ciudadanía: concepciones, formación y prácticas, un ir

Universidad de La Salle Universidad de La Salle

Ciencia Unisalle Ciencia Unisalle

Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras Facultad de Ciencias de la Educación

1-1-2013

Ciudadanía: concepciones, formación y prácticas, un ir tras las Ciudadanía: concepciones, formación y prácticas, un ir tras las

huellas en los trabajos de grado de la Licenciatura en Lengua huellas en los trabajos de grado de la Licenciatura en Lengua

Castellana Inglés y Francés en los periodos II 2008 a II 2011 Castellana Inglés y Francés en los periodos II 2008 a II 2011

Diana Alejandra Corredor Ladino Universidad de La Salle, Bogotá

Follow this and additional works at: https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas

Citación recomendada Citación recomendada Corredor Ladino, D. A. (2013). Ciudadanía: concepciones, formación y prácticas, un ir tras las huellas en los trabajos de grado de la Licenciatura en Lengua Castellana Inglés y Francés en los periodos II 2008 a II 2011. Retrieved from https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas/674

This Trabajo de grado - Pregrado is brought to you for free and open access by the Facultad de Ciencias de la Educación at Ciencia Unisalle. It has been accepted for inclusion in Licenciatura en Español y Lenguas Extranjeras by an authorized administrator of Ciencia Unisalle. For more information, please contact [email protected].

https://ciencia.lasalle.edu.co/

https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas

https://ciencia.lasalle.edu.co/fac_educacion

https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas?utm_source=ciencia.lasalle.edu.co%2Flic_lenguas%2F674&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages

https://ciencia.lasalle.edu.co/lic_lenguas/674?utm_source=ciencia.lasalle.edu.co%2Flic_lenguas%2F674&utm_medium=PDF&utm_campaign=PDFCoverPages

mailto:[email protected]

CIUDADANIA: CONCEPCIONES, FORMACIÓN Y PRÁCTICAS, UN IR

TRAS LAS HUELLAS EN LOS TRABAJOS DE GRADO DE LA

LICENCIATURA EN LENGUA CASTELANA INGLÉS Y FRANCÉS EN

LOS PERIODOS II 2008 A II 2011

DIANA ALEJANDRA CORREDOR LADINO

UNIVERSIDAD DE LA SALLE FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA, INGLÉS Y FRANCÉS.

BOGOTÁ D.C., AGOSTO de 2013

CIUDADANIA: CONCEPCIONES, FORMACIÓN Y PRÁCTICAS, UN IR

TRAS LAS HUELLAS EN LOS TRABAJOS DE GRADO DE LA

LICENCIATURA EN LENGUA CASTELANA INGLÉS Y FRANCÉS EN LOS

PERIODOS II 2008 A II 2011

DIANA ALEJANDRA CORREDOR LADINO

Trabajo de grado presentado como requisito para optar al título de

Licenciado en Lengua Castellana, Inglés y Francés.

Director:

M.A. LILIA CAŇON FLOREZ

UNIVERSIDAD DE LA SALLE FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN LENGUA CASTELLANA, INGLÉS Y FRANCÉS.

BOGOTÁ D.C., AGOSTO de 2013

UNIVERSIDAD DE LA SALLE

RECTOR: CARLOS GABRIEL GÓMEZ RESTREPO. FSC.

VICERRECTOR ACADÉMICO: FABIO HUMBERTO CORONADO PADILLA. FSC.

DECANO FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN DANIEL LOZANO

DIRECTOR PROGRAMA DIÓGENES FAJARDO VALENZUELA. PhD.

LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: SEMILLERO DE INVESTIGACION

SUB-LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: ETICA, CIUDADANIA Y FORMACION POLITICA

DIRECTOR PROYECTO: M.A. LILIA CAŇON FLOREZ

Nota de aceptación

____________________________________

____________________________________

____________________________________

____________________________________

____________________________________ Presidente del Jurado

____________________________________ Jurado

____________________________________ Jurado

Bogotá, D.C., Agosto de 2013

Dedicatoria

A todos aquellos que seguirán mis huellas y principalmente a quienes les he

seguido constantemente sus huellas, mi familia.

Diana Alejandra Corredor Ladino

Agradecimientos

A mi familia por su incondicional apoyo, al igual que a La Universidad de la Salle

por formarme como educadora bajo sus parámetros de solidaridad ,fraternidad,

honestidad y responsabilidad social, incrementando la tolerancia, la esperanza y la fe

hacia la autonomía de la persona.

Resumen

Este trabajo de grado consistió en un estado del arte, en el cual se busco ir

tras las huellas de los trabajos de grado pertenecientes al macro proyecto

Concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano en jóvenes escolarizados y no

escolarizados del Distrito Capital.

Este estado del arte se desarrollo desde la metodología cualitativa,

dividido en dos fases: la fase heurística, en la cual se recogieron los datos a

analizar y la fase hermenéutica en la cual se recuperan los conceptos, teorías,

metodologías y perspectivas desde las cuales se abordó la temática objeto de

investigación.

Finalmente, partiendo de los hallazgos de la fase heurística, se puedo dar

cuenta del estado de las investigación que se llevan a cabo en la Universidad de

la Salle, específicamente en la facultad de lenguas modernas , en el tema de

ciudadanía para así darle una mayor trascendencia e importancia en la labor

docente .

Palabras claves: estado del arte, ciudadanía, joven, pensamiento crítico, estado social

de derecho, ejercicio ciudadano y educación política

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION 1

JUSTIFICACION 2

PROBLEMA DE INVESTIGACION 3

PREGUNTA DE INVESTIGACION 5

OBJETIVOS 5

Objetivo General 5

Objetivos específicos 6

MARCO TEORICO 6

Contexto Histórico 7 Antecedentes 10

Estado Social de Derecho 13

Ciudadanía 14

Educación Política 16

Pensamiento Crítico 20

Joven 20

METODOLOGIA 21

Estado del arte como investigación documental 21

Estado del arte 23

Fases de la indagación 27

Fase Heurística 27

Fase Hermenéutica 28

ANALISIS DE DATOS Y HALLAZGOS 29

La fase Heurística 29

La fase hermenéutica 32

Análisis de las categorías metodológicas 58

CONCLUSIONES 59

BIBLIOGRAFIA 61

ANEXOS 66

Ciudadanía: concepciones, formación y prácticas. Un ir tras las huellas de la práctica investigativa 1

INTRODUCCIÓN.

La ciudadanía es una preocupación para la educación que implica identificar los

diferentes paradigmas y enfoques investigativos que guían los trabajos de grado; analizando

concepciones y avances en la producción intelectual sobre ciudadanía ética y política, puesto

que se evidencia un cierto interés investigativo en la Universidad de La Salle

particularmente en el departamento de lenguas modernas y en el semillero de investigación

“Ecos”, con miras a fortalecer, difundir e iniciar procesos de intercambios que faciliten a la

comunidad educativa avanzar con mayor seguridad y valorando así procesos investigativos

que se han desarrollado con anterioridad.

El propósito fundamental de este trabajo es contribuir a la construcción de una

memoria que facilite y de cabida a nuevas investigaciones en el tema de ciudadanía y

formación ciudadana, puesto que son ejes fundamentales en la construcción de una

sociedad

Para dar cuenta de cómo la ciudadanía tiene unas condiciones, unas prácticas, es

desde allí que se justifica la idea de realizar un estado del arte.


JUSTIFICACIÓN

El estado del arte permite examinar el conocimiento e interpretar la información

existente, con la idea clara de fortalecer esta actividad, difundirla e iniciar procesos de

intercambio que faciliten a las comunidades académicas avanzar con mayor seguridad,

uniendo esfuerzos y así obtener mayor provecho del conocimiento acumulad, permite

también conocer el avance de las investigaciones más recientes.

Existen diferentes interpretaciones relacionadas con posiciones políticas y sociales así

como temas filosóficos asociados a cualquier intento de educar para la ciudadanía todos buscan

en su finalidad máxima aportar en la construcción del desarrollo humano, social y político; se

hace necesario reflexionar sobre la responsabilidad de la educación en este proceso, el papel que

juegan las instituciones educativas y de los educadores en la construcción de sociedades

democráticas.

Es por esto que, en la Universidad de la Salle se vienen realizando diferentes

trabajos en la línea de investigación de Ciudadanía, Ética y Política, estos propósitos señalan

la necesidad de consolidar la información con la cual se cuenta, respecto a la investigación

de los diferentes estudios que se han realizado sobre sí mismas en la última década en

orden a reconocer su potencial investigativo y formativo, para generar nuevas

comprensiones y construcciones teóricas sobre la realidad, a partir de las cuales se deriven

fundamentos claros de programas y de líneas de investigación. Con el fin de lograr avances

investigativos en este caso de la formación en ciudadanía y que ofrece la posibilidad a los


investigadores que lo utilicen, de articular concepciones y discursos que muchas veces se

presentan como discontinuos, dada la dispersión documental, amplitud y complejidad del

tema.

“un estado del arte es un mapa que nos permite continuar caminando, un estado del

arte es también una posibilidad de hilvanar discursos que en una primera mirada se

presentan como contradictorios. En un estado del arte está presente la posibilidad de

contribuir a la teoría y la práctica de algo”. (Messina, 1999)

Se tuvo la oportunidad de realizar un acercamiento a todo este macro proyecto, ya que

como seres inmersos en una cultura podemos explorar diferentes formas de reconocimiento de las

realidades y su aplicación tanto teórica como práctica, además de haber aportado una reflexión

para no partir de la suposición naturalista “que el investigador se pone en el lugar y asume la

mirada de los sujetos investigados. Sino que con la comprensión que busca el investigador, se

pueden desentrañar las estructuras de significación del colectivo social, para producir una

interpretación, una versión propia en el cual los investigados puedan verse”. (Bonilla, 1997)

PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN.

La ciudadanía es una preocupación para la educación porque es un fenómeno social

en el cual se forman los ciudadanos, se vinculan a través de la escuela en distintos

escenarios y de allí surgen las concepciones que es importantes reconocer las porque

corresponden a imaginarios culturales, para eso se generan programas y políticas que


buscan formar a las personas para entender por qué los estudiantes de la licenciatura en

lengua Castellana Inglés y Francés problematizaron dicha concepción.

Es necesario entender que las líneas de investigación son avaladas por las instituciones pero

se originan en las comunidades académicas y científicas, quienes en virtud de dar a conocer

su papel en el país, promueven espacios alrededor de temas de alto impacto y relevancia. A

partir de estos temas se puede abordar y reconocer, la realidad social por la vía de la

producción de conocimiento, configuración de comunidades académicas, por la vía de la

formación, por la vía del impacto en la vida política se generen transformaciones.

Se busca entonces, crear un escenario donde se produzca conocimiento de alto

impacto para el país, que permitan formar agentes educativos de alto nivel y establecer

vínculos con la política educativa.

Las condiciones institucionales permitieron que los licenciados en educación

desarrollaran su interés académico porque la Universidad de la Salle en el año 2007 se

encontraba en un proceso de re acreditación de programas y de líneas de investigación, dentro

de estas líneas de investigación se creó un campo de profundización llamado “Educación,

Sociedad y Desarrollo Humano” una manera de relacionar dichos conceptos es a través de la

concepción de ciudadanía y práctica ciudadana. para hablar de ciudadanía se hace necesario

indagar qué era de ciudadanía para las fuentes de información es decir para los jóvenes;

de ahí la idea de vincular a docentes que plantearon un problema en la práctica educativa

el despertó en los estudiantes un interés por realizar tesis, con el fin no solo de reconocer

la concepción de ciudadanía sino de establecer la relación entre concepción de ciudadanía y

practica ciudadana, entendiendo estos dos postulados se pudieran plantar los lineamientos


de formación que deberían involucrarse en las distintas instancias para pensar la educación

ciudadana

PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

¿Cómo ha sido abordado el tema de ciudadanía y practica ciudadana en los

proyectos de grado: Jóvenes Kankuamos (II 2008), Jóvenes Escolarizados Noveno Grado ( I

2009), Jóvenes LGBT ( I 2009), Jóvenes Hip-Hop (I 2009), Jóvenes Agropolis (I 2009),

Jóvenes en Situación de Protección del Distrito Capital (I 2009) Imaginarios de participación

democrática de los niños y niñas de cuarto de primaria del Gimnasio campestre María

Guadalupe de Cota (I 2010) narraciones urbanas y territorializaciones de algunos jóvenes

universitarios (II 2011) del programa de licenciatura en lengua Castellana, Inglés y Francés,

de La Universidad de La Salle durante los periodos académicos I 2007 a I 2012?

OBJETIVOS

Objetivo General.

Analizar cómo se entiende el concepto de ciudadanía y de ejercicio ciudadano en 10 trabajos

de grado: Jóvenes Kankuamos (II 2008), Jóvenes Escolarizados Noveno Grado ( I 2009),

Jóvenes LGBT ( I 2009), Jóvenes Hip-Hop (I 2009), Jóvenes Agropolis (I 2009), Jóvenes en

Situación de Protección del Distrito Capital (I 2009) Imaginarios de participación democrática

de los niños y niñas de cuarto de primaria del Gimnasio campestre María Guadalupe de


Cota (I 2010) narraciones urbanas y territorializaciones de algunos jóvenes universitarios (II

2011) del programa de licenciatura en lengua Castellana, Inglés y Francés, de La

Universidad de La Salle y como impactan estos en las practicas pedagógicas.

Objetivos Específicos.

· Identificar los trabajos de grado correspondientes al tema de Concepciones, formación

y prácticas ciudadanas de la Licenciatura en Lengua Castellana, Inglés y Francés en

los últimos diez periodos académicos.

· Organizar la información obtenida con base en el rastreo, la sistematización, y la

categorización con el fin de identificar los diferentes aspectos de las investigaciones .

· Sistematizar la información obtenida de los trabajos de grado en un reporte

documental que sirva como herramienta de investigación en trabajos futuros.

MARCO TEÓRICO

En este capítulo, se puede dar lugar a teorías, conceptos y metodologías que, por supuesto,

dan soporte a la pretensión de “Un ir tras las huellas”.

Se toman como base referentes, entre otros, el trabajo documental, los conceptos y formas de

acercamiento a la realización de estados del arte.


CONTEXTO HISTÓRICO

En el año 2007, la línea de investigación “Educación ciudadana desde las prácticas

pedagógicas ” se instauró en la facultad de Ciencias de la Educación, de la Universidad

de La Salle con el Doctor Carlos Valerio Echeverría, actual docente de planta de la

facultad, pero es en el año de 2009, cuando se realiza una redimensión curricular al

interior de la facultad, que se articuló con la línea ya existente de Educación, Ética y

Política. Cabe aclarar, que estos intereses investigativos surgen de la línea de

investigación dirigida por el doctor Carlos Valerio Echeverría, junto, con la Doctora

Eloísa Vasco Montoya en el año 2000, quienes instituyeron la línea de investigación

“Ética, Moral y Ciudadanía” en el marco del Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y

Juventud.

Dicha línea, tiene como finalidad, continuar con los estudios previamente

realizados en ética y moral, pero buscando la estrecha relación entre pedagogía y

formación ciudadana y política en niños y jóvenes. En el marco de esta línea, se han

desarrollado dos macro proyectos y ocho proyectos de maestría relacionados con la

formación de ciudadanía y política en la escuela. En este sentido se han llevado a cabo

dos proyectos de investigación auspiciados por la Vicerrectoría de Investigación y

transferencia de la Universidad de La Salle con el apoyo de Colciencias. Uno, sobre

concepciones de ciudadanía y ejercicio ciudadano en jóvenes escolarizados y no

escolarizados de la capital, y otro, sobre la participación democrática y sus vínculos con

la democratización del conocimiento, el ejercicio de ciudadanía y una mejor calidad de


vida. Los resultados de la investigación sobre Concepciones de ciudadanía y de ejercicio

ciudadano en jóvenes escolarizados y no escolarizados del Distrito Capital permitieron

concluir que todos los jóvenes se reconocen como ciudadanos en cuanto hacen parte de

una sociedad que tiene un estado que les otorga derechos, que pueden reclamar

demandar y criticar las instituciones públicas. (Echeverria, 2012)

El enfoque epistemológico que ha seguido la línea de investigación Ciudadanía,

Ética y Política, es un enfoque hermenéutico que busca tener en cuenta y dar gran

importancia a la historicidad del ser, al mismo tiempo que busca ser construccionista y

crítica, a su vez, permitir tener una perspectiva política de la producción del

conocimiento, partiendo de prácticas educativas que estén estrechamente relacionadas

con la dinámica social y así dar cabida a la construcción social del conocimiento

generando correlaciones con los diferentes grupos que se encuentran ligados a este sujeto

investigativo. Para ello se fundamentó teóricamente desde la pedagogía con una

formación política y ciudadanía, desarrollo de competencias actitudes y valores

ciudadanos. La rama de la filosofía, teología y ciencia política es quien dará el

fundamento moral, los ideales regulativos, la naturaleza de la institucionalidad publica y

las formas estructuradas y legales de participación política y ciudadana; finalmente desde

la psicología, la sociología, la antropología y la historia se abordará: la conciencia

moral, la cultura política, las representaciones políticas y las formas alternativas de

participación política y ciudadana.

Esta línea investigativa busca dar relevancia a la dimensión social y política de la

escuela: contribuyendo a comprender los conflictos sociales desde las dimensiones ética


política y moral; pretendiendo guardar una coherencia con la misión institucional además

de proponer alternativas pedagógicas emergentes para la formación de los ciudadanos:

plantea alternativas ciudadanas desde los derechos humanos, sugiere diálogos con la

política educativa relacionada con asuntos de formación política y ciudadana finalmente

se ajusta con los temas estratégicos del país en cuanto a la formación política,

construcción de paz y fortalecimiento de la democracia.

Dentro de los objetivos más relevantes de dicha línea investigativa busca producir

conocimiento en el campo de la educación ciudadana, la ética y la política que

contribuya a mejores comprensiones del ser ciudadano en el marco de un país

democrático, incluyente, plural y multicultural; que además se articule a los distintos

retos que enfrenta la educación política y ciudadana con asuntos relacionados a la

diversidad de género, de etnia, de religión, de orientación sexual y de perspectiva

cultural, todo esto desde la pedagogía de los valores. Propone validar y difundir

innovaciones pedagógicas para la formación ciudadana que contribuyan a la formación de

paz y convivencia. Finalmente, ir en busca de la configuración de una comunidad

académica interesada en investigar sobre la educación ciudadana.

Para orientar la formación ciudadana se deben tener en cuenta cuatro aspectos,

ambientes democráticos y pacíficos, una formación transversal a todas las áreas, espacios

específicos y una evaluación rigurosa todo esto dará lugar a la proyección de la línea

con unos objetivos programáticos que buscan posesionar los objetivos alcanzados en la

línea de investigación en las agendas internacionales, de manera que se contribuya a la


formulación de políticas públicas relacionadas con estos temas; además busca contribuir

desde los desarrollos teóricos e investigativos a la reflexión nacional, latinoamericana e

internacional sobre los efectos de los contextos socioculturales y políticos en la

configuración de sociedades democráticas, incluyentes y participativas. Busca repensar la

escuela, sus proyectos educativos institucionales y las practicas docentes en virtud de

cualificar la ciudadanía, la responsabilidad ciudadana, la instauración de espacios

democráticos y participativos, la negociación de conflictos y la exigencia de los derechos

y busca contribuir a la creación de un modelo que relacione las condiciones

socioculturales y políticas propias de nuestro país. (Echeverria, 2012)

ANTECEDENTES

El programa de Licenciatura de Lengua Castellana, Inglés y Francés de la Universidad

de La Salle, requiere la elaboración de un trabajo de grado como exigencia para la respectiva

titulación.

