Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte III

Autor: Paulo Arieu

Actualizado: 13-08-2014

Introducción

Vimos varios cambios de paradigma: en el artículo primero (san) Vicente Ferrer (1357-1419), un

predicador católico-romano, quien predicaba en toda Europa a finales de la Edad Media; en el

articulo segundo reflexionamos sobre los anabaptistas y su desfundamentalización. Ahora

veremos a Dietrich Bonhoeffer,  teólogo luterano alemán, martir de Cristo por los nazis.

Dietrich Bonhoeffer

En 1935, un teólogo luterano llamado Bonhoeffer comenzó a dirigir un seminario de

predicadores en Finkenwalde, pero a fines de ese mismo año fueron declaradas ilegales todas las

Escuelas Superiores y Seminarios de Predicadores de la Iglesia Confesional, una congregación

de ministros alemanes contrarios a la política racista pro-arriana de la iglesia estatal. Sin

ambargo continuó con su trabajo dirigiéndola clandestinamente hasta 1940. Durante esos

Bonhoeffer escribió "El precio de la gracia" y "La vida juntos".

Ante esta situación, algunos amigos suyos de Nueva York lo llamaron para impartir clases en el

Union Theological, por lo que finalmente decidió viajar a Estados Unidos. Pero sólo un mes más

tarde Bonhoeffer retornó a Alemania con el propósito de apoyar activamente a la resistencia.

Bonhoeffer, mártir contemporáneo de Cristo, escribió que

Debo pasar este difícil período de nuestra historia nacional junto a los cristianos de Alemania.

No tendré ningún derecho a participar de la reconstrucción de la vida cristiana en Alemania, si

no comparto las pruebas de esta hora con mi pueblo... Los cristianos de Alemania deberán

enfrentar una terrible alternativa: O bien desear la derrota de su nación para que la civilización

cristiana sobreviva, o bien desear la victoria de su nación y, por tanto, la destrucción de nuestra

civilización. Yo sé cuál de estas dos alternativas debo escoger. Pero no puedo hacer esa elección

desde un lugar seguro”  [0]

También Bonhoeffer se refirió a la vida de los seguidores de Cristo

«se acredita en el hecho de que nada se interponga entre Cristo y él, ni la ley, ni la piedad

personal, ni el mundo. El seguidor no mira más que a Cristo. No ve a Cristo y al mundo.

No entra en este género de reflexiones, sino que sigue sólo a Cristo en todo. Su ojo es

sencillo. Descansa completamente en la luz que le viene de Cristo; en él no hay ni

tinieblas ni equívocos.» [1]

El 5 de abril de 1943 la GESTAPO detuvo a Bonhoeffer la casa paterna en Berlín, bajo el cargo

de alta traición y remitido a la prisión militar de Tegel.  Luego de un fallido atentado contra

Hitler, el 9 de abril, apenas 21 días antes de que el mismo Hitler se suicidara, Dietrich

Bonhoeffer, es acusado de ser parte de la conspiración y es ahorcado en la prisión de

Flossenburg. Tenía 39 años.En que cambio el mundo Bonhoeffer? Quizas en nada si lo

comparamos con el efecto que tuvo la Reforma Protestante. Lutero era compatriota de

Bonhoeffer. Creo que el mayor aporte de este moderno mártir fue su comprensión de que Hitler

era un anticristo y como se opuso a él; creo que también nos mostró como negarse a las ofertas

del mundo y consagrar su vida a la obra de Dios cualquiera que sea el precio que haya que pagar.

En estos tiempos de tanta corrupción moral en Occidente, estaremos dispuestos a afrontar el

precio de seguir a Cristo de cerca y no de lejos como lo hacen muchos, quizás desde la

comodidad de su hogar? Quiera Dios romper todos estos viejos paradigmas de nuestras mentes.

Hoy leía la noticia de un hombre de Phoenix se enfrenta a 60 días de cárcel por celebrar estudios

bíblicos en su casa. Además de la sentencia en su contra de dos meses de cárcel, Michael Salman

ha sido condenado a pagar más de $12 mil en multas y tres años de libertad condicional, todo por

utilizar su casa para acoger reuniones semanales sobre estudios bíblicos. La oficina del fiscal de

la ciudad de Phoenix dijo que él violó los códigos de construcción de la ciudad organizando una

reunión regular en su casa.  La batalla entre la familia de Salman y la ciudad lleva unos cinco

años. En el verano de 2009, cerca de una docena de policías, junto con inspectores de la ciudad,

allanaron su vivienda.

D. Bonhoefer, pagó un alto precio  por negarse a permanecer callado. El levantó su voz

"profética" junto a sus compatriotas alemanes en contra del antricristo Hitler, y pagó su osadia

con su  vida. También Policarpo, anciano de 80 años, discípulo del Señor, por negarse a

renunciar a su libertad de conciencia, rechazó adorar al emperador y le costó tambien la vida.

Que el liderazgo no se corrompa

No debemos de dejar que el poder o el liderazgo nos corrompa, dado que a el ser humano el

poder tiene a corromperle como se vio en el Huerto del Edén (Gén. 3: 1-5). Pero como cristianos

apelamos a Jesús nuestro señor y sus enseñanzas deben de estar presente día a día pues cuando

los discípulos consultaron a Jesús sobre quien es el mayor el contesto:

"Y llegó a Capernaum; y cuando estuvo en casa, les preguntó: ¿Qué disputabais

entre vosotros en el camino? Mas ellos callaron; porque en el camino habían

disputado entre sí, quién había de ser el mayor. Entonces él se sentó y llamó a los

doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el

servidor de todos. Y tomó a un niño, y lo puso en medio de ellos; y tomándole en sus

brazos, les dijo: El que reciba en mi nombre a un niño como este, me recibe a mí; y

el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que me envió" (Mar 9:33-37)

Teniendo presente que:

"...no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra

potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes

espirituales de maldad en las regiones celestes." (Ef. 6:12)

M. Salman entiende que la ciudad está atacando su libertad religiosa. Ser lider cristiano implica

un alto precio a pagar. A D. Bonhoefer le costá la vida; a M. Salman no le costará la vida, pero

probablemente le costará  un tiempo de reclución en la cárcel y una importante suma de dinero

en concepto de multa. Los tribunales de Arizona han fallado en su contra, afirmando que él

estaba convirtiendo su casa en una iglesia. Paradojas de nuestros tiempos, en el pais de la

libertad.

Imágenes de liderazgo

Todos tenemos imágenes en nuestra mente; imágenes de Dios, del mundo, de la iglesia y de la

familia, y a dónde deberíamos ir. Usar las que traten con el liderazgo cristiano nos ayuda a

aclarar la confusión que por lo general se forma alrededor de este tema. Encuentro que las

imágenes son útiles para comprender con mayor precisión una idea abstracta.

