El don de la Iglesia: Camino, Verdad y

Vida

La Pascua sigue creciendo

Los domingos quinto y sexto de Pascua (y, allí donde la Ascensión no se celebra en domingo, también el séptimo), escuchamos en el evangelio, distribuidas en los tres ciclos, palabras de Jesús en su Cena de despedida, dándoles a sus discípulos consignas para cuando él falte. Se acerca la Ascensión, su «despedida».

Han transcurrido ya cuatro semanas de Pascua y hoy inauguramos la quinta.

Las lecturas bíblicas nos van ayudando a entrar cada vez con mayor fuerza en la vida nueva del Resucitado y las consecuencias que tiene para la comunidad cristiana.

No debemos cansarnos de celebrar nuestra fiesta principal, que dura siete semanas: nuestra fe cristiana es fundamentalmente alegría y visión optimista.

Ya en dirección a Pentecostés, a muchos les ayudará también el recuerdo de la Virgen María, en el mes de mayo.

En efecto, ella es el mejor modelo que podemos tener para sumarnos a la Pascua de Jesús, ella, que la vivió muy de cerca y se dejó llenar otra vez en plenitud del Espíritu, junto con la comunidad.

Ven, Espìritu Santo,a iluminar nuestra mente y mover nuestro

corazón para que escuchemos atentamente la Palabra y la acojamos con amor.

Que la Palabra anime a los responsables de la Iglesia para que crezca su

solidaridad y solicitud por la Comunidad.Reaviva nuestra conciencia de ser Pueblo

elegido y sacerdocio real, para que, movidos por Ti, sigamos a Jesús,

el Cristo, que escamino, verdad y Vida.

Amèn.

«Eligieron a siete hombres

llenos de espíritu»

Todo colectivo humano sabe de conflictos y desavenencias.

En la comunidad de Jerusalén se creó una seria tensión entre los de lengua hebrea y los de lengua griega, procedentes estos de la diáspora romana y helénica, y que también como judíos tenían en Jerusalén sinagogas propias.

Los de lengua griega se quejaban de que en la distribución benéfica que se hacía en la comunidad a los pobres, las viudas de su grupo no recibían el mismo trato que las del grupo más autóctono.

Se establece sin tardar un diálogo comunitario, y se resuelve la situación, creando siete «diáconos» específicos para los del grupo helénico.

El resultado es el que Dios persigue, a pesar de las debilidades humanas: "la Palabra de Dios iba cundiendo y en Jerusalén crecía mucho el número de discípulos".

Esos diáconos de lengua griega, por cierto, tendrán un papel importante en el desarrollo de la comunidad.

«Que tu misericordia venga sobre

nosotros»

El salmo es de alabanza: «aclamen, justos, al Señor», y de confianza en ese Dios que va guiando a su comunidad:

«que tu misericordia, Señor, venga sobre nosotros como lo

esperamos de ti . . . los ojos del Señor están

puestos en sus fieles...».

El salmo 33 celebra la acción pro vidente de Dios creador y en la historia. Esta creación está vertida en toda una espiritualidad de la Palabra de Dios.

 Para el salmista hay un

universo cargado de sentido. El cosmos es un complejo ordenado que Dios ha creado por la Palabra (Gn. 1; Sal. 8; Job. 38-41).

También la historia, con sus vicisitudes humanas y morales, pertenece a Dios.

El señorío ilimitado de Dios es acontecimiento presente que transforma la visión superficial del mundo y ofrece unas realidades nuevas.

«Ustedes son una raza elegida,

un sacerdocio real»

Si es verdad lo que dicen los entendidos de que esta carta atribuida a Pedro es como una larga catequesis bautismal, se explica mejor que el pasaje de hoy afirme de la comunidad de los bautizados que son «raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada, un pueblo adquirido por Dios».

También compara simbólicamente al pueblo de Dios a un templo construido con piedras vivas -cada uno de los cristianos-, sobre el cimiento o piedra angular que es Cristo, para construir el Templo del Espíritu.

«Yo soy el camino, y la verdad y la vida»

1  No se inquieten. Crean en Dios y crean en mí. 2 En la casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho, porque voy a prepararles un lugar.3  Cuando haya ido y les tenga preparado un lugar, volveré para llevarlos conmigo, para que donde yo esté, estén también ustedes. 4 Ya conocen el camino para ir a donde [yo] voy.

