chaves-corriente conciencia unidad si mismo
TRANSCRIPT
[ 202
][ 2
03 ]
CA
PIT
UL
O IV
CO
RR
IEN
TE
DE
CO
NC
IEN
CIA
Y U
NID
AD
DE
L SÍ
-MIS
MO
: FE
NO
ME
NO
LO
GÍA
DE
LO
S E
STA
DO
S A
LTE
RN
AD
OS
DE
C
ON
CIE
NC
IA
Dan
iel E
duar
do C
have
s Peñ
a (6
6)
Jaim
e Yáñ
ez C
anal
(67)
Res
umen
La in
daga
ción
en
torn
o a
los e
stad
os a
ltern
ados
de
conc
ienc
ia c
onst
ituye
la
oca
sión
pro
pici
a pa
ra in
vest
igar
alg
unos
com
pone
ntes
fund
amen
tale
s de
la c
onci
enci
a. E
l tér
min
o “e
stad
os a
ltern
ados
de
conc
ienc
ia”
apun
ta
a un
enf
oque
am
plio
en
el e
stud
io d
e la
con
cien
cia,
una
per
spec
tiva
en
com
o fo
rma
“nor
mal
” de
la c
onci
enci
a, n
i muc
ho m
enos
a u
na a
ctiv
idad
ce
rebr
al s
ubya
cent
e. E
ntre
los
com
pone
ntes
que
pro
pone
mos
par
a ca
-ra
cter
izar
a lo
s dis
tinto
s es
tado
s de
con
cien
cia,
sal
en a
relu
cir l
a no
ción
de
la s
ensa
ción
de
unid
ad d
el s
í-m
ism
o, d
ifere
ntes
niv
eles
de
conc
ien-
cia,
y o
tros
conc
epto
s qu
e re
sulta
n út
iles
en e
l ace
rcam
ient
o a
la c
om-
pren
sión
de
fenó
men
os c
omo
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a, l
as e
xper
ienc
ias
extra
-cor
pora
les
y lo
s su
eños
lúc
idos
. El
est
udio
de
esto
s fe
nóm
enos
po
ne e
n pr
imer
a es
cena
cue
stio
nes
asoc
iada
s a
la id
entid
ad s
ubje
tiva
y la
func
ión
dire
ctiv
a de
la c
onci
enci
a, te
mát
icas
que
son
ese
ncia
les
para
el
ent
endi
mie
nto
de la
con
cien
cia.
que
otor
gam
os im
porta
ncia
fund
amen
tal a
la p
ersp
ectiv
a de
prim
era
pers
o-na
en
el ac
erca
mie
nto
a la
con
cien
cia.
La
cual
idad
de
la e
xper
ienc
ia, p
uest
a en
prim
er p
lano
por
la fe
nom
enol
ogía
, des
igna
la d
onac
ión
inm
edia
ta d
e la
(66)
Est
udia
nte
de P
sico
logí
a, U
nive
rsid
ad N
acio
nal d
e C
olom
bia.
(67)
Pro
feso
r Dep
arta
men
to d
e Ps
icol
ogía
, Uni
vers
idad
Nac
iona
l de
Col
ombi
a.
vive
ncia
s com
o m
ías.
En e
l tem
a qu
e no
s con
cier
ne, e
s fác
il pe
rcib
ir nu
es-
tro in
teré
s en
la e
xper
ienc
ia c
onci
ente
com
o pi
edra
de
toqu
e pa
ra a
bord
ar
los
dist
into
s es
tado
s al
tern
ados
de
conc
ienc
ia, p
ues
lo q
ue p
erm
ite tr
azar
di
fere
ncia
s y fu
ncio
nes e
ntre
cad
a un
o se
fund
a en
la c
ualid
ad y
est
ruct
ura
feno
men
ológ
ica
de lo
s est
ados
. Nue
stro
trab
ajo
se d
ifere
ncia
así
de
cier
tos - -
hend
e a
sí m
ism
o co
mo
unid
ad p
erm
anen
te e
n el
tie
mpo
. En
su
libro
-ca
, Hus
serl
(198
6) h
abla
de
la c
onci
enci
a en
dos
sen
tidos
: por
una
par
te
cuan
do tr
ata
sobr
e la
viv
enci
a si
ngul
ar (
ya s
ea u
n ac
to d
e im
agin
ació
n,
recu
erdo
o p
erce
pció
n, e
tc.)
y en
un
sent
ido
más
am
plio
, par
a de
sign
ar la
noci
ón, l
a un
idad
de
mis
viv
enci
as e
stá
sopo
rtada
por
la c
ontin
uida
d te
m-
pora
l de
mi c
orrie
nte
de c
onci
enci
a.
En la
feno
men
olog
ía e
s pos
ible
dis
tingu
ir do
s sen
tidos
ent
rela
zado
s de
uni-
dad
egoi
ca o
iden
tidad
: por
una
par
te, l
a uni
cida
d o
ipse
idad
que
es in
here
n-te
a c
ada
esta
do d
e co
ncie
ncia
deb
ido
a la
sín
tesi
s pa
siva
de la
tem
pora
li-da
d. S
e tra
ta d
e un
prin
cipi
o de
iden
tidad
bás
ico,
del
yo
puro
que
cen
traliz
a
rete
ncio
nes
hast
a co
nver
tirse
en
recu
erdo
s. A
sim
ism
o, e
l yo
se r
econ
oce
en e
l ho
rizon
te t
empo
ral
del
futu
ro p
róxi
mo:
a p
artir
de
la i
mag
inac
ión
que
se s
opor
ta e
n la
s ex
perie
ncia
s pa
sada
s, el
yo
se p
roye
cta
en u
n fu
turo
po
sible
com
o ag
ente
cau
sal d
e ci
erto
s ac
tos.
La u
nida
d bá
sica
del
yo
puro
corr
ient
e de
mis
vive
ncia
s (H
usse
rl, 2
002)
.
Sobr
e es
ta b
ase
sinc
róni
ca d
e la
exp
erie
ncia
se
supe
rpon
e el
yo
pers
onal
, cu
ya u
nida
d es
tá r
efer
ida
a un
a ex
igen
cia
de c
oher
enci
a re
spec
to a
una
[ 204
][ 2
05 ]
-
mis
mos
en ta
nto
agen
tes d
e nue
stra
pro
pia e
xiste
ncia
. Es d
ebid
o a l
a dim
en-
sión
exp
erie
ncia
l del
yo
puro
que
soy
cap
az d
e re
cono
cer,
sin
med
iaci
ón
adqu
iere
n el
sent
ido
de se
r age
ncia
das p
or m
í mism
o. M
ient
ras q
ue la
uni
-da
d de
l yo
puro
se
esta
blec
e pa
sivam
ente
en
virtu
d de
la te
mpo
ralid
ad d
e
Esta
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s del
self
adqu
iere
gra
n re
leva
ncia
par
a nu
estro
es-
o es
tado
s de
conc
ienc
ia q
ue n
o so
n si
mpl
e m
ater
ia p
asiv
a de
inte
rpre
taci
o-
la c
ogni
ción
y la
per
sona
lidad
. Las
rela
cion
es e
ntre
la e
xper
ienc
ia s
ingu
-la
r, tra
nsito
ria p
or n
atur
alez
a, y
los
aspe
ctos
per
man
ente
s o
estru
ctur
ales
de
la c
onci
enci
a, c
onsti
tuye
n un
crit
erio
fund
amen
tal p
ara
com
pren
der l
as
trans
form
acio
nes y
reor
gani
zaci
ones
que
impl
ican
los e
stad
os a
ltera
dos d
e co
ncie
ncia
en
la su
bjet
ivid
ad. E
spec
ialm
ente
, la
trans
form
ació
n en
los m
o-do
s de
viv
enci
ar e
l mun
do y
la a
lterid
ad a
raí
z de
un
esta
do a
ltera
do d
e co
ncie
ncia
es u
na d
e la
s cue
stio
nes q
ue in
tent
amos
tem
atiz
ar a
trav
és d
e la
pe
rspe
ctiv
a fe
nom
enol
ógic
a.
En e
ste
text
o no
s pr
opon
emos
, en
prim
era
inst
anci
a, d
istin
guir
las
parti
-cu
larid
ades
de
cada
est
ado
de c
onci
enci
a (s
ueño
, sue
ño lú
cido
, hip
nosi
s,
las
dim
ensi
ones
, niv
eles
, con
tinui
dade
s y
disc
ontin
uida
des
que
entra
n en
fenó
men
os n
os p
erm
iten
ausc
ulta
r asp
ecto
s fun
dam
enta
les d
e la
con
cien
-ci
a, ta
les c
omo
la se
nsac
ión
de u
nida
d de
l sí-m
ism
o, la
s rel
acio
nes m
ente
-cu
erpo
, y la
cap
acid
ad d
e ag
enci
a y
trans
form
ació
n de
la p
erso
nalid
ad.
Des
pués
de
todo
, el
prob
lem
a de
fon
do d
e es
te t
raba
jo c
onci
erne
a l
a ca
ract
eriz
ació
n de
la c
onci
enci
a en
gen
eral
. El r
ecor
rido
teór
ico
que
pre-
tend
emos
llev
ar a
cab
o, n
os p
erm
itirá
abo
rdar
las
sigu
ient
es p
regu
ntas
:
de n
atur
alez
a ce
rebr
al o
psi
coló
gica
? ¿O
qué
cla
se d
e co
ncep
tual
izac
ión
cabe
n en
el t
érm
ino
conc
ienc
ia?
1. E
STA
DO
S A
LTE
RN
AD
OS
DE
CO
NC
IEN
CIA
: U
N M
AR
CO
DE
IN
TE
RPR
ETA
CIÓ
N
En co
nson
anci
a con
la su
gere
ncia
de J
ames
, la e
xpre
sión
“esta
dos a
ltern
ados
de
con
cien
cia”
ha
sido
prop
uest
a en
lug
ar d
el t
érm
ino
tradi
cion
al d
e “e
stad
os a
ltera
dos”
, pue
s est
e últi
mo
pres
upon
e un
est
ado
norm
al, a
soci
ado
gene
ralm
ente
con e
l est
ado d
e vig
ilia y
con n
ivel
es de
rece
ptiv
idad
y at
enci
ón
a ev
ento
s us
uale
s de
l am
bien
te. H
abría
por
tant
o un
a se
rie d
e es
tado
s qu
e al
tern
an e
ntre
sí,
y no
una
con
cien
cia
“nor
mal
” qu
e pu
dier
a se
r al
tera
da.
Indu
dabl
emen
te, l
a con
cepc
ión
tradi
cion
al re
sulta
bas
tant
e lim
itada
, ya
que
al re
duci
r la c
onci
enci
a al “
dars
e cue
nta”
, esto
es, a
l pro
ceso
aten
cion
al y
sus
mec
anis
mos
de
resp
uesta
a lo
s est
ímul
os d
el am
bien
te, h
ay u
na m
ultit
ud d
e fe
nóm
enos
exp
erie
ncia
les q
ue so
n ex
clui
dos,
fenó
men
os q
ue p
reci
sam
ente
in
vita
n a
ampl
iar y
com
plej
izar
el c
once
pto
de c
onci
enci
a.
Nue
stro
int
erés
por
la
feno
men
olog
ía s
e m
ater
ializ
a pr
ecis
amen
te e
n el
tra
bajo
pur
amen
te d
escr
iptiv
o en
tor
no a
los
est
ados
alte
rnad
os d
e
“Nue
stra
con
cien
cia
norm
al c
uand
o es
tam
os d
espi
erto
s no
es
más
que
un
tipo
espe
cial
de
conc
ienc
ia, s
epar
ada
por
una
com
plet
amen
te d
istin
tas.
Pode
mos
pas
arno
s to
da la
vid
a si
n so
spec
har s
iqui
era
su e
xist
enci
a, p
ero
apliq
uem
os e
l est
ímul
o ne
cesa
rio
y se
man
ifest
arán
en
toda
su a
mpl
itud
tipos
de
men
-ta
lidad
que
en
algú
n lu
gar t
iene
n su
cam
po d
e ap
licac
ión…
Nin
guna
des
crip
ción
del
con
junt
o de
l un
iver
so q
ue d
eje
di-
chas
for
mas
de
conc
ienc
ia e
n el
com
plet
o ol
vido
pod
rá s
er
todo
cas
o, n
os im
pide
n ha
cer u
n ba
lanc
e pr
emat
uro
de la
rea-
lidad
”. (J
ames
, 198
6).
[ 206
][ 2
07 ]
conc
ienc
ia.
Al
expo
ner
el m
étod
o fe
nom
enol
ógic
o, H
usse
rl po
stul
aba
pres
upue
stos
, el c
ampo
inm
anen
te d
e las
viv
enci
as. D
e est
e mod
o, u
bica
dos
en e
l mom
ento
psi
coló
gico
de
la in
daga
ción
fen
omen
ológ
ica,
res
alta
mos
qu
e nu
estra
pre
ocup
ació
n po
r la
con
cien
cia
está
enf
ocad
a ha
cia
aque
llos
Ha
de q
ueda
r cl
aro
que,
en
nues
tro a
cerc
amie
nto
a la
con
cien
cia,
no
acep
tam
os n
ingu
na f
orm
a de
dua
lism
o, n
i ta
mpo
co d
esco
noce
mos
la
impo
rtanc
ia d
e la
s re
fere
ncia
s y
cara
cter
izac
ione
s qu
e pu
edan
hac
erse
de c
onci
enci
a, s
impl
emen
te q
uere
mos
est
able
cer
una
dife
renc
ia e
n lo
s ni
vele
s de
desc
ripci
ón y
exp
licac
ión
del f
enóm
eno
que
nos c
onci
erne
.
Si
bien
es
pera
mos
qu
e el
le
ngua
je
de
la
neur
ocie
ncia
pu
eda
ayud
arno
s a
escl
arec
er c
ierto
s as
pect
os d
el f
unci
onam
ient
o co
gniti
vo,
reco
noce
mos
que
est
e le
ngua
je r
esul
ta m
ás b
ien
inad
ecua
do a
la h
ora
de c
apta
r la
s co
mpl
ejid
ades
y e
norm
es s
utile
zas
de l
os p
roce
sos
de
esta
s cu
estio
nes
que
hace
n re
fere
ncia
a la
s se
nsac
ione
s de
uni
dad,
a la
id
entid
ad o
sim
plem
ente
a l
as d
ifere
ntes
con
nota
cion
es c
omo
perc
ibo
una
expe
rienc
ia s
on l
as p
artic
ular
idad
es q
ue r
ecla
man
un
leng
uaje
pr
opia
men
te p
sico
lógi
co.
cere
bral
es q
ue p
artic
ipan
en
un
a de
term
inad
a em
oció
n, l
a cu
alid
ad
expe
rienc
ial,
lo q
ue s
e si
ente
viv
enci
ar e
se e
stad
o pa
ra e
l suj
eto,
sig
ue
dem
anda
ndo
una
desc
ripc
ión
de ti
po p
sico
lógi
co. E
l rea
ccio
nar a
nte
una
a un
a ag
resi
ón q
ue e
xper
imen
tem
os r
espe
cto
de a
lgui
en m
uy a
mad
o,
esta
dos
mís
ticos
(y
otro
s fe
nóm
enos
que
abo
rdar
emos
en
este
trab
ajo)
es
nec
esar
io u
n le
ngua
je q
ue p
ueda
dar
cue
nta
de l
as s
ensa
cion
es
subj
etiv
as y
la c
ualid
ad d
e la
exp
erie
ncia
.
De
acue
rdo
a es
ta d
ifere
ncia
ción
de
nive
les,
al h
abla
r de
con
cien
cia
nos
refe
rimos
a a
lgo
más
que
los
proc
esos
de
vigi
lia o
de
aten
ción
con
los
que
las
com
plej
idad
es y
las
varia
cion
es e
n qu
e se
exp
resa
la
conc
ienc
ia. L
a
o la
capa
cida
d de
dar
cuen
ta d
e mi e
xper
ienc
ia, s
on as
pect
os d
e la c
onci
enci
a qu
e ex
igen
un
horiz
onte
de
inte
rpre
taci
ón p
artic
ular
que
no
aten
te c
ontra
la
com
pren
sión
de
nues
tras s
ensa
cion
es su
bjet
ivas
.
psic
ológ
ico
fue i
nici
alm
ente
expu
esta
por
las p
ersp
ectiv
as co
gniti
vas.
Fodo
r
la m
ente
, esta
blec
ían
cóm
o un
det
erm
inad
o pr
oces
o ps
icol
ógic
o po
día
ser
lleva
do a
cab
o in
depe
ndie
ntem
ente
del
sus
trato
mat
eria
l. U
na o
pera
ción
de
cál
culo
pue
de s
er re
aliz
ada
tant
o po
r una
máq
uina
com
o po
r un
suje
to
hum
ano.
Con
esto
no
pret
endí
an d
efen
der u
na te
sis
dual
ista
, sim
plem
ente
qu
ería
n sep
arar
los d
iver
sos n
ivel
es de
abor
daje
de lo
s act
os co
gniti
vos.
Si un
or
gani
smo
o un
com
puta
dor,
los c
uale
s se c
ompo
nen
de d
ifere
ntes
sust
rato
s m
ater
iale
s, so
n ca
pace
s de
real
izar
tare
as q
ue, a
nte
los
ojos
de
un te
rcer
o,
cier
tas s
imili
tude
s y
reco
noce
r que
hay
un
leng
uaje
par
a ca
ract
eriz
ar e
stas
ac
cion
es q
ue p
uede
func
iona
r sin
la n
eces
idad
de
rem
itirs
e a
la d
escr
ipci
ón
de su
s com
pone
ntes
mat
eria
les.
La f
enom
enol
ogía
y l
os e
studi
os a
ctua
les
sobr
e la
con
cien
cia
(de
corte
fe
nom
enol
ógic
o) h
an r
adic
aliz
ado
esta
tes
is,
ya q
ue s
ugie
ren
ente
nder
hum
ana.
Con
la p
artic
ular
idad
de q
ue, a
dife
renc
ia d
e la m
ayor
ía d
e pos
tura
s fu
ncio
nalis
tas,
dond
e la
con
cien
cia
no e
s m
ás q
ue u
n ep
ifenó
men
o de
los
sist
emas
repr
esen
taci
onal
es, l
a fe
nom
enol
ogía
resa
lta, e
n su
des
crip
ción
de
la c
onci
enci
a, la
don
ació
n in
med
iata
de
la e
xper
ienc
ia e
n pr
imer
a pe
rson
a
subj
etiv
as y
los
repo
rtes
de p
rimer
a pe
rson
a en
tant
o ca
ract
erís
ticas
de
la
[ 208
][ 2
09 ]
conc
ienc
ia h
uman
a no
s in
vita
n a
plan
tear
nue
vas
form
as d
e de
scrip
ción
qu
e of
rezc
an u
na p
ersp
ectiv
a in
tegr
ada
del
conj
unto
de
fenó
men
os y
as
pect
os i
nclu
idos
en
la c
ateg
oría
de
conc
ienc
ia. A
clar
ada
ento
nces
la
dife
renc
iaci
ón d
e ni
vele
s de
scrip
tivos
, no
s re
miti
mos
, en
cua
nto
a la
ca
ract
eriz
ació
n de
los e
stad
os a
ltern
ados
de
conc
ienc
ia, a
la in
dica
ción
de
Cha
rles T
art (
1979
) qui
en c
onsi
dera
ba n
eces
ario
con
stru
ir un
map
a de
los
func
ione
s de
cad
a es
tado
en
la to
talid
ad d
e la
exp
erie
ncia
. Des
arro
lland
o es
ta id
ea, A
ustin
(199
8) p
ropo
ne u
na s
erie
de
dim
ensi
ones
con
las
cual
es
gene
rar
una
carto
graf
ía d
e lo
s es
tado
s al
tern
ados
de
conc
ienc
ia.
Esto
s co
mpo
nent
es d
eben
ent
ende
rse
com
o un
con
junt
o de
sub
sist
emas
que
1. E
n pr
imer
luga
r, ha
llam
os e
l den
omin
ado
cam
po d
e co
ncie
ncia
cuy
o co
nten
ido
pued
e se
r el
ám
bito
inm
anen
te d
e la
s vi
venc
ias
o el
mun
do
de l
os o
bjet
os d
e ex
perie
ncia
. El
cam
po d
e co
ncie
ncia
, ya
sea
inte
rno
pose
e es
ta o
rgan
izac
ión
estru
ctur
al d
e un
hor
izon
te d
e de
term
inac
ión
y
hay
un fo
co y
un
horiz
onte
de
conc
ienc
ia p
oten
cial
don
de lo
s co
nten
idos
de
exp
erie
ncia
pue
den
ser a
ctua
lizad
os e
n la
intu
ició
n.
si o
pera
en
un n
ivel
sub
limin
al o
se
efec
túa
de m
aner
a ta
n co
ncen
trada
qu
e bi
en p
uede
des
embo
car
en l
os e
stad
os d
e ab
sorc
ión,
tal
y c
omo
es u
na c
apac
idad
de
la c
onci
enci
a su
scep
tible
de
ser e
ntre
nada
y q
ue, e
n es
enci
a, c
onci
erne
a la
hab
ilida
d de
enf
ocar
y m
ante
ner
la a
tenc
ión
en
un o
bjet
o re
al o
imag
inad
o.
3. A
ustin
(19
98)
plan
tea
que
“exi
stir
con
conc
ienc
ia n
eces
aria
men
te
impl
ica
una
estru
ctur
a”, e
s de
cir,
adem
ás d
el ju
ego
caót
ico
de im
ágen
es
men
tale
s y
sens
oria
les,
debe
hab
er a
lgui
en q
ue o
bser
va, e
sto
es, u
n su
jeto
de
exp
erie
ncia
, y u
n co
nten
ido
de e
xper
ienc
ia.
parti
cula
r de
con
cien
cia,
las
cua
les
se d
esbr
ozan
en
tres
cual
idad
es:
a)
la a
uto-
conc
ienc
ia d
e sí
mism
o, b
) el
sen
tido
de e
jerc
er e
l au
to-c
ontro
l ac
tivo
sobr
e lo
s ev
ento
s, en
opo
sici
ón a
la
obse
rvac
ión
pasiv
a de
los
ac
onte
cim
ient
os, y
c) l
a m
aner
a en
que
la p
erso
na d
ifere
ncia
su
self
tant
o de
l mun
do p
erci
bido
, com
o de
los o
tros.
5. L
a qui
nta c
arac
terís
tica e
s la c
orrie
nte d
e con
cien
cia q
ue h
ace r
efer
enci
a a
la c
ontin
uida
d de
las e
xper
ienc
ias y
la u
nida
d ex
perie
ncia
l que
es i
nher
ente
al
suje
to d
e la
con
cien
cia.
A p
esar
de
los c
ontin
uos c
ambi
os, t
rans
icio
nes y
es
tado
s qu
e in
unda
n la
viv
enci
a su
bjet
iva,
el s
ujet
o se
per
cibe
a s
í mis
mo
com
o un
idad
hol
ístic
a y
perm
anen
te e
n el
tie
mpo
. A
l in
trodu
cir
esta
di
men
sión
de
la c
ontin
uida
d te
mpo
ral d
el s
í-mis
mo,
nos
inte
resa
mos
por
la
s tra
nsfo
rmac
ione
s y c
ambi
os d
urad
eros
de l
a id
entid
ad p
erso
nal a
raíz
de
los e
stado
s alte
rnad
os d
e co
ncie
ncia
.
Lo in
tere
sant
e de l
a pro
pues
ta de
Aus
tin es
que h
ace p
osib
le la
inco
rpor
ació
n de
niv
eles
de
anál
isis
ref
eren
tes
a la
dim
ensi
ón d
e la
exp
erie
ncia
, tal
es
perm
iten
apre
hend
er la
s tra
nsfo
rmac
ione
s de c
ierto
s asp
ecto
s est
ruct
ural
es
de l
a co
gnic
ión
en f
unci
ón d
e lo
s es
tado
s al
tern
ados
de
conc
ienc
ia.
nos r
emiti
mos
tant
o a
la re
laci
ón d
e lo
s lím
ites e
xper
ienc
iale
s ent
re e
l sel
f y
el m
undo
, com
o a
la c
apac
idad
de
agen
cia
y ni
vel d
e pa
rtici
paci
ón d
e la
aut
o-co
ncie
ncia
tác
ita d
el s
í-mis
mo.
Con
side
ram
os q
ue a
l re
ferir
nos
a la
s tra
nsfo
rmac
ione
s pe
rman
ente
s de
est
os c
ompo
nent
es,
es p
osib
le
dar c
uent
a de
la d
isco
ntin
uida
d qu
e in
trodu
cen
los
esta
dos
alte
rnad
os d
e co
ncie
ncia
en
la id
entid
ad p
erso
nal.
Con
es
tas
herr
amie
ntas
in
terp
reta
tivas
pr
eten
dem
os
real
izar
un
a ca
rtogr
afía
de
los
sigu
ient
es e
stad
os a
ltern
ados
de
conc
ienc
ia: h
ipno
sis,
expe
rienc
ias
mís
ticas
. Lo
s ap
arta
dos
dedi
cado
s a
cada
uno
de
esto
s fe
nóm
enos
de
conc
ienc
ia p
rese
ntan
, en
prim
er l
ugar
, un
a de
scrip
ción
de
l m
ism
o y
un b
reve
rec
orri
do p
or l
as f
orm
as d
e ex
plic
ació
n, p
ara
lueg
o ex
traer
, por
med
io d
e nu
estra
lent
e fe
nom
enol
ógic
a, lo
s ap
orte
s a
[ 210
][ 2
11 ]
la c
ompr
ensi
ón d
e la
nat
ural
eza
de la
con
cien
cia
en g
ener
al.
2. L
A H
IPN
OSI
S O
LA
CO
NC
IEN
CIA
DIS
OC
IAD
A
La h
ipno
sis
es u
n fe
nóm
eno
en e
l cu
al u
n su
jeto
res
pond
e a
las
suge
stio
nes d
adas
por
otra
per
sona
resp
ecto
a e
xper
ienc
ias i
mag
inat
ivas
qu
e in
volu
cran
alte
raci
ones
en
la p
erce
pció
n, l
a m
emor
ia y
el c
ontr
ol
volu
ntar
io d
e la
acci
ón. L
os su
jeto
s hip
notiz
ados
pue
den
volv
erse
aje
nos
son
inca
pace
s de
rec
orda
r co
sas
que
les
suce
dier
on m
ient
ras
esta
ban
hipn
otiz
ados
, y l
leva
n a
cabo
sug
estio
nes
desp
ués
de l
a hi
pnos
is,
sin
dars
e cu
enta
de
lo q
ue e
stán
hac
iend
o(68)
.
Para
Kih
lstro
m (
2007
), un
o de
los
auto
res
que
más
se
ha d
edic
ado
al
en l
a co
ncie
ncia
. Se
gún
este
aut
or,
la c
onci
enci
a po
see
dos
aspe
ctos
func
ión
de m
onito
rear
tant
o al
ent
orno
com
o a
noso
tros
mis
mos
, de
tal
form
a qu
e lo
s ob
jeto
s y
los
even
tos
sean
rep
rese
ntad
os d
e la
man
era
alte
raci
ón d
e la
con
cien
cia
en lo
s pl
anos
de
la s
ensa
ción
, la
mem
oria
o e
l co
ntro
l de
la a
cció
n. N
o ob
stan
te, h
ay u
na s
erie
de
críti
cas
que
pret
ende
n cu
estio
nar
la c
once
pció
n de
la
hipn
osis
en
tant
o es
tado
alte
rado
de
conc
ienc
ia. E
stos
cue
stio
nam
ient
os p
arte
n de
l sup
uest
o de
que
todo
est
ado
el s
ueño
y s
u co
rrel
ació
n co
n la
fase
REM
y la
aus
enci
a de
ond
as a
lfa e
n
(68)
Es
prec
iso
tene
r en
cuen
ta q
ue n
o to
das
las
pers
onas
son
hip
notiz
able
s. H
ay d
ifere
ncia
s in
divi
dual
es e
n el
gra
do d
e hi
pnot
izab
ilida
d qu
e se
mid
en p
or m
edio
de
vario
s te
sts.
Entre
lo
s as
pect
os d
e pe
rson
alid
ad m
ás re
laci
onad
os c
on la
sus
cept
ibili
dad
a la
hip
nosi
s, se
des
taca
la
car
acte
rístic
a de
abs
orci
ón. L
a ab
sorc
ión
se r
elac
iona
tant
o co
n el
niv
el d
e pa
rtici
paci
ón
subj
etiv
a en
la v
ida
de la
imag
inac
ión
y la
fant
asía
, com
o co
n el
gra
do d
e se
nsib
ilida
d es
tétic
a,
y de
con
cien
cia
de lo
s se
ntim
ient
os in
tern
os.
conc
reto
dur
ante
la h
ipno
sis r
epre
sent
a la
pru
eba
de q
ue e
ste
fenó
men
o no
cu
enta
com
o es
tado
alte
rado
de c
onci
enci
a(69)
. Seg
ún lo
que
hem
os ex
pues
-to
en
el c
apítu
lo an
terio
r, es
te cr
iterio
resu
lta a
toda
s luc
es in
cons
ecue
nte y
a qu
e pas
a po
r alto
la d
ifere
ncia
ción
de
nive
les d
escr
iptiv
os, l
a cu
al ex
ige
que
Nos
otro
s de
fend
emos
la te
sis d
e qu
e la
hip
nosis
con
stitu
ye u
n es
tado
al-
tera
do d
e co
ncie
ncia
, pue
s só
lo s
i hac
emos
ref
eren
cia
a al
guna
for
ma
de
alte
raci
ón o
diso
ciac
ión
de n
ivel
es d
e co
ncie
ncia
, est
arem
os e
n ca
paci
dad
de d
ar c
uent
a de
lo q
ue s
uced
e en
los
fenó
men
os h
ipnó
ticos
. Así
pue
s, la
di
soci
ació
n de
los
niv
eles
im
plíc
ito y
exp
lícito
que
pro
pone
mos
par
a la
de
scrip
ción
de
la c
onci
enci
a du
rant
e la
hip
nosi
s, se
cor
resp
onde
con
la d
is-
self
en ta
nto
ego
puro
, la c
ual o
pera
de m
aner
a con
tinua
en
un p
lano
pre
rre-
En el
sigl
o X
IX el
inte
rés p
or la
hip
nosis
estu
vo d
irect
amen
te v
incu
lado
con
la h
iste
ria. A
l igu
al q
ue C
harc
ot, J
anet
(199
1) e
staba
impr
esio
nado
con
el
com
porta
mie
nto
para
dójic
o de
las
hist
éric
as: p
or e
jem
plo,
hab
ía p
acie
ntes
qu
e re
porta
ban
una
fuer
te c
egue
ra y
que
no
obst
ante
dem
ostra
ban
un c
om-
porta
mie
nto
visu
alm
ente
gui
ado.
