1.1. Citas literales y de paráfrasis En  el  caso  de  las  citas literales,  si  la  cita  posee  cinco o menos líneas de extensión, se consignará entre comillas dentro del texto.

Por  su  carácter  contemporáneo,  el  nuevo  sistema representacional de la realidad de América Latina conformado por  las  obras  de  la  Generación  del  87  puede  ser  designado, vagamente,  como  “Generación  X,  por  cuanto  no  podemos saber qué particularidades en definitiva impondrá a la novela” (Goic 2001: 103).

2.2. En el caso de que la cita posea seis o más líneas, se consignará sin  comillas  con  un  margen  distinto  y  con  un  tamaño  de  letra menor que el empleado en el texto 

 La confianza hacia la palabra ajena, la aceptación piadosa (la palabra de la autoridad), el aprendizaje, la búsqueda y el encuentro forzado del  sentido  profundo,  el  consentimiento,  con  sus  graduaciones  y matices  infinitos  (pero  no  las  limitaciones  objetuales),  las estratificaciones  de  los  sentidos,  de  las  voces  el  reforzamiento mediante la fusión (pero no mediante identificación), el conjunto de muchas voces (corredor de voces) que completa la comprensión, la salida fuera de lo comprensible. (Bajtin 1982: 313) 

También  se  puede  estar  de  acuerdo  con  la  palabra  ajena;  las  distintas maneras  de  estar  de  acuerdo  con  ella  implican  diversas  gradaciones  o distancias:

En  el  caso  de  las  citas de paráfrasis,  no  es  necesario  usar comillas, pero el uso de la referencia es obligatorio.

Un análisis de  las  comedias de capa y espada de Calderón de  la Barca  revela  que  en  ellas  se  encuentran  los  mismos  temas  y conflictos que aquejan a los personajes de sus obras serias con la diferencia  de  que  el  elemento  trágico  o  patético  está reemplazado  por  la  risa  a  la  que  llevan  las  situaciones problemáticas o enredos en  los que  se  sumergen  los personajes (Varey 1981: 165).

Modelo de referencia parentética

(Autor Año de publicación: página consultada)

(Varey 1981: 165)(Varey 1981: 165-168)(Varey 1981: 165, 190)

(Varey 1981: 165-168, 190-192)

¿Cómo referir a más de una fuente para la misma idea?

Asentada  en  los    documentos  legales,  los  títulos  de  tierras  y  la escritura religiosa,  la palabra escrita evolucionó hasta convertirse en  el  símbolo  más  poderoso  del  dominio  europeo  sobre  las poblaciones  indígenas en  la historia cultural andina posterior a  la Conquista (Cornejo Polar 1994: 25-89; Lienhard 1992: 25-42).

¿Cómo presentar una cita que ha sido extraída de otro texto?

A  pesar  de  trabajar  en  un  centro  de  formación  de  la  EIB,  los  profesionales indígenas prefieren enviar a sus propios hijos a colegios hispanos que gozan de mayor prestigio social. Estos casos pueden ser considerados como efectos de la hegemonía: “[…] ¿No ocurre acaso con frecuencia que haya una contradicción entre nuestra afirmación intelectual y nuestra conducta? ¿Cuál es la verdadera concepción  del  mundo,  aquella  que  se  afirma  de  forma  lógica  como  acto intelectual, o aquella que nace de los actos de cada individuo y está implícita en su conducta?” (Gramsci, citado por Femia 1988: 43).

¿Cómo señalar la referencia parentética de una cita de página web?

Si  lo  citado  pertenece  a  una  página  electrónica  (web),  la  referencia parentética  corresponde  al  nombre  del  responsable  individual  o institucional.  Cuando  no  exista  información  del  número  de  página, inmediatamente después del dato del autor,  se consigna el año y se cierra paréntesis.  Por  otro  lado,  en  caso  de  que  tampoco  apareciera  el  año  de publicación, en el paréntesis se escribirá  s. f.  (‘sin fecha’).

Ejemplo:

La diversidad del mundo andino ha sido comparada, a veces, con  la diversidad ocurrida en otros ámbitos geográficos del mundo:

La diversidad cultural se presenta en espacios definidos donde existen grupos humanos  con  tradiciones diferentes. Por  tal  razón, no entendemos por diversidad  cultural  la  existencia  de  influencias  lejanas,  como  pudieron  ser  en Europa la adopción de los fideos o de los molinos de viento asiáticos. En cambio, los contactos  frecuentes entre mercaderes y  toda clase de viajeros en torno al Mediterráneo  por  la  densidad  de  estas  relaciones,  constituyeron  espacios importantes  de  diversidad  cultural  que  generaron  relaciones  intensivas  entre culturas o relaciones interculturales de hecho, esto es, relaciones en las cuales, aunque  las  personas  no  necesariamente  lo  quieran  o  lo  busquen,  se  ven influenciadas  de  manera  importante  por  rasgos  culturales  originados  en tradiciones  diferentes  a  la  propia.  En  este  sentido,  el  mundo  andino  se  ha caracterizado siempre por una gran diversidad cultural. (Concytec s. f.)