TEMA IV

COMPRENSIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA

Limitaciones señaladas por Lenin en su artículo “Carlos Marx”, sobre las concepciones premarxistas acerca de la sociedad

1. Sólo consideraban los móviles ideológicos en laactividad histórica de los hombres.

2. Absolutizaban el papel de las grandespersonalidades en la historia, sin tener en cuentalas acciones de las masas.

Federico Engels en carta a José Bloch escribió:

“... Según la comprensión materialista de la historia, el factor que en última instancia determina lahistoria es la producción y la reproducción de la vida real. Ni Marx ni yo hemos afirmado nunca más queesto. Si alguien lo tergiversa diciendo que el factor económico es el único determinante, convertiráaquella tesis en una frase vacua, abstracta, absurda. La situación económica es la base, pero los diversosfactores de la superestructura que sobre ella se levanta -las formas políticas de las luchas de clases y susresultados, las Constituciones..., las teorías políticas, jurídicas, filosóficas, las ideas religiosas y eldesarrollo ulterior de estas hasta convertirlas en un sistema de dogmas- ejercen también su influenciasobre el curso de las luchas históricas y determinan, ...en muchos casos, su forma...Somos nosotrosmismos quienes hacemos nuestra historia, pero la hacemos, en primer lugar con arreglo a premisas ycondiciones muy concretas. Entre ellas, son las económicas las que deciden en última instancia. Perotambién desempeña su papel, aunque no sea decisivo, las condiciones políticas y hasta la tradición, quemerodea como un duende en las cabezas de los hombres...”. (Londres, 21-22 e septiembre de 1890)

¿Cómo entender esas limitaciones?La esencia de esas limitaciones radica en entender que las acciones de los hombres en lasociedad estaban condicionadas sólo por los móviles ideológicos (ideales) y papel de lasgrandes personalidades en los procesos sociales como un resultado de la ambiciónpersonal, pasión por la justicia, ideal patriótico, etc. El error radica, no en haber señalado losmóviles ideológicos sino, en no ver las causas de los mismos y de la actuación de lasgrandes personalidades en condiciones materiales y concretas (económico, históricas,sociales) que están detrás de esos móviles y de la propia acción de los grandes hombres.En su conjunto, los estudios premarxistas acerca de la sociedad, aunque importantes yaportadores de valiosas tesis, se distinguieron en sus rasgos más generales por su carácterno sistematizado, falta de unidad interna, enfoque abstracto y ahistórico de los fenómenossociales, por el idealismo y la metafísica; lo que condujo a que predominara en general unaconcepción idealista de la historia.

COMPRENSIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA

SER SOCIAL CONCIENCIA SOCIAL

DETERMINA

INFLUYE

La concepción materialista de la historia explica que el SER SOCIAL (condiciones materialesde vida de una sociedad) determina la CONCIENCIA SOCIAL (vida espiritual de la sociedad) enúltima instancia, que quiere significa en primer lugar. Pero que a su vez la CONCIENCIASOCIAL tiene una independencia relativa con respecto al SER SOCIAL, porque endeterminados momentos o periodos del desarrollo histórico, algunos de los elementos quecomponen la CONCIENCIA SOCIAL pueden adelantarse o retrasarse con respecto al SER SOCIAL.

SER SOCIAL

Categoría filosófica que capta y caracteriza la vida material de lasociedad. En primer término, la producción de bienes materiales y lasrelaciones sociales que de aquí se derivan. Por tanto, es la vidamaterial de la sociedad, la producción y reproducción de bienesmateriales y las relaciones que los hombres establecen en el procesode producción.

CONCIENCIA SOCIALCategoría que refleja la vida espiritual de la sociedad y estáformada por sentimientos, estados de ánimo, concepciones,representaciones, ideas y teorías morales, políticas, jurídicas,filosóficas, religiosas, científicas, estéticas, ecológicas, propias deuna sociedad en una etapa determinada de su desarrollo.