5  Le dice Tomás: –Señor, no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos conocer el camino?6  Le dice Jesús: –Yo soy el camino, la verdad y la vida: nadie va al Padre si no es por mí.7  Si me conocieran a mí, conocerían también al Padre. En realidad, ya lo conocen y lo han visto.

8  Le dice Felipe: –Señor, enséñanos al Padre y nos basta.9  Le responde Jesús: –Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes ¿y todavía no me conocen? Quien me ha visto a mí ha visto al Padre: ¿cómo pides que te enseñe al Padre? 10 ¿No crees que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que yo les digo no las digo por mi cuenta; el Padre que está en mí es el que hace las obras.

11 Créanme  que  yo  estoy  en  el  Padre  y  el Padre  está  en  mí;  si  no,  créanlo  por  las mismas obras.  12 Les aseguro: quien cree en mí hará las obras que yo hago, e incluso otras mayores, porque yo voy al Padre.

Empezamos a leer los capítulos que Juan dedica a la Ultima Cena de Jesús con los suyos. Hoy escuchamos unas revelaciones de Jesús sobre su relación con el Padre: «quien me ve a mí, ha visto al Padre», «yo estoy en el Padre y el Padre en mí» De alguna manera anuncia ya su Ascensión: «yo me voy al Padre... me voy a prepararos sitio»

Pero la afirmación central es «yo soy el camino y la verdad y la vida».

Hoy escuchamos su afirmación: «yo soy el Camino y la Verdad y la Vida».

También en la carta de Pedro nos encontramos con otra gran convicción teológica y pastoral: la comunidad cristiana es un pueblo sacerdotal, un templo vivo en el Espíritu.

Y la página de los Hechos nos presenta otro factor importante en este crecimiento pascual de la comunidad: los ministros ordenados.

Las tres realidades básicas: Cristo, la Iglesia, comunidad sacerdotal y los Ministros de la comunidad, son elementos que nos ayudan a vivir gozosamente la Pascua.

CRISTO, centro de nuestra Pascua

Cristo Resucitado sigue siendo el centro de nuestra fiesta. Hoy, por ejemplo, La Palabra proclamas esta verdad con el símbolo de la «piedra angular» que había sido desechada por los hombres, pero que resultó ser, como ha dicho la carta de Pedro, «piedra escogida y preciosa ante Dios: el que cree en ella, no quedará defraudado»

Sobre todo en el evangelio se nos motiva la razón de ser de nuestra fe y de nuestra alegría: «yo soy el camino y la verdad y la vida“»

Si el domingo pasado Jesús se presentaba a sí mismo como el Pastor y como la Puerta, hoy hace tres afirmaciones a cual más expresivas de su identidad:

a) «yo soy el Camino»: si él es la Puerta de acceso a Dios, hoy emplea una comparación semejante, la del camino;

b) «yo soy la Verdad»: no sólo es el Maestro o Profeta enviado por Dios, sino que él "es" la Verdad misma, la Palabra viviente que Dios dirige a la humanidad de una vez para siempre; y

c) «yo soy la Vida»: no sólo resucita muertos y cura enfermos: él "es" la Vida misma.

Difícilmente se puede expresar mejor que Cristo Jesús es el centro para nuestras vidas.

IGLESIA: Una comunidad sacerdotal

La comunidad cristiana, la que cree en Cristo Jesús y se ha reunido en torno a él, es «raza elegida, sacerdocio real, nación consagrada, un pueblo adquirido por Dios».

Es un Pueblo sacerdotal, o sea, mediador, evangelizador, misionero, constructor de un mundo nuevo.

Este sacerdocio -mediación- que el pueblo cristiano tiene como participación en el único sacerdocio de Cristo, se ejerce en dos direcciones.

-Una, hacia Dios, ofreciéndole nuestras alabanzas y sacrificios: «para ofrecer sacrificios espirituales que Dios acepta por Jesucristo».

-Y otra hacia los hombres, con el encargo misionero de la evangelización, del anuncio a todos de la buena nueva de Dios: «para proclamar las hazañas del que nos llamó a salir de la tiniebla».