Par
a Jan
et es
tos c
ompo
rtam
ient
os es
taba
n
(69)
Den
tro d
e la
s te
oría
s qu
e po
nen
en c
uest
ión
que
la h
ipno
sis
sea
un e
stad
o al
tera
do d
e co
ncie
ncia
, res
alta
el e
nfoq
ue s
ocio
-cog
nitiv
o, e
l cua
l enf
atiz
a el
inte
rés
mot
ivad
o de
l suj
eto
por e
jecu
tar u
na a
cció
n, su
gerid
a po
r el h
ipno
tizad
or, y
que
sería
car
acte
rístic
a de
una
per
sona
hi
pnot
izad
a. E
n ot
ras
pala
bras
, par
a es
ta te
oría
la h
ipno
sis
no e
s m
ás q
ue la
ena
cció
n de
un
que
es p
rodu
cto
de la
inte
racc
ión
tant
o de
las
suge
renc
ias
del h
ipno
tizad
or c
omo
de la
in-
terp
reta
ción
que
el s
ujet
o ha
ce d
e es
as s
uges
tione
s. D
e es
te m
odo
se c
onci
be a
la h
ipno
sis
com
o un
est
ado
de p
rofu
ndo
cam
bio
cogn
itivo
en
los
plan
os d
e la
per
cepc
ión,
la m
emor
ia y
el
pen
sam
ient
o, e
n vi
rtud
de u
na in
tera
cció
n so
cial
en
la q
ue d
os su
jeto
s se
encu
entra
n co
n un
[ 212
][ 2
13 ]
med
iado
s po
r es
truct
uras
men
tale
s de
nom
inad
as a
utom
atis
mos
psi
coló
gi-
cos.
Esta
s res
pues
tas a
los s
uces
os d
el a
mbi
ente
era
n no
rmal
men
te a
sequ
i-bl
es a
la c
onci
enci
a y
al c
ontro
l vol
unta
rio, p
ero
debi
do a
alg
una
espe
cie d
e
lo c
ual a
cuño
el t
érm
ino
“dis
ocia
ción
”.
Con
tem
porá
neam
ente
, el i
nter
és p
or la
s afe
ccio
nes h
isté
ricas
ente
ndid
as e
n té
rmin
os d
e di
soci
ació
n de
la c
onci
enci
a, p
rovi
ene
de la
teor
ía n
eo-d
isoci
a-tiv
a de H
ilgar
d, la
cual
rest
able
ce e
l vín
culo
entre
hip
nosis
e hi
ster
ia. D
esde
es
ta p
ersp
ectiv
a te
óric
a ce
ntra
da e
n la
con
cien
cia,
los d
esor
dene
s diso
ciat
i-vo
s se
asum
en c
omo
pertu
rbac
ione
s al n
ivel
de
las f
unci
ones
de
mon
itore
o y
cont
rol d
e la
con
cien
cia,
las
cual
es n
o so
n at
ribui
bles
a n
ingu
na f
orm
a de
lesi
ón c
ereb
ral.
Los
caso
s de
hip
nosi
s que
est
udia
rem
os a
con
tinua
ción
no
s per
miti
rán
prof
undi
zar e
n la
idea
de
una
form
a de
dis
ocia
ción
ent
re lo
s ni
vele
s im
plíc
ito y
exp
lícito
de l
a con
cien
cia,
ya
sea
que s
e tra
te d
e ac
tos d
e m
emor
ia, p
erce
pció
n y
cont
rol d
e la
acc
ión.
2.1.
1. A
mne
sia P
ost-H
ipnó
tica
En e
l ám
bito
de
la h
ipno
sis, u
na d
e la
s alte
raci
ones
más
not
oria
s de
la c
on-
cien
cia
es la
den
omin
ada
amne
sia
post
-hip
nótic
a. L
uego
de
que
la h
ipno
-si
s ha
term
inad
o, a
lgun
os s
ujet
os n
o lo
gran
reco
rdar
las
expe
rienc
ias
que
tuvi
eron
mie
ntra
s est
aban
hip
notiz
ados
–un
a am
nesia
que
es
más
o m
enos
se
mej
ante
a la
que
exp
erim
enta
mos
ape
nas
desp
erta
mos
del
sueñ
o pr
ofun
-do
. Si b
ien
la a
mne
sia a
plic
a pa
ra la
s exp
erie
ncia
s de
la p
erso
na d
uran
te la
hi
pnos
is, t
ambi
én e
s pos
ible
indu
cirla
par
a ci
erto
s ev
ento
s en
los c
uale
s el
su
jeto
no
ha e
stado
hip
notiz
ado.
La
amne
sia
post
-hip
nótic
a es
tem
pora
l: lu
ego
de p
rese
ntar
una
señ
al q
ue h
a si
do p
re-a
cord
ada,
el s
ujet
o am
nésic
o es
aho
ra c
apaz
de
reco
rdar
los e
vent
os p
revi
amen
te o
lvid
ados
.
La in
terp
reta
ción
más
des
arro
llada
de
este
fenó
men
o ha
ce re
fere
ncia
a la
di
soci
ació
n en
tre m
emor
ia im
plíc
ita y
exp
lícita
. Seg
ún S
chac
ter (
1987
) la
mem
oria
exp
lícita
se
corr
espo
nde
con
la a
ctiv
idad
con
cien
te d
e re
cord
ar,
algú
n ev
ento
pas
ado,
ya
sea
exp
erie
ncia
, pen
sam
ient
o o
acci
ón e
n au
sen-
cia
(o in
depe
ndie
nte)
de
la re
cole
cció
n co
ncie
nte.
Des
de la
per
spec
tiva
de
Kih
lstro
m, l
a m
emor
ia im
plíc
ita p
odem
os d
esig
narla
com
o un
a fo
rma
de
mem
oria
inco
ncie
nte.
En e
fect
o, h
ay u
na s
erie
de
expe
rimen
tos
que
dem
uest
ran
que
la a
mne
sia
post-
hipn
ótic
a de
terio
ra la
mem
oria
exp
lícita
, al m
ism
o tie
mpo
que
est
i-m
ula
la m
emor
ia im
plíc
ita (K
ihls
trom
, 198
0). L
uego
de
una
suge
stió
n de
am
nesi
a, lo
s su
jeto
s hi
pnot
izad
os n
o er
an c
apac
es d
e ev
ocar
los
ítem
s de
un
a lis
ta d
e pa
labr
as q
ue h
abía
n m
emor
izad
o du
rant
e la
hip
nosi
s. Y
sin
em-
barg
o, u
tiliz
aban
los m
ism
os ít
ems e
n ta
reas
de
libre
aso
ciac
ión
y de
gen
e-ra
ción
de
cate
goría
s. O
curr
e co
n es
te fe
nóm
eno
que
la p
erso
na se
des
cubr
e in
capa
z de
rem
emor
ar c
ierto
s ev
ento
s (c
onci
enci
a ex
plíc
ita),
aún
cuan
do
dem
uest
re, m
edia
nte
form
as in
dire
ctas
, que
pos
ee u
na c
onci
enci
a im
plíc
ita
de lo
s aco
ntec
imie
ntos
.
2.1.
2. C
onci
enci
a im
plíc
ita e
n la
ana
lges
ia h
ipnó
tica
Las
suge
stio
nes
hipn
ótic
as ta
mbi
én ti
enen
un
efec
to s
orpr
ende
nte
sobr
e la
ex
perie
ncia
del
dol
or. E
stud
ios
psic
o-fís
icos
con
tem
porá
neos
dem
uest
ran
que
los
suje
tos
hipn
otiz
able
s ob
tiene
n un
aliv
io c
onsid
erab
le d
el d
olor
si -
tró q
ue e
ntre
los s
ujet
os h
ipno
tizab
les l
a an
alge
sia h
ipnó
tica
era
supe
rior n
o
Hilg
ard
(197
5) su
girió
que
la an
alge
sia h
ipnó
tica i
mpl
icab
a un
a di
visi
ón d
e la
con
cien
cia
la c
ual p
reve
nía
que
la p
erce
pció
n de
l dol
or fu
era
repr
esen
-ta
da e
n la
con
cien
cia
feno
mén
ica.
En
este
sen
tido
se p
lant
ean
dos
nive
les
de c
onci
enci
a: p
or u
na p
arte
, los
rep
orte
s ve
rbal
es d
e do
lor
y su
frim
ien-
proc
esam
ient
o de
l dol
or p
or fu
era
de la
con
cien
cia.
Así
com
o oc
urre
con
la
mem
oria
en
la s
uges
tión
post
-hip
nótic
a, a
quí h
abría
una
dis
ocia
ción
ent
re
los
nive
les
expl
ícito
e im
plíc
ito d
e la
con
cien
cia
del d
olor
. La
diso
ciac
ión
de e
stos
niv
eles
de
conc
ienc
ia e
n la
ana
lges
ia h
ipnó
tica
perm
ite c
ompr
en-
der u
na d
e la
s par
adoj
as d
e es
te ti
po d
e fe
nóm
enos
: res
ulta
que
la h
ipno
sis
[ 214
][ 2
15 ]
-
Nor
mal
men
te, e
stos
dos
niv
eles
de
conc
ienc
ia o
pera
n de
man
era
conj
un-
ta, p
ero
a tra
vés
de la
sug
estió
n hi
pnót
ica
es p
osib
le q
ue la
con
cien
cia
o ex
plíc
ita. A
est
e re
spec
to c
abe
cita
r un
expe
rimen
to d
e H
ilgar
d (1
977)
do
nde
se h
ipno
tiza
a un
a pe
rson
a pa
ra q
ue n
o pe
rcib
a el
dol
or q
ue e
fect
i-va
men
te g
ener
a el
dej
ar la
man
o in
mer
sa e
n un
reci
pien
te c
on a
gua
hela
-da
. Hilg
ard
cons
ider
aba
que
en a
lgún
luga
r la
pers
ona
aún
sent
ía e
l dol
or,
de m
odo
tal q
ue le
s su
gería
a lo
s su
jeto
s: “
cuan
do p
onga
mi m
ano
sobr
e tu
hom
bro
entra
ré e
n co
ntac
to c
on u
na p
arte
esc
ondi
da d
e tí
mis
mo”
, y
ento
nces
suc
edía
que
la p
erso
na e
mpe
zaba
a re
lata
r el d
olor
y la
ang
ustia
qu
e le
pro
ducí
a la
exp
erie
ncia
.
Todo
est
o no
s sug
iere
que
el s
ujet
o pu
ede
diso
ciar
o se
para
r alg
unos
com
-po
nent
es d
e la
conc
ienc
ia d
e sí
mis
mo,
de
tal s
uerte
que
la p
erso
na d
eja
de
nota
r la
expe
rienc
ia d
el d
olor
. Dis
tingu
imos
ent
once
s ent
re lo
que
em
erge
a
la c
onci
enci
a ex
plíc
ita, e
s de
cir,
aque
llo q
ue e
stam
os e
n ca
paci
dad
de
dolo
r que
, seg
ún e
l exp
erim
ento
de
Hilg
ard
no d
esap
arec
e, p
ues
adem
ás -
cia
impl
ícita
de
mod
os in
dire
ctos
, tal
y c
omo
acon
tece
en
la e
xper
ienc
ia
cita
da (H
ilgar
d, 1
977)
.
2.1.
3. C
onci
enci
a im
plíc
ita e
n la
ceg
uera
y so
rder
a hi
pnót
ica
Las
diso
ciac
ione
s en
tre la
per
cepc
ión
expl
ícita
e im
plíc
ita ta
mbi
én s
on -
ra y
ceg
uera
hip
nótic
a, d
enom
inad
as c
omo
aluc
inac
ione
s hi
pnót
icas
ne-
gativ
as, e
l suj
eto,
aun
que
pres
ente
niv
eles
nor
mal
es d
e fu
ncio
nam
ient
o se
nsor
ial,
falla
en
perc
ibir
un o
bjet
o pa
rticu
lar d
e su
ent
orno
. Tal
y c
omo
suce
día
en la
am
nesi
a po
st-h
ipnó
tica
y la
ana
lges
ia h
ipnó
tica,
los s
ujet
os
que
expe
rienc
ian
esto
s fen
ómen
os re
vela
n, a
trav
és d
e su
com
porta
mie
n-to
, que
el e
stím
ulo
en c
uest
ión
ha s
ido
proc
esad
o po
r fu
era
de la
con
-ci
enci
a ex
plíc
ita. A
sí p
or e
jem
plo,
las
pers
onas
que
fuer
on h
ipno
tizad
as
para
no
escu
char
cie
rto ti
po d
e pa
labr
as, p
rese
ntab
an, e
n ta
reas
de
libre
as
ocia
ción
, un
núm
ero
subs
tanc
ial d
e in
trusi
ones
del
mat
eria
l pre
sent
ado
en e
l est
ado
hipn
ótic
o.
Ant
icip
ando
los p
lant
eam
ient
os d
e H
ilgar
d ac
erca
de
la d
isoc
iaci
ón, S
tu-
cliff
e (19
60) s
eñal
aba q
ue lo
s sor
dos h
ipnó
ticos
cre
ían
no h
aber
oíd
o na
da
cuan
do e
n re
alid
ad s
í lo
habí
an p
erci
bido
. Seg
ún s
u te
oría
, a tr
avés
de
cree
ncia
s ilu
soria
s los
suje
tos s
e en
gaña
ban
resp
ecto
de
sus e
xper
ienc
ias,
lo c
ual r
evel
aría
que
exi
sten
por
lo m
enos
dos
niv
eles
: las
cre
enci
as il
u-
pres
erva
da q
ue se
cor
resp
onde
con
una
suer
te d
e pe
rcep
ción
impl
ícita
.
En e
l pla
no d
e la
vis
ión,
las d
isoc
iaci
ones
ent
re lo
exp
lícito
y lo
impl
ícito
so
n ex
plor
adas
en
una
serie
de
expe
rimen
tos
con
ilusi
ones
per
cept
uale
s. En
est
os e
stud
ios
se e
ncue
ntra
que
, por
eje
mpl
o, e
n la
ilus
ión
Ponz
o, la
ab
laci
ón d
el f
ondo
no
afec
ta la
per
cepc
ión
de p
rofu
ndid
ad: s
e tra
ta d
e un
a ilu
sión
per
cept
ual
en q
ue d
os l
ínea
s ho
rizon
tale
s co
rtan
otra
s do
s lín
eas
oblic
uas
que
pare
cen
conv
erge
r, ge
nera
ndo
así
la p
erce
pció
n de
pr
ofun
dida
d. S
e es
pera
ría q
ue la
ext
racc
ión
de la
s do
s lín
eas c
onve
rgen
-te
s m
edia
nte
la h
ipno
sis
haría
des
apar
ecer
la il
usió
n, lo
cua
l no
suce
de
pues
hay
cie
rtas
rela
cion
es d
e la
org
aniz
ació
n pe
rcep
tual
que
no
pued
en
alte
rars
e a
travé
s de
la c
onci
enci
a ex
plíc
ita.
[ 216
][ 2
17 ]
-rr
espo
nde
a un
a fa
lla e
n la
per
cepc
ión
expl
ícita
, mas
la p
ersis
tenc
ia d
e la
ilu
sión
Pon
zo, r
evel
a que
hay
un
nive
l de c
ogni
ción
impl
ícita
. La d
imen
sión
-ne
a la
don
ació
n in
med
iata
de
los
obje
tos
de la
exp
erie
ncia
, la
cual
ocu
rre
por m
edio
de
sínt
esis
pas
ivas
de
la in
form
ació
n pe
rcep
tual
. Es
deci
r, qu
e la
per
sona
pue
de h
acer
se h
ipnó
ticam
ente
cie
ga r
espe
cto
a ci
erto
s as
pec-
tos
expl
ícito
s de
la p
erce
pció
n (lo
que
est
amos
en
capa
cida
d de
repo
rtar),
pe
ro la
ilus
ión
segu
irá p
rese
nte
pues
to q
ue la
ges
talt
refe
rent
e a
la re
laci
ón
prof
undi
dad-
tam
año,
obe
dece
a la
est
ruct
urac
ión
pasi
va d
e la
exp
erie
ncia
.
los
suje
tos
hipn
otiz
ados
car
ecen
de
la c
onci
enci
a de
cie
rtas
mem
oria
s y
perc
epto
s qu
e en
la v
ida
cotid
iana
ser
ían
aseq
uibl
es a
la c
onci
enci
a. Y
-do
la e
xper
ienc
ia d
el s
ujet
o po
r fu
era
de la
con
cien
cia
expl
ícita
(70)
. Es
com
o si
la c
onci
enci
a fu
era
divi
da e
n un
a co
rrie
nte
de lo
men
tal q
ue s
e co
rres
pond
e co
n la
con
cien
cia
feno
mén
ica
y ot
ra c
orrie
nte
que
disc
urre
po
r fue
ra d
e es
ta c
onci
enci
a ex
plíc
ita.
2.1.
4. C
o-co
ncie
ncia
y ló
gica
de
tran
ce
Si lo
s ca
sos
de h
ipno
sis
que
hast
a ah
ora
hem
os e
stud
iado
nos
ilus
tran
acer
ca d
e la
s pos
ibili
dade
s de
auto
-eng
año
de la
conc
ienc
ia en
func
ión
de
(70)
Los
cas
os d
e am
nesi
a po
st-hi
pnót
ica,
ana
lges
ia h
ipnó
tica
y al
ucin
acio
nes
nega
tivas
hip
-nó
ticas
, dem
uest
ran
que
los
suje
tos h
ipno
tizad
os p
uede
n ha
cers
e “i
ncon
cien
tes”
de
cont
enid
os
de m
emor
ia y
per
cepc
ión
que
norm
alm
ente
son
acc
esib
les a
la c
onci
enci
a. E
n co
ntra
ste,
se h
a su
gerid
o qu
e la
hip
nosi
s tam
bién
pod
ría m
ejor
ar la
capa
cida
d de
con
cien
cia
para
la a
ctiv
idad
de
rem
emor
ar. E
n la
hip
erm
nesi
a hi
pnót
ica,
los s
ujet
os re
cibe
n su
gest
ione
s par
a qu
e se
an c
apac
es
de re
cord
ar c
osas
que
hay
an o
lvid
ado
debi
do a
situ
acio
nes t
raum
átic
as. E
sto
se h
a ut
iliza
do e
n te
rapi
a y e
n si
tuac
ione
s de a
ctiv
idad
fore
nse c
on v
íctim
as o
test
igos
olv
idad
izos
. Res
ulta
que
los
expe
rimen
tos e
n es
ta á
rea
nos i
nvita
n a
ser p
reca
vido
s, pu
esto
que
, por
eje
mpl
o, lo
s inc
rem
en-
tos e
n la
reco
lecc
ión
de m
emor
ias v
álid
as re
sulta
n fu
erte
men
te c
ontra
stad
os p
or u
n au
men
to e
n el
recu
erdo
de
falsa
s mem
oria
s. A
ún m
ás, l
os su
jeto
s hip
notiz
ados
son
vuln
erab
les a
las d
isto
r- -
inco
ncie
ntes
, mas
no
en e
l sen
tido
inve
rso
ya q
ue e
xist
e un
a m
arca
da te
nden
cia
al a
uto-
enga
ño.
las s
ensa
cion
es d
e cer
teza
que
acom
paña
n a
esta
s exp
erie
ncia
s, ex
iste
n ot
ro
tipo
de f
enóm
enos
que
inc
luso
evi
denc
ian
de m
aner
a cl
ara
la f
uerz
a de
-na
cion
es p
erce
ptua
les.
Nos
refe
rimos
a la
s exp
erie
ncia
s de
co-c
onci
enci
a, o
a
lo q
ue se
ha
deno
min
ado
lógi
ca d
e tra
nce.
Aco
ntec
e qu
e en
alg
unos
cas
os
de h
ipno
sis
tant
o lo
sug
erid
o co
mo
el e
stado
real
de
cosa
s so
n re
pres
enta
-do
s en
la c
onci
enci
a, ll
evan
do a
un
conj
unto
de
inco
nsis
tenc
ias y
par
adoj
as
perc
epci
ón y
resp
uesta
sim
ultá
nea t
anto
a la
aluc
inac
ión
com
o a l
a rea
lidad
, si
n el
más
mín
imo
inte
rés p
or sa
tisfa
cer u
na n
eces
idad
de c
onsis
tenc
ia ló
gi-
ca. E
n ot
ras p
alab
ras,
se tr
ata
de la
coe
xiste
ncia
de
la il
usió
n y
la re
alid
ad.
Por e
jem
plo,
en
la al
ucin
ació
n do
ble
(Orn
e, 1
959,
196
9), s
e su
gier
e a l
os su
-je
tos q
ue v
ean
e in
tera
ctúe
n co
n un
com
pañe
ro q
ue se
sien
ta en
una
silla
que
es
tá a
ctua
lmen
te v
acía
. Cua
ndo
se le
s mue
stra
al c
ompa
ñero
“rea
l” q
uien
ha
esta
do p
or fu
era
de su
cam
po v
isual
, las
per
sona
s man
tiene
n po
r un
tiem
po
cons
ider
able
la p
erce
pció
n de
l com
pañe
ro re
al y
la a
luci
naci
ón, m
ostra
ndo
cier
ta c
onfu
sión
resp
ecto
a q
uién
es
el v
erda
dero
com
pañe
ro. E
n es
te s
en-
tido,
la ló
gica
de
tranc
e re
vela
una
sue
rte d
e co
-con
cien
cia
en la
cua
l dos
co
rrien
tes c
ontra
dict
oria
s de
activ
idad
men
tal (
una
perc
eptu
al y
otra
imag
i-na
ria) s
on si
mul
táne
amen
te re
pres
enta
das e
n la
con
cien
cia
feno
mén
ica(7
1).
2.1.
5. L
a ex
perie
ncia
de
lo in
volu
ntar
io e
n la
hip
nosis
En la
psi
colo
gía
el in
teré
s ren
ovad
o po
r la
vida
men
tal i
ncon
cien
te p
rovi
e-ne
de
la d
istin
ción
ent
re p
roce
sos m
enta
les c
ontro
lado
s y a
utom
átic
os. L
os
proc
esos
aut
omát
icos
son
eje
cuta
dos
inco
ncie
ntem
ente
en
un m
odo
casi
-ci
ente
y d
elib
erad
a. S
in e
mba
rgo,
la d
istin
ción
ent
re p
roce
sos
cont
rola
dos
Así
es p
reci
so a
clar
ar q
ue e
n la
s sug
estio
nes h
ipnó
ticas
no
se tr
ata
de q
ue e
l su
jeto
hip
notiz
ado
haya
sido
pos
eído
por
el h
ipno
tizad
or, c
omo
si e
l prim
e-ro
fues
e m
omen
táne
amen
te u
n au
tóm
ata
sin
volu
ntad
.
(71)
La
lógi
ca d
e tra
nce
es u
n fe
nóm
eno
que
perm
ite s
oste
ner
la te
sis
de q
ue la
hip
nosi
s sí
im
plic
a un
a al
tera
ción
de
la c
onci
enci
a, y
no
es u
na si
mpl
e cu
estió
n de
ena
cció
n so
cial
de
role
s co
mo
lo s
ostie
ne e
l enf
oque
soci
o-co
gniti
vo.
[ 218
][ 2
19 ]
más
bie
n un
a es
peci
e de
bar
rera
am
nésic
a qu
e de
terio
ra la
con
cien
cia
en su
pa
pel d
e p
rodu
cir l
as re
spue
stas
hip
nótic
as. E
l com
porta
mie
nto
del s
ujet
o hi
pnot
izad
o es
vol
unta
rio p
or n
atur
alez
a, p
ero
resu
lta e
xper
ienc
iado
com
o in
volu
ntar
io, y
a qu
e el
suje
to e
s inc
onci
ente
de
su p
ropi
o pa
pel c
omo
agen
-te
del
com
porta
mie
nto.
En
otra
s pal
abra
s, la
apa
rent
e pe
rturb
ació
n de
l con
-tro
l con
cien
te o
curr
e en
virt
ud d
e un
a al
tera
ción
de
la a
uto-
conc
ienc
ia, p
or
de lo
que
está
hac
iend
o.
Res
pect
o a
la d
istin
ción
ent
re fo
rmas
impl
ícita
s y ex
plíc
itas d
e la c
ogni
ción
cons
ider
amos
que
es m
ás a
decu
ado
vinc
ular
est
a di
stin
ción
con
las f
orm
as
de a
ctua
lidad
e in
actu
alid
ad d
el c
ampo
de
conc
ienc
ia. D
e es
ta f
orm
a se
co
mpr
ende
cóm
o en
los c
asos
de
cegu
era
hipn
ótic
a, si
n im
porta
r que
el o
b-je
to e
sté “
ahí d
elan
te”,
el s
ujet
o no
pue
de e
xper
ienc
iarlo
en
tant
o pr
esen
te,
que
esté
no
sea
“per
cibi
do”.
Lo
ante
rior i
ndic
a qu
e el
suj
eto
pued
e ex
pe-
rienc
iar u
n ob
jeto
aun
que
este
no
sea
foca
lizad
o en
la c
onci
enci
a ex
plíc
ita.
Ade
más
de
las
rela
cion
es e
ntre
fond
o y
foco
del
cam
po d
e co
ncie
ncia
, los
ca
sos
de s
orde
ra y
ceg
uera
hip
nótic
a no
s en
seña
n qu
e la
con
stitu
ción
del
se
ntid
o en
la ex
perie
ncia
no
es u
na cu
estió
n de
reci
bir e
stím
ulos
del
ento
rno
o de
tene
r im
ágen
es m
enta
les.
Lo e
senc
ial d
e la
con
cien
cia,
segú
n la
feno
men
olog
ía, e
s qu
e el
sent
ido
de
lo q
ue a
pare
ce v
iene
dad
o co
n un
a ce
rteza
inm
edia
ta q
ue e
s in
dubi
tabl
e pa
ra e
l suj
eto.
¿Có
mo
se c
onst
ituye
esa
cer
teza
sub
jetiv
a? D
esde
nue
stra
pers
pect
iva,
la c
onst
ituci
ón d
e lo
que
apa
rece
con
cier
ne a
la a
rticu
laci
ón d
e do
s ni
vele
s de
conc
ienc
ia re
spon
sabl
es d
e su
uni
dad
y co
here
ncia
. En
pri-
mer
a ins
tanc
ia, e
l sen
tido
de m
ism
idad
(o ip
seid
ad) q
ue se
cor
resp
onde
con
la
cua
lidad
exp
erie
ncia
l bás
ica d
e to
das m
is v
iven
cias
. Tod
as m
is v
iven
cias
m
e su
cede
n a
mí,
y en
ese
sent
ido
soy
conc
ient
e de
mi m
ism
o en
una
mo-
la e
xper
ienc
ia, e
s pl
ausi
ble
seña
lar l
a se
nsac
ión
de a
genc
ia q
ue, e
n la
vid
a
cotid
iana
, ope
ra d
e m
aner
a m
anco
mun
ada
con
la d
imen
sión
de
ipse
idad
.
De
acue
rdo
a lo
que
hem
os p
lant
eado
, la
expe
rienc
ia d
e lo
invo
lunt
ario
en
la
hipn
osis
no
es u
na c
uest
ión
de a
utom
atic
idad
, sin
o de
diso
ciac
ión
entre
est
as d
os d
imen
sion
es d
e la
exp
erie
ncia
. En
la s
uges
tión
hipn
ótic
a,
el su
jeto
tien
e ac
ceso
úni
cam
ente
a la
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad, y
a qu
e m
ien-
tras d
ura
la su
gesti
ón, l
a se
nsac
ión
de a
genc
ia se
enc
uent
ra te
mpo
ralm
ente
en e
l cas
o de
las
aluc
inac
ione
s ps
icót
icas
, don
de e
s ob
vio
que
el s
ujet
o es
qu
ien
gene
ra la
s vo
ces:
est
as ti
enen
luga
r en
su
corr
ient
e de
con
cien
cia,
pe
ro u
na p
ertu
rbac
ión
en la
uni
dad
de la
mis
ma
(la a
rticu
laci
ón d
e ip
seid
ad
y ag
enci
a), h
ace
que
las v
oces
o p
ensa
mie
ntos
sean
exp
erie
ncia
dos e
n ta
nto
la h
ipno
sis,
a dife
renc
ia d
e las
aluc
inac
ione
s psic
ótic
as, i
nvol
ucra
una
dis
o-ci
ació
n tra
nsito
ria d
e lo
s niv
eles
de
ipse
idad
y a
genc
ia.
De
este
mod
o, u
na v
ez q
ue e
l sen
tido
de a
genc
ia se
resta
blec
e y
la p
erso
na
es in
terr
ogad
a so
bre
los
mot
ivos
de
su a
cció
n, c
onfa
bula
rá a
lgun
a hi
stor
ia
que s
irve a
l pro
pósi
to d
e res
tabl
ecer
la u
nida
d de
la c
orrie
nte d
e con
cien
cia.