Con un trabajo de grado, en términos generales, se pretende responder a necesidades o

problemas concretos según el área de formación. Se espera, entonces, aproximarse al

planteamiento y la solución de problemas en distintas temáticas relacionadas con campos

específicos del conocimiento y llegar, además, a obtener un título profesional.

El programa ha planteado el desarrollo de trabajos de grado con el fin de “diseñar,

desarrollar y socializar procesos de investigación, enmarcados en el campo investigativo

institucional y las líneas de investigación de la Facultad, que posibiliten la producción de

conocimientos y la interpretación de contextos, así como la comprensión y solución de


problemáticas de los ámbitos educativo y social”. (Sistema de gestion de la Investigacion

Facultad de Ciencias de la Educacion, 2013) documento en línea

Desde este ámbito, la propuesta investigativa gira en torno a un acercamiento a la

elaboración de un estado del arte como práctica de investigación.

Referirse a un estado del arte significa “un ir tras las huellas”. Este ejercicio de

investigación conlleva un documento que resume y organiza los resultados de investigaciones

específicas en una forma novedosa; además integra y clarifica el tratamiento dado a ciertas

temáticas; en este caso, “Concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano en jóvenes

escolarizados y no escolarizados del Distrito Capital”.

De ahí, se deriva un conocimiento general de los temas, se enfatiza la clasificación de los

documentos existentes en cuanto a los trabajos de grado en periodos académicos concretos, se

desarrolla una perspectiva de lo encontrado, y de esta manera se analizan las principales

tendencias. Así, luego de realizar distintos ejercicios, se inició un rastreo de los trabajos de grado

en el tema de Concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano en jóvenes escolarizados y no

escolarizados del Distrito Capital en la Licenciatura de lengua Castellana, Inglés y Francés

durante los cinco (5) años anteriores. De esta pesquisa, se logró determinar los semestres del I-

2007 a I-2012 como periodos con un número significativo de trabajos relacionados con la

temática.

De ahí, la derivación del planteamiento del problema en el presente documento como una

pregunta relacionada con la elaboración de un estado del arte para indagar acerca de la manera

como se ha tratado el tema de concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano, en trabajos


de grado presentados en el Programa de Licenciatura en lengua Castellana, Inglés y Francés

durante los periodos académicos I- 2007 a I-2012.

Por lo tanto, “Un ir tras las huellas” en los trabajos de grado la Licenciatura de lengua

Castellana, Inglés y Francés durante los periodos I-2007 a I-2012” configura un ejercicio de

investigación que pretende responder, desde la consulta documental a lo planteado, como

ejercicio de investigación; también porque, desde la revisión misma de lo realizado en los

trabajos de grado, no se encontró la opción de la elaboración de estados de arte.

Este ejercicio investigativo se basa en la ilustración del análisis documental. Se desligan

primero los conceptos para, luego, llegar a un conocimiento amplio del término; es decir, se

conciben en principio los términos análisis y documentación para lograr una aproximación, de

carácter general, a este tipo de trabajo.

Se asume como proyecto de investigación una propuesta estructurada de manera orgánica

e integral, cuyo propósito es el desarrollo de un proceso de generación, transferencia o aplicación

de conocimiento. Desde el punto de vista de la construcción de capacidades de investigación, el

proyecto representa la unidad básica de acción, alrededor de la cual se estructura un trabajo de

análisis, síntesis y proyección de conocimiento.es por esto que la universidad de La Salle

“ Tiene como propósito fundamental la formación integral del docente de lenguas en las teorías

aplicadas al lenguaje, a la pedagogía, con énfasis especial en las didácticas aplicadas a la

enseñanza y el aprendizaje de las lenguas. Se fortalece a través del ejercicio de la práctica

docente y la investigación, e inspirada en los principios de la pedagogía lasallista con enfoque

crítico”. (Sistema de Gestion de la investigacion Facultad de Ciencias de la Educacion, 2013)


Estado Social de Derecho

Para el desarrollo de este estado del arte es pertinente partir de la definición del

Estado Social de derecho el cual propone fortalecer los servicios y garantizar aquellos derechos

considerados fundamentales para los individuos para de esta manera mantener el nivel de vida

requerido para ser un integrante de la sociedad; con un el fin de beneficiar a las clases sociales

menos favorecidas de una integración, compensando desigualdades. Para tal fin se emplean

instrumentos tales como la educación, puesto que ésta hace posible crear espacios de

desarrollo moral, partiendo del individuo para llegar a integrar una sociedad asumiendo

las normas y leyes con más responsabilidad.

Debido a lo anterior, el estado social procura evitar la revolución puesto que en la

sociedad ya que no es posible hablar de una unidad, debido a la existencia de las clases

sociales que hace que cada cual ineludiblemente vaya tras sus propios intereses sin importarle el

resto; desembocando en estados dictatoriales, entonces, en estas circunstancias puede haber una

revolución. Sin embargo el Estado Social propone iniciar una reforma capaz de mejorar la calidad

de vida de las clases bajas, evitando el natural proceso de las clases sociales de querer ascender

socialmente. Buscando así, instaurar sociedades más justas.

En conclusión y en palabras de Lorenz von Stein (Garcia Pelayo, 2003) “aquel Estado que,

basado en los principios de solidaridad y justicia social, garantiza a todos los ciudadanos el

acceso a igualdad de oportunidades para el desarrollo de su personalidad”. Este aspecto ha

estado muy cuestionado sobre todo en el campo de las garantías de los derechos sociales, los


que constituyen la principal manifestación del Estado Social. El Estado ha perdido su rol

protector y ha cedido ante el nuevo panorama global. Es en este preciso momento, que se hace

urgente la creación de garantías para asegurar al ciudadano que, ante esta crisis, sus necesidades

básicas no serán trasgredidas. Debido a la naturaleza jurídica de los derechos sociales, se ha

permitido la libertad de los Estados en cuanto al planteamiento de políticas que garanticen estos

derechos. Sin embargo, los Estados no han tomado en serio estas exigencias y al considerarlas

normas programáticas y dependientes del presupuesto estatal, no le han dado un sistema de

garantías comparables a los otorgados a los derechos.

Ciudadanía

Partiendo del planteamiento de Quiroz (2003) la ciudadanía es un concepto polisémico

que precisa ciudadanos democráticos, activos sociales y políticos críticos y participativos

dispuestos a alterar el orden con capacidad para transformar la realidad cotidiana, es decir

personas arraigadas al territorio donde habitan viven y luchan por materializar sus sueño.

Seres con carácter histórico y contextual, en la medida en que sus nociones y prácticas, se

configuran en escenarios sociales determinados, y responden al grado de evolución del ethos

ciudadano y de la cultura política en que se realiza. Se trata de un concepto abierto y complejo,

susceptible de ser construido y perfeccionado, mediante el desarrollo del pensamiento y el

sentimiento cultural, político y subjetivo, frente a los valores cívicos, la titularidad de derechos y

los modelos de justicia que orientan el desarrollo social y económico.


La ciudadanía a su vez, contribuye a la preservación de las libertades individuales y

públicas; a la consolidación del estado social de derecho; a la activación de la sociedad civil, a

la profundización y realización de la democracia y a la reducción de los fenómenos de

corrupción y de primacía de los intereses del mercado sobre la justicia social.

La noción de ciudadanía, considerada desde Rawls, (2002) se enmarca en una

“Idea de Justicia”, a partir de la cual se reconoce al ciudadano como un sujeto moral que

tiene un sentido de la justicia y adopta una concepción del bien. Es decir un ser que es

capaz de enmarcar su vida en un proyecto racional. Puesto que, los ciudadanos operan

diversas esferas logicas y sociales y por lo tanto, possesn diversos niveles de pertenencia.

En otras palabras, cada uno de los individuos recupera su autonomia, ésta concebida desde

dos capacidades morales, la capacidad para un sentido de justicia y la capacidad para una

concepcion del bien.

Toda esta dinámica es la interdependencia que se produce entre todos los seres que

forman parte del medio social; la red de interrelaciones es lo que está en la base de la necesidad

de la ciudadanía, pues el potencial de conflictividad que esas relaciones suponen hace necesario

que se establezcan medios para que las tensiones no lleguen demasiado lejos.

Por otra parte, encontramos a Taylor, quien plantea una cuidadanía desde una

pesrpectiva del reconocimiento, es decir, se basa en una idea de lo bueno para todos, ser

ciudadano no es solo tener una mayoría de edad como lo propone la constitución nacional, sino

también es tener una conciencia crítica del papel que cada individuo tiene dentro de su sociedad.

Ciudadano es un ser que nace y pertenece a una sociedad, la cual debe transformar desde su


propia visión y filosofía que tenga de ella. Ser ciudadano es conocer claramente sus deberes y

derechos y ser capaces de asumir una autoridad de si mismo por medio del respeto que

muestra hacia los demás. Cuando un individuo conoce y asume sus deberes, derechos y

responsabilidades tiene la autoridad para formar y exigir a las demás personas su verdadero rol

dentro de la sociedad. O bien como lo plantea Marshall (Harty, Murphy, & Pérez., 2008)

“una condición otorgada a aquellos que son miembros plenos de una comunidad. Todos los que

poseen la condición son iguales con respecto a los derechos y deberes de que está dotada esa

condición”.

La ciudadanía se ha ampliado desde la mera elección a través del voto u opción electoral

a la participación diaria en las decisiones, a la inclusión en organizaciones sociales, a tener voz

desde la infancia, a considerar a los niños y las niñas como sujetos de derecho, al igual que los

demás sectores de la sociedad.

La ciudadanía, tal como es entendida hoy, surge como una forma de combatir la

exclusión y desarrollar estrategias de sobrevivencia ante las necesidades humanas no satisfechas.

Aquellos individuos que han sido excluidos de los sistemas productivos, que se encuentran

desempleados, sufren una muerte social; no son potenciales consumidores, ni pueden obtener

préstamo alguno, deambulan con sus familias de pensión en pensión.

Educación Política

Uno de los actos vinculados a la dimensión social, cultural y política de la educación, es el

que relaciona la educación con la formación ciudadana, este se constituye en un ejercicio

epistémico, es decir, la localización de y para una educación pertinente que participa en lo global


desde lo propio, una pedagogía desde el estudio del entorno, territorio o lugar, es

promocionar la educación desde el reconocimiento y respeto hacia un espacio organizado,

socialmente construido buscando romper el muro que separa la escuela de el mundo de la

vida.

Esto, tiene una raíz política, en el sentido de tomar posturas reflexivas desde la educación,

para participar dignamente en la esfera de lo público, como un campo temático específico en

donde es posible construir conocimientos, actitudes, valoraciones, razonamientos, elecciones, que

posibiliten el bienestar individual y el bien común.

Partiendo de que la educación es el eje de desarrollo de un país, la forma en que

la sociedad se apropia y difunde el progreso científico y tecnológico y se constituye y

transmite una ética de la convivencia y equidad como asunto del desarrollo integral de una

nación.

Para fomentar este desarrollo es necesario reflexionar sobre la educación como estamento

principal de la formación ciudadana; entendiéndola como una manera de movilizar dinámicas

propositivas para la construcción de sociedades justas, equitativas, solidarias y sostenibles; como

derecho colectivo y como bien público, que al interior de un proceso ético político, debe

beneficiar la inclusión social, el desarrollo de la civilidad y la convivencia, el fortalecimiento de

la democracia y la construcción de lo público. Parte de entender la educación como posibilidad

de construcción cultural por medio de la interacción (Romero, et al., 2006) y por la relación

diádica entre autonomía y dependencia a la que se acogen los sujetos participantes en la misma.

Las actuales circunstancias sociales y políticas han generado una significación de lo

político que no apunta a una sola dirección y significado sino que asume múltiples sentidos de


acuerdo con diferentes actores sociales. Esto implica una formación ciudadana a través de

procesos, fundados en el reconocimiento del otro y la multiculturalidad, la construcción de

valores cívicos, y de un ethos ciudadano democrático que posibilite un diálogo efectivo. La

participación y la cooperación para la acción pública, elementos que exigen ser desarrollados de

manera intencional y coherente a través de procesos de educación formal y no formal.

Cuando se hace referencia a la formación o a la educación de ciudadanos ha de

reconocerse en el trasfondo una práctica social, política e ideológica, la cual apunta a contribuir

con la inserción social y política de las personas en la sociedad. La condición de ciudadano

trasciende a un estatus jurídico y el ejercicio del voto, implica la construcción de subjetividades

ligadas a lo público, la democracia, el bien común, para ello, es fundamental como lo señaló

Dewey, que la educación despierte en cada ciudadano, ciudadana la iniciativa y la disposición,

por los intereses de la colectividad, para convertir al ciudadano, ciudadana, en un actor motivado

y capaz de incidir en los procesos sociales y políticos, así ir superando la pasividad, la

indiferencia, y la manipulación de intereses.

Cuando la educación dejó de ser asunto de la sociedad en su conjunto y pasó a constituirse

en asunto de una institución como la escuela, pretendía asegurar unas formas de ser en sociedad;

quedando a cargo de formar ciudadanos, fomentar la democracia , es decir crear

instrumentos dispuestos para la acción. El conocimiento ciudadano y democrático, configura

un saber que se construye y se reconstruye en los procesos formativos, a través de prácticas de

socialización, educación, comunicación, convivencia, organización y gestión social; aspectos

que trascienden el ámbito de la educación formal y se instalan en los diversos escenarios en

donde las normas, las leyes, los pactos y los acuerdos, tienen presencia cultural, moral y jurídica.


Se trata de un modelo de formación que busca la transformación de los entornos

educativos en miras a la emancipación de los sujetos y la construcción de condiciones mínimas

que garanticen la convivencia ciudadana. Destacando la relación cultura política, educación

ciudadana, entendiendo la formación ciudadana como un proceso a través del cual los sujetos se

insertan dentro de las formas de organización social y política y, por tanto, enfatiza la transmisión

e inculcación de valores, actitudes y prácticas. Por último, encontramos la educación ciudadana

situada en el marco de una reflexión ético-moral, que asume el fortalecimiento de sociedades

plurales y democráticas como necesidad mundial que debe ser atendida por la educación.

La educación política y ciudadana con la escuela propuesto por Giroux (2003) radica en

que, dicha institución es el agente que se encarga de educar a los hombres, es decir, de transferir

los elementos culturales de una generación a otra y permite incorporar al nuevo ser en la

sociedad. Sin embargo, este agente socializador además de trasmitir dichos valores y costumbres

también puede mantener unos principios culturales dominantes y segregar a algunos grupos. La

propuesta de Giroux (2003) busca suscitar un pensamiento crítico-reflexivo y un actuar que incite

a participar de lo político, replantear el espacio donde se debe posibilitar la transformación y

generar así un cambio político.

Por lo tanto, una educación política y para la ciudadanía cuestiona las reproducciones

sistemáticas, mercantiles de los que ostentan el poder, es decir, aquellas lógicas que promueven y

legitiman los imperios económicos e ideológicos, que de una u otra forma le subyacen al poder

del Estado y se sitúan en la escuela.

Por otra parte la educación política y para la ciudadanía, busca rescatar al sujeto, pues

parece que ha perdido la distinción de su ser por sumarse a la reproducción de un sistema, y eso


lo ha llevado a perder su condición de libertad. Es decir, que la educación política posibilita la

reflexión de la acción y asume el proceso por el cual tanto maestros, como estudiantes producen

significados propios frente a la realidad para poderse apropiar de prácticas discursivas y

participar de las relaciones de poder y conocimiento.

Pensamiento Crítico

El pensamiento crítico es ese modo de pensar sobre un tema o contenido en el cual se

mejora la calidad de su pensamiento al apoderarse de las estructuras inherentes del acto de

pensar y al someterlas a estándares intelectuales a través de la formulación de problemas y

preguntas vitales, con claridad y precisión, al mismo tiempo que disponer de una capacidad de

acumulación y evaluación de información relevante y uso de ideas abstractas para interpretar esa

información efectivamente llegando a conclusiones y soluciones relevantes.

En resumen, el pensamiento crítico es: auto-dirigido, auto-disciplinado, auto- regulado y

auto-corregido. Supone someterse a rigurosos estándares de excelencia y dominio consciente

de su uso. Implica comunicación efectiva y habilidades de solución de problemas y un

compromiso de superar el egocentrismo y socio centrismo natural del ser humano.

Joven

La palabra joven se emplea para dar cuenta de todo aquello que es propio o que se

encuentra asociado a la juventud. Entendiendo la juventud como una de las etapas más


trascendentales en la vida de los individuos ya que en la misma se producen importantes

cuestiones y cambios, como son: la madurez física, social y psicológica, la educación, el

ingreso al mundo laboral, el delineamiento del proyecto de familia.

Asumiendo juventud como una generación de personas cuyas características que son el

fruto de construcciones y significaciones sociales a través del tiempo en contextos históricos y

sociedades determinadas, en un proceso de permanentes cambios y re-significaciones; como

construcción social. (PLAN DE DESARROLLO “BOGOTA SIN INDIFERENCIA”., 2004)

En un proceso participativo, se consolida el documento Política Pública de Juventud,

donde se reconoce al joven como sujeto político y el enfoque de derechos se convierte en el

marco conceptual de la política.

METODOLOGÍA

Estado del arte como investigación documental

El estado del arte hace parte de una investigación documental, esta consiste en dar

una mirada retrospectiva a un tema, que busca de manera general dar un sumario de lo

que se ha investigado con relación a un tema específico. Es a su vez, una actividad

realizada para descubrir un conocimiento, solucionar un problema utilizando medios escritos

para lograr tal fin. Por su parte el estado del arte es mucho más amplio que un estudio


documental, puesto que busca hacer un balance histórico, en cuanto al contexto en cual

se desarrolla o desarrollo la investigación .

El estado del arte permite confrontar las ideas propias con ideas de otros, que en

momentos y contextos diferentes, fueron objeto de un estudio. Lo que hace tan

enriquecedor y pertinente un estado del arte es que nos permite tener una mirada global

de las ideas y de los métodos, que los iniciadores en el tema de investigación y sus

seguidores han instaurado.

En un estado del arte se busca delimitar y caracterizar el campo de estudio al tiempo

que se contextualiza a la comunidad de investigadores en cuanto a los enfoques

metodológicos y de contenidos dentro del campo especifico de la investigación, al

desarrollar estas metas se puede tomar la decisión si se genera una nueva problemática de

investigación o sencillamente se analizan las investigaciones precedentes. En palabras de

Messina Graciela, (Messina, 1999)

“ un estado del arte es un mapa que nos permite continuar caminando; un estado del

arte es también una posibilidad de hilvanar discursos que en una primera mirada se

presentan como contradictorios. En un estado está presente la posibilidad de contribuir a

la teoría y a la práctica”.

Todo esto se llevará a cabo cuando se ha realizado: un reconocimiento del grupo de

investigadores, una selección de material de estudio, una lectura exhaustiva, critica e

interpretativa previa, referente al objeto de estudio, lo que hace el estado del arte algo


más complejo, pues no consiste simplemente en estudiar los productos de la investigación

sino que busca indagar en los procesos como tal de dicha investigación.