Importancia teórico-metodológica de la comprensión materialista de la historia para la interpretación de los procesos y acontecimientos sociales:

Los hombres no son buenos o malos por problemas genéticos, ni por determinacionesabstractas, al igual que las ideas que tienen los hombres sobre lo bueno o lo malo estándeterminadas, esencialmente, por la organización económica de la sociedad a la quepertenecen. Con independencia de que existen valores universales para todas lassociedades y con las características individuales de cada ser humano.

Por eso los sentimientos e ideas jurídicas, políticas, filosóficas, religiosas,morales, etc., están determinadas, en lo fundamental, por las condicionesmateriales de vida de los hombres y no a la inversa.

Lo anterior permite arribar a conclusiones sobre la relación entre lo objetivo y lo subjetivo, lo ideal y lo material y la actividad como elemento mediador entre la relación hombre-naturaleza-sociedad.

Categoría de Actividad

Actividad: Categoría filosófica que designa el modo de existencia, 

cambio y transformación de la realidad social por el hombre, por lo que revela 

al hombre como ser biopsicosocial históricamente determinado 

Actividad comunicativa

Actividad valorativa

Actividad práctica

Actividad cognoscitiva

Formación Económico‐Social

Comunidad PrimitivaEsclavismoFeudalismoCapitalismoSocialismo

Modo de ProducciónLey del papel determinante del modo de producción en 

la sociedad

Fuerzas Productivas Relaciones de ProducciónLey de la correspondencia de las 

fuerzas productivas y las relaciones de producción

Medios de Producción 

(Instrumentos de trabajo)

Fuerza de Trabajo(hombre)

Tipos de relaciones

Colaboración y ayuda mutua

Dominioy 

sometimiento

Relaciones de Producción

PrivadaSocial

Base Económica

Superestructura

Instituciones

OrganizacionesIdeas y conciencia 

social

Ley del papel determinante de la base económica con respecto a la 

superestructura

¿Qué es la FES?

Es una categoría filosófica designada por

Marx para el análisis de un tipo histórico de

sociedad basada en determinado modo de

producción y que representa la evolución y

desarrollo progresivo de la humanidad que

ha transitado por diferentes formaciones

económico sociales que van desde la

comunidad primitiva, el esclavismo, el

feudalismo, el capitalismo y el socialismo.

Al respecto escribió Marx refiriéndose a laFES:

“A grandes rasgos podemos, designar como otras tantas épocas de progreso, en la formación económica de la sociedad, el modo de producción asiático, el antiguo, el feudal y el moderno burgués...”. (Marx: Prólogo de la contribución a

la crítica de la Economía Política)

El concepto de FES constituye la piedra angular de la comprensión materialista de la historia porque permite:

Distinguir los períodos históricos entre sí

Investigar los acontecimientos históricos en el marco de determinada formación económica, en lugar de enfrascarnos en elucubraciones acerca de la sociedad en general

Nos demuestra que cada FES tiene sus propias leyes de nacimiento y evolución, pero al mismo tiempo en cada formación

actúan leyes generales que concatenan el desarrollo social como un proceso único de la historia mundial

Permite agrupar los regímenes de los diferentes países que se encuentran en un mismo grado de desarrollo de la producción y descubrir que hay de común entre los mismos

Permite llevar a cabo las investigaciones acerca de la sociedad con un criterio científico

Frente a las teorías eclécticas que conciben la sociedad como un conjunto mecánico de fenómenos sociales (la familia, el Estado, la iglesia, la propiedad, etc.) y el proceso histórico como resultado de la influencia de diversos factores (condiciones naturales, nivel de instrucción,

etc.) permite considerar a la sociedad humana, en cada período de su evolución como “un organismo social único”, sujeto a leyes, que incluye en sí todos los fenómenos sociales en su unidad orgánica y en su acción recíproca, sobre la base de un modo de producción

determinado

Ley del papel determinante del modo de producción en la sociedad

Modo de Producción

Categoría socio-filosófica que expresa el modo históricamente condicionado en que loshombres obtienen sus medios de subsistencia (alimento, vestido, vivienda, instrumentos de

producción, etc.) indispensables para poder vivir y desarrollarse. . Desde la aparición de lasociedad humana, han existido y se han sucedido varios modos de producción: comunidad

primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo y socialismo. Está compuesto por dos aspectosinseparables: las fuerzas productivas y las relaciones de producción.

