Comunicación y Medios -cátedra II-Facultad de Periodismo y Comunicación

SocialUniversidad Nacional de La Plata

¿Por qué estudiamos los medios de comunicación?

• Porque los medios habitan el universo en el que transcurre nuestra experiencia cotidiana, ya sea con sus lógicas de producción de discursos y sentidos sobre el mundo, sus narraciones y representaciones, como todo el universo de saberes que en torno a ellos se despliega culturalmente.

• Entenderlos en su propia trama, en los procesos constitutivos que los determinan hacia adentro, convirtiéndolos en portadores de particulares lógicas para la producción de la realidad, para la inserción y el desempeño de los periodistas y comunicadores, y en complejos espacios en los que se disputa el poder.

• No se trata de abordar los medios como instrumentos o canales omnipotentes a partir de los cuales se instituye un cierto sentido social, sino de describirlos y estudiarlos en el proceso de mediatización de una sociedad, para entender cómo participan de los modos de acción e interacción de los hombres entre sí y de estos con el mundo.

• Se propone un recorrido histórico que permite reflexionar desde la trama cultural, política y económica en la que se produjo el surgimiento de la imprenta y las primeras industrias mediáticas en las sociedades europeas pre modernas, hasta la renovación y transfiguración de los modos de percibir el tiempo y el espacio anclados en la revolución que generan en la actualidad la digitalización y las nuevas tecnologías de comunicación.

EJE 1 : Representaciones y Narraciones Mediáticas: cómo los medios construyen nuestros mundos

ObjetivoSAcercarnos al debate de los medios en las sociedades modernas, indagar cómo construyen representaciones de mundos, generan imaginarios y atraviesan nuestras cotidianidades y experiencias.

TemasMediatización de la cultura. Culturas mediáticas y experiencias mediatizadas. Los medios como narradores de lo real. Transformaciones en las percepciones del tiempo y el espacio. Los medios como escenario del espectáculo y lo espectacular.

El concepto de mediatización de la cultura aporta herramientas teórico conceptuales para el entendimiento y la complejización de esa trama de relaciones en la que los medios de comunicación están insertos. Al ubicarlos en una perspectiva histórica, el concepto los construye como artefactos culturales que han sido producto de las transformaciones sociales de occidente y que a la vez han disparado nuevos procesos de transformación.

Fundamentos• Los medios se han desarrollado de manera dinámica, convirtiéndose en instituciones sociales

fundamentales no sólo para la expansión de la comunicación y la información, sino también en la mediación de una cultura que hoy no puede concebirse por fuera de su existencia.

• Elementos centrales de los dispositivos de socialización, los medios de comunicación constituyen además, en sí mismos, un texto heterogéneo a través del cual podemos pensar y entender las prácticas culturales de una sociedad.

• Pensar los medios en nuestras cotidianidades se asienta en una mirada que entiende a los medios desde las mediaciones, desde las matrices de sentido que nos atraviesan como sociedades. Los medios ponen a circular imaginarios, representaciones, son los narradores de las vidas modernas

ABU LUGHOD, Lila (2006) “Interpretando la(s) cultura(s) después de la televisión: sobre el método”, en Iconos. Revista de Ciencias Sociales N° 24, Quito.

DEBORD, Guy (1967) La sociedad del espectáculo, Champ Libre, París. Cap. 2 “La mercancía como espectáculo” Cap. 6 “El tiempo espectacular”

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MATA, María Cristina (1999) “De la cultura masiva a la cultura mediática”, en Revista Diálogos de la comunicación Nº 56, FELAFACS, Lima.