En primer lugar, la Biblia no nos ofrece una definición de liderazgo cristiano ni provee bases

doctrinales para entenderlo. Más bien esta depende de imágenes y narrativas para revelar el

significado del liderazgo cristiano.

En segundo lugar el lenguaje simbólico de las imágenes introduce riqueza y variedad al

concepto. La Biblia emplea docenas de imágenes diferentes de liderazgo, esto aporta una figura

compuesta, que como un mosaico nos da el sentido, al ser completado con un significado

exhaustivo. La tercera razón que favorece este abordaje es que las imágenes tienen una singular

atracción y validez. Las mismas son totalmente trasladables y ayudan a exponer las motivaciones

culturales erróneas y los puntos ciegos que todos tenemos cuando se nos invita a repensar en la

contextualización del mensaje bíblico en nuestro tiempo y cultura.

Hay razones específicas para buscar imágenes contemporáneas de liderazgo. Estoy convencido

que una parte esencial de nuestros problemas dentro de la iglesia y su liderazgo hoy, tiene que

ver con nuestra necesidad de descubrir y apropiarnos de las imágenes contemporáneas de

ministerio, que sean fieles al evangelio de nuestro Señor Jesucristo.

Tres razones por las que debemos buscar imágenes contemporáneas de liderazgo

Se mencionan al menos tres razones por las que debemos buscar imágenes contemporáneas

de liderazgo cristiano.

a) Las imágenes pueden inflamar la imaginación otorgando identidades que están más allá de la

expectativa de los oficios y roles. Es peligroso definirnos solamente en relación con lo que se

hace. No confundamos los roles funcionales con el asunto de quiénes somos como personas.

b) Para recuperar un sentido de urgencia. Muchos de los problemas que encontramos en las

congregaciones pequeñas, débiles y raquíticas, tal vez tengan que ver con su propio sistema y

estructura. Hasta que la iglesia no cuente con un liderazgo cristiano que “arda” con el espíritu del

compromiso y esté en “llamas” con una competencia sin igual, el ministerio del laico no tendrá

el sentido de urgencia que con desesperación se necesita.

c) Encontrar un sentido de dirección o motivo organizacional para nuestras comunidades de fe en

el mundo. La pregunta no es si tenemos el impacto de un rey, más bien es si tenemos clara

nuestra tarea y si somos fieles a ella.

Conscientes de una amplia gama de imágenes de liderazgo en las Sagradas Escrituras tales

como:

a) mensajero (Mc 1.2, 3; Mt 3.3; Lc 3. 4; Jn 1.23),

b) pescador (Mc 1.17-18; Mt 4.19; Lc 5.10),

c) pastor (Jn 10.12),

d) vaso (Hch 9.15),

e) siervo (Hch 16.17 y otros),

f) colaboradores (1 Co 3.9; 2 Co 6.1, el término aquí es sunergos),

g) arquitecto (architeckton),

h) mayordomo de los misterios de Dios (1 Co 4.1-2),

i) atleta (1 Co 9.24-27),

j) embajador de Cristo (2 Co 5.20),

k) director técnico (Ef 4.11-12),

l) prisionero de Jesús (Hch 20.22),

m) soldado (2 Ti 2.3),

n) esposo (2 Ti 2.6), y otras.

En este estudio nos enfocamos en cuatro imágenes novotestamentarias clave. La integración de

las cuatro indica un liderazgo trascendental, vital para un trabajo apostólico de fundar nuevas

iglesias.

Estas imágenes son las siguientes, a saber:

a) El líder como apóstol. En el presente siglo, el ministerio de plantación de nuevas obras

enfrentará el gran desafío de abrir camino por donde la iglesia no ha transitado antes y esto

demandará de una generación de líderes con un claro espíritu o llamado apostólico que le

permita, entre otras cosas, ir a lugares nuevos, conectarse con una generación postmoderna y

alcanzar a los grupos hasta ahora no alcanzados en el mundo, con pasión misionera. En otras

palabras, personas que se atrevan a caminar en lo desconocido como peregrinos en la tierra

incógnita.

b) El líder como siervo. Las Sagradas Escrituras ilustran con claridad el valor de humildad y

servicio que debe caracterizar al líder cristiano. Su ejemplo principal lo vemos en la persona de

Jesús, que teniendo todos los recursos en su haber decidió no aferrarse a ellos y convertirse en un

fiel y obediente siervo del Padre. Él no vino a hacer su propia voluntad; sino la del Padre que lo

había enviado. Él no vino a ser servido, vino a servir. Este valor de servicio y de humildad poco

común y atractivo en nuestra sociedad moderna y postmoderna se está convirtiendo en un valor

fundamental,no sólo para la iglesia; sino también para las empresas y corporaciones que desean

sobrevivir a los tiempos en el cumplimiento de su misión.

c) Para muchos estudiosos del tema, la imagen del líder corporativo más importante en el

siglo veintiuno, es la humildad. Hammer manifiesta lo siguiente: Yo hago una simple

observación que está basada en algo que he visto en muchas compañías: Si tú piensas que eres

bueno, estás muerto. La esencia de una proyección exitosa es la humildad, un reconocimiento de

que el éxito del pasado no tiene implicación para el triunfo del futuro. El mundo ha cambiado

tanto que las fórmulas del éxito de ayer están casi garantizadas para fracasar hoy. Pienso que será

una humildad de pensamiento abierto y un reconocimiento de tener que reinventarnos otra vez

para lograr la tarea. Esa será la diferencia entre los que sobrevivan y se proyecten en el siglo

veintiuno y los que se conviertan en notas a pie de página en los libros de historia. Los desafíos

del futuro requieren de un liderazgo de servicio y humildad. No serán los presidentes o las

personas con los títulos más distinguidos, sino el que modele un desempeño efectivo. No será la

persona más bien pagada del grupo, sino el que asuma los riesgos. No será quien tiene la casa

más grande o el auto más nuevo, sino el siervo. No será el que se promueva a sí mismo, sino el

que promueve a otros. No será el administrador, sino el pionero. No será el que adquiere, sino el

que dé. No será el que habla más, sino el que es capaz de escuchar.

d) El líder siervo se caracteriza por su alto nivel de compromiso, por su capacidad de escuchar y

aprender de aquellos a quienes dirige, hacen que las cosas ocurran, son generosos en vez de

acaparadores, promueven la diversidad reconociendo que las diferencias en las personas pueden

enriquecer y fortalecer al grupo. Son personas que se dejan guiar por los valores y se orientan al

logro. Este es el tipo de liderazgo que se requiere para la plantación de iglesias urbanas y

contemporáneas.

