comparación autores modernos

7/18/2019 Comparación autores modernos

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Comparación de sociólogos

La modernidad es la primera de las preocupaciones comunes de los pensadores clásicos de la sociología.

Hasta entonces, el objeto de estudio de los pensadores se centraba en los grandes hombres o los grandeshechos. La sociología se centra en las preocupaciones del individuo corriente. A finales del siglo XIX al XX seproduce la eclosión de una sociología ue se centra en la vida social de cada día, a partir de teorías e

investigaciones propiamente sociológicas.

La ciudad aparecerá para las ciencias sociales como el escenario privilegiado de la vida moderna en la ue semanifestará una aceleración de la vida social ! una situación paradójica" anonimidad ma!or ! una individuali#aciónde las personas.

Comte

$l tránsito de la tradición a la modernidad supone dejar atrás colectividades dominadas por los guerreros ! lossacerdotes ! el conocimiento monopoli#ado, en una sociedad organi#ada sobre diferentes bases, donde el poder económico despla#a el poder militar ! la ciencia sustitu!e a la religión.

%omte inventa la palabra sociología pero su concepción de ella indica ue debe ser la reina de las ciencias eintegrar todas las ciencias humanas ! sociales para definir la sociedad sobre bases científicas.

&ara %omte, la ciencia juega un papel clave, ! cree ue la evolución de la sociedad conllevaría un gobiernocientífico por dos ra#ones"

a' Las decisiones serán tomadas en base a consideraciones racionales.

b' Habría una autoridad científica encargada de aprobar estas decisiones.

%ree haber descubierto la le! de evolución de la humanidad a trav(s de los tres estadios.

). Estado teológico. Humanidad se hace preguntas absolutas ! busca preguntas absolutas. *e atribu!e la

imposibilidad de e+plicación a los fenómenos sobrenaturales.

. Estado metafísico. $stadio de transición destinado a destruir el viejo orden. La humanidad busca otrasrespuestas. &luralidad de opiniones ! cierta confusión.

-. Estado positivo. %onstruir un nuevo orden ue palie el desbarajuste del $stado metafísico. uevaspreguntas ! nuevas respuestas creadas a partir de la ciencia positiva ue tiene cinco atributos" realidad,certe#a, precisión, positividad ! relatividad. *e reorgani#ará sobre bases sólidas ! duraderas.



Durkheim

/rancia, la 0ercera 1ep2blica se centra en perfeccionar la centrali#ación administrativa ! en refor#ar la escuelap2blica ! laica de los valores republicanos. 3ur4heim entra gran parte de su atención en la educación, la laicidad !la integración social ! nacional.

3ur4heim atribu!e las modificaciones más importantes a la división del trabajo social. 3ivide las sociedades en

premodernas 5colectivos reducidos, especiali#ación de los trabajos poco desarrollada' ! en modernas 5grandivisión del trabajo, intereses sociales difíciles de armoni#ar'.

0iene cinco puntos esenciales en su tra!ecto"

1. Sociedad e individuo

La sociedad crea al individuo por lo tanto (sta es anterior a (l. 0iene estructuras establecidas ue regulan laspautas del comportamiento humano ! tiene el poder de determinar nuestros pensamientos ! acciones.

$l significado de cualuier hecho social se entiende a trav(s del funcionamiento de la sociedad en sí misma.6sta regula mediante la disciplina moral, frena los deseos insaciables ! modera su individualismo. $l reto de las

sociedades modernas es encontrar una moral sobre bases no religiosas.2. División del trabajo y cohesión social

$studia el paso de la sociedad tradicional a la moderna. $l paso fundamental es la progresiva división deltrabajo social, no sólo en la esfera económica, sino tambi(n a otros niveles. $sta división viene e+plicada por elaumento de la densidad material ! la dinámica de la población. 3istingue dos tipos de sociedades" la solidaridadorgánica ! la

3. eligión como fenómeno social

Intenta refutar la idea de ue la religión es un fenómeno social individual. *u e+plicación es sociológica en dossentidos, el primer en ue el reagrupamiento de los individuos es una e+altación colectiva, ! el segundo es ue losindividuos adoran en realidad a la sociedad misma, sin saberlo. La esencia de la religión para 3ur4heim es ladistinción entre lo profano ! lo sagrado.