Este pasaje de la carta de Pedro es el que más se cita para motivar el sacerdocio bautismal de los cristianos (cfr. Concilio Vaticano II: (Constitución sobre la Iglesia: Lumen Gentium (LG), 9-11))

Precisamente en este tiempo de Pascua en que muchos reciben el Bautismo, y otros participan por primera vez plenamente de la mesa eucarística de la comunidad, o reciben el Sacramento del don del Espíritu, la Confirmación, es bueno recordar que la comunidad del Señor se les debe presentar a ellos -a las generaciones jóvenes- como una comunidad viva, llena de fe, sacerdotal, animada por el Espíritu, que canta alabanzas a Dios y participa de los sacramentos, pero que también da testimonio de su fe en la vida.

Es una comunidad creyente, celebrante y misionera. A la vez que es una comunidad siempre en construcción, siendo cada uno de nosotros «piedras vivas» en ese edificio que es la Iglesia de Dios, basada en la piedra angular que es Cristo, y animada por los ministros ordenados.

Ojalá se pudiera decir de la comunidad cristiana lo que dijo de sí Jesús: "el que me ve a mí, ha visto al Padre". ¿Podría atreverse a afirmar una comunidad cristiana: «el que me ve a mí, ha visto a Cristo»?

Los MINISTROS, al servicio de la comunidad

Un factor que ayuda a que las comunidades cristianas vivan su misión con más eficacia es, según la primera lectura de hoy, la presencia en ellas de los Ministros ordenados.

Esos ministros son fieles que, además de estar bautizados y confirmados por el Espíritu, como los demás, han recibido otro sacramento, el del Orden Sacerdotal, que les confiere la gracia de configurarse más explícitamente a Cristo Buen Pastor, para bien de la comunidad.

Son los diáconos, los presbíteros y los obispos que, haciendo las veces de Cristo en medio de la comunidad, realizan con toda su buena voluntad el ministerio de la palabra, de la oración, del servicio fraterna y de la autoridad.

En el caso que leemos hoy, se trata de los diáconos (palabra griega que significa, «servidores»), elegidos entre «los hombres de buena fama, llenos de espíritu y de sabiduría».

De esos diáconos, destacan en los siguientes capítulos de los Hechos dos: Felipe, el que evangelizó Samaría y tuvo el encuentro con el eunuco de Candace; y Esteban, que asombró e irritó a las autoridades con su valiente predicación y sus maravillosos signos y se convirtió en el primer mártir de la comunidad eclesial.

En Jerusalén se pensó en una distribución

de responsabilidades: los apóstoles se dedicarán a la oración y a la predicación, mientras que los diáconos cuidarán de «las mesas», de la distribución de la beneficencia en la comunidad.

Aunque en seguida notamos que esta distribución no fue tan inflexible, porque vemos pronto a diáconos como Felipe y Esteban predicando y bautizando.

Los diáconos se convirtieron, por tanto, en eficaces auxiliares de los

apóstoles en la dirección de las comunidades.

Cuando surgen las tensiones

Por buena que sea una comunidad, no es nada extraño que en su vida haya momentos de tensión.

Tenemos que ver las cosas con los pies en el suelo.

Pascua es fiesta, pero también tarea, camino, misión, lucha.

En la vida de la primera comunidad, y a pesar del idílico cuadro que Lucas nos había dibujado en el primero de sus «sumarios» (y que leíamos el domingo segundo de Pascua), empiezan a surgir dificultades.

En Jerusalén algunos judíos procedentes del helenismo se convirtieron al cristianismo, y formaban un grupo étnico y lingüístico bastante diferente, con lengua y sensibilidad propia, aún dentro de la fe cristiana.

La lengua no es sólo una gramática y un vocabulario: es reflejo de una cultura y de una formación.

La fe en Cristo puede unir a todos, pero la sensibilidad no cambia fácilmente.

Estos cristianos de lengua griega se quejaron de que no se les respetaban los mismos derechos y modos de beneficencia que a los de lengua hebrea.

La comunidad de Jerusalén nos da aquí - y lo hará más adelante con el conflicto de la admisión a personas procedentes del paganismo- un buen ejemplo de serenidad y diálogo.

Los apóstoles escuchan las quejas y establecen en seguida un diálogo, y llegan a un acuerdo: nombrar a siete diáconos, todos de nombre griego, presentados por la comunidad.

Se llega, por tanto también a una descentralización y una nueva distribución de responsabilidades dentro de la Iglesia.

