charlas del maestro 2015 may jul

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Charlas del Maestro: revista en español con discursos y articulos escritos por los Maestros del Surat Shabda Yoga, tambien concocido como Sant Mat o el Sendero Sagrado o Sendero de los Maestros. Discursos de Sant Ajaib Singh, Sant Kirpal Singh, Baba Sawan Singh, Somanath, Mastana JI y demás Santos Perfectos que les precedieron.

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  • Charlas del Maestro

    Mayo/Junio - 2015

  • Sobre el Satsang y el Darshan 3 ......................................................

    Qu Debemos Pedirle al Maestro? 11...........................................

  • Sobre el Satsang y el Darshan

    Baba Sawan Singh Ji Reimpreso de la revista Sant Bani, Mayo de 1984 y publicado por

    primera vez en la revista Sari Duniya Captulo 23 del libro, La Hora de la Ambrosa.

    Ustedes encontrarn la puerta de la salvacin atendiendo al Satsang de los

    Santos. Nadie podr estar cmodo sin el Satsang. Esto lo pueden encontrar

    escrito en los Vedas.

    El Satsang es un gran tesoro, pero nosotros no lo sabemos valorar. Incluso si

    una sola palabra del Satsang fuera absorbida, eso transformara toda la vida de

    un individuo; que decir de todo un discurso!

    Un ladrn, cuando estaba muriendo, llam a su nico hijo y le dio dos

    consejos: 1) No vayas a ningn templo a or el sermn; 2) Si te cogen robando, no

    confieses ni siquiera si te van a colgar. Una vez, el joven regresaba de robar una

    casa cuando vio venir un polica, haba una callejuela cerca y corri para salvar su

    vida. All encontr un templo donde estaban dando un sermn. Inmediatamente

    l record el consejo de su padre y se puso los dedos en los odos para no or ni

    una palabra. Mientras haca esto, alcanz a or una frase: Los ngeles, dioses y

    diosas no tienen sombra.

    En otra oportunidad el joven fue cogido como sospechoso y fue presentado

    ante el rey que le pregunt si haba cometido el robo. l respondi: No seor, yo

    no he robado. Lo golpearon, pero an as l no confes. Despus fue puesto en

    prisin.

  • Haba una mujer dentro de la guardia del rey; ella era muy inteligente y le

    dijo al rey que hara confesar a aqul hombre. El rey estuvo de acuerdo con el

    plan y le asign el caso. Aquella noche ella se disfraz como una diosa. Llevaba

    dos brazos artificiales adems de los propios y en ellos dos antorchas, una en cada

    mano. Caminaba con un len artificial creando una terrible conmocin. Las

    puertas de la celda se abrieron violentamente y en la obscuridad, la luz de sus

    antorchas iluminaban con mucho brillo. Cuando el pobre ladrn vio que la diosa

    Durga estaba parada delante de l, el joven salt y se postro a sus pies. La falsa

    diosa le dio su bendicin y dijo: Mira hijo, yo soy la diosa Durga, he venido para

    aliviar tu miseria. Por favor di la verdad, has robado? Si dices la verdad te

    ayudar para que seas liberado.

    !4

  • El ladrn estaba listo para confesar, pero cuando vio la sombra de la falsa

    diosa, l record la frase que haba escuchado en el templo: los dioses y las diosas

    no tienen sombra. Enseguida comprendi que todo era un engao y dijo:

    Madre, yo no he robado y el rey me est castigando innecesariamente.

    Al da siguiente la mujer le dijo al rey que aqul joven no era el culpable y el

    rey orden que fuera liberado. El ladrn estuvo muy complacido y consider lo

    maravilloso que haba sido escuchar tan solo una frase del Satsang; gracias a eso

    l haba sido liberado de la prisin. Y pens: Si yo pudiera or todas las frases del

    Satsang, con seguridad que esto transformara mi vida. Este joven comenz a

    asistir al Satsang y el resultado fue que l dej la profesin de ladrn y se convirti

    en un Mahatma.

    (El Gran Maestro Sawan Singh Ji Maharaj, da aqu algunos consejos

    especficos y prcticos concernientes a la conducta en el Satsang)

    No se sienten al frente de toda la audiencia. No hablen a menos que el Gran

    Maestro les pida que lo hagan. Antes de la llegada del Maestro, sintense en un

    lugar donde no tengan que moverse para recibir el darshan del Maestro con

    claridad. Cuando se sienten, ya sea que el Maestro est o no presente, sean

    cordiales con la audiencia, consideren que todos los iniciados son hermanos y

    hermanas y que ustedes son los sirvientes. No sean desdeosos con los pobres.

    !5

  • Secretos No Revelados Anteriormente

    Recuerden al Satguru a cada momento; recurdenlo tanto que con cada

    respiracin sientan en su corazn una punzada del dolor de la separacin. Esta

    condicin slo vendr cuando ustedes saquen todos los pensamientos ajenos.