RINCÓN, Omar (2006) Narrativas mediáticas. O cómo se cuenta la sociedad del entretenimiento. Gedisa, Barcelona.Introducción Cap. 1 “Culturas mediáticas” Cap. 2 “Estéticas del entretenimiento”

Cap. 3 “La narración mediática”

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SILVERSTONE, Roger (2001) ¿Por qué estudiar los medios? Amorrortu, Buenos Aires. Cap. 1 “La textura de la experiencia” Cap. 2 “Mediatización” Cap. 3 “Tecnología” Caps. 10, 11, 12 “La casa y el hogar”; “La comunidad”; “El planeta”

Materiales• Clip del monje en la mesa de ayuda• Fragmento de Buenos Aires Viceversa, Alejandro Agresti, 1996• Cortos 11- S- “September 11”- cortometraje Nº 1 de Samira Makhmalbaf• PIÑEIRO, Claudia; "Betibú"; Argentina, Alfaguara, 2012.• Primer capítulo de la serie “The Black Mirror” ("El himno nacional")

Bibliografía:

• Comunicación:• Mirada teórica que nos permite comprender a los medios y las

tecnologías en tanto:

• Actores sociales históricamente situados.

• Su carácter significativo en la producción, circulación y

consumo de las formas simbólicas.

• Es necesaria contextualización social de su emergencia.

• Las transformaciones que se producen en el orden del poder

simbólico (en relación con el económico, el político y el poder

coercitivo)

• Es importante considerar que los medios de comunicación:

- Tienen una dimensión simbólica irreductible.

- Se vinculan con la producción, circulación y

acumulación de materiales que son significativos para los

para los individuos que producen y reciben los mensajes

mediáticos.

•  La comunicación mediatizada implica siempre un fenómeno

social y más aún, un fenómeno de contextualización social.

Comunicación:• Dispositivo potente para comprender estos tiempos.

• Es un valor de época que atraviesa todas las acciones y formas de pensar de la sociedad; su centralidad se hace evidente como sector económico, variable tecnológica y lugar de reflexión del sentido para la filosofía, las humanidades y las ciencias sociales.

• Su potencial cultural se halla en que es capaz de crear ilusión ante la pérdida de certezas, la abundancia de significantes vacíos y el flujo disperso de las identidades; en que es un dispositivo de producción de nuevas experiencias de subjetividad, ciudadanía y comunidad; en que da cuenta de los nuevos modos de conexión, las nuevas sensibilidades y las nuevas estéticas

• García Canclini explica la comunicación como: “un sistema de significaciones que, dentro de la red cultural, se concreta en el discurso y en la lucha por el sentido. La cultura circula, se produce y se consume en la sociedad”

• Los sentidos son construidos• Hay batallas por la construcción de sentidos, por eso que se denomina

cultura.• En estas batallas los medios ocupan un lugar fundamental,

especialmente, en el último siglo.• Los medios son actores sociales, que junto a otros actores disputan

sentido sobre la vida que legitima una sociedad en una época determinada como verdadera.

Los medios y la disputa por la construcción de sentido (F Saintout)

• La idea de pensar los medios en relación a la construcción social de sentido parte de un supuesto sobre el que tal vez sea necesario detenerse un momento: el de que los sentidos son construidos.

• Detenerse en la idea de que los sentidos se construyen, los sentidos sobre la vida social son sentidos históricos. No son “verdaderos”, no están dados de una vez y para siempre, por lo tanto pueden ser de otra forma, pueden ser cuestionados.

• Pero el sentido común no es verdadero en sí mismo, sino que está sostenido en relaciones históricas de poder. Siguiendo la tradición gramsciana, podríamos

hablar de hegemonía: esa dirección político ideológica de una clase, sector de clase, bloque dominante que hace que sus ideas sean consideradas las únicas ideas posibles y deseables para toda la sociedad.

• Los sentidos sobre la vida, se viven comosi siempre “hubiera sido así”, como si siempre “fueran a ser así”.

• En estas batallas los medios de comunicación ocupan un lugar fundamental, especialmente en el último siglo, y con mucha fuerza en las últimas décadas cuando se habla de sociedades mediatizadas, que implica pensar en sociedades donde cada una de las prácticas de manera directa o indirecta, con mayor o menor fuerza, están atravesadas por alguna dimensión de lo mediático

• Los medios son actores sociales, que junto a otros actores (haciendo alianzas o

enfrentándose) disputan el sentido sobre la vida que legitima una sociedad en una época determinada como verdadero. • Los medios son uno más de estos actores (no el único) y han sido en las

últimas décadas actores muy poderosos en toda la región. Este poder ha radicado y radica en tres cuestiones, al menos, que están inextricablemente enlazadas:

1. Porque son actores empresariales que en las últimas décadas han acumulado capital tanto material como simbólico, de una manera escandalosamente desigual con respecto a otros actores. El capitalismo abona la idea de la acumulación y reproducción infinita del capital . Pero estas empresas mediáticas han concentrado creando monopolios, oligopolios, atentando contra derechos incluso liberales como es el derecho al información.

