite lainserción del sujeto al campo simbólico de lasociedad.

� Es una estructura bifronte posee una carainterna y otra externa.


“En todo vínculo no hay sólo un yo y un tú. Un tercer

personaje, eterno “convidado de piedra”, está presente

en toda relación humana. Por eso decimos que el vínculo

es siempre bicorporal-dos actores- y tripersonal- una

presencia que puede ser positiva o negativa”. Pichón Rivière, E ; Pampliega de Quiroga, A

Una necesidad hace que los individuos seagrupen. La articulación de necesidadesindividuales y grupales llevará un tiempo porque“vínculo es una estructura compleja que incluye unsujeto, un objeto, su mutua interrelación así comoprocesos de comunicación y aprendizaje.”

Surgirán las contradicciones universales


� La necesidad- Satisfacción.� Proyecto- Resistencia al Cambio.� Lo Nuevo- Lo Viejo.� Manifiesto- lo Latente.� Sujeto- Grupo.

El proyecto

Después de consensuar en lasnecesidades comunes surgirá un proyecto;he aquí que al surgir el proyecto surge laresistencia al cambio.

Como todo proyecto implica uncambio, aumenta también el nivel deansiedades del grupo. Ansiedades quesurgen al plantearse el par contradictorioProyecto- Resistencia al Cambio.


Hay un momento de mucha incertidumbre, donde lo viejo aparece cuestionado. ...al mismo tiempo incluirse en un nuevo proyecto significa que uno no tiene apropiado el conocimiento...”

� En este interjuego con el otro se desliza elmundo interno de cada uno sobre el mundoexterno; adjudicándonos roles desde lo latente,determinado por lo inconsciente y esto puede ono articularse con los otros, provocando asíaceptación o rechazo.

� El otro nos devuelve otra imagen de nosotros,produciéndonos vivencias de ataque y depérdida, y nos faltará tiempo para poderreestructurase uno y poder ver al otro diferentedel “conocido” del mundo interno.


Lo manifiesto y lo latente

� Lo manifiesto es la tarea- principio organizador del grupo- o sean los aspectos formales (metodología de trabajo, horarios, lugar de encuentro, normas), etc.

� Lo latente será todo lo que surja en el interjuego o dinámica del grupo, situaciones a resolver para que ello no sea impedimento para llegar al objetivo trazado.


Sujeto- grupo

Aquí surge el viejo problema delnarcisismo; implica la renuncia o no, alnarcisismo individual (N-S-polo del sujeto)en pro del narcisismo grupal (N-S-pologrupo), que a la vez interjuegan enmasificar.

Masificar al grupo en unaidentificación especular- donde no puedehaber diferencias y donde lo heterogéneo esrechazado-.


� Resolver la contradicción implica aceptar loheterogéneo- necesario y molesto a la vez-;necesario por ser la posibilidad de produciralgún cambio; molesto justamente por eso, porser un cuestionamiento a mi identidad, al tenerque aceptar la diferencia…

y

� pensar el sujeto como un trabajo psíquico y social en el cual aquél no cesa de construirse y de ser construido.

La identidad anuda lo biológico, lo social y lo subjetivo sin por ello volverse una esencia

estable (el sujeto puede cambiar).


Lo nuevo-lo viejo

� Es poder dejar las situaciones conocidas,viejas, para tomar situaciones nuevas,desconocidas.

� Y acá se juega el retener o tirar lo viejo,el rechazar o tomar todo lo nuevo, estoimplica desestructurarnos y esto es vividocomo una locura, un descontrol oimposibilidad de reestructuración,(pérdida de identidad).



Aprendizaje…

“... La vida es para nosotros una secuencia

ininterrumpida de exigencias de

adaptación, por lo

tanto la posibilidad de una secuencia

ininterrumpida de aprendizajes.

Hemos aprendido a aprende (...) En una

multiplicidad de experiencias, hemos ido

construyendo un modelo, una matriz de

encuentro con lo real, una forma de

relación con el mundo, una matriz de

aprendizaje...”

Ana P. De Quiroga En “Constitución del Sujeto en el proceso de conocimiento” Ed. 4 1984 - 87


“Se entiende que en un proceso de aprendizaje

existen continuidades y discontinuidades, es decir,

momentos de acumulación, de cambios

cuantitativos, que son más imperceptibles para el

sujeto y para el observador; y momentos de saltos

cualitativos. (...)

El aprender y el crecer, conservando y

enriqueciendo la identidad,

implica integrar esas rupturas, esas aparentes o

reales discontinuidades en una continuidad.

Articular pasado y presente, lo nuevo y lo viejo.

