Condicioacuten de clase y posicioacuten de clase

Pierre Bourdieu

Los socioacutelogos adjudican siempre un sentido a la palabra estructurado hablan de estructura social De todos modos es necesario averiguar en

queacute s partes constitutivas de una sociedad estratificada clases o gruposde status forman una estructura es decir para atenernos provisionalmente a unadefinicioacuten miacutenima en queacute medida esas partes mantienen entre siacute relaciones que nosean de simple yuxtaposicioacuten y por consiguiente manifiestan propiedades quederivan de su pertenencia a la totalidad o maacutes precisamente de su posicioacuten en elsistema completo de relaciones que rige el sentido de cada relacioacuten particular

Tomar en serio la nocioacuten de estructura social es suponer que cada clase socialpor ocupar una posicioacuten en una estructura social histoacutericamente definida y porestar afectada por las relaciones que la unen con las demaacutes partes constitutivas dela estructura tiene propiedades de posicioacuten relativamente independientes de propieshydades intriacutensecas tales como cierto tipo de praacutectica profesional o de condicionesmateriales de existencia

1 Estructura tiene a veces un sIgnificado tomado del sentido comuacuten como cuando hablamos de laestructura de una danza Otras veces enfatiza la forma o la organizacioacuten como en el teacutermino estructurasocial que tiende a reemplazar al de organizacioacuten social sin agregat nada al parecer en cuanto al conshytenido o la significacioacuten AL Kroeber Structure Function and Pattern in Biology and AnthropologyDe Scientific Monthly LVI 1943 pp 98-120

2 De este modo -escribe Radcliffe-Brown- [ J cuando nos ocupamos de un sistema estructural nosencontramos con un sistema de posiciones sociales mientras que en una organizacioacuten nos encontramoscon un sistema de roles Structure and Function in Primitive Society Londres 1963 p 11

Revista Colombiana de S0C101ogiacuteaISSN 0120-159XVol VII No 1 middot2002pp 119-141

Sea un ejemplo como lo hace Veber puede aislarse en la condicioacuten del amshypesino lo referente a la situacioacuten y a la praacutectica del trabajador de la tierra es decircierto tipo de relacioacuten respecto de la naturaleza situacioacuten de dependencia y de sushymisioacuten correlativa de ciertos rasgos recurrentes de la religiosidad campesina o loreferente a la posicioacuten del campesino en una estructura social determinada posishycioacuten extremadamente variable seguacuten las sociedades y las eacutepocas pero dominadapor la relacioacuten con el habitante de la ciudad y con la vida urbana asiacute Redfield sosshytiene que el campesino como tipo humano soacutelo puede ser definido por referenciaa la ciudad dado que la relacioacuten con el habitante de la ciudad y con la vida urbanaen todos sus aspectos es una de las caracteriacutesticas constitutivas de la existenciacampesina el cazador o el aldeano pre-civilizado es pre-alfabetizado el camshypesino es analfabero Y asiacute como ciertos rasgos universales de la religioacuten campeshysina estaacuten vinculados a la situacioacuten y la praacutectica del campesino otros soacutelo puedencomprenderse por referencia a su posicioacuten asiacute en la Argelia tradicional muchascaracteriacutesticas de la religioacuten practicada en el campo se debiacutean al hecho de que eacutestase juzgaba a siacute misma con referencia a la religioacuten de las ciudades y tanto en la forshyma como en la significacioacuten de sus praacutecticas se interpretaba seguacuten las normas dela religioacuten islaacutemica No hay duda de que las propiedades de posicioacuten y las propieshydades de situacioacuten no pueden disociarse sino por una operacioacuten mental aunquesoacutelo fuera porque la situacioacuten de clase puede definirse tambieacuten como posicioacuten enel sistema de las relaciones de produccioacuten y sobre todo porque la situacioacuten declase define el margen de variacioacuten generalmente muy limitado de que disponen laspropiedades de posicioacuten No obstante la uacutenica manera de medir el valor de esadistincioacuten consiste en poner a prueba su fecundidad heuriacutestica

Si para retomar una distincioacuten de Wertheimers la clase social no es soacutelo unelemento que existe por siacute mismo sin ser modificado o calificado de alguacuten modopor los elementos con que coexiste sino tambieacuten una parte es decir un constishytuyente determinado por su integracioacuten en una estructura se comprende que la igshynorancia de las determinaciones especiacuteficas que una clase social recibe del sistemade sus relaciones con las demaacutes clases puede llevar a efectuar falsas identificacionesy a pasar por alto analogiacuteas reales De esta manera el sistema de criterios que seutilice para definir a talo cual clase social en una pequentildea comunidad determinaraacute

En vez de usarla (la palabra campesino) como algunos lo hacen para cualquier comunidad deproductores en pequentildea escala para el mercado reserveacutemosla para este nuevo tipo Para que comenzaraa existir se necesitoacute de la ciudad No hubo campesinos antes de las primeras ciudades Yesos pueblosprimitivos supervivientes que no viven conforme a los requerimientos de la ciudad no son campesinos[J El campesino es un indiacutegena rural cuyo orden de vida establecido desde antiguo toma muy encuenta a la ciudad R Redfield El mundopnmitivoJ SUJ transformaciones FCE Meacutexico 1963 pp 48-49

lbiacuted p 54

i Wertheimer Untersuchungen zur Lehre van der Gestalt Ps)choloJische Forschung 1 1921 pp 45-60

gt lt bullbullbullbullbullbullbullbull Revisrlaquo Colombimu de Sl)iexcll()]fJgia

aplicado a una gran ciudad o a la sociedad global una categoriacutea estructuralmentemuy diferente la clase superior de una pequentildea ciudad presenta casi todas lascaracteriacutesticas de las clases medias de una gran ciudad pero no solamente comosugieren Lipset y Bendix porque los miembros de los ciacuterculos maacutes cerrados de lasociedad provincial sean frecuentemente excluidos de los ciacuterculos equivalentes deuna gran ciudad sino sobre todo porque ubicados en posiciones sociales estrucshyturalmente diferentes muchas de sus conductas y actitudes los distinguen de aqueshyllos con quienes pueden compartir ciertas caracteriacutesticas econoacutemicas sociales yculturales

Pero si el hecho de tomar en cuenta las propiedades de posicioacuten debe excluirun imprudente traslado de los esquemas descriptivos y explicativos de una sociedada otra o de una a otra eacutepoca de la misma sociedad iquestello coloca a los socioacutelogosante la alternativa -bien conocida por los etnoacutelogos- del universalismo vaciacuteo yabstracto y de la idiografiacutea cuyo afaacuten de reubicar a cada grupo o a cada rasgocultural en la red de sus relaciones con los demaacutes grupos o con los demaacutes rasgos decada sistema particular le impide captar las formas y los procesos comunes Enrealidad cuando Marx habla de objetivismo pequentildeoburgueacutes o cuando MaxWeber asigna a cada clase o a cada grupo de status campesinos buroacutecratasguerreros o intelectuales propiedades transhistoacutericas o transculturales tales como

Ir S1 Lipset y R Bendix Social Status and Social Structure A Reexamination of Data and Intershypretationes Tbe British [ourna] of Soaacuteoogy Il 1951 pp 230-254

- Asiacute como la significacioacuten y la funcioacuten que cada clase social confiere a la fotografiacutea se definen poroposicioacuten a las que le confieren las otras clases la praacutectica fotograacutefica que las clases altas sobre todo enPariacutes y en la regioacuten parisiense tienden a rechazar como vulgar por estar divulgada en otros contextospuede encontrar su valor de signo de distincioacuten de status maacutes alejada del foco de los valores culturalesy menos provista de oportunidades de distracciones nobles la burguesiacutea de las ciudades de provinciapuede encontrar en una praacutectica cercana a la de las clases medias de Pariacutes un medio de expresar unaposicioacuten diferente en una estructura social diferente mientras que la pequentildea burguesiacutea emancipada de unpueblo del sudeste de Coacutercega traiciona con una adhesioacuten a veces ferviente a esta praacutectica tomada de la

sociedad urbana modelo de toda distincioacuten el deseo de escapar de los entretenimientos habitualesencuentros en el cafeacute o veladas familiares y de romper con la monoacutetona rutina de una sociedad tradicionalque organiza los contactos sociales atenieacutendose maacutes a las relaciones de parentesco que a la diversidad delas condiciones Cf P Bourdieu y otros Un art mOJeacuten essaisur lesusager sociattx de laphotographie Eacuted deMinuir Pariacutes 1965

R Cf AR Radcliffe-Brown The Comparative Mcthod in Social Anthropologv en Metbods in SociaAnthropooIfY ed por MN Srinivas The eniversity of Chicago Press Chicago 1958 pp 109-110 YCLeacutevi-Strauss La sociologie francaise en La soaacuteoogie du XXe sieacutece PUF Pariacutes 1947 p 536 [Haytraduccioacuten castellana Socio1ogiacutea del siglo xxl

9 El demoacutecrata por cuanto representa a la pequentildea burguesiacutea es decir a una clase intermedia encuyo seno se embotan los intereses de las dos clases opuestas cree estar por encima de los antagonismosde clase K Marx Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte Ed Sociales Pariacutes p 45 [Hay traduccioacuten casshytellana El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte Ariel Barcelona 1968]

Picrrc Bourclicu

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cierta actitud frente al mundo o cierto tipo de religiosidad suponen que estaacuteresuelto el problema de las condiciones de comparabilidad de las partes de estructurasdiferentes y de la validez de las leyes generales en Sociologiacutea problema anaacutelogo alque encuentra la Etnologiacutea estructural cuando se dispone a comparar los rasgosculturales insertos dentro de culturas de estructuras diferentes

Si es cierto que dos clases (o dos sociedades) definidas por condiciones de exisshytencia y praacutecticas profesionales ideacutenticas o semejantes pueden presentar propieshydades diferentes cuando insertas dentro de estructuras sociales diferentes ocupanposiciones estructuralmente diferentes e inversamente que dos clases (o dosgrupos) caracterizados por condiciones de existencia y praacutecticas profesionales dishyferentes pueden presentar propiedades comunes porque ocupan posiciones hoshymoacutelogas en dos estructuras diferentes el establecimiento de proposiciones geneshyrales transculturales y transhistoacutericas no puede resultar de la simple vinculacioacutende casos aislados del contexto histoacuterico y social dentro del que estaacuten insertoscomo observa Georges Dumeacutezil el comparatista debe estudiar las estructurastanto y maacutes que sus elernentos En efecto la comparacioacuten soacutelo puede estableshycerse entre estructuras equivalentes o entre partes estructuralmente equivalentes deesas estructuras Asiacute como un circuito eleacutectrico y un circuito hidraacuteulico semejantesen su estructura presentan propiedades anaacutelogas -en el sentido de que esas propieshydades pueden traducirse del lenguaje de la electricidad al lenguaje de la hidraacuteulicacon una correspondencia biuniacutevoca de los elementos de cada estructura- del misshymo modo las estructuras sociales de dos sociedades diferentes pueden presentarpropiedades estructuralmente equivalentes a pesar de las profundas diferenciasque existen en el nivel de las caracteriacutesticas objetivas (en particular econoacutemicas)de las clases que las constituyen La distincioacuten entre una captacioacuten estructural yuna captacioacuten realista de las clases sociales seriacutea gratuita si no permitiera someshyter a toda clase social a una interrogacioacuten maacutes sistemaacutetica y metoacutedica Y se ganariacuteapor lo menos en claridad si se observara que entre las proposiciones generales soshybre las clases sociales hay algunas que aplicaacutendose a unidades definidas exclusivao primordialmente por su posicioacuten diferencial en una estructura social establecen

111 El capiacutetulo de Wirtschaft und Gesellschaft titulado Stande Klassen und Religion contiene

ejemplos muy tiacutepicos de proposiciones generales sobre las clases en su universalidad Kiepenheuer undWitsch Koln-Berliacuten 1964 vol 1 pp 368 Y ss [Hay traduccioacuten castellana Economiacutea y sociedad FCEMeacutexico 1964]

11 Cf AR Radcliffe-Brown Thc study of Kinship systems en Structure and Funetion in Primitive

Society Londres 1963 pp 53-54 Ytambieacuten pp 86-87 Y194

Esto es vaacutelido asimismo para las lenguas o las culturas Dos culturas -cscribe C Kluckhohnshypueden tener inventarios casi ideacutenticos y ser a pesar de ello notablemente diferentes Mirror oMan McGraw-Hill Nueva York 1949 p 34

11 G Dumeacutezil L heriacutetage indoeuropeacuteen ti Rome Gallimard Pariacutes 1949 p 38

Revista Cotombiana de Soeiacuteologia

enlaces regulares entre posiciones homoacutelogas y entre determinadas caracteriacutesticas delas unidades ubicadas en esas posiciones mientras que otras al enfocar grupos deshyfinidos exclusiva o primordialmente por su situacioacuten establecen relaciones entresituaciones que pueden ser tratadas como ideacutenticas o semejantes (en la medida enque no deben nada o muy poco al contexto histoacutericocultural) y determinadascaracteriacutesticas de los grupos ubicados en esas situaciones Al primer tipo corresshyponderiacutea por ejemplo la proposicioacuten que con ciertas variantes se encuentra enSombart y en Xeber seguacuten la cual el resentimiento encubierto bajo las aparienciasde la indignacioacuten moral estaacute asociado histoacutericamente a una posicioacuten inferior en laestructura social maacutes precisamente a la pertenencia a los estratos inferiores de lasclases medias Al segundo tipo corresponderiacutea la proposicioacuten seguacuten la cual la inseshyguridad econoacutemica (asociada entre otros factores a la inestabilidad del empleo)impide que los subproletarios puedan constituir un cuerpo coherente de reivindishycaciones econoacutemicas y sociales

Es evidente que la fuerza explicativa de las proposiciones de tipo estructuralvariacutea considerablemente seguacuten la posicioacuten de las clases sociales a las que se aplishycan y seguacuten el grado en que las propiedades de posicioacuten son irreductibles a laspropiedades de situacioacuten No es sin duda casual que las proposiciones universalessobre los subproletarios establezcan relaciones entre los determinismos objetivosque definen la situacioacuten y las actitudes o representaciones que son un efecto dishyrecto de esas condiciones interiorizadas mientras que las proposiciones sobre las

clases medias cuyas conductas menos determinadas por la situacioacuten dependen Ien mayor medida de una posicioacuten definida dinaacutemicamente son naturalmente detipo estructural

La posicioacuten de un individuo o de un grupo en la estructura social no puededefinirse nunca por completo desde un punto de vista estrictamente estaacutetico esdecir como posicioacuten relativa (superior media o inferior) dentro de una deshyterminada estructura en un momento dado del tiempo el punto de la trayectoriacaptado por un corte sincroacutenico encierra siempre el declive del trayecto social portanto so pena de dejar escapar todo aquello que define concretamente la expeshyriencia de la posicioacuten como etapa de un ascenso o de un descenso como promoshycioacuten o retroceso es necesario caracterizar cada punto por la diferencial de lafuncioacuten que expresa la curva es decir por toda la curva Esto hace que sea posibledistinguir propiedades ligadas a la posicioacuten definida sincroacutenicamentey propiedades ligadasal devenir de laposicioacuten en efecto dos posiciones aparentemente ideacutenticas desde elpunto de vista de la sincroniacutea pueden mostrarse profundamente diferentes si se lasrefiere al uacutenico contexto real el devenir histoacuterico de la estructura social en suconjunto y el de la posicioacuten inversamente individuos (por ejemplo los que JurgenRuesch llama climbers -individuos que ascienden- o strainers -individuos queaspiran a ascender sin lograrlo- o tambieacuten los que Harold L Wilensky y Hugh

Pierre Bourdieu

bull

Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

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quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

Sea un ejemplo como lo hace Veber puede aislarse en la condicioacuten del amshypesino lo referente a la situacioacuten y a la praacutectica del trabajador de la tierra es decircierto tipo de relacioacuten respecto de la naturaleza situacioacuten de dependencia y de sushymisioacuten correlativa de ciertos rasgos recurrentes de la religiosidad campesina o loreferente a la posicioacuten del campesino en una estructura social determinada posishycioacuten extremadamente variable seguacuten las sociedades y las eacutepocas pero dominadapor la relacioacuten con el habitante de la ciudad y con la vida urbana asiacute Redfield sosshytiene que el campesino como tipo humano soacutelo puede ser definido por referenciaa la ciudad dado que la relacioacuten con el habitante de la ciudad y con la vida urbanaen todos sus aspectos es una de las caracteriacutesticas constitutivas de la existenciacampesina el cazador o el aldeano pre-civilizado es pre-alfabetizado el camshypesino es analfabero Y asiacute como ciertos rasgos universales de la religioacuten campeshysina estaacuten vinculados a la situacioacuten y la praacutectica del campesino otros soacutelo puedencomprenderse por referencia a su posicioacuten asiacute en la Argelia tradicional muchascaracteriacutesticas de la religioacuten practicada en el campo se debiacutean al hecho de que eacutestase juzgaba a siacute misma con referencia a la religioacuten de las ciudades y tanto en la forshyma como en la significacioacuten de sus praacutecticas se interpretaba seguacuten las normas dela religioacuten islaacutemica No hay duda de que las propiedades de posicioacuten y las propieshydades de situacioacuten no pueden disociarse sino por una operacioacuten mental aunquesoacutelo fuera porque la situacioacuten de clase puede definirse tambieacuten como posicioacuten enel sistema de las relaciones de produccioacuten y sobre todo porque la situacioacuten declase define el margen de variacioacuten generalmente muy limitado de que disponen laspropiedades de posicioacuten No obstante la uacutenica manera de medir el valor de esadistincioacuten consiste en poner a prueba su fecundidad heuriacutestica