2. Los medios ocupan un lugar privilegiado en la construcción del sentido social porque no son empresas cuya materia específica es la materia significante: producen sentido. No producen automóviles, no trabajan con petróleo, sino que producen sentido. A través de mecanismos de focalización; deshistorización y rehistorización; de descontextualización o

recontextualización, los medios construyen lo que se llama la información sobre la realidad. Clasifican la realidad, de un modo que oprime, menos por lo que no permite decir de ella que por lo que obliga a decir de ella.

3. Hay que ubicar a los medios en el contexto neoliberal de las décadas pasadas, donde las fuerzas populares de liberación fueron derrotadas, o se replegaron y hubo una avanzada feroz del capital y del mercado como único mundo posible. Un tipo de periodismo que, tiene su antecedente en el papel jugado durante la Dictadura inventando la noticia afín a los intereses de la Dictadura constituyendo lo que se llamó la Prensa canalla.

Contra los medios (y favor de la democratización de la palabra)

En los últimos años América Latina despierta al mundo desde combatir las políticas neoliberales de las décadas anteriores y sus consecuencias. Enlazando antiguas luchas (por la tierra, por los derechos étnicos, por la unidad de la región, por la justicia social, por los derechos humanos) se van consolidando gobiernos que tienen como horizonte al menos alguna o todas de las siguientes cuestiones:

• una crítica del neoliberalismo y una posición antiimperialista en pos de una política de soberanía nacional;

• el combate a la pobreza a través de la inclusión social con un criterio de universalidad progresivo;

• el objetivo de una redistribución más justa de las riquezas, tanto materiales como simbólicas;

• una política de unión sudamericana y regional;• la reafirmación de verdad, memoria y justicia como política de derechos

humanos.

Sin duda es posible señalar diferencias, propios en cada uno de los países, pero sin embargo hay ciertos puntos que pueden ser señalados como comunes:

• posicionamiento claro en términos de la comunicación como derecho

humano;

• deslegitimación de los monopolios informativos;

• apuesta a nuevas leyes que regulen los mapas informacionales con un

criterio desmonopolizador;

• apoyo a los medios alternativos y comunitarios;

• iniciativa por unos nuevos medios con presencia estatal y ciudadana, tanto

audiovisuales, como radiales y escrito;

• fomento a la producción nacional.

Sin duda es posible señalar diferencias, matices y posicionamientos

propios en cada uno de los países, pero sin embargo hay ciertos puntos

que pueden ser señalados como comunes:

• posicionamiento claro en términos de la comunicación como derecho

humano;

• deslegitimación de los monopolios informativos;

• apuesta a nuevas leyes que regulen los mapas informacionales con un

criterio desmonopolizador;

• apoyo a los medios alternativos y comunitarios;

• iniciativa por unos nuevos medios con presencia estatal y ciudadana,

tanto

audiovisuales, como radiales y escrito;

• fomento a la producción nacional.

El proceso social y político de discusión por un nuevo orden informativo en

la Argentina tal vez sea uno de las más contundentes e ilustrativos de la

lucha por el derecho a la comunicación.

El 10 de octubre de 2009, luego de que se realizaran 24 foros de

discusión a lo largo y

ancho del país, con amplia participación de una enorme heterogeneidad de

sectores

sociales finalmente se aprobó en las en las cámaras legislativas la nueva

ley de

Servicios Audiovisuales, la ley 26.522.

OBJETIVIDAD, LIBERTAD DE PRENSA, RELACIÓN EMISOR-RECEPTOR TRANSPARENTE = MITOS

• Propiedad de los medios: línea editorial, “informar es dar forma” (posición ideológica, intereses económicos, políticos)

• “Ordenan” el mundo (acontecimientos): instalan agendas/temas de los que hablar y cómo hablar de ellos

• Pretenden poseer estatuto de verdad construyen la realidad, legitiman discursos, visibilizan/invisibilizan actores, procesos, temas, derechos…

NARRATIVAS MEDIÁTICAS (Omar Rincón)

1. La comunicación: es un modo de producir sentido social, de afirmar o transformar percepciones y representaciones, de conectar con promesas de futuro y de buscar las formas narrativas del mundo.