En
nue
stra
vid
a co
tidia
na o
pera
mos
con
un
nive
l más
o m
enos
con
cien
te,
en s
entid
o ex
plíc
ito, d
e au
to-s
uges
tión(7
2). S
e tra
ta d
e la
con
vicc
ión
sub-
jetiv
a qu
e es
pro
duct
o de
l co
ntin
uo r
elat
o qu
e no
s co
ntam
os a
nos
otro
s m
ism
os s
obre
qui
enes
som
os. H
ay e
stad
os d
e co
ncie
ncia
y c
onte
nido
s de
ex
perie
ncia
que
olv
idam
os a
pro
pósi
to y
que
sólo
des
pués
des
cubr
imos
su
inte
ncio
nalid
ad im
plíc
ita, o
est
ados
em
ocio
nale
s en
los
que
no ll
egam
os
a re
cono
cern
os, c
omo
en u
n ar
ranq
ue d
e ira
. Est
a co
nvic
ción
sub
jetiv
a de
sens
ació
n de
age
ncia
.
La cu
estió
n de l
a sen
saci
ón de
agen
cia i
mpl
ica a
l sí-m
ismo e
n tan
to pr
inci
pio
(72)
En
la c
uest
ión
que
nos
conc
iern
e, e
s de
sum
o in
teré
s res
alta
r que
hay
lím
ites
a la
hip
no-
tizab
ilida
d. S
i hay
sug
estio
nes
que
aten
tan
cont
ra s
u di
gnid
ad (
desn
udar
se, p
or e
jem
plo)
la
com
o un
aut
omat
ism
o ps
icol
ógic
o si
no m
ás b
ien
una
cond
esce
nden
cia
subj
etiv
a re
spec
to a
un
a ex
perie
ncia
suge
rida.
Es c
omo
si “
inco
ncie
ntem
ente
” se
det
erm
inar
a qu
é y
cóm
o de
jaría
-m
os q
ue se
afe
ctar
a la
con
cien
cia.
[ 220
][ 2
21 ]
Sigu
iend
o co
n nu
estra
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s, re
salta
mos
lo s
igui
ente
: tod
as
las v
iven
cias
me s
on d
adas
en la
corr
ient
e de m
i con
cien
cia,
per
o só
lo aq
ue-
llas
que
conl
leva
n es
a se
nsac
ión
de a
genc
ia s
on a
rticu
lada
s o
expr
esad
as
De
acue
rdo
a lo
ant
erio
r, te
ndría
mos
dos
niv
eles
en
la e
xper
ienc
ia d
el s
í-m
ism
o qu
e se
cor
resp
onde
n co
n la
s do
s di
men
sion
es e
xpue
stas
de
ipse
i-da
d y
agen
cia.
Aqu
í pod
emos
evo
car l
as e
labo
raci
ones
de
Dam
asio
(200
1)
acer
ca d
e do
s ni
vele
s de
con
cien
cia
que
él d
istin
gue
resp
ecto
del
sel
f. La
pr
imer
a tie
ne u
n ni
vel s
impl
e de
org
aniz
ació
n y
perm
anec
e es
tabl
e a
travé
s
cara
cter
iza
por s
u in
varia
nza
estru
ctur
al, y
es
lo q
ue p
ropo
rcio
na e
stab
ili-
dad
a lo
men
tal.
Este
niv
el c
orre
spon
de a
lo q
ue h
emos
des
igna
do c
omo
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad. P
or s
u pa
rte, l
a co
ncie
ncia
ext
endi
da ti
ene
vario
s ni
vele
s de
org
aniz
ació
n. E
volu
cion
a a
travé
s de
l tie
mpo
, y d
epen
de d
e la
s di
stin
tas f
orm
as d
e m
emor
ia. L
as d
os c
lase
s de
conc
ienc
ia se
cor
resp
onde
n co
n do
s tip
os d
e se
lf, só
lo q
ue e
l de
la c
onci
enci
a nuc
lear
está
en
la b
ase
del
(73)
.
La d
enom
inad
a co
-con
cien
cia
o ló
gica
de
tranc
e, ju
nto
con
los
otro
s fe
nó-
pued
e fr
agm
enta
rse
y di
soci
arse
en
dos c
orrie
ntes
que
van
sepa
rada
s la
una
de la
otra
. Dec
íam
os q
ue e
stas
alte
raci
ones
ope
raba
n so
bre
la u
nida
d de
la -
to/e
xplíc
ito) s
e di
soci
aban
tem
pora
lmen
te. A
hora
bie
n, la
s ca
tego
rías
que
hem
os p
ropu
esto
des
de la
fen
omen
olog
ía n
o só
lo n
os p
erm
iten
ente
nder
lo
s ca
sos
rese
ñado
s de
hip
nosi
s, si
no q
ue ta
mbi
én m
uest
ran
posib
ilida
des
heur
ístic
as e
n ca
sos
pato
lógi
cos
com
o lo
s de
sord
enes
de
múl
tiple
per
so-
nalid
ad. T
al p
arec
e qu
e es
te ti
po d
e af
ecci
ones
impl
ican
una
per
turb
ació
n al
niv
el d
e la
uni
dad
de la
con
cien
cia,
sólo
que
la d
isoc
iaci
ón, a
dife
renc
ia
de lo
que
ocu
rre
en la
hip
nosi
s, es
de
cará
cter
per
man
ente
, ya
que
segú
n
(73)
Dam
asio
(20
01)
encu
entra
en
algu
nos
caso
s de
la
neur
opat
olog
ía,
evid
enci
a pa
ra s
u di
stin
ción
ent
re d
os ti
pos
de s
elf.
Hay
alg
unos
cas
os e
n qu
e la
con
cien
cia
exte
ndid
a pu
ede
vers
e al
tera
da y
has
ta d
eter
iora
da, p
ero
la c
onci
enci
a nu
clea
r per
sist
irá, t
al y
com
o su
cede
en
la c
onci
enci
a nu
clea
r lle
van
a qu
e la
con
cien
cia
exte
ndid
a ta
mbi
én c
olap
se (
auto
mat
ism
os
epilé
ptic
os, e
stad
os d
e co
ma,
sueñ
o pr
ofun
do).
los
rela
tos
clín
icos
est
as p
erso
nas
llega
n a
albe
rgar
múl
tiple
s se
lves
que
m
antie
nen
com
plic
adas
rel
acio
nes
entre
ello
s. Es
com
o si
cad
a pe
rson
a-lid
ad tu
vier
a su
pro
pia
capa
cida
d de
age
ncia
sep
arad
a de
los
otro
s se
lves
, pe
ro c
on la
par
ticul
arid
ad d
e qu
e al
guno
s tie
nen
acce
so a
los c
onte
nido
s de
conc
ienc
ia d
e las
otra
s per
sona
lidad
es, m
ient
ras q
ue h
ay u
nos q
ue d
esco
no-
cen
la e
xiste
ncia
de
los o
tros.
-tiv
a ex
plic
ació
n es
, a n
uestr
o m
odo
de v
er, a
ún le
jana
. Bas
te d
ecir
por a
hora
qu
e ca
da c
orrie
nte
de c
onci
enci
a, e
n ta
nto
unid
ad s
inté
tica
de la
s vi
venc
ias,
es c
entra
lizad
a al
rede
dor d
e un
prin
cipi
o fo
rmal
de
iden
tidad
(el s
elf)
que
da -
co ag
lom
era e
l núc
leo
de id
entid
ad su
bjet
iva a
lrede
dor d
e un
conj
unto
de m
e-m
oria
s y
mot
ivac
ione
s ex
isten
cial
es, e
sto e
s, aq
uello
que
sus
tent
a la
sen
sa-
ción
de
agen
cia
y co
here
ncia
com
o so
porte
de
la su
bjet
ivid
ad. P
ero
tam
bién
de d
isoci
acio
nes,
disc
ontin
uida
des y
des
cono
cim
ient
os q
ue co
ntra
stan
con
la
sens
ació
n de
uni
dad
que
suby
ace
a la
dim
ensió
n de
ipse
idad
.
Junt
o co
n la
hip
nosis
, el s
ueño
fue
cons
ider
ado
un fe
nóm
eno
cara
cter
ístic
o de
l psiq
uism
o in
conc
ient
e. V
incu
lar e
l sue
ño c
on la
con
cien
cia
era
una
tare
a m
ás b
ien
absu
rda,
pue
s esta
sól
o ha
cía
pres
enci
a re
cién
nos
des
pertá
bam
os.
Cont
inua
ndo
la a
ntig
ua tr
adic
ión
de n
egar
la c
onci
enci
a du
rant
e el
sue
ño,
algu
nas t
eoría
s con
tem
porá
neas
seña
lan
que
el su
eño
no e
s más
que
la c
ons-
trucc
ión
a po
sterio
ri de
un
conj
unto
de
imág
enes
que
per
dura
n en
la m
emo-
ria a
pena
s nos
inco
rpor
amos
del
sue
ño. E
s dec
ir qu
e la
con
cien
cia
de h
aber
te
nido
un
sueñ
o no
es
más
que
el e
fect
o de
una
hist
oria
con
fabu
lada
en
el
mom
ento
del
des
perta
r. N
o ha
y ex
perie
ncia
del
sueñ
o, si
no só
lo re
cuer
do d
e ha
ber s
oñad
o, u
n re
cuer
do o
sens
ació
n qu
e ge
nera
la il
usió
n de
hab
er te
nido
nos p
erm
itirá
soste
ner l
a te
sis c
ontra
ria, a
sabe
r, qu
e la
conc
ienc
ia fe
nom
éni-
ca o
pera
en
la fo
rma
y el
con
teni
do d
e la
viv
enci
a on
írica
.
De
hech
o, e
ste d
ebat
e ac
erca
de
la n
atur
alez
a de
los s
ueño
s hac
e ec
o de
las
dife
renc
ias e
ntre
el fu
ncio
nalis
mo
y la
feno
men
olog
ía en
lo q
ue co
ncie
rne a
[ 222
][ 2
23 ]
la n
atur
alez
a de l
a con
cien
cia.
Por
ejem
plo,
en
la p
ostu
ra d
e D
enne
tt (1
976)
la
uni
cida
d y
cohe
renc
ia d
e la
exp
erie
ncia
no
es s
ino
el p
rodu
cto
de lo
s
más
no
cons
tituy
ente
del
sent
ido
de la
exp
erie
ncia
. Par
a la
feno
men
olog
ía
suce
de to
do lo
cont
rario
, la e
xper
ienc
ia co
ncie
nte o
pera
en la
sínt
esis
pas
iva
self
bási
co. E
n es
te o
rden
de i
deas
, el e
stud
io fe
nom
enol
ógic
o de
los s
ueño
s po
sibili
tará
una
pro
fund
izac
ión
en la
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s, y
nos p
erm
itirá
ha
cer m
ás e
vide
nte
la d
ifere
ncia
que
hem
os tr
azad
o en
tre ip
seid
ad/a
genc
ia,
3. E
L SU
EÑO
O L
A C
ON
CIE
NC
IA A
PO
STE
RIO
RI
Todo
s lo
s se
res
hum
anos
sue
ñan,
y a
unqu
e ha
ya p
erso
nas
que
nieg
uen
este
hec
ho,
se s
abe
que
la d
ifere
ncia
rad
ica
en l
a ca
paci
dad
de r
ecor
-da
rlos.
Los
sueñ
os c
onst
ituye
n un
a re
gión
bas
tant
e am
plia
de
vive
ncia
s cu
ya f
orm
a y
cont
enid
o co
ntra
sta
con
la c
ualid
ad d
e la
con
cien
cia
en la
vi
gilia
. En
la re
visi
ón q
ue ll
evar
emos
a c
abo
sobr
e la
tem
átic
a de
los s
ue-
ños,
reen
cont
rare
mos
alg
unas
pro
blem
átic
as e
sboz
adas
en
lo re
fere
nte
a -le
za d
e la
con
cien
cia
en g
ener
al.
En p
rimer
a in
stan
cia,
inte
ntar
emos
aqu
í una
taxo
nom
ía d
e lo
s sue
ños
que,
a
pesa
r de n
o se
r exh
aust
iva,
nos
per
miti
rá to
mar
conc
ienc
ia d
e la
var
ieda
d,
com
plej
idad
e im
porta
ncia
del
fenó
men
o on
írico
:
mol
estia
corp
oral
(un
dolo
r est
omac
al, p
or ej
empl
o) es
tran
sfor
mad
a en
una
imag
en d
el su
eño
(un
golp
e o
una
puña
lada
).
2. T
radu
cció
n on
írica
de
un h
echo
rea
l: ha
y un
aco
ntec
imie
nto
del m
un-
do q
ue e
l soñ
ante
reel
abor
a en
la v
iven
cia
oníri
ca. U
no d
e lo
s ca
sos
más
co
noci
dos
es e
l de
Alfr
ed M
aury
, méd
ico
franc
és e
studi
oso
de lo
s su
eños
,
quie
n cu
enta
cóm
o un
a no
che,
mie
ntra
s do
rmía
, una
pie
za d
ecor
ativ
a de
su
cam
a se
des
pren
dió
de la
cab
ecer
a y
cayó
sob
re la
par
te d
e at
rás
de s
u cu
ello
. Mau
ry e
nton
ces s
oñó
que,
esta
ndo
en p
lena
revo
luci
ón fr
ance
sa, e
ra
cond
ucid
o a
la g
uillo
tina
y qu
e la
hoj
a de
esta
caí
a pr
ecis
amen
te s
obre
la
parte
de
atrá
s del
cue
llo.
3. L
os s
ueño
s qu
e, in
terp
reta
dos
por
la P
sicol
ogía
Pro
fund
a so
n re
aliz
a-ci
ones
de
dese
os, s
egún
la c
once
pció
n fr
eudi
ana,
o d
e ac
uerd
o a
la in
ter-
pret
ació
n ju
ngui
ana,
son
sue
ños
pros
pect
ivos
, est
o es
, ant
icip
acio
nes
de
oper
acio
nes
de c
onci
enci
a fu
tura
. En
este
sen
tido,
alg
unos
sue
ños
pued
en
tam
bién
pue
den
ser c
ompe
nsat
orio
s en
el s
entid
o de
que
la a
ctiv
idad
psí
-
cont
enid
os q
ue so
n re
prim
idos
por
la c
onci
enci
a.
4. S
ueño
s de c
arác
ter a
rque
típic
o: so
n lo
s sue
ños a
los q
ue se
ded
ica
de m
a-ne
ra p
refe
renc
ial e
l aná
lisis
jung
uian
o. S
e tra
ta d
e viv
enci
as o
níric
as en
que
em
erge
n co
nten
idos
sim
bólic
os d
e ca
ráct
er u
nive
rsal
men
te c
ompa
rtido
, y
de lo
s cua
les e
l suj
eto
no re
cuer
da h
aber
los a
sim
ilado
em
píric
amen
te.
5. S
ueño
s pr
ofét
icos
: est
a es
una
tem
átic
a ce
ntra
l tan
to d
e la
s re
ligio
nes
com
o de
la c
once
pció
n po
pula
r ace
rca
de lo
s sue
ños(7
4).
6. E
l sue
ño c
read
or: a
quí n
o só
lo in
clui
mos
los
sueñ
os q
ue p
osee
n un
a co
n- -gi
lia. E
n es
te se
ntid
o, h
ay v
ario
s cas
os re
fere
ntes
a la
solu
ción
de
prob
lem
as
mat
emát
icos
. Se s
uele
men
cion
ar el
caso
del
quí
mic
o al
emán
, F.A
. Keu
lé V
on
benz
ol a
par
tir d
e un
sueñ
o do
nde
vio
una
serp
ient
e qu
e se
mor
día
la c
ola.
(74)
La
preo
cupa
ción
orig
inal
de
los A
ntig
uos
estu
vo e
nfoc
ada
en la
inte
rpre
taci
ón p
rofé
tica
imag
en p
osib
le d
el su
eño
se le
adj
udic
aba
un se
ntid
o un
iver
sal.
En la
mod
erni
dad,
Fre
ud re
in-
por l
a ló
gica
del
inco
ncie
nte,
cad
a su
jeto
pro
duce
sím
bolo
s que
repr
esen
tan
dive
rsos
pro
ceso
s de
ord
en p
síqu
ico.
[ 224
][ 2
25 ]
7. S
ueño
s de
tipo
exi
sten
cial
: est
a cl
ase
de s
ueño
s son
abo
rdad
os p
or B
in- -
los
sueñ
os d
e ca
ída,
est
a se
ent
iend
e en
tant
o sí
mbo
lo d
e in
mer
sión
en la
tri
stez
a o
la d
eses
pera
nza.
soña
nte
es c
onci
ente
de
que
está
soña
ndo
y as
í log
ra a
ltera
r alg
unos
con
te-
nido
s a v
olun
tad.
Por
su p
artic
ular
idad
, est
e fen
ómen
o on
írico
con
stitu
ye e
l te
ma
del s
igui
ente
cap
ítulo
.
agot
ar la
s mod
alid
ades
de l
a viv
enci
a on
írica
en
esta
sist
emat
izac
ión.
Ant
es
bien
, se
trata
de
mos
trar
cuál
es s
on lo
s tip
os d
e su
eños
que
las
dist
inta
s pe
rspe
ctiv
as to
man
com
o ob
jeto
de
inve
stig
ació
n pa
ra e
labo
rar
su te
oría
. La
s ide
as q
ue c
ada
teor
ía c
onst
ruye
en
torn
o al
sueñ
o se
bas
an e
n la
exc
lu-
sión
de
cier
to c
lase
de
sueñ
os o
de
tem
átic
as re
spec
tivas
que
no
entra
n en
su
“vi
sión
de
mun
do”.
A p
artir
de
la e
xpos
ició
n y
disc
usió
n de
la te
oría
de
Den
nett
acer
ca d
e la
nat
ural
eza
de lo
s su
eños
, ten
drem
os la
opo
rtuni
dad
de m
ostra
r cóm
o la
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s de
con
cien
cia
(ipse
idad
/age
ncia
) qu
e he
mos
pla
ntea
do e
n el
cap
ítulo
de
la h
ipno
sis,
resu
lta ú
til a
la h
ora
de
capt
ar a
lgun
as c
uest
ione
s de
la v
iven
cia
oníri
ca e
n re
fere
ncia
al n
ivel
de
unid
ad d
el sí
-mis
mo.
3.1.
For
mas
de
abor
dar
el su
eño
(195
6), c
ritic
a lo
que
él d
enom
ina
la v
ersi
ón c
lási
ca d
e lo
s su
eños
. Seg
ún
esta
ver
sión
, asu
mid
a po
r Aris
tóte
les,
Des
carte
s, K
ant,
Rus
sell
y Fr
eud,
los
sueñ
os s
on e
xper
ienc
ias
conc
ient
es q
ue a
cont
ecen
dur
ante
el s
ueño
, exp
e-
para
est
a co
ncep
ción
, los
sueñ
os c
onsi
sten
en
sens
acio
nes,
pens
amie
ntos
e
impr
esio
nes u
sual
men
te c
ompu
esto
s en
narr
ativ
as m
ás o
men
os c
oher
ente
s qu
e tie
nen
luga
r en
la c
onci
enci
a, a
unqu
e en
cie
rto s
entid
o el
soñ
ante
es
inco
ncie
nte
dura
nte
la v
iven
cia.
De
hech
o, b
uena
par
te d
e la
inve
stig
ació
n
La id
ea c
entra
l de
la p
ostu
ra d
enne
ttian
a se
sop
orta
en
el h
echo
de
que
la
may
oría
de l
os su
eños
los r
ecor
dam
os y
no
los e
xper
ienc
iam
os en
el p
rese
nte
de la
viv
enci
a on
írica
. En
este
sent
ido,
las d
os p
rimer
as c
lase
s de
sueñ
os q
ue
hem
os d
istin
guid
o se
util
izan
com
o pr
ueba
de e
sta te
sis. S
e han
hec
ho ex
peri-
men
tos d
onde
se ap
lican
estím
ulos
al d
urm
ient
e (go
tas d
e agu
a, p
or ej
empl
o),
y lu
ego
la p
erso
na re
lata
en
su su
eño
un c
onte
nido
oní
rico
dond
e el
estí
mul
o ha
sido
elab
orad
o en
una
imag
en m
eton
ímic
a (la
per
sona
se b
aña
en u
na ca
s-ca
da).
No
está
de m
ás e
voca
r la
expe
rienc
ia d
e M
aury
don
de e
s evi
dent
e que
la
viv
enci
a on
írica
reco
nstru
ye e
n el
a p
oste
riori
el e
stím
ulo
pres
enta
do. D
e ac
uerd
o a
Den
nett,
la v
ersió
n cl
ásic
a no
pue
de d
ar c
uent
a de
este
fenó
men
o sin
o es
al p
reci
o de
ace
ptar
una
sup
uesta
pre
cogn
ició
n, e
s de
cir,
que
si lo
s su
eños
se c
ompo
nen
de co
rrien
tes d
e ex
perie
ncia
que
ocu
rren
en la
don
ació
n in
med
iata
del
pre
sent
e, la
elab
orac
ión
que s
e lle
va a
cabo
sobr
e los
estím
ulos
de
l ent
orno
físic
o (la
par
te d
e la c
ama q
ue se
tran
sfor
ma e
n la
gui
llotin
a oní
ri-ca
) ten
dría
luga
r com
o un
a pr
ecog
nici
ón d
e lo
que
va
a su
cede
r.
Cie
rtam
ente
, par
a es
te ti
po d
e su
eños
la id
ea d
e D
enne
tt re
sulta
bas
tant
e co
nvin
cent
e. L
a ex
perie
ncia
de
soña
r es a
quí u
na il
usió
n de
la c
onst
rucc
ión
a po
sterio
ri qu
e ha
cem
os d
e lo
s sue
ños.
Lo e
senc
ial d
e la
exp
erie
ncia
oní
ri-ca
, o m
ejor
, de
su il
usió
n, o
bede
ce p
rinci
palm
ente
a p
roce
sos
inco
ncie
ntes
de
mem
oria
que
une
n fr
agm
ento
s ai
slad
os d
e se
nsac
ione
s, se
ntim
ient
os y
re
pres
enta
cion
es d
entro
de
una
tram
a m
ás o
men
os c
oher
ente
. Seg
ún D
en-
nett,
los s
ueño
s pod
emos
repr
esen
tarlo
s con
la im
agen
de
un c
aset
e o b
anco
repr
oduc
irlo
o tra
tar d
e na
rrar
lo, a
med
ida
que
trans
curr
e el
día
, el s
ueño
de q
ue e
l sue
ño a
cont
ece
dura
nte
la fa
se R
EM, D
enne
tt le
adj
udic
a a
esta
fa
se e
l pro
ceso
de
com
posi
ción
oní
rica(7
5).
(75)
o fa
ses d
e ac
tivac
ión
cere
bral
que
se c
orre
laci
onan
con
cie
rtos e
stad
os d
e co
ncie
ncia
en
el p
ro-
ceso
del
sue
ño. D
e es
te m
odo,
a m
edid
a qu
e en
tram
os e
n la
s fa
ses
del s
ueño
, se
prod
uce
una
pérd
ida
inic
ial d
e co
ncie
ncia
resp
ecto
del
mun
do e
xter
no, l
o cu
al s
e as
ocia
con
una
dis
min
u-ci
ón e
n lo
s niv
eles
del
EEG
llam
ado
esta
dio
I. A
unqu
e la
con
cien
cia
del m
undo
se d
esva
nece
,
pued
en d
arse
sue
ños
corto
s cu
yos
cont
enid
os p
arte
n de
las
vive
ncia
s de
l est
ado
prev
io d
e vi
-gi
lia. L
uego
los n
ivel
es d
e ac
tivac
ión
dism
inuy
en to
daví
a m
ás, d
e ta
l for
ma
que
la c
onci
enci
a de
sapa
rece
por
com
plet
o, u
na v
ez q
ue e
l cer
ebro
blo
quea
la tr
ansm
isió
n tá
lam
o-co
rtica
l de
las
seña
les
inte
rnas
y e
xter
nas.
Los
esta
dios
II, I
II y
IV d
el s
ueño
se
cara
cter
izan
...
[ 226
][ 2
27 ]
En la
últi
ma
vers
ión
de s
u te
oría
, Den
nett
sugi
ere
que
dura
nte
el e
stad
io
REM
hay
var
ios
proc
esos
que
dis
curr
en e
n pa
rale
lo, n
ingu
no d
e el
los
está
ad
entro
o f
uera
de
la c
onci
enci
a. A
l des
perta
r, m
últip
les
hist
oria
s pu
eden
se
r ens
ambl
adas
al s
elec
cion
ar u
na d
e la
s po
sibl
es tr
amas
a tr
avés
de
los
resi
duos
de
mem
oria
que
per
man
ecen
. La
vive
ncia
oní
rica
es e
nton
ces s
ólo
una
de la
s m
últip
les
hist
oria
s que
pod
rían
ser s
elec
cion
adas
. En
esta
teor
ía
de r
etro
-sel
ecci
ón, l
os s
ueño
s ta
mpo
co s
on c
orrie
ntes
de
expe
rienc
ia q
ue
pasa
n a
travé
s de
la m
ente
del
dur
mie
nte.
-ño
se
conc
iba
com
o un
a re
elab
orac
ión
a po
ster
iori
de c
ierto
s re
sidu
os d
e m
emor
ia e
imág
enes
dur
ante
el p
erío
do R
EM. S
in im
porta
r si s
e tra
ta d
e m
emor
ias
fals
as a
cerc
a de
alg
o qu
e ef
ectiv
amen
te n
o su
cedi
ó, lo
ese
ncia
l
ipse
idad
(76)
.
(75)
...po
r un
pred
omin
io d
e on
das l
enta
s. En
el e
stad
io IV
el c
ereb
ro al
canz
a su
grad
o m
áxim
o de
des
activ
ació
n. L
a con
cien
cia,
si e
s que
tien
e lu
gar e
n es
te e
stad
io, s
e lim
ita a
un
pens
amie
n-to
no-
prog
resi
vo d
e ba
jo n
ivel
. Aho
ra b
ien,
a lo
s pr
oces
os d
e de
sact
ivac
ión
cere
bral
que
van
de
sde
el e
stad
io I
al IV
les
suce
de u
na fa
se d
e ac
tivac
ión
perió
dica
del
EEG
cuy
a in
tens
idad
se
mej
a lo
s niv
eles
de
la v
igili
a. E
n es
ta fa
se s
e pr
esen
tan
los m
ovim
ient
os rá
pido
s de
los o
jos
(fas
e R
EM),
fenó
men
o qu
e pr
ecis
amen
te n
ombr
a es
te ti
po d
e ac
tivac
ión
cere
bral
, tam
bién
ca
ract
eriz
ada
por
la i
nhib
ició
n de
los
out
puts
mot
ores
. Se
ha
com
prob
ado
que
los
sueñ
os
ocur
ren
prin
cipa
lmen
te e
n es
ta fa
se. S
i una
per
sona
es
desp
erta
da e
n la
fase
REM
, de
segu
ro
rela
tará
alg
una
vive
ncia
oní
rica.
(7
6) E
sta
disc
usió
n ac
erca
de
los s
ueño
s con
tinúa
el d
ebat
e qu
e D
enne
tt (1
995)
ha
inst
aura
do
cont
ra la
idea
fen
omen
ológ
ica
de la
con
cien
cia.
Den
nett
adm
ite q
ue “
pare
cier
a ha
ber
feno
-m
enol
ogía
”, p
ero
en e
l fon
do e
sto
no e
s si
no u
na il
usió
n pr
oduc
to d
e lo
s si
stem
as re
pres
en-
taci
onal
es. L
a in
tuic
ión
de u
nida
d y
cohe
renc
ia e
n la
viv
enci
a de
l mun
do n
o es
más
que
un
subp
rodu
cto
de n
uest
ros
sist
emas
cog
nitiv
os, l
os c
uale
s op
eran
de
man
era
inco
ncie
nte.
Par
a so
porta
r esa
tesi
s, D
enne
tt tra
e a
cola
ción
el f
enóm
eno
Phi,
cara
cter
izad
o po
r una
per
cepc
ión
de c
ontin
uida
d y
cam
bio
grad
ual e
n do
s lu
ces
de d
istin
to c
olor
que
est
án fí
sica
men
te s
epar
a-da
s. S
e co
nsid
eran
ent
once
s do
s hi
póte
sis
al re
spec
to: o
bie
n in
vent
amos
fals
as m
emor
ias
de
habe
r vis
to e
l cam
bio
de c
olor
en
la m
arch
a, a
un c
uand
o no
teng
amos
una
con
cien
cia
sens
oria
l
rees
critu
ra a
pos
terio
ri de
la h
isto
ria),
o po
r el c
ontra
rio s
í ten
emos
una
con
cien
cia
sens
oria
l ge
nuin
a, a
unqu
e re
trasa
da, d
e la
luz
mov
iénd
ose
cont
inua
men
te y
cam
bian
do d
e co
lor,
en v
ir-tu
d de
una
suer
te d
e pr
oces
o de
edi
ción
en
curs
o qu
e re
llena
la in
form
ació
n fa
ltant
e y
pres
enta
un
pro
duct
o ac
abad
o a
la m
ente
(est
a es
la h
ipót
esis
sta
lines
ca e
n re
fere
ncia
a la
s ev
iden
cias
re
cién
ela
bora
das
que
se p
rese
ntab
an e
n lo
s ju
icio
s a
Stal
in q
ue, a
pes
ar d
e su
fra
udul
enci
a,
hací
an p
rese
ncia
inm
edia
ta en
la c
orte
). Po
r su
parte
, la
feno
men
olog
ía n
o co
mpa
rte el
supu
es-
to q
ue D
enne
tt cr
itica
resp
ecto
a la
exp
erie
ncia
sens
oria
l, do
nde
supu
esta
men
te te
ndría
mos
...
3.2.