Si para retomar una distincioacuten de Wertheimers la clase social no es soacutelo unelemento que existe por siacute mismo sin ser modificado o calificado de alguacuten modopor los elementos con que coexiste sino tambieacuten una parte es decir un constishytuyente determinado por su integracioacuten en una estructura se comprende que la igshynorancia de las determinaciones especiacuteficas que una clase social recibe del sistemade sus relaciones con las demaacutes clases puede llevar a efectuar falsas identificacionesy a pasar por alto analogiacuteas reales De esta manera el sistema de criterios que seutilice para definir a talo cual clase social en una pequentildea comunidad determinaraacute

En vez de usarla (la palabra campesino) como algunos lo hacen para cualquier comunidad deproductores en pequentildea escala para el mercado reserveacutemosla para este nuevo tipo Para que comenzaraa existir se necesitoacute de la ciudad No hubo campesinos antes de las primeras ciudades Yesos pueblosprimitivos supervivientes que no viven conforme a los requerimientos de la ciudad no son campesinos[J El campesino es un indiacutegena rural cuyo orden de vida establecido desde antiguo toma muy encuenta a la ciudad R Redfield El mundopnmitivoJ SUJ transformaciones FCE Meacutexico 1963 pp 48-49

lbiacuted p 54

i Wertheimer Untersuchungen zur Lehre van der Gestalt Ps)choloJische Forschung 1 1921 pp 45-60

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aplicado a una gran ciudad o a la sociedad global una categoriacutea estructuralmentemuy diferente la clase superior de una pequentildea ciudad presenta casi todas lascaracteriacutesticas de las clases medias de una gran ciudad pero no solamente comosugieren Lipset y Bendix porque los miembros de los ciacuterculos maacutes cerrados de lasociedad provincial sean frecuentemente excluidos de los ciacuterculos equivalentes deuna gran ciudad sino sobre todo porque ubicados en posiciones sociales estrucshyturalmente diferentes muchas de sus conductas y actitudes los distinguen de aqueshyllos con quienes pueden compartir ciertas caracteriacutesticas econoacutemicas sociales yculturales

Pero si el hecho de tomar en cuenta las propiedades de posicioacuten debe excluirun imprudente traslado de los esquemas descriptivos y explicativos de una sociedada otra o de una a otra eacutepoca de la misma sociedad iquestello coloca a los socioacutelogosante la alternativa -bien conocida por los etnoacutelogos- del universalismo vaciacuteo yabstracto y de la idiografiacutea cuyo afaacuten de reubicar a cada grupo o a cada rasgocultural en la red de sus relaciones con los demaacutes grupos o con los demaacutes rasgos decada sistema particular le impide captar las formas y los procesos comunes Enrealidad cuando Marx habla de objetivismo pequentildeoburgueacutes o cuando MaxWeber asigna a cada clase o a cada grupo de status campesinos buroacutecratasguerreros o intelectuales propiedades transhistoacutericas o transculturales tales como

Ir S1 Lipset y R Bendix Social Status and Social Structure A Reexamination of Data and Intershypretationes Tbe British [ourna] of Soaacuteoogy Il 1951 pp 230-254

- Asiacute como la significacioacuten y la funcioacuten que cada clase social confiere a la fotografiacutea se definen poroposicioacuten a las que le confieren las otras clases la praacutectica fotograacutefica que las clases altas sobre todo enPariacutes y en la regioacuten parisiense tienden a rechazar como vulgar por estar divulgada en otros contextospuede encontrar su valor de signo de distincioacuten de status maacutes alejada del foco de los valores culturalesy menos provista de oportunidades de distracciones nobles la burguesiacutea de las ciudades de provinciapuede encontrar en una praacutectica cercana a la de las clases medias de Pariacutes un medio de expresar unaposicioacuten diferente en una estructura social diferente mientras que la pequentildea burguesiacutea emancipada de unpueblo del sudeste de Coacutercega traiciona con una adhesioacuten a veces ferviente a esta praacutectica tomada de la

sociedad urbana modelo de toda distincioacuten el deseo de escapar de los entretenimientos habitualesencuentros en el cafeacute o veladas familiares y de romper con la monoacutetona rutina de una sociedad tradicionalque organiza los contactos sociales atenieacutendose maacutes a las relaciones de parentesco que a la diversidad delas condiciones Cf P Bourdieu y otros Un art mOJeacuten essaisur lesusager sociattx de laphotographie Eacuted deMinuir Pariacutes 1965

R Cf AR Radcliffe-Brown The Comparative Mcthod in Social Anthropologv en Metbods in SociaAnthropooIfY ed por MN Srinivas The eniversity of Chicago Press Chicago 1958 pp 109-110 YCLeacutevi-Strauss La sociologie francaise en La soaacuteoogie du XXe sieacutece PUF Pariacutes 1947 p 536 [Haytraduccioacuten castellana Socio1ogiacutea del siglo xxl

9 El demoacutecrata por cuanto representa a la pequentildea burguesiacutea es decir a una clase intermedia encuyo seno se embotan los intereses de las dos clases opuestas cree estar por encima de los antagonismosde clase K Marx Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte Ed Sociales Pariacutes p 45 [Hay traduccioacuten casshytellana El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte Ariel Barcelona 1968]

Picrrc Bourclicu

I

I

cierta actitud frente al mundo o cierto tipo de religiosidad suponen que estaacuteresuelto el problema de las condiciones de comparabilidad de las partes de estructurasdiferentes y de la validez de las leyes generales en Sociologiacutea problema anaacutelogo alque encuentra la Etnologiacutea estructural cuando se dispone a comparar los rasgosculturales insertos dentro de culturas de estructuras diferentes

Si es cierto que dos clases (o dos sociedades) definidas por condiciones de exisshytencia y praacutecticas profesionales ideacutenticas o semejantes pueden presentar propieshydades diferentes cuando insertas dentro de estructuras sociales diferentes ocupanposiciones estructuralmente diferentes e inversamente que dos clases (o dosgrupos) caracterizados por condiciones de existencia y praacutecticas profesionales dishyferentes pueden presentar propiedades comunes porque ocupan posiciones hoshymoacutelogas en dos estructuras diferentes el establecimiento de proposiciones geneshyrales transculturales y transhistoacutericas no puede resultar de la simple vinculacioacutende casos aislados del contexto histoacuterico y social dentro del que estaacuten insertoscomo observa Georges Dumeacutezil el comparatista debe estudiar las estructurastanto y maacutes que sus elernentos En efecto la comparacioacuten soacutelo puede estableshycerse entre estructuras equivalentes o entre partes estructuralmente equivalentes deesas estructuras Asiacute como un circuito eleacutectrico y un circuito hidraacuteulico semejantesen su estructura presentan propiedades anaacutelogas -en el sentido de que esas propieshydades pueden traducirse del lenguaje de la electricidad al lenguaje de la hidraacuteulicacon una correspondencia biuniacutevoca de los elementos de cada estructura- del misshymo modo las estructuras sociales de dos sociedades diferentes pueden presentarpropiedades estructuralmente equivalentes a pesar de las profundas diferenciasque existen en el nivel de las caracteriacutesticas objetivas (en particular econoacutemicas)de las clases que las constituyen La distincioacuten entre una captacioacuten estructural yuna captacioacuten realista de las clases sociales seriacutea gratuita si no permitiera someshyter a toda clase social a una interrogacioacuten maacutes sistemaacutetica y metoacutedica Y se ganariacuteapor lo menos en claridad si se observara que entre las proposiciones generales soshybre las clases sociales hay algunas que aplicaacutendose a unidades definidas exclusivao primordialmente por su posicioacuten diferencial en una estructura social establecen

111 El capiacutetulo de Wirtschaft und Gesellschaft titulado Stande Klassen und Religion contiene

ejemplos muy tiacutepicos de proposiciones generales sobre las clases en su universalidad Kiepenheuer undWitsch Koln-Berliacuten 1964 vol 1 pp 368 Y ss [Hay traduccioacuten castellana Economiacutea y sociedad FCEMeacutexico 1964]

11 Cf AR Radcliffe-Brown Thc study of Kinship systems en Structure and Funetion in Primitive

Society Londres 1963 pp 53-54 Ytambieacuten pp 86-87 Y194

Esto es vaacutelido asimismo para las lenguas o las culturas Dos culturas -cscribe C Kluckhohnshypueden tener inventarios casi ideacutenticos y ser a pesar de ello notablemente diferentes Mirror oMan McGraw-Hill Nueva York 1949 p 34

11 G Dumeacutezil L heriacutetage indoeuropeacuteen ti Rome Gallimard Pariacutes 1949 p 38

Revista Cotombiana de Soeiacuteologia

enlaces regulares entre posiciones homoacutelogas y entre determinadas caracteriacutesticas delas unidades ubicadas en esas posiciones mientras que otras al enfocar grupos deshyfinidos exclusiva o primordialmente por su situacioacuten establecen relaciones entresituaciones que pueden ser tratadas como ideacutenticas o semejantes (en la medida enque no deben nada o muy poco al contexto histoacutericocultural) y determinadascaracteriacutesticas de los grupos ubicados en esas situaciones Al primer tipo corresshyponderiacutea por ejemplo la proposicioacuten que con ciertas variantes se encuentra enSombart y en Xeber seguacuten la cual el resentimiento encubierto bajo las aparienciasde la indignacioacuten moral estaacute asociado histoacutericamente a una posicioacuten inferior en laestructura social maacutes precisamente a la pertenencia a los estratos inferiores de lasclases medias Al segundo tipo corresponderiacutea la proposicioacuten seguacuten la cual la inseshyguridad econoacutemica (asociada entre otros factores a la inestabilidad del empleo)impide que los subproletarios puedan constituir un cuerpo coherente de reivindishycaciones econoacutemicas y sociales

Es evidente que la fuerza explicativa de las proposiciones de tipo estructuralvariacutea considerablemente seguacuten la posicioacuten de las clases sociales a las que se aplishycan y seguacuten el grado en que las propiedades de posicioacuten son irreductibles a laspropiedades de situacioacuten No es sin duda casual que las proposiciones universalessobre los subproletarios establezcan relaciones entre los determinismos objetivosque definen la situacioacuten y las actitudes o representaciones que son un efecto dishyrecto de esas condiciones interiorizadas mientras que las proposiciones sobre las

clases medias cuyas conductas menos determinadas por la situacioacuten dependen Ien mayor medida de una posicioacuten definida dinaacutemicamente son naturalmente detipo estructural

La posicioacuten de un individuo o de un grupo en la estructura social no puededefinirse nunca por completo desde un punto de vista estrictamente estaacutetico esdecir como posicioacuten relativa (superior media o inferior) dentro de una deshyterminada estructura en un momento dado del tiempo el punto de la trayectoriacaptado por un corte sincroacutenico encierra siempre el declive del trayecto social portanto so pena de dejar escapar todo aquello que define concretamente la expeshyriencia de la posicioacuten como etapa de un ascenso o de un descenso como promoshycioacuten o retroceso es necesario caracterizar cada punto por la diferencial de lafuncioacuten que expresa la curva es decir por toda la curva Esto hace que sea posibledistinguir propiedades ligadas a la posicioacuten definida sincroacutenicamentey propiedades ligadasal devenir de laposicioacuten en efecto dos posiciones aparentemente ideacutenticas desde elpunto de vista de la sincroniacutea pueden mostrarse profundamente diferentes si se lasrefiere al uacutenico contexto real el devenir histoacuterico de la estructura social en suconjunto y el de la posicioacuten inversamente individuos (por ejemplo los que JurgenRuesch llama climbers -individuos que ascienden- o strainers -individuos queaspiran a ascender sin lograrlo- o tambieacuten los que Harold L Wilensky y Hugh

Pierre Bourdieu

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Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

I

I

quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

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Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

aplicado a una gran ciudad o a la sociedad global una categoriacutea estructuralmentemuy diferente la clase superior de una pequentildea ciudad presenta casi todas lascaracteriacutesticas de las clases medias de una gran ciudad pero no solamente comosugieren Lipset y Bendix porque los miembros de los ciacuterculos maacutes cerrados de lasociedad provincial sean frecuentemente excluidos de los ciacuterculos equivalentes deuna gran ciudad sino sobre todo porque ubicados en posiciones sociales estrucshyturalmente diferentes muchas de sus conductas y actitudes los distinguen de aqueshyllos con quienes pueden compartir ciertas caracteriacutesticas econoacutemicas sociales yculturales

Pero si el hecho de tomar en cuenta las propiedades de posicioacuten debe excluirun imprudente traslado de los esquemas descriptivos y explicativos de una sociedada otra o de una a otra eacutepoca de la misma sociedad iquestello coloca a los socioacutelogosante la alternativa -bien conocida por los etnoacutelogos- del universalismo vaciacuteo yabstracto y de la idiografiacutea cuyo afaacuten de reubicar a cada grupo o a cada rasgocultural en la red de sus relaciones con los demaacutes grupos o con los demaacutes rasgos decada sistema particular le impide captar las formas y los procesos comunes Enrealidad cuando Marx habla de objetivismo pequentildeoburgueacutes o cuando MaxWeber asigna a cada clase o a cada grupo de status campesinos buroacutecratasguerreros o intelectuales propiedades transhistoacutericas o transculturales tales como

Ir S1 Lipset y R Bendix Social Status and Social Structure A Reexamination of Data and Intershypretationes Tbe British [ourna] of Soaacuteoogy Il 1951 pp 230-254

- Asiacute como la significacioacuten y la funcioacuten que cada clase social confiere a la fotografiacutea se definen poroposicioacuten a las que le confieren las otras clases la praacutectica fotograacutefica que las clases altas sobre todo enPariacutes y en la regioacuten parisiense tienden a rechazar como vulgar por estar divulgada en otros contextospuede encontrar su valor de signo de distincioacuten de status maacutes alejada del foco de los valores culturalesy menos provista de oportunidades de distracciones nobles la burguesiacutea de las ciudades de provinciapuede encontrar en una praacutectica cercana a la de las clases medias de Pariacutes un medio de expresar unaposicioacuten diferente en una estructura social diferente mientras que la pequentildea burguesiacutea emancipada de unpueblo del sudeste de Coacutercega traiciona con una adhesioacuten a veces ferviente a esta praacutectica tomada de la

sociedad urbana modelo de toda distincioacuten el deseo de escapar de los entretenimientos habitualesencuentros en el cafeacute o veladas familiares y de romper con la monoacutetona rutina de una sociedad tradicionalque organiza los contactos sociales atenieacutendose maacutes a las relaciones de parentesco que a la diversidad delas condiciones Cf P Bourdieu y otros Un art mOJeacuten essaisur lesusager sociattx de laphotographie Eacuted deMinuir Pariacutes 1965

R Cf AR Radcliffe-Brown The Comparative Mcthod in Social Anthropologv en Metbods in SociaAnthropooIfY ed por MN Srinivas The eniversity of Chicago Press Chicago 1958 pp 109-110 YCLeacutevi-Strauss La sociologie francaise en La soaacuteoogie du XXe sieacutece PUF Pariacutes 1947 p 536 [Haytraduccioacuten castellana Socio1ogiacutea del siglo xxl

9 El demoacutecrata por cuanto representa a la pequentildea burguesiacutea es decir a una clase intermedia encuyo seno se embotan los intereses de las dos clases opuestas cree estar por encima de los antagonismosde clase K Marx Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte Ed Sociales Pariacutes p 45 [Hay traduccioacuten casshytellana El dieciocho Brumario de Luis Bonaparte Ariel Barcelona 1968]

Picrrc Bourclicu

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cierta actitud frente al mundo o cierto tipo de religiosidad suponen que estaacuteresuelto el problema de las condiciones de comparabilidad de las partes de estructurasdiferentes y de la validez de las leyes generales en Sociologiacutea problema anaacutelogo alque encuentra la Etnologiacutea estructural cuando se dispone a comparar los rasgosculturales insertos dentro de culturas de estructuras diferentes