La religión presupone" ritos ! tradiciones, el ser sagrado, la organi#ación desde creencias de lo sagrado.

Afirma ue la religión crea efervescencia colectiva. $sto significa ue cuando las personas se re2nen, emergeuna convergencia de su poder ue los transporta rápidamente a un e+traordinario grado de e+altación. &ara ue elcolectivo sea consciente, se pro!ecta sobre un objeto.

$n definitiva, 3ur4heim demuestra ue la religión es una estructura cultural ! una forma de cohesión social.

!. "#todo para la sociología

&ara 3ur4heim la sociología debe centrarse en" generalidad, e+ternalidad 5e+terna e independiente' ! coerciónsocial 5empujar a las personas a actuar de una manera determinada'. Además, establece ue los hechos socialesdeben tratarse como cosas, ! se deben e+plicar por causas sociales.

$. %nomia sociedades modernas

Anomia es una situación social en la ue se da una regulación moral colectiva insuficiente de los deseos ! delas aspiraciones individuales. $s característica de las sociedades modernas. *e produce una inflación de lasnecesidades ! deseos ! por tanto de frustraciones.

La modernidad deshace todos los vínculos ! todas las regulaciones sociales tradicionales. $n el ámbito

simbólico ! cultural, la modernidad genera pautas e imaginarios ue impulsan a la insatisfacción! a la vulneraciónde las normas.



Marx

3a importancia a las transformaciones en la manera de organi#ar la producción. $n su perspectiva delmaterialismo histórico defiende cuatro modos de producción" esclavista, feudal, capitalista ! socialista. $stas lasconsidera como las leyes de la evolución histórica. 7ar+ sit2a la modernidad en la transición del sistema feudalal capitalismo.

&uede ser considerado el sociólogo ! el economista del r(gimen capitalista. 0iene dos dificultades e&trínsecas5regímenes mar+istas ! corrientes ortodo+as ue han simplificado su obra' e intrínsecas 5e+tensión de 7ar+ dacontradicciones entre obras de su juventud ! madure#' de su interpretación.

0enía una teoría propia de cómo se han producido los cambios sociales en el transcurso de la historia" elmaterialismo histórico. 7ar+ divide la historia en etapas, ! el paso de una a otra era por la manera de organi#ar la producción de los bienes materiales.

*e centrará en se8alar la necesidad histórica ! económica de la aparición del capitalismo ! las contradiccionesinternas del mismo. $l antagonismo entre obreros ! empresarios no es una imperfección de la sociedad, sinoprecisamente el rasgo principal de las sociedades modernas.

%onsidera ue los hombres entran en relaciones determinadas, necesarias e independientes de su voluntad5relaciones de producción' ue corresponden a un grado determinado de desarrollo de sus fuer'as productivas

materiales. o es la conciencia de los hombres lo ue determina su ser, sino al contrario, su ser social es lo uedetermina su conciencia.

Así pues, el mecanismo del movimiento histórico son las contradicciones entre las fuer#as productivas ! lasrelaciones de producción" la acumulación de ricas creciente ! la miseria de la población.

La dial#ctica conflictiva entre fuer#as productivas ! relaciones de producción implica una teoría de la

revolución, !a ue ha! un conflicto de intereses, entre los ue uieren mantener las viejas relaciones deproducción ! los ue uieren imponer las nuevas. La contradicción se resolverá cuando los segundos sean

capaces de organi#ar una revolución.

Las relaciones e+istentes en un modo de producción generan divisiones sociales ue producen antagonismo.6ste se agudi#ará en el momento ue los miembros de las diferentes clases sociales tomen conciencia de susintereses.

