MARZO-ABRIL-MAYO 2014

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ESPECIALIZACIN EN PROBLEMTICAS DE LAS CIENCIAS SOCIALES Y SU ENSEANZA

LAS INDUSTRIAS CORPORALES: EL DOMINIO DE LA IMAGEN, CULTURA JUVENIL E

INTERVENCIN TCNICA

Unidad 02. Cuerpo espectacular, intervenido, productivo

Clase 04 El cuerpo, posesin esttica y funcional

Introduccin Hola colegas!

Iniciamos hoy la segunda clase de la Unidad II, y en este caso nos vamos a centrar en el cuerpo

convertido en una posesin esttica (el cuerpo propio atravesado por ideales de belleza,

cuidado en el aseo y buen vestir) y funcional (el cuerpo propio segn imperativos de

rendimiento). Ambas exigencias sociales -que el cuerpo se vea y funcione bien-, pasan a

depender de un trato con el sistema de salud. La medicina no slo tratar de lograr cuerpos

sanos que rindan al mximo de sus potencialidades; para verse bien tambin habr que recurrir

a saberes mdicos: dietas, gimnasias, y en casos extremos, cirugas estticas. Para llegar hasta

aqu abordamos, la clase pasada, el concepto de medicalizacin, y su derrotero histrico, como

uno de los problemas clave del momento contemporneo en lo que hace a la proliferacin de

nuevas mquinas: la cada vez mayor dificultad para circunscribir la presencia de la tcnica a un

elemento especfico o a una prctica aislable. Vimos cmo se fue intensificando la intervencin

sobre la vida por parte de un sistema tcnico cada vez ms complejo e interrelacionado y que

opera desde mltiples ngulos. En efecto, los sistemas tcnicos modernos se caracterizan por

estar compuestos por varias mquinas que se fabrican y adquieren por separado, pero que no

tienen sentido de ser sino juntas: es el caso, por ejemplo, de una pantalla y una CPU

(computadora domstica) o de una consola de grabacin y un panel de aislacin sonora, cuyo

ensamblaje como mquina nica se da en el estudio de grabacin. El cuerpo queda colocado

como un elemento ms en este ensamblaje de mquinas, lo cual se explica retrotrayndonos al

momento en que se hizo ms visible y recurrente la comparacin entre el cuerpo humano y la

mquina.

Por todas estas razones, podemos afirmar que objetos tcnicos muy recientes tienen la potencia

de poner en jaque posiciones muy afianzadas en la cultura occidental, entre ellas las que

sostienen una nocin de hombre esencial y prstino, incontaminado de sus tcnicas. Esta

posicin supone que primero estuvo el hombre, como animal dotado de razn, y luego el reino

de las tcnicas, abierto por l para docilizar al mundo y modelarlo en funcin de su habitar. Los

objetos tcnicos seran entonces un plus sobre el mundo, un excedente superfluo, aunque a

veces sean necesarios cuando su uso ayuda a remediar alguna supuesta insuficiencia biolgica.

Esta visin del hombre y de sus tcnicas supone que el hombre domina sus mquinas y

mantiene con ellas relaciones instrumentales, que el mejor uso de la mquina es el de servir sin sobrepasar su funcin y lugar que les fueron asignados por el hombre. Sin embargo, cuando

el objeto tcnico se emancipa al punto de fundirse con el cuerpo, como en el caso de algunas

prtesis que mencionamos, ese supuesto hace aguas al quedar en evidencia una tercera zona

indistinguible que supera el dualismo hombre-mquina.

Estos procesos culturales, de enorme complejidad, tienen incidencia en la autopercepcin

humana. Esos nuevos pensamientos sobre el hombre se evidencian precisamente en las

prcticas de generaciones recientes, que crecieron al amparo de las nuevas formas tcnicas.

