La felicidad

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Cada uno de nosotros desea la felicidad, y no só-lo en cada momento de nuestra vida cotidiana: de-seamos una felicidad inalterable, última, que puedaser experimentada por siempre.

Cada uno de nosotros intenta poner fin a sus pro-blemas y encontrar la paz. No importa dónde viva-mos, a qué raza o cultura pertenezcamos, qué religióno filosofía nos guíe, o qué lengua hablemos, todosqueremos ser felices y no tener problemas. Cierta-mente cada ser vivo tiene el deseo básico de experi-mentar felicidad y evitar el sufrimiento.

Pero muy a menudo nuestras tentativas de encon-trar la felicidad sólo terminan causando más dolor.

Necesitamos asimilar el potencial completo denuestra mente, y necesitamos asimilar la importanciaque tiene el cultivo del amor incondicional paranuestra propia felicidad y para la felicidad del mun-

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do. Necesitamos aprender cómo transformar nuestrotrabajo diario de modo que se convierta en causa defelicidad antes que de problemas, tanto ahora comoen el futuro. Y necesitamos aprender cómo transfor-mar cada experiencia particular, sea de salud o enfer-medad, de riqueza o pobreza, de vida o muerte, enfelicidad. La meditación es la herramienta más pode-rosa a nuestra disposición para lograrlo. A través delpoder de la meditación, podemos encontrar paz y fe-licidad duraderas y, lo que es más importante, pode-mos traer paz y felicidad a los demás.

Cultiva el pensamiento de que cada personaque te encuentras, en cualquier circunstancia,

está colmando todos tus deseos.Esa es la puerta hacia la felicidad verdadera.

La estrella de la felicidad auténticasólo brilla en tu vida

cuando empiezas a acoger a los demásen tu corazón.

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Los problemas y la ausencia de problemas no pro-vienen del exterior. Los problemas y la ausencia deproblemas, así como toda la paz y toda la felicidad,sólo provienen de tu propia mente. Tu mente tiene elpotencial para poner fin a los problemas que provie-nen de tu mente. Pero la misma mente que trae elproblema no pone fin al problema, sino que es otramente, otra idea, otra actitud, la que puede poner fina todos los problemas y traer paz y felicidad.

No se te puede trasplantar la mentede un buda o de algún ser bienaventurado.

La paz, la felicidad y la satisfaccióntienen que provenir de tu propia mente.

Mientras creamos que la felicidad tiene que venirde fuera, de los demás o de las condiciones externas,cada vez que tengamos un problema le echaremossiempre la culpa a algo exterior. Mucha gente, porejemplo, piensa que sus problemas provienen de suspadres. Dicen: “soy así a causa de mi madre y de mipadre; ellos tienen la culpa”. Hasta cierto punto, lacultura occidental en su conjunto enseña a los chicos

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a culpar a los padres de sus problemas, en lugar deponer de manifiesto cuán bondadosos son éstos al darla vida a sus hijos. Pero la felicidad auténtica no tienenada que ver con el pasado, con nuestra historia ocon nuestra educación. La felicidad auténtica llegacuando nos liberamos de la mente insatisfecha del de-seo. La satisfacción llega cuando nos emancipamos dela mente siempre infeliz del deseo.

El sufrimiento es la escobaque barre el karma negativo.

La felicidad del progreso material es artificial, só-lo una cierta índole de excitación externa, un brevísi-mo destello de luz en la oscuridad. La alegría verda-dera, la alegría duradera, proviene de la hondura delcorazón.

Renuncia a la felicidad que produce sufrimiento;atesora la felicidad verdadera que

el sufrimiento puede traer.

La meditación

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No puedes conseguir que tu cuerpo sea más flexi-ble pensando meramente en que sea más flexible. Só-lo puedes conseguirlo a través del ejercicio: es el cuer-po el que tiene que hacer flexible al cuerpo. Del mis-mo modo que la flexibilidad física tiene que ser pro-ducida por nuestro propio cuerpo, la flexibilidadmental, que no es más que otro nombre para la paz yla felicidad últimas, tiene que ser creada por nuestrapropia mente, a través del ejercicio mental.

La meditación es el ejercicio mental.

La meditación es una técnica psicológica de grancalado para poner fin a las concepciones erróneas ydar comienzo a la manera correcta de pensar que con-

duce a la paz, la felicidad y la armonía. El términomeditación suena de índole religiosa, pero es de he-cho la práctica de psicología interna más profunda.La meditación protege la mente y la mantiene cons-ciente de la realidad. La meditación también te ayu-da a mantener la mente en un estado de amor incon-dicional al ejercitar el ser consciente de todas las for-mas en que los demás son afectuosos contigo; y teayuda a mantener la compasión al hacerte conscientede cómo sufren los demás.

¿Cómo colmaremos el vacío en nuestro corazón?La meditación es la respuesta.