Los modelos de liderazgo de mayor vigencia en el siglo pasado no son necesariamente, los que

garantizarán el logro de la tarea. El modelo autoritario y jerárquico se ha institucionalizado en

nuestros países y se expresa con claridad especialmente en nuestras comunidades evangélicas

carismáticas y pentecostales. Solíamos ser ejemplo de un liderazgo más informal como modelo

alternativo de este; pero lamentablemente hemos perdido esa virtud ajustando nuestros modelos a

los estilos que fueron populares en las dictaduras militares y administraciones de corte

jerárquico. Hoy en día se habla más de la persona del líder informal, conductor de los

denominados “terceros espacios”, que son aquellos ámbitos en los que la gente puede canalizar

sus ansias de participación ahogadas por los espacios formales.

Es importante rescatar la convicción de que toda la iglesia ha sido llamada para que en Cristo sea

el sacerdocio real, cada miembro del cuerpo es llamado para ejercer ese sacerdocio que debe ser

ejercitado por los cristianos cada día en todas las esferas de la vida. También es importante

entender que esto no ocurrirá si no hay un sacerdocio ministerial que sirva, nutra, sostenga y guíe

este trabajo sacerdotal. No somos ordenados para retirar el ministerio de los miembros del

cuerpo, sino al contrario, nuestra comisión es ser facilitadores de ministerios y empoderadores

(dar libertad al uso de los dones que hay en la iglesia) de los dones espirituales. La participación

integral de los miembros del cuerpo en sus actividades ministeriales no ocurrirá sin liderazgo.

Clericalismo y anticlericalismo son simplemente los dos lados de un mismo error.

Robert Greenleaf, que escribió un trabajo fundamental sobre el liderazgo de servicio, subrayó

que el líder no está al servicio de los deseos y metas de las organizaciones, sino que es un siervo

de la misión de la organización, esto marca al líder efectivo. El líder es el siervo de la misión del

pueblo de Dios y debe ser percibida como la visión que informa las metas y estrategias de la

gente.

El tipo de líder siervo que será efectivo en la plantación de la iglesia y su respectivo desarrollo

debe tener las siguientes características:

a) Ser capaz de articular mejor que nadie la visión de la gente de Dios como una interpretación

contemporánea de su misión.

b) Estar más alineado con las promesas que dirigen a la voluntad de Dios y ser capaz de insertar

estas en el proceso de planificación.

c) Dirigir a otros para que sean responsables de implementar el proceso de planificación de la

promesa, visión y metas, de acuerdo a lo que considera esencial en el proceso.

d) Ejercitar poder empoderando a otros para que vean la visión,trabajen en el plan y cosechen los

beneficios y bendiciones por hacer la voluntad de Dios.

e) Ser, ante todo, defensor de quienes caigan heridos por otros, y de los efectos del fracaso a

través del proceso.7

f) El líder como visionario. La ideología central de una compañía o de una empresa surge de la

misión o propósito y de los principios o valores centrales de la misma. No todas las compañías

expresan explícitamente su ideología central; pero aquellas que sí lo hacen tienden a beneficiarse

de esa declaración. La visión se convierte en un recordatorio constante y en un marco referencial

para evitar acciones que desvíen la atención de la compañía. Esfuerzos y direcciones que poco a

poco van separando a la institución de su foco fundamental. La visión establece lo que la

corporación desea ser en el futuro, la posición que desea tener en la sociedad.

Mientras que la misión define lo que la corporación es en el presente y para qué está

desarrollando su actividad, la visión apunta a un sentido ideal de cómo quiere ser vista, valorada

y percibida en el futuro. De la misma manera ocurre con la visión de la iglesia a través de su

exponente principal. La persona líder debe distinguirse por su habilidad de articular con claridad

su visión, creando así un futuro deseado para la iglesia, que es inspirado por el Espíritu Santo.

Lamentablemente muchas iglesias que se han establecido carecen de un sentido claro de misión y

visión. Esto las lleva a ambular por el desierto del tiempo sin lograr los objetivos y propósitos

establecidos para ella en las Sagradas Escrituras, insensibles a la dirección fresca del Espíritu

Santo.

g) El líder como empoderador y equipador. Se argumenta que uno de los aspectos más

importantes del liderazgo es la habilidad de “permitir que otros actúen”. En una investigación de

2,500 casos de estudio, se desarrolló una prueba simple para detectar cuándo una persona está en

la ruta de llegar a ser líder. La prueba consistía en la frecuencia del uso de la palabra “nosotros”.

Los individuos en este estudio reconocieron que los sueños grandes no llegan a ser realidades

significativas a través de las acciones de un individuo. El liderazgo es el esfuerzo de un equipo.

El término empoderamiento,puede ser definido por lo que hace y por sus efectos.

Empoderamiento es una influencia mutua en la distribución creativa de poder y la

responsabilidad compartida. Es vital y lleno de energía; es global, participativo y duradero.

Permite a los individuos el uso de sus respectivos talentos y capacidades, facilita el logro,

invierte en el aprendizaje, revela el espíritu de la organización y crea relaciones efectivas.

Informa, guía, aconseja, genera ideas y libera. Entonces el empoderamiento permite tomar más

responsabilidad y autoridad a través de la formación, confianza y apoyo emocional. El liderazgo

pastoral que valora el modelo basado en el trabajo de equipo, anima al diálogo, le da permiso al

equipo para arriesgarse a pesar de la posibilidad de un fracaso, dirige para influirlos, usa un

lenguaje colectivo, que ayuda a los equipos de trabajo a mantener un ambiente de aprendizaje en

la iglesia.

El liderazgo cristiano debe proceder desde dentro de la misión de Dios.Esta es la vocación o el

llamado de toda la comunidad de fe; cada cristiano recibe un llamado para participar en la misión

como apóstoles, siervos, visionarios, empoderadores y equipadores del mismo cuerpo de Cristo.

Antes que la Iglesia cristiana pueda proyectar el tipo de líder que necesitará para la plantación y

el desarrollo de nuevas obras, debe regresar a las Sagradas Escrituras con el fin de encontrar los

principios y valores necesarios de un liderazgo trascendental.A pesar de que Dios ha usado y usa

una variedad de personas en su misión y ministerio, su principal líder en el Antiguo Testamento

debía ser la nación de Israel.