2. Así la acción mediática recreea, renueva, recontextualiza los ritos y las creencias humanas para producir un paisaje simbólico.

3. Los medios de comunicación han construido su propias culturas o modos de significar, de vincular y ritualizar el mundo de la vida. A estas culturas las denomino mediáticas y expresan sobre todo “un deseo y una urgencia social” existentes en las sociedades.

4. Las estéticas mediáticas producen un gusto socialmente legitimado que viene determinado por la lógica del entretenimiento que se hace espectáculo, pensamiento Light, actitud new age, y política. “Los medios se identifican con lo estético porque, además de difundir información, los media producen consenso, instauración e intensificación de un lenguaje común en lo social” .

• La narración es una forma de para convertirnos a nosotros y a los otros en “historias” que nos devuelven en forma de experiencia de la vida cotidiana.

• Comprendemos los textos de las culturas y los mundos de la vida desde los modos narrativos mediáticos que habitamos.

• La comunicabilidad de los medios está mucho más en los modos de narrar que en los contenidos propiamente dichos; se afirma que las prácticas mediáticas son relatos para la interpelación social que actualizan otros modos de significar y referenciar la vida, y que deben ser comprendidos más desde la narración que desde los argumentos, más desde el estilo y las estéticas que desde las razones.

• Esta herencia de explicarnos desde la experiencia narrada es celebrada en extremo por las culturas mediáticas.

• En nuestra sociedad asistimos a un “crecimiento de lo narrativo frente a lo argumentativo o informativo y de lo individual o microsocial frente a lo macro o lo estructural de la cultura contemporánea .

• Lo paradójico es que para modernizarnos en una sociedad heredera de lo ilustrado y que celebra lo racional y lo conceptual asistimos a una narrativización generalizada.

• Esta necesidad compulsiva por relatar, que es propia de la comunicación contemporánea se documenta en el éxito del cine y la televisión y el descrédito de la razón y la ciencia.

La Narración Mediática• Somos relatos que producimos de nosotros mismos como sujetos y culturas.• Habitamos la estrategia de la narración como estrategia para sobrevivir, resistir e

imaginar la vida. Todos somos adaptadores o lectores.• Esta cultura de narrar es nuestra salvación en los tiempos de la tecnocracia, esta

cultura es la que ha llevado a los medios de comunicación al centro de la vida.• Narrar es una estrategia de seducción, una práctica dilatoria, un asunto

de paciencia, una estrategia para mantenerse vivo. Aquí la importancia cultural y comunicativa de la Narración

• Desde siempre hemos desconfiado de los discursos que nos comprenden y explican a partir de razones porque poco han logrado decirnos sobre cómo somos. Para ser, comprendernos narramos.

• Siempre que buscamos explicarnos nos convertimos en historias. Narramos!

• Lo único que el realmente entiende, lo único que de veras conserva en su memoria son sus relatos. “Podemos no comprender plenamente los sistemas de pensamiento de otra cultura, pero tenemos muchas menos dificultad para entender un relato que procede de otra cultura, por exótica que nos parezca”

• Narrar tiene la misma raíz que conocer. Ambos vernos tienen su remoto origen en una palabra del sánscristo, gna, conocimiento.

• Narramos en cuanto buscamos conocer-nos. Tal vez por eso es que nos educamos a través de historias.

• Vivir es poder contar nuestro paso por el mundo, ya que es “a través de la narración como damos significado y legitimidad a la realidad cultural”

• La narración es una forma de pensar, de comprender y explicar a través de estructuras dramáticas.

• Narramos inscritos en una tradición y narramos como colectivo, o mejor aún para conectarnos con los otros y crear comunidades de sentido.

• No hay narrativa sin cultura, es decir, sin leyes, sin convenciones.