Si es cierto que dos clases (o dos sociedades) definidas por condiciones de exisshytencia y praacutecticas profesionales ideacutenticas o semejantes pueden presentar propieshydades diferentes cuando insertas dentro de estructuras sociales diferentes ocupanposiciones estructuralmente diferentes e inversamente que dos clases (o dosgrupos) caracterizados por condiciones de existencia y praacutecticas profesionales dishyferentes pueden presentar propiedades comunes porque ocupan posiciones hoshymoacutelogas en dos estructuras diferentes el establecimiento de proposiciones geneshyrales transculturales y transhistoacutericas no puede resultar de la simple vinculacioacutende casos aislados del contexto histoacuterico y social dentro del que estaacuten insertoscomo observa Georges Dumeacutezil el comparatista debe estudiar las estructurastanto y maacutes que sus elernentos En efecto la comparacioacuten soacutelo puede estableshycerse entre estructuras equivalentes o entre partes estructuralmente equivalentes deesas estructuras Asiacute como un circuito eleacutectrico y un circuito hidraacuteulico semejantesen su estructura presentan propiedades anaacutelogas -en el sentido de que esas propieshydades pueden traducirse del lenguaje de la electricidad al lenguaje de la hidraacuteulicacon una correspondencia biuniacutevoca de los elementos de cada estructura- del misshymo modo las estructuras sociales de dos sociedades diferentes pueden presentarpropiedades estructuralmente equivalentes a pesar de las profundas diferenciasque existen en el nivel de las caracteriacutesticas objetivas (en particular econoacutemicas)de las clases que las constituyen La distincioacuten entre una captacioacuten estructural yuna captacioacuten realista de las clases sociales seriacutea gratuita si no permitiera someshyter a toda clase social a una interrogacioacuten maacutes sistemaacutetica y metoacutedica Y se ganariacuteapor lo menos en claridad si se observara que entre las proposiciones generales soshybre las clases sociales hay algunas que aplicaacutendose a unidades definidas exclusivao primordialmente por su posicioacuten diferencial en una estructura social establecen

111 El capiacutetulo de Wirtschaft und Gesellschaft titulado Stande Klassen und Religion contiene

ejemplos muy tiacutepicos de proposiciones generales sobre las clases en su universalidad Kiepenheuer undWitsch Koln-Berliacuten 1964 vol 1 pp 368 Y ss [Hay traduccioacuten castellana Economiacutea y sociedad FCEMeacutexico 1964]

11 Cf AR Radcliffe-Brown Thc study of Kinship systems en Structure and Funetion in Primitive

Society Londres 1963 pp 53-54 Ytambieacuten pp 86-87 Y194

Esto es vaacutelido asimismo para las lenguas o las culturas Dos culturas -cscribe C Kluckhohnshypueden tener inventarios casi ideacutenticos y ser a pesar de ello notablemente diferentes Mirror oMan McGraw-Hill Nueva York 1949 p 34

11 G Dumeacutezil L heriacutetage indoeuropeacuteen ti Rome Gallimard Pariacutes 1949 p 38

Revista Cotombiana de Soeiacuteologia

enlaces regulares entre posiciones homoacutelogas y entre determinadas caracteriacutesticas delas unidades ubicadas en esas posiciones mientras que otras al enfocar grupos deshyfinidos exclusiva o primordialmente por su situacioacuten establecen relaciones entresituaciones que pueden ser tratadas como ideacutenticas o semejantes (en la medida enque no deben nada o muy poco al contexto histoacutericocultural) y determinadascaracteriacutesticas de los grupos ubicados en esas situaciones Al primer tipo corresshyponderiacutea por ejemplo la proposicioacuten que con ciertas variantes se encuentra enSombart y en Xeber seguacuten la cual el resentimiento encubierto bajo las aparienciasde la indignacioacuten moral estaacute asociado histoacutericamente a una posicioacuten inferior en laestructura social maacutes precisamente a la pertenencia a los estratos inferiores de lasclases medias Al segundo tipo corresponderiacutea la proposicioacuten seguacuten la cual la inseshyguridad econoacutemica (asociada entre otros factores a la inestabilidad del empleo)impide que los subproletarios puedan constituir un cuerpo coherente de reivindishycaciones econoacutemicas y sociales

Es evidente que la fuerza explicativa de las proposiciones de tipo estructuralvariacutea considerablemente seguacuten la posicioacuten de las clases sociales a las que se aplishycan y seguacuten el grado en que las propiedades de posicioacuten son irreductibles a laspropiedades de situacioacuten No es sin duda casual que las proposiciones universalessobre los subproletarios establezcan relaciones entre los determinismos objetivosque definen la situacioacuten y las actitudes o representaciones que son un efecto dishyrecto de esas condiciones interiorizadas mientras que las proposiciones sobre las

clases medias cuyas conductas menos determinadas por la situacioacuten dependen Ien mayor medida de una posicioacuten definida dinaacutemicamente son naturalmente detipo estructural

La posicioacuten de un individuo o de un grupo en la estructura social no puededefinirse nunca por completo desde un punto de vista estrictamente estaacutetico esdecir como posicioacuten relativa (superior media o inferior) dentro de una deshyterminada estructura en un momento dado del tiempo el punto de la trayectoriacaptado por un corte sincroacutenico encierra siempre el declive del trayecto social portanto so pena de dejar escapar todo aquello que define concretamente la expeshyriencia de la posicioacuten como etapa de un ascenso o de un descenso como promoshycioacuten o retroceso es necesario caracterizar cada punto por la diferencial de lafuncioacuten que expresa la curva es decir por toda la curva Esto hace que sea posibledistinguir propiedades ligadas a la posicioacuten definida sincroacutenicamentey propiedades ligadasal devenir de laposicioacuten en efecto dos posiciones aparentemente ideacutenticas desde elpunto de vista de la sincroniacutea pueden mostrarse profundamente diferentes si se lasrefiere al uacutenico contexto real el devenir histoacuterico de la estructura social en suconjunto y el de la posicioacuten inversamente individuos (por ejemplo los que JurgenRuesch llama climbers -individuos que ascienden- o strainers -individuos queaspiran a ascender sin lograrlo- o tambieacuten los que Harold L Wilensky y Hugh

Pierre Bourdieu

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Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

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quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

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Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

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cierta actitud frente al mundo o cierto tipo de religiosidad suponen que estaacuteresuelto el problema de las condiciones de comparabilidad de las partes de estructurasdiferentes y de la validez de las leyes generales en Sociologiacutea problema anaacutelogo alque encuentra la Etnologiacutea estructural cuando se dispone a comparar los rasgosculturales insertos dentro de culturas de estructuras diferentes

Si es cierto que dos clases (o dos sociedades) definidas por condiciones de exisshytencia y praacutecticas profesionales ideacutenticas o semejantes pueden presentar propieshydades diferentes cuando insertas dentro de estructuras sociales diferentes ocupanposiciones estructuralmente diferentes e inversamente que dos clases (o dosgrupos) caracterizados por condiciones de existencia y praacutecticas profesionales dishyferentes pueden presentar propiedades comunes porque ocupan posiciones hoshymoacutelogas en dos estructuras diferentes el establecimiento de proposiciones geneshyrales transculturales y transhistoacutericas no puede resultar de la simple vinculacioacutende casos aislados del contexto histoacuterico y social dentro del que estaacuten insertoscomo observa Georges Dumeacutezil el comparatista debe estudiar las estructurastanto y maacutes que sus elernentos En efecto la comparacioacuten soacutelo puede estableshycerse entre estructuras equivalentes o entre partes estructuralmente equivalentes deesas estructuras Asiacute como un circuito eleacutectrico y un circuito hidraacuteulico semejantesen su estructura presentan propiedades anaacutelogas -en el sentido de que esas propieshydades pueden traducirse del lenguaje de la electricidad al lenguaje de la hidraacuteulicacon una correspondencia biuniacutevoca de los elementos de cada estructura- del misshymo modo las estructuras sociales de dos sociedades diferentes pueden presentarpropiedades estructuralmente equivalentes a pesar de las profundas diferenciasque existen en el nivel de las caracteriacutesticas objetivas (en particular econoacutemicas)de las clases que las constituyen La distincioacuten entre una captacioacuten estructural yuna captacioacuten realista de las clases sociales seriacutea gratuita si no permitiera someshyter a toda clase social a una interrogacioacuten maacutes sistemaacutetica y metoacutedica Y se ganariacuteapor lo menos en claridad si se observara que entre las proposiciones generales soshybre las clases sociales hay algunas que aplicaacutendose a unidades definidas exclusivao primordialmente por su posicioacuten diferencial en una estructura social establecen

111 El capiacutetulo de Wirtschaft und Gesellschaft titulado Stande Klassen und Religion contiene

ejemplos muy tiacutepicos de proposiciones generales sobre las clases en su universalidad Kiepenheuer undWitsch Koln-Berliacuten 1964 vol 1 pp 368 Y ss [Hay traduccioacuten castellana Economiacutea y sociedad FCEMeacutexico 1964]

11 Cf AR Radcliffe-Brown Thc study of Kinship systems en Structure and Funetion in Primitive

Society Londres 1963 pp 53-54 Ytambieacuten pp 86-87 Y194

Esto es vaacutelido asimismo para las lenguas o las culturas Dos culturas -cscribe C Kluckhohnshypueden tener inventarios casi ideacutenticos y ser a pesar de ello notablemente diferentes Mirror oMan McGraw-Hill Nueva York 1949 p 34

11 G Dumeacutezil L heriacutetage indoeuropeacuteen ti Rome Gallimard Pariacutes 1949 p 38

Revista Cotombiana de Soeiacuteologia

enlaces regulares entre posiciones homoacutelogas y entre determinadas caracteriacutesticas delas unidades ubicadas en esas posiciones mientras que otras al enfocar grupos deshyfinidos exclusiva o primordialmente por su situacioacuten establecen relaciones entresituaciones que pueden ser tratadas como ideacutenticas o semejantes (en la medida enque no deben nada o muy poco al contexto histoacutericocultural) y determinadascaracteriacutesticas de los grupos ubicados en esas situaciones Al primer tipo corresshyponderiacutea por ejemplo la proposicioacuten que con ciertas variantes se encuentra enSombart y en Xeber seguacuten la cual el resentimiento encubierto bajo las aparienciasde la indignacioacuten moral estaacute asociado histoacutericamente a una posicioacuten inferior en laestructura social maacutes precisamente a la pertenencia a los estratos inferiores de lasclases medias Al segundo tipo corresponderiacutea la proposicioacuten seguacuten la cual la inseshyguridad econoacutemica (asociada entre otros factores a la inestabilidad del empleo)impide que los subproletarios puedan constituir un cuerpo coherente de reivindishycaciones econoacutemicas y sociales

Es evidente que la fuerza explicativa de las proposiciones de tipo estructuralvariacutea considerablemente seguacuten la posicioacuten de las clases sociales a las que se aplishycan y seguacuten el grado en que las propiedades de posicioacuten son irreductibles a laspropiedades de situacioacuten No es sin duda casual que las proposiciones universalessobre los subproletarios establezcan relaciones entre los determinismos objetivosque definen la situacioacuten y las actitudes o representaciones que son un efecto dishyrecto de esas condiciones interiorizadas mientras que las proposiciones sobre las

clases medias cuyas conductas menos determinadas por la situacioacuten dependen Ien mayor medida de una posicioacuten definida dinaacutemicamente son naturalmente detipo estructural

La posicioacuten de un individuo o de un grupo en la estructura social no puededefinirse nunca por completo desde un punto de vista estrictamente estaacutetico esdecir como posicioacuten relativa (superior media o inferior) dentro de una deshyterminada estructura en un momento dado del tiempo el punto de la trayectoriacaptado por un corte sincroacutenico encierra siempre el declive del trayecto social portanto so pena de dejar escapar todo aquello que define concretamente la expeshyriencia de la posicioacuten como etapa de un ascenso o de un descenso como promoshycioacuten o retroceso es necesario caracterizar cada punto por la diferencial de lafuncioacuten que expresa la curva es decir por toda la curva Esto hace que sea posibledistinguir propiedades ligadas a la posicioacuten definida sincroacutenicamentey propiedades ligadasal devenir de laposicioacuten en efecto dos posiciones aparentemente ideacutenticas desde elpunto de vista de la sincroniacutea pueden mostrarse profundamente diferentes si se lasrefiere al uacutenico contexto real el devenir histoacuterico de la estructura social en suconjunto y el de la posicioacuten inversamente individuos (por ejemplo los que JurgenRuesch llama climbers -individuos que ascienden- o strainers -individuos queaspiran a ascender sin lograrlo- o tambieacuten los que Harold L Wilensky y Hugh

Pierre Bourdieu

bull

Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

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quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

I

toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

enlaces regulares entre posiciones homoacutelogas y entre determinadas caracteriacutesticas delas unidades ubicadas en esas posiciones mientras que otras al enfocar grupos deshyfinidos exclusiva o primordialmente por su situacioacuten establecen relaciones entresituaciones que pueden ser tratadas como ideacutenticas o semejantes (en la medida enque no deben nada o muy poco al contexto histoacutericocultural) y determinadascaracteriacutesticas de los grupos ubicados en esas situaciones Al primer tipo corresshyponderiacutea por ejemplo la proposicioacuten que con ciertas variantes se encuentra enSombart y en Xeber seguacuten la cual el resentimiento encubierto bajo las aparienciasde la indignacioacuten moral estaacute asociado histoacutericamente a una posicioacuten inferior en laestructura social maacutes precisamente a la pertenencia a los estratos inferiores de lasclases medias Al segundo tipo corresponderiacutea la proposicioacuten seguacuten la cual la inseshyguridad econoacutemica (asociada entre otros factores a la inestabilidad del empleo)impide que los subproletarios puedan constituir un cuerpo coherente de reivindishycaciones econoacutemicas y sociales

Es evidente que la fuerza explicativa de las proposiciones de tipo estructuralvariacutea considerablemente seguacuten la posicioacuten de las clases sociales a las que se aplishycan y seguacuten el grado en que las propiedades de posicioacuten son irreductibles a laspropiedades de situacioacuten No es sin duda casual que las proposiciones universalessobre los subproletarios establezcan relaciones entre los determinismos objetivosque definen la situacioacuten y las actitudes o representaciones que son un efecto dishyrecto de esas condiciones interiorizadas mientras que las proposiciones sobre las

clases medias cuyas conductas menos determinadas por la situacioacuten dependen Ien mayor medida de una posicioacuten definida dinaacutemicamente son naturalmente detipo estructural

La posicioacuten de un individuo o de un grupo en la estructura social no puededefinirse nunca por completo desde un punto de vista estrictamente estaacutetico esdecir como posicioacuten relativa (superior media o inferior) dentro de una deshyterminada estructura en un momento dado del tiempo el punto de la trayectoriacaptado por un corte sincroacutenico encierra siempre el declive del trayecto social portanto so pena de dejar escapar todo aquello que define concretamente la expeshyriencia de la posicioacuten como etapa de un ascenso o de un descenso como promoshycioacuten o retroceso es necesario caracterizar cada punto por la diferencial de lafuncioacuten que expresa la curva es decir por toda la curva Esto hace que sea posibledistinguir propiedades ligadas a la posicioacuten definida sincroacutenicamentey propiedades ligadasal devenir de laposicioacuten en efecto dos posiciones aparentemente ideacutenticas desde elpunto de vista de la sincroniacutea pueden mostrarse profundamente diferentes si se lasrefiere al uacutenico contexto real el devenir histoacuterico de la estructura social en suconjunto y el de la posicioacuten inversamente individuos (por ejemplo los que JurgenRuesch llama climbers -individuos que ascienden- o strainers -individuos queaspiran a ascender sin lograrlo- o tambieacuten los que Harold L Wilensky y Hugh

Pierre Bourdieu

bull

Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

I

I

quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

I

toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

bull

Edwards llaman skidders -individuos en descenso-) o grupos (clases en ascenso oclases en declinacioacuten) pueden tener propiedades comunes en la medida en quetienen en comuacuten si no su trayectoria social por lo menos el declive ascendente odescendente de sus trayectos

Para mostrar que dos clases sociales que ocupan la misma posicioacuten (sincroacutenicay sobre todo diacroacutenicamente) en dos estructuras sociales diferentes pueden preshysentar numerosas propiedades comunes a pesar de las diferencias de situacioacuten queuna definicioacuten aristoteacutelica registrariacutea mecaacutenicamente -y evidentemente tanto maacutescuanto mayor sea la parte de sus propiedades que deben a su posicioacuten diferencial-bastaraacute con un ejemplo En la sociedad isabelina -escribe Louis B Wright- pueshyde distinguirse un amplio grupo medio cuyas preocupaciones eran comerciales ycuyos intereses intelectuales estaban tentildeidos por lasparticularidades de su ubicacioacutenen el orden social Situada entre la clase alta compuesta de la nobleza con tiacutetulosla nobleza terrateniente y miembros de las profesiones ilustradas y por otro ladolos campesinos analfabetos los pequentildeos artesanos y los trabajadores no calificashydos la clase media compuesta principalmente de mercaderes y artesanos acomoshydados desarrollaba un estilo de vida original que oponiacutea sus virtudes de ahorro alos ocios ruinosos de la nobleza y a la pobreza imprevisora de las clases popularesLa descripcioacuten de este estilo de vida muestra numerosos rasgos que sobre todo enmateria de actitudes frente a la educacioacuten y la cultura valdriacutean maacutes allaacute de ciertascoloraciones circunstanciales para las clases medias de nuestras sociedades creenshycia en el valor de la educacioacuten como instrumento de ascenso social como mediode curar los males sociales producir la felicidad y hacer a la humanidad maacutes sabiarica y piadosa reivindicacioacuten de una educacioacuten praacutectica capaz de proporcionarel entrenamiento para la futura profesioacuten esteacutetica utilitarista gue conduce a juzshygar el valor de un libro en virtud de su utilidad (ese es el motivo por ejemplo delos prefacios y las dedicatorias que declaran los meacuteritos de las obras o invocanintenciones didaacutecticas y morales) Los burgueses isabelinos expresan en su intereacutespor las obras de vulgarizacioacuten histoacuterica y cientiacutefica (que florecen al mismo tiempoque los manuales sobre el comportamiento mundano) y en su desdeacuten receloso porla ficcioacuten friacutevola el mismo ethos dominado por los valores de utilidad y seriedad lamisma buena voluntad cultural y la misma buacutesqueda ansiosa de la identificacioacutencon la cultura (cultura objetiva y cultura objetivada) de la eacutelite que impulsan a los