Tomar el compromiso de la meditación auténtica,de la práctica espiritual auténtica, es transformar elsufrimiento en felicidad, y eso depende de la transfor-mación de tu mente, de tu actitud.

Tienes que trabajar de modo gradual para desarro-llar la mente día a día, año a año. Puede que inclusorequiera eones. En definitiva esta clase de adiestra-miento mental es una práctica de la paciencia.

Ciertas clases de prácticas meditativas son como

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arrancar la raíz de una planta venenosa, de maneraque no pueda producir semillas y crecer una y otravez causando estragos: destruyes la raíz del karma,origen del sufrimiento, de manera que la semilla nopueda crecer para producir problemas.

Un maestro de meditación es parte de una opera-ción de salvamento de emergencia, como cuando lapolicía, los equipos de primeros auxilios y los de res-cate llegan con las sirenas ululando, y centellean lasluces rojas y azules, y en lo alto revolotean los heli-cópteros con reflectores para ayudar a las personas su-midas en el peligro y la zozobra.

El darma mismo es como un salvavidas. Pero de-pende de ti ponerte el salvavidas mientras cruzas elproceloso mar del sufrimiento: practicar dependede ti.

La meditación es la vía para hacer que tu mentesea serena, clara y estable; es la vía para dejar de cau-sar daño. La meditación es la vía para tener paz; endefinitiva es la vía para dejar de crear problemas. Pe-ro obtener paz mental sólo para ti mismo no es sufi-ciente. El propósito más importante de la práctica dela meditación es desarrollar buen corazón, bodichita,la aspiración de ofrecer a los demás menos daño ymás beneficio. Así que si no hubieras llegado aún a

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desarrollar tu mente hasta el punto de haber dejadopor completo de dañar a los demás y de tan sólo be-neficiarles, todavía tendrías que afanarte en cultivar labodichita.

Esfuérzate siempre en mejorar tu mente, en mejo-rar tu actitud. Antes que utilizar la inteligencia y elenorme potencial que tienes como ser humano paracrear más problemas para ti y para el mundo, cultivael buen corazón, la bodichita, y cultiva la sabiduría.Adiestra tu mente para volverte cada vez menos aira-do y más paciente, menos egoísta y más afectuoso,más compasivo y más preocupado por la felicidad delos demás. Si, no obstante, no trabajaras activamentepara conseguirlo, tu mente permanecerá tal cual, omás probablemente se hará incluso peor, fraguandomás enojo, más orgullo, más deseo, más insatisfac-ción. Así es como sobreviene toda violencia.

Sabiduría significa simplementepresencia consciente de la realidad.

Como si fuera agua hirviendo, en nuestra menteborbotean supersticiones, alucinaciones y un gran nú-

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mero de puntos de vista innecesarios y erróneos, quesólo traen perjuicio y ninguna paz a nuestras vidas.

Mediante el aprendizaje de métodos para pacificarlos pensamientos perturbadores, para enfriar la men-te en ebullición, estamos aprovechando la oportuni-dad de liberarnos de las causas de los problemas y dela infelicidad.

La meditación es la vía infaliblepara liberarse de los problemas.

Cuando surge cualquiera de los cinco engaños, seala ignorancia, la ira, el apego, los celos o la avaricia,tómalo por entero como mente pura de sabiduría.Cuando surge un fuerte deseo, concéntrate sólo en lanaturaleza del mismo, y considera que se trata de lasabiduría trascendental del discernimiento que co-rresponde a la mente pura y sagrada de un buda, unamanifestación del dharmakaya, en último términopuro por naturaleza. Cuando observas la naturalezapura de cualquier engaño, el engaño cesa. Cuandomeditas de este modo, siquiera por un momento, loscinco engaños desaparecen, y además dejas una im-

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pronta positiva en tu conciencia, capaz de madurarcomo esa misma sabiduría trascendental.

Subyugar a la propia mente es la esencia de la en-señanza del Buda, y el método básico para someter ala mente es la meditación. No obstante y aunque po-damos haber conseguido tantas otras cosas en la vida,nos resulta muy arduo desarrollar la mente. Cuandose presenta un problema, nuestra mente reacciona dela misma forma en que lo hacía antes de que apren-diéramos algo de meditación: ella resulta alterada ynosotros insatisfechos y enfadados. Ocurre así porqueno hemos llevado a cabo la práctica auténtica de la vi-gilancia y, más importante aún, no hemos trabajadopara someter a la mente. Si nuestra práctica funda-mental hubiera sido subyugar a nuestra mente, ésta sehabría desarrollado de manera bien definida año aaño, mes a mes, semana a semana e incluso día trasdía. Cuando se dan las causas y condiciones necesa-rias, es decir, la práctica diligente de la meditación yel adiestramiento mental, la mente se desarrolla concerteza. ¡Por favor, compruébalo por ti mismo!

En este mismo momento, ¿por qué no aprovechas la oportunidad de disfrutar de tu vida en el darma?

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