9pone básicamente dos clases sociales, la burguesía ! el proletariado. $l antagonismo entre estas dos clasesse irá haciendo cada ve# más grande, lo ue conducirá a una transformación revolucionaria de la sociedad.

7ar+ reconoce la e+istencia de capas medias de la sociedad, pero dice ue sólo las dos mencionadas conanterioridad podrán fundar un r(gimen político. La clase proletaria tendrá el poder el carácter antagonista habrádesaparecido, ! por tanto, desaparecerá el $stado.

&ara ue se produ#ca la revolución ha! unas condiciones objetivas 5contradicción' ! subjetivas 5conciencia dellevar a cabo el cambio revolucionario'. 7ar+ ju#ga la revolución como inevitable.

&or el hecho de vivir en sociedad, se distingue la infraestructura 5 fuer#as de producción ! relaciones deproducción' ! la superestructura 5instituciones legales ! políticas'.

(apital

%ritica a la economía política liberal burguesa ! defiende ue cada modo de producción tiene sus propias le!es.*u objetivo es anali#ar el funcionamiento del modo de producción capitalista en función de su estructura social,comprendiendo por u( los hombres son e+plotados en el r(gimen de propiedad privada, ! evolucionarán a una

revolución ue lo destruirá. La esencia del capitalismo, en resumen, será la b2sueda del beneficio de losempresarios o productores.



Ha! dos tipos de intercambios, mercancía:mercancía ! mercancía:mercancía. $n esta 2ltima se obtiene unacantidad de dinero superior a la ue se tiene en el estado inicial. $ste intercambio es el típico del capitalismo ! esel ue genera muchos interrogantes.

La respuesta de 7ar+ es la teoría de la plusvalía, demuestra ue todo se cambia a su valor ! a pesar de todo seorigina un beneficio. *on tres etapas"

)' )eoría del valor. $l valor de cualuier mercancía es proporcional a la cantidad de trabajo social medioincluido en ella. 7ar+ reconoce ue las mercancías solo tienen valor si tienen una demanda. *i no seejerce un poder de compra no vale nada. $n una demanda media ha! una proporcionalidad entre el valor de la mercancía ! la cantidad de trabajo medio.

' )eoría del salario. $l valor del trabajo se mide como el valor de cualuier otra mercancía. $l capitalistapaga al asalariado la cantidad de trabajo indispensable para la vida del obrero ! su familia.

-' )eoría de la plusvalía. $s el valor producido en el trabajo e+cedente. %uando hablamos de trabajo

e&cedente nos referimos a la cantidad de valor producida por el obrero más allá del tiempo de trabajonecesario para producir un valor igual en lo ue recibe en forma de salario. &or ejemplo, las cuatro horas

restantes de trabajo ue superan el valor de lo ue recibe como salario. &or otro lado, encontramos eltrabajo necesario, ue es la producción del obrero en un determinado tiempo, ue será el valor igual en loue recibe en forma de salario, pero trabajando más horas. &or ejemplo, el obrero produce en cuatro horasel valor igual a su salario, pero trabaja ocho. La diferencia entre estos dos tipos de trabajo viene dada en elproceso de trabajo, en los tiempos de trabajo ! cantidad e+cedente. La primera, el trabajo e+cedente,vincula con la noción del tiempo e+cedente ! e+plotación. La segunda, el trabajo necesario, significa lavinculación al tiempo determinado para ue el obrero pueda reproducirse ! subsistir. $n definitiva, laplusvalía es el plusvalor ue se vincula con el tiempo e+cedente ! va a ser uno de los pilares del modo deproducción capitalista. /inalmente, ha! dos formas de aumentar la plusvalía" alargar la jornada de trabajo obien reduciendo la duración 5aumentando la productividad'.

$l libro segundo del %apital trata la macro:economía del capitalismo. %omplementa la teoría de la plusvalía,indicando ue cuanto más trabajo ha!a en una empresa o sector, más se producirá. La tasa de beneficio mínimaprev( ue ha!a un proceso de pauperi#ación de las masas proletarias. 3os hipótesis" ue la autrodestrucción delcapitalismo sea sociológica, con sublevación de las masas empobrecidas, o ue la renta distribuida a las masassea suficiente para absorber la producción.