Esta articulación implica siempre una redefinición

de lo previo (...)”.

Ana P. de Quiroga En “Matrices de Aprendizaje”

� Es esa interrelación dialéctica mutuamentetransformante con el medio lo que guiará laratificación o rectificación del marcoreferencial subjetivo.

� Nuestro esquema referencial debepermanecer flexible permeable a los cambios

� Las modificaciones no se conciben como unarenuncia sino como necesarias para unaadaptación activa a la realidad y para que,ante los cambios en el contexto los deseos yproyectos sigan siendo posibles.


Modificar sin renunciar…

Cómo pensar la institución educativa?

• “La institución es un circuito simbólico, socialmente legitimado, en el cual se combinan en proporciones y relaciones variables, un componente funcional y un componente imaginario.”



Orden por el cual se funda un colectivo con el objetivo de realizar una tarea útil, necesaria para el funcionamiento social: reproducción de la vida, educación, salud, trabajo, defensa colectiva, sistemas religioso y cultural, basados en representaciones compartidas.

La institución es un colectivo instituido, organizado y legislado en el campo de las relaciones sociales.

Somos cuidadores, administradores, docentes…

La institución


� la psíquica que se forma en la institución y las funciones psíquicas con que cumple: Ej.: satisfacción de deseos inconscientes, identificaciones, apuntalamientos narcisísticos, ideales, etc.

� Existimos y mantenemos lazos con la institución y con los otros en la institución, según estamos definidos en la relación con la tarea primaria de la institución: cuidar, administrar, producir, formar, etc…

En la institución, somos sujetos “parciales”.

Institución : organización compleja en la que intervienen entre sí diversos órdenes de realidad


Instituciones educativas son “formaciones intermedias”(1) en tanto

� reúne a los sujetos que a ella se sujetan y a quienes sujeta;

� éstos producen en ella formaciones psíquicas que tienen sus funciones en el conjunto y para el conjunto;

� la estructura y el funcionamiento de cada psique singular resultan afectados por la cadena a la que está sujeto contra su voluntad o, al menos, sin la intervención de ésta


“…puntos de anudamiento de las

subjetividades singulares con las formaciones de la realidad psíquica

que ellas producen y que las producen dentro de un conjunto

transubjetivo“ (1) René Kaës


Para garantizar el mantenimiento de eseconjunto surgen modos de articulaciones quetienen una doble dimensión de estatuto y defunción en el espacio intrapsíquico de los sujetossingulares y en el espacio transpsíquico delconjunto.

La constitución de un conjuntohumano exige que algunas representaciones nocirculen libremente de ahí que para agruparse,los sujetos deben consensuar entre ellos ciertoacuerdo inconsciente respecto de algunasrepresentaciones que deberán reprimir o borrar.

Las alianzas inconscientes


Alianza: acto por el cual dos o más personas se unen entre ellas para realizar un fin preciso, lo que implica un interés común y un compromiso mutuo entre los participantes.

� Su función principal es mantener y ajustar el vínculo, fijar los términos y las apuestas y prolongar el vínculo en el tiempo.

� No sólo se conforman con contemporáneos; son también contratadas en nuestro nombre, antes de nuestro nacimiento, o sin nosotros, pero las heredamos y son un proceso central en la transmisión psíquica entre las generaciones.

Formaciones intermediarias.

Las alianzas inconscientes


Es un pacto que condena al destino de la represión, la negación, todo aquello capaz de cuestionar la formación y el mantenimiento de ese vínculo y las cargas de las que es objeto

� Es uno de los correlatos del contrato de renuncia, tanto de la comunidad de cumplimiento de deseo, como del contrato narcisista.

� Es formación psíquica bifase: satisface simultáneamente a la economía psíquica del sujeto singular y del conjunto y, de este modo, aseguran funciones específicas en el espacio intrapsíquico al mismo tiempo que sostienen la formación y los procesos de los vínculos intersubjetivos, da posibilidades de formación del pensamiento. René Kaës (1987)

Pacto denegativo

Formaciones intermediarias


� La tarea primaria de la institución asegura su identidad.

� Define un adentro/afuera, una economía de investiduras, una dinámica de los conflictos y sus modalidades de resolución.

� Es fuente de identificación - Refuerza en los miembros el sentimiento de pertenencia a un conjunto, una profesión, saberes, ideales, etc..., pero también la seguridad que no pertenecen a otro universo (los locos son los que son cuidados).

� Esta proximidad de la pertenencia y la no-pertenencia crea zonas de perturbación y conflicto.