En esta clase, entonces, veremos cmo se termina de modelar la identidad en el siglo XX a

partir de cambios en los modos de presin sobre los cuerpos, que provienen de otros tantos

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cambios en los procesos laborales. Analizaremos a qu dispositivos comienza a remitirse la forja

de identidad y qu rol tiene, en su apuntalamiento, la cultura de la imagen que desarrollamos

en la Unidad I. Por ltimo, y en funcin de una necesidad de evasin cada vez ms explicitada,

plantearemos dos caminos que ya hemos mencionado: el sostn mediante drogas legales e

ilegales y la mercantilizacin de la apariencia como carta de triunfo social. Ambos aspectos,

postulamos a modo de hiptesis, tienen gran relevancia para comprender conductas de la

juventud y su interaccin bajo diversos modos que llamaremos tcnicos.

La crisis del trabajo No fue solamente la crisis del 30 o la debacle posterior a la Segunda Guerra las que obligaron a una toma de conciencia acerca de que las promesas de la Modernidad, en cuanto a una mejora

indiscutible de las condiciones de vida para todos los hombres, no iban a cumplirse. Tampoco

brindaran una respuesta totalmente satisfactoria los anlisis ni las preguntas acerca de las

condiciones que posibilitaron lo que ocurri en Europa. Qued claro, de pronto y ms bien

pragmticamente, que el sistema de acumulacin no poda funcionar de modo indefinido, que

las crisis cclicas iban a jalonar cualquier rueda productiva en cualquier Estado. Algunos

fenmenos sociales derivados de los cambios en la organizacin del trabajo haban dado la

pauta de que esto poda suceder. Los mencionaremos someramente.

Desde fines del siglo XIX y hasta entrado el siglo XX se produjo una serie de cambios en los

procesos laborales que tuvo como resultado la precarizacin de la mano de obra. Uno de esos

cambios fue lo que se denomina taylorismo, que implica, a grandes trazos, la descomposicin

del proceso de produccin industrial en una serie tareas en manos de distintos obreros que irn

componiendo por partes un producto a ensamblarse despus.

En segundo lugar, el fordismo, responsable de la introduccin

de la cadena de montaje. El taylorismo y fordismo lograron

torcerle el brazo a la mejor arma que tenan los obreros para

negociar sus condiciones de trabajo: el denominado saber de

oficio. Al partirse ese saber en varios saberes menores, fue cada vez ms sencillo capacitar trabajadores, por ende fue

cada vez ms sencillo reemplazar mano de obra si haba que

despedir una parte de la planta por huelguista, dscola o

insubordinada. La fragmentacin del proceso de produccin

tuvo un impacto directo en la subjetividad del trabajador: el

obrero ya no poda enorgullecerse de saber cmo se haca un

producto en la totalidad de su proceso industrial. El saber

obrero pas a estar fuera de cada obrero en particular para

estar en toda la clase obrera: cada uno de los obreros apenas

saba lo necesario para realizar una pequea parte del complejo

proceso productivo. En trminos objetivos, estos cambios favorecieron los desplazamientos de

mano de obra que comenzaba a exigir el capital global, pues el hecho de que la fabricacin se

simplificara, en trminos del saber que deba poseer cada obrero, sumado al hecho de que las

fbricas comenzaban a transnacionalizarse (es decir que las diferentes partes comenzaban a

fabricarse en diferentes pases para ser ensambladas en otro que no tena nada que ver con el

proceso inicial), esto haca que fuera ms sencillo absorber capital humano, mano de obra,

recursos humanos o cualquiera de las denominaciones con las que el capitalismo acostumbr a referirse a los hombres de cualquier procedencia y en un tiempo rcord.

Esto significaba que un obrero, hacia mediados del siglo XX, no tena las mismas razones para

sentirse orgulloso que las de su par en el siglo XIX. Tampoco poda negociar con la misma

fuerza ni con los mismos argumentos sus condiciones de trabajo. A esto se le sumaba la

inestabilidad financiera mundial de posguerra que daba otro elemento de preocupacin a los

obreros: comenzaba lo que habra de llamarse la flexibilizacin laboral de la segunda mitad del

siglo XX. En efecto, la reorganizacin del sistema financiero en la posguerra, que supuso ayuda

econmica para los pases vencidos y su rpida y masiva industrializacin (por la cual Alemania