A lo largo de la historia van apareciendo continuamente

situaciones nuevas, y ya desde muy pronto, como vemos.

A veces es por el número creciente de los cristianos, o por el carácter heterogéneo de la composición de sus grupos, o por las tensiones que se crean desde dentro, además de las persecuciones externas.

Hoy, la venida de numerosos inmigrantes de otras regiones del propio país o de otras naciones más o menos lejanas y diferentes en lengua, cultura y religión, hace que la convivencia, incluso dentro de la comunidad cristiana, sea más complicada que antes.

Todos compartimos la misma fe, pero pueden surgir problemas de sensibilidad no pequeños.

En todas partes hay el peligro de la discriminación, por motivos de edad o lengua, de formación o procedencia, entre jóvenes y mayores, hombres y mujeres, religiosos y laicos, nativos e inmigrantes.

La página de hoy nos interpela. No hay que asustarse por la existencia de problemas, pero hay que saber resolverlos. Las tensiones que surgen no se resuelven ignorándolas, o adoptando posturas crispadas, sino dialogando.

 También en el ámbito eclesial

tiene que funcionar lo de que «los hombres hablando se entienden».

 

 También entre nosotros, si adoptamos un talante de tolerancia y de diálogo constructivo, sucederá como en la comunidad primera: «la Palabra de Dios iba cundiendo y crecía el número de discípulos».

La unidad fraterna es la que posibilita el trabajo misionero. El signo que hace más creíble lo que se predica, es la caridad: la caridad hacia dentro y hacia fuera.

En nuestras Comunidades Cristianas hay también otros ministerios o servicios que no requieren necesariamente el sacramento del Orden, sino que los realizan los laicos: los catequistas, los educadores, los padres de familia, los encargados de la pastoral de los enfermos, de los ancianos o de los niños, los que animan las iniciativas de caridad y las celebraciones litúrgicas de la comunidad...

Te bendecimos, Padre de bondad,porque, en medio de nuestros egoísmos,

Cristo nos ha revelado tu amor.El lo anunció y lo vivió.

Renueva nuestro corazón, para que,a pesar de nuestras diferencias,preparemos la venida del Señor

con nuestra vida y con nuestras acciones.Que la iglesia, a ejemplo de Jesús,

esté siempre al servicio de los hombres,especialmente de los más necesitados.

Que todos nosotros expresemoscon nuestras palabras y nuestras obras

que seguimos a Jesús como «camino, verdad y vida».

Amén.

Jesús en el Evangelio de hoy se ofrece como la solución a nuestras preocupaciones.

 Nos dice que El es «el camino, la

verdad y la vida»: ¡todo lo que nosotros necesitamos y buscamos!:

 * Se nos ofrece multitud de caminos

para andar por la vida. Y Jesús afirma que es nuestro camino…

 * Se nos ofrecen demasiadas mentiras

como solución a nuestros problemas. Y Jesús se nos presenta como la verdad para nosotros.

La Iglesia vive de la Eucaristía

Este fue el título de la encíclica de Juan Pablo II sobre la Eucaristía, en la Pascua del 2003. Todos los aspectos que las lecturas de hoy nos proponen parecen como resumidos y fotografiados en nuestra celebración eucarística.

En ella es donde mejor se experimenta que el Resucitado sigue presente para nosotros como Maestro y Alimento.

En ella se ve a la comunidad reunida, comunidad sacerdotal, abierta a la Palabra, que alaba a Dios, intercede por todo el mundo y participa en la Mesa eucarística que le da fuerza para su vida de testimonio.

También se ve el papel de los ministros ordenados, miembros de esa misma comunidad, con el ministerio adicional de ayudar a los demás, de dirigir su oración y su vida, como signos visibles de Cristo Buen Pastor.

Y los ministerios de otras personas que ayudan, como lectores, cantores, monitores, sacristanes, etc., a que la comunidad cristiana pueda celebrar mejor la Eucaristía. Y así pueda decirse en verdad que «la Iglesia vive de la Eucaristía».

1. ¿Valoro el conocimiento de la verdad en las cuestiones esenciales de la vida?

2. ¿Valoro los sacramentos como fuente de vida y fuerza de Dios?

llena de la Verdad y de la Vida de Dios, ruega por

nosotros