Fen
omen
olog
ía d
e lo
s sue
ños
Empe
cem
os p
or r
econ
ocer
que
la
parti
cipa
ción
de
la s
ubje
tivid
ad e
n
resa
ltada
por
la p
sico
logí
a pr
ofun
da (F
reud
y Ju
ng e
spec
ialm
ente
), só
lo
que
el é
nfas
is e
stab
a pu
esto
en
lo I
ncon
cien
te c
omo
aque
l asp
ecto
del
evita
r las
com
plic
acio
nes
teór
icas
alre
dedo
r del
con
cept
o de
inco
ncie
n-te
, ya
sea
freu
dian
o o
jung
uian
o, n
os in
tere
sa a
ntes
que
nad
a po
ner
de
en la
con
stitu
ción
del
sen
tido
de la
viv
enci
a on
írica
(77)
. Con
side
ram
os
que,
a p
esar
de
las
dife
renc
ias,
hay
una
sut
il co
rres
pond
enci
a en
tre e
l in
conc
ient
e de
la p
sico
logí
a pr
ofun
da y
la d
imen
sión
de
ipse
idad
com
o
¿De
qué
man
era
oper
a la
con
cien
cia
en la
con
stitu
ción
del
sen
tido
de la
vi
venc
ia o
níric
a? E
l prim
er p
aso
en la
inda
gaci
ón fe
nom
enol
ógic
a co
nsis
te
en u
n tra
bajo
de
desc
ripci
ón q
ue n
os p
erm
itirá
ext
raer
, med
iant
e su
cesi
vas
(76)
Ant
es b
ien,
par
a la
feno
men
olog
ía, l
a co
ntin
uida
d pe
rcib
ida
en e
l fen
ómen
o Ph
i es u
n ej
empl
o de
las s
ínte
sis p
asiv
as q
ue c
onst
ituye
n la
don
ació
n in
med
iata
del
mun
do. A
ún e
n el
pla
no m
ás
bási
co d
e la
per
cepc
ión
sens
oria
l la
conc
ienc
ia o
pera
en
la e
stru
ctur
ació
n te
mpo
ral d
e la
exp
e-
(77)
-ci
ón p
síqu
ica:
el d
eseo
que
bus
ca e
xpre
sars
e, e
s la
repr
esen
taci
ón d
e un
a m
oció
n co
rpor
al q
ue,
en su
cam
ino
a la
satis
facc
ión,
enc
uent
ra la
s res
iste
ncia
s de
las i
nsta
ncia
s de
cens
ura.
La
fuen
-te
“in
conc
ient
e” d
e pr
oduc
ción
de
los s
ueño
s se
ve a
quí e
n la
tare
a de
def
orm
ar lo
s con
teni
dos
y co
nden
saci
ones
de
los
cont
enid
os la
tent
es) n
os p
erm
ite p
oner
de
relie
ve la
subj
etiv
idad
que
pa
rtici
pa e
n la
com
posi
ción
de
la v
iven
cia
oníri
ca. A
hora
bie
n, d
e ac
uerd
o a
Jung
, la
visi
ón
freu
dian
a de
lo in
conc
ient
e es
cau
salis
ta o
redu
ctiv
a po
rque
se c
onfo
rma
con
deve
lar u
n de
seo -
pect
iva
debe
ser c
ompl
emen
tada
con
la d
imen
sión
tele
ológ
ica
de lo
inco
ncie
nte:
si e
l soñ
ante
el
ige
una
imag
en e
n pa
rticu
lar,
en e
sa e
lecc
ión
yace
un
sent
ido
que
conc
iern
e a
la to
talid
ad
de l
a pe
rson
a. L
a fu
nció
n de
lo
“inc
onci
ente
” en
el s
ueño
ope
ra e
n un
sen
tido
liber
ador
y
com
pens
ador
de
la su
bjet
ivid
ad, t
oda
vez
que
esta
se h
a co
nden
sado
alre
dedo
r de
una
limita
da
busc
ando
la in
tegr
ació
n de
cie
rtos
aspe
ctos
con
cern
ient
es a
la p
erso
na q
ue s
on re
chaz
ados
o
[ 228
][ 2
29 ]
redu
ccio
nes,
la e
stru
ctur
a in
man
ente
de
las
vive
ncia
s on
írica
s. E
n es
te
sent
ido,
una
prim
era
pist
a no
s la
ofr
ece
Des
carte
s qu
ien,
al i
nter
roga
rse
por
el a
ntig
uo d
ilem
a de
la d
istin
ción
ent
re v
igili
a y
sueñ
o -¿
Cóm
o sa
-be
mos
que
al e
star
des
pier
tos
no s
egui
mos
soñ
ando
?- s
eñal
a qu
e el
pen
-sa
mie
nto,
dur
ante
el s
ueño
, no
se e
nlaz
a co
n la
s vi
venc
ias
de la
mis
ma
man
era
que
en la
vig
ilia.
cont
enid
os q
ue s
e ha
ce p
rese
nte
a la
con
cien
cia.
Aun
que
en e
l sue
ño n
os
desc
onec
tam
os d
el e
ntor
no fí
sico
, hay
toda
vía
un n
ivel
de
conc
ienc
ia q
ue
su re
lativ
a fa
lta d
e co
here
ncia
, des
plie
gan
cier
to h
oriz
onte
de
sent
ido
para
el
suje
to so
ñant
e. E
s pre
ciso
seña
lar q
ue e
l mod
o de
don
ació
n de
las v
iven
-ci
as o
níric
as p
osee
una
cua
lidad
dife
renc
ial.
Mar
ía Z
ambr
ano
(cita
da p
or
Irib
arne
, 200
5), e
xpre
sa e
ste m
odo
de d
onac
ión
en lo
s sue
ños c
on e
l ver
bo
“asi
stir”
. Cua
ndo
deci
mos
que
“as
istim
os”
a nu
estro
s su
eños
, con
ello
se
sugi
ere
cier
ta c
ualid
ad p
asiv
a de
la v
iven
cia
oníri
ca.
una d
irecc
ión
impl
ícita
a la
viv
enci
a, si
bie
n no
hay
un
acto
del
iber
ativ
o qu
e pr
eced
a a l
a tom
a de
dec
isió
n: si
alg
uien
me p
ersi
gue
en el
sueñ
o, p
ues s
en-
cilla
men
te h
uyo
o lo
enf
rent
o. A
quí h
alla
mos
otra
ana
logí
a co
n el
cot
idia
no
“est
ar e
mbe
bido
en
un m
undo
” ca
ract
erís
tico
de la
vig
ilia.
Som
os c
onci
en-
cabo
cie
rto ti
po d
e ac
cion
es –
com
o cu
ando
subi
mos
una
esc
aler
a- si
n qu
e a
suce
de si
n lle
gar a
cue
stio
narlo
. La
conc
ienc
ia e
n lo
s sue
ños s
e ca
ract
eriz
a en
tonc
es p
or e
ste p
asiv
o at
estig
uar d
e la
viv
enci
a.
En e
ste
punt
o po
dem
os re
tom
ar lo
s cu
estio
nam
ient
os d
el s
ueño
en
tant
o ex
perie
ncia
con
cien
te. D
e ac
uerd
o a
lo q
ue h
emos
exp
uest
o en
el a
parta
-do
ant
erio
r, a
la fe
nom
enol
ogía
no
le in
tere
sa q
ue la
viv
enci
a se
sop
orte
so
bre
fals
as m
emor
ias.
En
este
sent
ido,
Hus
serl
nota
que
cua
ndo
soña
mos
ha
y al
go s
emej
ante
al p
erci
bir,
es d
ecir,
que
la v
iven
cia
oníri
ca s
e ac
om-
paña
de
una
certe
za q
ue le
es
inhe
rent
e y
la d
ota
de r
ealid
ad. P
odem
os
duda
r de
que
los
sueñ
os s
ean
inve
ncio
nes
de m
emor
ia, m
as n
o po
dem
os
duda
r de
que
los
sueñ
os h
ayan
sid
o so
ñado
s po
r nos
otro
s.
nues
tra c
onci
enci
a la
que
viv
e el
sue
ño. E
s m
ás, n
o só
lo te
nem
os c
on-
cien
cia
de q
ue e
l sue
ño e
stá
ocur
riend
o, s
ino
que
tam
bién
, la
tem
pora
li-da
d, c
omo
unid
ad si
ncró
nica
de
pasa
do, p
rese
nte
y fu
turo
, par
ticip
a en
la
horiz
onte
tem
pora
l que
se
extie
nde
tant
o al
pas
ado,
(po
r ej
empl
o, te
ne-
mos
la s
ensa
ción
de
habe
r per
dido
alg
o) c
omo
haci
a el
futu
ro (b
usca
mos
al
go o
alg
uien
con
un
prop
ósito
que
en
la m
ayor
ía d
e lo
s cas
os n
o es
muy
ex
plíc
ito).
De
esta
form
a, s
eñal
amos
cóm
o la
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad e
stá
Es c
ierto
que
dur
ante
el s
ueño
tien
e lu
gar u
na ra
dica
l dis
cont
inui
dad
del -
cien
cia
de l
as f
ases
no-
REM
, no
tam
os q
ue l
as v
iven
cias
oní
ricas
nos
in
volu
cran
en
las
situ
acio
nes
y se
nsac
ione
s m
ás b
izar
ras
resp
ecto
de
la
pers
onas
abs
olut
amen
te d
istin
tas,
pues
llev
amos
a c
abo
acci
ones
impe
n-sa
bles
dur
ante
la v
igili
a, s
ino
que
tam
bién
som
os y
nos
sen
timos
com
o al
go a
lter a
la id
entid
ad p
erso
nal.
El n
ivel
de
conc
ienc
ia q
ue te
nem
os e
n lo
s su
eños
dep
ende
de
la s
ensa
ción
de
cont
inui
dad
y co
here
ncia
del
sel
f
De
acue
rdo
a es
te c
riter
io d
e un
idad
del
sel
f, co
nsid
eram
os q
ue p
lant
ear
la d
ifere
ncia
de
la c
ualid
ad d
e la
con
cien
cia
dura
nte
los
sueñ
os c
omo
un p
robl
ema
de in
tens
idad
de
las
imág
enes
res
ulta
des
atin
ado
desd
e la
pe
rspe
ctiv
a fe
nom
enol
ógic
a. A
l ha
cer
refe
renc
ia a
la
inte
nsid
ad d
e la
s im
ágen
es p
reci
sam
ente
se d
eja
de la
do a
l act
o qu
e da
sent
ido
a lo
s con
te-
nido
s de
conc
ienc
ia. S
i bie
n es
cie
rto q
ue h
ay a
lgun
os su
eños
cuy
os c
on-
teni
dos
son
más
vív
idos
que
otro
s, de
tal f
orm
a qu
e po
dem
os e
voca
rlos
tiem
po d
espu
és d
e qu
e ha
n ac
onte
cido
, la
sens
ació
n de
viv
idez
no
es u
na
func
ión
de la
inte
nsid
ad o
mag
nitu
d de
las
imág
enes
, sin
o qu
e m
ás b
ien,
es
ta o
bede
ce a
cie
rto g
rado
de
unid
ad d
el s
í-mis
mo
que
sopo
rta la
viv
en-
conc
ienc
ia. I
nten
tare
mos
hac
er e
xplíc
ita e
sta
idea
a tr
avés
del
tem
a de
los
[ 230
][ 2
31 ]
sueñ
os lú
cido
s, a
quel
las
vive
ncia
s on
írica
s en
que
el s
ujet
o es
con
cien
te
de e
star
soña
ndo.
3.2.
1. E
l sue
ño lú
cido
o la
con
cien
cia
del a
hora
En c
ontin
uida
d co
n la
dis
cusi
ón a
cerc
a de
l sue
ño c
omo
expe
rienc
ia c
on-
cien
te, l
a in
vest
igac
ión
en to
rno
a lo
s sue
ños l
úcid
os v
ino
a de
mos
trar q
ue
efec
tivam
ente
los s
ueño
s ocu
rren
en
la fa
se R
EM, y
que
si b
ien
se p
uede
cual
no
se n
iega
la id
ea fe
nom
enol
ógic
a de
con
cien
cia,
los s
ueño
s lúc
idos
so
n, e
n to
do e
l sen
tido
del t
érm
ino:
“ex
perie
ncia
con
cien
te”,
es
deci
r, vi
-ve
ncia
s qu
e en
la in
med
iate
z de
su
dona
ción
pue
den
ser t
emat
izad
as p
or
En e
ste
sent
ido,
res
ulta
per
tinen
te c
itar
las
inve
stig
acio
nes
de S
teph
en -
tigac
ione
s, so
bre
los
sueñ
os lú
cido
s só
lo s
e te
nía
certe
za e
n el
pla
no e
x-pe
rienc
ial.
Hab
ía d
iario
s de
sueñ
os c
omo
los d
e Va
n Ee
den
(Eed
en c
itado
po
r Lab
erge
, 199
0) d
onde
se
desc
ribía
el d
ecur
so d
e es
tas
expe
rienc
ias. -
cono
cía
por
com
plet
o pu
es e
ra c
onsi
dera
do c
omo
un im
posi
ble.
Rec
or- -
der y
resp
onde
r de
man
era
sele
ctiv
a a
cier
tos
estím
ulos
. Est
e cr
iterio
de
terc
era
pers
ona,
segú
n el
cua
l el s
ujet
o no
era
con
cien
te si
no
era
capa
z de
in
tera
ctua
r con
los e
stím
ulos
del
ent
orno
, est
able
cía
que
la c
onci
enci
a no
po
día
ocur
rir e
n lo
s sue
ños.
Con
trario
a e
llo, l
os e
xper
imen
tos
de L
aber
ge r
evel
an q
ue, a
un e
stan
do
en e
l sue
ño, u
na p
erso
na e
s cap
az d
e da
r cue
nta
de s
u ex
perie
ncia
oní
rica
en la
inm
edia
tez
de s
u m
anife
stac
ión,
por
med
io d
e se
ñale
s y
estím
ulos
elab
orad
a po
r La
berg
e se
sirv
ió d
e do
s so
ñado
res
lúci
dos
que,
a p
artir
de
un
acue
rdo
prev
io, d
aría
n un
a se
rie d
e se
ñale
s al
exp
erim
enta
dor
en
el m
omen
to d
e al
canz
ar la
luci
dez
oníri
ca. R
esul
ta q
ue, a
exc
epci
ón d
el
mov
imie
nto
ocul
ar y
la re
spira
ción
, en
los e
stad
os d
el su
eño
todo
nue
stro
cuer
po s
e ha
lla p
aral
izad
o(78)
. Lab
erge
(19
81)
tení
a no
ticia
de
algu
nas
inve
stig
acio
nes d
onde
se d
emos
traba
que
el m
ovim
ient
o de
los o
jos
en e
l su
eño
a ve
ces c
oinc
idía
con
el m
ovim
ient
o ob
serv
able
de
las p
upila
s. A
sí
pues
, se
esta
blec
ió p
ara
los s
oñad
ores
lúci
dos u
na su
erte
de
códi
go m
orse
co
n m
ovim
ient
os o
cula
res d
e de
rech
a a
izqu
ierd
a pa
ra in
dica
r el m
omen
-to
en
que
alca
nzar
an la
luci
dez,
con
lo
cual
se
pudo
det
erm
inar
que
el
sueñ
o cu
yo n
ivel
de
activ
ació
n ig
uala
y h
asta
sob
repa
sa a
l de
la v
igili
a.
expe
rienc
ias
conc
ient
es q
ue ti
enen
luga
r en
la in
med
iate
z de
l pre
sent
e,
y no
sim
ples
rec
onst
rucc
ione
s en
el a
pos
terio
ri co
mo
lo p
lant
ea la
teo-
ría d
enne
ttian
a de
“re
tro-s
elec
ción
”. D
e un
mod
o ca
si f
orza
do, D
enne
tt (1
976)
inte
nta
incl
uir l
os su
eños
lúci
dos d
entro
de
su te
oría
, pro
poni
endo
qu
e ha
y ca
sos e
n lo
s que
el p
roce
so d
e co
mpo
sici
ón se
inse
rta a
sí m
ism
o en
el
rela
to o
níric
o, d
e la
mis
ma
man
era
que
es p
osib
le u
na n
arra
ción
ac
erca
del
pro
ceso
de
la n
arra
ción
mis
ma.
A e
ste
resp
ecto
no
hace
fal
ta
más
que
evo
car
aque
l est
udio
de
Labe
rge
dond
e se
mid
e la
con
cien
cia
del t
iem
po e
n el
sue
ño lú
cido
, enc
ontra
ndo
que
esta
no
es m
uy d
istin
ta a
la
con
cien
cia
de d
urac
ión
tem
pora
l en
la v
igili
a(79)
. Par
a el
lo, l
a pe
rson
a co
ntab
a de
sde
1001
has
ta 1
010
(cor
resp
ondi
ente
a la
med
ida
obje
tiva
de
de p
upila
.
Ant
es q
ue a
dopt
ar la
hip
ótes
is d
enne
ttian
a en
que
la c
ualid
ad e
xper
ienc
ial
del s
ueño
lúci
do (
ser
conc
ient
e de
ntro
del
sue
ño)
es o
tro e
ngañ
o de
los
mec
anis
mos
inco
ncie
ntes
de
com
posi
ción
, res
ulta
más
con
sist
ente
, apo
-ya
dos
en la
s in
vest
igac
ione
s de
Lab
erge
, ceñ
irnos
al r
epor
te d
e pr
imer
a pe
rson
a de
que
la lu
cide
z on
írica
con
lleva
la m
anife
stac
ión
de o
tro n
ivel
(78)
Est
e ci
erre
de
los
inpu
ts s
enso
riale
s y
los
outp
uts
mot
ores
obe
dece
a u
n pr
oces
o in
hibi
-to
rio e
n la
s ne
uron
as m
otor
as q
ue tr
ansp
orta
n la
s ór
dene
s de
mov
imie
nto
a lo
s m
úscu
los,
y cu
mpl
e la
func
ión
de im
pedi
r la
tradu
cció
n de
las
acci
ones
oní
ricas
en
acci
ones
real
es (H
ob-
son,
200
6).
(79)
Asi
mis
mo,
se
ha p
odid
o de
term
inar
, por
med
io d
e té
cnic
as d
e to
mog
rafía
y m
edic
ión -
plo)
gen
eran
la m
ism
a ac
tivac
ión
cere
bral
si l
a co
mpa
ram
os c
on la
s ac
cion
es d
el e
stad
o de
vi
gilia
.
[ 232
][ 2
33 ]
de c
onci
enci
a en
el d
ecur
so d
e la
viv
enci
a on
írica
. Par
a ha
cer
just
icia
al
mét
odo
feno
men
ológ
ico
que
resa
lta l
a pe
rspe
ctiv
a de
prim
era
pers
ona,
expe
rienc
ial d
e es
te fe
nóm
eno:
Lo in
tere
sant
e de
est
e fe
nóm
eno
es q
ue, a
dem
ás d
el “
dars
e cu
enta
” qu
e m
arca
el i
nici
o de
la lu
cide
z on
írica
, el s
ujet
o de
scub
re q
ue p
uede
alte
rar
y co
ntro
lar a
lgun
os c
onte
nido
s de
l sue
ño. T
al y
com
o lo
mue
stra
el r
elat
o ci
tado
, la
pers
ona
es in
unda
da c
on s
entim
ient
os d
e lib
erta
d y
sens
acio
nes
esté
ticas
cuy
a in
tens
idad
alc
anza
n a
deja
r una
hue
lla en
la c
onci
enci
a de
vi-
A d
ifere
ncia
de
los
otro
s su
eños
que
ráp
idam
ente
se
olvi
dan,
los
sueñ
os
lúci
dos s
e pr
esta
n co
n m
ayor
faci
lidad
a la
rem
emor
ació
n co
ncie
nte.
En e
ste
punt
o no
s ve
mos
con
duci
dos
a pl
ante
ar d
os d
imen
sion
es d
e co
n-ci
enci
a que
resp
ectiv
amen
te se
corre
spon
den
con
el su
eño
lúci
do y
el su
eño
norm
al. E
n es
te ú
ltim
o op
era
la d
imen
sión
bás
ica
de la
exp
erie
ncia
con
-
de c
onte
nido
s on
írico
s a
los
cual
es “
asist
imos
” pa
siva
men
te. S
omos
con
-
“Me h
alla
ba en
el c
ampo
, en
un á
rea
abie
rta,
cua
ndo
mi e
spo-
sa se
ñaló
hac
ia e
l ata
rdec
er. A
l mir
arlo
, pen
sé: ‘
Qué
ext
raño
, nu
nca
ante
s ha
bía
vist
o co
lore
s com
o es
os’.
Y en
tonc
es m
e di
cu
enta
: ‘D
ebo
esta
r so
ñand
o’, n
unca
ant
es h
abía
exp
erim
en-
tado
tal c
lari
dad
y pe
rcep
ción
–lo
s co
lore
s er
an ta
n be
llos
y el
sen
tido
de li
bert
ad ta
n so
brec
oged
or q
ue e
mpe
cé a
cor
rer
por
ese
herm
oso
cam
po d
e tr
igo
dora
do a
gita
ndo
mis
man
os
en e
l aire
y g
rita
ndo
tant
o co
mo
podí
a ‘¡
Esto
y so
ñand
o, e
stoy
so
ñand
o!’.
De
repe
nte,
per
dí e
l sue
ño. D
ebe
habe
r sid
o la
ex-
cita
ción
. Inm
edia
tam
ente
, me
desp
erté
. Ape
nas
repa
ré e
n lo
qu
e me
habí
a su
cedi
do, d
espe
rté
a m
i esp
osa
y le
dije
: ‘¡L
o lo
-gr
é, lo
logr
é! F
ui c
onci
ente
den
tro d
el s
ueño
, y n
unca
ser
é el
m
ism
o. E
s cur
ioso
cóm
o un
a pr
ueba
de
ello
pue
de a
fect
arle
a
uno
de e
sa m
aner
a. E
s la
libe
rtad
, me
imag
ino;
sen
timos
que
en
rea
lidad
tene
mos
el c
ontr
ol d
e nu
estro
pro
pio
univ
erso
.”
(Cita
do p
or L
aber
ge, 1
990,
p.5
)
-da
d qu
e es
truct
ura
las
vive
ncia
s on
írica
s. N
uestr
a co
ncie
ncia
viv
e pa
siva-
men
te e
l sue
ño si
n lle
gar a
tem
atiz
ar lo
que
soña
mos
. Aho
ra b
ien,
sobr
e ese
ni
vel b
ásic
o vi
ene
a so
brep
oner
se u
n ac
to q
ue p
osib
ilita
la a
uto-
conc
ienc
ia
del s
oñan
te. E
l “da
rse
cuen
ta”
que
dese
ncad
ena
la lu
cide
z on
írica
pue
de
acon
tece
r de
múl
tiple
s m
aner
as: l
a pe
rson
a re
para
en
una
de la
s m
últip
les
inco
here
ncia
s e
inco
ngru
enci
as d
e lo
s co
nten
idos
oní
ricos
y a
sí e
l suj
eto
vuel
ve s
obre
sí p
ara
infe
rir q
ue e
fect
ivam
ente
est
á so
ñand
o. S
in la
dis
tin-
sueñ
o no
tien
e ni
ngún
sent
ido,
ya
que
efec
tivam
ente
el s
ujet
o se
da
cuen
ta
de q
ue h
a es
tado
soña
ndo,
y d
e al
guna
man
era
sigu
e so
ñand
o.
Inte
rrog
ado
por u
n di
scíp
ulo
acer
ca d
e un
sueñ
o lú
cido
en
el c
ual s
e de
sar-
dist
ingu
ir en
su
rela
to e
ntre
el y
o so
ñado
y e
l yo
soña
nte,
cuy
a ap
aric
ión
mar
ca e
l pun
to d
e tra
nsic
ión
entre
el s
ueño
nor
mal
y e
l sue
ño lú
cido
. Nor
-m
alm
ente
suce
de q
ue e
l yo
desp
ierta
, se
da c
uent
a qu
e so
ñó, y
ent
once
s in-
tent
a re
cupe
rar e
l sue
ño a
trav
és d
e un
a na
rrac
ión.
Per
o en
un
sueñ
o lú
cido
ac
túan
al m
ism
o tie
mpo
el y
o so
ñant
e y
el s
oñad
o. D
e ah
í que
la lu
cide
z on
írica
sea
tan
difíc
il de
man
tene
r, pu
es u
na v
ez q
ue e
ntra
a o
pera
r la
auto
-co
ncie
ncia
impl
ícita
del
yo
soña
nte
que
es e
l sel
lo d
el e
stad
o de
vig
ilia,
el
esta
do d
e co
ncie
ncia
se b
alan
cea
entre
los d
os e
stado
s: o
bien
la p
erso
na se
de
spie
rta o
vue
lve
a en
trar e
n un
sueñ
o no
-lúci
do.
La d
istin
ción
entre
el y
o so
ñant
e y el
soña
do n
os p
erm
ite ad
elan
tar a
lgun
as -
cia.
Cre
emos
per
tinen
te p
lant
ear
una
dico
tom
ía a
cerc
a de
la n
atur
alez
a de
l sel
f: ¿E
s el s
í-mis
mo
una
func
ión
de u
nida
d de
la c
onca
tena
ción
de
las
vive
ncia
s? ¿
O m
ejor
dirí
amos
que
el s
í-mis
mo
es u
n pr
inci
pio
de id
enti-
dad
y ag
enci
a qu
e ga
rant
iza
la c
oher
enci
a y
unid
ad d
e m
is v
iven
cias
? En
cu
anto
a lo
s sue
ños n
o-lú
cido
s pod
ría a
cept
arse
que
el s
elf i
nher
ente
a lo
s co
nten
idos
de
expe
rienc
ia o
níric
a no
alc
anza
la e
stab
ilida
d ne
cesa
ria p
ara
del s
elf s
oñad
o qu
e se
cor
resp
onde
con
el n
ivel
exp
erie
ncia
l de
la s
ubje
-tiv
idad
em
bebi
da e
n el
mun
do. S
in e
mba
rgo,
cua
ndo
en la
exp
erie
ncia
[ 234
][ 2
35 ]
tom
a re
lieve
la
dim
ensi
ón d
el y
o so
ñant
e, e
l se
lf ad
opta
una
pos
ició
n ac
tiva
y de
term
inan
te d
e la
exp
erie
ncia
.
Para
alg
unos
aut
ores
, la
luci
dez
oníri
ca n
o es
más
que
una
cue
stión
de
me-
ta-c
ogni
ción
. Per
o ca
be p
regu
ntar
se: ¿
Es a
caso
la lu
cide
z on
írica
un
esta
do
bien
del
vis
lum
bre
de u
n ni
vel d
e co
ncie
ncia
que
pre
ludi
a ci
erta
s po
sibi
li-da
des
del d
esar
rollo
per
sona
l? S
i bie
n tra
tare
mos
de
hace
r ex
plíc
ita e
sta
cues
tión
cuan
do p
rofu
ndic
emos
en
el c
aso
de la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as y
ex
tra-c
orpo
rale
s, po
r aho
ra p
odem
os se
ñala
r que
, al c
ompa
rar e
l sue
ño lú
ci-
do y
el n
o-lú
cido
, hay
una
rela
ción
ent
re e
l gra
do d
e pl
enitu
d de
la v
iven
cia
y la
ope
ranc
ia d
el sí
-mism
o co
mo
prin
cipi
o de
agen
cia
(aut
o-co
ncie
ncia
del
yo
soñ
ante
). Ve
mos
aqu
í la
emer
genc
ia d
e ot
ro n
ivel
o fu
nció
n de
la s
en-
dond
e la
sens
ació
n de
age
ncia
cum
ple
el p
apel
de
auto
-eng
año
o ilu
sión
de
tele
ológ
ico
de la
real
izac
ión
pers
onal
.
Este
sen
tido
del s
í-mis
mo
se o
pone
abi
erta
men
te a
la id
ea d
enne
ttian
a so
-br
e la
con
cien
cia,
don
de la
uni
cida
d de
la e
xper
ienc
ia o
sel
f no
es s
ino
el
prod
ucto
de
la re
pres
enta
ción
, un
epife
nóm
eno
de n
uest
ras
func
ione
s re
p-re
sent
acio
nale
s que
sim
plem
ente
agr
ega
la il
usió
n de
tene
r una
exp
erie
ncia
-
perm
iten
visl
umbr
ar o
tro n
ivel
del
sí-m
ism
o qu
e op
era
de m
aner
a de
term
i-na
nte
en e
l aqu
í y e
l aho
ra d
e la
exp
erie
ncia
.
Aho
ra b
ien
¿Cóm
o en
tend
er q
ue u
na to
ma d
e con
cien
cia a
cerc
a del
cará
cter
no
-real
de l
o qu
e apa
rece
en
tant
o so
ñam
os, c
onlle
va a
que
el ca
mpo
de m
is
vive
ncia
s se
torn
e m
ás v
ívid
o? N
o ha
de
extra
ñarn
os q
ue L
aber
ge c
ompa
re
el su
eño
lúci
do c
on la
exp
erie
ncia
de
la il
umin
ació
n en
el b
udis
mo.
Seg
ún
Labe
rge
(199
0), e
l des
perta
r de
la c
onci
enci
a en
el s
ueño
lúci
do e
s aná
logo
a l
a exp
erie
ncia
de
la il
umin
ació
n bu
dist
a en
el se
ntid
o de
que
hay
un
nuev
o es
tado
de
auto
-con
cien
cia,
don
de la
exp
erie
ncia
del
aho
ra “
min
dful
ness
”
pues
to q
ue a
cont
ece
la e
xper
ienc
ia d
e al
go q
ue e
n el
núc
leo
del s
í-mism
o de
splie
ga e
l hor
izon
te d
e po
sibi
lidad
es fá
ctic
as d
e re
aliz
ació
n pe
rson
al, e
s de
cir,
que
se p
onen
de
pres
ente
las
func
ione
s de
con
trol y
age
ncia
del
sel
f co
mo
lo v
erda
dera
men
te d
eter
min
ante
en
el se
ntid
o de
mis
viv
enci
as.
Esta
ana
logí
a se
sust
enta
tam
bién
en
el h
echo
de
que
los m
edita
dore
s, ta
nto
budi
stas
com
o yo
guis
, son
qui
enes
pre
sent
an u
na m
ayor
frec
uenc
ia d
e su
e-ño
s lú
cido
s. La
con
tinua
prá
ctic
a de
las
múl
tiple
s fo
rmas
de
med
itaci
ón, -
tivam
ente
gen
era
cam
bios
cua
litat
ivos
en
ésta
. Esp
ecia
lmen
te, e
l tip
o de
m
edita
ción
que
enf
atiz
a en
la e
xper
ienc
ia d
el a
hora
“min
dful
ness
” co
nduc
e al
des
arro
llo d
e un
a au
to-c
onci
enci
a im
pertu
rbab
le q
ue a
com
paña
per
ma-
Por
lo p
ront
o, d
ebem
os r
epar
ar e
n do
s as
pect
os d
e la
luc
idez
oní
rica:
au
nque
por
una
par
te e
l suj
eto
se s
ient
a m
ás in
volu
crad
o en
la v
iven
cia,
mis
mo.