14 J Ruesch Social Technique Social Status and Social Change in Il1nes en C Klockhohn y HAMurray Personality in Nature Society and Culture Alfred Knopf Nueva York 1964 pp 131-132 HLWilensky y H Edwards The Skidder ldeological Adjustments ofDownward Mobile Workers American

[ouma o Sociology XXIV (1959) pp 315-331

15 LB Wright Middle-rlass Culture in Elisabethan England The Universiry of North Carolina PressChape Hill 1935 Prefacio VII El subrayado es miacuteo

16 Ibiacuted p 44

Revista Colnmhiana de Sociologilaquo

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

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quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

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establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

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I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

pequentildeoburgueses de nuestra sociedad a leer las revistas 5ciacuteence et Vie Historia oesa literatura de distincioacuten que son los premios literarios 1-

De este modo el enfoque estructural permite captar mediante el estudio sisteshymaacutetico de un solo caso particular rasgos transhistoacutericos y transculturales que seencuentran con pocas variantes en todos los grupos que ocupan posiciones equishyvalentes Se puede sugerir sin entrar en los detalles de un largo anaacutelisis que lapequentildea burguesiacutea clase de transicioacuten que se define fundamentalmente por lo queya no es y por lo que auacuten no ha llegado a ser debe muchas de sus actitudes porejemplo su inclinacioacuten al objetivismo a una posicioacuten de oposicioacuten doble respectode las clases superiores y respecto de las clases populares No es casual que conshyfluyan en maacutes de un punto las ceacutelebres descripciones de Groethuysen en Los origeshy

nes del espiacuteritu burgueacutes en Francia las de Sombart en El burgueacutes las de Globot en La

barriere et le piveau -donde muestra que el rigor jansenista ha persistido en algunamedida en la pequentildea burguesiacutea francesa de los siglos diecinueve y veinte- las deMax Weber sobre la afinidad estructural entre el espiacuteritu de la burguesiacutea naciente yel puritanismo las que socioacutelogos psicoacutelogos y psiquiatras norteamericanos preshysentan del individuo modal de las clases medias (es decir en relacioacuten con laestructura particular de nuestra sociedad el pequelloburgueacutes)18 Asiacute por ejemplo elrigorismo de las clases medias que se manifiesta en una temprana educacioacuten maacutesriacutegida y represiva opuesta tanto al liberalismo (permissioeness de las clases popularescomo al laxismo de las clases superiores posee sin duda afinidad estructural conlos sistemas eacuteticos o religiosos que exaltan el trabajo el esfuerzo la seriedad latemplanza y el ahorro y quizaacute no sea absurdo reconocer en la oposicioacuten entre

1- Tambieacuten Dina Bertoni jovine muestra que en Italia en la segunda mitad del siglo XIX la literaturade vulgarizacioacuten llega sobre todo a las clases medias Este era el puacuteblico maacutes predispuesto a sufrir lainfluencia de esos libros un puacuteblico que de buen grado reconociacutea en los ejemplos de trabajo y de honesshytidad el reflejo de su propia existencia de la de sus propios padres y que aborreciacutea la violencia y eldesorden gente que habiacutea salido de la incertidumbre econoacutemica o de una condicioacuten social modesta acosta de paciencia constancia inteligencia y actividad sacrificios y renunciamientos Storia deeducazionepopoare in Itaia lniversalc Laterza Bari 1965 p 318

1lt Cf por ejemplo A Davis y RJ Havigurst Father of the man Boston 1947 y Social class and colordifferences in Child-Rearing Amerrcun Socioogica Review XI (1946) pp 698- 71O Me Ericson ChildshyRearing and social status American [ourna] of S ocio~g) LlI (1946) pp 190-192 Se ha visto que a formasdiferentes de represioacuten corresponden formas diferentes de enfermedad mental La cultura de las clasesbajas -escribe J Ruesch- favorece condiciones de desorden y de rebelioacuten la cultura de clase media laformacioacuten de siacutentomas fiacutesicos y de reacciones psicosomaacuteucas y la cultura de clase alta psiconeurosis ypsicosis de tipo rnaniacodeprcsivo (Social Technique Social Status and Social Change in Illness en e

Kluckhohn v HA Murray Personalitv in iature Socie(I and Culture Nueva York 1964 pp 123-136) Enotro sentido EM Duvall observa que las clases medias insisten en el desarrollo mientras que las clasespopulares son maacutes tradicionalistas (Conceptions of Parenrhood American Jouma of SociologI rn1946 pp 193-2iB)

1 Como la esteacutetica espontaacutenea es a menudo una dimensioacuten del ethos es comprensible que para lasclases medias el trabajo del artista sea uno de los criterios fundamentales de la apreciacioacuten artiacutestica

bull _ bullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbullbull gt _ bullbull bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull Pierrc B)uTltliacuteC1I lt bullbullbullbullbullbullbullbull bullbullbullbullbull bullbullbull bullbullbullbullbullbull

I

I

quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

I

toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

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Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

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quienes hoy esperan la salvacioacuten escolar e intelectual de la ascesis de las obras yaquellos que la esperan de la gracia de los dones una forma moderna del debateentre el ascetismo jansenista de la burguesiacutea en ascenso y el laxismo jesuita de la

burguesiacutea enriquecida No puede dejar de asombrar por ejemplo la analogiacutea queexiste entre las expectativas (a menudo oscuras y difusas) que los nintildeos de las clashyses populares y medias trasladan al universo escolar y que explicitadas y sistemashytizadas podriacutean conducir a la reivindicacioacuten de una pedagogiacutea racional fundadaen el establecimiento de un contrato que defina expliacutecitamente lo exigible y en laracionalizacioacuten de las teacutecnicas de transmisioacuten de la cultura y de control del sabery las expectativas de la burguesiacutea en ascenso en materia de salvacioacuten Insensibleshymente Dios seraacute sustituido por una carta una constitucioacuten y los destinos humashynos seraacuten regulados de manera que la criatura pueda conocer exactamente todo loreferente a su salvacioacuten Se desecha la poliacutetica secreta se exige que las cosas se hashygan a la luz del diacutea a fin de saber a queacute atenerse y tomar las disposiciones del casotodo es simple y bien ordenado en un mundo sin misterios Nuestra salvacioacuten esnuestra propia obra con el socorro de la gracia es una recompensa y no un azarimprevisto como la gracia de una loteria sobre la que nuestros deseos o nuestros

esfuerzos no ejercen ninguna influencia La gran incoacutegnita el terrible secreto queen otros tiempos llenaba de espanto el corazoacuten de los fieles ha desaparecido

Si se ha podido ver en el resentimiento una de las dimensiones fundamentalesdel etbos y de la eacutetica asceacutetica de la pequentildea burguesiacutea (o maacutes generalmente de laburguesiacutea en su fase ascendente) es sin duda porque autoriza a los miembros delas clases medias conscientes de que su ascenso soacutelo se debe a privaciones y sacrishyficios de que estaacuten libres -por lo menos asiacute lo creen- los miembros de las clasespopulares y los miembros de las clases superiores a hacer como se dice de neceshysidad virtud y a condenar tanto cllaxismo de quienes no tuvieron que pagar el preshycio del ascenso como la despreocupacioacuten imprevisora de aquellos que no quisierono no supieron pagarlo El padre Bourdaloue explicita asiacute los principios del ethosburgueacutes (o con respecto a otra estructura pequentildeoburgueacutes) Pues digamos laverdad si hay inocencia en el mundo iquestdoacutende estaacute sino en las condiciones yen losestados en que se observa estrictamente la ley del trabajo Entre los grandes losnobles los ricos es decir entre aquellos cuya vida no es maacutes que diversioacuten ymolicie no busqueacuteis la verdadera piedad y no espereacuteis encontrar la pureza de lascostumbres [ ] iquestDoacutende pues podriacutea encontrarse iquestEn las chozas de pobres holshygazanes que no tienen otra ocupacioacuten que la mendicidad E inmediatamente seve que la indignacioacuten moral estaacute asociada a la conviccioacuten meritocraacutetica Si [elburgueacutes] ha llegado a pobre la culpa es suya si se ha enriquecido se atribuiraacute a siacute

0 B Groethuyscn Origims de iquestespritbourgeois en France 1 L Eacuteglise el la bourgeoisie NRF Pariacutes 19Tp 116

Revista Colombiuna de Sociol()giacutea

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

I

toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

mismo el meacuterito de lograrlo Frente a la divinidad establece sus propias responshysabilidades

De este modo lejos de que pueda verse un puro y simple efecto de la organizashycioacuten y de la praacutectica burocraacuteticas en algunos de los caracteres maacutes manifiestos delas capas inferiores de la pequentildea burguesiacutea (empleados funcionarios subalternosy medios) como la inclinacioacuten a refugiarse en el formalismo o en el rigorismoriacutegido de la observancia del reglamento seriacutea faacutecil mostrar que estos rasgos quetambieacuten pueden manifestarse fuera de la situacioacuten burocraacutetica expresan en laloacutegica de esta situacioacuten el sistema de valores impliacutecitos o expliacutecitos o las virtudesprobidad minucia rigorismo moral y propensioacuten a la indignacioacuten moral que losmiembros de los estratos inferiores de las clases medias (donde se reclutan los peshyquentildeos funcionarios) deben a su posicioacuten (definida dinaacutemicamente) en la estructurasocial y que bastariacutean para predisponerlos a adherir a los valores del servicio puacuteshyblico y a las virtudes exigidas por una burocracia si las carreras administrativas nofueran tambieacuten para ellos el medio por excelencia del ascenso social

Habriacutea que mostrar asimismo que las caracteriacutesticas de las diferentes clasessociales no dependen solamente de su posicioacuten diferencial en la estructura socialsino ademaacutes de su pesofuncional en esa estructura peso proporcionado a la contri-bucioacuten que aportan a la constitucioacuten de tal estructura y que no estaacute ligado sola-mente a su importancia numeacuterica Asiacute por ejemplo en sociedades en que el deacutebildesarrollo de la economiacutea y maacutes precisamente de la industria soacutelo confiere a la

burguesiacutea industrial y al proletariado un deacutebil peso funcional el sistema de rela-ciones entre la pequentildea burguesiacutea que suministra los cuadros administrativos delEstado y el inmenso subproletariado formado por desocupados trabajadoresintermitentes de las ciudades y campesinos desarraigados domina y determina

21 Citado por B Groethuysen op cit pp 200 Y223

22 Sven Ranulf Moral Indignation and Middle Class Ps)chology Copenhague 1938 Nearl E Miller y

john Dollard muestran tambieacuten que la agresividad (que encuentra un exutorio legiacutetimo en la reprobacioacutenmoral) se encuentra a menudo en personas que realizan un marcado ascenso social (Social Learning and

Imitation Yale 1964 p 6) cf tambieacuten A Davis y J Dollard Chidren ofBondage American Council 00

Education Washington 1940)

23 Imaginaos al burgueacutes formado seguacuten las reglas de la Iglesia Se acuesta y se levanta a horas regulashyres Tiene sus horas de trabajo y de descanso Nunca haraacute esfuerzos demasiado grandes ynunca traspondraacutelos limites que se ha fijado El espiacuteritu de su vida es la regulandad Es menester que las jornadas se suceshydan en una perfecta uniformidad y que nada esteacute trastornado en el orden establecido Para eacutel el trabajoforma parte del ritmo general de vida no trabaja por la necesidad de llegar a un teacutermino trabaja para darconsistencia a su vida que de otro modo no la tendriacutea La Iglesia lo bendice a causa de su seriedad porque se atiene a lo establecido Este burgueacutes por cierto existe es el empleado modelo La Iglesia hacontribuido a formar un cieno tipo de burguesiacutea media v a poblar las oficinas Hombre de bien este burshygueacutes modesto y ordenado va todos los domingos a misa asiacute como todos los diacuteas de la semana va a suoficina B Groerhuysen op cit pp 218-219

lt Pierrc Huurdicu

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

Revista Colombiana de Soclologja gt bullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

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Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

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toda la estructura de la sociedad Por este motivo la pequentildea burguesiacutea de trabashyjadores permanentes y no manuales puede presentar numerosos rasgos que laacercan a las clases medias de sociedades maacutes desarrolladas desde el punto de vistaeconoacutemico como la inclinacioacuten al ascetismo y al moralismo al mismo tiempo quemuchos de sus caracteres originales por ejemplo en el orden de la accioacuten poliacuteticalos deben a su posicioacuten con respecto al proletariado que impugna su aburguesashymiento y sus privilegios pero es muy deacutebil como para imponerle sus exigencias ycon respecto a los subproletarios dispuestos a acoger las profeciacuteas milenaristasque les propone la intelligentsia proletaroide surgida de las clases medias

Si es cierto que las clases sociales son desde un punto de vista partes de latotalidad social y desde otro elementos con grados desiguales seguacuten su posicioacutenen la estructura social y seguacuten la estructura social es posible establecer dos tipos deproposiciones transhistoacutericas y transculturales poniendo las caracteriacutesticas de lasclases sociales en relacioacuten unas con la situacioacuten de estas clases y otras con suposicioacuten en la estructura Sin ignorar -todo lo contrario- lo que las clases socialesdeben a su posicioacuten en una estructura social de un tipo determinado y sin presushyponer -a diferencia de las proposiciones que Lewin llamariacutea aristoteacutelicas- lareferencia a la serie completa de los casos histoacutericos las proposiciones de tipoestructural establecen regularidades ligadas a homologiacuteas de posicioacuten

Dicho de otro modo asiacute como el descubrimiento de las estructuras de una lenshygua multidialectal supone la aprehensioacuten previa de las estructuras particulares delos diferentes dialectos que la componen igualmente las proposiciones de pretenshysioacuten universal sobre las sociedades globales o sobre los grupos constitutivos deestas sociedades como las clases no son maacutes que clasificaciones abstractas hastatanto las categoriacuteas propuestas no reflejen las estructuraciones que pueden descushybrirse en los sistemas concretos el esfuerzo por descubrir y describir la estructuraespeciacutefica de una sociedad particular es decir el sistema de las relaciones que se

24 En la loacutegica del pensamiento de Saussure que consideraba a la lengua -por oposicioacuten al lenguajeuna lengua particular el franceacutes el alemaacuten- como el uacutenico objeto concreto de la linguumliacutestica Kenneth LPike opone la eacutetica que estableciendo proposiciones generalizadas sobre los datos permite identificardescribir y clasificar sistemaacuteticamente todos los datos comparables de todas las lenguas y de todas las culshyturas gracias a un sistema de criterios (elaborado por el analista con anterioridad al estudio de la culturaparticular de la que toma sus datos) y organizar en tipos los elementos asiacute clasificados a la eacuternica quese propone descubrir y describir el modelo de una lengua o de una cultura particular tomando en cuentala manera particular en que los diferentes elementos de esta cultura estaacuten unidos entre siacute en el funcionashymiento de un modelo particular (KL Pike Language in Relation to a UniJied Tbeory ofthe S tructurr ofHushy

man Behavior 1 Summer Institute of Linguistics Glendale 1965 p 8) [El origen de los teacuterminos eacuteticay eacuternica es explicado del siguiente modo por Pike He creado las palabras etir v emir derivaacutendolas dephonetir [foneacutetico] y phonemir [foneacutemico (fonemaacutetico)] siguiendo el uso linguumliacutestico convencional dedichos teacuterminos Uso las expresiones abreviadas de una manera anaacuteloga aunque con un propoacutesito maacutesgeneral Op cit 2a ed rev Mouton amp Co 1967 p 37 N del T]

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establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

