¿Por qué leer libros de historia en el Perú? 1

Daniel Morán 2 aedo27@hotmail.com

Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Lima, Perú). Universidad de San Martín-IDAES (Buenos Aires, Argentina).

Sumilla

Esta investigación tiene como objetivo básico la reflexión sobre nuestro oficio y la importancia de la lectura de los textos que los historiadores producimos a través del análisis de la realidad de las sociedades humanas. El caso iberoamericano y especialmente del Perú permite precisar, antes de cualquier análisis de la producción y difusión de los libros de historia, qué entendemos por historia y cuál es la importancia de ella en la actualidad. Sin embargo, estas interrogantes no tendrían sentido sino intentamos indagar por el tipo de historiador o la clase de historia que se viene elaborando y enseñando en el sistema educativo e historiográfico mundial.

La historia considerada por el historiador francés Marc Bloch como la “ciencia de los hombres en el tiempo”3, ha sido en el pasado y es en la actualidad la disciplina social que sirve para explicar la realidad de

1 Algunas ideas preliminares fueron disertadas en el IV Congreso Regional de Historia. “El valor de la historia: Imágenes e identidades de los pueblos”, organizado por la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa en agosto del 2008. Un agradecimiento especial a Ernesto Roque Vilca por la sincera invitación a participar de este evento que él eficientemente dirigió. 2 Licenciado en Historia por la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (2008), autor de 3 libros, 31 artículos y conferencista en 31 eventos académicos de su especialidad. Director de Illapa. Revista Latinoamericana de Ciencias Sociales (3 números, 2007-2008) y de la Colección Historia de la Prensa Peruana (2 números, 2007-2008). Ganador de la Beca Roberto Carri 2009 por la cual, actualmente, estudia la Maestría en Historia en el Instituto de Altos Estudios Sociales de la Universidad Nacional de San Martín en Buenos Aires-Argentina (2009-2010). 3 Marc Bloch. Introducción a la historia. Argentina: Fondo de Cultura Económica, 2000, p. 31.

las sociedades humanas. Esa particularidad de nuestra ciencia nos permite conocer el proceso del desarrollo humano, sus relaciones y comportamientos sociales, así como los cambios y las permanencias de las sociedades. Precisamente por esas características la historia es una disciplina difícil de estudiar, reflexiona sobre el elemento más cambiante de toda la existencia que en un momento determinado tiene ciertos intereses y en otras ocasiones participa de lo que antes era impensable, es pues el hombre y su comportamiento el objeto de la historia. Y ¿cómo el historiador llega al conocimiento de la existencia humana? Los testimonios que los hombres han dejado a través del tiempo permiten la reconstrucción de la historia de las sociedades. Estas evidencias denominadas fuentes de la historia expresan la vida de los hombres en sus diversas facetas del desarrollo histórico. Para Marc Bloch: “La diversidad de los testimonios históricos es casi infinita. Todo cuanto el hombre dice o escribe, todo cuanto fabrica, cuanto toca puede y debe informarnos acerca de él”, es denominada como fuente.4 Por su parte, José Sánchez Jiménez expresó que:

“Las fuentes, ya se trate de monumentos, documentos, datos o vestigios, vienen, pues, a ser como la arcilla o cualquier otro material idóneo para la formación de ladrillos, sin los cuales la reconstrucción del pasado resulta totalmente imposible.” 5

Esta consideración resulta primordial para entender la relación

entre el historiador y su objeto de estudio, la historia, en ese sentido, es una reconstrucción de la realidad a partir de las fuentes, se convierte en un conocimiento indirecto de las sociedades, y reproduce múltiples discursos y representaciones de la realidad social. Esta premisa conduce a otro gran problema de nuestra ciencia: la objetividad del historiador. ¿Es el historiador un científico o un juez?, ¿debe tomar partido en el desarrollo de su investigación?, ¿es apolítico y solamente un intelectual?6