Existen diferentes tipos de investigación documental, para este estado del arte se

empleó, la investigación documental informativa que propone el libro guía para la

investigación documental (Montemayor, Garcia, & Goreña, 2006) que busca principalmente,

mostrar una panorámica sobre la información relevante de diversas fuentes sobre un tema

especifico sin tratar de aprobar u objetar alguna idea o postura. La totalidad de la

información presentada se fundamenta en lo que se ha encontrado en las fuentes. La

contribución, radica en analizar y seleccionar de esta información aquello que es relevante

para su investigación. Por último se organiza la información, se sintetizan las ideas y se

presentan en un informe final.

El estado del arte

En principio es importante mencionar que un estado del arte hace referencia a

“una investigación de carácter bibliográfico que se hace con el objeto de inventariar y

sistematizar la producción en determinada área de conocimiento. Pero también es una de

las modalidades cualitativas, investigación de la investigación, que busca sistematizar los

trabajos realizados dentro de un área dada, llamar la atención sobre los cambios más

necesarios los enfoques y los métodos; destacar las relevancias, abundancias y vacíos que

contribuyan a tomar decisiones que impulsen la investigación dentro del tópico

determinado” (Manjarres,1998, p.24).


De esta manera, al momento de realizar un trabajo de grado, se plantea favorecer a la

construcción de nuevos conocimientos en alguna disciplina o campo del saber. Alcanzar una

novedad conceptual requiere, de alguna manera, atender y reconocer el conocimiento de lo ya

existente en relación con el tema que se va a trabajar: no se puede contribuir con nuevos

conocimientos si no se tiene una idea acabada respecto de los que ya se produjeron. En este

sentido, dar cuenta del estado del arte significa explicar qué se ha investigado hasta ahora en

relación con el tema específico de estudio. Esto se verá reflejado en una mayor precisión del

problema y en la formulación de preguntas de investigación apropiadas para que la propuesta de

investigación llegue a significar de verdad un enriquecimiento de los conocimientos existentes.

(Cañón & Castro, 2012)

Así, desarrollar un estado del arte permite determinar cómo se ha tratado el tema acerca

del cual se investiga; posibilita reconocer cómo se encuentra tal tema en el ámbito académico al

momento de realizar la propuesta de investigación y, de igual modo, identificar las tendencias

teóricas que se han aproximado a la temática. En tal sentido, la construcción de un estado del arte

permite “ir tras las huellas” del tema que se pretende investigar.

En este orden de ideas, el estado del arte consiste en un “recorrido” que se realiza –

mediante una investigación de carácter bibliográfico– con el objeto de conocer y sistematizar la

producción científica en determinada área del conocimiento. Así, tal exploración documental,

puede denominarse fase heurística, intenta establecer una lectura de los resultados alcanzados en

los procesos sistemáticos de los conocimientos previos a la propuesta de una investigación.


Recuperar las nociones, conceptos, teorías, metodologías y perspectivas desde las cuales

se interrogará al objeto de investigación que está construyendo corresponde a la fase

hermenéutica de la construcción del estado del arte. Durante esta fase, cada una de las fuentes

investigadas se leerá, se analizará, se interpretará y se clasificará de acuerdo con su importancia

dentro del trabajo de investigación. En consecuencia, tal recorrido permite visualizar con sentido

prospectivo los nuevos campos de investigación.

Un estado del arte permite, al momento de adelantar una propuesta investigativa, contar

con una rigurosidad teórica y metodológica organizada y jerarquizada desde el cual el

investigador puede determinar las constantes, las inconsistencias, las tendencias y los posibles

núcleos problemáticos de interés. (Gonzalez Reina, 1997) Tanto en el orden científico como

social acerca de los cuales se podría orientar los nuevos proyectos de investigación.

En fin, elaborar un estado del arte implica, al igual que la configuración de un marco

teórico, desde la lectura, una investigación de carácter documental con el fin de sistematizar la

producción intelectual en determinadas problemáticas o áreas del conocimiento.

Estado del arte en los estudios documentales.

Los estudios documentales se desarrollan a través del proceso reflexivo y la reconstitución

teórica, para llegar a la síntesis del conocimiento y a la re comprensión del fenómeno de estudio.

El establecimiento de la similitud o cercanía de las evidencias es posible gracias al acto de

reconstituir recopilar y criticar lo ya establecido; los estados del arte integran los diferentes

métodos a través de la investigación documental, la cual a su vez analiza temáticas en períodos de


tiempo determinados. Por eso, los estudios documentales brindan a los estados del arte un

carácter explicativo y de construcción en un área o campo del saber.

Así mismo, esta labor involucra la realización de un “rastreo” –mediante una

investigación de carácter bibliográfico y documental– con el objeto de conocer y sistematizar la

producción científica en determinada área del conocimiento. En este sentido, se ubica una

metodología de exploración documental. En palabras de (Pirela, Morillo.2007):

“el análisis documental constituye un proceso ideado por el individuo como medio para

organizar y representar el conocimiento registrado en los documentos, cuyo índice de

producción excede sus posibilidades de lectura y captura. La acción de este proceso se

centra en el análisis y síntesis de los datos plasmados en dichos soportes mediante la

aplicación de lineamientos o normativas de tipo lingüístico; a través de las cuales se

extrae el contenido sustantivo que puede corresponder a un término concreto o a

conjuntos de ellos tomados aisladamente, o reunidos en construcciones discursivas. Por

consiguiente, su finalidad es facilitar la aproximación cognitiva del sujeto al contenido de

las fuentes de información”.

Para llegar a tal valoración, la revisión documental permite conocer la existencia de

marcos teóricos, datos empíricos o formulaciones conceptuales en relación con el tema que se

estudia. De igual modo, proporciona información acerca de la metodología, los diseños

instrumentales más utilizados y las técnicas de recolección de información. Para ello se

recomiendan dos aspectos: de acuerdo con los objetivos de la investigación, determinar un

período de tiempo para el cual se adelante el “rastreo” de la información; así mismo, enfrentar

este recorrido a partir de palabras claves: herramientas imprescindibles al momento de realizar


una búsqueda bibliográfica, pues además de permitir localizar trabajos relacionados con la

temática investigada facilitan una adecuada revisión de nociones conceptuales.

De acuerdo con lo antes expuesto, se toman en cuenta las dos fases fundamentales de la

elaboración de un estado del arte. De esta manera se pretende atender a una adecuada

organización en la realización de un ejercicio de investigación documental.

FASES DE INDAGACIÓN

Fase Heurística:

Aquí, la búsqueda inicial se convierte en un proceso con el que se pretende encontrar los

documentos que satisfagan esa necesidad de información para el logro de los objetivos. El área

de Biblioteca y archivo de la universidad ha organizado sistemas para recuperar la información

de los trabajos de grado presentados en otros tiempos, de una manera efectiva, la cual se

encuentra en fuentes de información almacenadas de forma organizada, ya sean elementos audio

visuales o libros, para permitir la recuperación con altas probabilidades de resultar útiles para

una comunidad estudiantil.

Así, se realiza el rastreo de los trabajos de grado correspondientes a los temas de

Concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano en jóvenes escolarizados y no escolarizados

del Distrito Capital, de la facultad de Educación de la Universidad de La Salle de los periodos

académicos I-2007 a I- 2012. Luego se procede a la lectura de los trabajos que están

relacionados con las temáticas del interés particular, para determinar los resultados alcanzados en

los trabajos indagados. Se está en contacto con estos trabajos a través de la oficina de archivo


documental donde se tiene acceso a estos y así se leen en espacios de tiempo determinados que

han sido establecidos por la universidad, se toman apuntes importantes se estudian los conceptos

y significados, se realizan diferentes matrices que permiten el conocimiento de lo que se ha leído

en dichos trabajos de grado.

Fase Hermenéutica

Durante esta fase cada una de las fuentes investigadas se lee de una manera más rigurosa,

se analiza, se interpreta y se clasifica de acuerdo con su importancia dentro del trabajo de

investigación. A partir de allí, se seleccionan los puntos fundamentales y se indican el o los

instrumentos diseñados por las investigadoras para sistematizar la información bibliográfica

acopiada, en este caso en diferentes matrices que dan cuenta de lo encontrado.

En este concepto, en el estado de arte, precisamente en esta fase: la hermenéutica, se toma

en cuenta el análisis para cubrir desde la identificación externa o descripción física del

documento que estuvo presente en la fase heurística a través de sus elementos formales como

autor, título, nombre del trabajo, año de publicación, entre otros, hasta la descripción conceptual

de su contenido o temática, como palabras clave o descriptores del documento. El concepto de

indización se identifica con el análisis del contenido en la medida que dichos lenguajes se utilizan

para elaborar los índices temáticos por los que se recupera la información.

Se recuperan así los conceptos, teorías, metodologías y perspectivas desde las cuales se

abordó la temática objeto de investigación.


ANALISIS DE DATOS Y HALLAZGOS

De acuerdo con lo descrito en el capítulo anterior, “Elaborar un estado del arte implica

realizar un “rastreo” (…) con el objeto de conocer y sistematizar la producción científica en

determinada área del conocimiento”. En este sentido, para realizar un estado de la práctica

investigativa se planteó una fase heurística: se da lugar a una primera etapa de rastreo. (Vargas,

1999)

La Fase Heurística

Se decidió exponer este rastreo en forma de cuadros matriz que permitieron organizar la

información y visualizarla de manera más precisa; además se partió de la exploración de los

trabajos de grado correspondientes a la temática de concepciones y prácticas ciudadanas.

En primer lugar se realizo una matriz, que se divide en dos columnas, la primera :

el titulo del trabajo de grado, la segunda columna el año de publicación. Dichos trabajos

de grado fueron los que se tuvieron en cuenta para la realización de este “ir tras las

huellas”.

Matriz 1 Trabajos de grado

TITULO DEL TRABAJO DE GRADO

AŇO DE

PUBLICACIÓN

CASO 5: JÓVENES KANKUAMOS


(PLAZA ZÚÑIGA, R.CATALINA, &

ESPINEL, 2008)

Segundo semestre

del 2008

Caso 2: Jóvenes escolarizados noveno

grado (DIAZ DIAZ, ALDANA,

GARZÓN, & VILLAREAL P)

Marzo 2009

Caso 2: Jóvenes LGBT, (Mahecha, 2009)

Febrero de 2009

Jóvenes Hip- Hop

(Linares, Dimas, & Echeverria, 2009)

Febrero 2009

Caso 7: Jóvenes agrópolis

(LINARES, DIMAS, & GARCIA)

Febrero de 2009

Caso: Jóvenes en Situación de Protección

del Distrito Capital (al, 2009)

Febrero de 2009

Imaginarios de participación democrática

en los niños y niñas de cuarto y quinto de

primaria del gimnasio campestre María

de Guadalupe de Cota, Cundinamarca”,

(ÑÁÑEZ DÍAZ, 2010)

Marzo de 2010

Narraciones urbanas y territorializaciones

bogotanas en algunos jóvenes

universitarios. (BECERRA JIMÉNEZ,

2011)

Septiembre del 2011


Este trabajo, como parte de un semillero de investigación, configura un aporte a los

objetivos planteados en el proyecto mencionado. Se pretendió realizar un balance de la

practica investigativa, realizada en los trabajos de grado a manera de estado del arte para

mostrar un “ir tras las huellas” de las concepciones de ciudadanía y ejercicio ciudadano de

diversos grupos de jóvenes escolarizados y no escolarizados del Distrito Capital, pertenecientes a

siete poblaciones en condición de vulneración de derechos, las cuales se organizaron de la

siguiente manera: Caso 1: jóvenes hip-hop. Co-investigador: Doctor Carlos Valerio Echavarría.

División de Formación Avanzada. Universidad de la Salle. Caso 2: jóvenes LGBT. Co-

investigadora: Martha Patricia Mahecha Caso 3: jóvenes grado noveno. Co-investigadora: Clara

Beatriz Díaz Caso 4: jóvenes en situación de protección. Co-investigador: Guillermo Espinosa

Caso 5: jóvenes indígenas en condición de desplazados. Co-investigadora: Jeannette Plaza Caso

6: jóvenes agrópolis. Co-investigador: Néstor Noreña, Narraciones urbanas y territorializaciones

bogotanas en algunos jóvenes universitarios ( en el trabajo no se menciona el nombre del

Co-investigador) e Imaginarios de participación democrática en los niños y niñas de cuarto y

quinto de primaria del gimnasio campestre María de Guadalupe de Cota, Cundinamarca (en el

trabajo no se menciona el nombre del Co-investigador).

Estos trabajos seleccionados formaron parte de diferentes semilleros que se

desarrollaron dentro de la línea de investigación, tienen como objetivo común, tratar el

tema de concepciones y prácticas ciudadanas de jóvenes escolarizados y no escolarizados

del distrito capital y evidenciaron la producción de prácticas investigativas plasmadas en

trabajos de grado.


La Fase Hermenéutica

Se diseñó, así, una segunda matriz que compila los aspectos teóricos para cada uno

de los trabajos leídos y analizados que corresponden a la línea de investigación de Ciudanía

Ética y Política, bajo el paramento especifico de ciudadanía. Cada matriz compuesta por seis

filas: la primera relacionaron los referentes de descripción; en la segunda se indicaron los

objetivos trabajados al interior de caga proyecto; en la tercera se describe la población, en la

cuarta la pregunta directriz trabajada, en la quinta los aspectos teóricos y en la sexta y

última la metodología implementada para el desarrollo del proyecto a su vez, estas filas

cuentan con una columna explicativa de los conceptos teóricos junto con su respectivo

autor o enunciados particular.

Para el trabajo de grado de Concepciones ciudadanas caso 5: jóvenes

Kankuamos, se tuvo el interés de Comprender y tipificar las concepciones y de ejercicio

ciudadano en un grupo de jóvenes originarios Kankumos y, sus vínculos con la formación en

general y ciudadana en particular. Para dicho objetivo se tomo en cuenta una población de

Jóvenes Kankumos en situación de desplazamiento en Bogotá. La pregunta directriz que

guió esta investigación fue: ¿Cuáles son las concepciones de ciudadanía y de ejercicio

ciudadano de 10 jóvenes originarios Kankumos en situación de desplazamiento en la ciudad

de Bogotá?.


Para resolver esta pregunta se fundamentaron teóricamente en la definición de

algunos conceptos que se consideraron relevantes para dicha temática, entre ellos se

encuentran: ciudadanía concebida por Marshall (1992), en el cual se habla de la ciudadanía

integrada, la cual propone ciudadanos libres e iguales, partiendo de un ideal normativo de

identidad comparada, para que exista la integración de los individuos en el Estado.

Dada la naturaleza etnográfica de esta investigación, resulta pertinente la propuesta

hecha por Kymlica y Norman, de ciudadanía diferenciada, en donde toma el problema de los

grupos minoritarios y propone una integración en el Estado sin que se dé perdida alguna de los

rasgos que los diferencian; Dentro de esta tendencia está también se encuentra Iris Marion

Young (1989: 258). Esta postura frente a la ciudadanía, perteneciente al pluralismo cultural, hace

bien afirmando que “los derechos de ciudadanía, originalmente definidos por y para los hombres

blancos, no pueden dar respuesta a las necesidades específicas de los grupos minoritarios”

(Young, 1990), y hace énfasis en afianzar las diferencias entre los grupos sociales, y no pretende

ignorarlas, como si lo hacen algunas otras teorías de ciudadanía.

También trabajaron el concepto de Participación, Noé Echeverría define la

participación ciudadana como las acciones a través de las cuales los ciudadanos influyen en el

resultado de los servicios públicos y la forma en la cual el Gobierno lleva a cabo sus funciones.

Así mismo Cunill (1995) habla de cómo los Estados modernos asimilan la participación del

ciudadano como la de clientes, más que sujetos políticos, cuyos derechos y responsabilidades

involucran una acción de crítica y control ciudadano que trasciende los intereses particulares

como usuarios, entre otros autores como Orrego, Cunill, G. Fernando Castillo , Mayer M.


Por otra parte emplearon el concepto de Prácticas ciudadanas, tomadas desde la

óptica de Castillo, quien asegura que las prácticas ciudadanas tienen un componente simbólico

indisociable, ya que no son una acción puramente expresiva, sino también tiene un componente

político en tanto tiene como fin el replanteamiento del mundo.

Educación ciudadana, bajo la panorámica de Giroux afirma que la educación ciudadana debe

ser transformadora, en tanto busque la cimentación de condiciones que garanticen la convivencia

y la constitución de un lenguaje de lo público que descarte la opresión de los pueblos, la agresión

y la exclusión. Por otra parte, se encuentra a Padilha pretendiendo una ciudadanía plena y

activa desde una pedagogía crítica liberadora, la cual plantea una lucha incesante de recuperación

de la humanidad.

Finalmente y no menos importante el concepto de Construcción de pueblo planteado

por Sánchez, E., quien propone, “construcción de pueblo” y “hacer el camino” que presentan un

modo en el que “el pensar mismo se desenvuelve: como un diálogo interior sin final (compartido

por el equipo de investigación y los participantes) del yo consigo mismo, en el que a veces se

siguen sendas que conducen a caminos sin salidas y en otros momentos el discurrir intelectual

toma caminos inesperados.”

Este trabajo de desarrolló, bajo la metodología de la teoría crítica la cual proporciona

fundamentos emancipadores a campos como la ciudadanía crítica, etnografía crítica y pedagogía

crítica relacionados estrechamente con esta investigación, enriqueciendo el énfasis de estudio de

caso, directriz del macro proyecto. El instrumento empleado para esta investigación que es de

orden descriptivo, interpretativo-compresivo, fue el estudio de caso.


Del análisis teórico y los planteamientos del semillero se llega a considerar la

ciudadanía como un proceso en construcción permanente de derechos y responsabilidades

personales puestas en ejercicio en proyectos colectivos, construidos desde la diferencia y el

conflicto, teniendo en cuenta la importancia de la participación ciudadana

Para el trabajo de grado de concepciones ciudadanas caso 2 jóvenes escolarizados

noveno grado, se tuvo el interés de Tipificar y comprender las concepciones de ciudadanía y de

ejercicio ciudadano de un grupo de 70 jóvenes escolarizados y no escolarizados del distrito

capital. Para dicho objetivo se tomo en cuenta una población de 10 Jóvenes de noveno grado

de la Academia San Benildo de la Salle. La pregunta directriz que guió esta investigación

fue: ¿Cuáles son las concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano de diez jóvenes

escolarizados del Distrito Capital?

Para resolver ésta pregunta se fundamentaron teóricamente en la definición de


encuentran: concepciones bajo los referentes teóricos de Vygotsky (1988), desde su teoría

sobre del desarrollo cognitivo basado en los procesos sociales, dice que una concepción es más

que la suma de enlaces asociativos que se forman en la memoria, es un acto de pensamiento que

requiere la participación activa del sujeto para lograr abstraer, internalizar, reflexionar y

responder ante una situación presente con la experiencia del pasado. Según Jean Piaget (1980),

las concepciones son construcciones mentales que se logran mediante la relación entre un sujeto

y un objeto de conocimiento. En este proceso intervienen el grado del desarrollo cognitivo, las

acciones del sujeto y los procesos de asimilación, acomodación y equilibrio, los que considera


Piaget son factores personales, pero que requieren ser analizados en relación con las

características de los diferentes contextos sociales.

