compendio de leyes de pesaj

8/3/2019 Compendio de Leyes de Pesaj

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TORATENU

La Tor al Alcance de Todos

SShhoonneeHHaallaacchhoo tt --PPeessaajjet X|xxv{ itxt

Fue enseado en la Yeshiv de Eliahu: Todo el que estudia halajot todos los das,se le asegura que tendr parte en el mundo venidero (Masejet Meguil, pag.28b)

Estimados lectores,

Como bien lo sabemos, las dudas y preguntas que normalmente tenemos durante Pesajsonmuchas y muy variadas debido al carcter nico deljagy a sus extensas halajot.

Por eso, Moshe Rabenu ZL orden que empezaramos a estudiar las leyes de Pesajtreintadas antes deljagpor cuanto que el material con el cual debemos familiarizarnos es bastanteextenso. Dicho decreto es inmutable independiente de la generacin en la cual nosencontremos.

En nuestros das, por ejemplo, la tecnologa nos ha ayudado a solucionar muchosproblemas, pero, al mismo tiempo nos ha creado otra serie de preguntas haljicas, muchas

veces bastante complejas, cuyas respuestas exigen profundo conocimiento y estudio.

En trminos de Kashrut, la cantidad de insumos utilizados en la fabricacin de alimentos, ysu origen hacen con que un producto que podra parecer no presentar ningn problema deKashrutpara Pesajpueda, efectivamente, contenerJametz.

La abundancia de utensilios domsticos en el mercado y su relativo bajo costo hace conque ya no nos sea tan necesario kasherizar objetos que soliamos kasherizar. Al mismotiempo, hace tambin con que nos olvidemos de las halajot inherentes a la kasherizacin,hagal y libun de dichos utensilios. De hecho, es sabido que grandes Rabbanim de lasgeneraciones pasadas que no recomendaban, a priori, la kasherizacinde utenslios de cocina,

kasherizabanpor lo menos un utensilio con el simple proposito de no olvidarse de las halajotde kasherizacin.

Otro tema sumamente importante es el esfuerzo (y muchas veces el desgaste) de la limpiezade Pesaj, lo que hace con que muchas veces uno llegue aljagcompletamente agotado y sinenerga, sobretodo las seoras. Sin embargo, una vez terminada la limpieza, faltarntodava muchas Mitzvotpor cumplir, como por ejemplo las del Seder. Es lgico invertirtanta energa en el periodo prepararotio a Pesaj y no poder disfrutar del jag comocorresponde?

Rav Elimelech Vanzetta 1


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Poseer un buen conocimiento haljico nos permite saber, exactamente, qu es lo que,efectivamente, debemos hacer; cuales son las exigencias haljicas, cuales son lascostumbres, cuandoser estricto ycuandoser indulgente.

Nos permite identificar, con cierta seguridad, qu es lo que s podemos comer conseguridad y que productos debemos evitar.

Otra caracteristica de Pesaj (y de Sukkot ) son sus das intermedios, denominados JolHaMoed, los cuales, al poseer caracteristicas singulares, no exigen familiarizarnos con sushalajot.

Vemos tambin que el segundo da de Pesajmarca el inicio del periodo de Sefirat HaOmerelcual culmina con Shavuot, cincuenta das despus. Una vez ms, es necesario que tengamosun buen conocimiento de las halajot inherentes al periodo de la Sefir para poder saber,

exactamente, lo que est permitido y lo que est prohibido.

Es por esto que decid, en el marco de mi nuevo proyecto TORATENU LA TOR ALALCANCE DE TODOS, compilar una lista de temas sobre los cuales, invariablemente,me preguntan a cada ao en esta poca y que han sido tratados extensivamente por los

poskim.

Al mismo tiempo, prefer, en esta oportunidad, no incluir preguntas inherentes a temascomo Kitniot(granos) yGebroktz(Matzmojada) por cuanto que las cosumbres sobre estostemas es muy variada, segn la prctica de distintas comunidades e incluso a distintasfamilias e individuos.

Las preguntas y los temas mencionados en este pequeo gua no son exhaustivas sino queson slo una pequea muestra de los temas ms recurrentes.

No es mi intencin reemplazar el contacto directo entre un individuo y su Rav. Sinembargo, la experiencia comprueba que, muchas veces, la lectura de una pregunta despiertaen nosotros la curiosidad de hacer una segunda pregunta. Adems, puede ayudarnos aentender cmo formular una pregunta correctamente.

La base de una buena respuesta es una buena pregunta

Para su comodidad, agregu en las ltimas pginas de este gua la lista de los productosautorizados para este Pesaj (5771) exclusivamente en Chile, tanto para Ashkenazimcomopara Sefaradim, segn lo disponibilizado por el sitewww.kosherchile.cl.

Agregu tambin un formulario de venta deJametzque podr ser rellenado y entregado a suRav para que pueda efectuar la venta de suJametzcomo presupone la halaj.

Que podamos todos tener unJag HaPesajKasher veSameajy que merezcamos, prontamente,la Gueul Shelemde todo Klal Israel.

Jag Sameaj,

Rav Elimelech Vanzetta


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30 das antes de Pesaj

1) A partir de cuando debemos comenzar a estudiar las halajotde Pesaj?

Dice el ShuljanAruj(Oraj Jaim 429:1) que uno debe empezar a estudiar, revisar y repasartodas las halajotinherentes a Pesajtreinta das antes del inicio delJag.

La Mishn Berur (429:1) explica que esa misma halaj se aplica igualmente a los demsjagum. Sin embargo, dice laMishnBerur, segn el BiurHaGra, que en el caso de Shavuotes posible empezar a partir de Rosh Jodesh Sivan(ver tambin Shaar HaTzin 429:2).

No obstante, respecto a Pesaj estn todos de acuerdo sobre la necesidad de empezar elestudio de sus halajotcon (un mnimo de) treinta das de anticipacin, por cuanto que enPesajdebemos, a priori, asegurar la total inexistencia de percances y problemas durante los7 u 8 das del Jag y evitar la ocurrencia de imprevistos, los cuales, cuando surgen, sonnormalmente difciles de solucionar en el mismo Yom Tov. Adems, la cantidad de materiala ser estudiado es muy amplia y sus temas bastante variados, como por ejemplo: Lamolienda del trigo; el hornear de las Matzot; cmo hacerle Hagal (kasherizacin) a losutensilios de cocina; cmo deshacerse delJametzy etc (Bet Yosef dem).

Por ende, dice laMishnBerur(429:2) que lo correcto es empezar a partir del mismo da dePurim 14 deAdar.

La presente halaj est fundamentada sobre los dictmenes de la Guemaral final deMasejetMeguil (Pg. 32a), la cual dice: Moshe decret a Klal Israel que estudien las halajotcorrespondientes a las distintas pocas del ao: Hiljot Pesajen Pesaj, Hiljot AtzeretenAtzeret(Shavuot) e Hiljot JagenJag (Sukkot) .



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RoshJodeshNisn, el mes de la Gueul(redencin)

2) Cual es el significado especial del MES deNisn?

El primer mandamiento otorgado al pueblo judo cuando an estaban en Egipto fue el desantificar el mes deNisny declararlo el primer mes del ao.Pese a que el ao comienza en el mes de Tishr, la Tor requiere que el conteo de los mesesse inicie porNisn.

Nisnes llamado Jodesh HeAviv, el mes de la primavera, por la Tor. La palabraAviv()hace alusin a la expresin '' (Av 12), o sea, el padre de los 12 meses.Al contar los meses a partir deNisn, nos recordamos siempre del milagro del xodo, elcual ocurri justamente ese mes.Nuestros sabios nos ensenan: EnNisnnuestros ancestros fueron redimidos de Egipto yenNisnestamos destinados a nuestra redencin final. La palabra persa Nisnse asemejabastante a la palabra hebreaNism milagros.(Ramban: Shemot 12:2; Rabenu Bajai: Shemot 13:4; Guemer Masejet Rosh Hashan11:2).

3) Cual es el significado especial de ROSHJODESHNisn?

Existe una gloria especial asociada al primer da del mes de Nisn, el cual, segn nuestrossabios fue coronado con diez coronas. Entre tales coronas, el primer deNisnfue escogidopor HaShemcomo el da de la inauguracin del Mishkan(Tabernculo) en el desierto y laconsagracin de Aharon como Kohen Gadol (Sumo Sacerdote). Cuando los primerosKorbanot (sacrificios) fueron puestos sobre el altar un fuego Celestial descendi aconsumirlos y la Presencia Divina comenz a morar sobre el pueblo judo.(Guemar Masejet Shabbat 87:2)



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Comer Matzotantes de Pesaj, Ayunos yVisitas al Cementerio en Nisn

4) Se puede comerMatzotentre Rosh Jodesh NisnyPesaj?

Muchas personas tienen la costumbre do no comer matzot desde Rosh Jodesh hasta Pesaj.Otros tienen la costumbre de no comerlas a partir de Purim. De manera estricta, solo estaraprohibido comerMatzoten la vspera de Pesajpara que las podamos comer durante el Sedercon mayor apetito y para convertir el evento en algo especial.

(Mishn Berur 471:12; Beer Heitev 471:5; Jok Yaakov sub-prrafo 7; Igrot Moshe OrajJaim 1:155).

5) Est permitido ayunar en el mes deNisn?

Normalmente est prohibido ayunar en Nisn, incluso por el yohrtzeit (aniversario dedefuncin) de uno de los padres.Sin embargo, un novio y una novia deben ayunar en el da de su casamiento. Incluso si secasan el mismo Rosh Jodesh Nisn.Est permitido ayunar tras una pesadilla.

Los primognitos estn obligados a ayunar en la vspera de Pesaj, a menos que participen deuna comida festiva (seudat Mitzv).(Shuljan Aruj 429:2, Mishn Berur 429:10 y 11)

6) Est permitido ir al cementerio durante el mes deNisn?