EJE 2: Los medios como Instituciones - Los medios como empresas

ObjetivosComprender a los medios como organizaciones mediáticas, como empresas. Introducir el debate acerca de la relación Comunicación, Medios, Poder. Analizar, en particular el caso de La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (Ley 26.522)

TemasLos medios como empresas. Noticia como mercancía. Debate comunicación, medios y poder. Las mediaciones. Los medios en Argentina: ¿para qué sirven los medios? ¿Cómo informan los medios? ¿Qué función/es cumplen los periodistas en los medios? La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual y la transformación de las relaciones de poder. Debate en torno a la regulación estatal: tensiones entre la concepción de los medios como empresas y los medios como servicio público. El rol de los medios públicos y alternativos.

Fundamentos• Configuración de este gran relato que los medios construyen una

mirada hegemónica a partir de la cual se elaboran las visiones y sentidos sociales.

• Los medios no pueden ser concebidos desde una perspectiva instrumental, sino que su imbricación en las dinámicas culturales exige un esfuerzo por pensar y entender el contexto, que permita además ampliar las perspectivas, asociándolos a nociones generales de comunicación, cultura y poder (pensándolo desde la hegemonía)

Bibliografía

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BOURDIEU, Pierre (2003) Contrafuegos. Anagrama, Buenos Aires. Cap. “Periodismo, televisión y política”

MARTÍN BARBERO, Jesús (1988) Procesos de comunicación y matrices de cultura. Itinerario para salir de la razón dualista. Gustavo Gili, México. “De la transparencia de los discursos a la opacidad del mensaje” “Prensa la forma-mito del discurso de la información”

Martínez, Raquel y Gómez, Mario (comp) (2011); Políticas, redes y tecnologías en la comunicación para el Desarrollo; Comunicación Social; Zamora, España. Cap. “El caso argentino y la nueva Ley de Comunicación Audiovisual” de Damián Loreti

MATTELART, Armand (1996) La comunicación mundo. Historia de las ideas y las estrategias. Siglo XXI, Barcelona. Cap. 1 “La aparición de las redes técnicas” Cap. 2 “La era de las multitudes”

MILLER Toby, MAXWELL, Richard (2005) El nuevo Hollywood. Del imperialismo cultural a las leyes del marketing. Paidós, Barcelona. Cap. 1 “Historia de Hollywood, imperialismo cultural y globalización” Cap. 4 “Los derechos en el Hollywood global"

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WILLIAMS; Raymond (2000) Marxismo y Literatura. II 2ª edición, HCS, Barcelona. Cap. 6 “La hegemonía”

Si bien la televisión es uno de los inventos más extraordinarios en la historia de la

humanidad, hoy en día "pone en serio peligro las diferentes esferas de la

producción cultural: arte, literatura, ciencia, filosofía, derecho… creo incluso,

al contrario de lo que piensan y lo que dicen, sin duda con la mayor buena fe, los

periodistas más conscientes de sus responsabilidades, que pone en un peligro no menor la vida política y la democracia“

(Pierre Bourdieu, Sobre la televisión).

La televisión es un instrumento que teóricamente ofrece la posibilidad de llegar a todo el mundo.

La censura invisible

• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida de autonomía.

• El tema es impuesto.• Las condiciones de comunicación son impuestas.• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta

poco probable que pueda decirse algo.• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la

propensión al conformismo político es cada vez mayor. • La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de

autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.

• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida de autonomía.

• El tema es impuesto.• Las condiciones de comunicación son impuestas.• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta

poco probable que pueda decirse algo.• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la

propensión al conformismo político es cada vez mayor. • La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de

autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.

• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida de autonomía.

• El tema es impuesto.• Las condiciones de comunicación son impuestas.• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas,

que resulta poco probable que pueda decirse algo.• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también

la propensión al conformismo político es cada vez mayor. • La gente se deja llevar por una forma consciente o

inconsciente de autocensura, sin que haga falta efectuar llamadas al orden.

• Ocultan los mecanismos anónimos, invisibles a través de los cuales se ejercen censuras de todo orden que hacen que la televisión sea un colosal instrumento de mantenimiento del orden simbólico.