El llamamiento de Abraham se encuentra en el contexto de traer a toda una nación para que a

través de ella toda la tierra sea bendecida (Gn 12.1-3). Cuando pensamos acerca del ministerio en

la Biblia, nos basamos en los individuos como: los patriarcas, Moisés, los jueces, los reyes, los

profetas, Pablo y los otros apóstoles. No obstante Dios tenía en mente a un grupo de personas,

una nación, su pueblo como ministro y líder. Esto es claramente evidente en la liberación de

Egipto y en la entrega de la ley en el Sinaí.

El Contexto.

Debemos revisar en nuestras mentes el tipo de mundo y la situación en la que estamos viviendo.

En primer lugar estamos viviendo en un mundo de contrastes; por un lado avance tecnológico,

desarrollo industrial y crecimiento en las zonas urbanas, y un acelerado proceso de

secularización.

Por otro lado hay pobreza en las masas, cuyos millones de personas están desempleadas o

subempleadas. Desdichadamente, aunque hay una aceleración de la modernización en el mundo

de hoy, la iglesia ha permanecido como una entidad conservadora y tradicional. En algunos

casos,aun cuando vivimos en los inicios de un nuevo siglo, nuestras imágenes de liderazgo,

nuestras prácticas eclesiásticas y nuestra teología responden a los inicios del siglo pasado.

Así que necesitamos preguntarnos a nosotros mismos: ¿Qué tipo de liderazgo cristiano necesita

el mundo de hoy? Seguramente responderíamos: Uno que tenga la voluntad y la capacidad de

hacer una reflexión y experimentación radical; un liderazgo que ayude a determinar nuevas

imágenes de ministerio, patrones, programas y una nueva integración de las imágenes de

liderazgo bíblico con las generales que nos ofrecen las ciencias humanas; un liderazgo que

trabaje en una teología práctica de ministerio y de liderazgo. Necesitamos de una fe que sea

relevante al tiempo que nos toca vivir, de una perspectiva dinámica del ministerio de servicio de

Cristo en nuestros días; entonces para este milenio necesitamos generaciones de líderes cristianos

que conozcan y entiendan el tipo de mundo y sociedad en la que viven.

a) La vida e historia de Jesús (siervo ungido),

b) Nehemías (líder visionario),

c) Pablo (empoderador y equipador)

Pasan a ser paradigmas de un liderazgo trascendental (líder enviado, siervo, visionario,

empoderador y equipador) buscando ser dirigidos por el Espíritu Santo en su labor de servicio,

articulación de la visión, empoderamiento y capacitación de la iglesia para el cumplimiento de su

misión.

Identidad del liderazgo cristiano.

Toda persona que entra al liderazgo cristiano debe conocerse a sí misma, debe conocer sus

motivaciones, ¿qué piensa de los demás?, y ¿cuáles son sus tentaciones más comunes?

Purkiser menciona algunas imágenes básicas que se requieren del líder cristiano: El ministerio es

un llamamiento, es un pacto con Dios, es un compromiso, es una comisión, es una consagración

y es un desafío.

Arquímedes dijo:

“Dame una plataforma y moveré al mundo”.

Una teología de liderazgo nos da la plataforma desde la que podemos influir —bajo la dirección

del Espíritu Santo—, para transformar con su gracia y poder nuestro mundo languidecido y

fragmentado en comunidades de fe que vivan el propósito divino.

Los desafíos del siglo XXI

¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo

que se hará, pues nada hay nuevo debajo del sol. (Ecl. 1:9)

Primero de enero del año 2000. Finalmente llegó el día más anticipado del siglo, y por fortuna no

fue la catástrofe universal que mucho expertos en computación anticipaban. El famoso y ahora

extinto Y2K no “mordió”, tal como se predecía, y el mundo se pudo dedicar a celebrar el

comienzo de un nuevo siglo y milenio. Habiendo pasado las nubes negras que presagiaban una

tormenta mayor, la vida volvió a sus carriles normales. Durante los primeros días del nuevo año,

los diarios, revistas, programas radiales y televisivos se vieron inundados de expertos en todos

los órdenes del vivir, tratando de predecir cómo sería el nuevo siglo: qué cosas veremos, cómo

viviremos, cómo el nuevo siglo afectará nuestra existencia individual y colectivamente. He aquí

algunas de las opiniones y estadísticas que vale la pena reproducir:

1. Nacionalismo:

Hay 185 países registrados en las Naciones Unidas. Ese número podría crecer hasta alcanzar

2.000 al final del siglo, gracias al libre comercio, monedas regionales, e inclinaciones

nacionalistas dentro de regiones más pequeñas tales como provincias y aun ciudades. De los

6.000 idiomas y dialectos existentes, el 90% podrían desaparecer para el 2100.

2. Comunicaciones:

La distribución y venta de grabaciones musicales desaparecerán. En su lugar las personas las

bajarán de la Internet por un precio determinado. Buenas noches -> correo tradicional, buenos

días ->correo electrónico.

3. Inteligencia artificial:

Las computadoras evolucionarán hasta llegar a ser realmente inteligentes, y lo serán mucho más

que los seres humanos.

4. Humanidad:

Nuestras mentes llegarán ser “inmortales” al lograr las computadoras registrar y absorber cada

detalle de nuestras acciones y reacciones.

5. Política:

Adiós a las urnas. Los votantes lo harán desde la comodidad de sus casas a través de la Internet.

6. Educación:

Algunos expertos reclamarán abolir la escuela secundaria a fin de que los estudiantes vayan

directamente a la universidad o a colegios tecnológicos.

7. Transporte:

Los nuevos transbordadores espaciales permitirán a los pasajeros desayunar en Francia y cenar

en Australia.

8. Genética:

Avances en este campo permitirán hallar cura para enfermedades tales como Alzheimer, Lou

Gerigg, etc. Asimismo el código genético humano será descifrado (algo que ya ocurrió al

momento de escribir este capítulo), aunque por largo tiempo no sabremos qué significa.

9. Población:

La cantidad de personas que pasan los cien años, crecerá de 135.000 en el presente a 2.200.000

para el año 2050. La población mundial se estabilizará a partir del 2035 mientras que la

población de animales domésticos crecerá dramáticamente.

10. Medio ambiente:

La falta de agua puede amenazar la existencia de mas de 1.000 millones de personas.

11. Gerencia/liderazgo:

Los presidentes y directores serán reemplazados por equipos de expertos.

12. Religión:

La necesidad humana por lo sobrenatural no disminuirá, pero la religión aceptará las

explicaciones materialistas de los científicos para fenómenos tales como los éxtasis espirituales,

la oración y las sanidades.

Si estos datos en relación al siglo XXI son interesantes en sus proyecciones, un artículo titulado

El horizonte del tercer milenio escrito por un reconocido periodista argentino,1 es aun más

interesante al tratar de especular sobre lo que podría ocurrir en los próximos 1000 años.