La costumbre predominante es permitir visitaciones al cementerio en el da de la shiv,sheloshim o yohrtzeit del fallecido. Sin embargo lo correcto es intentar contenerse y noemocionarse demasiado. Algunas personas tienen la costumbre de no visitar el cementeriodurante todo el mes deNisn. Est permitido visitar tumbas de Tzadikim.(Guesher HaJaim 29:5; Teshuvot VeHanhagot 2:65)



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Ayudando a las personas

necesitadas en Pesaj

7) Qu son Mat Jitim y Kimj dePisj?

Hay una costumbre muy antigua (desde la poca del Talmud ), la cul determina que lascomunidades judas deberan recolectar fondos y distribuirlos a los necesitados para quepuedan suplir sus necesidades en Pesaj. Inicialmente el dinero era utilizado para comprartrigo, por lo tanto la expresin Mat Jitim (dinero para el trigo) o harina, de ah laexpresin Kimj dePisj (harina para Pesaj ). Actualmente tenemos la costumbre dedistribuir dinero a los necesitados para que puedan comprar todo lo que necesiten paraPesaj. En algunas comunidades son distribuidos productos esenciales comoMatzoty vino.(Rama Oraj Jaim 429:1).

8) Quines estn obligados a contribuir a esos fondos?

Una persona que lleve, por lo menos, treinta das viviendo en la comunidad estar obligadaa contribuir, an que no tenga la intencin de fijar su residencia en esa comunidad. Unapersona que decida fijar su residencia en una comunidad estar inmediatamente obligada acontribuir, es decir, desde el primer da en el cul decida ah instalarse.(Mishn Berur 429:5)

9) Cul debe ser el valor de la contribucin?

Cada persona debe contribuir de acuerdo a sus necesidades. Sin embargo, es importanteacordarse de queMatzoty dems productos de Pesajsuelen ser ms caros que los productosnormalmente consumidos durante el ao y, consecuentemente, personas necesitadaspodran tener dificultad en obtener alimentos bsicos y necesarios para Pesaj.Sera una falta de Kavoda HaShemque uno se reclinara y se regocijara durante su SederdePesaj mientras personas necesitadas no disponen de suficiente comida para suplir suspropias necesidades. No cumplir laMitzvde Tzedakcuando uno se lo puede permitir esuna seria transgresin de la voluntad de HaShem.(Mishn Berur 429:6 y Shaar HaTzin 429:10)



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La Limpieza y Kasherizacinpara Pesaj

10) Por qu es tan importante la famosa Limpieza para Pesaj?

Existen dos distintasMitzvotrelacionadas a la posesin deJametzen Pesaj.

a) (Bal Year uBal Yematz ): Segn la cual Jametz no puede ser visto oencontrado en posesin de un Yehud en Pesaj;b) (Tashbitu): Segn la cual uno est obligado a deshacerse de su Jametz.

De acuerdo a la Tor, habra sido suficiente O destruir elJametzO hacer una declaracin enla cual lo anulamos. Sin embargo, nuestros sabios ZL, exigen que ambas exigencias seancumplidas para evitar la ocurrencia de uno o ms de los siguientes problemas:

- la posibilidad de que dicha declaracin no sea completamente sincera;- que elJametzsea ingerido inadvertidamente;- que a la persona se lo olvide destruir (o deshacerse de) algo de Jametzque todava

est en su posesin.(Shemot 13:7; 12:15; Mishn Berur 431:2)

11) Es necesario destruir o sacar cada miga y miga deJametz?

El tamao mnimo delJametzque debe ser destruido o removido depende de su condicino estado, es decir:

- Si est sucio (no comestible), la halajdice que solamente un pedazo de Jametzconun volumen superior a 1 Kezait* deber, obligatoriamente, ser removido.- Si es comestible, la halaj establece que incluso un pedazo de Jametz con un

volumen inferior a 1 Kezayt* debe ser removido.(Existe otra opinin segn la cual uno estara obligado a remover o destruir inclusonfimas migas deJametz)

En resumen, uno estara obligado a remover pequeos pedazos comestibles de Jametz,independiente de su volumen y pedazos de Jametzno comestible cuyo volumen exceda 1Kezayt*. Estrictamente hablando, uno no estara obligado a remover hasta la ltima miga de

Jametz escondida en cada rincn de su casa. Sin embargo, la costumbre ampliamentedifundida es ser meticuloso y hacerlo, obviamente, siempre y cuando uno disponga del

tiempo y energa necesarios para hacerlo.(Mishn Berur 442:33; Shaar HaTzin 442: 52; Jazon Ish 187:13 a partir de las palabrasveHaGra; Igrot Moshe 1:145; ver tambin Shut Yevaksh Tor 6:9, al final)* El volumen de un Kezait vara entre 19 y 29cc, segn distintas opiniones haljicas.

12) Es necesario mover muebles y electrodomsticos pesados para limpiar los espaciosque ocupan?

No es necesario remover Jametz de lugares inaccesibles, como por ejemplo, debajo deobjetos pesados como refrigeradores, radiadores de calefaccin, etc.Por cuanto que, de cualquier forma uno est obligado a hacer una declaracin anulando

todo elJametzque posee, el principal motivo para removerlo de nuestros hogares es evitar



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que terminramos, sin querer, comindolo. Por ende, en este caso especfico, gracias alhecho de que el Jametz ubicado de bajo de esos objetos pesados NO es fcilmenteaccesible, la declaracin de nulidad sera, halajicamente, suficiente.

(Algunas personas son ms estrictas e igual mueven dichos objetos o vierten cloro en esoslugares para asegurarse de haber destruido cualquierJametzque ah se encontrara)(Shuljan Aruj 433:3, 7; Mishn Berur 433:29 y Shuljan Aruj HaRav 433:19)

13) Es necesario limpiar libros ybirkonim?

LIBROS Estrictamente hablando, NO. Sin embargo, por cuanto que existe la posibilidadde que hayan miguitas de pan escondidas entre las pginas de los libros, la costumbre esNO traer a la mesa ningn libro que no sea nuevo O para uso exclusivo en PesajO que nohaya sido meticulosamente chequeado y limpio antes de Pesaj.Es correcto chequear, en el estante de libros, todos los lugares que estn al alcance de los

nios.

BIRKONIM Por cuanto que normalmente son trados a la mese durante el ao, existe unagran posibilidad de que contengan migas de pan, convirtindolos en artculos de difcillimpieza, por ende, lo correcto es guardarlos con los dems objetos que sern incluidos enla venta de Jametzy no usarlos durante Pesaj. (Existen individuos meticulosos que suelenlimpiarlos minuciosamente adems de incluirlos en la venta deJametz).(Mevaksh Tor Ohr Efraim, con las decisiones haljicas de Rav Shlom Zalman Auerbaj

Tema 2:7; Sidur Pesaj KeHiljet 13:14 y subprrafo 43; Rav Shimon Eider en Sefer HiljotPesaj 6:sub-prrafo 68 en nombre de Rav Moshe Feinstein y 6:6D)

14) Es necesario limpiar todos los juguetes minuciosamente? Juguetes que sern usados en Pesajdeben ser inspeccionados para asegurarse de que notienen Jametzadherido. Existen personas que tienen la costumbre de remojarlos en aguajabonosa.Los que no sern usados en Pesajdeben ser guardados e incluidos en la venta deJametz.Es una buena idea tener juguetes especialmente designados para en Pesaj.

15) Qu hacer con las ropas que uno quiere usar en Pesaj?

Deben ser chequeadas, limpias y cepilladas antes de Pesaj. Uno debe prestar especial

atencin a los bolsillos y a las bastillas de los pantalones. Uno tambin las puede lavar (encasa o en la tintorera) lo que inutilizara cualquierjametzpreviamente existente.

Las ropas que NO sern usadas durante Pesajdeben ser revisadas con un chequeo rpidopara cerciorarse de que no contengan pedazos de Jametz. Uno puede tambin incluirlas enla venta dejametzy, al hacerlo, no estara obligado a chequear la ropa.(Sefer Iemei HaPesaj Pg. 28 en nombre de Rav Nisim Karelitz)

16) Es necesario limpiar los closets?

Si existe alguna posibilidad de que puedan contener jametz es necesario chequearlos y

buscar migas de jametz comestible y pedazos con un tamao superior a un kezayt an



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cuando no sean comestibles. Si la probabilidad de que existajametzen los closets es remota,uno debera consultar a su Rav para aclarar si an as sera necesario chequear los closets ono.

(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

17) Es necesario limpiar los armarios en los cuales guardamos alimentos durante el ao?

Si el armario no ser utilizado durante Pesaj es suficiente cerrarlo y sellarlo dejando claroque no puede ser utilizado en Pesaj e incluirlo en la venta de jametz. Si el armario serutilizado en Pesaj uno debe remover todos los alimentos y lavarlo con un trapo humedocon agua y productos de limpieza. Es necesario cerciorarse de que el producto de limpiezallegue a todas las grietas y pliegues del armario para asegurar que cualquier miga dejametzsea inutilizada por dicho producto. La costumbre ampliamente difundida es forrar losarmarios antes de usarlos en Pesaj.

(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

18) Cmo debe uno limpiar su refrigerador?

Uno debe remover todos los alimentos y limpiar bien todas las repisas con un trapohumedo con agua y productos de limpieza. La costumbre ampliamente difundida es forrarlas repisas. Si uno decido hacerlo, es recomendable perforar el material utilizado para forrarlas repisas para evitar la formacin de hongos.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

19) Cmo debe uno kasherizarsu lava platos metalico?

Es fundamental limpiarlos muy bien, verter agua hirviendo sobre toda la superficie del lavaplatos (existe una divergencia de opinin sobre si uno debe usar un Kli kasher lePesach onormal para calentar y verter el agua hirviendo). Algunas personas tienen la costumbre de

verter una mezcla de agua hirviendo y cloro en la caera. Existen an personas queinsertan baldes especialmente designados para Pesajen sus lava platos para evitar cualquiertipo de contacto entre su loza y su lava plato.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

20) Qu hacer con las llaves o canillas?

