Ciudadanos y no súbditosGuía en la ciudad democrática Reyes Mate

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Muere mucho cuando se mata a alguien. Muere la víctima pero también la humanidad del victimario, por no hablar de la deshumanización que alcanza al indiferente. Ese panorama de desolación es, sin embargo, el lugar del cual debe arrancar un modo de convivencia moralmente superior porque ya no nos podemos permitir la violencia. Colombia se encuentra ante este reto y lo que este libro se propone es repasar aquellas estaciones que deben guiar la vida en común: por eso se habla de lo que significa ciudadanía, tolerancia y responsabilidad. Y si no queremos que la paz sea una tregua entre dos guerras, tenemos que abrir el capítulo de memoria de las víctimas, un camino que debe llevar a la reconciliación, pasando por el perdón que siempre será gratuito por parte de las víctimas pero no gratis en lo que concierne al victimario.

Títulos de la colección

* Surgimiento: hacia una ontología de la praxis Antonio González

* Fenomenología del Poder Johen Dreher / Daniela López (compiladores)

* Crítica, Psicoanálisis y Emancipación: el pensamiento político de Herbert MarcuseDamián Pachón Soto

REYES MATE es profesor de investiga-ción ad honorem del C.S.I.C. en el Institu-to de Filosofía. Doctorado por la Wilhems-Universität de Münster y por la Universidad Autónoma de Madrid. Ha sido director del Instituto de Filoso-fía e investigador principal del proyecto "La filosofía después del Holocausto". Entre sus libros están: Medianoche en la historia (Trotta, Madrid, 2007), Tratado de la Injusticia (Anthropos, 2011, Barcelona) y La piedra desechada (Trotta, 2013, Madrid). Articulista habitual en El País, El Periódico de Catalunya.

Ciudadanos y no súbditos Guía en la ciudad democrática

Reyes Mate

Ciudadanos y no súbditos Guía en la ciudad democrática

© Reyes Mate, 2015

© Universidad Santo Tomás, 2016

Ediciones USTACarrera 9 n.º 51-11Bogotá, D. C., Colombia

Teléfonos: (+57) 5878797 ext. 2991editorial@usantotomas.edu.cohttp://www.ediciones.usta.edu.co

Dirección Editorial: Daniel Mauricio Blanco Betancourt.Coordinación de libros: Marco Giraldo Barreto.Diagramación y diseño de carátula: Andrés Hernández.Corrección de estilo: Óscar Arango Arboleda.

Hecho el depósito que establece la ley

ISBN: 978-958-631-914-0

Impreso por: XXXXXXXImpreso en Colombia • Printed in Colombia

Primera edición, 2016Se prohíbe la reproducción total o parcial de esta obra, por cualquier medio, sin la autorización expresa del titular de los derechos.

Mate, Reyes.

Ciudadanos y no súbditos: Guía en la ciudad democrática / Mate Reyes. – Bogotá : Universidad Santo Tomás, 2015.

119 páginas.

Incluye referencias bibliográficas

ISBN 978-958-63-914-0

1. Democracia 2. Filosofía política 3. Libertad 4. Ciudadanía I. Universidad Santo Tomás (Colombia).

CDD 323.6 Co-BoUST

A Tere, maestra en la escuela y en la vida

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Contenido

Luces en la ciudad democrática. Reflexiones sobre la educación ciudadana......................9

Presentación. Ciudadanos, no súbditos: un reto para la memoriaAlberto Antonio Verón ................................................................................................ 13

CAPÍTULO I. Ser ciudadano: La ciudad de las luces1. El ser humano necesita de los demás para sobrevivir ................................................. 272. Los débiles son excluidos ............................................................................................. 303. Nacemos iguales y libres ............................................................................................. 324. Conquista de los Derechos Humanos ......................................................................... 375. La fragilidad de los Derechos Humanos ..................................................................... 39Bibliografía ...................................................................................................................... 44