Ciudadanía planteada teóricamente desde la perspectiva teórica de la cultura política la

ciudadana se asocia con las actividades de participación que ejercen los ciudadanos en relación

con los deberes políticos y los derechos a ser elegidos y a elegir. Así mismo esta perspectiva

teórica reconoce que la participación es un derecho innegable, y que su ejercicio involucra

responsabilidades propias de una ciudadanía madura, pero en este sentido falta redefinir el

concepto de ciudadanía en términos ético-comunicativos de acuerdo con Habermas (1989), ya

que la participación como requisito fundamental de la democracia debe ir acompañada de un

proceso comunicativo y de dialogo, mediante el cual se logre una verdadera democracia. Entre

otros autores como Adela Cortina, Benedicto y Morán, Ministerio de Educación Nacional,

Hannah Arendt y Antanas Mockus .

También trabajaron el concepto de Formación Ciudadana desde Vélez en: formas

para la ciudadanía Ministerio de educación Nacional quien plantea que “Formar para la

ciudadanía va mas allá de la cátedra de cívica; es una forma de vida en que los estudiantes

participan de la construcción del conocimiento, normas y maneras de relacionarse para mejorar

sus aprendizajes”.

Este trabajo de desarrolló, bajo la metodología de la investigación cualitativa y el l

instrumento empleado para esta investigación que es de orden descriptivo, interpretativo-

compresivo, fue el estudio de caso.


Para el trabajo de grado Caso 2: Jóvenes LGBT, se tuvo el interés de reflexionar la

educación ciudadana desde cuatro lugares teóricos: perspectiva del desarrollo de competencias y

aprendizajes cívicos, perspectiva de apropiación y representación de lo político, perspectiva

crítica y del desarrollo de un pensamiento deliberativo y perspectiva multicultural y del

reconocimiento público de la diversidad y la diferencia. Para dicho objetivo se tomo en cuenta

una población de 10 jóvenes de población LGBT, La pregunta directriz que guió esta

investigación fue: ¿Cuáles son las concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de 10

jóvenes LGBT del Distrito Capital?



encuentran: Formación pedagógica bajo los referentes teóricos de Giroux, que plantea la

eliminación de aquellas condiciones ideológicas y materiales que fomentan diversos modos de

subyugación, segregación, brutalidad y marginalización, manifiestas en formas sociales que

encarnan intereses raciales, clasistas y sexistas

Ejercicio ciudadano planteada teóricamente desde, Giroux (2003), asume la educación

ciudadana desde las enseñanzas de Paulo Freire. Pretende una ciudadanía plena y activa desde

una pedagogía crítica liberadora, la cual plantea una lucha incesante de recuperación de la

humanidad. Razón por la cual tiene por interés formar sujetos políticos emancipados y provistos

de juicio político, así como sujetos que saben valorar la persona, respetan sus derechos en todas

sus dimensiones y tienen acciones orientadas al 12 reconocimiento del otro en cuanto sujeto con

igualdad de derechos, pero con diferentes cosmovisiones y maneras de habitar el mundo.

También plantean otros autores como Merino, el modelo Edupar y E. Eisner.


Del mismo modo trabajaron el concepto de ciudadanía, la ciudadanía es considerada

como un mínimo de humanidad compartida y las relaciones humanas son necesarias para

sobrevivir y para darle sentido a la existencia. Planteamiento hecho por el Ministerio de

Educación Nacional.

Se trabajo también, el concepto de concepciones desde Arendt (1958) una concepción

surge de la inter subjetivación, de la dinámica social que se da en la acción de estar con el otro,

de intercambiar modos y estilos de pensar. Igualmente, todas estas interacciones sociales se

encuentran delimitadas por ciertos principios que organizan el núcleo social, por los anclajes

socioculturales que determinan el entorno en el cual el individuo interactúa con sus semejantes,

en donde éste adquiere su verdadero significado como agente social, cultural e histórico.

Ejercicio ciudadano tomado desde Merino (1996:11) „‟En una esfera estrictamente

sociológica el ejercicio ciudadano significa intervenir en los centros de gobiernos de una

colectividad, participar en sus decisiones de la vida colectiva, de la administración de sus

recursos, del modo como se distribuyen sus costos y beneficios”. O bien, tomado desde el

Modelo Edupar. (2007). Es la voluntad personal de ser menos objeto y más sujeto, de ser menos

instrumentos de otros y más protagonista social.

También trabajó el concepto de Géneros desde Vigoyas, sexo entendemos un rasgo

físico, relacionado con la biología (hormonas, genes, sistema nervioso, morfología) y género,

como una herramienta analítica de las ciencias sociales, el cual se relaciona con la cultura. Así, el

sistema genero/sexo plantea preguntas sin resolver sobre su interrelación y su mutua afectación.

la concepción desde el heterosexismo, entendido como la creencia de que la heterosexualidad es

y debe ser la única forma de orientación sexual, como el temor u odio aquellos que aman y


sexualmente desean a los del mismo sexo, de ser seres menores, en tanto dignos de la opresión, la

invisibilidad y el silenciamiento. (Onken en Serrano, 2006) El ejercicio del poder masculino hace

que los hombres aprendan a ser agresivos y competitivos y las mujeres aprendan a ser

discriminadas (León 2001)

Por otra parte se desarrolló el concepto de Identidad comprendida desde, Larraín

(2001) cita: “El principio ontológico de identidad o de "no contradicción" afirma que todo ser es

idéntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y desde

un mismo punto de vista”; vista desde la individualidad, nos encontramos con la identidad

referida al conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas al relacionarse

entre sí, se ven íntimamente conectados (Tugendhat, 1996)

Del mismo modo se hizo con el concepto de Reconocimiento entendido desde la

perspectiva de Honneth, quien se inspira en Hegel, el reconocimiento es un proceso conflictivo,

por eso habla de una lucha por el reconocimiento, señalando que en cada etapa de la formación

de su identidad los sujetos entran en conflictos intersubjetivos o luchas por el reconocimiento de

su autonomía. Según este hay tres formas de reconocimiento: el amor, el derecho y la valoración

social. Por lo tanto es necesario profundizar en aspectos como la visibilidad pública, la

participación, la denuncia moral y el desprecio social ya que son muy importantes en lo que se

refiere al reconocimiento de la población LGBT.

También trabajaron el concepto de Participación Política entendida desde la

concepción de Molina. La participación política puede definirse como toda actividad de los


ciudadanos dirigidos a intervenir en la designación de sus gobernantes y a influir en la formación

de la política estatal

Este trabajo de desarrolló, bajo la metodología de la investigación cualitativa con el

estudio de caso múltiple para la recolección de datos se empleo el taller pedagógico

Para el trabajo de grado Caso No. 1, Concepciones de Ciudadanía y Ejercicio

Ciudadano del Grupo Hip Hop, se tuvo el interés de tipificar y comprender las concepciones de

Ciudadanía y de Ejercicio ciudadano a través de su vivencia juvenil “Hip Hop” y del sentido

pedagógico que tienen a través de las manifestaciones culturales que estos jóvenes tienen (Grafiti,

Rap, Break dance y Djing). Para llevar a cabo dicho objetivo se tuvo en cuenta una población

de Diez (10) jóvenes Hip Hop del Grupo “Golpe Directo”, del sector de “Las Cruces” Calle 1D

No. 7-09 Sur de la ciudad de Bogotá.”, La pregunta directriz que guió esta investigación fue:

Concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano del Grupo Hip Hop.



encuentran: educación ciudadana bajo los referentes teóricos de Giroux entendida como la

eliminación de aquellas condiciones ideológicas y materiales que fomentan diversos modos de

subyugación, segregación, brutalidad y marginalización, manifiestas en formas sociales que

encarnan intereses raciales, clasistas y sexistas. Según Hoyos, deberán buscar su fundamentación

en un sentido deliberativo de la política y en una concepción de la justicia que valide la


legitimidad que se deposita en las diversas formas de institucionalización del poder. Giroux y

Hoyos, Padilha (2003) asume la educación ciudadana desde las enseñanzas de Paulo Freire.

Pretende una ciudadanía plena y activa desde una pedagogía crítica liberadora, la cual plantea una

lucha incesante de recuperación de la humanidad. Planteada por MEN (2006), la educación

ciudadana es pensada desde los estándares básicos de competencias ciudadanas. Desde esta

perspectiva, se enfatiza sobre el desarrollo humano integral de los sujetos, el cual incluye el

desarrollo de conocimientos ciudadanos, de competencias comunicativas (necesarias para

establecer un diálogo constructivo con las otras personas), de competencias cognitivas

(requeridas para la realización de procesos mentales importantes para el ejercicio de la

ciudadanía), de competencias emocionales (importantes en la repuesta constructiva ante las

situaciones de emoción) y de competencia integradora (a partir de la cual se articulan en la acción

misma todas las demás competencias) En términos de Rawls (2001/2002), sería el

fortalecimiento de la institucionalidad basada en un sentido de la justicia, el reconocimiento de

una personalidad moral (individuo con dignidad, autónomo y con capacidad de decisión) y la

justificación pública de las concepciones de justicia.

Del mismo modo se hizo con el concepto de Ciudadanía abordado desde Rubio

Rubio (2007) define la ciudadanía como la pertenencia de una persona a una comunidad política,

reconocida por el estado-nación regulada a través de una normativa de derechos y deberes,

Arendt (1997) define del ser humano como un ser eminentemente político cuya primera

formación política se da en la familia, fortaleciéndose paulatinamente cuando el ser entra en

contacto con la sociedad. Lakoff & Jhonson (1980), describen la importancia de la metáfora

como modo de comprensión del mundo desde el uso de estructuras de incomprensible literalidad

que tiene grandes cargas semánticas en contextos precisos y que pueden dar razón o simplificar


situaciones, vivencias, condiciones que en lenguaje común toma mayor dificultad de hacer

explicitas.

Este trabajo de desarrolló, bajo la metodología de la investigación cualitativa con el

estudio de caso múltiple para la recolección de datos se empleo el taller pedagógico.

Para el trabajo de grado Concepciones ciudadanas caso 7 jóvenes agropolis, se tuvo

el interés de Describir las concepciones que los diversos jóvenes participantes del estudio tienen

con respecto a la ciudadanía y ejercicio ciudadana y Describir las propuestas formativas

derivadas de las concepciones para la educación ciudadana de estos grupos poblacionales. La

pregunta directriz que guió esta investigación fue: Visibilizar los jóvenes que habitan en

municipios cercanos a una gran ciudad como Bogotá, sujetos que están atravesados por lógicas de

lo rural y lo metropolitano,



encuentran: concepciones ciudadanas planteada teóricamente desde Aceves, 2008 quien

propone la ciudadanía como: “representa la noción de participación en la vida pública, no sólo

en el campo de la política, sino en términos de participación en la vida de la comunidad” la

ciudadanía “representa la noción de participación en la vida pública, no sólo en el campo de la

política, sino en términos de la cabal participación en la vida de la comunidad.“Los ciudadanos

parroquiales son aquellas personas que manifiestan poca o ninguna conciencia de los sistemas

políticos nacionales. Los súbditos son los individuos que se orientan hacia el sistema político y el


impacto que productos como el bienestar, pero que no tienen participación en las estructuras de

insumo. Y finalmente los participantes que son las personas que se orientan hacia estas últimas y

sus procesos y se comprometen con ellos o se ven a sí mismos como potencialmente

comprometidos en la articulación de las demandas y la adopción de decisiones.” (Herrera, Pinilla.

2001: pág. 39) Para Borja Jordi (2003:282-283) “La ciudadanía es un estatus, o sea, un

reconocimiento social y jurídico por el que una persona tiene derechos y deberes por su

pertenencia a una comunidad casi siempre de base territorial y cultural. Los ciudadanos son

iguales entre sí, y en teoría no se puede distinguir entre ciudadanos de primera, segunda, etc. En

el mismo territorio, sometidos a mismas leyes, todos tienen que ser iguales. La ciudadanía acepta

la diferencia, no la desigualdad. Convivir en la ciudad requiere un mínimo de pautas comunes y

de tolerancia ante la diversidad. Sin igualdad, por lo menos.

Por otra parte se desarrolló el concepto de representaciones sociales comprendida

desde Vygostky (1981) Intuye que el hombre en tanto viva en una sociedad podrá aprehender el

objeto para poderlo interiorizar; es decir que el ser humano interioriza el mundo a partir de su

relación con este. “El conocimiento individual es el resultado de una interiorización de las

experiencias de la interacción social” (Vygostky, 1981, P 182) los sistemas mentales constituidos

de conocimiento espontáneos, creencias y valores compartidos, que los individuos emplean para

entender, orientarse, comunicar y actuar sobre el mundo, en relación a un objeto

dado”(Moscovici, 1984) Vergara (2008:59), las representaciones sociales ayudan a que el ser

humano se comprenda a sí mismo y comprenda su interacción con los demás y con el mundo

mismo; dando sentido a su vida. Araya (2002:11) añade que las representaciones sociales se

reconocen en: “estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una


orientación actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de códigos,

valores, lógicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prácticas, que

definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los

límites y las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actúan en el mundo”.

Asimismo las prácticas ciudadanas entendidas desde la perspectiva la participación

se caracteriza por ser un acto libre de sometimientos, simplemente es un acto de cooperación.

(Krotz, Winocur, 2007: 14) “donde se forman el carácter, las competencias y la capacidad de la

ciudadanía, porque es aquí donde internalizamos la idea de responsabilidad personal y

compromiso mutuo, y donde aprendemos el autocontrol voluntario que es esencial para una

ciudadanía verdaderamente responsable” (Glendon, 1991:109 citado por Kymlicka y Norman,

1998: 19)

De la misma manera abordaron el término de Territorio el cual se entiende por

territorio como “el espacio apropiado por un grupo social para asegurar su reproducción y la

satisfacción de sus necesidades vitales que pueden ser materiales o simbólicas.” (Raffestin 1980:

129ss; Di Méo, 2000: 37 y ss; Scheibling, 1994:141 y ss. Y Hoerner, 1996: ss Retomados por

Giménez, 2001:6) “como podría decirse desde la perspectiva fenomenológica, es el espacio

simbolizado, un espacio construido en la representación personal y social. El << lugar>> en el

que vivimos, es el centro de significaciones que tienen que ver con la misma calidad de vida y el

sentido que otorgamos a nuestras acciones y proyectos.”(Sandoval B, 1994: 56)


La concepción de Ciudad tomado de la Enciclopedia Wikipediaen donde se plantea La

ciudad para la sociedad se ha concebido como un “conjunto de edificios y calles, regidos por un

ayuntamiento, cuya población densa y numerosa se dedica por lo común a actividades no

agrícolas.

De igual forma trabajaron el concepto de identidad definido por Proshansky.

Comprendida como “aquellas dimensiones del ser que definen la identidad personal del

individuo en relación con el ambiente físico por medio de un patrón complejo de ideas, creencias,

preferencias, sentimientos, valores, metas, tendencias conductuales, y habilidades relevantes para

el ambiente”.

Este trabajo se desarrolló, bajo la metodología de la investigación cualitativa con el


Para el trabajo de grado Caso: Jóvenes en Situación de Protección del Distrito Capital,

se tuvo el interés de Tipificar y comprender las concepciones de ciudadanía y de ejercicio

ciudadano de un grupo de jóvenes en situación protección. La población sujeto de dicha

investigación es Jóvenes en situación de protección, los cuales se encuentran ubicados en la

localidad 12 de barrios unidos en un hogar de paso del ICBF “Fundación amor por Colombia” La

pregunta directriz que guió esta investigación fue: Qué concepciones tienen los jóvenes en

estado de protección acerca de la ciudadanía y el ejercicio ciudadano.



encuentran: Educación planteada teóricamente desde Hoyos “la educación para la mayoría de


edad y el uso público de la razón en la sociedad civil tiene como punto de partida la experiencia

cotidiana en el compromiso social, en el cual, gracias a la participación y el diálogo, nos hacemos

sensibles a la problemática de la injusticia, base de todos los desórdenes sociales, así como la

justicia como equidad está en la base de toda sociedad bien ordenada”.

Por otra parte se desarrolló el concepto Ciudadanía comprendida desde (MEN

2006) se fija como premisa básica el ser característica de los seres humanos vivir en sociedad y se

apoya a la vez en tres principios habermasianos de la ética del discurso necesarios para una

verdadera comunicación democrática: “Obligar a todos los participantes a adoptar las

perspectivas de todos los demás para equilibrar los intereses.” “Solamente pueden pretender

validez aquellas normas que tengan o puedan tener la aprobación de todos los afectados en su

condición de participantes en un discurso práctico.” “El consenso solo puede obtenerse si todos

los participantes participan libremente: no podemos esperar que surja el consentimiento a menos

que todos los afectados puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que

pueda tener para la satisfacción de los intereses de cada persona” Gimeno Sacristán (2003) define

la ciudadanía como una condición de los individuos por la cual se les reconoce y garantiza una

serie de derechos, en función de los cuales ellos pueden hacer determinadas cosas, impedir que

les hagan otras y exigir que se les proporcionen ciertos bienes del mismo modo plantea “ser

ciudadano es disponer de un peculiar estatuto jurídico como persona que se adquiere por la

pertenencia a una comunidad de base territorial, cultural, legal y política determinada,

básicamente la que conforma el Estado” .Aristóteles en La Política. Libro tercero. “El ciudadano

como marinero, es miembro de una asociación. A bordo, aunque cada cual tenga un empleo

diferente, siendo uno remero, otro piloto, éste segundo, aquel el encargado de tal o cual función,


está claro que, a pesar de las funciones o deberes que constituyen, propiamente hablando, una

virtud especial para cada uno de ellos, todos, sin embargo, concurren a un fin común, es decir, a

la salvación de la tripulación que todos tratan de asegurar, y a lo que todos aspiran igualmente.

Los miembros de la sociedad se parecen exactamente a los marineros, no obstante la diferencia

de sus destinos, la prosperidad de la asociación es su obra común, y la asociación en este caso es

el Estado. La virtud del ciudadano, por tanto, se refiere exclusivamente al estado”. Magendzo,

Habermas, Fraser y Honneth que ubican a la ciudadanía como un concepto que supera la

enunciación y enseñanza formal de ciertas prescripciones relativas a los derechos y deberes

universalmente reconocidos. Más allá de esta intención los autores de enfoque crítico relacionan

la ciudadanía con la alteridad, el reconocimiento, la justicia, la comunicación basada en el respeto

y el reconocimiento del otro y la construcción de un bien común.

De la misma manera presentaron el concepto de Ejercicio ciudadano visto desde Hart (2005)

el ejercicio ciudadano implica construir comunidad, ciudad, país. Pero también significa conocer

las normas, leyes y reglas de determinada cultura y reconocer la diversidad (opciones de vida,

cultura, religión, etnia y creencias). Y esto presupone el conocimiento de los propios derechos y

los de los demás, así como el desarrollo de determinadas habilidades entre las que se encuentran:

participación, autorreflexión, autodeterminación, identificación y solución de problemas,

discusión y toma de decisiones grupal. Borrero (2005) basa la idea de ejercicio ciudadano en los

términos de ciudadanía social activa. Esto implica una concepción del ciudadano como esa parte

del individuo que se desarrolla en lo público, es decir, que entra en la esfera de la concertación de

lo público y abandona sus intereses privados y piensa en términos de lo que se debe conseguir


entre todos. En términos de Borrero, el ejercicio ciudadano está muy vinculado con la capacidad

de gestar compromisos colectivos de vida con ciertos fines metas y valores

Este trabajo se desarrolló, bajo la metodología de la investigación cualitativa con el


Para el trabajo de grado Imaginarios de participación democrática en los niños y niñas

de cuarto y quinto de primaria del gimnasio campestre María de Guadalupe de Cota,

Cundinamarca”, se tuvo el interés de Identificar los imaginarios de participación democrática

en los niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe

en Cota, Cundinamarca. La población que se tuvo en cuenta para dicha investigación fue

Niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe en

Cota, Cundinamarca. La pregunta directriz que guió esta investigación fue: ¿Cuáles son los

imaginarios de participación democrática en los niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del

Gimnasio Campestre María de Guadalupe en Cota, Cundinamarca?



encuentran: Imaginarios sociales planteada como la forma en que se manifiestan socialmente

los imaginarios de la población analizada y cómo se van construyendo esos esquemas sociales,

los cuales permiten percibir, explicar e intervenir en lo que en cada sistema social se considera

como realidad, puesto que los imaginarios no son idénticos en una sociedad, raza o cultura y

estos se construyen en pequeños grupos humanos, de barrio, localidad, pueblo, vereda, colegio,


etc. Además, en ellos se inscribe su vida cotidiana y su sentido de pertenencia queda determinado

por las prácticas cotidianas con su entorno, sus expresiones lingüísticas, conductas y referentes

ético-morales (Rodríguez, Héctor. 2001. Ciencias humanas y literatura Introducción a la teoría de

los imaginarios sociales”. Pág. 20-21) .El de imaginario social, el cual debe entenderse como un

esquema que se construye socialmente, que permite percibir lo real dentro de lo que en cada

sistema social se considere realidad. Además, porque en este tipo de imaginarios se estructuran

en cada instante la experiencia social y se engendran comportamientos e imágenes "reales".