Es suficiente limpiarlas bien. No es necesario ningn tipo de kasherizacin.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

21) Qu debe uno hacer con los mesones de marmol o de acero (o aluminio)?

Si fueron usados con jametz caliente, uno debe limpiarlos minuciosamente. Deberan serforrados para asegurar que alimentos kasher lePesaj no tengan contacto directo con susuperficie. Otra alternativa es verter agua hirviendo sobre dichos mesones, siempre ycuando ese proceso no los eche a perder. Existen personas que acostumbran hacer las doscosas.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)



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22) Cmo debe uno kasherizarla cocina y sus quemadores?

Uno debe lavar la superficie de la cocina con un trapo humedo con agua y productos de

limpieza, limpiando tambin las perillas, botones e interruptores. Las rejillas pueden serkasherizadas de la siguiente forma: Limpiarlas bien, ponerlas de vuelta sobre la cocina,encender los quemadores a su temperatura mxima por aproximadamente 10 minutos.

Algunas personas tienen la costumbre de poner una chapa matalica (blej) o papel aluminiosobre las rejillas para intensificar y esparcir el calor generado por los quemadores. Una vezconcludo el proceso de kasherizacin, es costumbre forrar la cocina y sus rejillas con papelaluminio.Obs.: Tomar cuidado para que las perillas y botones no se derritan durante el proceso de kasherizacin.

Adems, cerciorarse de que todos los orificios de ventilacin estn destapados para evitar la produccin degases txicos.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)

23) Es posible kasherizarel horno?

Segn algunos poskim es posible kasherizar un horno domstico a travs de un procesollamado libun kal, es decir, calentar el horno a su temperatura mxima (cerca de 250Celsius) por cierto tiempo.

Segn otrosposkim, libun kal no es suficiente, siendo necesario un proceso llamado libunjamur, lo que exige una temperatura bastante ms elevada, normalmente inalcanzable en unhorno domstico. Libun Jamur es normalmente alcanzado con el uso de un soplete encontacto directo con todas las partes metlicas del horno. Por cuanto que dicho contacto

puede, potencialmente, daar las paredes del horno, concluyen los poskimque defiendanesta posicin diciendo que no es posible kasherizar de manera apropiada un hornodomstico.

Las personas que decidan apoyarse sobre losposkimque permiten la kasherizacindel hornopara Pesajdebern seguir las siguientes instrucciones:

En primer lugar, es fundamental limpiar el horno en forma minuciosa con algn productode limpieza de hornos suficientemente abrasivo (como por ejemplo Easy Off ). Esfundamental cerciorarse de que el producto penetre en todos los pliegues y grietas delhorno. Al terminar la limpieza, encienda el horno en su mxima temperatura por una hora.

Despus de kasherizado es preferible (pero no obligatorio) cubrir el vidrio del horno con unpedazo de papel aluminio (sin embargo, eso podra intensificar demasiado la temperaturadel horno y romper el vidrio). Algunas personas insertan una caja metalica (como un blejpara hornos) en el horno. Preferiblemente, uno no debera usar las rejillas que suele utilizardurante en ao, en Pesaj, es decir, sera correcto poseer rejillar especialmente designadascomo Kasher lePesaj. Sin embargo, si no fuera posible, estara permitido kasherizarlas rejillasutilizadas normalmente de la misma manera como uno kasherizsu horno, apoyando lasrejillas lo ms cerca posible de la fuente de calor adentro del horno.Si la persona no utilizar su horno en Pesajes suficiente asegurarse de que no haya pedazosdejametzen el horno, sellarlo e incluirlo en la venta dejametz.(Rav Chaim Pinjas Scheinberg)



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24) Cmo se limpia de mesa del comedor?

Es imprescindible limpiarla por entero (incluyendo sus patas) de forma meticulosa,

sobretodo, entre las grietas y junciones de sus diferentes partes. Adems, se acostumbracubrirla con un mantel plstico o algn otro material impermeable suficientemente gruesopara asegurar que no se rompa durante Pesaj.(Rav Shimon Eider en Sefer Hiljot Pesaj 6:7 subprrafo 72 y 16:1C; Sidur Pesaj KeHiljet8:28:3 y 2; MiBet HaLevy Pg. 38, prrafo 10)

25) Cmo se limpian las sillas?

Es recomendable lavarlas, si posible, y/o cepillarlas muy bien. Es importante tratar de sacartodas las migas que pueden haberse alojado en grietas y junciones.(Sefer Hiljot Pesaj dem)

26) Es necesario lavar los sofas y sillones?

No. Es suficiente con cepillarlo y aspirarlo.

27) Cmo debe uno limpiar las sillas de comer de los bebs e infantes?

Deben ser limpiadas minuciosamente, con especial atencin a las grietas y pliegues. Si fueraposible, es una buena idea desarmarla para facilitar la limpieza. La mesita deber ser forradacon un plstico impermeable.

28) Cmo debe uno limpiar la alfombra?

Es suficiente con aspirarla. No es necesario lavarla. Ciertas personas tienen la costumbrems estricta de enrollarlas y guardarlas durante Pesaj:

29) Es necesario lavar o pintar las paredes y las puertas de la casa?

No hay ninguna necesidad. Sin embargo, si uno desea hacerlo, deber tomar la precaucinde remover lasMezuzotantes.

30) Cmo debe uno limpiar un suelo de azulejos o baldosas?

Es suficiente lavarlo con los productos qumicos inherentes a dicha actividad los cualesinutilizarian cualquier miga de jametz que pudiera existir en el suelo. Sin embargo, porcuanto que es imposible asegurar que el suelo est 100% libre de Jametz (no podemosolvidarnos que uno sale y entra a su casa durante Pesajy que podra traerJametzen la suelade sus zapatos), es correcto tomar las siguientes precauciones:

Nunca apoyar ollas o comida directamente en el suelo; Lavar bien los cubiertos que se caigan al suelo; Lavar bien la comida que se cay al suelo (si fuera posible). Si, por algn motivo, no

es posible lavar la comida, estara permitido comerlo. Algunos tienen la costumbrems estricta de no consumir dicho alimento hasta despus de Pesaj:



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(Rav Shimon Eider en su Sefer Hiljot Pesaj 13:39; Sefer HaKashrut :30 y 31 en nombre delSteipler Gaon y del Jazon Ish)

31) Es necesario usar manteles y paos de cocina especiales para Pesaj?

No. Es suficiente con lavar bien los que uno utiliza durante el ao. Existen personas quetienen la costumbre de utilizar manteles y paos de cocina especialmente designados paraPesaj:(Sefer Hiljot Pesaj 13:6B en nombre de Rav Moshe Feinstein)

32) Cmo debe uno limpiar los anillos?

Anillos con ranuras, piedras, grietas, etc (no lisos) que son utilizados por las seoras cuandohacenJalot: Preferiblemente no deberan ser utilizados en Pesaj. Es correcto incluirlos con

los dems productos en la venta de Jametz. Si la seora lo quiere usar en Pesaj deberlimpiarlo minuciosamente.

Anillos lisos: Es sucificiente con limpiarlos bien.(ciertas personas que tienen la costumbre de, adems, verter agua hirviendo sobre losanillos despus de haberlos limpiado)(Sefer Hiljot Pesaj 28:39:141 y Sefer HaKashrut 6:82 en nombre de Rav Tzvi Pesaj Frank;Pisk Teshuvot 451:sub-prrafo 303)

33) Cmo debe uno limpiar placas y dentaduras?

De acuerdo a ciertas opiniones no es necesario Kasherizarlos, siendo suficiente limpiarlosbien.De acuerdo a otras opiniones, dentaduras u otros tipos de placa removibles deben serkasherizadosantes de Pesaj. No deben ser utilizados conjametzcaliente desde 24 horas antesde la kasherizacinla cual consiste en verter agua hirviendo sobre la placa (obviamente trashabersela sacado). Si la persona cre que la placa se podra echar a perder al verterle aguahirviendo, podr, alternativamente, remojarla en agua caliente jabonosa.

An segundo la opinin ms estricta, placas no removibles: Uno debera abstenerse deingerirjametzcaliente desde 24 horas antes de la ltima hora en la cual uno puede comer

jametz en la vspera de Pesaj. De acuerdo a algunas opiniones, este es tambin elprocedimiento para personas que tengan tapaduras en sus dientes.

(Shu Melamed LeHoil 1:93; Darjei Teshuv 89:11; Shut Maharsham 1:197; Shut ShevetHaLevy 1:148; Sefer Hiljot Pesaj 16:6B; Shearim Metzuianim BaHalaj 116:4 y otros)

34) Es necesario limpiar la escoba con la cual uno, normalmente, limpia el piso de la casa?

NO.Ciertas personas tienen la costumbre de lavarla con agua jabonosa y tener una escobaespecialmente designada para Pesaj. Sin embargo, como mencionado, es una costumbre yno una exigencia haljica.(Sefer HaKashrut 6:34 en nombre del Kovetz MiBeit Levy Nisn)



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La Venta delJametz

35) Por qu fue instituida, originalmente, la venta deJametz?

Originalmente, slo los comerciantes de productos con Jametz tenan la costumbre de venderlos para evitar mayores prdidas financieras. Consista en una transaccin directaentre el Yehudy el No Judo, quien, personalmente, sacaba lo que haba adquirido de lapropiedad del Yehud. Cuando dicho procedimiento se hizo inviable, fue adoptada lacostumbre de encerrar elJametzvendido en una habitacin, la cual era, igualmente, vendidaal no Judo (o arrendada, en Eretz Israel), el cual se quedaba con las llaves de esa habitacin.Con el paso del tiempo fueron incorporadas otras indulgencias a ese procedimiento.

(Shuljan Aruj 448:3; Mishn Berur 448:12)

36) Estara permitido que uno vendiera, personalmente, suJametza un No Judo?

Debido a la complexidad de las halajot inherentes a la compra-venta de Jametz entre unYehud y un No Judo, la costumbre es que un Rav capacitado se haga cargo de dichatransaccin.(Aruj HaShuljan 448:27; Sefer Hiljot Pesaj 11:9A)

37) Estara permitido vender alimentos que son, definitivamente,Jametz(Ej.: Pan)?

