Comentario sobre segunda parte del Sofista La segunda parte del Sofista comienza sobre la discusin sobre el no-ser, lo que se va a decir es que el no-ser no puede ser atribuido a ningn ser, pues cuando se afirma o se dice algo en singular es signo de uno, cuando es en dual es de dos y cuando es en plural lo es de muchos por ello quien dice no algo parece no decir nada. La dificultad del tema del no-ser desemboca en el estudio de los gneros (ser, reposo y movimiento), y tambin en saber o mejor, demostrar que la falsedad no se identifica con el no-ser como lo argumenta el sofista. Dicho esto lo que Platn va a decir es que; si el no-ser existe de alguna manera, existe as tambin el error, esto quiere decir que hay discursos falsos y pensamientos falsos, seguido de esto se va a decir del sofista, que este no est en el nmero de los que saben sino de los que imitan un parecer si saber. As que se va a dividir del arte de imitar en dos: el arte de copiar que reproduce las proporciones del modelo longitud, latitud y profundidad, y por otro lado est de la fantasmagora que le modifica segn la distancia y perspectiva. As que se va decir que el sofista se vale de la imitacin fantasmagrica en el discurso para producir ilusiones o apariencias. Resalto en esta parte del Sofista que la dificultad del tema del no-ser es indiscutible, pues si bien en libros anteriores Platn ensea sus conceptos de forma clara en esta vez se hace un poco difcil su lectura, tal vez para el mismo Platn representaba este un tema difcil. Con respecto a la pregunta, hay una parte en la que se refiere Platn a los nombres y su relacin con la cosa. Es posible que esto sea un primer estudio con respecto al lenguaje?