Teniendo claro este concepto se puede entender mejor los planteamientos y definiciones de

autores como Charles Taylor A este respecto Taylor (Taylor, Charles. 2002. "Imaginarios

Sociales Modernos, pág. 22) explica que un imaginario es la forma en que las personas corrientes

―imaginanǁ su entorno social, algo que en la mayoría de veces no se explica en términos teóricos

sino que se manifiesta a través de imágenes, historias y leyendas que comparten una sociedad en

conjunto. Son los esquemas colectivos que intervienen, sin ser percibidos, en la construcción de

la realidad social, son los particulares marcos de referencia usados para la interpretación de las

propias vivencias. Son los mecanismos del discurso que utiliza el poder para producir la realidad

en su beneficio son, además los entramados culturales resultantes de la interacción entre

discursos y prácticas sociales también son los sistemas ideológicos o simbólicos de una

comunidad y, finalmente son las imágenes sobre la sociedad que alguien imagina con su

imaginaciónǁ. (Taylor. 2006. Imaginarios de participación democrática. Pág. 30) .Un imaginario

es una manera compartida por grupos de personas de representarse mentalmente el espacio y el

tiempo. Algo así como un imaginar o idear socializadamente, en donde se comparten, en una

modalidad simbólica, formas y contenidos, es decir significantes y significados, en los cuales


dichos grupos se reconocenǁ. (Báez, M. Los caminos invisibles de la realidad social. Ensayo de

sociología profunda sobre los imaginarios sociales. 2009. Pág. 9)

Estos fines dependen definitivamente de la realidad que en ese momento se esté viviendo y/o

transformando. Tal realidad es construida paso a paso y como lo comenta Charles Taylor a través

de los imaginarios sociales. Como aclara Taylor (Taylor, C. Imaginarios de participación

democrática. 2006. pág. 17): ―un imaginario social no es un conjunto de ideas, es más bien lo

que hace posibles las prácticas de una sociedad al darles sentido en la cual tiene mucho que ver el

surgimiento de ciertas formas socialesǁ. En el imaginario social también está presente la figura de

autoridad dentro de los grupos sociales y la manera como cada grupo social le coloca límites a

estos: En el siglo XVII los intentos de las incipientes estructuras sociales y estatales de corte

absolutista o dirigista, tanto en Francia como en la Europa Central, de configurar a través de

ordenanzas el bienestar económico, educacional, espiritual y material de sus súbditos, en interés

del poder pero también del progreso. El ideal de un Polizeistaat (estado policial) bien ordenado

ocupa un lugar destacado en Alemania desde el siglo XV hasta el XVIII.ǁ (Ibídem pág. 62):

Por otra parte se desarrolló el concepto Ciudadanía supone conocer un conjunto de

reflexiones en torno a la relevancia de la participación en su relación con los procesos de

construcción Oraisón. M.

Además se ocuparon del concepto de Democracia tomado como una forma de

regulación social, lo que significa que en esencia es una forma de organización de la convivencia

entre los miembros de una sociedad o, como dice Norberto Bobbio, (Bobbio, N, El futuro de la

democracia 1986 pág. 56): … un conjunto de reglas procesales para la toma dedecisiones

colectivasǁ.Cornelius Castoriadis (La democracia como procedimiento y como régimen. En:


Iniciativa Socialista, nº 38, febrero 1996. Pág. 10 ) dice: Desde su nacimiento, el sujeto humano

queda cogido en un campo histórico-social, y es colocado simultáneamente bajo la influencia del

imaginario colectivo instituyente, de la sociedad instituida y de la historia de la que dicha

institución es su cumplimiento provisional. La sociedad no puede dejar de producir, en primer

lugar, individuos sociales conformes a ella y que la producen a su vez. Incluso si se nace en una

sociedad conflictiva, el terreno del conflicto, la puesta en juego y las opciones están

predeterminadas; incluso si se va a llegar a ser filósofo, será esta historia de esta filosofía, y no

otra, la que constituirá el punto de partida de la reflexión. Esto se encuentra mucho más acá, o

más allá, de toda intención, voluntad, maniobra, conspiración, disposición de cualquier

institución, ley, grupo o clase determinados. Por lo tanto, en el desarrollo progresivo de la

democracia es preciso que como educadores se tenga claro que la educación debe ser racional,

respetando el criterio del otro, ―en segundo lugar, la democracia implica igualmente la modestia

de reconocer que la pluralidad de pensamientos, opiniones, convicciones y visiones del mundo es

enriquecedora; que la propia visión del mundo no es definitiva ni segura porque la confrontación

con otras visiones podría obligar a cambiarla o a enriquecerla; que la verdad no es la que una

sola persona propone sino la que resulta del debate, del conflicto.ǁ (Zuleta, Estanislao, Educación

y Democracia. 2004. Pág. 99). Finalmente se puede decir que la democracia no acaba con la

dominación política aunque intenta controlarla mediante la división de los poderes, la vigencia de

los derechos humanos, el derecho a la oposición y la oportunidad de una oposición de ser

gobierno. Por otro lado el acto democrático como tal debe ser instalado en el niño desde su corta

edad, incluso desde el juego como estrategia para que aprenda a respetar los de los demás y los

suyos y aprenda que si en el juego hay reglas y normas, en la vida, en la casa y en el colegio


también y que una sociedad sin normas sería una anarquía total (Zuleta, Estanislao, Educación y

Democracia. 2004 Pág.76)

Finalmente abordaron el concepto de Participación democrática, como visión acerca

de la construcción de la sociedad es el punto de partida para desarrollar adecuadamente el objeto

de este trabajo: analizar los imaginarios de participación democrática de los niños y niñas de

primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe. Lo anterior se justifica en el sentido en

que los niños y niñas, vistos como seres humanos no nacen con una naturaleza civilizada o

democrática, es algo que con gran esfuerzo y disciplina se puede adquirir y, ya que el niño

encarna la condición natural de ausencia de reglas, es preciso producir en él un cambio total

(Zuleta E, 2001. Educación y democracia Un campo de batalla. pág. 55). “La participación es un

acontecimiento voluntario en el cual quien participa se siente reconocido en sus intereses y

expectativas. Para ello, requiere que el actor implicado esté abierto a la escucha y dispuesto a

suspender el propio saber a favor del saber del otro-semejanteǁ (Oraisón. M. 2006.Oarticipación:

el difícil camino de la construcción de ciudadanía. Pág., 26). Por esta razón la participación no

debe ser un acto de formalidad, debe ser un proceso de humanización y concientización

insertándose en la realidad de manera crítica y ―… cuanto más sea llevado a reflexionar sobre su

situación, sobre su enraizamiento tempo-espacial, más emergerá de ella conscientemente cargado

de compromiso con su realidad, en la que por ser sujeto, no debe ser mero espectador, sino que

debe intervenir cada vez másǁ (Freire, P. 2002. Educación y cambio Pág.67).

Este trabajo se desarrolló, Mediante un estudio cualitativo, a través de la técnica Teoría

Fundamentada, suscitar un acercamiento e interpretación a los imaginarios de participación

democrática Taller de investigación cualitativa.


Para el trabajo de grado Narraciones urbanas y territorializaciones bogotanas

en algunos jóvenes universitarios. La población que se tuvo en cuenta para dicha

investigación fue Jóvenes estudiantes de pregrado de la universidad de la Salle sede

chapinero. La pregunta directriz que guió esta investigación fue: ¿Cuáles son los miedos y

las representaciones sociales de los habitantes de la ciudad?



encuentran: Cuidad concebida como un espacio vivencial que se manifiesta a los ojos del

urbanita como un sistema textural complejo (García-Dussán, 2009)“(…) Colombia vive un

desplazamiento del peso poblacional del campo a la ciudad que no es meramente cuantitativo,

sino el indicio de la aparición de una trama cultural urbana heterogénea, esto es, formada por una

diversidad de estilos de vivir, de modos de habitar, de estructuras del sentir y del narrar, pero

muy fuerte y densamente comunicada” (Martín-Barbero, 1996: 46).“(…) La sociedad, en tanto

que siempre ya instituida, es auto-creación y capacidad de auto-alteración (...) El individuo como

tal no es, por lo tanto, “contingente” con relación a la sociedad. Concretamente, la sociedad no es

más que una mediación de encarnación y de incorporación, fragmentaria y complementaria de su

institución y de sus significaciones, por los individuos vivos que hablan y se mueven (...) la

sociedad hace a los individuos que hacen la sociedad. Los individuos están hechos por la

sociedad, al mismo tiempo que hacen y rehacen cada vez la sociedad instituida: en un sentido

ellos sí son sociedad” (Castoriadis, 1996: 7) la ciudad es lo esperpéntico y lo ominoso, afirma el

semiólogo Rodrigo Argüello, 1998. Por otra parte, el artículo del geógrafo de la universidad de

Inglaterra Peter Charles Brand “La planeación urbana y las ciencias urbanas en Colombia”

(2001), desarrolla la relación de los espacios y las verdaderas necesidades de la ciudad.


Del mismo modo se desplego el concepto de Joven , que es al tiempo un urbanita, un

ciudadano que toma el matiz de un Yo que revela y refleja los miedos y los deseos más profundos

de su ciudad a través de sus manifestaciones discursivas y especialmente de la reproducción de

sus testimonios perceptivos urbanos. Y es que el joven es un pivote privilegiado para la

comprensión de cómo se vive y siente la persistencia urbana, especialmente porque: “(…) en

estos momentos asistimos a una transformación particular, se está dando un cambio de época, los

sentidos de vivir la realidad son puestos en tela de juicio sin tener aún constructos claros que

orientan lo que viene. Es posible, entonces, que los/as jóvenes de hoy nos den pistas de estos

nuevos sentidos, sean los que fueren” (Escobar y Mendoza, 2003: 26)

A su vez, presentaron el concepto de Representación social lo que se propone es el

Otro respecto a un nosotros, dado que la representación del sujeto urbano es una construcción

social, es producto del juego discursivo de los socios, porque toda representación del sujeto “(…)

es necesariamente una representación del vínculo social que le es circunstancial” (Augé, 1992:

26) De la percepción de la peligrosidad urbana en Bogotá agenciado justamente por Silva. Para

este autor, existen archivos reales e imaginarios concurrentes (y catalogables con el concepto de

representación social).En estos registros, el ciudadano se imagina que hay sitios de la ciudad

violentos donde, en efecto, se consagran estadísticamente el mayor número de decesos en la

ciudad.

También. desplegaron el concepto de Medios de comunicación bajo la óptica de

Martin Barbero, quien asegura que la televisión fagocitó, devoró toda capacidad de

comunicación que no pudo vivirse en la calle, en la ciudad”. Leonardo Ordoñez plantea que el


miedo crece con la globalización lo que es el caso de Bogotá en donde se demuestra en la

presente investigación que a más tecnología (Internet) menos relación humana. “la situación

resulta paradójica en la medida en que una de las metas de la modernización consistía en

minimizar los peligros que atemorizan a los individuos” (2006: 45). Barbero habla también de la

desterritorialización y relocalización de los espacios, habla de la Web como una nueva modalidad

que llama la atención y genera compulsión hasta el punto de convertirse en espacio y cultura ya

que representa las nuevas formas estéticas de las sociedades y de los jóvenes.

Cultura desde Rosaldo la cultura proporciona significado a la experiencia humana,

seleccionándola y organizándola. Se refiere con amplitud a las formas con las que la gente le da

sentido a su vida, y no a la ópera y los museos de arte. No radica en un dominio reservado como

en la política o en la economía (…) la cultura abarca lo cotidiano y lo esotérico, lo mundano y lo

exaltado, lo ridículo y lo sublime. En cualquier nivel, la cultura penetra en todo” (Rosaldo, 1989:

35)

al tiempo que Territorializacion desde Delgado quien lo señala como un espacio urbano

emocional y vehemente, contrapuesto a una noción de patria exaltada y controlada por

manipulaciones políticas sobre la ciudad a través de operaciones macro semióticas como las de

redención del espacio público a través de la rehabilitación y de la monumentalización de las

ciudades (Delgado, 1994).

Finalmente Narraciones urbanas vista bajo la óptica de Silva quien lo define como el uso

e interiorización de los espacios y sus respectivas vivencias, por parte de unos ciudadanos dentro

de su intercomunicación social” y no una definición de la ciudad vista como cosmos físico-

arquitectónico


Este trabajo se desarrolló, Mediante la metodología Cualitativa, según el modelo de

análisis del discurso el instrumento utilizado para la recolección de datos fue la entrevista

Semi-abierta.

ANÁLISIS DE DATOS

Para realizar este “ir tras las huellas” se efectúo una tercera matriz en la cual se puede

evidenciar cuales fueron los referentes teóricos desarrollados en cada uno de los trabajos de

grado. Esto permitió la construcción de las categorías que se convierten en el eje

fundamental del análisis del trabajo que se llevó a cabo.

A lo largo del desarrollo del macro proyecto Concepciones de ciudadanía y de ejercicio

ciudadano en jóvenes escolarizados y no escolarizados del Distrito Capital de la Licenciatura en

lengua Castellana Inglés y Francés de la Facultad de Educación de la Universidad de La Salle, se

realizó un análisis de los procesos de la información de manera cualitativa , se presenta en

una tabla organizada por cada categoría encontrada.

Se analizaron ocho trabajos de grado dentro de los cuales se encontraron un total

de veintiséis 26 categorías de las cuales se fundamentaron los trabajos analizados. La

categoría con más relevancia giró en torno al concepto de ciudadanía; el contexto de análisis

que utilizan los estudios está conformado por una serie de conceptos y argumentaciones de

diferentes autores : Caso5: jóvenes Kankuamos, Caso 3: jóvenes escolarizados noveno grado,

Caso 2: jóvenes LGBT, Caso 1: Jóvenes hip- hop, Caso 6 : jóvenes en situación de protección

del distrito capital. En relación con este concepto se observan diferentes niveles de apropiación

del objeto de investigación , si bien , se hacía referencia a jóvenes se relacionaron


diferentes sub grupos y, dentro de cada uno -a partir de su propia realidad- se construyó

el concepto de ciudadanía.

Estas y otras elaboración convierten el tema de ciudadanía en un asunto complejo que

lo distancia de simples concepciones y practicas esporádicas, alejadas de los necesarios

compromisos que debe establecer en relación con los sujetos en formación

Las siguientes categorías analizadas asumen como sinónimos los conceptos de

formación ciudadana y educación ciudadana. En los trabajos de grado de Caso5: jóvenes

Kankuamos, Caso 3: jóvenes escolarizados noveno grado Caso 2: jóvenes LGBT, Caso1: Jóvenes

hip- hop, tomaron el concepto desde lo expresado por Giroux(2003) y, de este modo, se

estableció que, a partir de la educación ciudadana y la formación ciudadana, se busca

desarrollar el pensamiento crítico de los jóvenes - sin importar el sub-grupo al que

pertenezcan – ya que en ellas se vinculan características, factores y acciones coherentes que

sirvan de eje para que los jóvenes hagan parte de la construcción social.

Se asume que para cumplir con las exigencias de estas características se debe

contar con sistemas de seguimientos que reporten los beneficios tanto para los jóvenes

como para la academia y que tales sistemas mantengan una dinámica permanente de

investigación pedagógica.

Las categorías de concepciones, ejercicio ciudadano, identidad y representaciones

sociales se manifiestan en los trabajos de grado: Caso 3: jóvenes escolarizados noveno grado

Caso 2: jóvenes LGBT y Caso 7: jóvenes agrópolis. Se pudo verificar que construir un

pensamiento crítico en el joven le permite desarrollarse como individuo en lo público; es

decir , que entra en la esfera de la concertación de lo público y abandona sus intereses


privados y, tal como lo señala la cita textual tomada de Giroux “ es la voluntad personal de ser

menos objeto y mas sujeto, de ser menos instrumentos de otros y mas protagonista

social”.

Entre otros beneficios, como resultado importante de este tipo de investigaciones

es que cumplen con la función de conectar la academia con la realidad actual y ofrece un

panorama que permite un análisis más profundo en posteriores investigaciones.

Finalmente, las categorías conceptuales referidas a participación, concepciones

ciudadanas, participación política, territorio, reconocimiento , se reflejaron en los trabajos de

grado con un interés particular en cada tema de acuerdo con cada sub grupo de estudio,

pero en constante relación con el concepto de ciudadanía.

Estas nuevas condiciones plantean el reto de examinar el rol del joven en el proceso

de fortalecimiento de la sociedad civil y en la consolidación de los espacios democráticos

de un Estado Social de Derechos y a la vez, aprobar su capacidad de adaptación a las

políticas de integración regional.

Análisis de las categorías metodológicas

Para dar cuenta de esta tarea en las circunstancias en las que se encuentran muchos

de los estudios es importante reconocer la existencia de una conexión entre las

metodologías y las técnicas para realizar este tipo de análisis cualitativo.


Otra apreciación es reconocer que muchas de ellas muestran un carácter empírico y

predomina la descripción como variedad metodológica.

En general, se considera que la investigación cualitativa es un proceso que se

desenvuelve en cinco fases de trabajo: definición del problema, diseño de trabajo, recogida de

datos, análisis de los datos, validación e informe. Cada una de las técnicas principales cualitativas

imprime un sello particular a cada una de las cinco fases. La principal característica de la

investigación cualitativa es su interés por captar la realidad social a través de los ojos de la

población que está siendo estudiada, es decir a partir de la percepción que tiene el sujeto de su

propio contexto.

CONCLUSIONES

La impresión general que deja este estado del arte es que si bien las investigaciones

muestran acercamientos importantes en la conceptualización de ciudadanía continua

predominando un enfoque descriptivo.

Este ir tras las huellas nos permite reconocer la trayectoria histórica de las líneas

de investigación, sus distintas formas de acción, sus procesos y constitución, reconocer la

investigación como comprensión de lo humano, nos sitúa en el lugar del intérprete que

comprende el sentido de ciudadanía.

Es un hecho innegable que en la sociedad colombiana estamos viviendo en un

tránsito de fenómenos culturales que requieren de un análisis más profundo con

argumentos definidos, posturas claras y seguimientos a los grupos analizados.