¿En
qué
con
sist
e es
ta a
uto-
conc
ienc
ia?
¿A q
ué tr
ansf
orm
acio
nes
pued
e so
met
erse
? ¿C
uál e
s la
form
a y
func
ión
bási
ca d
e la
con
cien
cia
de
sí-m
ism
o? P
reci
sam
ente
, el e
stud
io d
e la
s ex
perie
ncia
s ex
tra-c
orpo
rale
s no
s pe
rmiti
rá d
emar
car
cier
tos
aspe
ctos
ref
eren
tes
a la
uni
dad
y pe
rma-
nenc
ia d
e la
con
cien
cia
de s
í-mis
mo.
Nue
stro
inte
rés
por l
a ex
perie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral (
EEC
) se
circ
unsc
ribe
a la
tare
a de
ave
rigua
r, de
sde
una
pers
pect
iva
expe
rienc
ial,
en q
ué c
onsi
ste
una
vive
ncia
cuy
o co
nten
ido
prin
cipa
l rad
ica
en la
sen
saci
ón d
e se
para
-rs
e de
l cue
rpo
físic
o. A
ntes
de
lleva
r a
cabo
est
a in
daga
ción
, es
prec
iso
estu
diar
las f
orm
as e
n qu
e se
ha
inte
rpre
tado
la e
xper
ienc
ia ex
tra-c
orpo
ral
que
las
EEC
han
per
tene
cido
de
man
era
casi
exc
lusi
va a
los
ámbi
tos
de
lo re
ligio
so y
eso
téric
o, p
ues
en e
llos
se la
s co
nsid
erab
a co
mo
la p
rueb
a
[ 236
][ 2
37 ]
expe
rienc
ial d
e la
dua
lidad
ont
ológ
ica
entre
alm
a y
cuer
po (
Met
zing
er,
expe
rienc
ias s
uele
n as
ocia
rse
a ci
erta
s pat
olog
ías p
sicó
ticas
y d
esor
dene
s ne
uron
ales
(ep
ileps
ias)
que
pre
sent
an m
últip
les
alte
raci
ones
o d
isoc
ia-
cion
es d
e la
imag
en c
orpo
ral.
Aqu
ella
s as
ocia
cion
es, y
a se
a co
n el
ám
bito
de
lo r
elig
ioso
o d
e lo
pa-
toló
gico
, se
enfo
can
en u
no u
otro
asp
ecto
de
la m
ultip
licid
ad d
e ex
perie
n-ci
as q
ue so
n de
nom
inad
as c
omo
expe
rienc
ias
extra
-cor
pora
les.
Por e
llo e
s ne
cesa
rio u
n tra
bajo
de
cara
cter
izac
ión
y di
fere
ncia
ción
que
pos
ibili
te u
n ac
erca
mie
nto
a la
par
ticul
arid
ad d
e es
ta e
xper
ienc
ia e
n lo
con
cern
ient
e a
nues
tro a
nális
is d
e la
con
cien
cia
feno
men
ológ
ica.
3.3.
1. L
as E
EC
natu
rale
s y e
l cri
teri
o ex
peri
enci
al
En u
n pr
imer
ace
rcam
ient
o, p
ropo
nem
os u
na d
istin
ción
ent
re E
EC n
atu- -
perie
ncia
s ind
ucid
as, y
a se
a m
edia
nte
susta
ncia
s psi
coac
tivas
o a
trav
és d
e es
timul
ació
n el
ectro
mag
nétic
a en
los l
óbul
os te
mpo
rale
s (Pe
rsin
ger,
2002
), la
s na
tura
les
se c
arac
teriz
an p
or s
er e
xper
ienc
ias
que
sobr
evie
nen
espo
n-tá
neam
ente
, sin
la m
edia
ción
de
sust
anci
a al
guna
que
alte
re la
din
ámic
a ce
rebr
al. G
ener
alm
ente
, las
con
dici
ones
que
con
duce
n a
una
EEC
nat
ural
su
elen
ser e
stado
s de p
rofu
nda r
elaj
ació
n co
mo
la fa
se h
ipna
gógi
ca(8
0) o
los
sueñ
os lú
cido
s. Si
n em
barg
o, a
dem
ás d
e aq
uello
s esta
dos d
e re
laja
ción
, las
EE
C n
atur
ales
tam
bién
pue
den
ocur
rir en
situ
acio
nes d
e es
trés,
oper
acio
nes
quirú
rgic
as o
acc
iden
tes
que
pone
n en
ries
go la
vid
a de
la p
erso
na, d
onde
pr
ecis
amen
te h
alla
mos
a la
s exp
erie
ncia
s cer
cana
s a la
mue
rte (E
CM
).
Suce
de q
ue a
lgun
as p
erso
nas l
lega
n a
desa
rrol
lar l
a ha
bilid
ad d
e in
duci
r la
expe
rienc
ia e
xtra
-cor
pora
l a v
olun
tad.
A e
stas
per
sona
s se
las c
onoc
e en
el
(80)
El e
stad
o hi
pnag
ógic
o se
car
acte
riza
por s
er e
l um
bral
de
conc
ienc
ia e
ntre
la v
igili
a y
el
técn
icas
que
apr
ovec
han
este
est
ado
para
indu
cir
la E
EC, i
nsis
ten
en la
per
sist
enci
a de
una
at
enci
ón d
espi
erta
sobr
e es
tos c
onte
nido
s sin
cae
r en
las t
ram
as d
el s
ueño
.
argo
t pop
ular
com
o “v
iaje
ros a
stra
les”
, ya
que
en s
u m
ayor
ía, i
nter
pret
an
la fo
rma
y el
con
teni
do d
e la
exp
erie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral d
esde
la d
octri
-na
de
la p
roye
cció
n as
tral.
Esta
teo
ría e
stab
lece
la e
xist
enci
a de
var
ios
cuer
pos
que
guar
dan
rela
cion
es te
mpo
rale
s en
tre s
í, de
tal s
uerte
que
du-
rant
e el
sue
ño, e
l cue
rpo
astra
l, en
tant
o se
de d
e la
con
cien
cia,
se
liber
a de
l cue
rpo
mat
eria
l y v
iaja
a o
tros
mun
dos.
Valg
a aq
uí la
acl
arac
ión
que -
men
te a
la d
escr
ipci
ón d
e la
form
a de
la e
xper
ienc
ia, a
bste
nién
dono
s de
Así
es p
reci
so re
cono
cer q
ue la
razó
n de
la a
cept
ació
n de
esta
teor
ía e
n la
s pe
rson
as q
ue ti
enen
exp
erie
ncia
s ex
tra-c
orpo
rale
s, ob
edec
e a
que
expr
e-sa
, has
ta ci
erto
pun
to, l
as fa
ses y
con
teni
dos s
ubje
tivos
de l
a EE
C. P
ero
en
últim
a in
stan
cia,
ha
de q
ueda
r cla
ro q
ue e
n un
a ex
perie
ncia
extra
-cor
pora
l no
hay
, efe
ctiv
amen
te, n
ada
que
ocur
ra fu
era
del c
uerp
o, lo
cua
l est
á ev
i- -ca
s sob
re la
per
cepc
ión
extra
-sen
soria
l, so
porta
da e
n la
supu
esta
“pr
oyec
-ci
ón”
del c
uerp
o as
tral.
La m
ayor
ía d
e la
s in
vest
igac
ione
s de
mos
traro
n qu
e la
s pr
eten
dida
s ha
bilid
ades
par
apsi
coló
gica
s (c
omo
la p
erce
pció
n ex
tra-s
enso
rial),
nor
mal
men
te a
soci
adas
a e
stas
exp
erie
ncia
s, pe
rtene
cían
-re
, 198
4). A
sim
ism
o, h
ubo
un b
uen
núm
ero
de e
xper
imen
tos q
ue fr
acas
a-ro
n al
inte
ntar
med
ir o
dete
ctar
, por
med
io d
e fo
togr
afía
s y
apar
atos
que
ca
ptab
an o
ndas
ele
ctro
mag
nétic
as d
e al
ta f
recu
enci
a, s
i ef
ectiv
amen
te
algo
sal
ía d
el c
uerp
o du
rant
e un
a EE
C.
Teni
endo
en
cuen
ta n
uest
ro in
teré
s po
r la
des
crip
ción
de
la E
EC d
esde
un
a pe
rspe
ctiv
a de
prim
era
pers
ona,
recu
rrim
os a
los
deno
min
ados
“vi
a-je
ros
astra
les”
(M
onro
e, 1
995)
, ya
que
una
lect
ura
críti
ca d
e su
s re
lato
s pe
rmite
cer
nir c
ierta
regu
larid
ad e
n la
exp
erie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral.
De
esta
fo
rma,
es
posi
ble
dist
ingu
ir tre
s fas
es o
mom
ento
s de
la E
EC:
a) L
a pr
imer
a fa
se q
ue h
ace
refe
renc
ia a
l pro
ceso
de
sepa
raci
ón d
el c
uer-
po, s
e ge
nera
prin
cipa
lmen
te a
trav
és d
e lo
s es
tado
s hi
pnag
ógic
os o
por
m
edio
de
un s
ueño
lúci
do. S
i se
trata
de
la tr
ansi
ción
de
un s
ueño
lúci
do
a un
a EE
C, e
l pro
ceso
con
sist
e en
un
desv
anec
imie
nto
conc
ient
e de
los
[ 238
][ 2
39 ]
-lis
is d
el s
ueño
. Tal
y c
omo
vim
os e
n el
apa
rtado
sob
re e
l sue
ño, d
uran
te
aque
l est
ado,
la p
arte
sen
sorio
-mot
ora
qued
a su
spen
dida
o d
esac
tivad
a,
pues
así
se
evita
que
los
mov
imie
ntos
en
el s
ueño
se
tradu
zcan
en
ac-
cion
es m
otor
as d
el c
uerp
o. L
o in
tere
sant
e de
exp
erie
ncia
r aq
uel e
stad
o es
que
, si b
ien
la p
erso
na n
o si
ente
su
cuer
po, p
erm
anec
e un
res
iduo
de
conc
ienc
ia, u
na c
onci
enci
a de
sí-m
ism
o cu
ya p
rimer
a re
acci
ón e
s de
sor-
pres
a y
angu
stia
. Lue
go d
e su
pera
r el e
stad
o de
par
ális
is, e
l sig
uien
te p
aso
cons
iste
en
un d
espl
azam
ient
o vo
lunt
ario
o e
spon
táne
o de
est
e nú
cleo
de
conc
ienc
ia, c
on lo
cua
l se
cum
ple
el p
roce
so d
e se
para
ción
.
b) A
hora
bie
n, u
na v
ez c
onsu
mad
a la
sep
arac
ión,
por
lo g
ener
al s
uced
e
son
posi
bles
var
ias
form
as d
e la
exp
erie
ncia
, pue
s re
sulta
que
la p
erso
na
pued
e ve
r o
no e
l cue
rpo
del c
ual s
e se
para
. Es
más
, est
e nú
cleo
del
sí-
mis
mo
pued
e, o
bie
n ad
opta
r un
a fo
rma
exte
nsa,
o tr
atar
se d
e un
mer
o pu
nto
de lu
z, a
lgo
que
sim
plem
ente
obs
erva
en
el e
spac
io. T
al v
aria
ción
extra
-cor
pora
les
asom
átic
as y
par
asom
átic
as d
epen
dien
do d
e si
la p
erso
-na
per
cibe
o n
o el
cue
rpo
del c
ual s
ient
e qu
e se
sepa
ra.
Otro
asp
ecto
inte
resa
nte
de e
sta
fase
con
sist
e en
que
el
espa
cio
que
la
conc
ienc
ia “
desi
ncor
pora
da”
perc
ibe
es u
na su
erte
de
repr
oduc
ción
más
o
este
asp
ecto
lo q
ue h
a al
imen
tado
la c
reen
cia
en la
s cap
acid
ades
“pa
raps
i-co
lógi
cas”
de
los “
viaj
eros
ast
rale
s”, p
ues s
e cr
eía
que
tení
an la
cap
acid
ad
de e
xplo
rar e
l mun
do in
depe
ndie
ntem
ente
del
cue
rpo
físic
o, s
in ll
egar
a
cons
ider
ar q
ue e
ste
mun
do n
o fu
ese
sino
una
pro
yecc
ión
o es
quem
a de
la
real
idad
cre
ado
únic
amen
te p
or la
con
cien
cia.
c) Y
por
últi
mo,
la te
rcer
a fas
e de
la ex
perie
ncia
que
con
cier
ne e
nter
amen
te
al “
viaj
e as
tral”
, pue
s la
per
sona
se
trasl
ada
a ot
ros
mun
dos
nunc
a an
tes
soña
dos
o im
agin
ados
. Hay
que
res
alta
r qu
e no
se
trata
úni
cam
ente
de
la
expe
rienc
ia d
e la p
osib
ilida
d de
otro
s mun
dos,
sino
de l
a viv
enci
a fác
tica d
e ot
ras “
real
idad
es”
cuya
s for
mas
y c
onte
nido
s no
tiene
n un
sím
il co
n lo
que
ha
sta
ese
mom
ento
ha
vivi
do la
per
sona
. Dur
ante
esta
fase
, la
expe
rienc
ia
extra
-cor
pora
l pue
de a
dqui
rir la
tona
lidad
y e
l car
ácte
r de
una
expe
rienc
ia
mís
tica
tant
o po
r la
sens
ació
n de
uni
dad
que
emba
rga
al su
jeto
com
o po
r la
trans
form
ació
n qu
e ge
nera
la e
xper
ienc
ia e
n la
per
sona
lidad
(81)
.
Por a
hora
, lo
que n
os in
tere
sa re
tene
r de l
a des
crip
ción
de l
a EEC
conc
iern
e
cuan
do te
nga
luga
r la
exp
erie
ncia
de
aban
dona
r el
cue
rpo.
Res
pect
o a
la
terc
era
fase
deb
emos
tene
r en
cue
nta
que
los
cont
enid
os d
e es
te t
ipo
de
expe
rienc
ias
sem
ejan
en
buen
a m
edid
a lo
s co
nten
idos
de
un s
ueño
lúci
-do
, pue
s co
mo
ya v
imos
, el s
oñad
or lú
cido
des
cubr
e qu
e pu
ede
proy
ecta
r ci
erto
s pai
saje
s, pe
rson
ajes
o sí
mbo
los.
Por t
anto
es v
álid
o pr
egun
tars
e qu
é di
stin
gue
una e
xper
ienc
ia ex
tra-c
orpo
ral d
e un
sueñ
o lú
cido
, ya q
ue e
n úl
ti-m
a in
stan
cia d
uran
te u
na v
iven
cia
oníri
ca ta
mpo
co te
nem
os u
na c
onci
enci
a ex
plíc
ita d
el c
uerp
o, y
los c
onte
nido
s de
la e
xper
ienc
ia p
uede
n po
seer
una
in
tens
idad
que
los a
cerc
a a
las e
xper
ienc
ias m
ístic
as. A
pes
ar d
e la
s sim
ili-
tude
s en
tre lo
s do
s es
tado
s de
con
cien
cia,
es
plau
sibl
e se
ñala
r que
en
una
expe
rienc
ia e
xtra
-cor
pora
l la
certe
za su
bjet
iva
hace
que
el m
undo
“pr
esen
- -ño
s lúc
idos
, de
la in
tuic
ión
de u
n m
undo
soña
do e
n re
laci
ón a
un
yo so
ñan-
te, s
ino
más
bie
n de
la v
iven
cia
de u
n sí-
mism
o qu
e se
enc
uent
ra d
isoc
iado
de
alg
unos
com
pone
ntes
de
la c
onci
enci
a co
rpor
al. F
unda
men
talm
ente
, la
cual
idad
exp
erie
ncia
l de
una
EEC
se d
ifere
ncia
de
un s
ueño
lúci
do p
orqu
e en
est
e úl
timo
no se
da
la se
nsac
ión
de se
para
ción
del
cue
rpo.
Esta
cua
lidad
exp
erie
ncia
l de
las E
EC ta
mbi
én p
odem
os h
alla
rla e
n la
s ex-
perie
ncia
s cer
cana
s a la
mue
rte (E
CM
). G
ener
alm
ente
, las
EC
M s
obre
vie-
nen
lueg
o de
suf
rir f
uerte
s ac
cide
ntes
o p
asar
por
con
dici
ones
cer
ebra
les
en la
s qu
e el
suj
eto
estu
vo a
l bor
de d
e la
mue
rte. E
n lo
que
con
cier
ne a
la
expe
rienc
ia d
e sa
lir d
el c
uerp
o, lo
s su
jeto
s re
lata
n ha
ber
vist
o có
mo
eran
op
erad
os y
asi
mis
mo
dan
cuen
ta d
e al
guna
s de
las
conv
ersa
cion
es y
ob-
jeto
s qu
e pe
rcib
iero
n m
ient
ras
esta
ban
en u
na s
ituac
ión
de a
nest
esia
tota
l
(81)
De
este
tipo
de
expe
rienc
ia d
an c
uent
a Car
l Jun
g (1
996)
y S
usan
Bla
ckm
ore
(198
2). B
lac-
un li
bro
dedi
cado
a e
ste
fenó
men
o, c
uya
intro
ducc
ión
es p
reci
sam
ente
el r
elat
o en
prim
era
pers
ona
de la
EEC
. Por
su p
arte
, la
expe
rienc
ia d
e Ju
ng e
stá
cont
enid
a en
su a
utob
iogr
afía
, y a
[ 240
][ 2
41 ]
Ade
más
de
esta
car
acte
rístic
a, la
s EC
M p
rese
ntan
una
ser
ie d
e as
pect
os
en d
iver
sas
cultu
ras.
Entre
los
elem
ento
s m
ás re
curr
ente
s ha
llam
os: a
) la
de s
u ex
iste
ncia
y f
) la
pér
dida
del
mie
do a
la m
uerte
com
o un
o de
los
efec
tos
más
pos
itivo
s y
dura
dero
s de
la e
xper
ienc
ia. A
unqu
e ta
mbi
én e
s pr
ecis
o re
cono
cer
que
no to
das
las
ECM
pre
sent
an e
stas
car
acte
rístic
as
posi
tivas
, pue
s ha
y al
guna
s en
que
los
cont
enid
os d
e la
exp
erie
ncia
ad- -
Espe
cial
men
te,
las
ECM
se
cara
cter
izan
por
ser
viv
enci
as d
e pr
ofun
da
la p
erso
na q
ue la
viv
e. Y
no
sólo
se
trata
de
una
reel
abor
ació
n en
torn
o a
la id
entid
ad y
los
proy
ecto
s de
rea
lizac
ión
pers
onal
, sin
o ta
mbi
én d
e un
a
gene
ra fu
erte
s com
prom
isos c
on lo
s otro
s a tr
avés
de
sent
imie
ntos
de
bon-
Por l
o ta
nto,
adem
ás d
el cr
iterio
de l
a per
siste
ncia
en la
uni
dad
del s
í-mism
o pa
ra c
arac
teriz
ar a
las E
EC, i
nclu
imos
est
e as
pect
o de
tran
sfor
mac
ión
de la
pe
rson
alid
ad. E
l cam
bio
que
se d
espr
ende
de e
ste t
ipo
de ex
perie
ncia
s es d
e -za
, sin
o de
un
mej
oram
ient
o, p
or lo
men
os d
e un
a m
ayor
coh
eren
cia
o in
te-
grid
ad re
spec
to d
e la
per
sona
que
has
ta e
se m
omen
to h
abía
sido
: ¿C
ómo
es
los
inte
rese
s pe
rson
ales
del
suj
eto?
La
trans
form
ació
n po
sitiv
a de
la id
en-
tidad
per
sona
l con
stitu
ye e
nton
ces
el s
egun
do c
riter
io p
ara
dife
renc
iar l
as
De
acue
rdo
a la
car
acte
rizac
ión
que
prop
onem
os,
es p
osib
le t
raza
r un
a
algu
nos
auto
res
entre
la E
EC y
cie
rta a
fecc
ión
aluc
inat
oria
que
de
algú
n m
odo
sem
eja
la e
xper
ienc
ia e
xtra
-cor
pora
l. La
den
omin
ada
auto
scop
ia q
ue
proy
ecci
ón a
luci
nato
ria d
e un
dob
le c
orpo
ral e
n el
cam
po p
erce
ptua
l. La
vi
sión
del
dob
le c
orpo
ral v
iene
mat
izad
a po
r la
sen
saci
ón d
e ex
trañe
za y
ci
erta
am
bigü
edad
: la
pers
ona
sabe
que
se
trata
de
una
parte
de
sí m
isma,
pe
ro le
es a
l mis
mo
tiem
po c
ompl
etam
ente
aje
na.
una
EEC
, ya
que
en e
lla n
o en
cont
ram
os e
l crit
erio
exp
erie
ncia
l que
resa
l-ta
mos
en
el p
rese
nte
traba
jo, a
sab
er, q
ue e
senc
ialm
ente
, una
exp
erie
ncia
ex
tra-c
orpo
ral c
onsi
ste e
n la
sen
saci
ón s
ubje
tiva
de s
epar
arse
del
cue
rpo.
En
la b
ase
de e
ste c
riter
io ex
perie
ncia
l ubi
cam
os la
sens
ació
n de
uni
dad
del
sí-m
ism
o, e
s de
cir,
que
sin
impo
rtar l
as v
aria
cion
es a
l niv
el d
e la
imag
en
corp
oral
que
aco
mpa
ñen
la E
EC, l
o qu
e pe
rsis
te e
s un
a fo
rma
básic
a de
un
idad
del
sí-m
ism
o. E
n co
ntra
posic
ión
a la
aut
osco
pia
dond
e, a
l par
ecer
, ha
y un
a su
erte
de
rupt
ura
o di
soci
ació
n en
la u
nida
d de
l sí-m
ismo,
dur
ante
la
EEC
el s
ujet
o se
apr
ehen
de e
n ta
nto
unid
ad e
xper
ienc
ial,
inde
pend
ient
e-m
ente
de
una
imag
en c
orpo
ral.
Aun
que
pode
mos
hab
lar
de d
isoc
iaci
ón a
l niv
el d
e la
exp
erie
ncia
ext
ra- -
pone
ntes
de
la c
onci
enci
a co
rpor
al, t
al y
com
o oc
urre
, de
form
a an
álog
a,
en e
l cas
o de
la a
nalg
esia
hip
nótic
a, d
onde
el s
ujet
o se
hac
e lit
eral
men
te
expe
rienc
ia d
el d
olor
, per
o la
dis
ocia
ción
no
afec
ta la
con
tinui
dad
y un
i-ci
dad
bási
ca d
el sí
-mis
mo.
Ant
es b
ien,
exi
sten
alg
unos
cas
os d
e ex
peri
enci
as e
xtra
-cor
pora
les
que
sirv
en a
l pro
pósi
to d
e co
nser
var
y pr
oteg
er la
uni
dad
del s
í-mis
mo.
A -
ce (
2005
) ac
erca
de
pers
onas
que
en
su i
nfan
cia
fuer
on f
ísic
amen
te
apre
ndie
ron
a in
duci
r la
expe
rienc
ia e
xtra
-cor
pora
l com
o un
a fo
rma
de
defe
nsa
ante
el a
buso
físi
co, e
s de
cir,
que,
por
med
io d
e la
exp
erie
ncia
de
est
ar fu
era
del c
uerp
o, la
s pe
rson
as lo
grab
an s
epar
ar la
sen
saci
ón d
e
[ 242
][ 2
43 ]
3.3.
2. L
as E
EC
desd
e la
s neu
roci
enci
as
las
EEC
con
cue
stio
nes
pato
lógi
cas,
en
el c
ampo
de
las
neur
ocie
ncia
s pe
rviv
e el
mis
mo
inte
rés,
ya
que
las
EEC
se
conc
iben
com
o pa
tolo
gías
qu
e so
n pr
oduc
to d
e un
a le
sión
o a
ltera
ción
en
las
zona
s ce
rebr
ales
que
pa
rtici
pan
en la
inte
grac
ión
mul
tisen
soria
l. En
est
e se
ntid
o, la
s in
ves-
(200
2) t
iend
en a
mos
trar
que
la e
xper
ienc
ia c
onci
ente
del
sí-m
ism
o,
en ta
nto
que
se p
erci
be c
omo
embe
bido
en
un c
uerp
o, d
epen
de d
e un
a zo
na ll
amad
a “c
ruce
tem
poro
-par
ieta
l”, d
onde
ocu
rrirí
a la
int
egra
ción
m
ultis
enso
rial d
e lo
s ni
vele
s pr
opio
cept
ivo,
vis
ual y
mot
or, e
senc
iale
s
Se h
a de
mos
trado
que
la e
stim
ulac
ión
mag
nétic
a so
bre
esta
zon
a ce
rebr
al
gene
ra d
iver
sas
alte
raci
ones
del
sen
tido
corp
oral
, y e
n al
guno
s ca
sos,
las
pers
onas
rela
tan
la e
xper
ienc
ia d
e sa
lir d
el c
uerp
o (P
ersi
nger
, 200
2). E
stos
de
scub
rimie
ntos
refe
rent
es a
la d
esin
cron
izac
ión
en la
inte
grac
ión
sens
oria
l
corr
elat
o de
un
fenó
men
o en
que
la p
erso
na se
sien
te p
or fu
era
del c
uerp
o,
y si
n em
barg
o, p
ersi
ste
una
sens
ació
n co
rpor
al d
el sí
-mism
o.
Con
el p
ropó
sito
de u
bica
r el p
rinci
pal c
orre
lato
cer
ebra
l de
una
expe
rien-
cia
extra
-cor
pora
l, la
s inv
estig
acio
nes d
e B
lank
e ev
iden
cian
una
act
ivac
ión
anor
mal
en
la m
ism
a zo
na, t
anto
en
la ll
amad
a au
tosc
opia
com
o en
la E
EC
asom
átic
a, ra
zón
por l
a cu
al s
e es
tabl
ece
la m
enci
onad
a re
laci
ón. L
a id
ea
está
n re
laci
onad
os c
on u
na fa
lla a
l int
egra
r la
info
rmac
ión
visu
al, p
ropi
o-ce
ptiv
a y
táct
il re
spec
to a
l cue
rpo
prop
io (d
esin
tegr
ació
n en
el e
spac
io p
er-
sona
l) y
por
una
disf
unci
ón v
estib
ular
que
con
duce
a u
na d
esin
tegr
ació
n ad
icio
nal e
ntre
el e
spac
io p
erso
nal (
vest
ibul
ar) y
el e
xtra
pers
onal
(visu
al).
Am
bas
desi
nteg
raci
ones
son
nec
esar
ias
para
la o
curr
enci
a de
la E
EC y
la
auto
scop
ia. D
e he
cho,
Bla
nke
(200
2) p
lant
ea q
ue la
EEC
aso
mát
ica
es u
n pr
ecur
sor d
e la
alu
cina
ción
aut
oscó
pica
.
Ade
más
de
los e
stud
ios q
ue in
tent
an d
eter
min
ar la
s zon
as c
ereb
rale
s im
pli-
cada
s en
una
exp
erie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral,
reci
ente
men
te s
e ha
des
arro
llado
de e
ste
mét
odo
es q
ue n
o re
quie
re d
e ni
ngún
med
io d
irect
o (s
usta
ncia
s psi
-co
activ
as o
est
imul
ació
n el
ectro
mag
nétic
a) p
ara
gene
rar l
a ex
perie
ncia
. Se
trata
, seg
ún lo
s exp
erim
enta
dore
s de l
a prim
era r
éplic
a exi
tosa
, de
una E
EC
en u
n co
ntex
to ex
perim
enta
l. O
laf B
lank
e y co
ls. (
2006
) dis
eñar
on u
n ca
sco -
gar d
istin
to a
l de
su c
uerp
o fís
ico.