Lnea de montaje de la fbrica Ford

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y Japn se convirtieron dos dcadas despus en potencias econmicas) dio un impulso a las

mutaciones en los procesos laborales. De estas dos naciones vencidas provino una batera de

reformas que hoy se asocian a la flexibilizacin. Y de Oriente comenzaron a llegar productos

ms baratos, pues en algunos pases la produccin recurri y recurre an a formas de trabajo

esclavo y semiesclavo (como sucede hoy en China, por ejemplo). Los pases occidentales

reaccionaron despidiendo obreros y flexibilizando mano de obra en general. Ante contextos de

crisis cada vez ms agudos, y de los que ninguna nacin estaba exenta ms all de los

elementos que tuviera para enfrentarlos, el individuo occidental comenz a sentir que no poda

anclar su identidad a una profesin (cuando a veces se formaba siguiendo una vocacin aunque

luego no consegua un empleo que le permitiera vivir acorde con esa eleccin); tampoco poda

anclarla a la estabilidad de un trabajo, pues la idea de que se entraba a trabajar en un lugar y,

si las cosas se hacan bien, uno se jubilaba en el mismo empleo, comenz a no verificarse. Ms

all de los mritos y demritos, los trabajadores del ltimo cuarto del siglo XX (occidentales y

no occidentales) tuvieron que hacer un duro aprendizaje: que la buena conducta poda ser

premiada con el despido, que el tiempo de prueba en un trabajo poda extenderse por varios

aos, que los beneficios sociales podan no llegar nunca y que aun los Estados habran de hacer

contratos basura para incorporar trabajadores, y esto, sin aplicar ningn arte del disimulo.

Lo invitamos a leer

Ensayo: La corrosin del carcter

La cultura moderna del riesgo se caracteriza porque no moverse es sinnimo de fracaso, y la estabilidad parece casi una muerte en vida. Por lo tanto, el destino importa menos

que el acto de partir. Inmensas fuerzas econmicas y sociales dan forma a la insistencia

de marcharse; el desorden de las instituciones, el sistema de produccin flexible,

realidades materiales que se hacen a la mar. Quedarse quieto equivale a quedar fuera de

juego () El riesgo es una prueba de carcter: lo importante es hacer el esfuerzo, aprovechar la oportunidad, aun cuando sepamos que estamos condenados a fracasar,

una actitud que se ve reforzada por un fenmeno psicolgico comn. Richard Sennett (2000). La corrosin del carcter. Barcelona: Anagrama.

Para reflexionar. La corrosin del carcter es un concepto que acu el

socilogo norteamericano Richard Sennett para aludir a los impactos en la

personalidad de las sociedades laboralmente flexibilizadas. Piensa que la

precariedad laboral tiene impacto en la constitucin del carcter? Cree que

tiene un impacto en la formacin del carcter de jvenes que han vivido, desde

que tienen memoria, en una sociedad flexibilizada? Cmo percibe la opinin de

las personas jvenes respecto del mundo laboral que transitan o que les espera?

La lgica del slvese quien pueda de estos nuevos contextos laborales que a su vez se amparaban en la existencia de eternas crisis tuvo como efecto inmediato una serie de nuevas presiones sobre los cuerpos. La primera de ellas tiene que ver con el arcaico y bsico temor a

ser despedido si no se cumple con las demandas del contratante. Es decir que, por temor a

perder el trabajo, los individuos de los contextos de las dcadas del ochenta y del noventa del

siglo XX, cuando ya este panorama duraba al menos dos dcadas y no se avizoraba mejora

evidente, volvieron a responder a demandas sin medida y a horarios extenuantes, a

pretensiones de rendimiento imposibles y a una evaluacin de la conducta casi segundo a

segundo debido al perfeccionamiento (permitido por las mquinas) de los mtodos estadsticos

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de control de trabajo. Era lo que Gilles Deleuze denomin, en 1990, sociedad de control: un nuevo tipo de sociedad que para l constitua el relevo de la sociedad disciplinaria y cuyos

mecanismos eran mucho ms opresivos en la medida en que eran tcnicos, o maqunicos, y en

la medida en que no daban expresin a una pulsin por la disciplina y por la extraccin de

saber-poder de los sometidos sino que operaban por exhibicin y endeudamiento voluntario por

parte de los controlados, que adems aceptan las nuevas reglas porque quieren ser

motivados. Segn este planteo de Deleuze, la crisis de las sociedades de encierro se manifiesta en la crisis de las instituciones, y queda en evidencia por la permanente necesidad

de rever sus lgicas y funcionamiento. Que en la mayor parte de las naciones occidentales haya

permanentemente y no de forma excepcional planes de reforma de las salud, de las crceles, de la educacin, etctera, no es sino un signo inequvoco de que algo en ese planteo moderno

ya no logra lo que antes se lograba en trminos de interpelacin.