• Cuánto mejor se entiende cómo funciona más se comprende también que las personas que intervienen en él son tan manipuladoras como manipuladas.

• Manipulan más, cuando más manipulados están, más conscientes son de estarlo.

• El acceso a al televisión tiene como contrapartida una formidable censura, una pérdida de autonomía.

• Las condiciones de comunicación son impuestas.• La limitación del tiempo impone al discurso tantas cortapisas, que resulta poco

probable que pueda decirse algo.• Hay intervenciones políticas y un control político. Pero también la propensión al

conformismo político es cada vez mayor. • La gente se deja llevar por una forma consciente o inconsciente de autocensura,

sin que haga falta efectuar llamadas al orden.

Ocultar Mostrando: • La televisión puede, paradójicamente, ocultar mostrando. • Lo elabora de tal modo que toma sentido que no corresponde en absoluto a la

realidad.• Los periodistas, influidos por las predisposiciones inherentes a su profesión, a su

formación, a sus aptitudes, como por la lógica de su profesión seleccionan dentro de una realidad particular para narrar lo extraordinario: la miseria del mundo (barrios periféricos).

La Circulación Circular: • El mundo de los periodistas es un mundo fragmentado donde hay conflictos,

competencias, hostilidades.• Los productos periodísticos son mucho más homogéneos de lo que la gente cree.

Ocultan profundas similitudes.• La mayor importancia es la lógica de la competencia. • Nadie lee tanto los periódicos como los periodistas, que piensan que todo el

mundo lee todos los periódicos.• Para los periodistas, la lectura de los periódicos es una actividad imprescindible:

para saber lo que uno va a decir, hay que saber lo que han dicho los demás.

EJE 3: Los nuevos contextos: tecnologías digitales y globalización de la comunicación.

ObjetivosAbordar el problema de la globalización de la comunicación desde una perspectiva histórica de las transformaciones que permita ampliar y complejizar la mirada sobre los fenómenos actuales.

TemasLa globalización de la comunicación. Nuevo tiempo y nuevo espacio. Debates: modernidad-modernidad en crisis, homogenización-fragmentación, ciudadanía-consumo, global-local. Las transformaciones que producen las tecnologías en general y las digitales en particular.

Fundamentos• La globalización de la comunicación implica no sólo pensar en la función de

los medios de comunicación hoy, sino también poder leer las nuevas tecnologías de comunicación como un texto que habla del mundo globalizado y que aunque se aborda desde una perspectiva comunicacional, trasciende las fronteras de los medios y se instala en el seno de la cultura.

• Relación entre las transformaciones globales de los procesos de comunicación y las transformaciones que producen las tecnologías en las subjetividades

• La Tecnología: qué rol cumplen en el contexto de la globalización • ¿Qué implica habitar un mundo globalizado? ¿Cuál es el origen y carácter

de la globalización? ¿Cuáles son los alcances y los límites ? • Cuestionar nociones de tiempo y espacio, dos conceptos cuyos alcances

modernos han sido transformados centralmente por las tecnologías de comunicación.

• Las subjetividades, su relación con una nueva constelación espacio temporal, las brechas, la fragmentación, y la otredad dentro de la creciente homogenización. Manifestaciones anti globalización

Bibliografía

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CASTELLS Manuel (2001) La galaxia Internet, Plaza & Janés Editores S.A; Barcelona; “OBERTURA: La red es el mensaje”

JENKINS, Henry La convergencia cultural . PAIDOS IBERICA, 2008 Introducción.

MATO, Daniel (2000) “Des-fetichizar la globalización: basta de reduccionismos, apologías y demonizaciones, mostrar la complejidad y la práctica de los actores.” Ponencia presentada en la Segunda Reunión del Grupo de Trabajo “Globalización, Cultura y Transformaciones Sociales” del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO), Caracas. MORDUCHOWICZ, Roxana (2008) Los jóvenes y las pantallas. Nuevas formas de sociabilidad. Gedisa, Barcelona. Introducción

MORIN, Edgard (2005) “Una mundialización plural” en Denis De Moraes (coord.) Por otra comunicación. Los media, globalización cultural y poder, Icaria, Barcelona.