� Suscita dispositivos de distinción, protección y diferenciación, contra los riesgos de contaminación, tanto como las transferencias, desplazamientos y depositaciones que tienden a abolir los límites, los espacios diferenciados

Perturbación y conflicto


� Esta proximidad de la pertenencia y la no-pertenencia crea zonas de perturbación y conflicto.

� Suscita dispositivos de distinción, protección y diferenciación, contra los riesgos de contaminación, tanto como las transferencias, desplazamientos y depositaciones que tienden a abolir los límites, los espacios diferenciados

Perturbación y conflicto


Así, en las instituciones de cuidados, el deseo y el poder de reparar y cuidar convocan también al deseo y el poder de destruir y hasta hacer morir.

Hay allí un nudo de conflictos fundamentales: entre el deseo y lo prohibido, entre el deseo y el poder, entre la corriente de las fuerzas de vida y la de las fuerzas de muerte.

Según se dirima esta conflictualidad, será determinada la estructura de la institución, la consistencia de la realidad psíquica que se despliegue en ella y el trato dado a los sujetos


El sufrimiento en el vínculo.

El sufrimiento es la experiencia de displacer intenso inherente a la vida misma. Es un dato estructural de la vida psíquica, constituyendo el aguijón para encontrar, inventar vías sustitutas de satisfacción para el cumplimiento de nuestros deseos.

Sobreviene cuando empiezan a fracasar nuestras aptitudes para mantener la continuidad e integridad del yo frente a la amenaza de nuestras identificaciones fundamentales, cuando desaparece la confianza.


Toda institución requiere, produce y gestionaespacios de psíquicos comunes y compartidos.Son los espacios de las alianzas inconscientes, de lasdefensas comunes, los contratos narcisísticos y pactoscomunes.

Estas formaciones psíquicas comunes, son laconsistencia de la realidad del lazo institucional.En su funcionamiento nace una parte del sufrimientopsíquico pero es también en estas formaciones quepuede evacuarse

El sufrimiento en el vínculo en las instituciones


Propiamente hablando, la institución,objeto psíquico común no sufre. Lo que debemoshacer nuestros son, en cambio, Yo y Nosotros, entanto sufrimos de nuestra relación con lainstitución marcada por:

� lo demasiado. La familia puede (debe) proteger,amparar, cuidar, etc. Fácilmente laprotección familiar puede deslizarse alplano de lo demasiado, lo que asfixia, lo queahoga, en vez de lo que permite el pasaje hacia laexogamia. Y cualquier otra institución socialpuede estar marcada por eso de tener normasdemasiado rígidas, que no se puede ni pensar encontra de ellas (que hay que "ponerse lacamiseta", etc.).


� lo demasiado poco. En el sentido que, pordefinición, el sujeto va a buscar a lasinstituciones amparo y protección.

Y muchas veces sucede, justamente por los avatares del histórico-social, que este amparo y protección, herederos del vínculo con la madre y el núcleo familiar de origen, muchas veces las instituciones no lo brindan.

Se sufre porque se experimenta una distancia entre las exigencias restrictivas y los sacrificios o abandonos de los intereses del yo y por otro lados los beneficios esperados.

Sufrimos por no comprender la causa, el objeto, el sentido y el sujeto mismo el sufrimiento que experimentamos en la institución.

Hay lo social instituido, pero esto presupone siempre lo social instituyente

�“Social instituido”, lo ya sancionado, aceptado y

expresado, normas que garantizan sufuncionamiento, acuerdos compartidos por todoslos que pertenecen a ella.

� Social instituyente”, son los procesos ymomentos de cambio, donde el colectivo actúa sinintermediarios, son procesos de búsqueda y deconstrucción, sólo puede existir en medio de ladiversidad, de la diferencia y hasta de laconfrontación.

• René Lourau: “ El análisis institucional”



El sufrimiento puede hacerse presenteasociado a un trastorno de lafundación y de la funcióninstituyente, por insuficiencia en lasformaciones contractuales implicadas:

� o hay muchas instituciones� o no hay bastantes� o la institución es inapropiada para

su función por una inadecuación dela estructura de la tarea primaria,

� o la ilusión fundadora se hatrastornado y se sufre la desilusión


� o no se instaura y mantiene el espacio psíquico dentro de la institución que se contrae cuando lo instituido prevalece sobre lo instituyente

� Cuando la tarea primaria no es constantemente ni de manera principal aquella a la que se dedican sus miembros y de esto resulta un sufrimiento.

� Cuando el crecimiento burocrático se da a expensas del proceso

� Cuando tienen supremacía en la institución las formaciones narcisistas, represivas, denegativas o defensivas


Lo cual no impide que los sujetos siganbuscando y sufran todo el tiempo, por recibirdemasiado o recibir demasiado poco.