De acuerdo a muchas opiniones, est permitido hacerlo.Existen tambin opiniones que sostienen que no acostumbramos vender alimentos quesean, definitivamente, Jametz, sino que solamente los que, pese a que no sean Jametz,tampoco son Kasher LePesaj. Dicha opinin sostiene que, por cuanto que la compra-ventaest permeada por cuestiones haljicasbastante complejas, es difcil lograr satisfacer a todaslas exigencias legales segn las distintas opiniones.En caso de necesidad (o prdida) financiera, uno podra seguir la opinin ms indulgente.(Sefer Hiljot Pesaj 11:9A, subprrafo 44 en nombre de Rav Moshe Feinstein quienpermite la venta de Jametz Gamur; Yevakesh Tor 6:13; Maas Rav 103:3; MiBet HaLevy,Nisan Pg. 26:12; Eli Rabb 448:7; Baj 448)

38) Estara permitido vender alimentos que son, a lo mejor - posiblemente,Jametz?

Est permitido segn todas las opiniones.(MiBet HaLevy, Nisan Pg. 26:12, subprrafo 5)

39) Adems del pan, qu otros alimentos son definitivamenteJametzo contienenJametz?

Algunos ejemplos son: Cerveza; galletas; bissli; allbran; queques; cereales que contengantrigo, cebada, avena, espelta o centeno; cookies; fideos; semolina; barritas de cereal;

whiskey.(Manual de Kashrut publicado por Badatz HaEd HaJaredit, ao 5762, Pg. 45)



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40) Est permitido vender harina?

La costumbre es permitir la venta de la harina.Pese a que, como previamente mencionado, muchas personas tienen la costumbre de NOvender productos que sean definitivamenteJametz, la harina no entra en esa categora, porcuanto que en el proceso de produccin, los granos son lavados rpidamente y, muyprobablemente, no estuvieron en contacto con el agua por tiempo suficiente para que seconvirtieran enJametz.(Teshuvot veHanhagot 1:309; Jag BeJag 1:sub-prrafo 16)

41) Qu alimentos entran en la categora denominada Safek Jametz, es decir, a lo mejor posiblemente,Jametz(pero NO definitivamenteJametz)?

Algunos ejemplos son: Alcohol y bebidas alcohlicas (excepto la cerveza y el whiskey);comidas enlatadas; polvo de hornear; trigo integral; azcar morena; dulces y masticables;cacao; chocolate de esparcir; caf; dextrosa; frutas secas; chocolate en polvo; polvo parafalafel; alios; harina; glucosa; granola; fructosa; remedios; mostaza; pepinillos en conserva;nueces y almendras; salchicha; bebidas gaseosas; vinagre; vitaminas y etc.(Manual de Kashrut publicado por Badatz HaEd HaJaredit, ao 5762, Pg. 45)

42) Es recomendable que uno venda suJametz?

Hoy en da, debido a los avances tecnolgicos y cambios en el mtodo de produccin,incluso un producto que parece ser bastante simple podra llegar a contener Jametz. Por

ende, es sumamente recomendable vender, por intermedio de una autoridad haljicacompetente, todos los productos que uno posea y que no sean Kasher LePesaj.(Sefer Hiljot Pesaj 11: al final de la letra A)

43) Hay que vender ollas, vajillas y platos que son usados conJametz?

NO. Si fueran vendidos, tendran que ser nuevamente sumergidos en una Mikve cuandoson readquiridos por el Yehuddespus de Pesaj.Sin embargo, la costumbre es incluir en la venta cualquer Jametzque se haya adherido adichos utensilios.(Kitzur Shuljan Aruj 114:3; Shut Jatam Sofer 109, en nombre de Rav Natan Adler; MiBet

Levy Nisan, Pg. 26:13)

44) Qu ms debera uno incluir en la venta deJametz?

Si la persona posee acciones de empresas que, a su vez, poseen Jametz, es sumamenterecomendable que las incluya en la venta de Jametz, por cuanto que, segn algunasautoridades haljicas, sus acciones lo convierten en propietario parcial delJametzmismo.(Minjat Yiztjak 3:1; Moadim uZemanim 3:269 (1))



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Cmo Kasherizarlos Cubiertos para Pesaj?

45) Estara permitido kasherizarcubiertos de metal para Pesaj?

Cubiertos son normalmente usados con comida que se encuentra en un Kli Sheni(recipientesecundario que nunca estuvo directamente sobre el fuego, como por ejemplo, los platos).Las cucharas son una excepcin a esa regla, por cuanto que son comnmente utilizadas enun Kli Rishon, es decir, el proceso de coccin para, por ejemplo, revolver la comida.Sin embargo, pese a que es correcto decir que los cubiertos pueden ser kasherizadosen unKli Sheni (Shuljan Aruj Oraj Jaim 414:5), acostumbramos kasherizarlosen un Kli Rishon(Bach Oraj Jaim 451, a partir de las palabras Kelim), lo que implica sumergirlos en un

recipiente (olla, barril, etc) que contenga agua en ebullicin y est sobre el fuego. Esemtodo de kasherizacines denominado Hagal.

Los siguientes pasos deben ser seguidos en el proceso de Kasherizacinde cubiertos:

Limpiar minuciosamente los cubiertos; Prestar especial atencin a ranuras y dibujos; Es posible kasherizarcubiertos con mangos de madera; Cubiertos con mangos plsticos NO deben ser kasherizados para Pesaj; Limpiar minuciosamente las ranuras y espacios entre los cubiertos y los mangos;

Si no fuera posible limpiar dichas ranuras, no sera posible kasherizar el utensilio.



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ShabbatHaGadol

46) Por qu el Shabbatantes de Pesajse llama Shabbat HaGadol?

Entre los varios motivos, podemos citar:

Antes de que el pueblo judo saliera de Egipto, les fue ordenado (por HaShem) quetomaran una oveja el da 10 de Nisncomo preparacin para abatirla y ofrecerlacomo Korbn Pesaj. Pese a que los egipcios le hacan idolatra a esos animales, noreaccionaron en absoluto ante la actitud de los yehudim. Ese milagro esconmemorado durante el Shabbatinmediatamente anterior a Pesaj, por cuanto que el

da 10 deNisn, en ese entonces, fue justamente Shabbat. El nombre tambin est basado en la haftarespecial que se le en ese Shabbat. El

profeta describe la llegada de Eliahu HaNav, quin anunciar la redencin final y lallegada deMashiaj(el da de su llegada es conocido como el Grande y Temerosoda).(Shuljan Aruj 430; Mishn Berur 430:1; Mat Moshe 542).

47) Por qu existe la costumbre de que el Rabino haga un sermn especial en ShabatHaGadol?

El motivo principal de dicho sermn es recordar a los feligreses las halajot ms importantes

de Pesaj, por cuanto que, adems de su gran numero, son bastante complejas. Sin embargo,por cuanto que es imposible que el Rav trate de todos los temas inherentes al jag, es undeber de cada individuo asegurarse de estudiar las leyes de Pesaja partir de 30 das antes del

jag.(Mishn Berur 429:1 y 2)



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El Seder

48) Cul es el significado de la palabra Seder?

La noche de Pesajes, efectivamente, una noche bastante diferente de todas las otras nochesdel ao. Es una noche imbuida de santidad, abundante enMitzvotde la Tor y de nuestrossabios zl, rica en tradiciones y costumbres. Cada detalle tiene gran significado y, por lotanto, es necesario llevarlos a cabo de manera bastante meticulosa, concientes de queninguna parte del Seder es trivial. La palabra seder significa orden, indicando que toda lanoche sigue un orden especifico definido por nuestros sabios zl con inspiracin Divina,cargada con interpretaciones profundas y significados ocultos.(Maharil Reish Hiljot Seder HaHagad).

49) Cules son lasMitzvotprincipales del Seder?

Hay dosMitzvotde la Tor: ComerMatzy relatar la historia de la esclavitud y el xodo deEgipto. Existen tresMitzvotprincipales de origen rabnica: Beber las cuatro copas de vino,comer el marory recitar el halel.(Rambam Jametz uMatz 6:1; 7:1, 7, 10 y 12)

La mesa, los hijos y las seoras

50) Qu debemos poner en la mesa antes de empezar el Seder?

La Kear(plato central del seder) con todos los tems necesarios. Una vasija con agua salada.El vino o jugo de uva. Una copa y una hagada cada participante. Objetos y adornos paraembellecer la mesa. Flores.(Shuljan Aruj 473:4 y 472:2 TAZ).

51) Los padres deberan bendecir a los hijos antes de comenzar el Seder?

S. Deberan hacerlo de la misma manera que en la noche de Shabbat. Especficamente, lanoche de Pesajes bastante apropiada para bendecir a los hijos, por cuanto que esa fue lafecha en la cul Yaakov Avinurecibi la Berajde su padre Yitzhak Avinu.(Vaiagued Moshe 9:7; Targum Yehonatan Ben Uziel Bereshit 27:1)

52) Estn las mujeres igualmente obligadas a cumplir todas laMitzvotdel Seder?

S. Pese a que son Mitzvotcuyo cumplimiento est delimitado por el tiempo, de las cualeslas mujeres estn normalmente exentas, por cuanto que las mujeres tambin fueron

victimas de la terrible esclavitud egipcia y fueron igualmente redimidas por HaShem. Adems, el pueblo judo fue redimido de la esclavitud egipcia gracias al mrito de lasmujeres tzadkaniot(justas) de esa generacin.(Shuljan Aruj 472:14 y Mishn Berur 472:472:44)



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El Kiddush

53) LasMatzotdeben estar cubiertas o descubiertas durante el Kiddush?

