Boletíndebibliografía spinozistaNY 1

Desdesuconstituciónen 1990, el «SeminarioSpinoza»tratadepromovery coordinarlos estudiosspinozistas.Una de sustareases dara conocer los trabajosquese publicansobreesatemáticay fomentarasílacirculacióndeideasy sudiscusión.Parallevarlaacaboelaboróla propuestadepublicarun boletínbibliográfico anualen unarevistaespecializa-da,siguiendola prácticaya consolidadaen otrospaíses.

El equipodirectivode losAnalesdelSeminariodeHistoria de la Filosofíahaacogidogenerosamentela propuestay ha dadocabidaen suspáginasa estainiciativa. En conse-cuencia,el «SeminarioSpinoza»se comprometeaelaborary larevistaapublicarregular-menteun boletín bibliográfico quepuedaservir alos interesadosen el spinozismo,y engeneralen la historiade la filosofía,paraestarbien informadosy contarconuna1 .~ y pro-visional orientaciónde sus lecturas.En la investigaciónhistórica importa muchopodercontarconcaucesestablesdeinformaciónquevayancreandoun fondoduradero.

Esteboletínsepropone recogerel máximo posible de laspublicacionesspinozistasenespañoly una selecciónde las realizadasen otraslenguas.Parahacerloefectivosus res-ponsablessonlos primerosinteresadosen recibir informaciónsobrenuevaspublicaciones.

El boletín se componede reseñasy escuetasindicacionesbibliográficas.Los respon-sablesseencargandecoordinary seleccionar.Lasrecensionessonobra, y portantoméritoy responsabilidad,desusautores.

EugenioFERNÁNDEz G.

BODEI, Remo. Geometríade laspasionesTrad.de J. R. Monreal.Barcelona,Much-nik Editores, 1995. 682págs.

Se tratadela traducciónde laediciónitalianapublicadaen 1991 y revisadaen 1994.Suautor,R. Bodei,profesorenla EscuelaNormalSuperiordePisa,esunode los filósofosita-lianos mássólidos.No estamosanteunamonografíasobreSpinoza,perosí anteunlibro deextraordinariovalor, muy interesanteparaquienesseocupandela problemáticaspinozista.

La Introducciónpresentaconvivezay desdeunaperspectivaactuallos problemasqueseplantean.La historiade laspasionesestáatravesadaporunalíneadivisoriaquelasopo-

Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, nY 13, 321-350.Serviciode Publicaciones.tJCM, Madrid, 1996

322 Boletíndebibliografía spinozista

nc a la razón.Aparecencomoun poderextraño,queturba,agitay enturbiael espejodeaguaqueesla mente,hastahacerperderlacabeza;un amointerior, loco y tirano.Deahísucaracterizacióncomoenergíassalvajes,peligroseductor,amenazasde desorden,formasdecegueray servidumbre.Y tambiénel recursoala razóncomoauriga,señorencargadodeponerordencontrolándolasy si es precisoreprimiendolas.Así dispuestas,ambaspartespadecen.Laspasionesson reducidasa elementosde pasividady conflicto. La razóntieneprohibidoser apasionada.

Importa, por tanto, cuestionarel constnictoformado por esaseriede oposiciones:razón/pasión,orden/desorden,luz/oscuriddad,ley/arbitrariedad,libertad/esclavitud.Ha-ciéndolosedescubrelapositividadde laspasiones,queconlos sentimientosy deseoscons-tituyen un campode posibilidades,y seadvienequesu total exclusión,la apatía,lejos deser la perfecciónesen realidadla muerte.En esadobledirecciónBodei esbozaun diag-nóstico deplenaactualidad:El menospreciodelaspasionesunidoa lahipertrofiadeldeseoadquisitivoconduceala ilusión deunafelicidadbanal,aun «dulcedespotismo»manipula-dordelos deseos,o sea,ala explotacióndela economíalibidinal en favorde la economíapolítica.El usohábil delas «pasionesfrías»,del interéscomopasiónproductivay autore-guladora,del deseode bienestar..,ha construidoun ordende laspasionesa su costa.Eldominio represivoha sido sustituidopor el cultivo de laspasionesparasu explotaciónyconsumo.A pesardeesfuerzoscomolos realizadosporel romanticismo,nosfaltaaánunaculturade laspasiones.EnesecontextoBodei se proponetrazarun líneaexplicativadelestatutoy la dinámicadelaspasionesy los deseosenla ¿ticay lapolítica.

La estructuradela obratiene la formadeunaelipsecon dos focos decondensacióneirradiación:Spinozay los jacobinos. Para amboslaspasionessondeterminantesen su pro-yectoético-político,perode maneratandistintaqueconfigurandosopciones,unaverdade-raalternativa,enla construccióndeun ordenracional,unageometríade las pasiones.ParaSpinozael hombreesun animaldeseantequeinsisteenconseguirla perfeccióny la felici-dadbuscandolúcidamentelautilidad propia, potenciandolas pasionesquehacenlibresyreuniendolas fuerzasde todosenun podercolectivo. Losjacobinossiguenel caminocon-trario,envezdetransformarlaspasionestristeslasrefuerzan,en vezdeafirmarla vida,pro-diganla muertecomorecursomáseficazdesu orden.Uno estáenel origeny los otrosenelfin de la críticadel Estadoabsolutista.Abrendosperspectivasopuestasde la democracia.