Basándose en la pregunta: ¿podrían los habitantes del año 1000 (plena Edad Media) haber

anticipado lo que ocurrió en el siguiente milenio: los satélites, los viajes espaciales, las

computadoras? El autor trata de proyectarse al futuro. Básicamente especula con respecto a dos

dilemas que han seguido a la raza humana desde sus albores:

a) Primero, ¿alcanzará el hombre la inmortalidad?

b) Segundo, ¿podrá controlar los eventos de la historia, especialmente la ciencia en continuo

progreso?

Si la respuesta fuese afirmativa al primer interrogante, las posibilidades serían enormes: el ser

humano podría encarar la conquista del espacio infinito; ya que si vivirá por siempre, estará en

condiciones de sobrellevar los viajes de años luz de duración que requieren las distancias del

espacio.

Sin embargo, al contestar el segundo interrogante el autor concluye con una nota de advertencia

muy relevante:

“La tecnología avanza siempre. El hombre, ¿avanzará con ella? En el Paraíso, la serpiente

tentó a Eva y Adán diciéndoles ‘seréis como dioses’. Es decir, os creeréis dioses. De esta

fatal ilusión resultó la expulsión del Paraíso. Si el hombre del tercer milenio llega a ser

‘como’ un dios sin superar sus miserias morales, sobrevendrá la catástrofe. En manos de

un ser tan imperfecto como antes, el inmenso poder de la tecnología resultará

ingobernable. Pero lo que hasta ahora hemos visto es que el hombre, cada día más

poderoso, no es cada día más sabio. En manos de una raza de necios, las nuevas

tecnologías la destruirán. Y este es el desafío que espera a nuestros sucesores: la

adquisición de la sabiduría. Si la obtienen entrarán en el reino de los ángeles. Si no la

obtienen, en el cuarto milenio algún otro profesor como el que imagina Updike se

preguntará ante sus alumnos qué le habrá pasado a esa civilización cuyos restos

retorcidos dieron nacimiento a una nueva y excitante rama de la arqueología”.

¿Ocurrirán estas predicciones?2 ¿Algunas de ellas? ¿Todas ellas? Al mirar hacia adelante sería

útil recordarnos tres realidades en cuanto al futuro.

a) Primero, que el futuro no será como el pasado.

b) Segundo, que el futuro será muy distinto de como mucho piensan que será.

c)  Tercero, que la velocidad del cambio será mayor que nunca antes. Tiempos tan complejos y

prometedores como los que aguardan en el siglo XXI y en el nuevo milenio, demandarán grandes

líderes. Los desafíos que trae consigo el nuevo siglo serán muy variados y diversos para toda la

raza humana en general y para la fe cristiana en particular. ¿Cuáles serán algunos de los desafíos

primordiales a los que deberá responder todo líder cristiano? Básicamente, queremos mencionar

tres que ya han confrontado nuestra fe en el pasado y lo seguirán haciendo en el futuro, ya que

como dijo el sabio de la antigüedad “nada hay nuevo debajo del sol”.

El primer desafío; la posmodernidad:

He aquí algunos ejemplos específicos que nos ayudarán a entender el concepto de modernidad.

En la década del treinta cuando comenzaron los viajes comerciales por avión, algunos “maestros

ungidos” advertían al pueblo de Dios que un cristiano jamás debía subirse a una aeronave. ¿La

razón? Siendo que Satanás es el “príncipe de la potestad del aire” quienes volaban estaban

penetrando en sus dominios y corrían el riesgo de ser dañados.

En la década del cincuenta. En aquellos años, uno de los “pecados capitales” era ir al cine,

aunque fuese a ver dibujos animados del Pato Donald. En la década del sesenta, recuerdo que

ciertos maestros atacaban furiosamente a la televisión (en blanco y negro, como era entonces)

que había llegado a nuestra ciudad. Y lógicamente en la década del noventa la Internet fue el

blanco del ataque de ciertos sectores, aunque no recibió embestidas tan furiosas.

Estos pocos ejemplos (habría una lista interminable si quisiéramos componer una ) ilustran en

manera gráfica lo que queremos significar con la modernidad, es decir, los avances científicos y

tecnológicos; e ilustran como la fe cristiana responde frente a los desafíos que conlleva para

nuestro diario vivir. Si usted es menor de veinte años debe de haberse reído frente a estos

ejemplos. Pero en su momento fueron temas que provocaron intensas turbulencias que dividieron

iglesias, e inclusive llevaron a la formación de nuevas denominaciones.

Frente al mundo que cambia vertiginosamente, grandes sectores del cristianismo evangélico han

escogido rehusar pensar en las implicaciones y replegarse a un mundo de gruesas murallas,

donde el pasado es la fuente de seguridad. Reconocemos que muchos adelantos tecnológicos

tales como la TV y la Internet son usados por el enemigo para dañar vidas; pero que al mismo

tiempo son vehículos poderosos para propagar el evangelio en muchas partes del mundo donde el

acceso está negado a cualquiera que intente llevar el mensaje del evangelio. Esta realidad nos

recuerda una vez más el principio, tal como decíamos al tratar el tema del poder, de que los

avances tecnológicos son moralmente neutros, y pueden ser usados para el bien o para la difusión

del mal.

Al ser cristianos somos desafiados a vivir en medio de un mundo contaminado por el pecado.

Cómo responderemos a los nuevos inventos tecnológicos que traerá consigo el siglo XXI ( y

sospechamos que serán muchos, variados y bien complicados por las implicaciones que

acarrearán), determinará mucho del progreso del ministerio al que sirvamos. Mirando hacia atrás

nos sonreímos al considerar la ingenuidad de algunos maestros de generaciones pasadas. Sin

embargo, ¿qué dirán de nosotros las generaciones futuras cuando estudien la iglesia de

comienzos del siglo XXI?

La posmodernidad siempre representará un desafío para todo líder cristiano, sin importar en qué

siglo viva, o cuál sea su ministerio particular: ¿Podrá encontrar la ruta a través del bosque sin

caer en los extremos destructivos?

La consecuencia que trae consigo la posmodernidad es que el líder cristiano del siglo XXI deberá

convertirse en un estudiante cuidadoso de la historia a fin de no repetir los errores de

generaciones anteriores.

El segundo desafío que trae el siglo XXI es cómo relacionarse con la cultura local:

Edgar Schein ofrece la siguiente definición de cultura:

Un patrón de creencias básicas, inventadas, descubiertas, o desarrolladas por un grupo

determinado mientras aprende a tratar con sus problemas de adaptación externa e integración

interna, que ha funcionado lo suficientemente bien como para ser considerado válido y por lo

tanto, debe ser enseñado a los nuevos miembros como el modo correcto de percibir, pensar, y

sentir en relación a esos problemas.