Los invitamos a leer

Ensayo: Fragmento Posdata a las sociedades de control

Los encierros son moldes, mdulos distintos, pero los controles son modulaciones, como un molde autodeformante que cambiara continuamente, de un momento al otro, o como

un tamiz cuya malla cambiara de un punto al otro. Esto se ve bien en la cuestin de los

salarios: la fbrica era un cuerpo que llevaba a sus fuerzas interiores a un punto de

equilibrio: lo ms alto posible para la produccin, lo ms bajo posible para los salarios;

pero, en una sociedad de control, la empresa ha reemplazado a la fbrica, y la empresa

es un alma, un gas () La fbrica constitua a los individuos en cuerpos, por la doble ventaja del patrn que vigilaba a cada elemento en la masa, y de los sindicatos que

movilizaban una masa de resistencia; pero la empresa no cesa de introducir una rivalidad

inexplicable como sana emulacin, excelente motivacin que opone a los individuos entre

ellos y atraviesa a cada uno, dividindolo en s mismo. El principio modular del salario al mrito no ha dejado de tentar a la propia educacin nacional: en efecto, as como la empresa reemplaza a la fbrica, la formacin permanente tiende a reemplazar a la

escuela, y la evaluacin continua al examen. Lo cual constituye el medio ms seguro

para librar la escuela a la empresa.

Deleuze, Gilles (1991). Posdata a las sociedades de control. En Christian Ferrer (comp.), El lenguaje libertario. Montevideo: Nordan.

En efecto, como mencionamos en la segunda clase, la educacin se conceba como una

operacin de modelamiento o produccin del carcter y del cuerpo. En suma, era una suerte de

trabajo sobre la materialidad de cada individuo. Las personas que deban ser educadas se

conceban como materias blandas (en el caso de personas jvenes) y dciles a la manipulacin

que les dara la forma de sujetos educados. Y los educadores, personas que ya haban pasado

por esos procesos y haban asimilado los valores de verdad que sostena esa sociedad, eran los

responsables del modelamiento en funcin de esos mismos valores. El espacio en el que

sucedan estos procesos era la escuela, fundamentalmente el aula. Dentro de la actual crisis

educativa, acordamos en que algunos cambios alivianaron la rigidez de las jerarquas: ni el

estudiante se concibe como materia pasiva a modelar, ni el formador como alguien que ya est

definitivamente formado para la tarea. Sin embargo, nuevos problemas se avizoran y los abordaremos en la Unidad III. Por ahora diremos que la crisis del aula y la crisis de la escuela

tienen mucho que ver con la crisis del trabajo, pues ambas expresan la crisis ms general del

modelo moderno.

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La necesidad de evasin

Una de las ideas que ms interpel al individuo, en el sentido de obedecer el camino que para l

haba diseado la sociedad moderna, era la idea del trabajo. El trabajo se vea como necesario

para la subsistencia, pero sobre todo confera dignidad. Si ese trabajo representaba adems la

vocacin del individuo, entonces el trabajo tena que ver con su realizacin, es decir, con una

suerte de consumacin en acto, de una potencia contenida en la fuerza humana de estar en el

mundo. Pero hacia la dcada del setenta las cosas cambiaron. La idea de que ningn trabajo

durara de por vida pas a ser un lugar comn. Se asumi que la formacin vocacional no

necesariamente tendra que ver con la actividad de sustento econmico, tal como haba sido por

siglos y siglos, y tal como sera al parecer por los tiempos subsiguientes, exceptuando el breve interregno de optimismo moderno en el que se pretendi que todos los hombres se

realizasen a travs de su trabajo. Esta decepcin respecto del trabajo dio como resultado una

cada vez mayor disociacin entre tiempo de trabajo y tiempo de vida. Hoy podemos decir que al

individuo le gusta imaginar que su verdadera vida comienza cuando termina su horario laboral.