Si se quiere, toda intervención en elcampo de la psicología social estaríapermanentemente apuntando a restablecer ungrado de autonomía suficiente del sujeto enrelación a la institución donde está, para queen relación a lo demasiado y lo demasiado pocovayan encontrando una dialéctica demovimiento que les permita recuperarsecomo grupo-sujeto y no grupo- objeto deesta determinación heterónoma por partedel histórico-social.


� grupos objeto que –sometidos a las consignas instituidas (jerarquización institucional/verticalidad) – actúan según lo que de ellos se espera, estén satisfaciendo o no las expectativas institucionales.

� grupos sujeto pueden desprenderse de la jerarquización, y ser flexibles respecto al interés personal. Estos grupos no pueden sostener una posición instituyente de forma permanente, pero tienen vocación de "tomar la palabra", algo que los grupos objeto no pueden hacer, en tanto sólo se limitan a repetir "al pie de la letra". Kaminsky, G

¿Constituyen grupos objeto o grupos sujeto?.


Me detengo en la idea de unainstitución como lugar para vivir.

Me parece una idea amplia, un sitio idealdonde sentarme a pensar, es un lugar ideal enespecial para sentir como la vida transcurre, ladiscontinuidad, lo mutable, el caos, la alegría, eldolor, la ansiedad.

Es lo que permite el libre devenir de lavida, el surgimiento de lo insólito, es lo que lepermite a la institución ser tolerante con el caosy acoger la diferencia como algo esperado, comoalgo bienvenido.

INSTITUCIONES DE EXISTENCIA…


¿Qué imágenes de sujeto del aprendizaje nos encontramos en nuestras prácticas?

¿Cómo se fue transformando ese sujeto del aprendizaje?

¿Qué nos demanda este sujeto

como adultos /docentes?

• La estrategia subjetiva no debesurgir inconscientemente productode un esquema referencial quereproduce las condiciones de suconformación, sino como estrategiaque posee la direccionalidad delproyecto y la autonomía y que seplantea una relación mutuamentetransformante con su contexto.


El lugar de la resistencia…

• Asumir el compromiso de ingresar lacomplejidad y la diversidad en lasaulas, sin que se investigue y seanalice el modo en que la diferencia ola diversidad se constituyen enopresivas relaciones asimétricas depoder, “suele revelar un romanticismo

ingenuo y una exorcización de lo Otro”

Giroux-Mc Laren


BIBLIOGRAFÍA• S. Freud: "Psicología de las Masas y Análisis del Yo" Obras Completas. Ed.

Amorrortu• V. Zito Lema: Cap. VI de "Conversaciones con Enrique Pichón Rivière" Ed.

Nueva Visión.• E. Pichón Rivière : "La Psicología Social" de "Psicología de la vida

cotidiana" Ed. Nueva VisiónE. Pichón Rivière: "El Proceso Grupal" Ed. Nueva Visión.

• C. Castoriadis: "Lo imaginario: la creación en el dominio históricosocial" de"Los dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto" Gedisa editorial1988.

• R. Lourau: (2001)“El análisis institucional ”Bs. As. Amorrortu

• A. Giroux; P. Mc Laren: (1994) Pedagogíacrítica, resistencia cultural y reproducción del deseo. Aiqué Bs. Aires CASTORIADIS, CORNELIUS (1983), "La alienación y lo imaginario", en: La institución imaginaria de la sociedad, Vol.1, Marxismo y teoría revolucionaria, Tusquets Editores, Barcelona, pp. 227-235.

• FERNÁNDEZ, LIDIA (1994), "Componentes constitutivos de las instituciones educativas", en: Instituciones educativas. Dinámicas institucionales en situaciones críticas, Paidós, Buenos Aires, pp. 37-39


BIBLIOGRAFÍA


.KAMINSKY, GREGORIO (1990), "Sagas institucionales", en: Dispositivos institucionales. Democracia y autoritarismo en los problemas institucionales, Lugar Editorial, Buenos Aires, pp. 9-15.PERCIA, MARCELO (1994), "Cap.10: De las instituciones, los grupos y los docentes"Pág:129-140, en: "Una subjetividad que se inventa", Lugar Editorial. Bs. As.FERNÁNDEZ Ana M. (1999), Instituciones estalladas, Eudeba, Bs As.LEWKOWICZ, IGNACIO Instituciones perplejas en Pensar sin Estado. La subjetividad en la era de la fluidez. Paidós, Bs. As., 2004, pp. 167-186

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