El interés de la investigación por encontrar formas para comprender explicar e

interpretar es el que orienta la búsqueda de métodos que requieren de una rigurosidad

científica de acuerdo con el problema que se desea investigar y la teoría que se

selecciona.

La importancia de crear espacios nacionales e internacionales de conocimiento de la

producción científica sobre ciudadanía y de intercambio con otras disciplinas es una

sugerencia que sigue siendo imperiosa los espacios compartidos de investigación abren

espacio para otros estados del arte para exista en un futuro no muy lejano diversidad de

enfoques y propuestas de trabajo.

La relación entre ciudadanía, formación, concepciones y prácticas debe superar el

nivel de discurso e insertase en las sociedades de forma más consiente y critica para

propiciar cuestionamiento en su dimensión socio política. Se sugieren métodos de

articulación entre los proyectos sociales y las políticas de estado, así como, entre la

formación profesional y la proyección social.

El reto de la investigación de estudios sobre ciudadanía es equilibrar el corto y el

largo plazo, es decir, la formación de investigadores y la de profesionales desde los

nuevos planteamientos del desarrollo cultural. En el campo de los investigadores una

formación específica que profundice en términos intelectuales y políticos y en el campo de

los profesionales nuevas dimensiones de trabajo académico al tiempo que formas distintas

del ejercicio laboral.

Gracias a los amplios conocimientos y desarrollos investigativos que ha realizado el

doctor Carlos Valerio Echeverría se instauró en la facultad de Educación, la línea de


investigación en ciudanía, ética y política, la cual se encuentra adscrita a Colciencias en

categoría c, sembrando en los estudiantes un gran interés hacia dichos temas que nos

ocupan en el rol docente. A la vez que nos ha permitido incursionar en proyectos

nacionales y posicionándonos en Latinoamérica.

Para finalizar, quedan numerosos interrogantes abiertos, los cuales convocan a

profundizar estas exploraciones y a ampliar, tanto los grupos con los que se trabaja, como

los conceptos que se presenta.

BIBLIOGRAFIA

M. P. (2009). Concepciones de ciudadania y ejercicio ciudadano de jovenes escolarizados y no escolarizados del distrito capital. Tesis inedita. Bogota, Bogota: Universidad de La Salle.

Apel, K.-O. (1967). El a priori de la comunidad de comunicación y los fundamentos de la ética. Madrid: Taurus.

Arevalo, J. A. (2004). El resumen documental. Salamanca: Universidad de Salamanca.

Becerra Jimenez, M. P. (2011). Narraciones Urbanas y Territorializaciones Bogotanas. Tesis

Inedita. Bogota, Colombia: Universidad de la Salle .

Bernal, C., & Salgado, L. (2009). Jóvenes en Situación de Protección del Distrito Capital. Tesis

Inedita. Bogota, Colombia: Universidad de la Salle.

Bojacá, J. (2004). X Y Z InvestigacionPedagogica- Estado del arte. Bogotá: Santillana.

Bonilla, E. (1997). La investigacion en las ciencias sociales mas alla de los metodos Cede. Bogota : universidada de Los Andes .

Bonilla, E., & Rodriguez, S. (1995). La Investigacion en las Ciencias Sociales . Bogota: Universidad de Los Andes .

Calvo, G., & Y, C. (1995). estado del Arte sobre la investigacion de la familia en Colombia . Bogota: Ministerio de Salud.


Cañón, L., & Castro, N. (2012). Entre textos Universitarios: estrategias de lectura y escritua en

el marco de la construccion de un proyecto de grado. Bogota: Universidada Pedagogica Nacional.

Canon, L., & N, G. (2012). Entre textos universitarios: estrategias de lectura y escrutura en el

marco de la construccionde un proyecto de grado . Bogota: Universidad Pedagogica Nacional.

(2009). Congreso internacional Una alternativa de acceso a la justicia para las mujeres. Bogotá: Alcaldia Mayor de Bogota.

Couture, R. (1975). Manual de Tecnicas de Documentacion. Buenos Aires : Marymar.

Coyaud, M. (1966). Introduction a L'etude des langages documentaires . Paris: Klincksieck.

Curras, E. (1982). Las ciencias documentales . Barcelona: Mittre.

De Landsheere, G. (1996). La investigacion educativa en el mundo. Mexico: Fondo de Cultura Economica.

Diaz, C., Aldana, J. D., Garzon, E., & Villareal P, M. A. (s.d.). Cconcepciones de ciudadania y ejercicio ciudadano en jovenes caso : 2jovenes de noveno grado. Tesis inedita. Bogota, Colombia: Universida de La Salle.

Echavarria, C. V. (2009, Julio, Diciembre). Formacion avanzada en clave etico-moral y politica por que y para que la frmacion politica y para la ciudadaniaen Colombia? Actualidades

Pedagogicas.Revista de la facultad de Ciencias de la educacion., 213-225.

Echeverria, & Valerio, C. (2012). Itinerarios sobre ciudadania y violencia escolar formar la

ciudadania en clave etico moral. Manizales: Universidad de Mnizales.

Echeverria, C. (2009). Pedagogia para la paz en tiempos contemporaneos. Catedra Lasallista

miradassobre la reconciliacion. Reflexiones y experiencias., 97-119.

Echeverria, C. V. (2009). La educacion moral desde algunas orientaciones Filosoficas . Revista

de investigacion y transferencia, 83-91.

Echeverria, C. V. (2011). Concepciones de ejercicio ciudadano en un grupo de jovenes en situacion de proteccion. Educacion y Pedagogia, 23, 197-211.

Echeverria, C., & Adriana, O. (2003). Culturas Urbanas: retos para comprender la educacion ciudadana y religiosa . Culturas Juveniles, educacion religiosa escolar y

catequesis:conversaciones entre distintos campos disciplinares, 116-134.

Garcia Pelayo, M. (2003). La teoria de la sociedad en Lorenz. La Tadeo, 107.


Giroux, H. A., & Ubasart., t. M. (2003). La escuela y la lucha por la ciudadanía : pedagogía

crítica de la época moderna /. México : Siglo Veintiuno editores.

Gonzalez Reina, S. (1997). Manual de redaccion e investigacion Documental. Bogota: Fondo de Cultura .

Gordon, J., Lopez, L., Vaquero, J., & Pulido, J. (1997). Manual de Investigacion bibliografica y

documental: teoria y practica. Bogota: Mitre.

Harty, S., Murphy, M., & Pérez., t. R. (2008). Por una ciudadanía multinacional . Madrid: 451 Editores.

Hernandez, M., Garcia, M. V., & Gorena, M. C. (2006). Guia para la investigacion documental. Madrid: Paidos.

LINARES, A., DIMAS, F., & GARCIA, C. (s.d.). Concepciones ciudadanas:caso 7 Agropolis.

Linares, A., Dimas, J. f., & Echeverria, C. V. (2011). Reivindicar para permanecer...expresiones de ciudadaniade un grupo de jovenes hip hop de la ciudad de Bogota. Revista de estudios

Sociales , 101-114.

Lopez Yepes, J. (1977). Investigacion Cientifica. Madrid: Arbor.

Lopez, J. (1978). Nuevos estudios de Documentacion . Madrid: Instituto Nacional de Publicidad.

Mahecha, M. P. (2009). Concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de jóvenes escolarizados y no escolarizados del distrito capital,caso 2: Jóvenes LGBT. Tesis inedita. Bogota: Universidad de l Salle.

Messina, G. (1999). Investigacion acercade la formacion docente: un estado del arte en los noventa. Revista Iberoamericana de Educacion, No.19.

Montemayor, M., Garcia, C., & Gorena, Y. (2006). Guia para la investigacion documental. Bogota : Paidos.

ÑÁÑEZ. S. M. (2010). Imaginarios de participación democrática en los niños y las niñas de cuarto y quinto de primaria del gimnasio campestre maría de guadalupe de cota, cundinamarca. Tesis Inedita. Bogota, Colombia: Universidad de la Salle.

Pietch, E. (1996). Tecnicas Modernas de documentacion. Madrid: Patronato.

Pirela Morillo, J. (2007). La complejidad del analisis documental. Buenos Aires : Universidad de Buenos Aires .

Plan de desarrollo “Bogotá sin indiferencia”. (2004). Récuprado en http://portel.bogota.gov.co/galeria/pbd.pdf


Plaza, J., R.Catalina, C., & Espinel, C. A. (2008). Concepciones ciudadanas Caso 5: jovenes Kankuamos. Tesis Inedita. Bogota, Colombia: Universidad de la Salle.

Plaza, J., & Campuzano, C. (2009). Reflexion por Kankuamia ciudadania o construccion de pueblo? Revista de Investigacion y transferencia, 35-43.

Quiroz, M. T. (2003). Aprendizaje y comunicación en el siglo XXI . Bogota: Grupo editorial Norma.

Qunitero, M., & Echeverria, C. V. (2007). Algunas Concepciones de Justicia de un grupo universitario de dos ciudades del pais . revista Latinoamericana de ciencias Sociales

ninez y juventud, 11-33.

Rawls, J. (2002). Liberalismo Politico. Mexico, D.F.: Fondo de Cultura Economica .

Restrepo, B. (1997). Investigacion en Educacion. programa de especializacion en teorias,

metodos y tecnicas de investigacion , 24-36.

Rodriguez, I. (2005). tecnicas de investigacion Documental. Barcelona: Flamantorion.

Rojas Jurado, Y. (2002). Tecnicas de investigacion documental:manual para la elaboracion de

tesis, monografias ensayos e informes. Mexico D.F: Mexico.

Sagredo Fernandez, F. (1998). desde y hacia el discurso actual sobre el desarrollo de Bogota. Bogota: Universidad Javeriana.

Sistema de Gestion de la investigacion Facultad de Ciencias de la Educacion. (2013, 02 17). Recuperado en Líneas de investigación de la facultad d e educacion. http://cienciasdelaeducacion.lasalle.edu.co/images/2013/documentoinvestigacion2013.pdf

Temas y situacions de conflicto moral desde un punto de vista de un grupo de jovenes colombianos . (2007). Revista latinoamericana de ciencias sociales ninez y juventud, 101-103.

Tena Stuk, A., & Rivas Torres, A. (2003). Manual de investigacion documental: elaboracion de

tesinas . Barcelona : Meuk.

Vargas, G. (1999). Las lineas de investigacion: de la posibilidad a la necesidad. Bogota : Universidad Pedagogica Naciona


ANEXOS

Matriz 1. Trabajo de grado: Concepciones ciudadanas caso 5: jóvenes Kankuamos

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS

Comprender y tipificar las concepciones y de ejercicio ciudadano en un grupo de jóvenes originarios Kankumos

POBLACIÓN

Jóvenes Kankumos en situación de desplazamiento en Bogotá

PREGUNTA DIRECTRIZ

¿Cuáles son las concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de 10 jóvenes originarios Kankumos en situación de desplazamiento en la ciudad de Bogotá?

ASPECTOS TEORICOS

Ciudadanía

· La ciudadanía integrada, propuesta por Marshall (1992), y difundida por el pensamiento

neoliberal contemporáneo (Bermudo, 2001), propone ciudadanos libres e iguales, partiendo de un ideal normativo de identidad comparada, para que exista la integración de los individuos en el Estado.

· Propuesta por Kymlica y Norman, la ciudadanía diferenciada, toma el problema de los grupos minoritarios y propone una integración en el Estado sin que se dé perdida alguna de los rasgos que los diferencian;

· Dentro de esta tendencia está también Iris Marion Young (1989: 258). Esta postura frente a la ciudadanía, perteneciente al pluralismo cultural, hace bien afirmando que “los derechos de

ciudadanía, originalmente definidos por y para los hombres blancos, no pueden dar respuesta a las necesidades específicas de los grupos minoritarios” (Young, 1990), y hace énfasis en

afianzar las diferencias entre los grupos sociales, y no pretende ignorarlas, como si lo hacen algunas otras teorías de ciudadanía.

· Considera la ciudadanía como un proceso en construcción permanente de derechos y responsabilidades personales puestas en ejercicio en proyectos colectivos, construidos desde la diferencia y el conflicto, con el respeto a la diferencia, en nuestras sociedades desiguales e injustamente divididas.

· Encontramos a Michela Mayer (2002) con la ciudadanía ambiental, que parte del concepto de «futuro de riesgo», especialmente en el aspecto ecológico, para plantear una ciudadanía que incluya la responsabilidad de defender los derechos, no sólo de los propios ciudadanos sino también los de los ciudadanos de otras naciones, y no sólo de los ciudadanos actuales, sino


también de los ciudadanos de las generaciones futuras.

Participación · Según Noé Echeverría (1998) tiene matices, según si se enfatiza la participación en el estado o la participación en la sociedad civil en cuanto espacio público.

· Orrego (1995) define la participación ciudadana como las acciones a través de las cuales los ciudadanos influyen en el resultado de los servicios públicos y la forma en la cual el Gobierno lleva a cabo sus funciones.

· Cunill (1995) habla de cómo los Estados modernos asimilan la participación del ciudadano como la de clientes, más que sujetos políticos, cuyos derechos y responsabilidades involucran una acción de crítica y control ciudadano que trasciende los intereses particulares como usuarios.

· Fernando Castillo (1998), afirma que la ciudadanía en América Latina es “débil, fragmentaria e inestable” y que las experiencias de participación en tales contextos, enmarcados en ambientes

y políticas de exclusión, pueden aportar elementos interesantes en aspectos como la participación ciudadana. “Uno de los puntos claves que subraya la experiencia de las comunidades es que la participación implica la constitución de sujetos. Los sujetos necesariamente tienen rostro: tienen identidades y proyectos. Cuando los excluidos se constituyen en sujetos, construyen sus identidades y proyectos, y sólo entonces pueden intentar entrar en la ciudad”.

· Según Mayer (2006), los procesos de participación no pueden dejarse en manos de la espontaneidad, que tiende a reproducir relaciones de poder ya existentes, sino que deben construirse teniendo en cuenta sobre todo a los sujetos «otros», a menudo «débiles» y «poco representados», para involucrarlos en la construcción de los «estatutos de su comunidad» y de las políticas que en ellas se ponen en práctica.

Prácticas ciudadanas

· Castillo asegura que las prácticas ciudadanas tienen un componente simbólico indisociable, ya que no son una acción puramente expresiva, sino también tiene un componente político en tanto tiene como fin el replanteamiento del mundo.

Educación ciudadana

· Giroux (1993) afirma que la educación ciudadana debe ser transformadora, en tanto busque la cimentación de condiciones que garanticen la convivencia y la constitución de un lenguaje de lo público que descarte la opresión de los pueblos, la agresión y la exclusión. “Una pedagogía

crítica no comienza con notas de examen, sino con preguntas. ¿Qué tipo de ciudadanos esperamos producir mediante la educación pública en una cultura posmoderna?, ¿Qué tipo de sociedad queremos crear en el contexto de las cambiantes fronteras étnicas y culturales actuales?, ¿Cómo podemos reconciliar los conceptos de diferencia e igualdad con los


imperativos de la libertad y la justicia? (Giroux, H. 1997:98) · Padilha (2003) asume la educación ciudadana desde las enseñanzas de Paulo Freire,

pretendiendo una ciudadanía plena y activa desde una pedagogía crítica liberadora, la cual plantea una lucha incesante de recuperación de la humanidad.

Construcción de pueblo

· Ello tiene aparece en los hallazgos: “construcción de pueblo” y “hacer el camino” que presentan un modo en el que “el pensar mismo se desenvuelve: como un diálogo interior sin

final (compartido por el equipo de investigación y los participantes) del yo consigo mismo, en el que a veces se siguen sendas que conducen a caminos sin salidas y en otros momentos el discurrir intelectual toma caminos inesperados.” (Sánchez, 2003)

METODOLOGÍA · La teoría crítica para esta investigación el instrumento fue el estudio de caso

Matriz 2 concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano de diez jóvenes escolarizados del Distrito Capital

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS

Tipificar y comprender las concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de un grupo de 70 jóvenes escolarizados y no escolarizados del distrito capital.

POBLACIÓN

10 Jóvenes de noveno grado de la Academia San Benildo de la Salle

PREGUNTA DIRECTRIZ ¿Cuáles son las concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano de diez jóvenes escolarizados del Distrito Capital?

ASPECTOS TEORICOS Concepciones

· Vygotsky (1988), desde su teoría sobre del desarrollo cognitivo basado en los procesos sociales, dice que una concepción es más que la suma de enlaces asociativos que se forman en la memoria, es un acto de pensamiento que requiere la participación activa del sujeto para lograr abstraer, internalizar, reflexionar y responder ante una situación presente con la experiencia del pasado.

· Según Jean Piaget (1980), las concepciones son construcciones mentales que se logran mediante la relación entre un sujeto y un objeto de conocimiento.


En este proceso intervienen el grado del desarrollo cognitivo, las acciones del sujeto y los procesos de asimilación, acomodación y equilibrio, los que considera Piaget son factores personales, pero que requieren ser analizados en relación con las características de los diferentes contextos sociales.

Ciudadanía · Desde la perspectiva teórica de la cultura política la ciudadana se asocia con las actividades de participación que ejercen los ciudadanos en relación con los deberes políticos y los derechos a ser elegidos y a elegir. Así mismo esta perspectiva teórica reconoce que la participación es un derecho innegable, y que su ejercicio involucra responsabilidades propias de una ciudadanía madura, pero en este sentido falta redefinir el concepto de ciudadanía en términos ético-comunicativos de acuerdo con Habermas (1989), ya que la participación como requisito fundamental de la democracia debe ir acompañada de un proceso comunicativo y de dialogo, mediante el cual se logre una verdadera democracia.

· En esta misma línea Adela Cortina (2007), nos habla de la importancia de las competencias comunicativas en el proceso de formación ciudadana, por cuanto considera relevante que la formación sea analizada e impartida

· De acuerdo con Benedicto y Morán (2003), La ciudadanía estaría, en consecuencia, compuesta por una serie de elementos cuya interrelación definiría su dinámica social en un grupo y contexto social determinado. Tres son los componentes básicos a tener en cuenta: el formal o institucional, el ideológico o cultural y el que engloba las prácticas sociopolíticas de gobiernos y ciudadanos.

· Hannah Arendt (1958-1993), fundamenta y explica la ciudadanía desde su teoría sobre la Acción humana, y la contextualiza en el espacio de la política. Para ella la vida activa está relacionada con tres actividades: Labor, Trabajo y Acción.

· Ciudadanía. Ministerio de Educación Nacional (2004:9) “Formar para la

ciudadanía va mas allá de la cátedra de cívica; es una forma de vida en que los estudiantes participan de la construcción del conocimiento, normas y maneras de relacionarse para mejorar sus aprendizajes”.

· Mockus (2004), “La ciudadanía es un mínimo de humanidad compartida.

Cuando decimos que alguien es ciudadano, pensamos en aquel que respeta unos mínimos, que genera una confianza básica. Ser ciudadano es respetar los derechos de los demás. El núcleo central para ser ciudadano es, entonces, pensar en el otro. Se basa en tener claro que siempre hay un otro, y tener


presente no sólo al otro que está cerca y con quien sabemos que vamos a relacionarnos directamente, sino también considerar al otro más remoto, al ser humano aparentemente más lejano al desconocido o a quien hará parte de las futuras generaciones pero el ciudadano también se define por su relación con el Estado. Uno es ciudadano de un país específico con unas normas establecidas por un Estado específico. Cuando se habla de las consecuencias, un ciudadano no sólo mira las consecuencias para unos, sino para todos”.