Los invitamos a leer

Fragmento de Murray Bookchin

Para la mentalidad moderna, el trabajo es una actividad abstracta y rarificada, un proceso extrnseco a las nociones humanas de genuina autorrealizacin. Uno va a trabajar como un condenado; va al lugar de confinamiento: el lugar de trabajo es poco ms que una institucin penal en la que la mera existencia debe pagar un precio en

forma de un trabajo inconsciente. Expresiones tales como un trabajo de 9 a 5 resultan altamente reveladoras: nos dicen que el trabajo es externo a la vida real, sea lo que sta fuere. Medimos el trabajo en horas, productos y eficiencia, pero rara vez lo comprendemos como una actividad humana concreta

Bookchin, Murray (1993). Ecologa de la libertad. Buenos Aires: Altamira.

Para ampliar. Estas temticas estn presentes en mltiples creaciones

artsticas. El cine nos aporta ejemplos de esta compleja relacin del trabajo y el

tiempo de vida, y por ello invitamos a ver la pelcula Recursos Humanos, de

Laurent Cantet. La poesa y la msica, como en el caso de la cancin de Vctor

Jara, Te recuerdo Amanda tambin recurren a esta temtica.

El cuerpo sigue esta extraa disociacin: es una suerte de cuerpo ajeno en la rbita del trabajo,

un cuerpo maqunico, que cumple su labor con discrecin y sin demasiadas rebeldas; ese

cuerpo pasa a ser el propio cuerpo cuando termina el horario de trabajo, al abrirse el reino de la libertad. Pero qu desea ese cuerpo extenuado cuando termina ese horario laboral en el que

se sinti permanente disociado en su deseo, reprimido en su voluntad de hacer de s otra cosa?

Ese cuerpo precisa evasin.

Ya hemos visto el enorme sistema industrial de imgenes que se abre en el siglo XIX. El siglo

XX perfeccionar ese sistema hasta lmites asombrosos. Pero luego tambin estn los artefactos

tcnicos que hacen la vida hogarea ms amigable y que evitan que ese cuerpo se siga

desgastando, ahora, dedicado a las tareas de manutencin de la propia vida; para que ese

cuerpo llegue bien al inicio de una nueva jornada de trabajo, lavarropas, aspiradoras,

lavavajillas, cafeteras elctricas, y una larga serie de artefactos domsticos buscan alivianar el

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cuerpo de ulteriores tareas que sumaran mayor desgaste. El complemento perfecto de estas

mquinas del confort son los artefactos de entretenimiento que continan la idea de solaz a

travs de la mirada: pantallas televisivas, en primera instancia, y ms adelante pantallas de

toda ndole. A eso habr que sumarle modos de comunicacin a larga distancia, como el

telfono, para cimentar la idea de que, cuando se entra a la propia casa, todo debe converger

all y no salirse ms al espacio pblico. Con esta composicin domstica tenemos preparado el

panorama que permite comprender el actual formato de hogar como central de transmisiones,

lugar de emisin y recepcin de signos. Y al igual que el espacio privado, tambin se reorganiza

el espacio pblico, que se ajusta a aquello que se ha denominado espacio global.

Programa de Canal Encuentro. Espacios globales

Desde minuto 10:05 hasta minuto 12:56

Desde minuto 14:58 hasta minuto 15:46

http://www.youtube.com/watch?v=wMIRtyKGSJY

El hogar, sealaba el alemn Peter Sloterdijk, es esa central de transmisiones donde un

individuo solitario se entrega a vnculos virtuales que no exhiben sino otras tantas caras de ese

yo que se reconstruye una y mil veces. Muchas polticas pblicas, en Argentina pero tambin en

otros pases, promueven la presencia de la tcnica en los hogares, pues hoy esta presencia es

inescindible de la participacin de mltiples instancias sociales. Pero es muy distinto hacer la

historia del hogar como central de emisin y recepcin cuando se ha vivido este proceso en sus

albores, que leer sobre este mismo proceso cuando se ha nacido en el seno de una cultura

digital. Del mismo modo no es igual el cimbronazo que supone el cambio en el mercado laboral

para quien vivi un mercado laboral estable que para quien naci en la era de la flexibilizacin.