Lo
más
inte
resa
nte
del e
xper
imen
to c
on-
sist
ía e
n qu
e un
a ve
z qu
e el
inve
stig
ador
toca
ba la
imag
en v
irtua
l, el
suje
to
real
men
te se
ntía
com
o si
estu
vier
an to
cand
o su
cuer
po fí
sico
. De n
uevo
, las
ár
eas
activ
adas
en
esas
tare
as e
stab
an u
bica
das
en lo
s ló
bulo
s te
mpo
rale
s,
Asi
mis
mo,
en
cuan
to a
las
expe
rienc
ias
cerc
anas
a la
mue
rte, a
lgun
os a
u-to
res,
inte
resa
dos
en la
exp
licac
ión
de la
s ca
usas
mat
eria
les
del f
enóm
e-no
, se
conf
orm
an c
on e
stab
lece
r que
las
ECM
no
son
más
que
el p
rodu
cto
Bla
ckm
ore
(199
4, 2
006)
tam
bién
arg
umen
ta a
fav
or d
e la
tesis
ant
erio
r, se
ñala
ndo
que
todo
s los
ele
men
tos d
e la
EC
M p
uede
n ex
plic
arse
si n
os re
-
la m
uerte
. Bla
ckm
ore
cons
ider
a qu
e la
s con
dici
ones
del
cer
ebro
en
el p
ro-
ceso
de
mor
ir, b
ien
pued
en e
xplic
ar la
s car
acte
rístic
as m
ás g
ener
ales
de
las
ECM
. De
esta
form
a se
sugi
ere
que
la a
noxi
a (f
alta
de
oxíg
eno)
da
cuen
ta
expe
rienc
ias
expl
icar
ía la
s em
ocio
nes
tan
inte
nsas
. Sin
em
barg
o, la
aut
ora -
long
ació
n de
la se
nsac
ión
de p
az e
n lo
s suj
etos
. Por
lo d
emás
, de
acue
rdo
a es
e m
odel
o no
hab
ría e
xplic
ació
n pa
ra la
s EC
M n
egat
ivas
que
invo
lucr
an
sent
imie
ntos
con
trario
s a la
ale
gría
y la
sere
nida
d.
la id
entid
ad q
ue e
stabl
ecen
ent
re la
aut
osco
pia
y la
EEC
. Efe
ctiv
amen
te, s
e tra
ta d
e la
act
ivac
ión
de la
mism
a zo
na c
ereb
ral,
el c
ruce
tem
poro
-par
ieta
l, pe
ro lo
s fe
nóm
enos
, tal
y c
omo
los
hem
os c
arac
teriz
ados
, son
radi
calm
ente
[ 244
][ 2
45 ]
dife
rent
es. T
al d
ifere
ncia
se
artic
ula
de m
aner
a fu
ndam
enta
l en
la se
nsac
ión
de u
nida
d de
l sí-m
ismo,
pue
s du
rant
e un
a EE
C s
e ge
nera
una
diso
ciac
ión
de a
lgun
os c
ompo
nent
es d
e la
con
cien
cia
corp
oral
, sin
que
la p
erso
na si
enta
am
enaz
ada
su id
entid
ad, c
ontra
rio a
lo q
ue su
cede
en
la a
utos
copi
a do
nde
la
unid
ad d
el s
elf
se e
ncue
ntra
frag
men
tada
. Igu
alm
ente
pod
emos
pla
ntea
r la
re
laci
ón, a
usen
te e
n la
aut
osco
pia,
ent
re la
uni
dad
del s
í-mism
o y
la c
apac
i-da
d de
age
ncia
dur
ante
una
EEC
, pue
s rec
orde
mos
que
bue
na p
arte
de
esta
s ex
perie
ncia
s, de
form
a an
álog
a a
los s
ueño
s lú
cido
s, pu
eden
ser i
nduc
idas
a
volu
ntad
y m
ás o
men
os c
ontro
lada
s en
su c
onte
nido
.
capt
ar la
dim
ensió
n de
tran
sfor
mac
ión
pers
onal
que
conl
leva
n es
tas e
xper
ien-
cias
, esp
ecia
lmen
te la
s ECM
que
se co
nvie
rten
en la
pos
ibili
dad
de u
na re
sig-
EEC
indu
cida
s, ni
muc
ho m
enos
en la
auto
scop
ia. E
sto v
ale a
simism
o pa
ra la
ex
perie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral i
nduc
ida m
edia
nte
susta
ncia
s psic
oact
ivas
, la
cual
se
mej
a cua
litat
ivam
ente
los a
spec
tos d
e una
EEC
nat
ural
, y q
ue si
n em
barg
o,
no p
asa
de se
r una
exp
erie
ncia
tran
sitor
ia q
ue, e
n el
peo
r de
los c
asos
, pue
de
hasta
des
enca
dena
r fo
rmas
de
psic
osis
en p
erso
nas
con
afec
cion
es la
tent
es
o en
esta
do p
re-m
órbi
do. A
sí pu
es, v
emos
esb
ozar
se n
ueva
men
te e
l crit
erio
fu
ndam
enta
l de l
a sen
saci
ón d
e uni
dad
del s
í-mism
o y
las p
osib
les f
unci
ones
de
la c
onci
enci
a pu
esta
s de
relie
ve p
or su
cap
acid
ad d
e ge
nera
r exp
erie
ncia
s
Los e
stado
s de
conc
ienc
ia q
ue h
emos
estu
diad
o ha
sta e
l mom
ento
(hip
nosis
, su
eño,
sue
ño lú
cido
), no
s pe
rmite
n pu
ntua
lizar
alg
unas
cue
stion
es c
once
r-
en lo
s esta
dos m
enci
onad
os b
rilla
por
su a
usen
cia
la d
imen
sión
expe
rienc
ial
del c
uerp
o y
su p
artic
ipac
ión
en e
ste ti
po d
e vi
venc
ias.
Aun
que
pare
zca
pa-
radó
jico,
las
EEC
diri
gen
nues
tra m
irada
hac
ia la
sen
saci
ón d
e un
idad
del
sí-
mism
o en
tant
o em
bebi
da e
n el
cue
rpo:
seg
ún lo
s re
lato
s de
los
viaj
eros
as
trale
s y al
guno
s cas
os d
e exp
erie
ncia
s cer
cana
s a la
mue
rte, e
l sen
tirse
fuer
a de
l cue
rpo
conl
leva
, no
obsta
nte,
una
loca
lizac
ión
y un
des
plaz
amie
nto
expe
-rie
ncia
l del
foco
de
conc
ienc
ia.
inte
ntar
emos
un
ejer
cici
o de
inte
grac
ión
entre
los n
ivel
es d
e de
scrip
ción
psi-
coló
gica
y ce
rebr
al, r
eint
erpr
etan
do la
info
rmac
ión
que p
ropo
rcio
nan
las n
eu- -
les:
el e
sque
ma
y la
imag
en c
orpo
ral.
En e
l niv
el d
el e
sque
ma
corp
oral
, mis
m
ovim
ient
os c
onlle
van
una
afec
tivid
ad im
plíc
ita (d
elim
itada
por
los
plan
os
prop
ioce
ptiv
o, v
isual
y m
otor
) que
me
perm
ite u
bica
rlos
y co
ordi
narlo
s en
el
con
tinuo
esp
acio
-tiem
po p
ara
futu
ras
acci
ones
. Esta
form
a de
con
cien
cia
corp
oral
no
es re
pres
enta
cion
al y
ope
ra c
omo
eje
fund
amen
tal d
e m
i ser
-en-
una
form
a re
pres
enta
cion
al y
exp
lícita
men
te c
onci
ente
de
mi c
uerp
o.
De
acue
rdo
a la
s inv
estig
acio
nes d
e la
s neu
roci
enci
as, e
n la
s EEC
se p
rodu
-ce
una
alte
raci
ón e
n la
inte
grac
ión
de in
form
ació
n qu
e su
byac
e al
esq
uem
a co
rpor
al. D
uran
te e
l esta
do d
e pa
rális
is on
írica
, que
es l
a pr
inci
pal c
ondi
ción
de
la E
EC n
atur
al, l
a di
men
sión
básic
a de
afe
ctac
ión
deja
de
ser c
ausa
da p
or
los p
lano
s visu
al y
sens
orio
-mot
or, s
i bie
n pe
rman
ece
cier
ta a
fect
ació
n pr
o-ve
nien
te d
el p
lano
pro
pioc
eptiv
o. L
o qu
e no
s int
eres
a not
ar d
e esta
par
ticul
ar
cond
ició
n es
que
la d
esco
nexi
ón d
el m
undo
y d
e la
sens
ibili
dad
corp
oral
no
impi
de q
ue e
l suj
eto
aún
pose
a la
sens
ació
n de
sí-m
ismo
com
o un
idad
de
la
corri
ente
de
conc
ienc
ia.
La ip
seid
ad es
la d
imen
sión
cons
tituy
ente
, el p
lano
no
psic
ológ
ico
que a
nte-
cede
y p
osib
ilita
toda
expe
rienc
ia d
e uni
dad,
per
o no
se co
nstru
ye a
parti
r de
los s
entid
os. P
or e
so e
n la
EEC
el s
ujet
o pu
ede
no p
erci
bir s
u cu
erpo
físi
co,
ni ex
perim
enta
r una
sens
ació
n pa
rticu
lar,
y si
n em
barg
o se
sigu
e sin
tiend
o el
m
ism
o. L
a ips
eida
d es
tras
cend
enta
l(82)
, en
el se
ntid
o qu
e es l
a gar
antía
de l
a (8
2) El
sen
tido
del
térm
ino
“tra
scen
dent
al”
debe
des
linda
rse
aquí
de
cual
quie
r co
nnot
ació
n
impo
rtant
e da
do q
ue en
el s
igui
ente
apa
rtado
que
trat
a so
bre
las e
xper
ienc
ias m
ístic
as, e
l uso
del
té
rmin
o “t
rasc
ende
ntal
” sí
conc
iern
e al
sent
ido
de a
quel
lo q
ue v
a m
ás a
llá, q
ue “
trasc
iend
e” lo
s lím
ites d
e la
exp
erie
ncia
subj
etiv
a.
[ 246
][ 2
47 ]
unid
ad d
e la
s exp
erie
ncia
s y d
e la
s sen
saci
ones
, per
o no
se a
gota
ni e
n la
s se
nsac
ione
s, ni
en
la se
nsib
ilida
d de
l cue
rpo.
A e
ste
resp
ecto
cab
e ci
tar e
l -
más
mín
ima
sens
ibili
dad
de s
u pr
opio
cue
rpo,
la s
ensa
ción
de
unid
ad (s
u ip
seid
ad) n
o se
hab
ía a
ltera
do. D
e es
ta m
aner
a su
gerim
os q
ue la
ipse
idad
-ci
ones
sól
o se
rían
actu
aliz
acio
nes
y re
orga
niza
cion
es d
e es
a to
talid
ad e
n un
cue
rpo
que
se re
cono
ce c
omo
perte
neci
endo
a u
n "m
i" (a
l sel
f aut
obio
-
Se e
ntie
nde
ento
nces
que
a p
artir
de
una
vive
ncia
, don
de la
bas
e ex
pe-
rienc
ial d
el c
uerp
o vi
vido
est
á pr
ofun
dam
ente
alte
rada
, la
sens
ació
n de
l sí
-mis
mo
pued
a tra
nsfo
rmar
se h
asta
el p
unto
que
la id
entid
ad p
erso
nal -
cien
cia
corp
oral
en
la E
EC l
e co
rres
pond
en d
e m
aner
a in
elud
ible
un -
Es p
reci
sam
ente
por
una
ipse
idad
que
rom
pe e
l vín
culo
con
las
dim
ensi
o-ne
s es
paci
ales
y c
on la
s se
nsac
ione
s co
rpor
ales
que
la to
talid
ad s
e re
orga
-ni
za, s
in d
ejar
de
pose
er e
sa s
ensa
ción
de
tota
lidad
. Lo
que
se a
ltera
es
la
actu
aliz
ació
n co
n in
dica
dore
s par
ticul
ares
de
la se
nsac
ión,
lo c
ual h
ace
que
la u
nida
d de
la c
onci
enci
a ne
cesi
te re
orie
ntar
se c
on o
tras m
aner
as d
e se
ntir
A m
aner
a de
con
clus
ión
diría
mos
que
el e
stud
io d
e la
s EEC
pus
o de
relie
-ve
que
la e
xper
ienc
ia d
e es
tar f
uera
del
cue
rpo
era
posib
le e
n vi
rtud
de la
pe
rsis
tenc
ia e
n la
sen
saci
ón d
e un
idad
del
sí-m
ism
o (ip
seid
ad),
a pe
sar d
e no
dar
se u
na im
agen
cor
pora
l cor
resp
ondi
ente
o n
o es
tar e
n co
ntac
to c
on
el m
undo
. La
ipse
idad
con
stitu
ye e
nton
ces
la c
ondi
ción
de
posi
bilid
ad d
e cu
alqu
ier
expe
rienc
ia s
ubje
tiva
en l
a m
edid
a en
que
gar
antiz
a la
uni
dad
(sel
f) d
e to
da c
orrie
nte
de c
onci
enci
a. E
l sen
tirse
fuer
a de
l cue
rpo
no c
on-
lleva
una
alte
raci
ón d
e la
ipse
idad
, ant
es b
ien,
la p
one
de p
rese
nte
com
o di
men
sión
tras
cend
enta
l de
todo
suj
eto
de e
xper
ienc
ia. E
n co
ntra
ste,
las
expe
rienc
ias m
ístic
as n
os c
onfr
onta
n co
n un
a vi
venc
ia p
arad
ójic
a do
nde
el
self
pare
ce d
isol
vers
e o
fusi
onar
se c
on e
l mun
do, D
ios o
la N
ada,
y a
unqu
e te
nga
luga
r es
ta s
ensa
ción
de
unid
ad y
per
tene
ncia
con
alg
una
form
a de
to
talid
ad, e
l suj
eto
pare
ce n
o pe
rder
el f
unda
men
to d
e su
indi
vidu
alid
ad. -
tituy
e el
tem
a de
l sig
uien
te c
apítu
lo.
Con
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a no
s ve
mos
tent
ados
a p
lant
ear u
n ni
vel ú
ltim
o de
con
cien
cia:
con
cien
cia
cósm
ica,
abs
olut
a, p
ura,
no-
dual
, tra
scen
dent
e,
son
algu
nos d
e lo
s adj
etiv
os q
ue u
tiliz
an lo
s estu
dios
os d
el fe
nóm
eno
mís
-tic
o pa
ra re
ferir
se a
una
exp
erie
ncia
que
des
afía
los
leng
uaje
s y
esqu
emas
co
mun
es p
ara
vive
ncia
r la
real
idad
. Cua
lqui
era
sea
la fo
rma
en q
ue s
e ca
-ra
cter
ice
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a, l
a fe
nom
enol
ogía
de
esta
mod
alid
ad d
e la
con
cien
cia
resa
lta la
viv
enci
a de
pro
fund
a un
idad
, uni
ón o
dis
oluc
ión
emer
gien
do a
sí u
na id
entid
ad re
nova
da q
ue c
rista
liza
alre
dedo
r de
una
for-
ma
radi
calm
ente
dis
tinta
de
expe
rienc
iar e
l mun
do y
la a
lterid
ad.
Esta
car
acte
rizac
ión
cont
rast
a ab
ierta
men
te c
on a
lgun
as d
e la
s fo
rmas
en
que s
e ha
inte
rpre
tado
la ex
perie
ncia
mís
tica.
Par
a los
pro
pósit
os d
e nue
stro
tra
bajo
, pod
emos
dist
ingu
ir en
tre la
s ver
sion
es re
duct
ivas
don
de ag
rupa
mos
la
s te
oría
s qu
e vi
ncul
an e
l fen
ómen
o m
ístic
o co
n cu
estio
nes
pato
lógi
cas, -
pers
onal
es e
n lo
s que
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a cu
mpl
e un
pap
el fu
ndam
enta
l, ya
que
no
sólo
es l
a fo
rma
máx
ima
de la
viv
enci
a su
bjet
iva
sino
tam
bién
el
telo
s
3.5.
1. L
a ex
plic
ació
n de
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a
Es p
reci
so s
eñal
ar q
ue, s
alvo
alg
unas
exc
epci
ones
(Ja
mes
, 198
6), d
esde
su
s ini
cios
, tan
to la
psi
colo
gía
com
o la
psi
quia
tría
asoc
iaro
n lo
s fen
ómen
os
mís
ticos
con
el á
mbi
to d
e lo
psi
copa
toló
gico
. Seg
ún lo
s esq
uem
as te
óric
os
del p
sico
anál
isis
(Fre
ud, 1
973)
y la
psic
olog
ía d
el d
esar
rollo
(Pia
get,
1983
), -
[ 248
][ 2
49 ]
sis,
ya q
ue e
n es
ta a
fecc
ión
acon
tece
ría u
na re
gres
ión
psíq
uica
a la
s for
mas
pr
imor
dial
es e
n qu
e el
yo
se e
ncon
traba
indi
fere
ncia
do d
e la
mad
re, e
l ello
o
el m
undo
. Se
pens
aba
ento
nces
que
las
expe
rienc
ias
uniti
vas
rela
tada
s po
r los
mís
ticos
, ree
dita
ban
esos
mom
ento
s pr
imig
enio
s de
la fo
rmac
ión
yoic
a, e
l de
nom
inad
o “s
entim
ient
o oc
eáni
co”
(Fre
ud,
1973
), do
nde
no
exis
tía d
ifere
ncia
ción
ent
re lo
inte
rno
y lo
ext
erno
. De
acue
rdo
a es
ta c
on-
cepc
ión,
la v
iven
cia
del m
ístic
o no
era
más
que
una
alu
cina
ción
psi
cótic
a tra
nsito
ria y
lige
ram
ente
ate
nuad
a po
r la
circ
unst
anci
a de
que
el m
ístic
o, a
di
fere
ncia
del
psi
cótic
o, e
ra c
apaz
de
inte
ract
uar y
par
ticip
ar a
ctiv
amen
te
expe
rienc
ia m
ístic
a tie
ne p
ara
el su
jeto
, est
e tip
o de
ace
rcam
ient
os p
rete
n-dí
an e
xplic
ar, s
ino
la c
ausa
, por
lo m
enos
lo q
ue p
redi
spon
ía a
una
per
sona
a
sufr
ir un
a ex
perie
ncia
de
este
tipo
.
Alg
o se
mej
ante
pue
de d
ecirs
e de
l abo
rdaj
e qu
e re
aliz
an la
s neu
roci
enci
as -
mal
o p
atol
ógic
o es
tá im
plic
ado
en l
a pr
oduc
ción
de
esto
s fe
nóm
enos
. Se
gún
esta
s in
vest
igac
ione
s no
exi
ste
may
or d
ifere
ncia
ent
re l
os f
enó-
men
os m
ístic
os y
cie
rtas
man
ifest
acio
nes
obse
rvab
les
en p
acie
ntes
con
de
term
inad
o tip
o de
epi
leps
ia c
uya
sint
omat
olog
ía p
rese
nta
sens
acio
nes
de é
xtas
is y
sínt
omas
de
hipe
rrel
igio
sida
d(83)
. En
esto
s est
udio
s se
seña
la
insi
sten
tem
ente
que
el s
iste
ma
límbi
co, e
l sis
tem
a ce
rebr
al e
ncar
gado
de
lo e
moc
iona
l, es
la p
rinci
pal á
rea
conc
erni
da e
n la
man
ifest
ació
n de
los
indi
car e
se v
íncu
lo e
ntre
la e
xper
ienc
ia y
el c
ompo
nent
e em
ocio
nal,
con-
side
ram
os q
ue e
stos
hal
lazg
os e
nseñ
an p
oco
acer
ca d
e to
do lo
que
est
á en
ju
ego
en u
na e
xper
ienc
ia m
ístic
a.
Tal y
com
o lo
est
able
cim
os e
n lo
s ap
arta
dos
ante
riore
s, la
s lim
itaci
ones
de
las
neu
roci
enci
as e
n su
ace
rcam
ient
o a
la c
onci
enci
a so
n in
elud
ible
s
resu
ltan
apre
hens
ible
s med
iant
e la
exp
licita
ción
de
una
diná
mic
a ne
uron
al
(83)
Se
trata
de
cier
to ti
po d
e ep
ileps
ias e
n la
s que
el s
ujet
o m
uest
ra u
na p
rocl
ivid
ad e
xces
iva
a la
s ex
plic
acio
nes y
com
porta
mie
ntos
relig
ioso
s.
-to
res
ulta
per
tinen
te e
voca
r lo
s es
tudi
os d
e M
icha
el P
ersi
nger
(20
02)
con
un c
asco
que
em
itía
estim
ulac
ión
elec
trom
agné
tica
sobr
e el
sist
ema
límbi
co, g
ener
ando
así
en
los
suje
tos
sens
acio
nes
de le
vita
ción
, exp
e-rie
ncia
s ex
tra-c
orpo
rale
s, a
rreb
atos
de
éxta
sis
y de
más
man
ifest
acio
nes
asoc
iada
s co
n lo
mís
tico.
Con
eso
s re
sulta
dos,
Per
sing
er c
oncl
uyó
que
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a no
era
más
que
el p
rodu
cto
de u
na e
stim
ulac
ión
sobr
e ci
erta
est
ruct
ura
cere
bral
. Es
tos
resu
ltado
s tu
vier
on u
n fu
erte
co
ntra
ejem
plo
prov
enie
nte
de u
n ex
perim
ento
rea
lizad
o co
n R
icha
rd -
quill
eo e
n la
cab
eza.
He
aquí
por
qué
las
neur
ocie
ncia
s po
r sí s
olas
son
sus
mar
cos
expl
icat
ivos
(84)
.
(84)
Aho
ra b
ien,
no
todo
s lo
s ace
rcam
ient
os d
e la
s ne
uroc
ienc
ias
a la
con
cien
cia
son
redu
cti-
vos
en e
l sen
tido
arrib
a ex
pues
to. C
onte
mpo
ráne
amen
te, e
xist
e un
inte
nso
traba
jo d
e in
vest
i-ga
ción
en
torn
o a
la m
edita
ción
y la
s tra
nsfo
rmac
ione
s que
gen
era
en la
din
ámic
a y
estru
ctur
a ce
rebr
al, r
econ
ocie
ndo
así a
lgun
as d
e la
s car
acte
rístic
as p
ositi
vas d
e la
con
cien
cia
que
hem
os
Aus
tin, 2
007)
. En
esto
s es
tudi
os s
obre
med
itaci
ón s
e re
salta
, por
eje
mpl
o, la
cap
acid
ad d
e
lo q
ue a
su
vez
trans
form
a de
man
era
dura
dera
la c
ualid
ad d
e la
con
cien
cia
feno
mén
ica.
De
este
mod
o se
reco
noce
la d
istin
ción
ent
re d
imen
sion
es e
xper
ienc
iale
s y
sube
xper
ienc
iale
s de
la
con
cien
cia
sin
el á
nim
o de
redu
cir l
a un
a a
la o
tra, s
ino
más
bie
n de
com
pren
der l
as fo
rmas
de
rel
ació
n y
mut
ua d
eter
min
ació
n. L
o im
porta
nte
aquí
con
sist
e en
com
pren
der
a tra
vés
de
las
neur
ocie
ncia
s el
pas
o de
la m
era
cual
idad
de
la e
xper
ienc
ia e
n un
est
ado
med
itativ
o a
su c
oncr
eció
n en
una
car
acte
rístic
a pe
rman
ente
de
la p
erso
nalid
ad. P
or e
jem
plo,
la p
ráct
ica
de la
pre
senc
ia a
bier
ta c
ultiv
a un
a co
ncie
ncia
incr
emen
tada
de
la ip
seid
ad m
edia
nte
la c
ual
su p
arte
, los
pra
ctic
ante
s de
la m
edita
ción
del
min
dful
ness
apu
ntan
a e
xper
ienc
iar e
l aho
ra e
n su
pre
senc
ialid
ad, d
e ta
l sue
rte q
ue e
sta
med
itaci
ón a
fect
a lo
s pro
ceso
s ate
ncio
nale
s, di
smin
u-ye
ndo
las d
istra
ccio
nes t
ales
com
o el
mon
ólog
o in
terio
r o lo
s pe
nsam
ient
os d
el su
eño
diur
no.
Sint
etiz
ando
los r
esul
tado
s de
las m
últip
les i
nves
tigac
ione
s, de
cim
os q
ue la
med
itaci
ón tr
ans-
form
a lo
s ra
ngos
de
activ
idad
de
dist
inta
s ár
eas
o re
des
neur
onal
es q
ue tr
abaj
an d
e m
aner
a si
ncro
niza
da, y
que
se re
laci
onan
con
los a
spec
tos p
sico
lógi
cos q
ue e
fect
ivam
ente
se tr
ansf
or-
en lo
s med
itado
res a
vanz
ados
resp
ecto
a lo
s que
ape
nas i
nici
an u
na p
ráct
ica
med
itativ
a (L
utz,
et
. al,
2007
). Es
más
, el n
úmer
o de
hor
as d
e m
edita
ción
en
toda
la v
ida
de u
n pr
actic
ante
se
rela
cion
a co
n al
guna
s pro
pied
ades
osc
ilato
rias
de la
act
ivid
ad n
euro
eléc
trica
.
[ 250
][ 2
51 ]
Esta
for
ma
de a
cerc
amie
nto
a la
exp
erie
ncia
míst
ica
es a
nálo
ga a
las
in-
terp
reta
cion
es q
ue s
e ha
cen
de la
exp
erie
ncia
ext
ra-c
orpo
ral a
l vin
cula
rla -
gico
. En
este
sen
tido,
evo
cam
os e
l crit
erio
pro
pues
to a
cerc
a de
la u
nida
d de
l sí-m
ism
o y
su c
apac
idad
de
agen
cia
com
o un
a m
aner
a de
dife
renc
iar
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a ge
nuin
a de
otro
s fe
nóm
enos
que
sue
len
asoc
iars
e a
ella
. Pre
cisa
men
te, l
a fe
nom
enol
ogía
de
las
afec
cion
es p
sicó
ticas
mue
stra
un c
olap
so e
n la
sen
saci
ón d
e un
idad
del
sí-m
ism
o, u
na p
rogr
esiv
a fr
ag-
men
taci
ón e
n la
uni
dad
de la
con
cien
cia
y un
a pé
rdid
a de
la c
apac
idad
de
todo
lo q
ue im
plic
a un
a ex
perie
ncia
mís
tica,
car
acte
rizad
a po
r la
vive
ncia
pr
ofun
da d
e un
idad
, la
trans
form
ació
n po
sitiv
a de
la p
erso
nalid
ad e
n ta
nto
que
la c
onci
enci
a co
nduc
e a
una
aper
tura
hac
ia la
alte
ridad
, bie
n se
a a
tra-
vés d
e lo
s sen
timie
ntos
de
amor
o d
e co
mpa
sión
(Vel
asco
, 200
4).
3.5.
2. E
l tra
nspe
rson
alis
mo:
mís
tica
psic
ológ
ica
En la
his
toria
de
la p
sico
logí
a ap
arec
iero
n co
rrien
tes
de p
ensa
mie
nto
que
inte
ntar
on te
mat
izar
esto
s asp
ecto
s pos
itivo
s y tr
ansf
orm
ador
es d
e la
exp
e-rie
ncia
mís
tica.
De
este
mod
o, la
cor
rient
e hu
man
ista
que
surg
ió a
man
era
de re
acci
ón a
nte
los r
educ
cion
ism
os d
e la
conc
epci
ón c
ondu
ctis
ta y
psi
coa-
nalít
ica,
qui
so p
oner
de
pres
ente
toda
s la
s di
men
sion
es y
pot
enci
alid
ades
de
l ser
hum
ano
que
ofre
cían
form
as d
e lib
erac
ión
y tra
scen
denc
ia, e
n co
n-tra
de
los
dete
rmin
ism
os d
e to
da ín
dole
, ya
fuer
an b
ioló
gico
s o
psic
ológ
i-
(pea
k ex
perie
nces
) par
a des
igna
r ese
tipo
de
expe
rienc
ias q
ue p
odía
n re
mo-
la id
entid
ad s
ubje
tiva,
todo
lo c
ual i
mpl
icab
a un
a tra
nsfo
rmac
ión
posi
tiva
hast
a de d
escu
brir
un se
ntid
o pl
eno
de la
exi
sten
cia a
trav
és d
e sen
timie
ntos
de
uni
dad,
des
apeg
o, c
ompa
sión
y a
mor
.
Ant
es q
ue e
ntra
r en
el la
berin
to d
e la
s ca
ract
eriz
acio
nes
de la
exp
erie
ncia
(198
6). J
ames
pro
pone
cua
tro a
spec
tos
fund
amen
tale
s: a
) Ine
fabi
lidad
: la
impr
esió
n su
bjet
iva
de q
ue lo
s es
tado
s de
con
cien
cia
mís
tica
son
inco
mu-
la c
ual e
l mís
tico
se s
ient
e at
raíd
o po
r lo
s sí
mbo
los
y la
s pa
rado
jas
para
ex
pres
ar a
lgo
de s
u ex
perie
ncia
. b) C
ualid
ad n
oétic
a: lo
s es
tado
s de
con
-ci
enci
a m
ístic
a co
nlle
van
una
certe
za p
lena
por
par
te d
el s
ujet
o. E
s de
cir,
aunq
ue la
exp
erie
ncia
sea
inco
mun
icab
le, h
ay u
na d
imen
sión
de
cono
ci-
mie
nto
que
el su
jeto
ha
obte
nido
en
la e
xper
ienc
ia, y
que
es t
al v
ez la
bas
e pa
ra la
tran
sfor
mac
ión
pers
onal
que
de
ella
se d
espr
ende
. c) T
rans
itorie
dad:
la
exp
erie
ncia
mís
tica
no d
ura
muc
ho ti
empo
, y u
na v
ez d
esap
arec
ida,
sólo
pu
ede
repr
oduc
irse
de m
aner
a im
perf
ecta
. d) P
asiv
idad
: es l
a co
ndic
ión
del
lo c
ual n
o di
spon
e de
nin
gún
cont
rol v
olun
tario
.
Con
el r
eing
reso
de
este
tipo
de
expe
rienc
ias
en la
psi
colo
gía,
una
nue
va
corr
ient
e vi
no a
col
oniz
ar e
stos
fen
ómen
os y
a f
unda
r un
enf
oque
de
la
conc
ienc
ia h
uman
a, c
entra
do p
rinci
palm
ente
en
la f
unci
ón tr
asce
nden
te
de e
stas
exp
erie
ncia
s. Se
trat
a de
la p
sico
logí
a tra
nspe
rson
al q
ue s
ome-
occi
dent
al, d
e la
s ens
eñan
zas d
e sa
bidu
ría p
rove
nien
tes d
e cu
ltura
s orie
n-ta
les
tale
s co
mo
el Y
oga
o el
Bud
ism
o. E
n es
tas
tradi
cion
es e
spiri
tual
es,
la c
uest
ión
fund
amen
tal g
ira a
lrede
dor d
e la
bús
qued
a de
un
sent
ido
ab-
de la
con
cien
cia
de lo
s pro
ceso
s y d
eseo
s ego
icos
impl
icad
os e
n la
repr
o-du
cció
n de
l suf
rimie
nto
(Suz
uki,
1989
).
La p
sico
logí
a tra
nspe
rson
al r
etom
a al
guno
s pl
ante
amie
ntos
de
Jung
(1
981)
, qui
én v
eía
en lo
s fe
nóm
enos
de
conc
ienc
ia m
ístic
a el
mod
elo
de
lo q
ue R
. Otto
(198
0) ll
amab
a ex
perie
ncia
de
lo n
umin
oso.