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I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

establecen entre sus diferentes partes y confieren por ello una singularidad irreshy

ductible a cada una de esas partes asiacute como a la totalidad que componen no impidela comparacioacuten entre partes que pertenecen a totalidades diferentes maacutes auacuten loque constituye la condicioacuten de validez de una comparacioacuten es que para estar realshy

mente fundada debe establecerse entre partes estructuralmente equivalentes

Una clase social nunca se define uacutenicamente por su situacioacuten y por suposicioacuten en una estructura social es decir por las relaciones que objetishyvamente mantiene con las demaacutes clases sociales tambieacuten debe muchas

de sus propiedades al hecho de que los individuos que la componen entran delishy

berada u objetivamente en relaciones simboacutelicas que al expresar las diferencias desituacioacuten y de posicioacuten seguacuten una loacutegica sistemaacutetica tienden a transmutarlas endistinciones significantes La independencia relativa del sistema de actos y procedishymientos expresivos o si se quiere de marcas de distincioacuten gracias a las cuales lossujetos sociales expresan y al mismo tiempo constituyen para siacute mismos y para

los otros su posicioacuten en la estructura social (y la relacioacuten que mantienen con estaposicioacuten) infiriendo una reduplicacioacuten expresiva a los valores (en el sentido linshyguumliacutestico del teacutermino) necesariamente vinculados con la posicioacuten de clase autorizala autonomizacioacuten metodoloacutegica de un orden propiamente cultural En efectoesta expresioacuten sistemaacutetica (seguacuten los teacuterminos de Engels) del orden econoacutemicoy social puede como tal constituirse legiacutetimamente y tratarse como sistema y por

tanto ser objeto de una aprehensioacuten estructural

Luego de comprobar que el poder pura y simplemente econoacutemico y sobre todola fuerza desnuda del dinero no constituyen necesariamente un fundamento reshyconocido del prestigio social Max Weber distingue a la clase social como un grupode individuos que compartiendo la misma situacioacuten de clase es decir la mismasituacioacuten de mercado tienen las mismas oportunidades tiacutepicas en el mercado delos bienes y del trabajo condiciones de existencia y experiencias personales ya losgrupos de status (Stiinde) como conjuntos de hombres definidos por cierta posicioacutenen la jerarquiacutea del honor y del prestigio Todo parece indicar que Max Weber

opone la clase y el grupo de status como dos tipos de unidades reales que podriacuteanencontrarse con mayor o menor frecuencia seguacuten el tipo de sociedad (es decir al

parecer seguacuten el grado de autonomizacioacuten y de dominacioacuten del orden econoacutemico)para otorgar a los anaacutelisis weberianos toda su fuerza y su alcance hay que ver alliacutemaacutes bien unidades nominales que pueden restituir maacutes o menos completamente la

realidad seguacuten el tipo de sociedad pero que son siempre el resultado de la eleccioacutende acentuar el aspecto econoacutemico o el aspecto JIacutemuacuteoacutelico aspectos que coexisten siempreen la realidad (en proporciones diferentes seguacuten las sociedades y seguacuten las clases

sociales de una misma sociedad) ya que las distinciones simboacutelicas son siempresecundarias respecto a las diferencias econoacutemicas que expresan transfiguraacutendolas

Picrrc Bnurdrcn

I

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

Lo que Max Weber llama el orden propiamente social como modo de distrishybucioacuten del prestigio social soacutelo dispone de una autonomiacutea relativa porque estaacuteunido al orden econoacutemico como modo de distribucioacuten y de utilizacioacuten de los bieshynes y de las prestaciones econoacutemicas por relaciones de interdependencia maacutes omenos estrechas y maacutes o menos seguacuten las sociedades pero en virtud de esta autoshynomiacutea parcial puede desarrollar su propia loacutegica como universo de las relacionessimboacutelicas En efecto es notable que todos los rasgos que Max Weber asigna algrupo de status corresponden al orden simboacutelico ya se trate del estilo de vida o deprivilegios honoriacuteficos (tales como el uso de ciertos vestidos o el consumo de plashytos especiales vedados a otros la portacioacuten de armas el derecho de dedicarse coshymo diletante a praacutecticas artiacutesticas) o tambieacuten de reglas y prohibiciones que rigenlos intercambios sociales y particularmente los matrimonios Pero maacutes profundashymente mientras que todo tipo de situacioacuten de clase sobre todo cuando eacutesta desshycansa en el poder de la propiedad como tal se realiza en su forma maacutes pura cuandotodos los demaacutes determinantes de las relaciones reciacuteprocas estaacuten en la medida delo posible ausentes -y siendo la posesioacuten y la desposesioacuten las categoriacuteas fundashymentales de la situacioacuten de clase- los grupos de status se definen menos por untener que por un ser irreductible a su tener menos por la posesioacuten pura y simple debienes que por cierta manera de usar esos bienes pudiendo siempre la buacutesquedade la distincioacuten introducir una forma inimitable de rareza la rareza del arte de conshysumir bien que aun puede conferir rareza al bien consumido maacutes comuacuten Por esocomo observa Max Weber podriacutea decirse a costa de una excesiva simplificacioacutenque las clases se distinguen seguacuten su relacioacuten con la produccioacuten y la adquisicioacuten debienes y los grupos de status en cambio seguacuten los principios de su consumo delos bienes representado por tipos especiacuteficos de estilos de vida26

O sea que las diferencias propiamente econoacutemicas aparecen reduplicadas porlas distinciones simboacutelicas en la manera de usar esos bienes o si se quiere y auacutenmaacutes en el consumo simboacutelico (u ostensivo) que transmuta los bienes en signos alas diferencias de hecho en distinciones sign~fiantes) o para hablar como los linguumlistasen valores privilegiando la manera la forma de la accioacuten o del objeto en detrishymento de su funcioacuten De lo que resulta que de todas las distinciones las maacutes presshytigiosas son aquellas que maacutes claramente simbolizan la posicioacuten en la estructura

25 M Xeber op cit t Ir p 688

2 De lo que resulta -observa Max (eber- que las diferencias entre las clases se entrecruzan de milmaneras con las distinciones de status en otros teacuterminos si la posesioacuten de bienes tiende siempre aconvertirse a la larga en la condicioacuten necesaria de la pertenencia a un grupo de status por otro lado noes nunca una condicioacuten suficiente y el honor de un orden estatutario no estaacute necesariamente ligado a unasituacioacuten de clase va que por el contrario se distingue radicalmente por regla general de las pretensionesde la pura l simple propiedad

Rciacute tl Colnrnhinna de Sociologia lt bullbullbullbullbull bullbullbullbull bull bullbullbullbull

social -como el vestido el lenguaje o el acento y sobre todo las maneras elbuen gusto y la cultura- porque pretenden aparecer como propiedades esencialesde la persona como un ser irreductible al tener en resumen como una naturaleza

pero paradoacutejicamente una naturaleza cultivada una cultura convertida en naturashyleza una gracia y un don Lo que estaacute en juego en la divulgacioacuten y en la distincioacutencomo se ve no es maacutes que la excelencia humana lo mismo que toda sociedadreconoce en el hombre cultivado

No es pues casual que como observa Weber los grupos de status son losportadores de todas las convenciones toda estilizacioacuten de la vida cualquiera seala forma en que se manifieste tiene su origen en un grupo de status o es mantenidaen vida por un grupo de status Poner el acento en la manera es privilegiar laforma de la accioacuten a expensas de su funcioacuten y de los instrumentos materiales queutiliza por consiguiente como nota Weber no hay nada que repugne maacutes fuerteshymente al honor de los oacuterdenes estatutarios que el regateo elemento esencial deljuego de mercado completamente diferente del juego de los intercambios simboacuteshylicos Es natural pues que al igual que las sociedades tradicionales los grupos destatus impongan a quienes quieran participar de ellos ademaacutes de los modelos decomportamiento modelos de la modalidad de los comportamientos es decir reshyglas convencionales que definan la justa manera de ejecutar los modelos Vale lapena notar -escribe Veblen- que toda esta categoriacutea de observancias ceremonialesclasificadas en el capiacutetulo general de las maneras ocupa un lugar maacutes importante en

la estima de los hombres en la etapa de cultura en que el ocio ostensivo conoce la Imayor difusioacuten como marca de honorabilidad que en las etapas ulteriores del desa-rrollo cultural [ ] En la visioacuten popular las maneras terminan por encerrar unautilidad sustancial en siacute mismas han adquirido un caraacutecter sacramental Disociarde los fines perseguidos la manera de alcanzarlos y proponerla como objeto de unaaprehensioacuten especiacutefica privilegiar el estilo en detrimento de la eficacia y someterloa la estilizacioacuten considerar la ejecucioacuten consumada de la partitura social como elsigno por excelencia de la realizacioacuten social todo esto equivale a hacer del arte devivir una de las bellas artes ya transmutar las coerciones naturales en reglas cultu-rales propiamente humanas

De este modo la loacutegica del sistema de los actos y los procedimientos expresivosno puede comprenderse independientemente de su funcioacuten que es la de presentaruna traduccioacuten simboacutelica del sistema social como sistema de inclusioacuten y exclushysioacuten seguacuten la expresioacuten de McGuire28

la de significar la comunidad y la distincioacuten

TM Weber op cit t n p 686

28 i1cGuire Socia Stratification and Mobility Parterns American S oaacuteological Review X 1950pp 195-204

Picrre Bourdicu

transmutando los bienes econoacutemicos en signos y las acciones orientadas haciafines econoacutemicos en actos de comunicacioacuten (que pueden expresar una negativa acomunicarse) Nada seriacutea maacutes falso en efecto que creer que las acciones simboacutelicas(o el aspecto simboacutelico de las acciones) se limitan a significarse a siacute mismas lasacciones simboacutelicas siempre expresan la posicioacuten social seguacuten una loacutegica que es lamisma de la estructura social la de la distincioacuten Los signos que como tales se deshyfinen no positivamente por su contenido sino negativamente por su relacioacuten conlos demaacutes teacuterminos del sistema y que no siendo maacutes que lo que los otros noson deben su valor a la estructura de sistema simboacutelico estaacuten predispuestospor una especie de armoniacutea preestablecida a expresar e rango estatutario que-como la palabra lo dice- debe la esencial de su valor a su posicioacuten en una esshytructura social definida como sistema de posiciones y de oposiciones

Es pues como si los sistemas simboacutelicos estuvieran destinados por la loacutegicade su funcionamiento como estructura de homologiacuteas y de oposiciones o mejorde separaciones diferenciales a desempentildear una funcioacuten social de asociacioacuten y dedisociacioacuten y maacutes precisamente a expresar las separaciones diferenciales quedefinen a la estructura de una sociedad como sistema de significaciones arrancandoa los elementos constitutivos de esta estructura grupos o individuos de la insignifishycancia Asiacute el lenguaje y e vestido o mejor ciertas maneras de tratar el lenguaje ye vestido introducen o expresan separaciones diferenciales en e interior de la soshyciedad en calidad de signos o insignias de la condicioacuten o de la funcioacuten

De todos los consumos o de todas las conductas que pueden recibir una funshycioacuten expresiva ya se trate de la compra de un automoacutevil de la decoracioacuten de undepartamento o de la eleccioacuten de un establecimiento escolar para los hijos el vesshytido y el ataviacuteo son los que en efecto en razoacuten de su alto rendimiento simboacutelicocumplen maacutes perfectamente junto con e lenguaje y la cultura la funcioacuten de asoshyciacioacuten y disociacioacuten Como observoacute Simmel la moda de vestido es un procesoque combina la individualizacioacuten ~ la imitacioacuten que como Sichgleich-machen hashycerse e igual seguacuten los teacuterminos de Hege expresa paradoacutejicamente la voluntad deafirmar la particularidad por la buacutesqueda de la diferencia uacuteltima y Simmel observatambieacuten que la moda al permitir marcar simboacutelicamente la distincioacuten adoptandosucesivamente diferentes signos distintivos obedece a una loacutegica semejante a ladel honor (tal como se observa por lo menos en las sociedades estratificadas) enla medida en que confiere tambieacuten una marca comuacuten a los miembros de un grupo

20 L Hjelmslev Essais linguistiques Travaux du Cercle Linguisrique de Copenhague vol XII

Copenhague 1959 p 106

31 Cf C Leacutevi-Strauss Le cm et le cuit Plon Pariacutes 1964 p 60 [Hay traduccioacuten castellana Lo crudoylo cocido FCE Meacutexico 1969]

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particular al mismo tiempo que los distingue de los extrantildeos al grup03 En realishydad la loacutegica de la divulgacioacuten (que Bernard Barber y Lyle S Lobelllaman trickle

down pattern) autoriza y exige a la vez la buacutesqueda de diferencias sutiles sobre unfondo de semejanzas toscas Asiacute en los Estados Unidos a medida que se difundenlos nuevos estilos de origen parisiense que los costureros reproducen imitaacutendolosen nuacutemero limitado por tanto muy costosos los creadores de las diferentes seriesde precio inferior integran lo mejor que pueden los rasgos de la nueva moda en lasliacuteneas que crean para responder a la demanda actual o anticipada de las personasde rango inferior Por consiguiente a la manera de la lengua el vestido como sisshytema simboacutelico de funcioacuten expresiva obedece a la loacutegica de las oposiciones signifishycativas en la cima de la jerarquiacutea social las familias antiguas de Nueva Inglaterraafirman una distincioacuten fundada en el nacimiento y la herencia (por oposicioacuten allogro profesional) rechazando las audacias de la moda francesa y reivindicando laaristocracia inglesa en sus gustos por los tweeds y los woolens y en general ensu estilo de vida Por debajo las familias de antigua fortuna (old monry families) enshycuentran en la moda parisiense siacutembolos de vestido ligados a la riqueza y a unestilo de vida maacutes cosmopolita que expresan mejor su condicioacuten econoacutemica y suposicioacuten social que la moda conservadora de la alta sociedad y preocupadas pordefinirse tanto respecto a la clase superior como respecto a la clase inferior seesfuerzan por asociar la opulencia a la elegancia discreta y buscan el chic y la soshyfisticacioacuten (por oposicioacuten a la distincioacuten aristocraacutetica de la clase alta) evitando laostentacioacuten chillona del nuevo rico Las clases medias rechazan la moda parisiense

como osada extraordinaria y excesiva y sustituyen el afaacuten por el efecto Ibuscado -que manifiesta la palabra chic- por la buacutesqueda de una respetabilidaddistinguida -expresada en la palabra smart-32

bull Aunque la divulgacioacuten de la modasupone la produccioacuten en serie condicioacuten de la baja de los precios los productoresse esfuerzan por evitar la uniformidad completa distribuyendo sus lotes sobreuna vasta aacuterea geograacutefica colocando un nuacutemero limitado de prendas del mismoestilo del mismo origen y de la misma talla en el enviacuteo destinado a cada ciudad acada minoristat Asiacute la dialeacutectica de la divulgacioacuten y de la distincioacuten explica enshyteramente el funcionamiento del sistema el cambio incesante que lo caracteriza unestilo necesariamente debe cambiar cuando se ha divulgado por completo ya queen calidad de signo distintivo no podriacutea universalizarse sin perder la significacioacuten

31 G Simmel Fashion International Quarterly x 1904 pp 130-135 reeditado en American Journal

ofSociology LXII (1957) pp 541-558

32 B Barber y LS Lobel loc cit

] Si las reglas que rigen las elecciones esteacuteticas de cada clase se expresan faacutecilmente bajo la forma depreceptos negativos pueden ser negativas o mejor opositivas sin reducirse a la negacioacuten de las reglas aque obedecen las otras clases El rechazo de la vulgaridad como buacutesqueda de la distincioacuten se expresa

Pierre Bourclieu

I

o mejor el valor (en el sentido saussureano) que recibe de su poslclOn en unsistema y de su oposicioacuten a los demaacutes elementos del sistema Sin duda hay un misshymo principio que impone a la buacutesqueda de la distincioacuten una renovacioacuten incesantede sus procedimientos expresivos en todos los dominios en que -por ejemplo conla produccioacuten en serie-los iacutendices tradicionales de status llegan a ser maacutes ampliashymente accesibles y el afaacuten por marcar las diferencias debe expresarse en el rechazode los consumos y las praacutecticas demasiado comunes (la fotografiacutea la televisioacuten ocierto tipo de turismo por ejemplo) o en la manera original de rendir culto a esosconsumos o a esas praacutecticas en este caso la separacioacuten diferencial aparece en elnivel de la modalidad de los comportamientos No es casual que el snob comopersonaje social creador e imitador de procedimientos expresivos en materia deindumentaria vivienda y estilo de vida sea contemporaacuteneo de la revolucioacuten inshydustrial y de la desaparicioacuten de los oacuterdenes estatutarios en efecto todo lleva aadmitir que la renovacioacuten incesante de los procedimientos expresivos que caracshyteriza al esnobismo se impone crecientemente en dominios cada vez maacutes diversosy entre grupos cada vez maacutes amplios a medida que las diferencias objetivas ecoshynoacutemicas o estatutarias tienden a borrarse

Es una loacutegica del mismo tipo la que regula los fenoacutemenos de fingimiento que seobservan en el uso de la lengua Tambieacuten en este caso la loacutegica de la simbolizacioacutende la posicioacuten social no debe nada o muy poco a las intenciones individuales yaque la buacutesqueda maacutes expliacutecita de la distincioacuten se organiza en realidad seguacuten reglassocialmente definidas de modo que las conductas distinguidas son con respectoal sistema de los procedimientos expresivos lo que el lenguaje hablado es con resshypecto a una lengua34

En las comunidades linguumliacutesticas fuertemente diferenciadas-observa NS Trubetzkoy- estas distinciones son muy marcadas en las pronun-

seguacuten una loacutegica propia de cada clase por el hecho de que debe su forma v su coloracioacuten particular al ethos

de cada clase Asiacute del mismo modo que la oposicioacuten entre las antiguas familias y las familias de antiguafortuna se organiza en torno del principio objetivo de las diferencias que las separan y de los valoresasociados a este principio es decir muy groseramente la herencia y el dinero tambieacuten la desenvolturanegligente con que los miembros de las clases superiores se dedican cuando lo hacen a la fotografiacutea seopone a la ascesis laboriosa de la adquisicioacuten que se expresa por ejemplo en el verbo hacer en hacerla Ameacuterica como la distincioacuten natural se opone al esfuerzo penoso