Y en este sentido, la entrada al mundo digital representa tambin la posibilidad de ver y ser

visto en un mercado de trabajo. Veamos, por ejemplo, qu panorama externo ofrece la

actualidad para alguien que realiza sus estudios secundarios: enormes dificultades para

completar una formacin en un contexto econmico degradado en el cual es cada vez ms difcil

tener un trabajo para poder financiarse los estudios; existe poca o ninguna garanta de poder

desempearse en el oficio o profesin elegida, una vez finalizados los estudios; con mayor o

menor xito en este ltimo punto, existe poca o ninguna garanta de poder solventar la vida con

un trabajo. Asumir dos o tres trabajos puede ser moneda corriente. La identidad, a todas luces,

no puede pivotear entre todas estas instancias. Esa identidad necesariamente tiene que

anclarse en otro lado.

Este otro lado tiene que ver, precisamente, con todo aquello que supone una evasin de este

duro contexto laboral: el espacio de la verdadera vida, de los gustos, de las elecciones; el espacio en el cual la esencia, la subjetividad se pueden expresar como no es posible hacerlo en un trabajo en el que se siguen reglas y en el que, pese a ser progresivamente incorporados

en los discursos de las reas de RRHH, los gustos singulares siguen avasallados por una

conducta normalizada de la que no es posible salirse. Los discursos de comprensin y

consideracin del otro que esgrimen algunos empleadores o contratistas no hacen sino

enmascarar procesos de avasallamiento cada vez ms prfidos y complejos. Pero estos

dispositivos de evasin hacia las zonas de modelamiento del yo identitario no estn exentos de

lo que Deleuze vea como un enorme corrimiento hacia el mercado: el hecho de que esa

identidad, modelada segn ciertos gustos y elecciones, es una identidad lograda a partir de

comprar ciertos bienes que hacen patentes determinados gustos y elecciones. En suma, la

eleccin de atributos identitarios se puede realizar como la eleccin de cualquier producto de

gndola, y esto no slo por la cada vez mayor envergadura de la industria cultural, sino por la

propia conversin del hombre en modelo a adquirirse en el supermercado.

Pocas veces ha sido ms compleja la necesidad de evasin que en tiempos de la industria de lo

humano, pues se trata de una fuga hacia una interioridad que se cimenta desde una

exterioridad, o an ms, desde ciertos atributos que se adquieren en el mercado y que relegan

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al arcn de los recuerdos a todos aquellos modos sostenidos desde la interioridad con que la

Modernidad haba postulado forjar el carcter, en sntesis, hacer el cultivo de s.

La produccin del recurso humano La tcnica contempornea es responsable de la creacin de terminologas lingsticas que

mucho dicen acerca del modo en que forjamos la cultura. Una de esas conceptualizaciones es la

de recurso humano. Podra decirse que los hombres siempre se han vendido como mano de obra, que la denominacin recubre nicamente una diferencia nominativa. Sin embargo, el

hecho de que las empresas creasen reas especficas de Recursos Humanos con personal

muchas veces proveniente de disciplinas humansticas que de modo acrtico aplicaban un supuesto saber acerca del hombre para agudizar los dispositivos de dominio, constituye una

novedad en la historia de las relaciones sociales. Individuos que son elegidos por saber hablar y

escribir lenguas que nunca debern poner en prctica en sus puestos de trabajo; individuos que

son tomados o descartados en funcin de cmo hayan respondido a determinadas evaluaciones;

individuos a los que se les pide de antemano flexibilidad total (predisposicin total para cambiar

de funcin, de lugar de trabajo, de compaeros de equipo, de tareas, etctera) para luego

ocupar posiciones repetitivas y precarias durante aos, con contratos basura y sin legislacin

que los proteja en caso de despido, etc. Todos estos procesos son concomitantes a la expansin

y ramificacin de los recursos humanos. Si nos detenemos en mencionar a este sector como uno de