Debern estar cubiertas. La regla general es que las Matzot debern estar descubiertasdurante todo el Seder, excepto en los momentos en los cuales cumplimos las Mitzvotrelacionadas al vino (4 copas). El motivo para esa costumbre yace en el hecho de que la

Matz es un alimento ms importante que el vino y, por lo tanto, deber ser cubiertocuando le demos ms atencin al vino.(Rama al fin del Cp. 473 y Mishn Berur 473:78)

54) Quin debe recitar el Kiddush?

Existen familias que tienen la costumbre de que solamente el Maguid(el lder del seder) recitaKiddush, en cuyo caso los dems comensales cumplirn su obligacin al escuchar el KiddushdelMaguid. Otras familias tienen la costumbre de que todos recitan Kiddushjuntos, inclusivelas seoras y los nios. Existe tambin la costumbre de que todos los hombres presentesrecitan su propio Kiddush.(Vaiagued Moshe 16:6 y 7; Sidur Pesaj KeHiljato II 3:6)

55) Debern los participantes sujetar sus copas de vino durante el Kiddush?

S. Todos los participantes debern sujetar sus copas de vino durante el Kiddush, sinimportar si recitan su propio Kiddusho lo escuchan de otra persona.

(Shemirat Shabbat KeHiljato 47, sub-prrafo 26)

4 copas Vino Tinto, Blanco o Jugo de Uva?

56) Por qu bebemos 4 copas de vino?

Beber 4 copas de vino durante el Sederes una Mitzv rabnica que tiene la intencin dedemostrar nuestra libertad, por cuanto que el vino es la bebida de los hombres libres y de lanobleza. Las 4 copas estn relacionadas a las cuatro expresiones de redencin usadas porHaShem cuando l prometi que redimira al pueblo judo de su esclavitud en Egipto(Shemot 6:6-7).(Masejet Pesajim 117:2 al final de la pgina Rashbam 99b dibur hamatjil Velo Iftej Lo).

57) Es igualmente aceptable beber vino tino o blanco?

Vino tinto es preferible por dos motivos:a) El color rojo indica la superioridad del vino; yb) Sirve como recordatorio de la sangre juda que fue derramada.

Sin embargo, si el vino blanco es de calidad superior, estara permitido utilizarlo, pero seraapropiado mezclarlo con un poco de vino tinto para darle una coloracin rojiza. Es



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aconsejable verter el vino blanco en el vino tinto para respetar la opinin de los poskimquesostienen que la prohibicin de teir en ShabbatyYomTovtambin se aplica a alimentos.(Shuljan Aruj Oraj Jaim 472:11; Mishn Berur 472:38; MiBeit Levy Nisan Pg. 59:7;

Mishn Berur 320:56).

58) Qu debera hacer una persona a quin el vino no le guste?

Esa persona podr usar un vino de baja gradacin alcohlica. De forma alternativa podrmezclar vino con jugo de uva, siempre y cuando se preocupe en mantener el sabor a vinode la mezcla resultante. Diluir vino en agua puede terminar invalidando la mezcla porcompleto. Sin embargo, si ingerir vino har con que se enferme, la persona NO lo tendrque hacer.(Shuljan Aruj Oraj Jaim 472:10; Mishn Berur 472:35 y 37; Kaf HaJaim 472:72).

59) Est permitido usar exclusivamente jugo de uva?

Una persona que no tolere cualquier tipo de vino podr usar jugo de uva. El libro PiskTeshuvot5:472:11 trae la opinin de varios poskim los cuales sostienen que si al ingerir vinola persona terminar no cumpliendo de manera correcta las otras Mitzvot de la noche(Matz, Hagad, Maror) podr, a priori, usar jugo de uva. l agrega, adems, en el sub-prrafo 45, la informacin de que esa era la costumbre del Brisker Rav, del Tchebiner Rav ydel Jazon Ish.



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Jametzdespus de Pesaj

60) Hay algn problema con elJametzdespus de Pesaj?

Est prohibido tener provecho de cualquier tipo de Jametzque le haya pertenecido a unYehud durante Pesaj. Por lo tanto, cuando uno compra Jametz despus de Pesaj en unnegocio de propiedad de un Yehud, o productos cuyo importador/distribuidor sea Yehuden un negocio cualquiera, es fundamental cerciorarse de que dicho Jametz haya sido

vendido, por intermedio de una autoridad haljicacompetente, a un no judo antes de Pesaj.(Shuljan Aruj 448:3)

61) Est permitido comprar, inmediatamente cuando termina Pesaj, Jametzque haya sidovendido a un no Judo?

Si. Es perfectamente aceptable hacerlo.Existen personas que tienen la costumbre de no comprar alimentos denominadosdefinitivamenteJametzJametz Gamur (como, por ejemplo, pan) hasta que no se hayaproducido una nueva partida de dicho producto. Dicha costumbre nace de la preocupacinde que, a lo mejor, el proveedor de esos alimentos puede no haber vendido su Jametza unno judo antes de Pesaj.De forma estricta, estara permitido comprar Jametzsi existiera una duda suficientementerazonable sobre si dicho producto fue vendido antes de Pesaj.(Sefer Hiljot Pesaj 11:9A, subprrafo 44 en nombre de Rav Moshe Feinstein quienpermite la venta de Jametz Gamur; Yevakesh Tor 6:13; Maas Rav 103:3; MiBet HaLevy,

Nisan Pg. 26:12; Eli Rabb 448:7; Baj 448; Mishn Berur 449:5)

62) Est permitido comprar alimentos que sean Safek (quizs) Jametz, inmediatamentedespus de Pesaj?

S. No hay ninguna razn para ser estricto respecto a SafekJametzque haya sido vendidopor intermedio de un Rav capacitado para hacerlo. Por ejemplo, estara permitidocomprar harina vendida antes de Pesaj, al igual que productos hechos con esa harina.No existe la necesidad de esperar por harina o productos que hayan sido producidosdespus de Pesaj.(Pisk Teshuvot 448:sub-prrafo 44 en nombre del Jazon Ish y del Steipler Gaon)

63) Lo mismo se aplica a Kitniot(Ej.: maz, arroz y otros tipos de granos no consumidosporAshkenazimdurante Pesaj) y remedios?

S. Est permitido comprar remedios y kitniot en cualquier negocio, inmediatamentedespus de Pesaj, an que el dueo del negocio sea Yehudy no haya vendidoJametzantes dePesaj.(Shaar HaTzin 466:4)



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Jol HaMoed

64) Qu est prohibido hacer enJol HaMoed?

Los das intermedios de PesajySukkot son denominados Jol HaMoed, es decir, mantienenaspectos inherentes alJage incorporan, al mismo tiempo, ciertas caractersticas inherentes alos das comunes.

El ShuljanAruj (Oraj Jaim 439) establece que todas las labores (melajot ) prohibidas enShabbaty en YomTovson igualmente prohibidas en Jol HaMoed(existe una divergencia de

opinin entre los Rishonimsobre si estn prohibidas por la Tor o por nuestros sabios zl).Sin embargo, existen circunstancias especiales y atenuantes en las cuales nuestros sabiospermitieron que se hagan dichas labores durantes los das de Jol HaMoed(Masejet Jaguig18a).

LaMishnBerur(439:1) lista cinco categoras de labores permitidas enJol HaMoed, a saber:1) Tzorej HaMoed Labor necesaria alJag.2) Tzorej Ojel Nefesh Labor inherente a la preparacin de alimentos.3) Tzarj Rabim Labor necesaria para suplir necesidades comunitarias.4) Davar HeAved Labor necesaria para evitar prdidas o daos.5) Poel Sheein lo ma iojal Labor hecha por alguien que no dispone de comida para

comer.Factores como el nivel de expertise necesario para llevar a cabo ciertas actividades, lacantidad de esfuerzo involucrada, el hecho de haber planeado hacer dicha laborespecficamente enJol HaMoed, el pago recibido por el trabajo y la privacidad del lugar en elcul se hace la labor son factores que pueden tener un impacto directo sobre el permiso ola prohibicin de esas actividades.

EJEMPLOS PRACTICOS:

65) Escribir: De manera general est delimitada por las mismas prohibiciones y

excepciones mencionadas anteriormente.Caligrafa, Diseo Grfico ySofrut, por ejemplo, son consideradas actividades que requierenalto nivel de especializacin y profesionalizacin, halajicamentedefinido como Maas Umn(Bet Yosef 545,MishnBerur545:4). Dichas labores estn, normalmente, prohibidas enJolHaMoed. Sin embargo, hay excepciones a la regla, como (sin ser exhaustivas):

- Necesidades comunitarias, como corregir un error en el nico Sefer Tor de unasinagoga (Shuljan Aruj Oraj Jaim 545:2).

- Un diseador grfico puede terminar un proyecto en Jol HaMoedsi, al no hacerlo,incurrira una perdida econmica (Mishn Berur 545:35).



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- Un Get(certificado de divorcio haljico) puede ser escrito enJol HaMoed(Bet Yosef545, mencionando al Rambam y al Ran).

La manera de escribir de la mayora de las personas es considerada Maas Hediot, es decir,escritura comn (Rama 545:1) y, por lo tanto, est sujeta a menos restricciones que losejemplos previamente mencionados. Por ende, las siguientes actividades (sin serexhaustivas) estn permitidas:

- Escribir cartas o documentos inherentes a necesidades comunitarias, incluso sidichas necesidades sern suplidas despus delJag(Rama ibid.).

- Escribir un cheque para donarlo como Tzedak o para pagar por productosnecesarios alJag(Shuljan Aruj Oraj Jaim 545:4 y Mishn Berur 545:18).

- Un nio puede hacer dibujos y pinturas, por cuanto que tal actividad le proporcionaplacer y alegra duranteJol HaMoed(Hiljot Jol HaMoed, Pg. 88).

- Informaciones que deben ser escritas en ese preciso momento para que no seanolvidadas o perdidas (Shaar HaTziun 545:23).66) Comprar y vender acciones:

No est permitido comprar y vender acciones y/o commoditiesenJol HaMoed(HaRav MosheFeinstein Pisk Halajot 37), salvo si dicha actividad pudiera generar gananciassubstanciales, las cuales no seran obtenidas si se esperara hasta despus de Jol HaMoed(HaRav Moshe Stern miDebrecin Hiljot Jol HaMoed, Pg 103, nota 53).

