coatlicue - tonantzin

4/5/2014 Antropologa Esotrica: Coatlicue - Tonantzin

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Coatlicue - Tonantzin

Coatlicue La Diosa Madre

La sagrada religin de los aztecas vener siempre a la Diosa Tonantzin -

Coatlicue como la madre divina, la madre de todos los dioses, de los

hombres y de toda la creacin, su nombre traduce: La de la falda de

serpientes

Diosa madre de la Tierra, diosa de la muerte, haba una representacin de

esta deidad, es Tonantzin y Teteoinan que traduce nuestra venerada

madre y madre de los dioses.

Coatlicue fue representada como una mujer con su falda de serpientes

que significa sus mltiples poderes de crear en toda la naturaleza, en sus

pies las garras afiladas que simboliza que tiene el poder sobre la tierra, las

garras para arar la tierra para sembrar los alimentos para sus hijos (la

humanidad entera)



Afirmaban los sabios sacerdotes aztecas que su esposo era Mixcatl la

serpiente de las nubes y entre sus hijos predilectos estn Quetzalcatl y

Huitzilopochtli.



Quetzatlcoatl

Se comenta que su templo principal estaba en el Tepeyac, los

conquistadores espaoles con el objetivo de borrar todo vestigio de las

religiones autctonas destruyeron los templos de los dioses de Anhuac,

entre ellos el templo sagrado de nuestra seora Tonantzin.

En 1531, el pueblo azteca ya no soportaba las cadenas de la opresin

ejercida por los espaoles, y estaban a punto de rebelarse al dominio

europeo, esto iba a ser una verdadera matanza, pues los espaoles

estaban mejor armados, y su arsenal blico era superior. Tonantzin La

Diosa virgen morena se apiad de sus hijos queridos y apareci ante

Juan Diego, quien pudo percibir su sagrada presencia, pues posea el don

de la clarividencia, y se efectu el milagro del Tepeyac por todos conocido.

Tonantzin pide a Fray Zumrraga por intercesin de Juan Diego que fuera

reconstruido su templo en el mismo lugar donde antes estaba, ahora sera

venerada con un nombre respetado por los Europeos y desde ese



momento se venera en su templo en el Tepeyac, y vela por por sus hijos, a

pesar del tiempo, del idioma y las nuevas costumbres religiosas. Tambin

fue venerada por sus hijos los aztecas y todas las tribus de Mxico, as

salv la vida de sus hijos de Amrica y de Europa.

En su libro Magia Crstica Azteca el Maestro Samael Aun Weor, gran

estudioso de la Antropologa esotrica habla de Tonantzin Coatlicue lo

siguiente:

Maestro Samael Aun Weor

Ome: Dos, tecutli: Seor. Homecihuatl: Ome Dos Cihuatl: Seora. De

este mismo principio dual, masculino y femenino, eman todo el

universo. Este Dios y Diosa tuvo cuatro hijos, los cuatro tezcatlipocas:

Xipe totec el colorado, Tezcatlipoca el negro, Quetzalcatl el blanco,

Huitzilopochtli el azul. De este binario divino e invisible, nacieron los

cuatro colores de las cuatro razas que actualmente pueblan el mundo.

Ometecutli tiene la presencia del Cristo Csmico, los nahuas lo

representaban con tnicas bellamente adornadas y falo de pedernal,

smbolo de luz. Omecihuatl, toda la presencia de la virgen csmica, los

nahuas la representaban con manto azul de extraordinaria belleza y falta



de ocultacin. El es Huehueteotl "El Dios Viejo padre de los Dioses y de

los hombres, ella es Tonantzin, nuestra querida madrecita".

En el museo de Antropologa e Historia de la ciudad de Mxico DF. Existe

un monolito de impresionante tetra significado: En lo alto de ste, por

entre el anillo de su cuerpo enroscado, asoma una preciosa y grande

serpiente de doble cara, la cual ve hacia delante y hacia atrs, como el

Jano de la religin Greco- Romana. Redondos y penetrantes ojos, fauces

entreabiertas de las cuales, debajo de los cuatro incisivos superiores,

curvos y afilados con las puntas hacia fuera, cuelgan grandes y bfidas

lenguas.