los ms brutales en la homologacin de lo existente, como

uno de los sectores de mayor poder de normalizacin

sobre los individuos desvalidos, en trminos subjetivos,

frente al mercado de trabajo, es porque esos individuos,

objeto de la selectividad de esas reas, son principalmente

jvenes. No es casualidad que los call centers, cuyo

objetivo comercial es vender productos y servicios de

manera telefnica, as como atender reclamos y consultas,

nutran su mano de obra con jvenes estudiantes o

pasantes que buscan su primer empleo. Estos

trabajadores, sumamente precarizados y en general

tercerizados, son un claro exponente del trabajo juvenil

inestable, sin horizontes y con escasa proteccin legal,

como queda en evidencia en el dilogo que algunos de

ellos mantienen con Paolo Virno y que forma parte de la bibliografa.

A modo de cierre Los cambios que se pusieron en marcha en las sociedades occidentales de posguerra, y que se

extendieron a la mayor parte de las no occidentales, tuvieron que ver con la reorganizacin de

la prctica social del trabajo. Esta reorganizacin, bajo una aparente flexibilidad liberadora, se

constituy en la flexibilizacin de la mano de obra ms brutal de la que se tuviese noticia en los

pasados doscientos aos. Como corolario de cambios ya iniciados, surgen las reas de Recursos

Humanos, que imponen sus valores para la tasacin del hombre en el mercado de trabajo.

Frente a estas presiones cada vez ms desmesuradas, se potencia la evasin de dos maneras:

por un lado, la evasin del quehacer domstico, que desgasta el cuerpo aun ms, mediante la

adquisicin de mquinas de confort; por otro lado, la evasin mediante el ocio y el

entretenimiento que, en el marco de una cultura de la imagen, adquiere la forma de actividades

frente a una pantalla.

Todos estos mecanismos son modos de produccin de lo humano y se estructuran en base al

dualismo que trabajamos en la clase precedente, porque suponen que hay un cuerpo

extenuado, pero tambin un espritu agotado, y que hay que suministrar alivio al primero y

diversin al segundo. En sntesis, el modo de produccin de lo humano que se sugiere desde los

espacios de ocio o no laborales supone un cuerpo pasivo, que ya no trabaja en trminos de

Call center

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aplicacin de fuerzas en el hogar, sino que descansa, que se sienta, que se acuesta, mientras

los ojos contemplan. Veremos, sin embargo, que ese cuerpo tambin se siente obligado a

seguirse modelando a travs del deporte y que debe cultivarse para seguir dando una buena

imagen. En la primera clase de la prxima Unidad, veremos cmo se estructura la denominada

sociedad del espectculo, y cmo crecen en ella las denominadas culturas juveniles.

PARA SABER MS

Taylorismo

El taylorismo, cuyo nombre proviene de su inventor, Frederick Taylor, es un modo de

organizacin del trabajo que revolucion los mtodos de produccin fabril en Estados Unidos. El

taylorismo consiste en la divisin del proceso productivo en distintas tareas cronometradas, con

la finalidad de aumentar la productividad eliminando los tiempos muertos. Las ideas de Taylor, basadas en el cientificismo de su tiempo, quedaron expuestas en su libro Principles of

Scientific Management (1911), y muy pronto se extendieron a otras partes del mundo.

Fordismo

Se conoce como fordismo al segundo gran ciclo de cambios en la organizacin del trabajo que

se producen en el siglo XX. El fordismo, como su nombre lo indica, se origina en las fbricas de

automviles Ford de Estados Unidos, bajo la forma de una serie de modificaciones en la

comprensin de la mercanca industrial y tambin en las formas de organizacin del trabajo

obrero. Respecto de lo primero, se implementa una estrategia de ampliacin del mercado al tal

punto que Ford busca una vinculacin entre el obrero y su producto, hacindole accesible un

bien antao considerado de lujo, el automvil que l mismo produca. Respecto de la

organizacin del trabajo, Ford implementa en sus fbricas, y con gran xito, la cadena de

montaje, innovacin que muy pronto se popularizar en toda la industria.