34 Es pues como si las diferentes sociedades v las diferentes clases sociales propusieran a sus miemshybros otros tantos sistemas diferentes de iacutendices de diferenciacioacuten De este modo mientras que en nuestrassociedades las praacutecticas culturales deben a su alto rendimiento simboacutelico el hecho de ser el medio deexpresioacuten por excelencia de la buacutesqueda de la diferencia por la diferencia eacutesta ha podido expresarse tamshybieacuten en otras eacutepocas en otros dominios por ejemplo el de la religioacuten Si llega a ocurrir gue aguellos gueantes fueron simples creyentes adoptan el lenguaje de la gente ilustrada es para probarse a siacute mismos y alos demaacutes gue son de una clase maacutes elevada gue se han convertido a su vez en personas de cierto estiloEsta es una prueba adicional de que la religioacuten ha pasado a ser un asunto del pueblo Para ser burgueacutes esmenester no creer Este hombre gue mira con desprecio desde lo alto de su grandeza a ese pobre pueblogue asiste respetuoso a los santos Misterios ese hombre que se cree un personaje distinguido porgue

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ciaciones que descansan en una estructura provincial profesional o cultural de lasociedad l] La lengua corriente de Viena suena en la boca de un funcionariooficial de manera muy distinta que en la boca de un tendero En la Rusia prerreshyvolucionaria los miembros del clero se distinguiacutean por la pronunciacioacuten espirantede la g l] aunque en general hablaran la lengua literaria maacutes pura existiacutea unapronunciacioacuten particularmente noble y una pronunciacioacuten de comerciantedel ruso literario En todas las lenguas existe una oposicioacuten entre la pronunciacioacutende las ciudades y la pronunciacioacuten de la campantildea asiacute como entre la pronunciacioacutende las personas ilustradas y la pronunciacioacuten de los ignorantes A menudo existeuna pronunciacioacuten mundana caracterizada por una articulacioacuten indolente propiade los dandys y de los snobs de todo tipo35 Como se ve la diferenciacioacuten de losprocedimientos expresivos de la lengua expresa la diferenciacioacuten social seguacuten unaloacutegica original De lo que resulta por una parte que cada procedimiento expresivosoacutelo recibe su valor de su posicioacuten en el sistema de los procedimientos expresivoshasta el punto de que seriacutea ingenuo considerar que un individuo tiene por siacute misshymo caracteriacutesticas tales como vulgaridad o distincioacuten como observa GeacuterardGenette la tradicioacuten retoacuterica define las figuras como maneras de hablar alejadasde las naturales y ordinarias o aun l] simples y comunes loo 1 En otras palabrasel efecto de las figuras (vivacidad nobleza gracia) es faacutecil de calificar pero su sersoacutelo puede designarse por el hecho de que cada figura es una figura aparte y lasfiguras en general se distinguen de las expresiones no figuradas por tener una moshydificacioacuten particular llamada figura36 Y por otra parte es posible observar ras-

gos constantes en los grupos sociales de rango elevado asiacute como Trubetzkoy Icaracteriza la pronunciacioacuten mundana por su indolencia observando que lanegligencia en la articulacioacuten de las consonantes y la r uvulares son procedimien-tos expresivos por los que se reconoce a un dandy tambieacuten Max Weber adju-dica a los grupos privilegiados una tendencia a la estilizacioacuten de la vida al des-deacuten por la actividad de adquisicioacuten racional -y especialmente por la actividadempresarial- y se puede observar que los miembros de las clases cultivadas mani-fiestan una fuerte inclinacioacuten al diletantismo y a una representacioacuten carismaacutetica dela relacioacuten con la cultura Lejos de que ciertas propiedades se vinculen intriacutense-camente con determinadas condiciones econoacutemicas y sociales por tanto con cier-

al reveacutes de los demaacutes no hace inclinaciones genuflexiones plegarias rJ al mismo tiempo que reniegade su religioacuten establece una distincioacuten entre dos clases sociales hace de alguacuten modo una declaracioacuten paraque se reconozcan sus derechos de burgueacutes (B Groethuysen Origines de Iesprit bourgeois en France ILEglise et la bourgeoisie NRF Pariacutes 1927 p 31)

]S NS Troubcrzkov Principes dephonologie Kiincksieck Pariacutes 1957 pp 21-22

l G Genette Figures Seuil Pariacutes 1966 p 209

]- Ibiacuted p 22

38 Cf P Bourdieu y A Darbel L Amour de IArt le museacutee el son publir Eacuted de Minuit Pariacutes 1965

Pierre Bourdrcu

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

transmutando los bienes econoacutemicos en signos y las acciones orientadas haciafines econoacutemicos en actos de comunicacioacuten (que pueden expresar una negativa acomunicarse) Nada seriacutea maacutes falso en efecto que creer que las acciones simboacutelicas(o el aspecto simboacutelico de las acciones) se limitan a significarse a siacute mismas lasacciones simboacutelicas siempre expresan la posicioacuten social seguacuten una loacutegica que es lamisma de la estructura social la de la distincioacuten Los signos que como tales se deshyfinen no positivamente por su contenido sino negativamente por su relacioacuten conlos demaacutes teacuterminos del sistema y que no siendo maacutes que lo que los otros noson deben su valor a la estructura de sistema simboacutelico estaacuten predispuestospor una especie de armoniacutea preestablecida a expresar e rango estatutario que-como la palabra lo dice- debe la esencial de su valor a su posicioacuten en una esshytructura social definida como sistema de posiciones y de oposiciones

Es pues como si los sistemas simboacutelicos estuvieran destinados por la loacutegicade su funcionamiento como estructura de homologiacuteas y de oposiciones o mejorde separaciones diferenciales a desempentildear una funcioacuten social de asociacioacuten y dedisociacioacuten y maacutes precisamente a expresar las separaciones diferenciales quedefinen a la estructura de una sociedad como sistema de significaciones arrancandoa los elementos constitutivos de esta estructura grupos o individuos de la insignifishycancia Asiacute el lenguaje y e vestido o mejor ciertas maneras de tratar el lenguaje ye vestido introducen o expresan separaciones diferenciales en e interior de la soshyciedad en calidad de signos o insignias de la condicioacuten o de la funcioacuten

De todos los consumos o de todas las conductas que pueden recibir una funshycioacuten expresiva ya se trate de la compra de un automoacutevil de la decoracioacuten de undepartamento o de la eleccioacuten de un establecimiento escolar para los hijos el vesshytido y el ataviacuteo son los que en efecto en razoacuten de su alto rendimiento simboacutelicocumplen maacutes perfectamente junto con e lenguaje y la cultura la funcioacuten de asoshyciacioacuten y disociacioacuten Como observoacute Simmel la moda de vestido es un procesoque combina la individualizacioacuten ~ la imitacioacuten que como Sichgleich-machen hashycerse e igual seguacuten los teacuterminos de Hege expresa paradoacutejicamente la voluntad deafirmar la particularidad por la buacutesqueda de la diferencia uacuteltima y Simmel observatambieacuten que la moda al permitir marcar simboacutelicamente la distincioacuten adoptandosucesivamente diferentes signos distintivos obedece a una loacutegica semejante a ladel honor (tal como se observa por lo menos en las sociedades estratificadas) enla medida en que confiere tambieacuten una marca comuacuten a los miembros de un grupo

20 L Hjelmslev Essais linguistiques Travaux du Cercle Linguisrique de Copenhague vol XII

Copenhague 1959 p 106

31 Cf C Leacutevi-Strauss Le cm et le cuit Plon Pariacutes 1964 p 60 [Hay traduccioacuten castellana Lo crudoylo cocido FCE Meacutexico 1969]

Revista Colombiana de Sociologiacutea

particular al mismo tiempo que los distingue de los extrantildeos al grup03 En realishydad la loacutegica de la divulgacioacuten (que Bernard Barber y Lyle S Lobelllaman trickle

down pattern) autoriza y exige a la vez la buacutesqueda de diferencias sutiles sobre unfondo de semejanzas toscas Asiacute en los Estados Unidos a medida que se difundenlos nuevos estilos de origen parisiense que los costureros reproducen imitaacutendolosen nuacutemero limitado por tanto muy costosos los creadores de las diferentes seriesde precio inferior integran lo mejor que pueden los rasgos de la nueva moda en lasliacuteneas que crean para responder a la demanda actual o anticipada de las personasde rango inferior Por consiguiente a la manera de la lengua el vestido como sisshytema simboacutelico de funcioacuten expresiva obedece a la loacutegica de las oposiciones signifishycativas en la cima de la jerarquiacutea social las familias antiguas de Nueva Inglaterraafirman una distincioacuten fundada en el nacimiento y la herencia (por oposicioacuten allogro profesional) rechazando las audacias de la moda francesa y reivindicando laaristocracia inglesa en sus gustos por los tweeds y los woolens y en general ensu estilo de vida Por debajo las familias de antigua fortuna (old monry families) enshycuentran en la moda parisiense siacutembolos de vestido ligados a la riqueza y a unestilo de vida maacutes cosmopolita que expresan mejor su condicioacuten econoacutemica y suposicioacuten social que la moda conservadora de la alta sociedad y preocupadas pordefinirse tanto respecto a la clase superior como respecto a la clase inferior seesfuerzan por asociar la opulencia a la elegancia discreta y buscan el chic y la soshyfisticacioacuten (por oposicioacuten a la distincioacuten aristocraacutetica de la clase alta) evitando laostentacioacuten chillona del nuevo rico Las clases medias rechazan la moda parisiense

como osada extraordinaria y excesiva y sustituyen el afaacuten por el efecto Ibuscado -que manifiesta la palabra chic- por la buacutesqueda de una respetabilidaddistinguida -expresada en la palabra smart-32

bull Aunque la divulgacioacuten de la modasupone la produccioacuten en serie condicioacuten de la baja de los precios los productoresse esfuerzan por evitar la uniformidad completa distribuyendo sus lotes sobreuna vasta aacuterea geograacutefica colocando un nuacutemero limitado de prendas del mismoestilo del mismo origen y de la misma talla en el enviacuteo destinado a cada ciudad acada minoristat Asiacute la dialeacutectica de la divulgacioacuten y de la distincioacuten explica enshyteramente el funcionamiento del sistema el cambio incesante que lo caracteriza unestilo necesariamente debe cambiar cuando se ha divulgado por completo ya queen calidad de signo distintivo no podriacutea universalizarse sin perder la significacioacuten

31 G Simmel Fashion International Quarterly x 1904 pp 130-135 reeditado en American Journal

ofSociology LXII (1957) pp 541-558

32 B Barber y LS Lobel loc cit

] Si las reglas que rigen las elecciones esteacuteticas de cada clase se expresan faacutecilmente bajo la forma depreceptos negativos pueden ser negativas o mejor opositivas sin reducirse a la negacioacuten de las reglas aque obedecen las otras clases El rechazo de la vulgaridad como buacutesqueda de la distincioacuten se expresa

Pierre Bourclieu

I

o mejor el valor (en el sentido saussureano) que recibe de su poslclOn en unsistema y de su oposicioacuten a los demaacutes elementos del sistema Sin duda hay un misshymo principio que impone a la buacutesqueda de la distincioacuten una renovacioacuten incesantede sus procedimientos expresivos en todos los dominios en que -por ejemplo conla produccioacuten en serie-los iacutendices tradicionales de status llegan a ser maacutes ampliashymente accesibles y el afaacuten por marcar las diferencias debe expresarse en el rechazode los consumos y las praacutecticas demasiado comunes (la fotografiacutea la televisioacuten ocierto tipo de turismo por ejemplo) o en la manera original de rendir culto a esosconsumos o a esas praacutecticas en este caso la separacioacuten diferencial aparece en elnivel de la modalidad de los comportamientos No es casual que el snob comopersonaje social creador e imitador de procedimientos expresivos en materia deindumentaria vivienda y estilo de vida sea contemporaacuteneo de la revolucioacuten inshydustrial y de la desaparicioacuten de los oacuterdenes estatutarios en efecto todo lleva aadmitir que la renovacioacuten incesante de los procedimientos expresivos que caracshyteriza al esnobismo se impone crecientemente en dominios cada vez maacutes diversosy entre grupos cada vez maacutes amplios a medida que las diferencias objetivas ecoshynoacutemicas o estatutarias tienden a borrarse

Es una loacutegica del mismo tipo la que regula los fenoacutemenos de fingimiento que seobservan en el uso de la lengua Tambieacuten en este caso la loacutegica de la simbolizacioacutende la posicioacuten social no debe nada o muy poco a las intenciones individuales yaque la buacutesqueda maacutes expliacutecita de la distincioacuten se organiza en realidad seguacuten reglassocialmente definidas de modo que las conductas distinguidas son con respectoal sistema de los procedimientos expresivos lo que el lenguaje hablado es con resshypecto a una lengua34

En las comunidades linguumliacutesticas fuertemente diferenciadas-observa NS Trubetzkoy- estas distinciones son muy marcadas en las pronun-

seguacuten una loacutegica propia de cada clase por el hecho de que debe su forma v su coloracioacuten particular al ethos

de cada clase Asiacute del mismo modo que la oposicioacuten entre las antiguas familias y las familias de antiguafortuna se organiza en torno del principio objetivo de las diferencias que las separan y de los valoresasociados a este principio es decir muy groseramente la herencia y el dinero tambieacuten la desenvolturanegligente con que los miembros de las clases superiores se dedican cuando lo hacen a la fotografiacutea seopone a la ascesis laboriosa de la adquisicioacuten que se expresa por ejemplo en el verbo hacer en hacerla Ameacuterica como la distincioacuten natural se opone al esfuerzo penoso

34 Es pues como si las diferentes sociedades v las diferentes clases sociales propusieran a sus miemshybros otros tantos sistemas diferentes de iacutendices de diferenciacioacuten De este modo mientras que en nuestrassociedades las praacutecticas culturales deben a su alto rendimiento simboacutelico el hecho de ser el medio deexpresioacuten por excelencia de la buacutesqueda de la diferencia por la diferencia eacutesta ha podido expresarse tamshybieacuten en otras eacutepocas en otros dominios por ejemplo el de la religioacuten Si llega a ocurrir gue aguellos gueantes fueron simples creyentes adoptan el lenguaje de la gente ilustrada es para probarse a siacute mismos y alos demaacutes gue son de una clase maacutes elevada gue se han convertido a su vez en personas de cierto estiloEsta es una prueba adicional de que la religioacuten ha pasado a ser un asunto del pueblo Para ser burgueacutes esmenester no creer Este hombre gue mira con desprecio desde lo alto de su grandeza a ese pobre pueblogue asiste respetuoso a los santos Misterios ese hombre que se cree un personaje distinguido porgue

Revista Colombiana de Sociologi _

ciaciones que descansan en una estructura provincial profesional o cultural de lasociedad l] La lengua corriente de Viena suena en la boca de un funcionariooficial de manera muy distinta que en la boca de un tendero En la Rusia prerreshyvolucionaria los miembros del clero se distinguiacutean por la pronunciacioacuten espirantede la g l] aunque en general hablaran la lengua literaria maacutes pura existiacutea unapronunciacioacuten particularmente noble y una pronunciacioacuten de comerciantedel ruso literario En todas las lenguas existe una oposicioacuten entre la pronunciacioacutende las ciudades y la pronunciacioacuten de la campantildea asiacute como entre la pronunciacioacutende las personas ilustradas y la pronunciacioacuten de los ignorantes A menudo existeuna pronunciacioacuten mundana caracterizada por una articulacioacuten indolente propiade los dandys y de los snobs de todo tipo35 Como se ve la diferenciacioacuten de losprocedimientos expresivos de la lengua expresa la diferenciacioacuten social seguacuten unaloacutegica original De lo que resulta por una parte que cada procedimiento expresivosoacutelo recibe su valor de su posicioacuten en el sistema de los procedimientos expresivoshasta el punto de que seriacutea ingenuo considerar que un individuo tiene por siacute misshymo caracteriacutesticas tales como vulgaridad o distincioacuten como observa GeacuterardGenette la tradicioacuten retoacuterica define las figuras como maneras de hablar alejadasde las naturales y ordinarias o aun l] simples y comunes loo 1 En otras palabrasel efecto de las figuras (vivacidad nobleza gracia) es faacutecil de calificar pero su sersoacutelo puede designarse por el hecho de que cada figura es una figura aparte y lasfiguras en general se distinguen de las expresiones no figuradas por tener una moshydificacioacuten particular llamada figura36 Y por otra parte es posible observar ras-

gos constantes en los grupos sociales de rango elevado asiacute como Trubetzkoy Icaracteriza la pronunciacioacuten mundana por su indolencia observando que lanegligencia en la articulacioacuten de las consonantes y la r uvulares son procedimien-tos expresivos por los que se reconoce a un dandy tambieacuten Max Weber adju-dica a los grupos privilegiados una tendencia a la estilizacioacuten de la vida al des-deacuten por la actividad de adquisicioacuten racional -y especialmente por la actividadempresarial- y se puede observar que los miembros de las clases cultivadas mani-fiestan una fuerte inclinacioacuten al diletantismo y a una representacioacuten carismaacutetica dela relacioacuten con la cultura Lejos de que ciertas propiedades se vinculen intriacutense-camente con determinadas condiciones econoacutemicas y sociales por tanto con cier-

al reveacutes de los demaacutes no hace inclinaciones genuflexiones plegarias rJ al mismo tiempo que reniegade su religioacuten establece una distincioacuten entre dos clases sociales hace de alguacuten modo una declaracioacuten paraque se reconozcan sus derechos de burgueacutes (B Groethuysen Origines de Iesprit bourgeois en France ILEglise et la bourgeoisie NRF Pariacutes 1927 p 31)