CAPÍTULO II. Responsabilidad1. El tema de nuestro tiempo........................................................................................... 452. Somos responsables de lo que hacemos........................................................................ 463. ¿Somos responsables de lo que no hemos hecho? ........................................................ 494. La responsabilidad es anterior a la libertad ................................................................. 525. ¿Existe una responsabilidad histórica?....................................................................... 566. El deber de memoria .................................................................................................... 58Bibliografía ...................................................................................................................... 62

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CAPÍTULO III. Tolerancia1. Los tres grandes escritos sobre la tolerancia ............................................................... 632. La figura de Natán el Sabio ......................................................................................... 663. Tres modelos de tolerancia .......................................................................................... 684. Repensar la laicidad, forma moderna de la tolerancia ................................................. 73Bibliografía ...................................................................................................................... 79

CAPÍTULO IV. Educar para la paz1. La justicia, condición de la paz ................................................................................... 812. El discutible prestigio de la violencia .......................................................................... 843. La visibilidad de las víctimas ...................................................................................... 864. Las injusticias que acarrea el terror ............................................................................ 905. Sobre el perdón y la reconciliación .............................................................................. 94Bibliografía ...................................................................................................................... 98

CAPÍTULO V. Cinco mensajes en una botella1. Crimen contra la humanidad ...................................................................................... 992. Ciudadanos, no súbditos ........................................................................................... 1013. Luces en la ciudad .................................................................................................... 1024. El valor del dinero ..................................................................................................... 1035. El encanto de los sueños diurnos .............................................................................. 105

Epílogo: Paz con Justicia. Conferencia pronunciada en el XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana. “Diálogos sobre memoria, justicia y utopía”. Colombia, julio del 2013 ......................................................................................................................... 107

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democrática Reflexiones sobre la

educación ciudadana

Presentación

1. Durante la dictadura franquista se impartía en España una disciplina hoy en desuso. Se llamada “Urbanidad” y allí se enseñaba la buena educación: cómo y dónde saludar; cómo comportarse en la mesa, lo que incluía desde el manejo del cuchillo, a la colocación de la servilleta, pasando por la colocación de las manos; cómo caminar o vestirse o iniciar una carta o dirigirse a los mayores.

Cómo no había lugar para una educación para la ciudadanía, porque no había civitas ni demos, los esfuerzos se agotaban en cómo andar por casa. En lugar de polis -para que la hubiera tendría que darse un espacio público y libre que los habitantes conformaran a su gusto- lo que quedaba era un modesto oikos. Lo doméstico ocupaba el lugar de lo político.

En democracia las cosas son diferentes porque la ciudadanía es posible, por eso en lugar de enseñar urbanidad hay que hablar de civilidad o educación en la ciudadanía. No sólo hay espacio para hablar de lo que interesa a todos, sino que tenemos la responsabilidad de intervenir activamente en las propuestas y

Luces en la ciudad

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decisiones que acabarán moldeando la vida en común. No se trata sólo de cómo comportarse en público sino de cómo construir el país en el que vivimos.

Para esa tarea la escuela es un lugar privilegiado porque ahí se forjan hábitos o comportamientos que pueden encaminarse a la tolerancia o a la intolerancia, a la responsabilidad o a la irresponsabilidad. También porque en la escuela se enseñan ideas y valores que afectan a la vida privada y a la vida pública.

2. Hay que reconocer que es una tarea exigente esta de “educar en la ciudadanía” porque remite de alguna manera a los fundamentos de una ética política, si por ello entendemos la referencia a las bases de una convivencia moderna. Al decir convivencia moderna estamos refiriéndonos, en primer lugar, a la innegable pluralidad de credos, morales, visiones del mundo que circulan en nuestra sociedad; en segundo lugar, a la responsabilidad que tenemos de encontrar reglas de juego comunes que emanen de nuestra libertad y cuya práctica aseguren esa justicia sin la que es impensable la democracia.