67) Cambiar dinero enJol HaMoed:

No est permitido cambiar dinero en Jol HaMoed, salvo si el dinero es necesario para elJag(Mavaksh Tor, Pg. 473, en nombre de Rav Y. S. Eliashiv).

68) Comprar objetos, utensilios y alimentos necesarios alJag:

Est permitido comprar en Jol HaMoedcualquier cosa necesaria al Jag(Shuljan Aruj, OrajJaim 539:12), sin embargo uno no debera postergar deliberadamente la adquisicin deobjetos y utensilios hastaJol HaMoed(Shuljan Aruj, Oraj Jaim 536:1; Moadim uZemanim

Tomo IV, al final del capitulo 300). La compra de alimentos puede ser postergadadeliberadamente hastaJol HaMoed(Hiljot Jol HaMoed, Pg 104-105).

69) Cocinar enJol HaMoedy para los ltimas das delJag:

Est permitido cocinar o hacer cualquier otra actividad relacionada a la preparacin dealimentos en Jol HaMoed. No es necesario restringir la coccin a los alimentos que sernconsumidos en ese mismo da, sino que estara, incluso, permitido cocinar para los demsdas deJol HaMoed(Pri MeGadim, en Mishbetzt Zahav 533:1).

Est igualmente permitido cocinar en Jol HaMoedpara los ltimos das (Yamim Tovim) delJag(Hagat Rabb Akiva Eiger Oraj Jaim 539).



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70) Cocinar enJol HaMoedpara despus delJag:

No est permitido cocinar, o hacer cualquier otra labor relacionada a la preparacin dealimentos, en Jol HaMoedpara despus del Jag (Hagat Rabb Akiva Eiger mencionadaarriba). Sin embargo, estara permitido cocinar, en cantidades abundantes, alimentosnecesarios a Jol HaMoedo al Jag, pese a que, uno sabe que no consumir todo lo que fuepreparado y, como consecuencia, sobrarn alimentos que sern consumidos una vezterminado elJag(Shuljan Aruj Oraj Jaim 539:1).

71) Cortarse las uas (de las manos y de los pies) enJol HaMoed:

Segn algunos Rishonim, estara prohibido cortarse (o limarse) las uas en Jol HaMoed, de lamisma forma est prohibido cortarse el pelo durante ese mismo periodo (ver Guemar

Masejet Moed Kattan 17b; Ritva y otros Rishonim). La costumbre entre losAshkenazimesseguir esa opinin (Rama Oraj Jaim 532:1) y no cortarse las uas enJol HaMoed(salvo enlas situaciones mencionadas abajo), mientras que los Sefaradimsiguen la opinin segn lacual estarapermitido hacerlo sin restricciones (Shuljan Aruj 532:1).

Comerse las uas estara permitido, por cuanto que no requiere el uso de ningn aparato(Mishn Berur 532:3).

A diferencia de cortarse el pelo, estara permitido volver a cortarse las uas si la persona yalo hubiese hecho en la vspera de Yom Tov (Maguen Avraham 532:1, el cual sostiene que,por cuanto que existe una divergencia de opinin entre los poskim, estara permitido ser

indulgente en esa situacin). Estara tambin permitido que una persona que, por motivosde fuerza mayor, no hubiese podido cortarse las uas antes de Yom Tov, lo hiciera en JolHaMoed(Aruj HaShuljan 532:2).

Un individuo que tenga la costumbre de cortarse las uas cada Erev vspera de Shabbat,lo podr hacer tambin en Erev Shabbatde Jol HaMoed(Beer Heitev 532:1). De la mismamanera, una mujer que tenga la costumbre de hacerse semanalmente la manicure (inclusocon una profesional), podr hacerlo enJol HaMoed.

Est, igualmente, permitido que una mujer que deba ir a la Mikvese corte las uas en JolHaMoed (Rama 532:1; Mishn Berur 532:4; Shemirat Shabbat KeHiljet 66:subprrafo

137).

72) Lustrar zapatos enJol HaMoed:

Segn Rav Yaakov Kaminetzky (Hiljot Jol HaMoed Zijron Shelomo, Pg. 171, prrafo 4)estaraprohibido lustrarse los zapatos enJol HaMoedaunque uno lo hiciera para suplir unanecesidad deJol HaMoedo en honor a Yom Tov, por cuanto que, segn Rav Kaminetzky, elhecho de que los zapatos terminen brillantes e impecables implica que esa actividadrequiere un nivel de expertise(Maas Uman), lo que hara con que entrara en la categora delabores prohibidas enJol HaMoed.



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A su vez, Rav Moshe Feinstein (Hiljot Jol HaMoed Zijron Shelomo, Pg. 165, prrafo 4)sostiene que estara permitido lustrarse los zapatos (en forma normal y no sumamenteminuciosa) enJol HaMoedpara suplir una necesidad de Jol HaMoedo en honor a Yom Tov,

por cuanto que, segn l, al hacerlo la persona no incurre en la prohibicin de lavar ropasenJol HaMoed.

(Podemos inferir que Rav Yaakov Kaminetzky y Rav Moshe Feinstein analizaron la mismasituacin bajo dos diferentes prismas, es decir, la prohibicin de Maas Uman- expertise(Rav Yaakov) y la prohibicin de Kibus Lavar (Rav Moshe).



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IsruJag el da siguiente aljag

73) El da siguiente a SimjatTor(afuera de Eretz Israel) o SheminAtzeret(en Eretz Israel),al octavo da de Pesaj y al primero da de Shavuot (en Eretz Israel) o segundo da deShavuot(afuera de Eretz Israel) es llamado Isru Jag.

La halaj establece algunas formas de celebrar esa fecha otorgndole su debida importanciapor tratarse de un da inmediatamente subsiguiente a los YamimTovim.

74) Las siguientes halajot deben ser observadas en Isru Jag:1) Uno debera comer y beber ms de lo que normalmente acostumbra;2) Est prohibido ayunar;3) No se dice Tajanun;4) Muchas comunidades tienen la costumbre de omitir el Salmo Lamnateajen el rezo

de Shajarit.(Shuljan Aruj y Rama Oraj Jaim 429:2, 494:3 y Mishn Berur 494:6)



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SSeeffiirraatt HHaaOOmmeerr

75) En qu situaciones estara permitido cortarse el pelo?

Segn Rav Moshe Feinstein (Igrot Moshe Oraj Jaim 4:102), estara permitido que untrabajador que pudiera sufrir prdidas econmicas y financieras como consecuencia de suapariencia, se cortara el pelo o la barba durante el periodo de Sefirat HaOmer, siempre ycuando haya cumplido con los siguientes requisitos:

a) Le haya hecho una sheel pregunta haljica a su rabino y obtenido unpsak halaj decisin haljica que lo permita, y

b) Haga Hatarat Nedarim anulacin de sus votos/costumbres/promesas.(ver tambin Shut Zera Emet, 69; Biur Halaj 493, a partir de la palabra nohaguime IgrotMoshe Oraj Jaim 2:96)

Estara permitido que una persona enferma se cortara el pelo o la barba por motivos desalud (Aruj HaShuljan 493:3).

De la misma manera, estara permitido que una persona que debe presentarse ante unaautoridad se cortara el pelo o la barba si, al no hacerlo, pudiera verse perjudicada (ShutZera Emet, 69; Majzik Beraj, subprrafo 4, mencionado por el Kaf HaJaim 493:19).

Estara permitido que unJatan novio - se cortara el pelo o la barba en Erev Shabbatprevioa suJup*(Shaar Teshuv 493:3).

Estara igualmente permitido que se cortara el pelo o la barba durante los 7 das de susShev Berajot(Shut Yabi Omer 5:38).

Existen opiniones segn las cuales incluso los invitados al casamiento lo podran hacer si, alno afeitarse o cortarse el pelo, optaran por no ir a la Jup y/o a la fiesta debido a suapariencia (Igrot Moshe Oraj Jaim 2:95).*Existen distintas costumbres sobre las fechas en las cuales estara permitido celebrar casamientos duranteSefirat HaOmer.

NO estara permitido que un nio que cumpliera trece aos durante el periodo de SefiratHaOmer* se cortara el pelo en honor a la celebracin de su Bar Mitzv (Shut MeshanHalajot 6:45).

Sin embargo, si su pelo est demasiado largo y su apariencia desagradable, estara permitidoque se cortara el pelo, incluso durante dicho periodo, siempre y cuando lo hiciera antes decumplir trece aos (Shearim Metzuianim BeHalaj 120, Kuntras Ajarn, prrafo 8).*Existen distintas costumbres sobre el periodo en el cual debemos guardar costumbres de avelut duelo.

La prohibicin de cortarse el pelo durante el periodo de Sefirat HaOmerse aplica tambin a

las mujeres (Shuljan Aruj Oraj Jaim 493:2) y nios incluso los que tengan edad inferior



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a Guil Jinuj, 6 o 7 aos (con base en los dictmenes del Shaar HaTzin 551:91 a nombredel Pri MeGadim y del Jai Adam). No obstante, si fuera verdaderamente necesario estarapermitido cortarle el pelo a los nios durante el periodo de la Sefir(lo que podemos inferir

a partir de lo que dice el Shuljan Aruj Oraj Jaim 531:6 y Mishn Berur 531:15).

De la misma forma, si hubiese una real necesidad, como por ejemplo, por cuestiones depureza familiar e inmersin en la mikva, tzniut recato u otros motivos asociados a una

Mitzv, estara permitido, MiLejatjila a priori, que las mujeres se cortaran el pelo (IgrotMoshe Yor De 2:137; Shut Lehorot Natan 2:32; ver tambin los dictmenes de laMishn Berur 551:79, a nombre del Pri MeGadim).