]S NS Troubcrzkov Principes dephonologie Kiincksieck Pariacutes 1957 pp 21-22

l G Genette Figures Seuil Pariacutes 1966 p 209

]- Ibiacuted p 22

38 Cf P Bourdieu y A Darbel L Amour de IArt le museacutee el son publir Eacuted de Minuit Pariacutes 1965

Pierre Bourdrcu

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

particular al mismo tiempo que los distingue de los extrantildeos al grup03 En realishydad la loacutegica de la divulgacioacuten (que Bernard Barber y Lyle S Lobelllaman trickle

down pattern) autoriza y exige a la vez la buacutesqueda de diferencias sutiles sobre unfondo de semejanzas toscas Asiacute en los Estados Unidos a medida que se difundenlos nuevos estilos de origen parisiense que los costureros reproducen imitaacutendolosen nuacutemero limitado por tanto muy costosos los creadores de las diferentes seriesde precio inferior integran lo mejor que pueden los rasgos de la nueva moda en lasliacuteneas que crean para responder a la demanda actual o anticipada de las personasde rango inferior Por consiguiente a la manera de la lengua el vestido como sisshytema simboacutelico de funcioacuten expresiva obedece a la loacutegica de las oposiciones signifishycativas en la cima de la jerarquiacutea social las familias antiguas de Nueva Inglaterraafirman una distincioacuten fundada en el nacimiento y la herencia (por oposicioacuten allogro profesional) rechazando las audacias de la moda francesa y reivindicando laaristocracia inglesa en sus gustos por los tweeds y los woolens y en general ensu estilo de vida Por debajo las familias de antigua fortuna (old monry families) enshycuentran en la moda parisiense siacutembolos de vestido ligados a la riqueza y a unestilo de vida maacutes cosmopolita que expresan mejor su condicioacuten econoacutemica y suposicioacuten social que la moda conservadora de la alta sociedad y preocupadas pordefinirse tanto respecto a la clase superior como respecto a la clase inferior seesfuerzan por asociar la opulencia a la elegancia discreta y buscan el chic y la soshyfisticacioacuten (por oposicioacuten a la distincioacuten aristocraacutetica de la clase alta) evitando laostentacioacuten chillona del nuevo rico Las clases medias rechazan la moda parisiense

como osada extraordinaria y excesiva y sustituyen el afaacuten por el efecto Ibuscado -que manifiesta la palabra chic- por la buacutesqueda de una respetabilidaddistinguida -expresada en la palabra smart-32

bull Aunque la divulgacioacuten de la modasupone la produccioacuten en serie condicioacuten de la baja de los precios los productoresse esfuerzan por evitar la uniformidad completa distribuyendo sus lotes sobreuna vasta aacuterea geograacutefica colocando un nuacutemero limitado de prendas del mismoestilo del mismo origen y de la misma talla en el enviacuteo destinado a cada ciudad acada minoristat Asiacute la dialeacutectica de la divulgacioacuten y de la distincioacuten explica enshyteramente el funcionamiento del sistema el cambio incesante que lo caracteriza unestilo necesariamente debe cambiar cuando se ha divulgado por completo ya queen calidad de signo distintivo no podriacutea universalizarse sin perder la significacioacuten

31 G Simmel Fashion International Quarterly x 1904 pp 130-135 reeditado en American Journal

ofSociology LXII (1957) pp 541-558

32 B Barber y LS Lobel loc cit

] Si las reglas que rigen las elecciones esteacuteticas de cada clase se expresan faacutecilmente bajo la forma depreceptos negativos pueden ser negativas o mejor opositivas sin reducirse a la negacioacuten de las reglas aque obedecen las otras clases El rechazo de la vulgaridad como buacutesqueda de la distincioacuten se expresa

Pierre Bourclieu

I

o mejor el valor (en el sentido saussureano) que recibe de su poslclOn en unsistema y de su oposicioacuten a los demaacutes elementos del sistema Sin duda hay un misshymo principio que impone a la buacutesqueda de la distincioacuten una renovacioacuten incesantede sus procedimientos expresivos en todos los dominios en que -por ejemplo conla produccioacuten en serie-los iacutendices tradicionales de status llegan a ser maacutes ampliashymente accesibles y el afaacuten por marcar las diferencias debe expresarse en el rechazode los consumos y las praacutecticas demasiado comunes (la fotografiacutea la televisioacuten ocierto tipo de turismo por ejemplo) o en la manera original de rendir culto a esosconsumos o a esas praacutecticas en este caso la separacioacuten diferencial aparece en elnivel de la modalidad de los comportamientos No es casual que el snob comopersonaje social creador e imitador de procedimientos expresivos en materia deindumentaria vivienda y estilo de vida sea contemporaacuteneo de la revolucioacuten inshydustrial y de la desaparicioacuten de los oacuterdenes estatutarios en efecto todo lleva aadmitir que la renovacioacuten incesante de los procedimientos expresivos que caracshyteriza al esnobismo se impone crecientemente en dominios cada vez maacutes diversosy entre grupos cada vez maacutes amplios a medida que las diferencias objetivas ecoshynoacutemicas o estatutarias tienden a borrarse

Es una loacutegica del mismo tipo la que regula los fenoacutemenos de fingimiento que seobservan en el uso de la lengua Tambieacuten en este caso la loacutegica de la simbolizacioacutende la posicioacuten social no debe nada o muy poco a las intenciones individuales yaque la buacutesqueda maacutes expliacutecita de la distincioacuten se organiza en realidad seguacuten reglassocialmente definidas de modo que las conductas distinguidas son con respectoal sistema de los procedimientos expresivos lo que el lenguaje hablado es con resshypecto a una lengua34

En las comunidades linguumliacutesticas fuertemente diferenciadas-observa NS Trubetzkoy- estas distinciones son muy marcadas en las pronun-

seguacuten una loacutegica propia de cada clase por el hecho de que debe su forma v su coloracioacuten particular al ethos

de cada clase Asiacute del mismo modo que la oposicioacuten entre las antiguas familias y las familias de antiguafortuna se organiza en torno del principio objetivo de las diferencias que las separan y de los valoresasociados a este principio es decir muy groseramente la herencia y el dinero tambieacuten la desenvolturanegligente con que los miembros de las clases superiores se dedican cuando lo hacen a la fotografiacutea seopone a la ascesis laboriosa de la adquisicioacuten que se expresa por ejemplo en el verbo hacer en hacerla Ameacuterica como la distincioacuten natural se opone al esfuerzo penoso

34 Es pues como si las diferentes sociedades v las diferentes clases sociales propusieran a sus miemshybros otros tantos sistemas diferentes de iacutendices de diferenciacioacuten De este modo mientras que en nuestrassociedades las praacutecticas culturales deben a su alto rendimiento simboacutelico el hecho de ser el medio deexpresioacuten por excelencia de la buacutesqueda de la diferencia por la diferencia eacutesta ha podido expresarse tamshybieacuten en otras eacutepocas en otros dominios por ejemplo el de la religioacuten Si llega a ocurrir gue aguellos gueantes fueron simples creyentes adoptan el lenguaje de la gente ilustrada es para probarse a siacute mismos y alos demaacutes gue son de una clase maacutes elevada gue se han convertido a su vez en personas de cierto estiloEsta es una prueba adicional de que la religioacuten ha pasado a ser un asunto del pueblo Para ser burgueacutes esmenester no creer Este hombre gue mira con desprecio desde lo alto de su grandeza a ese pobre pueblogue asiste respetuoso a los santos Misterios ese hombre que se cree un personaje distinguido porgue

Revista Colombiana de Sociologi _

ciaciones que descansan en una estructura provincial profesional o cultural de lasociedad l] La lengua corriente de Viena suena en la boca de un funcionariooficial de manera muy distinta que en la boca de un tendero En la Rusia prerreshyvolucionaria los miembros del clero se distinguiacutean por la pronunciacioacuten espirantede la g l] aunque en general hablaran la lengua literaria maacutes pura existiacutea unapronunciacioacuten particularmente noble y una pronunciacioacuten de comerciantedel ruso literario En todas las lenguas existe una oposicioacuten entre la pronunciacioacutende las ciudades y la pronunciacioacuten de la campantildea asiacute como entre la pronunciacioacutende las personas ilustradas y la pronunciacioacuten de los ignorantes A menudo existeuna pronunciacioacuten mundana caracterizada por una articulacioacuten indolente propiade los dandys y de los snobs de todo tipo35 Como se ve la diferenciacioacuten de losprocedimientos expresivos de la lengua expresa la diferenciacioacuten social seguacuten unaloacutegica original De lo que resulta por una parte que cada procedimiento expresivosoacutelo recibe su valor de su posicioacuten en el sistema de los procedimientos expresivoshasta el punto de que seriacutea ingenuo considerar que un individuo tiene por siacute misshymo caracteriacutesticas tales como vulgaridad o distincioacuten como observa GeacuterardGenette la tradicioacuten retoacuterica define las figuras como maneras de hablar alejadasde las naturales y ordinarias o aun l] simples y comunes loo 1 En otras palabrasel efecto de las figuras (vivacidad nobleza gracia) es faacutecil de calificar pero su sersoacutelo puede designarse por el hecho de que cada figura es una figura aparte y lasfiguras en general se distinguen de las expresiones no figuradas por tener una moshydificacioacuten particular llamada figura36 Y por otra parte es posible observar ras-

gos constantes en los grupos sociales de rango elevado asiacute como Trubetzkoy Icaracteriza la pronunciacioacuten mundana por su indolencia observando que lanegligencia en la articulacioacuten de las consonantes y la r uvulares son procedimien-tos expresivos por los que se reconoce a un dandy tambieacuten Max Weber adju-dica a los grupos privilegiados una tendencia a la estilizacioacuten de la vida al des-deacuten por la actividad de adquisicioacuten racional -y especialmente por la actividadempresarial- y se puede observar que los miembros de las clases cultivadas mani-fiestan una fuerte inclinacioacuten al diletantismo y a una representacioacuten carismaacutetica dela relacioacuten con la cultura Lejos de que ciertas propiedades se vinculen intriacutense-camente con determinadas condiciones econoacutemicas y sociales por tanto con cier-

al reveacutes de los demaacutes no hace inclinaciones genuflexiones plegarias rJ al mismo tiempo que reniegade su religioacuten establece una distincioacuten entre dos clases sociales hace de alguacuten modo una declaracioacuten paraque se reconozcan sus derechos de burgueacutes (B Groethuysen Origines de Iesprit bourgeois en France ILEglise et la bourgeoisie NRF Pariacutes 1927 p 31)

]S NS Troubcrzkov Principes dephonologie Kiincksieck Pariacutes 1957 pp 21-22

l G Genette Figures Seuil Pariacutes 1966 p 209

]- Ibiacuted p 22

38 Cf P Bourdieu y A Darbel L Amour de IArt le museacutee el son publir Eacuted de Minuit Pariacutes 1965

Pierre Bourdrcu

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

I

o mejor el valor (en el sentido saussureano) que recibe de su poslclOn en unsistema y de su oposicioacuten a los demaacutes elementos del sistema Sin duda hay un misshymo principio que impone a la buacutesqueda de la distincioacuten una renovacioacuten incesantede sus procedimientos expresivos en todos los dominios en que -por ejemplo conla produccioacuten en serie-los iacutendices tradicionales de status llegan a ser maacutes ampliashymente accesibles y el afaacuten por marcar las diferencias debe expresarse en el rechazode los consumos y las praacutecticas demasiado comunes (la fotografiacutea la televisioacuten ocierto tipo de turismo por ejemplo) o en la manera original de rendir culto a esosconsumos o a esas praacutecticas en este caso la separacioacuten diferencial aparece en elnivel de la modalidad de los comportamientos No es casual que el snob comopersonaje social creador e imitador de procedimientos expresivos en materia deindumentaria vivienda y estilo de vida sea contemporaacuteneo de la revolucioacuten inshydustrial y de la desaparicioacuten de los oacuterdenes estatutarios en efecto todo lleva aadmitir que la renovacioacuten incesante de los procedimientos expresivos que caracshyteriza al esnobismo se impone crecientemente en dominios cada vez maacutes diversosy entre grupos cada vez maacutes amplios a medida que las diferencias objetivas ecoshynoacutemicas o estatutarias tienden a borrarse

Es una loacutegica del mismo tipo la que regula los fenoacutemenos de fingimiento que seobservan en el uso de la lengua Tambieacuten en este caso la loacutegica de la simbolizacioacutende la posicioacuten social no debe nada o muy poco a las intenciones individuales yaque la buacutesqueda maacutes expliacutecita de la distincioacuten se organiza en realidad seguacuten reglassocialmente definidas de modo que las conductas distinguidas son con respectoal sistema de los procedimientos expresivos lo que el lenguaje hablado es con resshypecto a una lengua34

En las comunidades linguumliacutesticas fuertemente diferenciadas-observa NS Trubetzkoy- estas distinciones son muy marcadas en las pronun-

seguacuten una loacutegica propia de cada clase por el hecho de que debe su forma v su coloracioacuten particular al ethos

de cada clase Asiacute del mismo modo que la oposicioacuten entre las antiguas familias y las familias de antiguafortuna se organiza en torno del principio objetivo de las diferencias que las separan y de los valoresasociados a este principio es decir muy groseramente la herencia y el dinero tambieacuten la desenvolturanegligente con que los miembros de las clases superiores se dedican cuando lo hacen a la fotografiacutea seopone a la ascesis laboriosa de la adquisicioacuten que se expresa por ejemplo en el verbo hacer en hacerla Ameacuterica como la distincioacuten natural se opone al esfuerzo penoso

34 Es pues como si las diferentes sociedades v las diferentes clases sociales propusieran a sus miemshybros otros tantos sistemas diferentes de iacutendices de diferenciacioacuten De este modo mientras que en nuestrassociedades las praacutecticas culturales deben a su alto rendimiento simboacutelico el hecho de ser el medio deexpresioacuten por excelencia de la buacutesqueda de la diferencia por la diferencia eacutesta ha podido expresarse tamshybieacuten en otras eacutepocas en otros dominios por ejemplo el de la religioacuten Si llega a ocurrir gue aguellos gueantes fueron simples creyentes adoptan el lenguaje de la gente ilustrada es para probarse a siacute mismos y alos demaacutes gue son de una clase maacutes elevada gue se han convertido a su vez en personas de cierto estiloEsta es una prueba adicional de que la religioacuten ha pasado a ser un asunto del pueblo Para ser burgueacutes esmenester no creer Este hombre gue mira con desprecio desde lo alto de su grandeza a ese pobre pueblogue asiste respetuoso a los santos Misterios ese hombre que se cree un personaje distinguido porgue

Revista Colombiana de Sociologi _

ciaciones que descansan en una estructura provincial profesional o cultural de lasociedad l] La lengua corriente de Viena suena en la boca de un funcionariooficial de manera muy distinta que en la boca de un tendero En la Rusia prerreshyvolucionaria los miembros del clero se distinguiacutean por la pronunciacioacuten espirantede la g l] aunque en general hablaran la lengua literaria maacutes pura existiacutea unapronunciacioacuten particularmente noble y una pronunciacioacuten de comerciantedel ruso literario En todas las lenguas existe una oposicioacuten entre la pronunciacioacutende las ciudades y la pronunciacioacuten de la campantildea asiacute como entre la pronunciacioacutende las personas ilustradas y la pronunciacioacuten de los ignorantes A menudo existeuna pronunciacioacuten mundana caracterizada por una articulacioacuten indolente propiade los dandys y de los snobs de todo tipo35 Como se ve la diferenciacioacuten de losprocedimientos expresivos de la lengua expresa la diferenciacioacuten social seguacuten unaloacutegica original De lo que resulta por una parte que cada procedimiento expresivosoacutelo recibe su valor de su posicioacuten en el sistema de los procedimientos expresivoshasta el punto de que seriacutea ingenuo considerar que un individuo tiene por siacute misshymo caracteriacutesticas tales como vulgaridad o distincioacuten como observa GeacuterardGenette la tradicioacuten retoacuterica define las figuras como maneras de hablar alejadasde las naturales y ordinarias o aun l] simples y comunes loo 1 En otras palabrasel efecto de las figuras (vivacidad nobleza gracia) es faacutecil de calificar pero su sersoacutelo puede designarse por el hecho de que cada figura es una figura aparte y lasfiguras en general se distinguen de las expresiones no figuradas por tener una moshydificacioacuten particular llamada figura36 Y por otra parte es posible observar ras-

gos constantes en los grupos sociales de rango elevado asiacute como Trubetzkoy Icaracteriza la pronunciacioacuten mundana por su indolencia observando que lanegligencia en la articulacioacuten de las consonantes y la r uvulares son procedimien-tos expresivos por los que se reconoce a un dandy tambieacuten Max Weber adju-dica a los grupos privilegiados una tendencia a la estilizacioacuten de la vida al des-deacuten por la actividad de adquisicioacuten racional -y especialmente por la actividadempresarial- y se puede observar que los miembros de las clases cultivadas mani-fiestan una fuerte inclinacioacuten al diletantismo y a una representacioacuten carismaacutetica dela relacioacuten con la cultura Lejos de que ciertas propiedades se vinculen intriacutense-camente con determinadas condiciones econoacutemicas y sociales por tanto con cier-

al reveacutes de los demaacutes no hace inclinaciones genuflexiones plegarias rJ al mismo tiempo que reniegade su religioacuten establece una distincioacuten entre dos clases sociales hace de alguacuten modo una declaracioacuten paraque se reconozcan sus derechos de burgueacutes (B Groethuysen Origines de Iesprit bourgeois en France ILEglise et la bourgeoisie NRF Pariacutes 1927 p 31)