Cada país tiene una cultura nacional que lo identifica mundialmente, y varias subculturas que

caracterizan diferentes regiones. El mundo cristiano evangélico contemporáneo es exactamente

igual. Tuve el privilegio de crecer espiritualmente en Argentina entre cristianos que recibimos el

evangelio desde Gran Bretaña. Estando allá era muy difícil entender hasta qué punto el mensaje

que se nos trajo, venía envuelto en cultura inglesa. La imposición cultural llegaba hasta los

detalles mínimos tales como (para muestra basta un botón), que en nuestras conferencias

provinciales y nacionales, la única bebida “santificada” era el té con leche.

En un país donde el café y el mate son las bebidas de preferencia popular, muchas iglesias se

establecieron en una isla cultural. A comienzos del año 1976 en un campamento de jóvenes en la

ciudad de Mar del Plata, una de las noches nos vino a visitar el trío musical que lleva el nombre

de la ciudad. Tan pronto la presentación musical terminó, comenzó una acalorada discusión entre

los que decían “¿qué tiene que hacer el ‘mundo’ dentro de la iglesia?”, y los que respondían

“¿qué tiene de malo presentar el evangelio con la música que le gusta al pueblo?”  Sobre todo al

pensar en la trayectoria del trío Mar del Plata, que han sido embajadores mundiales de primer

nivel y que llevaron el mensaje y la riqueza cultural del cono sur a un gran número de países.

Mucho más importante aun, que han sido instrumentos para salvar a individuos que de otra

manera serían inalcanzables.

Dos ejemplos que provienen de la Argentina. Estoy seguro de que usted ya debe de estar

pensando cómo estos ejemplos ilustran su problemática particular en relación con la cultura

local. Confío en que sepa discernir los principios vitales, y acertar con las soluciones adecuadas.

medio en que se desenvuelve. Controlada por los grandes capitales que manejan el mundo de los

consumidores, continuamente se presentarán “nuevas olas” que presentarán renovados desafíos

al movimiento cristiano. Estos dos ejemplos que ofrecemos ilustran una realidad y un desafío

que usted debe enfrentar como líder, no importa en qué momento de la historia o en qué punto

geográfico esté sirviendo.5 La realidad es que usted ha heredado una tradición cultural que es

parte integral e inseparable de la institución cristiana a la que sirve. Esa tradición, ese bagaje

cultural, puede ser positivo o negativo, dependiendo de cómo responda al desafío que implica. El

desafío es (usando el caso específico de Argentina): ¿cómo una iglesia que canta las canciones

de los puritanos ingleses de 1600, puede relacionarse exitosamente con una cultura local que

canta tango y música folklórica acompañada de guitarra, bombo y charango? Estos son apenas

dos ejemplos entre los muchos que podríamos citar para ilustrar el principio que estamos

considerando.

A lo largo del siglo XXI surgirán nuevas modas, nuevas definiciones de la estética y del arte,

nuevos gustos musicales. La cultura local siempre continuará creando nuevos medios para

adaptarse al mundo.

Frente al reto de la cultura local que cambia de modo constante, los cristianos históricamente han

respondido de la misma manera que han enfrentado la modernidad. En un extremo están aquellos

que rehúsan adaptarse: se visten con ropas del siglo XVIII, se transportan con carros tirados por

caballos, rechazan utilizar energía eléctrica, etc. La consecuencia es que al adoptar esta actitud

han llegado a ser no solo grupos muy reducidos, sino también directamente insignificantes, para

el avance del reino de Dios. En el otro extremo están aquellos que han abrazado completamente

la cultura local. No sabiendo distinguir dónde están los límites demarcatorios, están siendo

absorbidos por ella; en lugar de redimir a la cultura para Cristo, están siendo dominados por ella.

Al igual que Lot en medio de las ciudades de la llanura, están pasando a ser sal sin sabor,

manteniendo un cierto testimonio pero carentes de vitalidad.

¿Cómo distinguir entre aquello que es tradición cultural heredada, y lo que es cristianismo

bíblico?

¿Cómo evitar que sobre nuestros ministerios se cumpla la sentencia del Señor: “Este pueblo de

labios me honra, mas su corazón está lejos de mí, pues en vano me honran, enseñando

como doctrinas mandamientos de hombres” (Mateo 15:8–9)?

¿Cómo construir puentes que nos permitan llevar el evangelio hacia un mundo cada vez más

paganizado? ¿Cómo llevar el mensaje eterno de Dios a una cultura caracterizada por los cambios

permanentes? El líder del siglo XXI, al igual que Cristóbal Colón,deberá intentar hallar nuevas

rutas que lo lleven al destino deseado de ministrar con relevancia a la sociedad del nuevo siglo,

sin que en el proceso se lo devoren los dragones. Para ello deberá ser un estudioso disciplinado

de la palabra eterna de Dios, para saber distinguir con precisión absoluta entre aquello que Dios

exige que hagamos, y aquellas cosas que hacemos porque simplemente siempre se hicieron así y

no son más que tradición heredada. Por lo tanto, el líder que anhele servir a Dios y a la nueva

generación que está emergiendo, al igual que el rey Ezequías de la antigüedad exclamará

Nehustán (2 Reyes 18:4)6, y estará dispuesto a darlo todo por los principios bíblicos, pero así

también retendrá los métodos temporales que todavía sean efectivos y descartará todo aquello

que sea un lastre.

El tercer desafío es saber discernir los tiempos:

“Al comenzar la segunda guerra mundial Inglaterra estaba preparada para pelear la primera

guerra mundial” fue la evaluación que Winston Churchill hizo una vez  terminada la

conflagración.

De una manera cortés, estaba diciendo que en términos de armamentos, estrategias, y modo de

pensar, Gran Bretaña no se había mantenido a la par de los tiempos en que vivía. Una de las

acusaciones más serias que Jesucristo hizo contra la generación de sus días fue la incapacidad de

no saber distinguir las señales de los tiempos. La inhabilidad de no saber reconocer en qué

momento de la historia estaban viviendo y no saber hacer en consecuencia las decisiones

correctas que se requerían.

A comienzos de la década del setenta los adoradores del enemigo declararon el inicio de la era de

Acuario: el tiempo del ataque final que conduciría a la instalación de su majestad satánica sobre

el trono del universo. Desde entonces parece como si diques invisibles se hubieran roto, y en

consecuencia la raza humana ha sido inundada por problemas sociales que nunca se habían

conocido 6 te episodio en la historia de Israel es una buena ilustración del tema que estamos

abordando. En su momento la serpiente de metal había sido un instrumento de sanidad divina

para el pueblo rebelde. Pero siglos más tarde se había convertido en un objeto de idolatría.