Formación ciudadana

Vélez en: Formas Para La Ciudadanía. Ministerio de Educación Nacional (2004:9) “Formar para la ciudadanía va mas allá de la cátedra de cívica; es una forma de vida

en que los estudiantes participan de la construcción del conocimiento, normas y maneras de relacionarse para mejorar sus aprendizajes”.

METODOLOGÍA Investigación cualitativa estudio de caso

MATRIZ 3 Caso 2: Jóvenes LGBT,

REFERENTES

DESCRIPCION

OBJETIVOS

Reflexionar la educación ciudadana desde cuatro lugares teóricos: perspectiva del desarrollo de competencias y aprendizajes cívicos, perspectiva de apropiación y representación de lo político, perspectiva crítica y del desarrollo de un pensamiento deliberativo y perspectiva multicultural y del reconocimiento público de la diversidad y la diferencia

POBLACIÓN 10 jóvenes de población LGBT, PREGUNTA DIRECTRIZ

¿Cuáles son las concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de 10 jóvenes LGBT del Distrito Capital?

ASPECTOS TEORICOS

Formación pedagógica

· Según Giroux (1993/2003), la eliminación de aquellas condiciones ideológicas y materiales que fomentan diversos modos de subyugación, segregación, brutalidad y marginalización, manifiestas en formas sociales que encarnan intereses raciales, clasistas y sexistas

Educación Ciudadana

· Giroux y hoyos, padilha (2003) asume la educación ciudadana desde las enseñanzas de paulo freire. Pretende una ciudadanía plena y activa desde una pedagogía crítica liberadora, la cual plantea una lucha incesante de recuperación de la humanidad. Razón por la cual tiene por interés formar sujetos políticos emancipados y provistos de juicio político, así como sujetos que saben valorar la persona, respetan sus derechos en todas


sus dimensiones y tienen acciones orientadas al 12 reconocimiento del otro en cuanto sujeto con igualdad de derechos, pero con diferentes cosmovisiones y maneras de habitar el mundo.

· La incidencia de la escuela en los procesos de socialización política podría ser analizada a través de tres tipos de registros: uno relacionado con el contenido de la enseñanza, otro con la iniciación en ciertas formas de participación y un tercero, referente al aprendizaje de cierto tipo de relaciones sociales” autores como annick

percheron, citado por herrera & pinilla (2001). · Herrera (2006) afirma que la educación ciudadana en relación con la cultura política

debería estar atravesada por una historia crítica de la educación en la que se evidencia la génesis social e histórica de la categoría ciudadanía y los intereses socio-políticos que le son inherentes.

· Tallote (2006) analiza la relación educación ciudadana, ética moral a partir de la educación en valores, en cuyo propósito está reformular las condiciones del vínculo social y cívico en la impronta que diseña la globalización. Por su parte, guyot (2006) afirma que el pensamiento complejo y la hermenéutica del sujeto crean condiciones de posibilidad y proponen caminos para la acción sobre sí mismo y el mundo, caminos en los cuales la educación en valores se entretejería en la tramas ontológicas, éticas y políticas y sociales en las que se constituirían otras formas de subjetividad en la tensión renovada de la realidad y la utopía.

· Vasco, echavarría & quintero (2006) plantean que el problema de la moral tiene una relevancia indiscutible en el foro de la vida política y en la constitución el ejercicio de la ciudadanía

Ciudadanía · Según la Teoría Crítica de la sociedad, los estándares básicos de competencias ciudadanas planteados por el MEN, la relación cultura política educación ciudadana y por último, la reflexión ético-moral, podemos afirmar que la ciudadanía tiene que ver principalmente con la característica innata de los seres humanos de vivir en sociedad. La ciudadanía es considerada como un mínimo de humanidad compartida y las relaciones humanas son necesarias para sobrevivir y para darle sentido a la existencia.

Concepciones · Arendt (1958) una concepción surge de la inter subjetivación, de la dinámica social que se da en la acción de estar con el otro, de intercambiar modos y estilos de pensar. Igualmente, todas estas interacciones sociales se encuentran delimitadas por ciertos principios que organizan el núcleo social, por los anclajes socioculturales que determinan el entorno en el cual el individuo interactúa con sus semejantes, en donde éste adquiere su verdadero significado como agente social, cultural e histórico.

Ejercicio · Merino (1996:11) „‟En una esfera estrictamente sociológica el ejercicio ciudadano


ciudadano significa intervenir en los centros de gobiernos de una colectividad, participar en sus decisiones de la vida colectiva, de la administración de sus recursos, del modo como se distribuyen sus costos y beneficios”.

· Es la voluntad personal de ser menos objeto y más sujeto, de ser menos instrumentos de otros y más protagonista social. (Modelo Edupar. 2007).

· E. Eisner (2000): "Las culturas de todo el mundo han proporcionado a sus habitantes los recursos necesarios para transformar la experiencia en una forma pública, de manera que otros puedan experimentarla. Aunque dos experiencias nunca pueden ser idénticas, el tipo de texto que uno crea establece la diferencia, y esta diferencia es epistémica. En parte, llegamos a conocer el mundo en virtud del texto que leemos, las imágenes que vemos y las canciones que cantamos”

Géneros · Vigoyas (2004) Por sexo entendemos un rasgo físico, relacionado con la biología (hormonas, genes, sistema nervioso, morfología) y género, como una herramienta analítica de las ciencias sociales, el cual se relaciona con la cultura. Así, el sistema genero/sexo plantea preguntas sin resolver sobre su interrelación y su mutua afectación.

· La concepción desde el heterosexismo, entendido como la creencia de que la heterosexualidad es y debe ser la única forma de orientación sexual, como el temor u odio aquellos que aman y sexualmente desean a los del mismo sexo, de ser seres menores, en tanto dignos de la opresión, la invisibilidad y el silenciamiento. (Onken en Serrano, 2006)

· El ejercicio del poder masculino hace que los hombres aprendan a ser agresivos y competitivos y las mujeres aprendan a ser discriminadas (León 2001)

Identidad · Larraín (2001) cita: “El principio ontológico de identidad o de "no contradicción" afirma que todo ser es idéntico consigo mismo y, por lo tanto, una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo y desde un mismo punto de vista”

· Vista desde la individualidad, nos encontramos con la identidad referida al conjunto de cualidades con las que una persona o grupo de personas al relacionarse entre si, se ven íntimamente conectados (Tugendhat, 1996) e identificados con ciertas características.

Reconocimiento · Para Honneth (1997), quien se inspira en Hegel, el reconocimiento es un proceso conflictivo, por eso habla de una lucha por el reconocimiento, señalando que en cada etapa de la formación de su identidad los sujetos entran en conflictos intersubjetivos o luchas por el reconocimiento de su autonomía. Según este hay tres formas de reconocimiento: el amor, el derecho y la valoración social. Por lo tanto es necesario profundizar en aspectos como la visibilidad pública, la participación, la denuncia moral y el desprecio social ya que son muy importantes en lo que se refiere al reconocimiento


MATRIZ 4 Caso No. 1: Concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano del Grupo Hip-hop

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS

El objetivo general de este proyecto es tipificar y comprender las concepciones de Ciudadanía y de Ejercicio ciudadano a través de su vivencia juvenil “ Hip Hop” y del sentido pedagógico que tienen a través de las

manifestaciones culturales que estos jóvenes tienen (Graffiti, Rap, Break dance y Djing) POBLACIÓN Diez (10) jóvenes Hip Hop del Grupo “Golpe Directo”, del sector de “Las Cruces” Calle 1D No. 7-09 Sur de la

ciudad de Bogotá.”

PREGUNTA DIRECTRIZ

Concepciones de Ciudadanía y Ejercicio Ciudadano del Grupo Hip Hop.

ASPECTOS TEORICOS

Educación

· Giroux (1993/2003), la eliminación de aquellas condiciones ideológicas y materiales que fomentan diversos modos de subyugación, segregación, brutalidad y marginalización, manifiestas en formas sociales que encarnan intereses raciales, clasistas y sexistas.

· Según Hoyos, deberán buscar su fundamentación en un sentido deliberativo de la política y en una concepción de la justicia que valide la legitimidad que se deposita en las diversas formas de institucionalización del poder.

· Giroux y Hoyos, Padilha (2003) asume la educación ciudadana desde las enseñanzas de Paulo Freire. Pretende una ciudadanía plena y activa desde una pedagogía crítica liberadora,

de la población LGBT. Participación

Política · La participación política puede definirse como toda actividad de los ciudadanos

dirigidos a intervenir en la designación de sus gobernantes y a influir en la formación de la política estatal (Molina, 1986).

METODOLOGIA Estudio de caso múltiple, el taller pedagógico


ciudadana la cual plantea una lucha incesante de recuperación de la humanidad. · Planteada por MEN (2006), la educación ciudadana es pensada desde los estándares básicos

de competencias ciudadanas. Desde esta perspectiva, se enfatiza sobre el desarrollo humano integral de los sujetos, el cual incluye el desarrollo de conocimientos ciudadanos, de competencias comunicativas (necesarias para establecer un diálogo constructivo con las otras personas), de competencias cognitivas (requeridas para la realización de procesos mentales importantes para el ejercicio de la ciudadanía), de competencias emocionales (importantes en la repuesta constructiva ante las situaciones de emoción) y de competencia integradora (a partir de la cual se articulan en la acción misma todas las demás competencias)

· Annick Percheron, citado por Herrera & Pinilla (2001) enfatiza la relación cultura política educación ciudadana desde la incidencia de la escuela en los procesos de socialización política; al respeto afirma la autora que dichos procesos de socialización deberán ser analizados desde su relación con el contenido de la enseñanza, desde la iniciación de los individuos en formas de participación y, finalmente, desde el aprendizaje de ciertos tipos de relaciones.

· Por su parte, Herrera (2006) afirma que la educación ciudadana en relación con la cultura política debería estar atravesada por una historia crítica de la educación en la que se evidencia la génesis social e histórica de la categoría ciudadanía y los intereses socio-políticos que le son inherentes.

· Tallote (2006) analiza la relación educación ciudadana, ética moral a partir de la educación en valores, en cuyo propósito está reformular las condiciones del vínculo social y cívico en la impronta que diseña la globalización.

· Conde (2004), enfatiza la educación ciudadana en el desarrollo de competencias cívicas y éticas, fundamentalmente en aquellas que recogen y potencian los rasgos más característicos del ejercicio ciudadano: el reconocimiento y la valoración positivos del sí mismo y los otros, el compromiso con la comunidad, el país y el mundo, el respeto a la diversidad, los derechos humanos, la convivencia pacífica y democrática, entre otras.

· En términos de Rawls (2001/2002), sería el fortalecimiento de la institucionalidad basada en un sentido de la justicia, el reconocimiento de una personalidad moral (individuo con dignidad, autónomo y con capacidad de decisión) y la justificación pública de las concepciones de justicia.

· Las nociones de formación ciudadana propuestas por Magendzo (2004) sugieren para la realidad colombiana la asunción no solo de deberes y compromisos relacionados con el campo de lo civil y lo político sino que ha de incluir los temas económicos, sociales, culturales, así como debe permearse lo relacionado al tema ambiental.


Ciudadanía

· Rubio (2007) define la ciudadanía como la pertenencia de una persona a una comunidad política, reconocida por el estado-nación regulada a través de una normativa de derechos y deberes.

· Arendt (1997). Esta autora hace una propuesta de definición del ser humano como un ser eminentemente político cuya primera formación política se da en la familia, fortaleciéndose paulatinamente cuando el ser entra en contacto con la sociedad.

· Lakoff & Jhonson (1980), describen la importancia de la metáfora como modo de comprensión del mundo desde el uso de estructuras de incomprensible literalidad que tiene grandes cargas semánticas en contextos precisos y que pueden dar razón o simplificar situaciones, vivencias, condiciones que en lenguaje común toma mayor dificultad de hacer explicitas.

METODOLOGIA Investigación cualitativa estudio de caso múltiple, el taller pedagógico

MATRIZ 5 Concepciones ciudadanas caso 7 jóvenes agrópolis

REFERENTES

DESCRIPCION

OBJETIVOS

Describir las concepciones que los diversos jóvenes participantes del estudio tienen con respecto a la ciudadanía y ejercicio ciudadano. Describir las propuestas formativas derivadas de las concepciones para la educación ciudadana de estos grupos poblacionales.

POBLACIÓN

Jóvenes escolarizados y no escolarizados del distrito capital

PREGUNTA DIRECTRIZ

Visibilizar los jóvenes que habitan en municipios cercanos a una gran ciudad como Bogotá, sujetos que están atravesados por lógicas de lo rural y lo metropolitano,

ASPECTOS TEORICOS

Concepciones ciudadanas

· Ciudadanía que “representa la noción de participación en la vida pública, no sólo en el campo de la política, sino en términos de participación en la vida de la comunidad” (Aceves, 2008).

· La ciudadanía “representa la noción de participación en la vida pública, no sólo en el

campo de la política, sino en términos de la cabal participación en la vida de la comunidad.” (Aceves, 2002 )

· “Los ciudadanos parroquiales son aquellas personas que manifiestan poca o ninguna


conciencia de los sistemas políticos nacionales. Los súbditos son los individuos que se orientan hacia el sistema político y el impacto que productos como el bienestar, pero que no tienen participación en las estructuras de insumo. Y finalmente los participantes que son las personas que se orientan hacia estas últimas y sus procesos y se comprometen con ellos o se ven a sí mismos como potencialmente comprometidos en la articulación de las demandas y la adopción de decisiones.” (Herrera, Pinilla.

2001: pág. 39) · Para Borja Jordi (2003:282-283) “La ciudadanía es un estatus, o sea, un

reconocimiento social y jurídico por el que una persona tiene derechos y deberes por su pertenencia a una comunidad casi siempre de base territorial y cultural. Los ciudadanos son iguales entre sí, y en teoría no se puede distinguir entre ciudadanos de primera, segunda, etc. En el mismo territorio, sometidos a mismas leyes, todos tienen que ser iguales. La ciudadanía acepta la diferencia, no la desigualdad. Convivir en la ciudad requiere un mínimo de pautas comunes y de tolerancia ante la diversidad. Sin igualdad, por lo menos

Representaciones sociales

· Vygostky (1981) Intuye que el hombre en tanto viva en una sociedad podrá aprehender el objeto para poderlo interiorizar; es decir que el ser humano interioriza el mundo a partir de su relación con este. “El conocimiento individual es el resultado de una interiorización de las experiencias de la interacción social” (Vygostky, 1981,

P 182) · Los sistemas mentales constituidos de conocimiento espontáneos, creencias y valores

compartidos, que los individuos emplean para entender, orientarse, comunicar y actuar sobre el mundo, en relación a un objeto dado”(Moscovici, 1984)

· Vergara (2008:59), las representaciones sociales ayudan a que el ser humano se comprenda a sí mismo y comprenda su interacción con los demás y con el mundo mismo; dando sentido a su vida.

· Araya (2002:11) añade que las representaciones sociales se reconocen en: “estereotipos, opiniones, creencias, valores y normas que suelen tener una orientación

actitudinal positiva o negativa. Se constituyen, a su vez, como sistemas de códigos, valores, lógicas clasificatorias, principios interpretativos y orientadores de las prácticas, que definen la llamada conciencia colectiva, la cual se rige con fuerza normativa en tanto instituye los límites y las posibilidades de la forma en que las mujeres y los hombres actúan en el mundo”.

Practicas ciudadanas

· La participación se caracteriza por ser un acto libre de sometimientos, simplemente es un acto de cooperación. (Krotz, Winocur, 2007: 14)

· “donde se forman el carácter, las competencias y la capacidad de la ciudadanía,


porque es aquí donde internalizamos la idea de responsabilidad personal y compromiso mutuo, y donde aprendemos el autocontrol voluntario que es esencial para una ciudadanía verdaderamente responsable” (Glendon, 1991:109 citado por Kymlicka y Norman, 1998: 19)

Territorio · Se entiende por territorio como “el espacio apropiado por un grupo social para

asegurar su reproducción y la satisfacción de sus necesidades vitales que pueden ser materiales o simbólicas.” (Raffestin 1980: 129ss; Di Méo, 2000: 37 y ss; Scheibling, 1994:141 y ss. Y Hoerner, 1996: ss Retomados por Giménez, 2001:6)

· “como podría decirse desde la perspectiva fenomenológica, es el espacio

simbolizado, un espacio construido en la representación personal y social. El << lugar>> en el que vivimos, es el centro de significaciones que tienen que ver con la misma calidad de vida y el sentido que otorgamos a nuestras acciones y proyectos.”(Sandoval B, 1994: 56)

Ciudad · La ciudad para la sociedad se ha concebido como un “conjunto de edificios y calles,

regidos por un ayuntamiento, cuya población densa y numerosa se dedica por lo común a actividades no agrícolas. Enciclopedia Wikipedia, (En línea, 2005)

Identidad · Definido por Proshansky podemos entender como (1968): “aquellas dimensiones del

ser que definen la identidad personal del individuo en relación con el ambiente físico por medio de un patrón complejo de ideas, creencias, preferencias, sentimientos, valores, metas, tendencias conductuales, y habilidades relevantes para el ambiente”.

METODOLOGÍA

Estudio de caso múltiple el instrumento que se utilizará en esta investigación será el taller pedagógico

MATRIZ 6 Caso: Jóvenes en Situación de Protección del Distrito Capital

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS

Tipificar y comprender las concepciones de ciudadanía y de ejercicio ciudadano de un grupo de jóvenes en situación protección.


POBLACIÓN Jóvenes en situación de protección, los cuales se encuentran ubicados en la localidad 12 de barrios unidos en un hogar de paso del ICBF “Fundación amor por Colombia”

PREGUNTA DIRECTRIZ

Qué concepciones tienen los jóvenes en estado de protección acerca de la ciudadanía y el ejercicio ciudadano.

ASPECTOS TEORICOS

Educación · Hoyos (1996) basados en planteamientos kantianos al afirmar como “la educación para la

mayoría de edad y el uso público de la razón en la sociedad civil tiene como punto de partida la experiencia cotidiana en el compromiso social, en el cual, gracias a la participación y el diálogo, nos hacemos sensibles a la problemática de la injusticia, base de todos los desórdenes sociales, así como la justicia como equidad está en la base de toda sociedad bien ordenada”

Ciudadanía · (Men 2006) se fija como premisa básica el ser característica de los seres humanos vivir en sociedad y se apoya a la vez en tres principios habermasianos de la ética del discurso necesarios para una verdadera comunicación democrática: “obligar a todos los participantes

a adoptar las perspectivas de todos los demás para equilibrar los intereses.” “solamente

pueden pretender validez aquellas normas que tengan o puedan tener la aprobación de todos los afectados en su condición de participantes en un discurso práctico.” “el consenso solo

puede obtenerse si todos los participantes participan libremente: no podemos esperar que surja el consentimiento a menos que todos los afectados puedan aceptar libremente las consecuencias y efectos secundarios que pueda tener para la satisfacción de los intereses de cada persona”

· Gimeno sacristán (2003) define la ciudadanía como una condición de los individuos por la cual se les reconoce y garantiza una serie de derechos, en función de los cuales ellos pueden hacer determinadas cosas, impedir que les hagan otras y exigir que se les proporcionen ciertos bienes.