]S NS Troubcrzkov Principes dephonologie Kiincksieck Pariacutes 1957 pp 21-22

l G Genette Figures Seuil Pariacutes 1966 p 209

]- Ibiacuted p 22

38 Cf P Bourdieu y A Darbel L Amour de IArt le museacutee el son publir Eacuted de Minuit Pariacutes 1965

Pierre Bourdrcu

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

ciaciones que descansan en una estructura provincial profesional o cultural de lasociedad l] La lengua corriente de Viena suena en la boca de un funcionariooficial de manera muy distinta que en la boca de un tendero En la Rusia prerreshyvolucionaria los miembros del clero se distinguiacutean por la pronunciacioacuten espirantede la g l] aunque en general hablaran la lengua literaria maacutes pura existiacutea unapronunciacioacuten particularmente noble y una pronunciacioacuten de comerciantedel ruso literario En todas las lenguas existe una oposicioacuten entre la pronunciacioacutende las ciudades y la pronunciacioacuten de la campantildea asiacute como entre la pronunciacioacutende las personas ilustradas y la pronunciacioacuten de los ignorantes A menudo existeuna pronunciacioacuten mundana caracterizada por una articulacioacuten indolente propiade los dandys y de los snobs de todo tipo35 Como se ve la diferenciacioacuten de losprocedimientos expresivos de la lengua expresa la diferenciacioacuten social seguacuten unaloacutegica original De lo que resulta por una parte que cada procedimiento expresivosoacutelo recibe su valor de su posicioacuten en el sistema de los procedimientos expresivoshasta el punto de que seriacutea ingenuo considerar que un individuo tiene por siacute misshymo caracteriacutesticas tales como vulgaridad o distincioacuten como observa GeacuterardGenette la tradicioacuten retoacuterica define las figuras como maneras de hablar alejadasde las naturales y ordinarias o aun l] simples y comunes loo 1 En otras palabrasel efecto de las figuras (vivacidad nobleza gracia) es faacutecil de calificar pero su sersoacutelo puede designarse por el hecho de que cada figura es una figura aparte y lasfiguras en general se distinguen de las expresiones no figuradas por tener una moshydificacioacuten particular llamada figura36 Y por otra parte es posible observar ras-

gos constantes en los grupos sociales de rango elevado asiacute como Trubetzkoy Icaracteriza la pronunciacioacuten mundana por su indolencia observando que lanegligencia en la articulacioacuten de las consonantes y la r uvulares son procedimien-tos expresivos por los que se reconoce a un dandy tambieacuten Max Weber adju-dica a los grupos privilegiados una tendencia a la estilizacioacuten de la vida al des-deacuten por la actividad de adquisicioacuten racional -y especialmente por la actividadempresarial- y se puede observar que los miembros de las clases cultivadas mani-fiestan una fuerte inclinacioacuten al diletantismo y a una representacioacuten carismaacutetica dela relacioacuten con la cultura Lejos de que ciertas propiedades se vinculen intriacutense-camente con determinadas condiciones econoacutemicas y sociales por tanto con cier-

al reveacutes de los demaacutes no hace inclinaciones genuflexiones plegarias rJ al mismo tiempo que reniegade su religioacuten establece una distincioacuten entre dos clases sociales hace de alguacuten modo una declaracioacuten paraque se reconozcan sus derechos de burgueacutes (B Groethuysen Origines de Iesprit bourgeois en France ILEglise et la bourgeoisie NRF Pariacutes 1927 p 31)

]S NS Troubcrzkov Principes dephonologie Kiincksieck Pariacutes 1957 pp 21-22

l G Genette Figures Seuil Pariacutes 1966 p 209

]- Ibiacuted p 22

38 Cf P Bourdieu y A Darbel L Amour de IArt le museacutee el son publir Eacuted de Minuit Pariacutes 1965

Pierre Bourdrcu

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

I

tas situaciones existenciales es necesario admitir que a posiciones homoacutelogas enla estructura social corresponden conductas simboacutelicas de estilos equivalentes

En realidad a diferencia del sistema linguumliacutestico propiamente dicho los sistemassimboacutelicos que pueden llamarse expresivos (tomando de Trubetzkoy esta palabracon la que eacutel caracteriza los procedimientos fonoloacutegicos que en una comunidadlinguumliacutestica sirven para caracterizar a un grupo determinado de sujetos hablantesYconstituyen sistemas jerarquizados que se organizan por referencia a un teacuterminofijo es decir las maneras distinguidas del grupo cuyo rango es maacutes elevado o porel contrario las maneras comunes del grupo de rango inferior Como el principiode los sistemas expresivos no es maacutes que la buacutesqueda de la diferencia o mejor dela distincioacuten en el sentido de marca de diferencia que separa de lo comuacuten por uncaraacutecter de elegancia nobleza y buen tono -como dice el diccionario Littreacute- secomprende que los grupos de status tiendan a distinguirse unos de otros poroposiciones maacutes o menos sutiles y por consiguiente que los grupos de rango maacuteselevado sean tambieacuten aquellos que estaacuten en mejores condiciones para descollarpor el refinamiento ya se trate del lenguaje del vestido o maacutes generalmente detodo el habitus

La buacutesqueda de diferencia en materia de lenguaje puede conducir a la pura ysimple bifurcacioacuten linguumliacutestica cuando las clases cultivadas utilizan un lenguajedistinto del de las clases populares Pero la intencioacuten de distinguirse se realizaquizaacute maacutes perfectamente en los refinamientos que se introducen en el lenguaje coshymuacuten en Ceilaacuten el lenguaje de los sacerdotes y de los jefes es rico dulce eleganteafable como las personas que lo hablan y un observador puede notar el gusto delos cingaleses por los refinamientos estiliacutesticos maacutes admirados cuanto maacutes artifishyciales son Pero las maneras maacutes buscadas no son siempre las maacutes complejas y eljuego de las oposiciones en el caso de ciertas estructuras sociales puede conducira los grupos de rango elevado a adoptar las costumbres maacutes simples por una esshypecie de doble negacioacuten Asiacute como el estilo simple de la retoacuterica claacutesica se definecomo tal en virtud de una carencia es decir por referencia al sistema de las figurasdel mismo modo como observa Trubetzkoy los estilos expresivos pueden disshytinguirse tanto por emplear el recurso de llamar la atencioacuten como por atenuarloCompaacuterense por ejemplo el discurso exageradamente tentildeido de afectividad de

39 Ibiacuted p 22

4 Se habla de un rostro comuacuten -dice Kant- por oposicioacuten a un rostro distinguido E KantAnthropgie du point de tue pragmatique Vrin Pariacutes 1964 p 147

41 Ralph Pieris Speech and Society A Sociological Approach to Language American Soaologica

Review XVI 1951 pp 499-505

42 Loe cit p 26

Revista Colombiana de Sociologiacutea

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

una dama afectada y el discurso solemnemente flemaacutetico de un viejo e importantedignatario Igualmente aun en nuestra sociedad el afaacuten por escapar al celo ingeshynuo de los fotoacutegrafos apasionados que se reclutan sobre todo en las clases mediaspuede conducir a los miembros de la clase cultivada a expresar en una praacutectica foshytograacutefica aparentemente muy semejante a la de las clases populares una adhesioacutenreservada y desengantildeada -a veces afirmada como por despecho o por desafiacuteo- auna actividad juzgada vulgar en virtud de su divulgacioacuten En una sociedad difeshyrenciada en la que no se trata solamente de diferir de lo comuacuten sino de diferir demanera diferente la loacutegica de las transposiciones del pro o contra produce enshycuentros de este tipo entre la simplicidad simple de los simples y la simplicidadbuscada de los refinados

Con este uacuteltimo ejemplo se habraacute notado que es necesario englobar en el as-pecto simboacutelico de la posicioacuten de clase no soacutelo los procedimientos expresivos esdecir los actos especiacutefica e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten so-cial sino tambieacuten el conjunto de los actos sociales que incluso sin quererlo o sinsaberlo traducen o traicionan a los ojos de los demaacutes y sobre todo de los extrantildeosal grupo una cierta posicioacuten en la sociedad (la percepcioacuten de la situacioacuten de clasede la nuestra o de los otros es espontaacuteneamente estructural) La autonomizacioacutendel aspecto econoacutemico de las acciones no se realiza nunca tan perfectamente in-cluso en nuestras sociedades (y ajortiori en las sociedades tradicionales que acen-tuacutean a voluntad la ambiguumledad de las conductas) como para que las acciones maacutesdirectamente orientadas hacia fines econoacutemicos esteacuten totalmente desprovistas de

funciones simboacutelicas Esto desde luego vale sobre todo para los actos de consu-I

shymo que como lo demostroacute Veblen siempre expresan por lo menos secundaria-mente la posicioacuten social (provista de un valor determinado por oposicioacuten aotras posiciones) de quienes los efectuacutean por ser caracteriacutesticos de un determinadogrupo de status En otros teacuterminos si los procedimientos expresivos como actossubjetiva e intencionalmente destinados a expresar la posicioacuten social se oponen alos actos objetivamente expresivos (es decir a todos los actos sociales) en la medi-da en que vehiculan significaciones de segundo grado productos de una reduplica-cioacuten expresiva de las significaciones de primer grado que los actos sociales debennecesariamente a la posicioacuten en la estructura social de quienes los efectuacutean se pasa

Pensando en el obrero Citroeacuten pretendiacutea separar de un golpe la funcioacuten material del automoacutevil rsu valor simboacutelico Un Jaguar tipo E por ejemplo es un puro siacutembolo Es demasiado caro corredemasiado raacutepido no es bastante espacioso es demasiado fraacutegil etc en resumen es rigurosamente inuacutetil[J El 2 CV debiacutea ser un uacutetil instrumento [ ] Pero muchos idealistas e intelectuales se dejaronengantildear [ l El 2 CV pretendiacutea estar libre de todo siacutembolo pero en realidad se transformaba en unsiacutembolo al reveacutes (JF Hcld Quarre roues sous un parapluie Le Nouue Obreruareur 24 de noviembrede 1965)

Pierre Bourdicu

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

gradualmente por la acentuacioacuten intencional (que puede llegar a la autonomizacioacutende la funcioacuten expresiva) de los actos sociales maacutes comunes a los procedimientosexpresivos y a la buacutesqueda de un maacuteximo de rendimiento simboacutelico de los proceshy

dimientos expresivos gue se observa por ejemplo en materia de indumentariacuando mediante la comparacioacuten sistemaacutetica existe un esfuerzo por adquirir almenor costo el mayor monto posible de valor simboacutelico

Todas las clases sociales de todas las sociedades no estaacuten igualmente disponibles

para el juego de la reduplicacioacuten expresiva de las diferencias de situacioacuten y deposicioacuten A menudo se ha observado gue la opinioacuten de los individuos sobre suposicioacuten en la jerarquiacutea social y sobre la jerarguiacutea de las posiciones sociales por

tanto sobre los criterios dejmmiexcluizacioacuten estaacute directamente en funcioacuten de su posishycioacuten en la jerarquiacutea social Asiacute Davis y Gardner sentildealan que los criterios de perteshynencia a una clase variacutean de una clase a otra las clases inferiores se remiten sobretodo al dinero las clases medias al dinero y a la moralidad mientras gue las clasessuperiores ponen el acento en el nacimiento y el estilo de vida) De lo que resultapor ejemplo que la jerarquiacutea propuesta por arner sobre la base de iacutendices deestilo de vida y de prestigio social expresa como frecuentemente se ha hecho noshytar el punto de vista de las clases superiores maacutes atentas a las distinciones estatushytarias que las clases medias y populares Estas observaciones hacen recordar lascondiciones de posibilidad econoacutemicas y sociales de la transmutacioacuten simboacutelica de lasdiferencias econoacutemicas y sociales En efecto las clases maacutes desfavorecidas desde

el punto de vista econoacutemico nunca intervienen en el juego de la divulgacioacuten y de ladistincioacuten -que es por excelencia una forma del juego propiamente cultural que seorganiza objetivamente con respecto a ellas- salvo en calidad de contraposicioacuten omaacutes exactamente de naturaleza El juego de las distinciones simboacutelicas pues sejuega dentro de los liacutemites estrechos gue definen las coerciones econoacutemicas y espor ello un juego de los privilegiados de las sociedades privilegiadas que pueden

44 Bernard Barber v Lvle S Lobel describen muy bien el shoppinRPattem seguacuten el cual con ayuda de

las revistas ilustradas las mujeres norteamericanas se esfuerzan por obtener al menor precio las prendas

maacutes cargadas de valor simboacutelico es decir las que estaacuten situadas maacutes alto en la jerarquiacutea de los valores de

moda (ct Bernard Barber y Lvle S Lobel Fashion in omens Clothes and rhc Amcncan Social

Svsrern Socia Forres ~XI 1952 pp 124-131)

5 Allison Davis Burleigh B Garner y Marv R Gardner Deep South lniv ersirv of Chicago Press

Chicago 1941 pp 60--2 citado por Rurh Rosner Kornhauser The arner pproach to Social

Stratification en Bendix y Lipset op cit p 249

1 Del mismo modo puede observarse que la referencia a las diferencias de estilo de vida es infinishy

tamente maacutes rara en todos los niveles de la jerarquiacutea social en una sociedad ecunoacutemicamente poco

desarrollada como Argelia donde los determinismos econoacutemicos pesan de manera maacutes brutal degt modo

que todos los criterios subjetivos objetivos de estratificacioacuten se refieren directa o indirectamente al

orden econoacutemico

ltcj~ti Colomluina de Sdciexcl~)log-iexcla o o bullbullbullbullbullbullbullbullbullbull bullbull

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973

ofrecerse el lujo de ocultar las oposiciones de hecho es decir de fuerza bajo las

oposiciones de sentido

Tratar de captar las reglas del juego de la divulgacioacuten y de la distincioacuten seguacuten lascuales las clases sociales expresan las diferencias de situacioacuten y de posicioacuten que las

separan no implica reducir todas las diferencias r menos auacuten la totalidad de esasdiferencias comenzando por su aspecto econoacutemico a distinciones simboacutelicas ytampoco es reducir las relaciones de fuerza a puras relaciones de sentido es optarpor acentuar expIicitamente con fines heuriacutesticos y a costa de una abstraccioacuten que

debe mostrarse como tal un perfil de la realidad social que a menudo pasa inadshyvertido o que cuando se lo advierte deja de mostrarse como tal

Todo un aspecto de las relaciones objetivas o intencionales que se establecen

entre las clases sociales puede ser objeto de un estudio estructural porque lasmarcas de distincioacuten se organizan en sistemas sobre la base de la homologiacutea deestructura entre el significante -a saber los actos y los procedimientos expresivosshyy el significado -es decir el sistema de las posiciones estatutarias definidas prishymordialmente por su oposicioacuten con otras oposiciones estatutarias- la loacutegica de lasrelaciones simboacutelicas se impone a los sujetos como sistema de reglas absolutamente

necesarias en su orden irreductibles tanto a las reglas del juego propiamente ecoshynoacutemico como a las intenciones particulares de los sujetos las relaciones socialesno se reducen nunca a relaciones entre subjetividades animadas por la buacutesqueda

del prestigio o cualquier otra motivacioacuten porque no son maacutes que relaciones enshytre condiciones sociales que se realizan seguacuten una loacutegica predispuesta a expresarlasy en ese caraacutecter tienen maacutes realidad que los sujetos que las habitan La autonomiacuteaque hace posible la instauracioacuten de las relaciones simboacutelicas a la vez sistemaacuteticasv necesarias es relativa las relaciones de sentido establecidas dentro del restringidomargen de variacioacuten que dejan las condiciones de existencia no hacen maacutes queexpresar infirieacutendoles una transformacioacuten sistemaacutetica las relaciones de fuerza

habriacutea que establecer pues coacutemo la estructura de las relaciones econoacutemicas puedeal determinar las condiciones y las posiciones sociales de los sujetos sociales deshyterminar la estructura de relaciones simboacutelicas que se organizan seguacuten una loacutegicairreductible a la de las relaciones econoacutemicas

Artiacuteculo publicado originalmente en ArchivesEuropeacuteennes de Sociologie Vols VII pp 201shy

223 Paris 1966 Traduccioacuten al castellano de JoseacuteSardon En Barbano Filippo et al Estructuralismoy Sociologiacutea Buenos Aires Ediciones NuevaVisioacuten 1973