Aunue la interpretación sociológica ! económica de 7ar+ sea fundamentalmente eso, tiene una indudablesignificación filosófica" el destino del r(gimen capitalista ! sus contradicciones.

7ar+ tiene influencias de la economía inglesa, de la historia francesa, de la filosofía alemana ! retoma algunosde los debates filosóficos" la universalidad, la totalidad ! la alienación.



Weber

%onsidera en lo ue (l llama proceso de racionali#ación el motor del cambio. Las comunidades tradicionales lareligión se hace presente en todos los ámbitos de la vida, no obstante con la irrupción de la modernidad, seproduce un predominio de la racionalidad, ! lleva al desencanto del mundo.

$s un pensador ue abarca muchos campos, ! su visión es mucho más esc(ptica ue la del resto de autores

mencionados. %onsidera el capitalismo como la b2sueda constante de lucro mediante la racionalidad de laempresa capitalista. A su ve#, la vocación de hacer más dinero como un fin en sí mismo, trabajar duro como signode la salvación, conforma una nueva disposición psicológica.

%onsidera a las ciencias sociales sustentadas bajo dos premisas. La primera, tiene ue persistir la objetividad,conuistada a trav(s del distanciamiento de los intereses ajenos ! los valores ideológicos. Además, considera lasociología como una ciencia ue intenta comprender las acciones sociales para e+plicar casualmente el desarrollo! los efectos.

$n definitiva, la sociología es el estudio simultáneo de los motivos de la acción ! las causas ! consecuenciasreales de la acción.

La obra de ;eber es de naturale#a comparativa, ! como resultado emerge la creación de los tipos ideales. <ntipo ideal es una herramienta conceptual ue sirve para reconstruir de forma estili#ada una pauta de relacionessociales. ;eber estudia las relaciones de dominación" legal:racional, tradicional ! carismática.

$l eje central de la obra de ;eber es el estudio de la racionalidad, las maneras de hacer ! de pensar propiasde la sociedad moderna. La racionalidad seg2n ;eber es el momento en el ue la acción ajusta los medios a losfines. 1acional es fundamentar la elección del medio más adecuado para la obtención de un fin determinado. $stoes una concepción relativa, algo parece racional o irracional seg2n el punto de visa de lo ue se considere.

$+isten varios racionalismos" respecto a las finalidades 5instrumental, sociedad moderna, organi#acionesburocráticas' ! respecto a los valores 5aspecto sustantivo, conducta orientada a partir de creencias o valores'.

&ara ;eber, os efectos de la racionalidad son ambivalentes" un mundo más racional no tiene por u( ser más justo o agradable, pues puede crear una sociedad más eficiente ! más productiva pero se puede perder en otrosaspectos.

1. *a racionali'ación como un proceso histórico pero no el fin de la historia

$l proceso de racionali#ación no es unidireccional ni homog(neo, puede e+perimentar avances ! retrocesos. oafecta a todas las esferas de la vida social aunue a lago pla#o las afecte poco o mucho a todas. Ha! sociedadesmu! racionali#adas ! otras con un índice mu! bajo. $n 9ccidente se ha desarrollado más, teniendo unaadministración racional, derecho racional, sistema político racional, economía racional, etc.

$l paso a la modernidad debe concebirse como un proceso de m2ltiples racionali#aciones" de la ciencia 5%omte'de la producción 57ar+', de la división del trabajo 53ur4heim'.

2. El desencanto del mundo

$l mundo moderno se caracteri#a por intentar encontrar e+plicaciones racionales a los fenómenos, dejando a unlago la religión. *e considera el final de los castigos divinos cualuier problema meteorológico o de salud. Lo ueantes se veía como intervención de fuer#as ocultas, se ve como fruto de procesos e+plicables por causas naturalesue su pueden estudiar por procesos racionales. $sto se entiende como =desencanto del mundo>.

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