· Gimeno sacristán (2003) “ser ciudadano es disponer de un peculiar estatuto jurídico como

persona que se adquiere por la pertenencia a una comunidad de base territorial, cultural, legal y política determinada, básicamente la que conforma el estado”

· Aristóteles en la política. Libro tercero. “el ciudadano como marinero, es miembro de una

asociación. A bordo, aunque cada cual tenga un empleo diferente, siendo uno remero, otro piloto, éste segundo, aquel el encargado de tal o cual función, está claro que, a pesar de las funciones o deberes que constituyen, propiamente hablando, una virtud especial para cada uno de ellos, todos, sin embargo, concurren a un fin común, es decir, a la salvación de la tripulación que todos tratan de asegurar, y a lo que todos aspiran igualmente. Los miembros de la sociedad se parecen exactamente a los marineros, no obstante la diferencia de sus destinos, la prosperidad de la asociación es su obra común, y la asociación en este caso es el estado. La virtud del ciudadano, por tanto, se refiere exclusivamente al estado”.


· Magendzo, habermas, fraser y honneth que ubican a la ciudadanía como un concepto que supera la enunciación y enseñanza formal de ciertas prescripciones relativas a los derechos y deberes universalmente reconocidos. Más allá de esta intención los autores de enfoque crítico relacionan la ciudadanía con la alteridad, el reconocimiento, la justicia, la comunicación basada en el respeto y el reconocimiento del otro y la construcción de un bien común.

Ejercicio ciudadano

· Hart (2005) el ejercicio ciudadano implica construir comunidad, ciudad, país. Pero también significa conocer las normas, leyes y reglas de determinada cultura y reconocer la diversidad (opciones de vida, cultura, religión, etnia y creencias). Y esto presupone el conocimiento de los propios derechos y los de los demás, así como el desarrollo de determinadas habilidades entre las que se encuentran: participación, autorreflexión, autodeterminación, identificación y solución de problemas, discusión y toma de decisiones grupal.

· Borrero (2005) basa la idea de ejercicio ciudadano en los términos de ciudadanía social activa. Esto implica una concepción del ciudadano como esa parte del individuo que se desarrolla en lo público, es decir, que entra en la esfera de la concertación de lo público y abandona sus intereses privados y piensa en términos de lo que se debe conseguir entre todos.

· En términos de Borrero, el ejercicio ciudadano está muy vinculado con la capacidad de gestar compromisos colectivos de vida con ciertos fines metas y valores:

METODOLOGIA Investigación cualitativa estudio de caso múltiple, el taller pedagógico

MATRIZ 7 imaginarios de participación democrática en los niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del gimnasio campestre María de Guadalupe De Cota Cundinamarca

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS Identificar los imaginarios de participación democrática en los niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe en Cota, Cundinamarca.

POBLACIÓN

Niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe en Cota, Cundinamarca.


PREGUNTA DIRECTRIZ

¿Cuáles son los imaginarios de participación democrática en los niños y niñas de cuarto y quinto de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe en Cota, Cundinamarca?

ASPECTOS TEORICOS

Imaginarios

sociales

· La forma en que se manifiestan socialmente los imaginarios de la población analizada y cómo se van construyendo esos esquemas sociales, los cuales permiten percibir, explicar e intervenir en lo que en cada sistema social se considera como realidad, puesto que los imaginarios no son idénticos en una sociedad, raza o cultura y estos se construyen en pequeños grupos humanos, de barrio, localidad, pueblo, vereda, colegio, etc. Además, en ellos se inscribe su vida cotidiana y su sentido de pertenencia queda determinado por las prácticas cotidianas con su entorno, sus expresiones lingüísticas, conductas y referentes ético-morales (Rodríguez, Héctor. 2001. Ciencias humanas y literatura ―Introducción a la teoría de los imaginarios sociales”. Pág. 20-21)

· El de imaginario social, el cual debe entenderse como un esquema que se construye socialmente, que permite percibir lo real dentro de lo que en cada sistema social se considere realidad. Además, porque en este tipo de imaginarios se estructuran en cada instante la experiencia social y se engendran comportamientos e imágenes "reales". Teniendo claro este concepto se pueden entender mejor los planteamientos y definiciones de autores como Charles Taylor

· A este respecto Taylor (Taylor, Charles. 2002. "Imaginarios Sociales Modernos, pág. 22) explica que un imaginario es la forma en que las personas corrientes ―imaginanǁ su entorno social, algo que en la mayoría de veces no

se explica en términos teóricos sino que se manifiesta a través de imágenes, historias y leyendas que comparten una sociedad en conjunto.

· Son los esquemas colectivos que intervienen, sin ser percibidos, en la construcción de la realidad social, son los particulares marcos de referencia usados para la interpretación de las propias vivencias. son los mecanismos del discurso que utiliza el poder paraproducir la realidad en su beneficio son, además los entramados culturales resultantes de la interacción entre discursos y prácticas sociales también son los sistemas ideológicos o simbólicos de una comunidad y, finalmente son las imágenes sobre la sociedad que alguien imagina con su imaginaciónǁ. (Taylor. 2006. Imaginarios de participación

democrática. Pág. 30)


· Un imaginario es una manera compartida por grupos de personas de representarse mentalmente el espacio y el tiempo. Algo así como un imaginar o idear socializadamente, en donde se comparten, en una modalidad simbólica, formas y contenidos, es decir significantes y significados, en los cuales dichos grupos se reconocenǁ. (Báez, M. Los caminos invisibles de la realidad social.

Ensayo de sociología profunda sobre los imaginarios sociales). 2009. Pág. 9) · Estos fines dependen definitivamente de la realidad que en ese momento se

esté viviendo y/o transformando. Tal realidad es construida paso a paso y como lo comenta Charles Taylor a través de los imaginarios sociales.

· Como aclara Taylor (Taylor, C. Imaginarios de participación democrática. 2006. pág. 17): ―un imaginario social no es un conjunto de ideas, es más bien lo que hace posibles las prácticas de una sociedad al darles sentido en la cual tiene mucho que ver el surgimiento de ciertas formas socialesǁ. En el imaginario social también está presente la figura de autoridad dentro de los grupos sociales y la manera como cada grupo social le coloca límites a estos:

· En el siglo XVII los intentos de las incipientes estructuras sociales y estatales de corte absolutista o dirigista, tanto en Francia como en la Europa Central, de configurar a través de ordenanzas el bienestar económico, educacional, espiritual y material de sus súbditos, en interés del poder pero también del progreso. El ideal de un Polizeistaat (estado policial) bien ordenado ocupa un lugar destacado en Alemania desde el siglo XV hasta el XVIII.ǁ (Ibídem pág.

62):

Ciudadanía · En esta misma línea, identificar los imaginarios de participación democrática supone conocer un conjunto de reflexiones en torno a la relevancia de la participación en su relación con los procesos de construcción ciudadana (Oraisón. M. 2006. Participación: el difícil camino de la construcción de la ciudadanía. Pág. 15)

Democracia

· En la actualidad se puede decir que la democracia es una forma de regulación social, lo que significa que en esencia es una forma de organización de la convivencia entre los miembros de una sociedad o, como dice Norberto Bobbio, (Bobbio, N, El futuro de la democracia 1986 pág. 56): ―… un

conjunto de reglas procesales para la toma dedecisiones colectivasǁ.


· Cornelius Castoriadis (La democracia como procedimiento y como régimen. En: Iniciativa Socialista, nº 38, febrero 1996. Pág. 10 ) dice: Desde su nacimiento, el sujeto humano queda cogido en un campo histórico-social, y es colocado simultáneamente bajo la influencia del imaginario colectivo instituyente, de la sociedad instituida y de la historia de la que dicha institución es su cumplimiento provisional. La sociedad no puede dejar de producir, en primer lugar, individuos sociales conformes a ella y que la producen a su vez. Incluso si se nace en una sociedad conflictiva, el terreno del conflicto, la puesta en juego y las opciones están predeterminadas; incluso si se va a llegar a ser filósofo, será esta historia de esta filosofía, y no otra, la que constituirá el punto de partida de la reflexión. Esto se encuentra mucho más acá, o más allá, de toda intención, voluntad, maniobra, conspiración, disposición de cualquier institución, ley, grupo o clase determinadas.ǁ

· Por lo tanto, en el desarrollo progresivo de la democracia es preciso que como educadores se tenga claro que la educación debe ser racional, respetando el criterio del otro, ―en segundo lugar, la democracia implica igualmente la modestia de reconocer que la pluralidad de pensamientos, opiniones, convicciones y visiones del mundo es enriquecedora; que la propia visión del mundo no es definitiva ni segura porque la confrontación con otras visiones podría obligar a cambiarla o a enriquecerla; que la verdad no es la que una sola persona propone sino la que resulta del debate, del conflicto.ǁ (Zuleta,

Estanislao, Educación y Democracia. 2004. Pág. 99). · Finalmente se puede decir que la democracia no acaba con la dominación

política aunque intenta controlarla mediante la división de los poderes, la vigencia de los derechos humanos, el derecho a la oposición y la oportunidad de una oposición de ser gobierno. Por otro lado el acto democrático como tal debe ser instalado en el niño desde su corta edad, incluso desde el juego como estrategia para que aprenda a respetar los de los demás y los suyos y aprenda que si en el juego hay reglas y normas, en la vida, en la casa y en el colegio también y que una sociedad sin normas sería una anarquía total (Zuleta, Estanislao, Educación y Democracia. 2004 Pág.76)

Participación democrática

· Esta visión acerca de la construcción de la sociedad es el punto de partida para desarrollar adecuadamente el objeto de este trabajo: analizar los imaginarios de


participación democrática de los niños y niñas de primaria del Gimnasio Campestre María de Guadalupe. Lo anterior se justifica en el sentido en que los niños y niñas, vistos como seres humanos no nacen con una naturaleza civilizada o democrática, es algo que con gran esfuerzo y disciplina se puede adquirir y, ya que el niño encarna la condición natural de ausencia de reglas, es preciso producir en el un cambio total (Zuleta E, 2001. Educación y democracia Un campo de batalla. pág. 55).

· “La participación es un acontecimiento voluntario en el cual quien participa se siente reconocido en sus intereses y expectativas. Para ello, requiere que el actor implicado esté abierto a la escucha y dispuesto a suspender el propio saber a favor del saber del otro-semejanteǁ (Oraisón. M. 2006.Oarticipación: el

difícil camino de la construcción de ciudadanía. Pág., 26). · Por esta razón la participación no debe ser un acto de formalidad, debe ser un

proceso de humanización y concientización insertándose en la realidad de manera crítica y ―… cuanto más sea llevado a reflexionar sobre su situacionalidad, sobre su enraizamiento tempo-espacial, más emergerá de ella conscientemente cargado de compromiso con su realidad, en la que por ser sujeto, no debe ser mero espectador, sino que debe intervenir cada vez másǁ

(Freire, P. 2002. Educación y cambio Pág.67). METODOLOGÍA

Mediante un estudio cualitativo, a través de la técnica Teoría Fundamentada, suscitar un acercamiento e interpretación a los imaginarios de participación democrática Taller de investigación cualitativa

MATRIZ 8 NARRACIONES URBANAS Y TERRITORIALIZACIONES BOGOTANAS EN ALGUNOS JÓVENES UNIVERSITARIOS

REFERENTES

DESCRIPCIÓN

OBJETIVOS

Levantamiento de un croquis de las territorializaciones bogotanas manifiestas en algunos jóvenes


universitarios bogotanos a través de sus discursos.

POBLACIÓN

Jóvenes estudiantes de pregrado de la universidad de la Salle sede chapinero

PREGUNTA DIRECTRIZ

¿Cuáles son los miedos y las representaciones sociales de los habitantes de la ciudad?

ASPECTOS TEORICOS

Cuidad

· la ciudad, espacio vivencial que se manifiesta a los ojos del urbanita como un sistema textural complejo (García-Dussán, 2009) “(…) Colombia vive un desplazamiento del peso poblacional del campo a la

ciudad que no es meramente cuantitativo, sino el indicio de la aparición de una trama cultural urbana heterogénea, esto es, formada por una diversidad de estilos de vivir, de modos de habitar, de estructuras del sentir y del narrar, pero muy fuerte y densamente comunicada” (Martín-Barbero, 1996: 46)

· “(…) La sociedad, en tanto que siempre ya instituida, es auto-creación y capacidad de auto-alteración (...) El individuo como tal no es, por lo tanto, “contingente” con relación a la sociedad. Concretamente, la sociedad no es

más que una mediación de encarnación y de incorporación, fragmentaria y complementaria de su institución y de sus significaciones, por los individuos vivos que hablan y se mueven (...) la sociedad hace a los individuos que hacen la sociedad. Los individuos están hechos por la sociedad, al mismo tiempo que hacen y rehacen cada vez la sociedad instituida: en un sentido ellos sí son sociedad” (Castoriadis, 1996: 7)

· la ciudad es lo esperpéntico y lo ominoso, afirma el semiólogo Rodrigo Argüello,1998

· Por otra parte, el artículo del geógrafo de la universidad de Inglaterra Peter Charles Brand “La planeación urbana y las ciencias urbanas en Colombia”

(2001), desarrolla la relación de los espacios y las verdaderas necesidades de la ciudad.


Joven

· joven, que es al tiempo un urbanita, un ciudadano que toma el matiz de un Yo que revela y refleja los miedos y los deseos más profundos de su ciudad a través de sus manifestaciones discursivas y especialmente de la reproducción de sus testimonios perceptivos urbanos. Y es que el joven es un pivote privilegiado para la comprensión de como se vive y siente la persistencia urbana, especialmente porque: “(…) en estos momentos asistimos a una

transformación particular, se está dando un cambio de época, los sentidos de vivir la realidad son puestos en tela de juicio sin tener aún constructos claros que orientan lo que viene. Es posible, entonces, que los/as jóvenes de hoy nos den pistas de estos nuevos sentidos, sean los que fueren” (Escobar y Mendoza, 2003: 26)

Representación social

· lo que se propone es el Otro respecto a un nosotros, dado que la representación del sujeto urbano es una construcción social, es producto del juego discursivo de los socios, porque toda representación del sujeto “(…) es necesariamente

una representación del vínculo social que le es circunstancial”(Augé, 1992:

26) · De la percepción de la peligrosidad urbana en Bogotá agenciado justamente

por Silva. Para este autor, existen archivos reales e imaginarios concurrentes (y catalogables con el concepto de representación social).En estos registros, el ciudadano se imagina que hay sitios de la ciudad violentos donde, en efecto, se consagran estadísticamente el mayor número de decesos en la ciudad.

Medios de comunicación

· La televisión fagocitó, devoró toda capacidad de comunicación que no pudo vivirse en la calle, en la ciudad” (M-Barbero, 1990:3)

· Leonardo Ordoñez que el miedo crece con la globalización lo que es el caso de Bogotá en donde se demuestra en la presente investigación que a más tecnología (Internet) menos relación humana. “la situación resulta paradójica

en la medida en que una de las metas de la modernización consistía en minimizar los peligros que atemorizan a los individuos” (2006: 45).

· Jesús Martín Barbero (2010) asegura que la tecnología desordena los comportamientos y costumbres de un pueblo, ya que la mayoría de las veces se degenera el proceder des-aprendiendo de los que está antes en nuestras cabezas.


· Barbero habla también de la desterritorialización y relocalización de los espacios, habla de la Web como una nueva modalidad que llama la atención y genera compulsión hasta el punto de convertirse en espacio y cultura ya que representa las nuevas formas estéticas de las sociedades y de los jóvenes.

Cultura

· la cultura proporciona significado a la experiencia humana, seleccionándola y organizándola. Se refiere con amplitud a las formas con las que la gente le da sentido a su vida, y no a la ópera y los museos de arte. No radica en un dominio reservado como en la política o en la economía (…) la cultura abarca

lo cotidiano y lo esotérico, lo mundano y lo exaltado, lo ridículo y lo sublime. En cualquier nivel, la cultura penetra en todo” (Rosaldo, 1989: 35)

Territorializacion

· espacio urbano emocional y vehemente, contrapuesto a una noción de patria exaltada y controlada por manipulaciones políticas sobre la ciudad a través de operaciones macro semióticas como las de redención del espacio público a través de la rehabilitación y de la monumentalización de las ciudades (Delgado, 1994).

Narraciones urbanas

· uso e interiorización de los espacios y sus respectivas vivencias, por parte de unos ciudadanos dentro de su intercomunicación social” y no una definición

de la ciudad vista como cosmos físico-arquitectónico (Silva, 1992: 8). METODOLOGÍA

Cualitativa, según el modelo de análisis del discurso La entrevista Semi-abierta.


Matriz 3. Relación de conceptos

TRABAJOS DE GRADO

CONCEPTO

Caso 5: jóvenes kankua

mos

Caso 3: jóvenes escolarizados noveno grado

Caso 2: jóvenes LGBT,

Caso1: Jóvenes hip- hop

Caso 7: jóvenes

agrópolis

Caso 6 : jóvenes

en situación

de protecció

n del distrito capital

Imaginarios de participación

democrática en los niños y niñas de

cuarto y quinto de primaria del gimnasio campestre María de Guadalupe de Cota,

Cundinamarca”,

Narraciones urbanas y

territorializaciones bogotanas en algunos jóvenes universitarios.

PRACTICAS

CIUDADANAS

Castillo

Krotz, Winocur, Glendon, citado por Kymlicka y Norman

PARTICIPACIÓN

Noé Echeverría Cunill, Fernando Castillo. Mayer

EDUCACIÓN CIUDADANA

Giroux, Padilha

Giroux, Annick Percheron, Herrera, Tallote, Vasco, Echavarría & Quintero

Giroux, Hoyos, Padilha, MEN, Annick Percheron. Herrera, Tallote, Conde, Rawls, Magendzo


CONSTRUCCIÓN

DE PUEBLO

Sánchez,

CONCEPCIONES

Vygotsky, Jean Piaget

Arendt

CIUDADANÍA

Marshall , Kymlica y Norman, Iris Marion Young, Michela Mayer

Habermas, Adela Cortina, Benedicto y Morán, Hannah Arendt, Ministerio de Educación Nacional, Mockus

MEN, Marshall

Rubio, Arendt, Lakoff & Jhonson

MEN, Gimeno Sacristán, Aristóteles Magendzo, Habermas, Fraser y Honneth

Oraisón. M

FORMACIÓN CIUDADANA

Vélez

FORMACION PEDAGOGICA

Giroux

EJERCICIO

CIUDADANO

Merino, Modelo Edupar, E. Eisner

Hart, Borrero

GENEROS

Vigoyas, Onken, León.

IDENTIDAD

Larraín, Tugendhat

Proshansky

RECONOCIMIENTO

Honneth

PARTICIPACION POLITICA

Molina


CONCEPCIONES CIUDADANAS

Aceves, Herrera, Pinilla. Borja Jordi

REPRESENTACIONES SOCIALES

Vygostky, Vergara, Araya.

Augé, Silva

TERRITORIO Raffestin,Scheibling, Hoerner, Sandoval B

CIUDAD

Enciclopedia Wikipedia,

García-Dussán, Martín-Barbero, Castoriadis, Rodrigo Argüello, Peter Charles Brand

EDUCACION Hoyos IMAGINARIOS

SOCIALES Rodríguez, Héctor,

Charles Taylor, Báez M.

DEMOCRACIA Bobbio, Cornelius Castoriadis, Zuleta, Estanislao

PARTICIPACION DEMOCRATICA

Zuleta, Estanislao, Oraisón. M.Paulo freire

JOVEN Escobar y Mendoza

MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Jesús Martín Barbero, Leonardo Ordoñez

CULTURA Rosaldo


TERRITORIALIZACION

Delgado

NARRACIONES URBANAS

Silva

ciudadanía: concepciones, formación y prácticas, un ir

Documents