La
fasc
inac
ión
y el
sen
timie
nto
de lo
trem
endo
con
stitu
yen
los
sign
os d
el e
ncue
ntro
con
lo
num
inos
o. E
stos
dos
sen
timie
ntos
indi
can
la e
xper
ienc
ia d
e al
go q
ue
esta
do d
e co
ncie
ncia
en
que
el s
ujet
o co
ncib
e al
go “
trasc
ende
nte”
, alg
o qu
e va
más
allá
de
los
límite
s co
mun
es d
e su
ego
: hay
una
sen
saci
ón d
e un
idad
con
el u
nive
rso,
el
mun
do, D
ios
o la
Nad
a -a
quí n
o im
porta
el
térm
ino
de l
a re
laci
ón, p
ues
esto
dep
ende
del
con
text
o cu
ltura
l en
que
oc
urre
la e
xper
ienc
ia (
Vela
sco,
200
4). P
ara
Jung
, es
la v
iven
cia
de e
sos
[ 252
][ 2
53 ]
cont
enid
os tr
asce
nden
tes
al s
ujet
o (e
s de
cir,
que
sobr
epas
an lo
s lím
ites
del e
go(8
5) ),
los
que
invi
tan
a la
con
cien
cia
a un
a nu
eva
inte
grac
ión
de
la p
erso
nalid
ad. E
sto
aplic
a ig
ualm
ente
tant
o pa
ra la
s co
nver
sion
es re
li-gi
osas
súb
itas
com
o pa
ra la
s pr
áctic
as q
ue b
usca
n de
man
era
prog
resi
va
alca
nzar
est
ados
de
conc
ienc
ia u
nitiv
a.
la p
sico
logí
a tr
ansp
erso
nal,
ha d
esar
rolla
do u
na c
once
pció
n ev
olut
iva
un n
ivel
tran
sper
sona
l(86)
real
idad
don
de s
e ha
n tra
scen
dido
los
esqu
emas
dua
lista
s en
tre
lo s
ub-
jetiv
o y
lo o
bjet
ivo,
lo in
divi
dual
y lo
soc
ial,
pues
la c
onci
enci
a ha
al-
abso
luta
. Com
o se
trat
a de
l niv
el ú
ltim
o de
l des
arro
llo d
e la
con
cien
cia,
-rie
ncia
r y c
ompr
omet
erse
con
el m
undo
.
3.5.
3. “
Insi
ghts
” de
la c
onci
enci
a en
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a
La c
arac
teriz
ació
n qu
e ha
sta
ahor
a he
mos
real
izad
o de
la c
onci
enci
a en
lo
s est
ados
mís
ticos
llev
aría
a p
ensa
r que
ést
a po
see
una
form
a m
ás b
ien
hom
ogén
ea, s
iend
o qu
e en
la li
tera
tura
sob
re m
istic
ism
o se
dis
tingu
en
múl
tiple
s mod
alid
ades
de
la e
xper
ienc
ia, l
o cu
al n
os in
vita
pre
cisa
men
-
Este
exa
men
fen
omen
ológ
ico
de l
as f
orm
as d
e la
exp
erie
ncia
mís
tica
nive
les d
el se
lf, p
untu
aliz
ar a
lgun
os a
spec
tos c
once
rnie
ntes
a la
func
ión
de la
con
cien
cia
en s
u pa
pel d
e tra
nsfo
rmar
la r
elac
ión
del s
ujet
o co
n el
mun
do.
(85)
En
la te
oría
jung
uian
a el
ego
es
tan
sólo
el c
entro
de
la p
erso
nalid
ad p
síqu
ica
conc
ient
e.
Las e
xper
ienc
ias d
e lo
num
inos
o vi
enen
a d
evel
ar e
l cen
tro d
el p
siqu
ism
o to
tal,
el sí
-mis
mo
o se
lbst
que
aba
rca
e in
tegr
a ta
nto
lo c
onci
ente
com
o lo
inco
ncie
nte.
(86)
Los
est
adio
s so
n: e
l fís
ico–
sens
orio
mot
or-p
reco
nven
cion
al, e
l de
las
acci
ones
con
-cr
etas
y la
s re
glas
con
venc
iona
les,
y e
l pos
tcon
venc
iona
l, m
ás u
n cu
arto
est
adio
, el s
upe-
rior
o T
rans
pers
onal
.
es p
osib
le e
ncon
trar e
n la
s dis
tinta
s esc
uela
s de
mist
icis
mo.
1) L
os E
stado
s
inte
rior a
lcan
zado
a tra
vés d
e una
prá
ctic
a med
itativ
a, d
onde
los c
onte
nido
s m
enta
les (
fant
asía
s, pe
nsam
ient
os, e
moc
ione
s) p
ierd
en é
nfas
is p
rogr
esiv
a-m
ente
has
ta q
ue se
des
vane
cen
por e
nter
o. A
sí e
l suj
eto
logr
a un
est
ado
no
inte
ncio
nal d
e co
ncie
ncia
, en
el c
ual s
e po
ne d
e re
lieve
la d
imen
sión
de
inm
anen
cia,
que
con
cier
ne a
la v
iven
cia
del s
í-mis
mo
en ta
nto
ego
puro
(ip
seid
ad).
2) L
os E
stado
s de
Míst
ica
Dua
l (EM
D)
hace
n re
fere
ncia
a u
n nu
evo
nive
l de
conc
ienc
ia e
n qu
e el
sile
ncio
y la
ple
nitu
d in
terio
r vis
lum
-br
ados
en
la E
CP,
se
conv
ierte
n en
un
rasg
o pe
rman
ente
de
la e
xper
ienc
ia
del m
undo
. Es
deci
r, qu
e la
per
sona
per
man
ece
en la
impe
rturb
abili
dad
y go
zo d
el s
í-mism
o aú
n cu
ando
esté
com
prom
etid
a co
n al
guna
act
ivid
ad -
cien
cia
perm
anen
te d
e sí
-mis
mo.
3) L
os e
stad
os m
ístic
os u
nitiv
os (E
MU
) su
pone
n un
des
arro
llo e
n cu
anto
al a
spec
to d
ual d
e lo
s EM
D, p
ues e
n es
te
caso
se
disu
elve
la d
istin
ción
exp
erie
ncia
l ent
re e
l sel
f y
el m
undo
, tod
a ve
z qu
e el
suj
eto
se h
alla
em
barg
ado
por l
a se
nsac
ión
de p
rofu
nda
unid
ad
y pe
rtene
ncia
con
el m
undo
, Dio
s o la
Nad
a. A
dife
renc
ia d
e lo
s EM
D, l
os
esta
dos
míst
icos
uni
tivos
con
lleva
n un
cam
bio
cual
itativ
o en
las
man
eras
de
exp
erie
ncia
r tan
to a
l mun
do c
omo
a lo
s ot
ros.
Pues
to q
ue e
l estu
dio
de
esta
s fo
rmas
de
la e
xper
ienc
ia m
ístic
a pr
omet
e of
rece
rnos
un
valio
so c
o-no
cim
ient
o ac
erca
de
la c
onci
enci
a en
gen
eral
, pro
cede
mos
a d
esar
rolla
r y
expl
icita
r cad
a fo
rma
de m
istic
ism
o.
1. D
ecía
mos
que
los
Esta
dos
de C
onci
enci
a Pu
ra (
ECP)
se
cara
cter
izan
po
r la
pres
enci
a de
una
con
cien
cia
desp
ierta
per
o ca
rent
e de
con
teni
dos
men
tale
s. G
ener
alm
ente
, las
técn
icas
que
util
izan
los
mís
ticos
se
sirv
en
de a
lgun
a fo
rma
de m
edita
ción
o c
onte
mpl
ació
n cu
yo o
bjet
ivo
inm
edia
to
no e
s ot
ro q
ue e
l de
redu
cir l
a ac
tivid
ad m
enta
l. D
uran
te la
med
itaci
ón o
la
ora
ción
inte
nsa
se tr
ata
de d
ism
inui
r la
inte
nsid
ad d
e lo
s pr
oces
os d
e pe
nsam
ient
o, a
sí c
omo
el fa
ntas
eo y
las s
ensa
cion
es c
orpo
rale
s. A
med
ida
que
se re
duce
la in
tens
idad
tant
o de
la p
erce
pció
n ex
tern
a co
mo
inte
rna,
se
alc
anza
una
may
or q
uiet
ud h
asta
el p
unto
en
que
la p
erso
na d
eja
de
perc
ibir
cual
quie
r con
teni
do m
enta
l o s
enso
rial.
A p
esar
de
esta
sus
pen-
sión
del
con
teni
do, l
a pe
rson
a em
erge
de
esto
s es
tado
s co
n la
impr
esió
n
[ 254
][ 2
55 ]
de h
aber
per
man
ecid
o co
mpl
etam
ente
con
cien
te y
des
pier
ta.
Fiel
es a
l es
pírit
u de
la
feno
men
olog
ía,
trans
crib
imos
alg
unos
rel
atos
qu
e re
salta
n es
ta f
orm
a de
exp
erie
ncia
. Par
a em
peza
r, ci
tam
os la
des
- -rié
ndos
e a
sí m
ism
a en
terc
era
pers
ona:
La “
pleg
aria
de
unió
n” se
alc
anza
ent
once
s al r
educ
ir cu
alqu
ier v
estig
io d
e pe
nsam
ient
o y
com
pren
sión
. Y n
o ob
stant
e el
vac
iam
ient
o de
toda
sen
sa-
ción
, pen
sam
ient
o o
perc
epci
ón, p
ersi
ste u
na co
ncie
ncia
ple
na d
e sí-m
ism
o.
En u
n se
ntid
o se
mej
ante
, el M
aest
ro E
ckha
rt, a
l ref
erirs
e a
la e
xper
ienc
ia
mís
tica
de S
an P
ablo
, res
alta
la a
usen
cia
tota
l de
cont
enid
o se
nsor
ial u
ob-
jeto
men
tal.
Lo e
senc
ial d
el é
xtas
is re
side
pre
cisa
men
te e
n la
inco
ncie
ncia
ra
dica
l tan
to d
e la
s cos
as c
omo
del p
ropi
o cu
erpo
. Y a
ún a
sí, u
no p
erm
ane-
ce c
onci
ente
, de
hech
o, e
n es
e es
tado
, seg
ún lo
s Upa
nish
ads,
la p
erso
na n
o es
más
que
con
cien
cia
en sí
mis
ma:
pur
a pr
esen
cia
sin
cont
enid
o.
Esta
con
cien
cia
no-in
tenc
iona
l, ab
solu
tam
ente
car
ente
de
cont
enid
o, e
s lo
qu
e la f
enom
enol
ogía
den
omin
a re
gión
de l
a con
cien
cia p
ura
o in
man
enci
a.
Esta
dim
ensió
n de
l yo
puro
rev
ela
una
conc
ienc
ia b
ásic
a o
fund
amen
tal
que
no re
quie
re d
e ob
jeto
s o
cont
enid
os m
enta
les
para
ser
aut
o-co
ncie
nte
(sel
f-co
nsci
ous)
. Se
trata
de
lo q
ue a
ntes
hem
os d
iluci
dado
con
el t
érm
ino
de ip
seid
ad, e
l cua
l con
nota
la re
laci
ón in
med
iata
y n
o-ob
jetiv
ante
del
su-
jeto
resp
ecto
de
sí m
ismo.
Esta
vía
pue
de se
r ilu
strad
a nu
evam
ente
con
un
rela
to d
e Fo
rman
(199
8) a
cerc
a de
una
exp
erie
ncia
med
itativ
a de
pro
fund
o si
lenc
io in
terio
r: “E
n es
ta e
xper
ienc
ia n
o ha
y ob
jeto
par
ticul
ar d
el c
ual s
ea
conc
ient
e po
r dos
razo
nes.
En p
rimer
luga
r, po
rque
reto
rno
con
una
certe
za
“Dur
ante
el c
orto
tiem
po q
ue d
ura
la u
nión
, ella
est
á pr
ivad
a de
todo
sen
timie
nto,
y a
ún s
i qui
sier
a, e
lla n
o po
dría
pen
sar
en n
ada…
est
á to
talm
ente
mue
rta
para
las c
osas
del
mun
do…
para
resp
irar
… la
acc
ión
natu
ral d
e to
das s
us fa
culta
des e
stá
susp
endi
da. E
lla n
o ve
, ni o
ye, n
i ent
iend
e” (
Sant
a Te
resa
de
Ávi
la c
itada
por
For
man
, 199
6).
clar
a de
hab
er e
stad
o co
ntin
uam
ente
pre
sent
e, q
ue h
ubo
una
cont
inui
dad
inin
terr
umpi
da d
e co
ncie
ncia
a tr
avés
del
est
ado
med
itativ
o, a
ún s
i hub
o pe
ríodo
s de
los
cual
es n
o tu
ve m
emor
ia a
lgun
a. Y
o só
lo s
é qu
e hu
bo u
na
espe
cie
de c
ontin
uida
d de
mí m
ismo
a tra
vés d
e la
exp
erie
ncia
”.
Todo
est
o co
nstit
uye
un i
nter
esan
te c
ontra
punt
o a
las
teor
ías
repr
esen
-
deci
r, qu
e la
con
cien
cia
no e
xist
e po
r fue
ra d
el fe
nóm
eno
inte
ncio
nal.
Por
el c
ontra
rio, l
os r
elat
os s
obre
est
ados
de
conc
ienc
ia p
ura
seña
lan
de u
n m
odo
u ot
ro la
con
tinui
dad
tem
pora
l de
la c
onci
enci
a co
mo
el ra
sgo
que
pers
iste
en
ause
ncia
de
toda
repr
esen
taci
ón. A
sí p
ues,
lo c
arac
terís
tico
de
la d
imen
sión
inm
anen
te e
s la
cer
teza
inm
edia
ta, e
l tes
timon
io p
asiv
o qu
e
resa
ltan
los
esta
dos d
e co
ncie
ncia
pur
a es
una
viv
enci
a m
ás in
tens
a y
en-
foca
da e
n es
ta d
imen
sión
bás
ica
y co
ntin
ua d
e la
con
cien
cia
que
noso
tros
2. E
l est
ado
mís
tico
dual
: est
e fe
nóm
eno
de c
onci
enci
a m
ístic
a su
gier
e un
a su
erte
de
desa
rrol
lo re
spec
to d
e lo
s est
ados
de
conc
ienc
ia p
ura,
pue
s la
in-
de la
vid
a m
enta
l. Pa
ra e
xplic
itar
en q
ué c
onsi
ste e
l est
ado
mís
tico
dual
, Fo
rman
trae
a c
olac
ión
las
expe
rienc
ias
de u
na m
ujer
ded
icad
a a
la v
ida
cont
empl
ativ
a. E
lla re
lata
var
ias
expe
rienc
ias
de u
na g
ran
quie
tud
o si
len-
cio
inte
rior q
ue la
em
barg
an d
uran
te la
med
itaci
ón. L
o in
tere
sant
e es
que
la
cua
lidad
tran
sitor
ia d
e la
exp
erie
ncia
med
itativ
a –l
a pl
enitu
d de
l sile
ncio
in
terio
r- se
con
vier
te e
n un
rasg
o pe
rman
ente
de
sus v
iven
cias
: “re
alm
ente
día
tuve
un
difíc
il m
omen
to p
orqu
e co
ntin
uam
ente
caía
en el
gra
n si
lenc
io”
(San
ta T
eres
a de
Ávi
la, c
itada
por
For
man
, 199
6, p
.7).
Nos
inte
resa
resa
ltar q
ue e
ste
sile
ncio
inte
rior d
e su
con
cien
cia
perd
ura
aún
cuan
do e
lla se
des
envu
elve
en
el m
undo
. Aqu
í hal
lam
os e
l car
ácte
r dua
l de
esta
form
a de
exp
erie
ncia
mís
tica.
Por
una
par
te, l
a di
men
sión
de ip
seid
ad
pues
ta d
e re
lieve
por
la p
leni
tud
del s
ilenc
io in
terio
r, y
por
otro
lado
, la
varia
ción
y m
ultip
licid
ad d
e la
s se
nsac
ione
s, em
ocio
nes
y pe
nsam
ient
os
[ 256
][ 2
57 ]
que
inun
dan
la c
orrie
nte
de c
onci
enci
a. N
o ha
y co
ntra
dicc
ión
sino
arm
onía
en
tre e
stos
dos
pol
os d
e la e
xper
ienc
ia: “
sin
impo
rtar
cuá
n nu
mer
osas
sean
la
s adv
ersi
dade
s y p
reoc
upac
ione
s del
trab
ajo,
la p
arte
esen
cial
de s
u al
ma
pare
cía
nunc
a m
over
se d
e su
mor
ada
inte
rior.
En ci
erto
sent
ido,
ella
sent
ía
que
su a
lma
esta
ba d
ivid
ida…
por
mom
ento
s dir
ía q
ue n
o ha
cía
nada
sino
di
sfru
tars
e a
sí m
ism
a en
esa
qui
etud
, y a
l mism
o tie
mpo
era
dej
ada
en
sus o
cupa
cion
es d
e ta
l man
era
que
no p
odía
man
tene
rlo
a su
lado
” (S
anta
Te
resa
de
Ávi
la, c
itada
por
For
man
, 199
6).
Sant
a Te
resa
de
Ávi
la d
escr
ibe
aquí
una
exp
erie
ncia
en
la c
ual,
a pe
sar d
e es
tar i
nvol
ucra
da e
n la
s ac
tivid
ades
mun
dana
s, m
antie
ne u
n se
ntid
o in
ten-
un s
ilenc
io o
goz
o im
pertu
rbab
le. T
emat
izan
do la
s co
nsec
uenc
ias
de la
ex
perie
ncia
mís
tica,
el M
aest
ro E
ckha
rt di
ce a
lgo
sem
ejan
te c
uand
o se
-ña
la q
ue u
no d
ebe
actu
ar s
in in
volu
crar
se e
n lo
s re
sulta
dos
de la
acc
ión,
pe
rman
ecie
ndo
en l
a N
ada,
en
el n
úcle
o va
cío
de s
í-mis
mo.
Est
o só
lo
acon
tece
cua
ndo
se a
lcan
za e
l vac
iam
ient
o de
sí-m
ism
o, lo
cua
l im
plic
a
a es
ta d
imen
sión
que
tene
mos
la im
pres
ión
de se
r los
age
ntes
sust
anci
ales
mem
oria
s m
ás o
men
os in
tegr
adas
en
narr
acio
nes
expl
ícita
s. A
su
vez,
al
pon
erse
de
relie
ve la
dim
ensi
ón d
e ip
seid
ad, l
a pe
rson
a se
sie
nte
en
plen
itud
del s
ilenc
io in
terio
r.
Ade
más
de
esta
s exp
erie
ncia
s en
las q
ue se
resa
lta la
dim
ensi
ón a
uto-
con-
cien
te d
e la
ipse
idad
junt
o co
n la
mul
tiplic
idad
de
los
fenó
men
os in
ten-
cion
ales
, hal
lam
os o
tro ti
po d
e ex
perie
ncia
s m
ístic
as q
ue p
rese
ntan
cie
rto
cará
cter
dua
l. D
e he
cho,
aqu
í pod
ríam
os in
clui
r tod
a la
ser
ie d
e ex
perie
n-ci
as e
xtra
-cor
pora
les,
dond
e la
sens
ació
n de
uni
dad
del s
í-mism
o se
sepa
ra
o ex
pand
e m
ás a
llá d
e lo
s lím
ites
de la
imag
en c
orpo
ral.
En e
ste
sent
ido,
ci
tam
os o
tra e
xper
ienc
ia d
e Fo
rman
que
da
cuen
ta d
e la
sens
ació
n co
rpor
al
“Con
el p
asar
de
los
años
, est
e si
lenc
io in
teri
or h
a ca
mbi
ado
lent
amen
te. G
radu
alm
ente
, est
e se
ntid
o de
qui
én s
oy y
o, e
ste
sile
ncio
inte
rior
ha
crec
ido
casi
de m
aner
a fís
ica.
Al p
rinc
ipio
El s
entim
ient
o oc
eáni
co re
seña
do p
or F
reud
se
rela
cion
a ef
ectiv
amen
te
sens
ació
n de
uni
dad
que
se e
xpan
de m
ás a
llá d
e lo
s lím
ites e
xper
ienc
ia-
les
del c
uerp
o vi
vido
. Aho
ra b
ien,
aún
cua
ndo
la s
ensa
ción
de
unid
ad
del s
í-mis
mo
se e
xtie
nda
más
allá
de
los
límite
s de
l cue
rpo,
la s
ensa
-ci
ón n
o af
ecta
a l
os o
bjet
os d
el m
undo
. Es
deci
r, qu
e en
los
est
ados
de
mís
tica
dual
la s
ensa
ción
del
sí-m
ism
o bá
sico
se
expa
nde,
per
o si
n da
rse
la e
xper
ienc
ia d
e un
idad
/uni
ón c
on e
l mun
do. A
lgo
cara
cter
ísti-
co d
e es
tos
esta
dos
es q
ue la
per
sona
no
los
vive
com
o si
intro
duje
ran
pers
ona
dife
rent
e, s
ino
más
bie
n, d
e ha
cers
e m
ás c
onci
ente
s de
qui
énes
so
n y
han
sido
has
ta e
se m
omen
to d
e su
s vi
das.
Si b
ien
hay
prof
unda
s
mís
tica
dual
no
intro
duce
n un
cam
bio
en la
est
ruct
ura
epis
tem
ológ
ica
de la
exp
erie
ncia
.
3. L
os e
stad
os m
ístic
os u
nitiv
os:
esta
for
ma
de l
a ex
perie
ncia
mís
tica -
do. E
n lo
s es
tado
s de
con
cien
cia
uniti
va s
e di
suel
ve la
est
ruct
ura
cog-
nitiv
a de
la e
xper
ienc
ia, s
opor
tada
por
la d
ifere
ncia
exp
erie
ncia
l de
los
límite
s del
sí-m
ism
o y
el m
undo
. Se
trata
de
esta
dos e
n qu
e la
per
sona
se
sien
te ín
timam
ente
con
ecta
da c
on e
l mun
do o
com
o si
fuer
a pa
rte ín
tegr
a de
una
tota
lidad
que
la s
obre
pasa
.
Una
de
las d
escr
ipci
ones
más
pre
cisa
s de
esta
exp
erie
ncia
la h
alla
mos
en
“En
el p
rimer
día
, mie
ntra
s es
tuve
en
ese
esta
do y
más
con
cien
te d
e la
s co
sas
a m
i alre
dedo
r, tu
ve la
prim
era
y m
ás e
xtra
ordi
naria
exp
erie
ncia
.
sólo
me
pare
cía
que
habí
a es
te s
ilenc
io e
n m
i int
erio
r. Lu
ego
este
sen
tido
de q
uiet
ud s
e ha
exp
andi
do c
omo
si pe
rmea
ra m
i cu
erpo
ente
ro. U
n tie
mpo
des
pués
dej
o de
esta
r lim
itado
por
mi
cuer
po. E
s com
o si
lo q
ue so
y, m
i con
cien
cia
se h
ubie
ra v
uelto
m
ás g
rand
e, m
enos
loca
lizad
a. L
o qu
e soy
, es a
hora
esta
expa
n-si
ón, e
ste
silen
cio
que
se d
ifund
e” (F
orm
an, 1
998)
.
[ 258
][ 2
59 ]
-
el á
rbol
al l
ado
del h
ombr
e er
a yo
mis
mo.
Tam
bién
pud
e se
ntir
y pe
nsar
co
mo
el h
ombr
e de
la c
arre
tera
y p
ude
sent
ir el
vie
nto
pasa
ndo
a tra
vés
del á
rbol
, así
com
o la
peq
ueña
hor
mig
a so
bre
el p
asto
. Los
páj
aros
, el
polv
o y
el m
ism
o ru
ido
eran
par
te d
e m
í. Ju
sto
en e
se m
omen
to p
asó
med
ida
que
el c
arro
se
alej
aba,
me
dist
anci
aba
de m
i mis
mo.
Est
aba
en
gusa
no y
toda
s las
cria
tura
s viv
ient
es. T
odo
el d
ía p
erm
anec
í en
esta
feliz
co
ndic
ión.
” (K
rishn
amur
ti, 1
976,
p.2
3).
Una
vez
que
est
e tip
o de
exp
erie
ncia
s tie
nen
luga
r, al
go s
e tra
nsfo
rma,
expe
rienc
ia tr
ansi
toria
de
inte
nsa
unid
ad, s
e co
nvie
rte e
n ra
sgo
perm
a-ne
nte
de la
cog
nici
ón y
la p
erso
nalid
ad. “
Nun
ca p
odría
vol
ver a
la fo
rma
rela
tiva
de v
er la
indi
vidu
alid
ad y
la s
epar
ació
n” (R
ober
ts, 1
984,
p.3
0).
La s
ensa
ción
de
unid
ad d
el s
í-mis
mo
rom
pe a
quí t
odo
límite
ent
re e
l su-
jeto
y e
l mun
do. E
l sel
f se
conf
unde
con
los o
bjet
os d
el m
undo
, de
mod
o
debe
reco
mpo
ner s
u m
arco
de
acci
ón.
perm
ite a
bord
ar u
no d
e lo
s muc
hos a
spec
tos p
arad
ójic
os d
e la
exp
erie
n-ci
a un
itiva
. Est
e el
emen
to p
arad
ójic
o se
pue
de a
prec
iar
clar
amen
te e
n el
rel
ato
de K
rishn
amur
ti: s
i ten
emos
en
cuen
ta q
ue u
no d
e lo
s pr
esu-
pues
tos
de to
da s
ubje
tivid
ad e
s la
uni
dad
de s
í-mis
mo
en ta
nto
perm
ite
esta
blec
er la
dife
renc
ia ta
nto
con
los
otro
s su
jeto
s co
mo
con
el m
undo
, re
sulta
bas
tant
e di
fícil
acep
tar
que
algu
ien
diga
“la
tie
rna
briz
na d
el
past
o er
a m
i pr
opio
ser
”, p
ues
ello
no
alud
e de
man
era
poét
ica
a un
a im
pres
ión
de u
n m
undo
allá
afu
era,
sin
o qu
e co
nstit
uye
una
expr
esió
n lit
eral
de
una
expe
rienc
ia e
n qu
e K
rishn
amur
ti es
efe
ctiv
amen
te la
briz
-na
que
rec
orre
el
past
o. L
o pa
radó
jico
es q
ue, a
pes
ar d
e es
ta f
usió
n en
tre e
l sel
f y e
l mun
do, K
rish
nam
urti
es a
ún u
n su
jeto
que
da
cuen
ta y
ev
oca
lo q
ue e
xper
ienc
ia.
Cua
ndo
el b
udis
ta n
iega
, a tr
avés
de
su e
xper
ienc
ia d
e ilu
min
ació
n, la
su
stan
cial
idad
del
sí-m
ism
o y
lo c
onsi
dera
com
o un
a si
mpl
e ilu
sión
, -tit
uye
en t
anto
que
suj
etos
de
expe
rien
cia,
sin
o qu
e la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as c
onlle
van
una
reor
gani
zaci
ón d
e la
ide
ntid
ad q
ue r
ebas
a lo
s lím
ites
prev
ios
del
sent
ido
de s
í-mis
mo
en l
a m
edid
a en
que
est
e se
está
sop
orta
do ta
nto
en lo
s lím
ites
expe
rienc
iale
s de
l sel
f y
el m
undo
, co
mo
en la
mem
oria
que
se
deca
nta
en e
l cue
rpo
vivi
do. L
a se
nsac
ión
de u
nida
d de
l sí-m
ism
o as
ocia
do a
la ip
seid
ad e
s lo
que
per
man
ece
en
la id
entid
ad p
erso
nal.
El é
nfas
is q
ue h
icim
os e
n ca
pítu
los
ante
riore
s so
bre
la c
erte
za s
ubje
-tiv
a co
mo
elem
ento
est
ruct
ural
de
la c
onci
enci
a, a
punt
a pr
ecis
amen
te -
men
te tr
ansf
orm
ados
lueg
o de
una
exp
erie
ncia
mís
tica.
Aún
cua
ndo
la
expe
rienc
ia d
esbo
rde
todo
lo
que
el s
ujet
o en
tend
ía c
omo
“rea
lidad
”,
los
rela
tos
de lo
s m
ístic
os n
os m
uest
ran
que
para
ello
s no
hay
nada
más
re
al q
ue l
a vi
venc
ia u
nitiv
a. D
e cu
alqu
ier
man
era,
la
expe
rienc
ia h
a in
trodu
cido
una
dis
cont
inui
dad
en la
apa
rent
e un
idad
y c
oher
enci
a de
l
posi
tiva
de la
per
sona
lidad
.
no e
s só
lo e
l est
ado
de c
onci
enci
a un
itiva
sin
o ta
mbi
én a
lgo
que
com
-
a la
bús
qued
a ex
iste
ncia
l de
sent
ido.
Lue
go e
s im
porta
nte
anot
ar q
ue la
ex
perie
ncia
mís
tica
no h
a de
red
ucirs
e al
inst
ante
del
éxt
asis
sin
o m
ás
bien
a la
rela
ción
que
el s
ujet
o es
tabl
ece
con
esa
tota
lidad
exp
erie
ncia
da.
Para
aut
ores
com
o Ve
lasc
o (2
004)
y P
anik
kar (
2004
) el m
istic
ism
o co
n-ci
erne
ant
e to
do a
la re
laci
ón d
e de
scen
traci
ón s
ubje
tiva
resp
ecto
de
una
No
es e
nton
ces
extra
ño q
ue a
la e
xper
ienc
ia d
e un
ión
extá
tica
le s
uced
a
[ 260
][ 2
61 ]
(87)
, pue
s la
s hu
ella
s de
la v
i-ve
ncia
susc
itan
la a
nsie
dad
de n
o po
der r
epet
irla.