Est permitido (para mujeres) sacarse pelos de las cejas o de las pestaas incluso porcuestiones estticas (Sefer Bein Pesaj LeShavuot 9:11, a nombre de Rav Shlomo Zalman

Auerbaj y Rav Shmuel HaLevy Wozner). Sin embargo, estara prohibido cortar, afeitar o

depilar pelos que encuentran en otras partes del cuerpo, salvo por alguno de los motivospreviamente mencionados (con base en lo que trae el Shuljan Aruj Oraj Jaim 551:12).

76) Cul es la Halajpara Sefaradimrespecto al tema?

El libro Yalkut Yosef (Moadim, Pg. 430, Halaj 36), con base en la opinin de JajamOvadi Yosef (Iabi Omer 3:26 y Yejav Daat 4:32:2) establece que la costumbre difundidaentre los Sefaradim es la de no cortarse el pelo hasta la maana del da 34.

Por otro lado, segn la opinin de Rav Ben Tizn Abba Shaul, mencionada en su libro OhrLetzion (Tomo III, captulo 17, halaj 6, Pg 185) lo correcto sera seguir la opinin del Ari

ZL (Shaar HaKavanot Pg 86, tambin mencionada por el Rashash - Nahar Shalom Pg.25) y no cortarse el pelo, en absoluto, hasta la vspera de Shavuot (da 49).

El mismo Yalkut Yosef (halaj 38) habla sobre una persona a la cul le molesta demasiadono afeitarse durante Sefirat HaOmery le cuesta demasiado trabajo esperar hasta el da 34para hacerlo. Sobre esa situacin l dice que existen opiniones que permiten afeitarse enRosh Jodesh Iar (se apoyan sobre la opinin del Ridvaz2:587, el cul lo permite).

Sobre las personas que tienen la costumbre de nunca afeitarse en Rosh Jodesh (durantetodo el ao), como era la costumbre de Rav Yehuda HaJasid, el Yalkut Yosef dice quepodran afeitarse en la vspera de Rosh Jodesh Iar y, en un ao en el cul Rosh Jodesh

ocurra un domingo lo podran hacer en Erev Shabbat (Jida, Shut Yosef Ometz 40:2;Shut Iaskil Avd Oraj Jaim 5:55).

l menciona tambin otra opinin, la cul sostiene que si a la persona le molestasobremanera podra afeitarse cada vspera de Shabbat en honor a Shabbat, por cuanto queen el caso de una prohibicin resultante exclusivamente de una costumbre (Minhag ) seraposible ser indulgente en una situacin de real molestia. No obstante, l concluye diciendoque es bastante apropiado observar la costumbre original y no afeitarse, sobretodo los queestudian en Yeshivot, los cuales tienen la obligacin de observar dicha costumbre.

En el Kitzur Yalkut Yosef (tomo II, captulo 489, halaj 12, Pg. 96) Rav Ytzhak Yosef

agrega que tambin los Baal Batim HaKovim Itim LaTor, padres de familia que trabajan y



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fijan horarios de estudio de Tor mantienen la costumbre de no afeitarse hasta el da 34 delOmer.(Ver tambin Iaba Omer Even HaEzer 2, al final del captulo 16 y Jazon Ovadi 1:4,

Pg. 22)

77) Es correcto decir BaOmer o LaOmer?

El Shuljan Aruj(Oraj Jaim489:1) menciona que en el primer da de Sefirat HaOmeruno debedecir HaYom Yom EjadBaOmer. No obstante, segn la Mishn Berur(489:8), la mayorade losposkim legisladores haljicos sostiene que elNusaj texto correcto es LaOmer.

Segn el Gaon MiVilna, lo correcto es decir BaOmer, y esa es la costumbre de las personasque rezanNusaj Ashkenaz. No obstante, segn elAri ZLy el Shelah HaKadoshlo correctoes decir LaOmer, y esa es la costumbre de las personas que rezanNusaj SefaradySfard.

Algunos poskimsostienen que sera extremadamente apropiado contar el Omer dos vecesconsecutivas para cumplir, de esa manera, con ambas opiniones, es decir, la personadebera decir por ejemplo en el primer da, HaYom Yom Ejad BaOmer HaYom Yom EjadLaOmer ( Mishmeret Shalom36:3; Orjot Rabenu 2, Pg. 93 indicando que esa era lacostumbre de Rav Yaakov Israel Kanievsky, el Steipler Gaon).

78) Contar Correcta e Incorrectamente.

Segn la opinin de Rav Shlomo Zalman Auerbaj (Hiljot Shlomo Moadim, Hiljot SefiratHaOmer, Pg. 355, Halaj 5 y Dvar Halaj 8) si una persona cuenta el Omercorrectamente

y, en seguida, vuelve a hacerlo mencionando el da incorrecto (por ejemplo, cuenta el daseis correctamente y, pensando haberse equivocado vuelve a contar el da cinco -incorrectamente), habr cumplido con la Mitzv de Sefirat HaOmer por cuanto que su(segunda) accin fue motivada por una percepcin equivocada.

79) Se Puede contar el Omer en Bein HaShemashot?

El lapso de tiempo que existe entre Shkiat HaJam la puesta del sol yTzet HaKojavim lasalida de las estrellas* (cuando ya podemos estar seguros de que empez la noche), esdenominado Bein HaShemashot. Nuestros sabios nos dicen que existe una duda respecto alstatus haljico de ese periodo de tiempo, es decir: Bein HaShemashotpertenece al da que

est terminando o, a lo mejor, ya es parte del que est empezando? (Guemar, MasejetShabbat 34b, Shuljan Aruj Oraj Jaim 261).

Segn el Shuljan Aruj(Oraj Jaim 489:2), las personas minuciosas en el cumplimiento de susMitzvotdeben esperar hasta despus de Tzet HaKojavimpara contar el Omer(por cuanto quedebemos volver a contarlo a cada da, es decir, cuando uno lo cuenta en Bein HaShemashotexiste una duda sobre cuando, exactamente, cumpli la persona con esa Mitzv, en el daque est empezando como requiere la halaj, o, a lo mejor, lo hizo al trmino del daanterior y, como consecuencia, dej de cumplir con laMitzv). Segn elJai Adam(131:6)uno debera, a priori, cumplir laMitzvde Sefirat HaOmerdespus de Tzet HaKojavim, pero,si por algn motivo lo hizo durante Bein HaShemashot, habr cumplido con su obligacin.

No obstante, complementa el Jai Adam, por cuanto que actualmente Sefirat HaOmer es,



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segn la mayora de losposkim, unaMitzv deRabbanan, estara permitido Lejatjila a priori cumplirla durante Bein HaShemashot.

La Mishn Berur (489:15), sin embargo, sostiene que al contar el Omer durante BeinHaShemashotla persona habr cumplido, Bediavad post facto, con su obligacin. Adems,dice laMishn Berur, segn la opinin del Eli Rabb, sera correcto que la persona volvieraa contar el Omerdespus de Tzet HaKojavim, sin Beraj.

Segn el Yalkut Yosef(Moadim, Pg. 421, Halaj 14) es apropiado esperar hasta despus deTzet HaKojavim para contar el Omer. Sin embargo, si no fuera posible, estara permitidocontarlo durante Bein HaShemashot.* Bein HaShemashot dura entre 15 y 18 minutos desde el inicio del crepsculo.

80) Sefirat HaOmer En un Da Nublado

Actualmente tenemos la posibilidad de saber, con cierta precisin, en que momento del daocurren fenmenos astronmicos como Alot HaShajar el alba, HaNetz HaJam laaurora, la Sheki el crepsculo yTzet HaKojavim el anochecer completo.

Sin embargo, en el pasado (y en ciertas situaciones incluso hoy en da) las personasdeterminaban la ocurrencia de dichos fenmenos con base en lo que vean.

Sabemos que el momento ms apropiado para cumplir la Mitzv de Sefirat HaOmer esdespus de Tzet HaKojavim(Shuljan Aruj Oraj Jaim 489:2).

Qu pasara si el Kahal congregacin mirara el cielo en un da nublado y concluyera,debido a la oscuridad, que ya empez la noche y rezara, por ende, la Tefil de Maariv,contara el Omer como corresponde pero se diera cuenta, en seguida, de que se disiparon lasnubes y que an es da?

Segn el Shuljan Aruj (ibid.), las personas debern volver a contar el Omer cuandoanochezca. Explica la Mishn Berur(489:12) que no ser necesario que el Kahalvuelva arezar Maariv(por Tirja DeTzibur Mishn Berur 263:14), sin embargo, deber volver acontar el OmernormalmenteCON Beraj(489:13).

81) Sefirat HaOmer - Estara permitido cantar?

MiIkar HaDin en trminos puramente haljicos, estara permitido que un individuocantara a capella sin acompaamiento musical durante el periodo de Sefirat HaOmer,sobretodo si son canciones de alabanza al Creador y de inspiracin en nuestra AvodatHaShemy estudio de Tor.

El Sefer Orjot Rabenu(II, Pg. 95) menciona que Rav Yaakov Yisrael Kanievsky, el famosoSteipler Gaon, respondi que no vea ningn problema haljico en el hecho de que unindividuo cantara a capella. No obstante, sigue el Orjot Rabenu, Rav Jaim Kanievsky agregque su padre (el Steipler ) slo permita que cantaran en su casa en Shabbat, durante SefiratHaOmer.



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82) Sefirat HaOmer - Estara permitido comprar ropas?

Segn algunos poskim legisladores haljicos estara permitido comprar ropas nuevasdurante el periodo de Sefirat HaOmery decir la Beraj Shehejeianu (para los que tienen esacostumbre) al vestirlas por primera vez (Shut Levush Mordejai 153; Shut KerenLeDavid 119; Tosefet Jaim al HaJai Adam 131:12; Kaf HaJaim 493:4; Sefer Bein PesajLeShavuot 17:1 en nombre de Rav Jaim Kanievsky).