¿En qué consiste la ley del papel determinante del modo de producción?

El modo de producción constituye la base determinante del régimen social y según sea el modo de producción,será la sociedad misma, sus ideas dominantes, sus concepciones políticas, instituciones. Sobre la base del cambiodel modo de producción se modifica también todo el régimen social y cada modo de producción nuevo, superior,señala un estadio nuevo y más elevado en la historia de la evolución de la humanidad. Desde la aparición de lasociedad humana, han existido y se han sucedido varios modos de producción: comunidad primitiva, esclavismo,feudalismo, capitalismo y socialismo.

Ley de la correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones de producción

Fuerzas Productivas

Son el factor determinante del modo de producción y constituyen el factor más revolucionario, estáconstituida por los medios de producción y los hombres con la experiencia y hábitos de trabajo. Estasexpresan la relación del hombre con los objetos y con las fuerzas de la naturaleza utilizados paraproducir los bienes materiales necesarios.

Relaciones de

Producción

Uno de los conceptos más importantes de la sociología marxista, el mismo refleja las relacionesmateriales objetivas que se dan en toda la sociedad con independencia de la conciencia de loshombres y que establecen entre estos en el proceso de producción, distribución, cambio y consumode bienes materiales. Las relaciones de producción se basan en las relaciones de propiedad sobre losmedios de producción: si la propiedad es social imperan en la sociedad relaciones de colaboración yayuda mutua; si la propiedad es privada, necesariamente se establecen en la sociedad relaciones dedominio y sometimiento de unos individuos sobre otros.

¿Ley de la correspondencia entre fuerzas productivas y relaciones de

producción?

Es una ley económica de carácter objetivo descubierta por Marx y nos explica que entrefuerzas productivas y relaciones de producción debe existir una relación decorrespondencia y armonía, pero en determinados momentos del desarrollo de lasociedad puede surgir una contradicción entre fuerzas productivas y relaciones deproducción. Esto se debe a que las relaciones de producción pueden quedarse retrasadascon respecto al desarrollo de las fuerzas productivas; pero tarde o temprano han deponerse en correspondencia con el nivel de desarrollo de las fuerzas productivas. Estacontradicción entre fuerzas productivas y relaciones de producción, cuando se convierteen antagónica llega siempre hasta el conflicto y se resuelve por medio de una revoluciónsocial y, por tanto, el cambio de modo de producción y el arribo a una nueva formacióneconómica social.

Ley del papel determinante de la base económica con respecto a la superestructura

Base Económica Conjunto de relaciones de producción que se establecen entre las clases o grupos sociales apartir de las relaciones de propiedad, cambio y consumo.

SuperestructuraConjunto ideas, instituciones y organizaciones que tienen como fundamento la base económicay ejerce una influencia activa sobre ella.

Esta ley nos dice que la base económica (es decir el conjunto de las relaciones de producción) imperante en una sociedaddeterminan la superestructura (conjunto ideas, instituciones y organizaciones ) de la misma, es por eso que escribe Marxen el “Prólogo de la contribución a la crítica de la Economía Política”: “...Al cambiar la base económica, se revoluciona máso menos rápidamente, toda la inmensa superestructura erigida sobre ella...”. No obstante, la superestructura de unasociedad no es un ente pasivo e influye con algunos de sus elementos sobre la base económica potenciando o frenandodeterminados momentos de su desarrollo.

(1883)

Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturalezaorgánica, Marx descubrió la ley del desarrollo de la historiahumana…por tanto, la producción de los medios de vidainmediatos, materiales, y por consiguiente, la correspondientefase económica de desarrollo de un pueblo o de una época es labase a partir de la cual se han desarrollado las institucionespolíticas, las concepciones jurídicas, las ideas artísticas e inclusolas ideas religiosas de los hombres y con arreglo a la cual deben,por tanto, explicarse, y no al revés, como hasta entonces se habíavenido haciendo…”.