MORLEY, David (2008) Medios, modernidad y tecnología. Gedisa, Barcelona. Segunda parte: “Domesticidad, mediación y tecnologías de lo nuevo”

RACIOPPE, Bianca (2013) “Cap. 7 Internet un espacio para organizarse. Las tecnologías como espacios de creación colectiva” en Liberar, compartir, derivar, Tesis Maestría PLANGESCO; FPyCS UNLP.

THOMPSON, John (1998) Los media y la modernidad. Una teoría de los medios de comunicación. Paidós, Barcelona. Cap. 5 “La globalización de la comunicación”

WILLIAMS, Raymond (1992) Historia de la Comunicación. Vol 2. Bosch, Madrid. Cap. 4 “Tecnologías de la comunicación e instituciones sociales”

WINOCUR, Rosalía (2006) “Internet en la vida cotidiana de los jóvenes”, Revista Mexicana de Sociología N°3, Universidad Autónoma de México-Instituto de investigaciones Sociales, México.

ZAPATA, Natalia (2012) "Globalización, actores sociales y derecho a la comunicación"; texto de cátedra Comunicación y Medios II, Facultad de Periodismo y Comunicación Social, Universidad Nacional de La Plata.

:La globalización de la comunicación.La comunicación en el mundo cada vez más a escala global. Esto es tan importante en las sociedades que provoca que los individuos puedan interaccionar unos con otros en sus contextos habituales y en diferentes partes del mundo a la vez.

Se denomina globalización cuando la interconectividad se da en diferentes regiones del mundo en forma sistemática y recíproca.

Sin embargo la globalización se manifiesta sólo cuando:A) Las actividades tiene lugar en un territorio global o próximo a serlo.B) Las actividades están organizadas, coordinadas y planificadas a escala global.C) Las actividades implican reciprocidad, es decir interdependencia.

Comprendido en este sentido el proceso de globalización supone una característica fundamental del mundo moderno. A finales de la edad media donde comienza el proceso con la expansión del comercio marítimo; pero su proceso gradual se produjo en los siglos XVII, XVII y XIX, donde el sistema global tendría un desarrollo esporádico y desigual y empezaría a reflejar las fluctuaciones en la actividad económica y las asimetrías en la distribución del poder.

Todas las formas de poder- económico, político, coercitivo y simbólico- han contribuido transformándose a su vez a este proceso.

El surgimiento de las redes globales de comunicación.• La transmisión de mensajes comenzó con la imprenta y el

desarrollo de las relaciones comerciales que, demandaron el establecimiento de canales de comunicación a Europa y el resto del mundo.

• La globalización de la comunicación tuvo lugar en el siglo XIX, cuando las redes de comunicación global se comenzaron a organizar sistemáticamente.

En la globalización de la comunicación tres factores claves:1) El desarrollo de sistemas de cables subacuáticos: 1865 la unión entre Grand Bretaña y la India

2) El origen de las Agencias Internacionales de Noticias:HAVAS (1835)REUTER (1840)WOLFF (1840)el cartel dela triple agencia dominó la selección y difusión

internacional de la información hasta la ruptura que supuso la 1er Guerra Mundial (1914)

3) Las Organizaciones Internacionales preocupadas por el reparto del Espectro Electromagnético.(1865 Unión Telegráfica Internacional) Las ondas electromagnéticas permitieron extender la capacidad de transmisión de información dándole más flexibilidad y haciéndolo menos costoso.

Pautas de la comunicación global actual: una visión general.

Durante el siglo XX la comunicación y el flujo de la información a escala global han constituido la característica regular y omnipresente de la vida social.

Thompson analiza algunas pautas principales de la comunicación actual:

1) La emergencia de conglomerados de comunicación transnacionales.2) El impacto social de las nuevas tecnologías.3) El flujo asimétrico de los productos basado en la información y comunicación dentro del sistema global.4) Las variaciones desiguales en términos de acceso.

La teoría del imperialismo culturalHerbert Schiller en Mass Communications and American Empire, 1969. Una perspectiva de EE.UU como potencia que dirige y direcciona la globalización de la comunicación mediática. Este proceso ha dado lugar a nuevas formas de dependencia en la que se destruyen culturas tradicionales por la intrusión de valores foráneos.El resultado de ello es una´´ invasión electrónica´´ que amenaza con destruir las tradiciones locales y sumergir la herencia cultural de los países menos desarrollados, llenándolos de programas que vienen de centro imbuidos con valores del consumismo.carácter global de los sistemas de comunicación.