4 Marc Bloch. Introducción a la Historia…, p. 65. 5 José Sánchez Jiménez. Para comprender la historia. España: Editorial Verbo Divino, 1995, p. 162. 6 Al respecto véase Adam Schaff. Historia y verdad. Barcelona: Editorial Crítica – Grupo Editorial Grijalbo, 1988; y Jean Chesneaux. ¿Hacemos tabla

Illapa Nº 4, junio 2009, pp.155-161

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Por ese problema de la objetividad en la historia es recomendable en opinión de Lucien Febvre:

“Utilizar los textos, sin duda. Pero todos los textos. Y no solamente los documentos de archivo [...] También un poema, un cuadro, un drama son para nosotros documentos, testimonios de una historia viva y humana, saturados de pensamiento y de acción en potencia [...] Porque la historia se edifica, sin exclusión, con todo lo que el ingenio de los hombres puedan inventar y combinar para suplir el silencio de los textos, los estragos del olvido.” 7

Las dificultades del quehacer histórico llevan a que precisemos

las dos interrogantes básicas de la historia: ¿Qué es? y ¿Para qué sirve?

¿Qué es la historia? Desde mi perspectiva, la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo que se desarrolla sobre una base material, es la disciplina social que tiene entre sus funciones exorcizar los problemas del pasado que aún subsisten en el presente, aprehender al hombre en su desarrollo temporal y en las relaciones que mantiene en su sociedad. Por ello, es la historia una ciencia necesariamente comprometida con los hombres y sus necesidades, tiene como objetivo poner al ser humano, a la sociedad y a su propia existencia como problema de investigación.

Así, el historiador, en apreciación de Marc Bloch, es el que tiene la “facultad de captar lo vivo”, es quien “allí donde huele la carne humana, sabe que está su presa” Y no solamente eso porque “el historiador piensa no sólo lo humano. La atmósfera en que su pensamiento respira naturalmente es la categoría de la duración.”8 Sobre el mismo postulado Fernand Braudel agregó “Par mí, la historia es la suma de todas las historias posibles: Una colección de oficios y puntos de vista, de ayer, de hoy y de mañana.”9 De allí el argumento provocador de Edward Carr de que “la historia es un

rasa del pasado? A propósito de la historia y los historiadores. México: Siglo veintiuno editores S.A., 1977. 7 Lucien Febvre. Combates por la historia. Barcelona: Editorial Planeta – De Agostini S.A., 1986, pp. 29-30. 8 Marc Bloch. Introducción a la historia…, pp. 30-31. 9 Fernand Braudel. Las ambiciones de la historia. Barcelona: Editorial Crítica, 2002.

proceso continuo de interacciones entre el historiador y los hechos, un diálogo sin fin entre el presente y el pasado.”10

En conclusión, la historia no es solamente el estudio del pasado, sino del presente de los hombres y de la lucha constante de su porvenir, además, el historiador no es un ratón de bibliotecas y archivos encerrado en su mundo y en sus problemas personales, es un agente de cambio comprometido y formador de conciencia social en la sociedad.

¿Para qué sirve la historia? La historia sirve para crear una conciencia histórica crítica y totalmente social, un análisis relacionado con las inquietudes y las urgencias de su tiempo, que estudie el pasado no solamente como una acción para el conocimiento y el estímulo intelectual de cada uno de nosotros, sino en la búsqueda de una verdadera y real transformación de la sociedad humana. Y ¿Por qué el historiador debe pensar que con su disciplina debe y puede cambiar la sociedad? La historia no puede atribuirse solamente una reflexión y comprensión de la sociedad, no puede adquirir un carácter contemplativo y claramente conservador o reformista, no es suficiente con difundir la historia, es necesario explicarlo y hacerlo comprensible a los hombres, incentivarles a reflexionar su propia existencia y sus problemas, en otras palabras, propiciar un debate sobre la realidad de las sociedades y buscar la formación de una identidad en común que permita apostar seriamente por una transformación social de la vida de los hombres y del desarrollo histórico mundial.