En su pecho cuelgan los flcidos senos, un collar de cuero, adornado con

los corazones de en medio, de cuatro manos que se abren hacia fuera,

remata en un crneo a la altura del ombligo de la Deidad y sube hacia sus

hombros. Sus brazos pegados contra el cuerpo con los antebrazos

flexionados, cuyas manos terminan en cabezas de preciosas serpientes

De fauces entreabiertas e incisivos superiores como garras, debajo de los

cuales cuelgan rectngulos lisos y geomtricamente cbicos, en una lnea

vertical en el centro de cada una de sus caras, smbolo de la perfeccin de

las obras en sus manos. En sus hombros y codos, garras de tigres y ojos

de guilas.

Su corta falda de serpientes entrelazadas con las cabezas hacia abajo y que

se ajusta en su talle, por medio de ancho cinturn de preciosas serpientes

que, al anudarse debajo del crneo de rbitas llenas y mirada desafiante,

cuelgan sus cabezas hacia el frente como los extremos de corbata sin

anudarse, y simboliza que todo lo que existe en el universo es producto

del fuego sexual.



El crneo en el ombligo de la Deidad, no es el remate de su collar, ni el

broche del cinturn de su falda, sino Coatlicue, la devoradora de

hombres, la Diosa de la Tierra y de la Muerte, cuyo cuerpo se proyecta al

frente, entre los muslos del bajo vientre a los pies de la Deidad.

Muchos corazones y dos colgajos de plumas de quetzal adornan los lados

de la enagua que baja hasta sus tobillos y remata en ancho fleco de

plumas entrelazadas, adornado con chapetones, del cual cuelgan 16 largos

cascabeles.

Sinuosa y gruesa serpiente asoma las fauces de incisivos superiores como

garras entre las cuatro garras de cada uno de los pies de la Deidad, y sobre

cada uno de sus pies, en bajos relieves, dos ojos de guila que tratan de

ver hacia el infinito.

Y en la parte baja, en el plano de apoyo de la escultura, en bajos relieves,

Mictlantecuhtli con brazos y piernas abiertos en cruz de San Andrs. Del

trasero, entre los muslos, del bajo vientre sale hacia abajo el fuego creador

universal y en su ombligo se abre la boca del abismo.

En sus hombros, el collar tiene dos corazones en medio de cuatro manos

que se abren suplicantes hacia lo alto, y en medio de las manos, sobre la

columna vertebral, sus puntas rematan en nudo marinero, adornadas con

cuatro chapetones. El crneo que por la espalda pero a la altura del

omplato parece abrochar el cinturn de su falda de serpientes, simboliza

a Tonantzin, madre de los Dioses, oculta en la parte posterior de la falda

de Coatlicue, olvidada por los hombres de esta generacin. Su figura

sobresale en la parte posterior de la falda de la Deidad: Viste tnica

acordonada que baja hasta sus pies, que remata en una sola y enorme



garra, y termina en siete bolas alargadas, emblema de perfeccin de

sacrificio; y de su collar; donde la tiroides, cuelgan dos grandes lenguas de

pedernal; sobre la tnica, pectoral acordonado que remata en seis borlas,

emblema de creacin; y al frente, debajo deis?pectoral, a la altura del bajo

vientre, un colgajo de finsimas saetas, del? cual cuelgan dos grandes

lenguas de pedernal que, en conjunto, simbolizan el fuego universal de la

creacin.

De la preciosa serpiente que remata el conjunto del monolito "emana un

sentimiento de maternidad" y su cabeza de doble cara, es el emblema de la

pareja divina. La parte posterior de los hombros a los pies, simbolizan a

Tonantzin, la madre de los dioses; y su pecho de flcidos senos, adornado

con collar de manos y corazones, simbolizan a COATLICUE, la sombra de

Tonantzin

Tonantzin es el aspecto positivo de la madre celeste, es la naturaleza que

como una madre bondadosa da a sus hijos, los animales, los humanos y

los vegetales el alimento que necesitan para existir, la naturaleza es

prdiga, si comemos una naranja y sembramos en tierra sus semillas y les

damos el agua, la necesaria, podemos crear un bosque de naranjas, la

naturaleza nos da lo que necesitamos para existir, pero nosotros los seres

humanos, hacemos mal uso de los recursos de la madre natura y creamos

un infierno donde ella originalmente cre un paraso.

Coatlicue es la sombra de Tonantzin, la sagrada madre muerte, la que

quita a los seres humanos su cuerpo material, librndoles de los

sufrimientos de la enfermedad, cada ser que nace, tiene una cita con la

sagrada madre Muerte en el tiempo por ella concertado; ella y sus

ministros conducen al alma del difunto ante los Dioses del Mictln, para

pasar por el gran juicio por los actos de su vida.

Gracias por su atencin.

Gabriel Muoz



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