No se trata por tanto de generalizar un credo (ni siquiera en alguna versión laicista) como ocurre en sociedad dudosamente democráticas en las que la ética del Estado es la moral de una religión. Se trata por el contrario de encontrar reglas comunes que garanticen el ejercicio de todos las creencias pero que se basen en principios de convivencia aceptables por todos. Más que decir lo que hay que hacer en cada caso lo que importan es enseñar las normas que hay que respetar a la hora de tomar decisiones. Esto no puede ser un código de conducta sino una familiarización con los principios de convivencia. Esta guía del buen ciudadano es un mero indicativo de los principios que deben guiar al ciudadano en las decisiones que tenga que tomar en su vida concreta.

3. Una respuesta a la altura de una ética política propia de la democracia es lo que pretenden libros como este que se ocupan de educación para la ciudadanía. Allí se tienen en cuenta las virtudes de convivencia que hay que fomentar y los vicios de malvivencia que evitar. También se enseñan los derechos y deberes propios de un ciudadano y cómo ejercerlos responsablemente en una democracia como la nuestra. Nuestro propósito aquí es más modesto en el sentido de que sólo nos vamos a fijar en unas pocas actitudes básicas, representativas de lo que el profesor Aranguren llamaba la democracia como moral. Es impensable la vida en democracia sin acciones libres, respeto a las reglas, resolver los conflictos dialogando, decidir con sentido de la responsabilidad, reconocer la autoridad, practicar la tolerancia o respetar el medio ambiente. Pues bien, lo que hemos hecho es agrupar esas exigencias morales en cuatro grandes capítulos que conforman aquellas virtudes cívicas que son imprescindibles en una convivencia adulta.

En primer lugar y a modo de introducción, la ciudadanía. Un recorrido por el ser ciudadano nos recuerda que el hombre no está solo en el mundo, que hay una constante tendencia a excluir de la vida en común a los pobres pese a que todos nacemos iguales y libres, que una cosa son los dichos o declaraciones y otras los hechos, y que queda aún mucho por hacer.

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Luego viene la responsabilidad que es el tema de nuestro tiempo. De ello se habla mucho pero no es fácil explicar su alcance. Aceptamos que somos responsables de lo que hemos hecho y del mundo que dejaremos a nuestros nietos, pero ¿somos responsables de lo que hicieron nuestros abuelos o a ellos les hicieron?. La responsabilidad histórica aparece así en el horizonte de nuestro sentido de la responsabilidad.

La tolerancia, tema del tercer capítulo, parecía archivada como tema de reflexión cuando ahí está de nuevo debido a la presencia de la intolerancia. De la mano de los clásicos de la tolerancia vamos viendo que hay distintos modelos de tolerancia, que no hay sujetos históricos de por sí tolerantes o intolerantes, que ha habido de todo y que no hemos dado aún con un modelo de tolerancia que sepa respetar las diferencias sin renunciar a la universalidad.

Finalmente, la paz. Una paz sólida no fue hacerse a costa de la justicia. Avanzar hacia la paz significa repasar críticamente el culto que hemos dado a la violencia y sobretodo tener presente a las víctimas. Hablamos en general pero teniendo muy en cuenta las injusticias del terrorismo que nos es más cercano. Una política de paz, es decir, acabar con la violencia en política es imposible sin tener en cuenta la justicia a las víctimas.

Al final del libro se proponen unos ejercicios que el lector podrá ampliar a su gusto. Se trata de mostrar la riqueza convivencial que se esconde tras los relatos o imágenes que nos rodean. En una historia de Borges, en una película de Charlot o en un cuento de nuestra infancia están estilizados con una sabiduría sorprendente los vicios y virtudes de los humanos en su modo de vivir juntos. El libro concluye con una intervención del autor en el XV Congreso Internacional de Filosofía Latinoamericana, Bogotá, pronunciada el día 3 de julio del 2013.

Quiero agradecer a la Editorial de la Universidad de Santo Tomás de Bogotá el interés por esta publicación.

Madrid, octubre del 2013