Sobre estas premisas debe recordarse que el historiador es y debe ser un profesional comprometido y sin grandes alardes de superioridad y holganza económica. Todos nosotros sabemos que no nos haremos ricos con nuestra carrera, que debemos hacer un voto de pobreza y mentalizarnos bien que nuestra disciplina no es una forma de llenarnos los bolsillos y ganar riquezas y disfrutar del boato y las pomposidades, si pensamos eso lo único que haremos en la vida es ir de fracaso en fracaso sin ver nunca la utilidad de nuestro oficio y, por lo tanto, de nuestra propia existencia.

Si la historia es el estudio razonado de las sociedades en el tiempo que utilizan unas determinadas fuentes para reconstruir la realidad humana y que siempre está problematizando con la objetividad del historiador y el objeto de estudio, debe la historia 10 Edward. Carr. ¿Qué es la historia? Barcelona: Editorial Seix Barral, S.A., 1972, p. 40.

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confluir en el análisis global de la realidad y, necesariamente, reflexionar sobre los hombres en sus múltiples manifestaciones, en sus singularidades y rasgos comunes, y a través de los aportes de las ciencias sociales. La historia no posee el monopolio del conocimiento, no es el oráculo que predice el porvenir ni el milagro que acaba con todas las catástrofes sociales, humildemente es la herramienta ideológica que sirve para pensar una parte de la vida y la realidad humana y apostar así por el cambio social.

Estos argumentos preliminares, pero de suma importancia, permiten focalizar mejor la interrogante principal de este ensayo: ¿Por qué leer libros de historia en el Perú? Óscar Wilde señaló: “Los libros que el mundo llama inmorales son los libros que muestran al mundo su propia vergüenza.” Esta frase con un significado crítico y hasta subversivo, deja entrever que son los libros los elementos para la creación de la conciencia social para el cambio, pero a su vez pueden convertirse en piezas ideológicas de control de las sociedades.

Es preciso antes de determinar ¿por qué es importante leer libros de historia?, averiguar que se está investigando y publicando de la historia en el Perú. Saber cuáles son los intereses que toda creación intelectual ambiciona y desea lograr en los hombres. Porque el conocimiento de la realidad social interesa al poder político y no es solamente un ejercicio científico sin vinculación política.

Julio Aróstegui, en La investigación histórica: Teoría y método, señaló claramente que el problema de la formación del historiador en España y, en cierta forma, en el mundo hispanoamericano no estaba en priorizar la enseñanza de las asignaturas de lo que sucedió en la historia, sino en las materias que permiten que el historiador aprenda a reconstruir la historia.

“La función básica de la formación de un historiador es la de inculcar en éste no, en modo alguno, el conocimiento de lo que sucedió en la historia, eso está en los libros… sino cómo se construye el discurso historiográfico desde la investigación de aquella. La enseñanza de las prácticas de tipo científico se basa en eso: conocer la química es saber cómo son los procesos químicos, no qué productos químicos existen. Es el curso del aprendizaje de las técnicas de construcción del discurso histórico como se aprende ese

discurso, y no al revés; deben aprenderse, ciertamente, los hechos, pero sobre todo cómo se establecen los hechos.” 11

Es decir, Aróstegui puntualizaba su crítica a la función equivocada que se le atribuía a la educación de un historiador en aprender solamente lo que dicen los libros y no cómo se elaboró el discurso que se encuentran precisamente en esos libros.