La mayoríadellibro giraentomoal polo Spinoza.De él tratan3de sus4 panes.Esteprimerconjuntotrazaunaaproximacióngradualhaciasu centroy un avanceen ladinámi-cadelaspasiones:1 .~parte«pasionesdeespera>’,2?«laarqueologíadelquerer»,3?«gra-máticadel amor».La 1.’ partecomienzapresentandola concepciónhistóricadel apetitocomolobo universaly su relacióncon la imaginacióncomofuentede delirio. A continua-ciónestudiala funcióndeltemory la esperanzaen Hobbes,autorquesin dudareclamaunestudiomáscompleto.La concepcióny el uso de las pasionesenel marcode la «medita-ción de la muerte»es analizadoen 1. deLoyola y Montaigne.La importanciade la tristezay la añoranzamelancólicade«Arcadias»esdiseccionadaenBurton.El análisisdela pasiónen Maquiaveloofreceotraperspectivade la dinámicadel miedo y la utilidad propia. Unrápidorecorridopor Gracian,Senault,Cureaude la Chambre,muestralos vínculosde laspasionesconel disimulo, el ingenio, el teatroy todauna«characterística»o lenguajequedemandasaberdistinguire interpretarconfinura. De estamaneraBodeiala vez quehaceunasugerentehistoria delproblema,dibujael contextodeSpinozay va diferenciandosuposicióneintroduciendosuselementosmás significativos.

La 1?Seccióndela «arqueologíadelquerer»estudiala pretensiónderesolverel pro-blemade laspasionesinstaurandoun «amointerior»capazde ordenarlasy gobernarlas.

Boledndebibliografía spinoz¿ssa 323

Haceun interesanterecorridoporPlatón,Aristóteles,los estoicos,especialmenteSéneca,yel neoestoicismode 5. Lipsio. El querer.opuestoalpadecer,apareceaquísobretodocomoafánde firmeza,constancia,coherenciay autocontrol.Talsefiorlocifra su idealen vivir sintemorni esperanzay, engeneral,sin pasiones.Pascalaparececomoel desfondamientodeese branismoheroicodel querer. Paraél ni las pasionessonciegas,ni podemosdejardevivir laceradospor las fluctuacionesy la incertidumbre.

La2! secciónconstituyeun valiosoestudiodelaspasionesenDescartes.Elproyectode convertimosen señoresde nosotrosmismosno se funda aquí sólo en la fuerzade lavoluntad,sinotambiény antesquenadaen lasabiduríadeun buenusode laspasiones.Esopasapor cambiossignificativoscomosustituirla moralque las despreciapor otraquesintemerla muerteamalaviday afirmaquela alegríala favorece.Estaactitudincite aexpli-car las pasiones«comofísico» y a adiestrarlasen vezdereprimirlas.Se tratano decegue-ras, sinode lentesquepotencianla visiónclaray agudade la razón,no deelementosextra-ñosy contrarios,sinodefuerzasquepotencianlapropiaactividad.Son «lasal de lavida»;la cienciaestáen saberdosificarías.

El amorintelectualesel fruto maduroy el paradigmadel sentidoqueSpinozadaa laspasiones.Suenfoquepositivoy sucapacidadde transformaciónconfluyeny secondensanenél. PoresoBodeientiendela propuestaspinazisíacomo una «gramáticadel amor, un»ordoamoris»quelleva a suplenitudel desplieguedel deseoe inaugurauna vida nueva.Envezdedespreciarlas pasionesy lamentarse,Spinozalas reconocey explica.El sabionoes impasible,sino apasionadoy capazdetransformarlas fluctuacionesen transicionesaunamayorpotenciade existir, afectar/serafectadoy obrar.Su lógicadel interésy La utili-dadnoseconfundecon elegoismoposesivo,no convierteel deseoen siervode premiosocastigos,sinoque lo vuelve libre y generoso.Deseopum afuerzade intensidad,Spinozano levantala éticasobrela demolicióndelaspasiones,sinosobrela dinámicadeldeseoyel patitosde la razónque,en el amorintelectual,semuestrainervadadepasionesemanci-parorias.Bodeihacedeestetemaun estudiofino, rigurosoy cargadodesugerencias;com-poneunadensay vigorosasíntesis,sin serespecialmentenovedoso.

Tambiénel jacobinismoes un proyecto«racionalista»de emancipación,inclusounarquetipode losmodernosmovimientosrevolucionariosenel quela fuerzade las pasionesy deseosjuegaun papeldecisivo,Perosuplan terapéuticode regeneracióny suintentodecrearun hombrenuevollevan ladepuraciónhastael extremodeconvertirel mundoenuninfierno. Levantaaltaresal terrorjuntoalos de la razóny la esperanza.Restablecela anti-guaalianzaentrerazóny muerte.En supasmosalucidezy decisiónseconvieneenprácti-ca del «horno ideologicus»con sus ilusionessublimesy sus deseosirrenunciablesperoterribles.Con el Termidoracabajunto al tenorla granesperanza.Aunqueseamenosrele-vanteenesteboletín, hayque decirque Bodeiofreceun interesanteanálisisde estepro-yectoiluntinistacornopolíticade las pasiones.Nose litaita acontraponerloal deSpinoza,ni ignoralos méritosdel experimentojacobino,sinoqueloexploracomomuestradealgu-no delos problemasinherentesaestatemáticaquenossiguenacuciando:la violencia,porejemplo,y la importanciadelafelicidad.

El volumen incluyeun minuciosoíndicede nombres,muy útil dadala cantidaddeautoresde los quetrata y a los quecita. A estepropósitoes precisodestacarotro de susvalores:La cantidady el interésde las notasapie de páginay larealmenteextraordinariainformaciónbibliográfica de diversaslenguasy tradicionesqueofrece.Se trata, en resu-men,deun magníficoestudiohistóricohechoconel vigor intelectualdeun filósofo.

EugenioFERNÁNOEZ O.