Ante este hecho absurdo y sacrílego a los ojos de Dios, Ezequías puso fin a esta práctica errónea

destruyendo la serpiente de metal. antes, o al menos, nunca en una escala tan elevada o de una

manera tan abierta. Antes de la década del setenta no había consumo masivo de drogas, ni

terrorismo internacional, ni aborto libre (este problema es más agudo en el hemisferio norte), ni

SIDA, ni los índices de destrucción actuales de la familia.

Ministrar en el siglo XXI será muy distinto a ministrar en la década del cincuenta. El enemigo

está usando distintas armas, diferentes estrategias. Cada día inventa nuevos métodos para lograr

sus antiguos propósitos de arruinar la creación de Dios.

Esta realidad obligará al líder del siglo XXI no solo a conocer la Biblia y la historia, sino

también a desarrollar una espiritualidad dinámica y total, donde su máxima aspiración sea

reproducir el ministerio de Jesucristo. Sobre el fundamento del libro de Romanos y de las

lecciones de la historia de 2000 años, deberá desarrollar un ministerio similar al de Jesucristo y

al de los héroes del libro de los Hechos. Deberá tomar muy en serio la exhortación paulina de

que nuestra lucha no es contra carne y sangre, y siendo que la sociedad contemporánea cada día

se asemeja a la sociedad pagana de Éfeso, buscará derrotar al mal en todas sus formas mediante

una disciplinada vida devocional que incluye la oración y tiempos especiales de ayuno.

De esta forma buscará ser admitido dentro del grupo selecto de los hombres de Isacar que

formaron el gabinete del rey David, y de quienes se dijo: “doscientos principales, entendidos

en los tiempos, y que sabían lo que Israel debía hacer, y cuyo consejo seguían todos sus

hermanos”(1 Crón. 12:32).

La modernidad, cómo relacionarse exitosamente con la cultura local, y la habilidad espiritual de

saber discernir los tiempos en que vivimos, serán tres inmensos desafíos que aguardan al líder

del siglo XXI. Si estos desafíos parecen complejos, no olvidemos que la otra cara de la moneda

es que nunca ha existido un tiempo más propicio para hacer un impacto en el nombre de Jesús en

el mundo de habla hispana que la hora presente.

El nuevo siglo aguarda al pueblo de Dios con puertas ampliamente abiertas para hacer un

impacto a nivel mundial. El mapa de Latinoamérica se ha reconfigurado en los últimos treinta

años. En la actualidad el mundo hispano se extiende desde Alaska hasta Tierra del Fuego. En

más de 100 países, en los cinco continentes, hay iglesias de habla española que están

evangelizando a los de su misma lengua y a los pertenecientes a la cultura local.

Los campos están listos para la cosecha. Nunca antes en la historia ha existido una hora tan

favorable para completar la misión de nuestro Señor de hacer discípulos a todas las naciones.

Esta es una hora en la cual todo líder cristiano se alegrará de vivir y ministrar, porque por la

gracia de Dios estará poniendo en movimiento fuerzas que impactarán a su generación; y si es un

líder genuino quién sabe a cuántas generaciones más podrá influenciar si el Señor continúa

demorando su segunda venida.

Repasando, recuerde que liderazgo es el resultado de vivir correctamente de acuerdo a las

prioridades de Dios. Quien viva así cultivará ciertas cualidades y actitudes:

a) Una visión poderosa, que le impulse a la acción.

b) Tomará la iniciativa corriendo riesgos calculados, como resultado de su fe en Dios.

c) Dedicación, pasión disciplinada al hacer su labor.

d)  Espíritu excelente, dar lo mejor de sí mismo, atención a los detalles.

e) Perseverancia, la capacidad de levantarse si llegan los fracasos, la habilidad de adaptarse

siendo flexible en el logro de los objetivos.

f) Competencia, conocimiento y efectividad creciente en la ejecución de sus tareas específicas.

g) Creatividad, hacer cosas que nunca se han hecho antes y de un modo nuevo las que siempre se

han hecho.

h) Espíritu de servicio, motivado por un genuino amor a Dios y al prójimo.

i) Integridad, el fundamento de la credibilidad , como resultado de su amor creciente a Dios y de

una vida transparente.

j) Dominio propio que le permita conquistarse a sí mismo, y a partir de allí a conquistar el reloj,

llegando a ser por consecuencia altamente efectivo en el desempeño de sus tareas y las de sus

subalternos.

k) Espíritu de humildad que le impulse a apoyarse en Dios y a la renovación continua.

l) Cultivar cada una de estas cualidades siempre permitirá a todo individuo vivir una vida que

inspire a los demás, que los impulse a la grandeza. Muchas veces tal vez no sea querido o

apreciado, pero siempre será respetado y tendrá poder con los demás. Sobre este fundamento de

su vida personal, aprenderá también a ejecutar con efectividad creciente las tareas específicas de

un líder cristiano:

m) Recibir, desarrollar y comunicar la visión.

n) Diseñar una estrategia adecuada que lleve la organización a alcanzar la meta.

o) Saber organizarse a sí mismo y los recursos disponibles, a fin de lograr la mayor eficacia

posible.

p) Motivar a los seguidores mediante una vida y conducta que sea ejemplo de los valores de la fe

cristiana.

k) Delegar a seguidores calificados el mayor número de tareas posible.

l) Formar y desarrollar un equipo de colaboradores.

m) Aprender y poseer la sabiduría para introducir cambios profundos y significativos.

Frente al desafío que le presenta la posmodernidad, se hará un estudiante cuidadoso de la

historia; frente al reto de construir puentes hacia la cultura local, responderá haciéndose un

estudiante apasionado y disciplinado de la Biblia; y frente al desafío de la hora en que vivimos,

será un hombre de una vida devocional y de servicio creciente. Todo esto y mucho más deberá

llegar a ser el líder del siglo XXI. Sin embargo, siendo claro que su deseo es servir al pueblo de

Dios, buscará por sobre todas las obligaciones mantener viva y vital su relación personal con

Jesucristo, ya que liderazgo no es una actividad sino una vida que se comparte.