En el Perú esas dificultades son notorias y realmente abismales, porque no existe una política seria de investigación científica y mucho menos de apoyo económico, los esfuerzos cuando los tenemos a pesar de ser meritorios, casi siempre son intentos individuales. En general se prioriza en formar ¿historiadores? lectores sólo de separatas y libros, y no historiadores investigadores que aporten al cambio de la sociedad. No existe, al menos en la gran mayoría, una pasión por la historia producto de la investigación meditada y reflexiva, parece solamente que estos futuros ¿historiadores? pretenden aprender y sobrevivir del conocimiento que ya existe de la realidad, se convierten en voceros de las viejas tesis y las novedosas tendencias de la historia.

Por lo tanto, considero que debemos, en primer lugar, propugnar una disciplina realmente científica y moderna, que forme historiadores concientes de su propia ciencia y creadores de nuevos conocimientos, en segundo lugar, que esa formación y ese conocimiento aporte a la realidad de la sociedad y a la transformación social del mundo. Así, la historia tiene que ser una radiografía de lo humano y el historiador un comprometido social.

Finalmente, después de buscar la solución a estas dificultades, recién podemos preguntarnos ¿por qué debemos leer libros de historia en el Perú? Debemos leer libros de historia para conocer nuestra propia vida, para conocernos como seres humanos que existimos en una realidad concreta y que vivimos, pensamos y hacemos nuestra historia. Debemos leer libros de historia para educarnos y formar nuestra conciencia crítica y nuestra identidad personal y nacional, para respetarnos como somos y para entender a los demás a pesar de las diferencias y los intereses diferentes que podamos tener. Debemos leer libros de historia para conocer la realidad y buscar a partir de esa constatación objetivos colectivos entre los hombres para el cambio social. Debemos leer libros de

11 Julio Aróstegui. La investigación histórica: Teoría y método. Barcelona: Editorial Crítica, 2001, p. 40.

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historia para acabar con el “hombre viejo” sumiso y sin ideas ni motivaciones por el cambio real, por el contrario, la lectura de los libros de historia debe motivarnos a buscar al “hombre nuevo” que necesita la sociedad, al agente del cambio de las estructuras sociales y de la igualdad en las oportunidades sin prejuicios y razones superfluas de exclusión social.

Extiéndase claramente que la historia no es el estudio de las cosas muertas, es la investigación de la realidad, la historia no es una descripción simple y aburrida del mundo que ya no existe, sino es la interpretación de las sociedades en su desarrollo temporal. No importa lo minúsculo sino tiene una relación con lo colectivo y el interés global. La historia es la ciencia de los hombres en el proceso y desarrollo social, es la búsqueda de una vida distinta, sin discursos ni utopías imposibles de realizar, es humildemente la ciencia que explica nuestra existencia y que se preocupa por nuestros problemas. Por ello, debemos leer libros de historia y tenemos que pensar y hacer la nueva historia, para acabar así con las mentiras y los mitos históricos que envenenan nuestro espíritu y matan nuestra vocación intelectual y el compromiso con la sociedad.

COLECCIÓN HISTORIA DE LA PRENSA PERUANA, Nº 1, octubre 2007, 80 pp.

Sociedad colonial y vida cotidiana en Lima a través de las

páginas de El Investigador [del Perú], 1813-1814.

Daniel Morán

CONTENIDO

Presentación del Dr. Waldemar Espinoza Soriano: La prensa escrita: Valiosa fuente histórica

Introducción

Capítulo 1

LA PRENSA CONSTITUCIONALISTA LIMEÑA Y EL INVESTIGADOR

1. Contexto histórico 2. Breve reflexión bibliográfica

3. El Investigador: Características particulares

Capítulo 2 SOCIEDAD COLONIAL Y VIDA COTIDIANA EN LIMA A TRAVÉS DE EL INVESTIGADOR

1. Sociedad colonial y prensa escrita: Consideraciones generales

2. Formando opinión y creando ciudadanos 3. Fenómeno religioso y anticlericalismo

4. Delincuencia y violencia urbana 5. Higiene y ornato en la ciudad

6. Otros temas diversos

Capítulo 3 REFLEXIONES FINALES

Fuentes y bibliografía Anexos documentales

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