Gilles Deleuze (1925-1995)

Es uno de los principales filsofos franceses del siglo XX. Su obra, sumamente vasta, incluye

novedosas interpretaciones de filsofos clsicos como Spinoza, Kant, Leibniz, Hume y Nietzsche

y un pensamiento singular y poderoso que se expresa en textos como Diferencia y repeticin y

Lgica del sentido. En colaboracin con Flix Guattari escribi los dos tomos de Capitalismo y

esquizofrenia (El Antiedipo y Mil mesetas) y Qu es la filosofa? Entabl una profunda relacin

intelectual con Michel Foucault.

BIBLIOGRAFA

Colectivo Situaciones (2006). Sobre las fbricas de la charla. Encuentro con Paolo Virno. EnQuin habla? Lucha contra la esclavitud del alma en los call centers. Buenos Aires: Tinta Limn.

Rodrguez, Pablo (2009). La cadena de montaje de la expresin. La comunicacin en

los procesos laborales contemporneos. En Revista Austral de Ciencias Sociales n 16.

Valdivia: Facultad de Filosofa y Humanidades, Instituto de Ciencias Sociales,

Universidad Austral de Chile. Pp. 89-112.

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Otros textos citados en la clase

Bookchin, Murray (1993). Ecologa de la libertad. Buenos Aires: Altamira.

Deleuze, Gilles (1991). Posdata a las sociedades de control. En Christian Ferrer (comp.), El lenguaje libertario. Montevideo: Nordan].

Sennett, Richard (2000). La corrosin del carcter. Barcelona: Anagrama.

Sloterdijk, Peter (2001). Derniers hommes et anges vides, en Essaie dintoxication volontaire. Dilogo con Carlos Oliveira. Pars: Pluriel [Traduccin del fragmento citado de

Margarita Martnez.

ACTIVIDADES

Para abordar lo trabajado en la clase sugerimos:

1. Leer la entrevista a Paolo Virno citada en la bibliografa.

2. Construir la Wiki.

Recuperando lo trabajado en la clase y la bibliografa, tomando como referencia especialmente

el texto de Paolo Virno, elaboren un texto interactivo donde ilustren las condiciones del trabajo

hoy en da. Pueden incluir imgenes y videos. Algunos items que podran ser tratados en el

texto colaborativo: - tipos de resistencia en los conflictos laborales;

- representacin de la figura de autoridad;

- paralelismos entre la resistencia laboral y la resistencia juvenil en el seno de las instituciones

disciplinarias (fbrica, escuela).

3. Cuaderno de Bitcora. Actividades especficas por rea.

Para los docentes del rea de geografa

En el marco de la proliferacin de discursos sobre la globalidad, la expansin de las

tecnologas y las formas culturales, encuentra que las nuevas generaciones hacen diferencia

entre vivir en Argentina y vivir en otros lugares del mundo? Por dnde pasan esas

diferencias?

Para los docentes del rea de historia

Mencione tres cambios en los procesos laborales que observe en la Argentina desde la

dcada de 1960

Para los docentes del rea de sociologa y ciencias polticas

Cmo se inserta la sociologa como disciplina en las reas de Recursos Humanos?

Para los docentes del rea de economa

La creacin y posterior complejizacin de las reas de recursos humanos, cree que trajeron

aparejado un posterior aumento en el rendimiento de la mano de otra asalariada? Por qu?

Para los docentes del rea de filosofa

Cree que las mutaciones culturales suscitadas por las nuevas formas tcnicas pueden estar en

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el origen de una nueva forma de considerar lo humano?

Para los docentes del rea de psicologa

Qu aspectos de la personalidad suelen evaluar los test que se realizan a los aspirantes a un

trabajo en el rea de Recursos Humanos? Por qu cree que se eligen esos aspectos y no otros?

Para los docentes del rea de comunicacin y educacin

Estima coincidentes o discordantes la idea de futuro y de progreso construida desde los medios

masivos y la idea de futuro y progreso construida en la escuela? Por qu?

Autora: Margarita Ana Cristina Martnez

Cmo citar este texto:

MARTNEZ, M. (2014). Clase 04: El cuerpo, posesin esttica y funcional. Las industrias

corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica. Especializacin en

Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin

de la Nacin.

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