En el mes de abril de 1988, el noticiero televisivo de la Canadian Broadcasting Corporation

ofreció una de esas notas imposibles de olvidar. La información tenía que ver con un individuo

cuyo hobby era el paracaidismo. Durante años lo practicó con gran éxito. Inclusive hizo una

valiosa contribución para la difusión de este deporte, especialmente desde el día en que decidió

cargar su cámara de video al saltar. Por primera vez, a través de su trabajo, el mundo pudo

apreciar lo que es la experiencia de saltar al vacío. Él pudo mostrar todas las acrobacias que los

paracaidistas hacen mientras descienden, totalmente fuera del alcance del ojo humano.

Ese segundo domingo de abril, este individuo una vez más decidió practicar su deporte favorito

llevando consigo la cámara. Indudablemente el trabajo era apasionante y absorbente. Ese día

hizo varios saltos, siempre cargando la cámara. Hasta que, tan concentrado estaba en la cámara y

la filmación, que saltó al vacío. ¿Y a que no adivina lo que se olvidó?

Cuesta creerlo, pero sí, usted pensó correctamente. ¡El paracaídas...! Como era su último salto,

decidió apretar el disparador de la cámara y filmar. Obviamente las tomas no eran de tan buena

calidad si se las comparaba con las que había logrado con anterioridad. Al estar en caída libre las

imágenes eran muy borrosas. Cuando ya estaba cerca del suelo, el canal cortó la muestra de

imágenes que había filmado.

Toda vez que recuerdo esa historia verídica, me veo obligado a examinar mi corazón, a

considerar mis prioridades, y a preguntarme: ¿Por qué estoy viviendo? ¿Cuál es la razón de mi

existir? ¿Cómo estoy cumpliendo con el llamado de Dios? Porque es muy fácil, al igual que el

paracaidista mencionado, estar atrapado en un sinfín de cosas urgentes y perder de vista el

propósito central de nuestra vida: Tener una relación personal creciente con Jesucristo, de la cual

manará todo servicio a su cuerpo glorioso, la iglesia. Y cuanto más amemos a nuestro Señor,

tanto más amaremos a sus hijos, y tanto más seremos usados con poder creciente.

Por esta razón termino esta reflexión dejándole una de las promesas más bellas en la revelación

de Dios: “Porque los ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar su poder a

favor de los que tienen un corazón perfecto para con él” (2 Crón. 16:9).

De acuerdo a esta promesa Dios continúa activo, bien ocupado. Sus ojos están escudriñando

constantemente el planeta en busca de un hombre o una mujer. Individuos de diferentes

trasfondos culturales, estratos sociales, nivel intelectual. Personas con pies de barro, tan humanas

y falibles como usted y yo. Pero sobre todo, hombres y mujeres con un corazón recto, no

dividido, íntegro, delante de esos ojos que son como llama de fuego. Personas a través de las

cuales pueda manifestar su gloria, fortaleciéndolos de tal manera que a cuantos observen su vida,

no les quede alternativa sino exclamar:

“Realmente Dios está detrás de todos estos resultados asombrosos, ya que desde el punto

de vista humano es absolutamente imposible que alguien pueda haberlos logrado”.

Cuando le ofrezcan esa evaluación, ese día será el más feliz de su vida. Y bien podrá decir: valió

la pena servir a Jesucristo y a su pueblo (cf. Mal. 3:17–18).

Y en su vida también se hará realidad la bendita descripción que hizo Pablo de la paradoja que

significa ser un líder en el reino de Dios:

"No damos a nadie ninguna ocasión de tropiezo, para que nuestro ministerio no sea

desacreditado. Antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en

mucha paciencia, en tribulaciones, en  necesidades, en angustias, en azotes, en

cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos; en pureza, en

conocimiento, en tolerancia, en bondad, en el Espíritu Santo, en amor sincero; en

palabra de verdad, en poder de Dios y con armas de justicia a diestra y a siniestra;

por honra y por deshonra, por mala fama y por buena fama; como engañadores,

pero veraces; como desconocidos, pero bien conocidos; como moribundos, pero

llenos de vida; como castigados, pero no muertos; como entristecidos, pero siempre

gozosos; como pobres, pero enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, pero

poseyéndolo todo. (2 Cor. 6:3–10)

Conclusión

Soy plenamente consciente de que todavía queda mucho por decir sobre este tema tan vasto y

valioso. Muchos articulos y libros han hecho su contribución, y probablemente otros libros y

articulos que se escriban en el futuro sobre distintos aspectos del tema, amplíen los puntos

presentados en estos tres articulos. Sin embargo, creemos que hemos cubierto suficiente territorio

para ofrecerle una adecuada comprensión intelectual sobre liderazgo. Ahora le toca a usted poner

las manos en el arado y comenzar a aplicar lo aprendido en su contexto inmediato.

Respecto de Bonhoeffer quizas ud. se pregunte que cambio de paradigma nos ofrece?

Yo le responderia que en primer lugar a Bonhoeffer Dios lo usó como profeta, al denunciar la

caradurez de aquellos cristianos que tomaban las cosas de Dios con liviandad, como muchos

hacen hoy en dia en las iglesias. El acuñó la frase “gracia barata” para referirse a esta actititud

peresoza y profana de miles de cristianos de nuestros tiempos que no se consagran, que no toman

las cosas de Dios en serio, que no se esfuerzan en mantener la moral Cristiana

(fornicación,aborto,homosexualidad, mundanalidad de todo tipo, mala planificación familiar,

chismes,falta de espiritualidad, vacio existencial, falta de compromiso con el liderazgo

cristiano,etc).

En segundo lugar, todos sabemos que es más facil hablar que actuar. Bonhoeffer no solo fue

pastor, teologo, escritor, director de un seminario teológico, sino que además, actuó

heróicamente al colaborar con amigos y parientes en eliminar al dictador Hitler, cuya influencia

terrible se estaba hacienda sentir por toda europa, matando millones de personas incvoentes,

entre ellos judios, exterminandolos de la manera mas cruel y terrible que se le ocurriese a su

malvada mente.

Si todas estas razones no le mueven a sentirse desafiado por el liderazgo de este martir de Cristo,

ya no se que pensar.

Esta es la vida, esta es la recompensa del líder cristiano. El Señor le fortalezca al tomar la

decisión de querer llegar a ser todo lo que Dios tiene preparado para su vida. Y que viva una vida

inspiradora que impulse a muchos a lograr cosas extraordinarias para Dios. Recuerde que para

ser un buen lider cristiano, hay que estar dispuesto a pagar un alto precio.

Dios le bendiga

Continúa…

Notas

[0] http://www.enmision.com.ar/historia/bonhoefer.htm

[1] Myer Pearlman, Teología Bíblica y Sistemática, ed. Vida,1992.,p.13

Bibl

http://anaheimspanish.net/biblioteca/LIDERAZGO/123%20El%20lider%20del%20siglo

%20XXI.pdf