En c
ontra
ste
con
el f
unci
onal
ism
o qu
e co
ncib
e la
con
cien
cia
com
o un
m
ero
epife
nóm
eno
de la
exp
erie
ncia
, est
o es
, com
o al
go q
ue n
o le
agr
ega
nada
ese
ncia
l al
pro
blem
a de
lo
men
tal,
las
expe
rienc
ias
mís
ticas
nos
en
seña
n qu
e la
con
cien
cia
jueg
a un
pap
el n
o só
lo d
irect
ivo
sobr
e la
vid
a m
ism
a, si
no q
ue ta
mbi
én e
s cap
az d
e pr
oduc
ir ca
mbi
os sú
bito
s en
la p
er-
sona
lidad
a tr
avés
de
conv
ersi
ones
repe
ntin
as, t
rans
form
acio
nes
que
en
su b
ase
cont
iene
n la
s ex
perie
ncia
s un
itiva
s qu
e he
mos
rese
ñado
(Jam
es,
4. C
ON
CL
USI
ON
ES
Con
la
inte
nció
n de
con
stru
ir un
map
a o
carto
graf
ía d
e lo
s es
tado
s de
co
ncie
ncia
, pro
pusi
mos
una
con
cept
ualiz
ació
n qu
e pe
rmiti
era
extra
er la
s fo
rmas
fund
amen
tale
s, la
s co
ndic
ione
s de
pos
ibili
dad
de lo
s di
stin
tos
fe-
nóm
enos
de
conc
ienc
ia. E
l tra
bajo
de
anál
isis
en
torn
o a
la h
ipno
sis,
los -
inte
rés
por e
stab
lece
r un
mét
odo
de in
vest
igac
ión
y fo
rmal
izac
ión
sobr
e
no s
ólo
en la
impo
rtanc
ia o
torg
ada
a la
per
spec
tiva
de p
rimer
a pe
rson
a,
sino
en
la d
istin
ción
de
nive
les d
e co
ncie
ncia
ope
rand
o en
la c
onst
ituci
ón
de la
uni
dad
de la
exp
erie
ncia
.
Asu
mir
el v
alor
de
la p
ersp
ectiv
a de
prim
era
pers
ona,
hiz
o po
sibl
e la
di
stin
ción
de
las
cual
idad
es p
artic
ular
es d
e ca
da e
stad
o de
con
cien
cia,
la v
iven
cia
y el
cam
bio
que
de e
lla s
e de
spre
ndía
par
a la
sub
jetiv
idad
. A
acer
cam
ient
o a
los
dist
into
s fe
nóm
enos
de
conc
ienc
ia, q
ue e
ra n
eces
ario
un n
ivel
de
anál
isis
pur
amen
te p
sico
lógi
co. A
l dis
cutir
las
desc
ripci
ones
(87)
En
la li
tera
tura
sob
re m
istic
ism
o, a
est
a fa
se s
e la
den
omin
a co
n la
met
áfor
a de
las
“No-
ches
osc
uras
del
alm
a”, i
mag
en p
oétic
a ac
uñad
a po
r San
Juan
de
la C
ruz
para
refe
rirse
al m
o-m
ento
de
ause
ncia
y p
érdi
da d
el se
ntid
o qu
e so
brev
iene
a la
exp
erie
ncia
de
éxta
sis m
ístic
o.
ese
leng
uaje
no
es c
apaz
de
apre
hend
er la
s cue
stio
nes r
esal
tada
s en
nues
-tro
est
udio
fen
omen
ológ
ico,
esp
ecia
lmen
te l
os p
robl
emas
rel
acio
nado
s ta
nto
con
la u
nida
d y
cont
inui
dad
tem
pora
l del
sí-m
ism
o co
mo
con
las
posi
bles
func
ione
s de
la c
onci
enci
a.
Ahí
don
de la
s neu
roci
enci
as ll
evan
a c
abo
una
redu
cció
n ap
resu
rada
, des
-cu
brim
os u
na se
rie d
e ni
vele
s y fo
rmas
de
oper
ar d
e la
con
cien
cia
que
no
cuen
ta e
sa d
istin
ción
de
nive
les
en la
des
crip
ción
, nos
per
miti
ó se
para
r-no
s de
cier
tas a
soci
acio
nes
con
el o
rden
de
lo p
atol
ógic
o cu
ando
se tr
ata-
ba d
e ab
orda
r la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as y
ext
ra-c
orpo
rale
s. E
n es
te c
aso
resu
ltó e
vide
nte
que
ese
tipo
de r
elac
ione
s em
paña
ron
y di
stor
sion
aron
que
empr
endi
mos
dem
ostró
la im
porta
ncia
de
los
fenó
men
os c
itado
s en
la
com
pren
sión
de
la c
onci
enci
a.
Esen
cial
men
te, a
l exp
lora
r los
dist
into
s esta
dos d
e con
cien
cia,
nues
tra in
daga
- -gu
ran
la u
nida
d ex
perie
ncia
l de l
a cor
rient
e de c
onci
enci
a. E
n pr
imer
a ins
tan-
cia,
dist
ingu
imos
la ip
seid
ad c
omo
aque
lla d
imen
sión
básic
a y
cons
tituy
ente
Se tr
ata
de la
uni
dad
sincr
ónic
a (p
asad
o-pr
esen
te-fu
turo
) de
la e
xper
ienc
ia
com
o co
ndic
ión
de p
osib
ilida
d no
sólo
del
con
ocim
ient
o de
l mun
do(8
8) si
no
de la
viv
enci
a qu
e el
suj
eto
tiene
de
sí-m
ismo
dado
que
es
el so
porte
impl
í-ci
to d
e la
iden
tidad
. Lo
que
para
mí t
iene
sen
tido
en e
ste m
omen
to o
curre
un h
oriz
onte
de
antic
ipac
ión
resp
ecto
a lo
que
pue
de o
no
adop
tar u
n se
ntid
o
sent
ido
para
el s
ujet
o se
des
pren
de d
e es
te fo
ndo
impl
ícito
de
conc
ienc
ia. D
e
en e
ste re
gistr
o bá
sico
de m
is vi
venc
ias (
Zaha
vi, 2
006)
.
(88)
Si m
e m
uevo
alre
dedo
r de
un á
rbol
par
a ob
tene
r una
mej
or a
prec
iaci
ón d
el m
ism
o, lo
que
pre-
cond
ició
n pa
ra e
sta
inte
grac
ión
es te
mpo
ral p
or n
atur
alez
a. D
e es
te m
odo,
la c
onci
enci
a de
l tie
mpo
ha
de s
er c
onsi
dera
da c
omo
cond
ició
n de
pos
ibili
dad
para
la p
erce
pció
n de
cua
l-qu
ier o
bjet
o.
[ 262
][ 2
63 ]
que
inte
nta
apre
hend
er. D
e he
cho,
el e
stud
io d
e la
hip
nosi
s diri
gió
nues
tra
mira
da h
acia
est
e as
pect
o ex
plíc
ito d
el fu
ncio
nam
ient
o de
la c
onci
enci
a: -
de a
la
conc
reci
ón d
e un
a co
here
ncia
cuy
a ap
aric
ión
disc
ontin
ua e
n la
co
rrie
nte
de v
iven
cias
gen
era
la im
pres
ión
subj
etiv
a de
ser l
os a
gent
es d
e -na
s si
empr
e co
here
ntes
en
el d
ecur
so d
e nu
estra
s vi
venc
ias
resu
lta tr
ai-
cion
ada
por u
n es
tudi
o at
ento
de
la v
ida
men
tal.
La m
ayor
ía d
e la
s vec
es,
la s
ensa
ción
de
agen
cia
es, t
al y
com
o lo
dem
uest
ra la
hip
nosi
s y
cier
to
tipo
de s
ueño
s, el
pro
duct
o de
una
con
stru
cció
n a
post
erio
ri. A
sí p
ues,
en
lo c
once
rnie
nte
a es
te n
ivel
exp
lícito
, la
conc
ienc
ia c
umpl
e un
a fu
nció
n de
aut
o-en
gaño
enc
amin
ada
al s
uste
nto
de u
na c
oher
enci
a qu
e se
arti
cula
en
el p
lano
per
sona
l.
Des
de u
na p
ersp
ectiv
a ge
nera
l es
plau
sibl
e es
tabl
ecer
la f
unci
ón d
e pr
o-po
rcio
nar
la u
nida
d a
la e
xper
ienc
ia c
omo
el a
spec
to f
unda
men
tal d
e la
co
ncie
ncia
. Así
sea
la d
imen
sión
básic
a de
la te
mpo
ralid
ad o
la a
rticu
laci
ón
narr
ativ
a de
l sí-m
ism
o, se
trat
a de
pro
porc
iona
r una
ges
talt
de e
xper
ienc
ia
com
o fo
rma
orig
inar
ia d
e nu
estro
ser-e
n-el
-mun
do. L
os fe
nóm
enos
de
con-
cien
cia
abor
dado
s no
s en
seña
n ac
erca
de
las
múl
tiple
s va
riaci
ones
, con
ti-nu
idad
es y
disc
ontin
uida
des
que
parti
cipa
n en
la a
rticu
laci
ón d
e es
tas
dos
dim
ensi
ones
de
la e
xper
ienc
ia.
Pero
ade
más
de
la c
onsti
tuci
ón p
asiv
a en
la u
nida
d te
mpo
ral d
e la
con
cien
-
de n
uest
ra in
vesti
gaci
ón fe
nom
enol
ógic
a no
s con
dujo
a d
esta
car u
na fa
ceta
m
ás a
ctiv
a de
l sí-m
ism
o. D
e es
te m
odo,
en
los
sueñ
os lú
cido
s, po
r eje
m-
plo,
el s
ujet
o se
des
cubr
e co
mo
agen
te c
ausa
l del
sen
tido
de la
viv
enci
a,
lo c
ual r
ebas
a la
func
ión
de g
aran
tizar
cie
rta c
oher
enci
a en
el a
pos
terio
ri de
la e
xper
ienc
ia. D
e m
aner
a m
ás r
adic
al, e
ste
aspe
cto
activ
o de
l sel
f se
mis
mo
se fu
nde
con
el m
undo
o u
na to
talid
ad q
ue c
omún
men
te se
per
cibe
men
os c
oher
ente
de
la p
erso
nalid
ad, p
ues
este
tipo
de
fenó
men
os re
vela
n
búsq
ueda
exi
sten
cial
de
un se
ntid
o pl
eno.
Espe
cial
men
te, l
os s
ueño
s lú
cido
s, la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as y
ext
ra-c
or-
pora
les,
son
vive
ncia
s ca
pace
s de
intro
duci
r tra
nsfo
rmac
ione
s po
sitiv
as y
acue
rdo
a nu
estro
aná
lisis
, lo
que
posib
ilita
est
as tr
ansf
orm
acio
nes
es la
pe
rsis
tenc
ia d
e la
ipse
idad
en
tant
o di
men
sión
bás
ica
de la
con
cien
cia:
est
a se
nsac
ión
de u
nida
d pu
ede
desp
rend
erse
de
los
límite
s ex
perie
ncia
les
del -
tant
o al
mun
do c
omo
a sí
-mis
ma.
La to
talid
ad d
e la
inve
stig
ació
n qu
e he
mos
llev
ado
a ca
bo c
onst
ituye
un -
plia
r y c
ompr
ende
r lo
desi
gnad
o co
n el
térm
ino
“con
cien
cia”
. Est
a no
es
una
tare
a na
da s
enci
lla s
i ten
emos
en
cuen
ta la
mul
tiplic
idad
de
fenó
me-
nos y
car
acte
rístic
as re
laci
onad
as c
on e
ste
conc
epto
. A lo
larg
o de
nue
stro
tra
bajo
, ana
lizam
os l
a co
ncie
ncia
en
refe
renc
ia a
una
dim
ensi
ón p
ura-
men
te e
xper
ienc
ial,
resa
ltand
o la
impo
rtanc
ia d
e la
sen
saci
ón s
ubje
tiva
com
o ra
sgo
de la
vid
a m
enta
l que
exi
ge u
n le
ngua
je p
artic
ular
. Lue
go, e
n un
a fa
se d
e m
ayor
form
aliz
ació
n, re
aliz
amos
una
dis
tinci
ón d
e ni
vele
s o
form
as d
e co
ncie
ncia
(ip
seid
ad/a
genc
ia)
que
perm
itían
dife
renc
iar
posi
-
orie
ntad
o a
dilu
cida
r la
nat
ural
eza
de l
a un
idad
de
la c
onci
enci
a co
mo
cond
ició
n de
pos
ibili
dad
de to
da su
bjet
ivid
ad.
Llev
ar a
cab
o es
te re
sum
en d
el it
iner
ario
de
nues
tra in
vest
igac
ión,
nos
pe
rmite
seña
lar q
ue e
sta
form
a pa
rticu
lar d
e ab
orda
r la
conc
ienc
ia, e
vita
-nó
men
o. A
sí p
or e
jem
plo,
dad
o el
inte
rés
reno
vado
en
las
cien
cias
cog
-ni
tivas
por
el t
ema
de la
con
cien
cia,
el e
stud
io d
e lo
s fen
ómen
os a
bord
a-
que
la a
tenc
ión,
la v
igili
a y
la in
tenc
iona
lidad
, que
son
los
tem
as m
ás
[ 264
][ 2
65 ]
asoc
iado
s co
n el
térm
ino
“con
cien
cia”
. A e
ste
resp
ecto
, las
exp
erie
ncia
s m
ístic
as y
ext
ra-c
orpo
rale
s no
s en
seña
ron
que
la ip
seid
ad, e
n ta
nto
di-
men
sión
con
stitu
yent
e de
la u
nida
d de
la c
orri
ente
de
conc
ienc
ia, o
pera
in
depe
ndie
ntem
ente
de
la i
nten
cion
alid
ad y
de
las
sens
acio
nes,
y p
or
ello
pre
cisa
de
un a
nális
is p
artic
ular
que
exp
onga
las
for
mas
en
que
oper
a es
ta c
onci
enci
a in
tern
a de
l tie
mpo
.
Asi
mis
mo,
la in
daga
ción
en
torn
o a
la n
atur
alez
a de
l sel
f en
los d
istin
tos
esta
dos d
e co
ncie
ncia
, diri
ge n
uest
ra a
tenc
ión
al p
apel
de
la u
nida
d de
la
conc
ienc
ia y
su
func
ión
en la
tota
lidad
de
la e
xper
ienc
ia. C
ierta
men
te,
los
caso
s pat
ológ
icos
en
que
esta
uni
dad
pare
cier
a ro
mpe
rse
o fr
agm
en-
tars
e pr
esen
tan
un r
eto
a la
s id
eas
expu
esta
s en
est
e tra
bajo
. La
inve
s-tig
ació
n fe
nom
enol
ógic
a so
bre
cier
tas
afec
cion
es p
sicó
ticas
, así
com
o el
est
udio
de
caso
s de
múl
tiple
per
sona
lidad
, pro
porc
iona
ría e
l rev
erso
de
nue
stra
ind
agac
ión
acer
ca d
e lo
s su
eños
lúci
dos
y la
s ex
perie
ncia
s m
ístic
as, p
ues
si e
n es
tos
últim
os la
uni
dad
del s
í-mis
mo
tiend
e a
una
may
or in
tegr
ació
n de
sus
com
pone
ntes
, en
los
prim
eros
se
mue
stra
una
di
recc
ión
cont
raria
en
lo q
ue c
onci
erne
a la
uni
dad
de la
aut
o-co
ncie
ncia
Sin
duda
alg
una,
los
fenó
men
os d
e la
hip
nosi
s, e
l sue
ño, l
as e
xper
ienc
ias
mís
ticas
y e
xtra
-cor
pora
les
cons
tituy
en u
n in
tere
sant
e ca
mpo
de
inve
sti-
gaci
ón q
ue n
o de
be se
r des
deña
do p
or la
s cie
ncia
s cog
nitiv
as si
es q
ue p
re-
tend
en o
frec
er u
na id
ea q
ue h
aga
just
icia
a la
com
plej
idad
y p
osib
ilida
des
de la
men
te h
uman
a. E
l tra
bajo
de
desc
ripci
ón y
car
acte
rizac
ión
que
aquí
he
mos
lle
vado
a c
abo
pued
e le
erse
com
o un
a te
ntat
iva
por
desp
ejar
el
pues
tal y
com
o lo
sug
iere
Nag
el (1
976)
, sól
o a
parti
r del
ent
endi
mie
nto
de e
sos
aspe
ctos
exp
erie
ncia
les
de la
con
cien
cia
tend
ría a
lgún
sen
tido
la
redu
cció
n a
sus c
orre
lato
s neu
rona
les.
5. R
EFE
RE
NC
IAS
Aus
tin, J
. H. (
1999
). Ze
n &
the
brai
n. T
owar
d an
und
erst
andi
ng o
f m
edita
tion
and
cons
ciou
snes
s. C
ambr
idge
, MA
: The
MIT
Pre
ss.
Aus
tin, J
. H. (
2006
). m
edita
tion
and
state
s of c
onsc
ious
ness
. Cam
brid
ge, M
A: T
he M
IT P
ress
expe
rienc
e in
car
mel
ite n
uns.
Neu
rosc
ienc
e Le
tters
, 405
, 186
–190
.
Bla
ckm
ore,
S. J
. (19
84).
Beyo
nd th
e bo
dy: a
n in
vest
igat
ion
of o
ut-o
f-bod
y ex
peri
ence
s. Lo
ndon
: Hei
nem
ann.
Bla
ckm
ore,
S. J
. (20
06).
Con
scio
usne
ss: a
ver
y sh
ort i
ntro
duct
ion.
Oxf
ord
Uni
vers
ity P
ress
.
Out
-of-b
ody
expe
rien
ce a
nd a
utos
copy
of n
euro
logi
cal o
rigin
. Bra
in: A
Jour
nal o
f N
euro
logy
, 127
: 243
–258
, 200
4.
body
per
cept
ions
. Nat
ure,
419
: 269
–270
.
Cha
lmer
s, D
. J. (
1999
). La
men
te c
onci
ente
: en
busc
a de
una
teor
ía
fund
amen
tal.
Bar
celo
na: G
edis
a.
Cric
k, F
. y K
och,
C. (
2002
). El
pro
blem
a de
la c
onci
enci
a.
Dam
asio
, A. (
2001
). La
sens
ació
n de
lo q
ue o
curr
e. C
uerp
o y
emoc
ión
en
la c
onst
rucc
ión
de la
con
cien
cia.
Mad
rid: E
dito
rial D
ebat
e.
Den
net,
D. (
1995
). La
con
cien
cia
expl
icad
a: u
na te
oría
inte
rdis
cipl
inar
. B
arce
lona
. Edi
toria
l Pai
dós.
Den
nett,
D (1
976)
. Are
Dre
am e
xper
ienc
es?
[ 266
][ 2
67 ]
Vol.
85, N
o. 2
(Apr
., 19
76),
pp. 1
51-1
71.
Dre
tske
, F. (
1995
). N
atur
alizi
ng th
e m
ind.
Cam
brid
ge: T
he M
IT P
ress
.
Fortr
ess P
ress
.
spiri
tual
and
mys
tical
sta
tes
(pp.
249-
250)
. Neu
roth
eolo
gy: B
rain
, C
alifo
rnia
: Uni
vers
ity
Pres
s.
El fe
nóm
eno
mís
tico.
Un
estu
dio
inte
rdis
cipl
inar
. Edi
toria
l Tro
tta. Á
vila
: 20
04.
of h
ypno
sis.
Anae
sthes
iolo
gy, 9
2, 9
2(5)
, 125
7-12
67.
Fodo
r, J.
A. (
1980
). de
la p
sico
logí
a. M
adrid
: Cát
edra
.
Form
an, R
. K. C
. (19
96).
Wha
t doe
s mys
ticism
hav
e to
teac
h ab
out
cons
ciou
snes
s? T
owar
d a
Scie
nce
of C
onsc
ious
ness
: The
Fir
st Tu
cson
D
iscu
ssio
ns a
nd D
ebat
es. C
ambr
idge
: The
MIT
Pre
ss.
Form
an, R
. K. C
. (19
98).
Mys
ticis
m, m
ind,
con
scio
usne
ss. A
lban
y, N
Y:
SUN
Y P
ress
.
Freu
d, S
. (19
73).
El y
o y
el e
llo. E
n: O
bras
Com
plet
as. T
omo
II. M
adrid
: Ed
. Bib
liote
ca N
ueva
.
Gal
lagh
er, S
. (20
05).
How
the
body
shap
es th
e m
ind.
Oxf
ord:
Oxf
ord
Uni
vers
ity P
ress
.
Gro
f, S.
(199
3). L
a ev
oluc
ión
de la
con
cien
cia.
Bar
celo
na: E
dito
rial
Kai
rós.
Hilg
ard,
E. R
. (19
69).
Pain
as a
puz
zle
for p
sych
olog
y an
d ph
ysio
logy
. A
mer
ican
Psy
chol
ogys
t, 24
, 103
-113
.
Hilg
ard,
E. R
. (19
75).
Hyp
nosi
s in
the
relie
f of p
ain.
Los
Alto
s, C
A:
Kau
fman
.
Hilg
ard,
E. R
. (19
77).
Div
ided
con
scio
usne
ss: m
ultip
le c
ontro
ls in
hum
an
thou
ght a
nd a
ctio
n
Hob
son,
A. J
. (19
94).
El c
ereb
ro so
ñado
r. M
éxic
o: F
ondo
de
Cul
tura
Ec
onóm
ico.
Hob
son,
A. J
. (20
07).
Stat
es o
f con
scio
usne
ss: n
orm
al a
nd a
bnor
mal
va
riatio
n (p
p. 4
35-4
44).
The
Cam
brid
ge H
andb
ook
of C
onsc
ious
ness
.
Hus
serl,
E. (
1986
). Id
eas r
elat
ivas
a u
na fe
nom
enol
ogía
pur
a y
una
Méx
ico:
Fon
do d
e C
ultu
ra E
conó
mic
a.
Hus
serl,
E. (
2002
). Le
ccio
nes d
e fe
nom
enol
ogía
de
la c
onci
enci
a in
tern
a de
l tie
mpo
. Mad
rid: E
dito
rial T
rotta
.
Irib
arne
, J. V
. (20
05).
Feno
men
olog
ía y
lite
ratu
ra. B
ogot
á: U
nive
rsid
ad
Peda
gógi
ca N
acio
nal. Fl
ight
of m
ind:
a p
sych
olog
ical
stud
y of
the
out-o
f-Bo
dy e
xper
ienc
e
Las v
arie
dade
s de
la e
xper
ienc
ia re
ligio
sa. B
arce
lona
: Ed
itoria
l Pla
neta
De A
gosti
ni.
Prin
cipi
os d
e ps
icol
ogía
. Méx
ico:
Fon
do d
e C
ultu
ra
Econ
ómic
a.
Jane
t, P.
(199
1). P
sico
logí
a de
los s
entim
ient
os. M
éxic
o: F
ondo
de
Cul
tura
Eco
nóm
ica.
[ 268
][ 2
69 ]
Jasp
ers,
K. (
1950
). Ps
icop
atol
ogía
gen
eral
. Bue
nos A
ires:
Edi
toria
l A.
Bin
i y C
ía.
Jung
, C. G
. (19
81).
Psic
olog
ía y
relig
ión.
Bue
nos A
ires:
Edi
toria
l Pai
dós.
Kih
lstro
m, J
.F. (
1980
). Po
sthy
pnot
ic a
mne
sia
for r
ecen
tly le
arne
d Cog
nitiv
e Ps
ycho
logy
, 12,
pp.
227
-251
.
Kih
lstro
m, J
. F. (
2007
). C
onsc
ious
ness
in h
ypno
sis (
pp. 4
45-4
98).
The
Cam
brid
ge H
andb
ook
of C
onsc
ious
ness
.U
nive
rsity
.
in is
chem
ia: T
he p
arad
ox o
f hyp
notic
ally
sugg
este
d an
esth
esia
as
cont
radi
cted
by
repo
rts fr
om th
e “h
idde
n ob
serv
er”.
Arc
hive
s of G
ener
al
Psyc
hiat
ry, 3
0, p
p. 8
40-8
47.
Kris
hnam
urti,
J. (1
976)
. Dia
rio. B
ueno
s Aire
s: E
dito
rial S
udam
eric
ana.
and
luci
d dr
eam
s. N
ight
light
, 3, p
p. 2
-3.
Perc
eptu
al &
Mot
or S
kills
, 52,
pp.
727
-732
.
LaB
erge
, S. (
1990
). Lu
cid
drea
min
g: P
sych
ophy
siol
ogic
al st
udie
s of
Scha
cter
(Eds
.) Sl
eep
and
Cogn
ition
109-
126)
.
Lain
g, R
. (19
94).
El y
o di
vidi
do: u
n es
tudi
o so
bre
la sa
lud
y la
en
ferm
edad
. Méx
ico,
Bog
otá,
Fon
do d
e C
ultu
ra E
conó
mic
a.
In a
wor
ld o
f the
ir o
wn:
Exp
erie
ncin
g
Unc
onsc
ious
ness
.
neur
osci
ence
of c
onsc
ious
ness
(pp.
499
-550
). Th
e C
ambr
idge
Han
dboo
k of
Con
scio
usne
ss.
Mal
colm
, N. (
1956
). D
ream
s and
Ske
ptic
ism
. Vo
l. 65
, No.
1 (J
an.,
1956
), pp
. 14-
37.
El h
ombr
e au
torr
ealiz
ado:
hac
ia u
na p
sico
logí
a de
l se
r. B
arce
lona
: Edi
toria
l Kai
rós.
Met
zing
er, T
. (20
05).
Out
-of-
body
exp
erie
nces
as t
he o
rigin
of t
he c
once
pt
of a
‘‘so
ul’’.
Min
d an
d M
atte
r, 3:
pp.
57–
84
Nag
el, T
. (19
74).
¿Cóm
o es
ser m
urci
élag
o? E
zcur
dia
y H
ansb
erg.
200
3.
La n
atur
alez
a de
la e
xper
ienc
ia. M
éxic
o: U
nive
rsid
ad N
acio
nal A
utón
oma
de M
éxic
o.
Neu
roth
eolo
gy: B
rain
, Sci
ence
, Spi
ritua
lity,
Rel
igio
us E
xper
ienc
e.
Uni
vers
ity P
ress
: 200
2
Orn
e, M
. T. (
1959
). Th
e na
ture
of h
ypno
sis: A
rtifa
ct a
nd e
ssen
ce. J
ourn
al
of A
bnor
mal
and
soci
al P
sych
olog
y, 8
6, p
p. 2
77-2
99.
Orn
e, M
. T. (
1969
). O
n th
e na
ture
of t
he p
osth
ypno
tic su
gges
tion.
In L
. C
herto
k (E
d.),
Psyc
hoph
ysio
logi
cal m
echa
nism
s of h
ypno
sis (
pp. 1
73-
192)
. Ber
lín: S
prin
ger V
erla
g.
Otto
, R. (
1980
). Lo
num
inos
o: lo
raci
onal
y lo
irra
cion
al e
n la
idea
de
Dio
s. M
adrid
: Edi
toria
l Alia
nza.
Palm
er, J
. (19
78).
The
out-o
f-bod
y ex
perie
nce:
A p
sych
olog
ical
theo
ry.
[ 270
][ 2
71 ]
Pani
kkar
, R. (
2005
). D
e la
mís
tica:
exp
erie
ncia
ple
na d
e la
vid
a.
Bar
celo
na: H
erde
r.
Pers
inge
r, M
. (20
02).
Expe
rimen
tal s
timul
atio
n of
the
God
exp
erie
nce
(pp.
279
-292
). Ex
peri
ence
. Cal
iforn
ia: U
nive
rsity
Pre
ss.
Pers
inge
r, M
. (20
02).
The
tem
pora
l Lob
e: th
e bi
olog
ical
bas
is o
f God
ex
perie
nce
(pp.
273
-278
). N
euro
theo
logy
: Bra
in, S
cien
ce, S
pirit
ualit
y, . C
alifo
rnia
: Uni
vers
ity P
ress
.
Piag
et, J
. (19
83).
La fo
rmac
ión
del s
ímbo
lo e
n el
niñ
o. M
éxic
o: F
ondo
de
Cul
tura
Eco
nóm
ica.
Men
tes y
máq
uina
s. M
adrid
: Edi
toria
l Tec
nos.
Sabo
m, M
. (19
82).
Hyp
nosi
s: A
soci
al p
sych
olog
ical
Scha
cter
, D. L
. (19
87).
Impl
icit
mem
ory:
His
tory
and
cur
rent
stat
us.
Jour
nal o
f Exp
erim
enta
l Psy
chol
ogy:
Lea
rnin
g, M
emor
y an
d C
ogni
tion,
13
, pp.
501
-518
.
Sear
le, J
. R. (
2000
). El
mist
erio
de
la c
onci
enci
a. B
arce
lona
: Edi
toria
l Pa
idós
.
Whe
n se
lf-co
nsci
ousn
ess
brea
ks: a
lien
voic
es a
nd in
sert
ed th
ough
ts. M
assa
chus
etts
: The
MIT
Pr
ess.
acup
unct
ure,
mor
phin
e, v
aliu
m, a
spiri
n, a
nd p
lace
bo in
the
man
agem
ent
of e
xper
imen
tally
indu
ced
pain
. Ann
als o
f the
New
Yor
k Ac
adem
y of
Sc
ienc
e, 2
96, p
p. 1
75-1
93.
Inte
rnat
iona
l Jo
urna
l of C
linic
al a
nd E
xper
imen
tal H
ypno
sis, 8
, pp.
73-
101.
Budi
smo
Zen
y ps
icoa
nális
is. S
anta
fé
de B
ogot
á: F
ondo
de
Cul
tura
Eco
nóm
ica.
Suzu
ki, D
. T. (
1981
). En
sayo
s sob
re B
udis
mo
Zen.
Bue
nos A
ires:
Edi
toria
l K
ier.
Tart,
C. (
1975
). St
ates
of c
onsc
ious
ness
Tye,
M. (
1998
). Te
n pr
oble
ms o
f con
scio
usne
ss. L
ondo
n: T
he M
IT P
ress
.
Vela
sco,
J. M
. (20
04).
El fe
nóm
eno
mís
tico.
Mad
rid: E
d. T
rotta
.
La c
onci
enci
a si
n fro
nter
as. B
arce
lona
: Kai
rós.
El e
spec
tro d
e la
con
cien
cia.
Bar
celo
na: K
airó
s.
The
Phen
omen
olog
ical
Min
d: a
n in
trodu
ctio
n to
phi
loso
phy
of m
ind
and
cogn
itive
scie
nce
(pp.
67-
87).
The
Cam
brid
ge H
andb
ook
of C
onsc
ious
ness
.C
ambr
idge
Uni
vers
ity.
Zaha
vi, D
. (20
05).
Subj
ectiv
ity a
nd se
lfhoo
d. C
ambr
idge
: The
MIT
Pre
ss.