Sin embargo, segn muchos poskim Sefaradim, dichas ropas debern ser estrenadas enShabbatpara evitar que la Beraj Shehejeianu sea dicha durante los das de la semana, porcuanto que, en esos das, debemos observar ciertas leyes de duelo en respeto alfallecimiento de los 24.000 discpulos de Rabb Akiva (Kaf HaJaim 493:4; ShearimMetzuianm BeHalaj 121:17; Torat Yekutiel Oraj Jaim 48 y Jajam Ovadi Yosef en Yabi

Omer Oraj Jaim 3:26 y Yehav Daat 1:24).

Existen anposkimque prohben la adquisicin y el estreno de ropas nuevas durante todoel periodo de Sefirat HaOmer(a excepcin de ropas ntimas; para nios; para evitar malestar

para, por ejemplo, al protegerse del fro; o para remplazar ropas que se hayan roto ycalzados) (Shut Vaivarej David 19 y Shut Kinin Tor 1:109).

83) Estn las Mujeres Obligadas a Contar el Omer?

Comienza la Mishn Berur (489:3) mencionando que, por cuanto que Sefirat HaOmeresunaMitzvpositiva delimitada por el tiempo (Mitzvat As sheHaZeman Gram), las mujeres

estn exentas de cumplirla, sin embargo, sigue la misma Mishn Berur y mencionatambin la opinin del Maguen Avraham, segn la cual las mujeres recibieron sobre s laobligacin de cumplir dicha Mitzvy deben, por lo tanto, contar el Omer. No obstante,concluye la Mishn Berur, con base en la decisn del Shuljan Shlomo, lo deben hacer sinBeraj, por cuanto que es factible que se les olvide contar algn da.

Segn el Zohar HaKodesh (Parashat Tetzav), mencionado como halajpor el Shut AvnNezer (384) y tambin segn el Kitv Ari, mencionado como halajpor el Shut Rav Pealim(1:12) las mujeres NO deben contar el Omer.

De acuerdo a la opinin del Rav Yaakov Israel Kanievsky, el Steipler Gaon (Orjot Rabenu

tomo II, Pg. 92) las mujeres deben contar el Omer, de acuerdo a la opinin del MaguenAvraham mencionada arriba, y adems, sus maridos (o padres) debern recordarles,cotidianamente, que cumplan esaMitzvpara que la puedan hacer conBeraj.

Segn el Yalkut Yosef (Moadim, Hiljot Sefirat HaOmer, Pg. 416, Halaj 8 con base en losdictmenes de Jajam Ovadi Yosef), las mujeres pueden contar el Omersi as lo desean, sinembargo, estaraprohibido hacerlo con Beraj. No obstante, es mejor no contar el Omerdeltodo. La misma opinin es compartida por Jajam BenTzin Abba Shaul (Shut OhrLeTzin 3:17:5).



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En Conclusin:

Ashkenaziot: Podrn contar el Omersi as lo desean e incluso con Berajsi no se saltan

ningn da.

Sefaradiot: Podrn contar el OmerSINBerajsi as lo desean. Sin embargo, lo mejor esNO hacerlo.

84) Msica en Lag BaOmer

Acostumbramos ser indulgentes en Lag BaOmer y permitir escuchar msica durante lascelebraciones de la hilul aniversario de fallecimiento de Rab Shimn Bar Yojai(HalichotShlomo Moadim, Hiljot Sefirat HaOmer, Dvar Halaj 22; puede ser tambin inferido delas palabras de Jajam Ovadi Yosef en Shut Yehav Daat 6:34).

Sin embargo, respecto a los otros das de la Sefir, la costumbre entre los Sefaradimes noescuchar msica hasta el da 34 del Omer, a partir del cual pasara a estar permitido hacerlo(Yalkut Yosef Moadim, Pg. 430, halaj 35; Yehav Daat, Ibid.), mientras que, segn los

poskimAshkenazm, no estara permitido hacerlo durante todo el perodo, con excepcin alos eventos y situaciones ya contemplados por la halaj(Aruj HaShuljan 493:2; Igrot Moshe

Oraj Jaim 168, al final y tambin en Yor De 2:137).

85) Se le olvido contar un da y tiene que sacar a otra persona dejov.

Estara permitido que una persona que ya no puede decir su propia Berajinherente a la

Mitzvde Sefirat HaOmercomo consecuencia de haberse olvidado de contar el Omerpor un(o ms) da(s), dijera esa misma Berajpara sacar dejov obligacin a otro Yehudque Sla debe pronunciar antes de cumplir su propiaMitzv?

Segn la opinin de Rav Shlomo Zalman Auerbaj (Halijot Shlomo Hiljot SefiratHaOmer, 7), estara permitido hacerlo.

86) Se le olvid contar verbalmente el Omer pero lo escribi.

Existe la costumbre de incluir en cartas, apuntes, notas u otros tipos de correspondencia, elda el Omercorrespondiente a la fecha en la cual se est escribiendo (Taamei HaMinhaguim

513).

Qu pasara si a una persona se le olvid contar verbalmente el Omerdurante todo el dapero lo escribi en una de sus correspondencias. Le estara permitido seguir contndolocon Berajo no?

Segn la opinin de algunosposkim(Shut Zijron Yehud 146; Shut Yabi Omer 4 :43), sila persona escribi el nusaj texto formal instituido por nuestros sabios (HaYom Caj veCaj

Yom), le estara permitido seguir contando normalmente con Beraj. Sin embargo, nopodr seguir contando con Beraj escribi solamente algo como tercer da del Omer(Maguen Avraham 489:9; Mishn Berur 489:2 y otros ajaronim).



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87) Volver a Contar el Omer en Shajarit

Es una muy buena costumbre que el Jazanu otra persona presente en la sinagoga vuelva aanunciar, en voz alta, antes o despus de la Tefil rezo de Shajarit, el nmerocorrespondiente a la Sefirdel da y que, en seguida, el tzibur los feligreses ah presentes, lorepitan para asegurar que nadie se olvide de cumplir esa Mitzv (Kaf HaJaim 489:80;

Teshuvot veHanhagot 1:312).

88) Estara permitido escuchar CDs con historias infantiles?

Estara permitido ponerle a los nios CDs con historias infantiles si es que tambincontienen msica, durante Sefirat HaOmer pese al hecho de que, segn el Shulchan Aruch(Oraj Jaim493) tenemos la costumbre de observar ciertas costumbres de avelut duelo

durante ese periodo?

De acuerdo al Orjot Halaj (53), mencionado en el Sefer Halijot Shlomo Hiljot SefiratHaOmer, no nos preocupamos con el hecho de que esos cuentos sean permeados pormsicas y, por lo tanto, estara permitido ejecutarlos.



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Listo de Productos Autorizados en Chile paraPesaj 5771

Esta lista es slo informativa, los integrantes de cada comunidad deben guiarse por losdictmenes de sus Rabinos. La lista slo contiene productos alimenticios, para la utilizacinde productos no comestibles se debe consultar con los Rabinos de cada comunidad.

Lista para que los Ashkenazim y otros que no consumen kitniot.

Los siguientes productos son Kosher para Psaj pero deben ser comprados antes dePsaj:

HuevosLeche pura (normal y descremada).Leche sin Lactosa marca Loncoleche.Leche condensada de NestlCrema fresca Soprole en bolsa (Lcteo)Mantequilla pura con o sin sal marca Colun, Calo o Loncoleche (Lcteo).

Azcar blanca (no azcar flor)

Especies puras sin aditivos.Sal Lobos: normal y Biosal lightCaf instantneo no saborizados 100% puro (no Nescafe y no descafeinado)

Agua Mineral con gasFrutas y verduras puras congeladas que no sean Kitniot.

Verduras DoleFruta en conserva que slo contenga agua y azucar.Centauro: Pasta de tomates triple concentrada.

Watts: Jugo Exprimido Naranja.Sofruco: Jugo 100% natural de naranja y pomelo

Vinagre de manzana Traverso o Lder.

Te normal y Te de Hierbas puras no saborizadasNestl: Yogurt Batido Natural (Lcteo).Atn en agua Lider con hejsher OU.Salmon Ahumado South Wind o Delifish con hejsher KOF-K (comprobar que no tengaaceite entre sus ingredientes)

Aceite de pepita de uva marca Borges con hejsher OU

Los siguientes productos pueden ser comprados incluso en Psaj:

ChuoCacao amargo sin aditivos.

Agua Mineral sin gas



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Caf en granoCoco rallado puro sin aditivosMiel de abeja puro

Aceite de oliva extravirgenNueces y almendras peladas (sin la cscara dura) y sin aditivos (frescas no procesadas)BicarbonatoEspecies enteras puras sin moler.

Lista agregada exclusiva para los Sefaradim que siguen la costumbre de comerKitniot en Pesaj (No se puede cambiar la costumbre sin consultar con su Rabino).

Los siguientes productos son Kosher para Psaj pero deben ser comprados antes de Psaj:Carne de Soya GourmetKetchup Watts (normal no diet).

Fruta seca pura (menos platanos, manzanas, moras, arandanos, guindas, cranberries,mango, papaya, frambuesa y frutilla)Papas fritas Lider y A CuentaPapas fritas Marco Polo: caseras, corte americano y bajo sodio.

Aceites Vegetales autorizados en la lista para todo el ao.Leche chocolatada SoproleSesamoChocolate Bitter de CostaMargarinas Bonella Light en poteMermeladas Watts que estn en la lista para todo el ao.Bebidas gaseosas que estn en la lista para todo el ao.

Frutas y verduras puras congeladas.



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PODER DE VENTARESUMEN DEL CONTRATO

Por la presente autorizo al Sr Rabino_______________________________a vender miJAMETZy alquilar los lugares donde se encuentre miJAMETZ.

El JAMETZSE ENCUENTRA EN:

Calle_______________________________________________________N _________Piso______________________________________________Departamento__________Localidad_______________________________________________________________Ubicacin precisa delJAMETZ

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

ElJAMETZ de mi propiedad consiste en los siguientes articulos y productos:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________________________________________________

El valor delJAMETZes de $_______________________________________________

FIRMA________________________________________________________________

NOMBRE_____________________________________________________________

compendio de leyes de pesaj

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