• Es necesaria un tesis más elaborada de cómo el poder simbólico se

solapa con el poder económico, el político y el coercitivo del proceso de

globalización.

• La apropiación de productos mediáticos es un proceso localizado,

implica individuos situados en contextos particulares que utilizan sus

recursos disponibles para darle sentido a los mensajes mediáticos.´´ La

globalización de la comunicación no ha eliminado el carácter

localizado de la apropiación´´.

• La apropiación de los materiales simbólicos globalizados implica la

acentuación de la distancia simbólica de los contextos espacios-

temporales de la vida cotidiana.

• Las imágenes de otros modos de vida constituyen una fuente de

reflexión crítica sobre sus propias condiciones de vida.

• La apropiación localizada de los productos mediáticos globalizados es

también una fuente de tensión y conflicto potencial ya que transmiten

mensajes e imágenes que se enfrentan con valores asociados a un estilo

de vida tradicional.

• Los individuos obtienen acceso a nuevos tipos de material simbólico que

pueden incorporar de manera reflexiva dentro del proyecto de auto

formación.

Convergencia Cultural¿Qué entiende el autor por Convergencia?

• Flujo de contenido a través de múltiples plataformas mediáticas.

• Cooperación entre múltiples industrias mediáticas • Comportamiento migratorio de las audiencias mediáticas

• El autor no está pensando en una convergencia en un único aparato, sino como un

cambio cultural que anima a los consumidores a buscar conexiones

Idea de receptor• Como productor de sentidos• Como participante/interactuante en el juego mediático• Comprendiendo las relaciones de poder: No es lo mismo ser parte de la corporación que genera los contenidos que ser usuario/consumidos/receptor de esos contenidos.

Inteligencia Colectiva

Pensar complejamente las tecnologías• Habilitan ciertos usos y apropiaciones, pero inhabilitan otros.

• Dan cierto poder a los receptores; pero siguen existiendo las grandes industrias que producen los contenidos que circulan globalmente

• No pensar que los “nuevos” medios desplazan a los viejos• No pensar tecnofílicamente (por ejemplo el pensamiento de

Negroponte)• No pensar tecnofóbicamente

Condiciones de Aprobación de la Materia

Dos alternativas de estudio y aprobación:

• Promoción abierta (sin límite de alumnos que opten por esta forma), siendo requisito un 80 % de asistencia a los teóricos y a los prácticos, y la aprobación del 80% de los trabajos prácticos con calificación 7 (siete). Aprobación de los exámenes parciales con una nota no inferior a 7 (siete), tanto en la instancia de los teóricos como en la de los prácticos.

La opción de recuperar el examen de promoción será exclusivamente para aquellos alumnos que se presentaron en la primera instancia y aprobaron los parciales con 4, 5 ó 6.

• Aprobación de la cursada, siendo requisito un 80 % de asistencia a los prácticos, la aprobación del 80% de los trabajos prácticos y la aprobación de las evaluaciones parciales con una nota no inferior a 4. Las instancias de recuperación serán todas al final de la cursada. En una instancia posterior el alumno deberá presentarse a rendir examen final.

Todo comunicador debe hacer tres cosas:

1.- pensar con la propia cabeza: Nuestra vida consiste en eso.

Para poder hacerlo hay que leer, armar amoblar el cerebrito. Hay

que llenar la cabeza.

2.- tener qué decir: La clave de la comunicación. No tenemos

nada que decir porque no investigamos. Por eso no tengo que

contar. Narrar bien, contarlo bien.

3.- Cada periodista es el medio: Hagan comunicación y que los

medios te descubran. Ya no tiene que esperar que un medio los

contrate. Dejemos de pensar los medios, dejemos de pensarnos

en función de los medios.

El nuevo comunicador, es un curador que tiene concepto.

Periodista y comunicador que retoma de todas pares y produce

ritmo a los oyentes.