    Cuando se renan con el Gran Maestro, como resultado de la buena

    fortuna, reciban el darshan del Maestro como si fueran un hombre atormentado

    por el hambre, o como un nio que anhela a su madre protectora y nica fuente

    de alimentacin; si alguien interfiere entre el nio y la madre, l llora

    dolorosamente y cae en la desesperacin.

    Como el pjaro de la lluvia que nicamente bebe el agua de la lluvia,

    cuando finalmente los cielos se desatan en torrencial aguacero.

    Como un pez separado de las aguas, cuando regresa a las tranquilas aguas.

    De esta manera, uno debe regocijarse de ver al Satguru, tanto que cuando

    reciban el darshan, el devoto debe olvidar la conciencia de su cuerpo y no tener

    ningn pensamiento de consideracin sobre si est lloviendo, haciendo sol o

    sombra.

    Miren minuciosamente en el centro de los ojos luminosos del Maestro,

    captando Su atencin y no vean la cara de nadie ms. No parpadeen, en la

    medida de lo posible. Oigan las recitaciones y las frases pronunciadas por el Gran

    Maestro con sus odos bien abiertos y reciban el darshan con sus ojos bien

    abiertos.

    La mirada debe ser tan concentrada que ustedes slo ven la cara del

    Satguru y no vean la cara de nadie ms. Silenciosamente, absorban las frases

    !6

  • proferidas por el Satguru. No le pongan atencin a ningn ruido tal como el

    golpear de la puerta o lo que pueda decir cualquier otra persona. Si algunos

    amados entran y dice buenos das, o saludan al Maestro, no les presten atencin.

    Si lo hacen es una falta de respeto al Maestro. Es una gran perdida para aquellos

    que dejan el precioso Darshan del Maestro por estar mirando a otras personas.

    Deben estar tan absortos que su atencin no debe desviarse hacia las personas

    que interrumpan.

    No se ran en el Satsang. Ni siquiera si el Maestro se re, no es necesario que

    lo hagan.

    !7

  • El Valor del Darshan

    Si mi Satguru, el Gran Maestro Baba Jaimal Singh Ji, viniera y me diera el

    darshan tan slo por un minuto, dara gustosamente todo lo que tengo.

    A la hora de distribuir el parshad, generalmente hay ruido y desorden. Esto

    es un gran error. No deben prestarle atencin al parshad, y sea que les toque un

    poco o nada. No dejen el ms precioso darshan del Satguru por el pensamiento

    del parshad. Pueden recibir su parshad pero no desperdicien o sacrifiquen el

    darshan.

    No se aburran cuando estn escuchando el discurso. Es un pecado hacerlo.

    Cuando termine el Satang y el Maestro se retire, considrense muy

    desafortunados de que este valioso momento se les haya ido de las manos.

    Obligaciones del Satsangui despus del Satsang

    Despus de escuchar el discurso, uno no debe hablar con nadie. Pongan

    nfasis en el Simran. Escapen de la compaa de aquellos que hablan y socializan.

    Descansen con la cereza de que el Satguru ha recargado completamente el

    tanque de su corazn con el darshan. Si ustedes empiezan a hablar con alguien, el

    corazn se les ir desocupando del darshan. Es la tarea del satsangui no

    despilfarrar el beneficio que le ha dado el Satguru. Al revs, debera incrementar

    ese regalo del Maestro. Se incrementar si despus del Satsang se concentran en

    el Simran de tres a seis horas. Tambin deben recordar las frases proferidas por el

    Satguru en el Satsang. Deben preguntarse que defectos tienen. De ese da en

    adelante deben tratar de eliminar esas faltas. Si esas faltas no son superadas,

    entonces deben rezar delante del Gran Maestro: Oh, Verdadero Emperador, soy

    !8

  • un pecador y soy flojo, por favor perdname. Cuando el discpulo comience a

    dedicar ms tiempo al Bhajan y al Simran, los atributos del Maestro empezarn a

    entrar en el devoto y sus defectos empezaran a salir. Ese es el beneficio de

    escuchar el Satsang.

    Por lo tanto, un satsangui debe tratar de seguir los mandamientos y actuar

    de acuerdo a ellos. Despus de escuchar el Satsang de un Maestro perfecto, deben

    dejar toda lujuria, ira, critica, egosmo y la mala compaa. Uno debe comer

    bocados ganados nicamente con dinero ganado del trabajo arduo y honesto. Un

    satsangui no progresar espiritualmente a no ser que se gane su sustento con el

    sudor de la frente.

    Si un satsangui es el husped de alguien y se le sirve comida, debe

    compensar lo recibido mediante el mrito de tres horas de meditacin. De otra

    manera el espejo de su corazn no estar limpio. Hasta que el espejo del corazn

    este limpio, no podr amar al Satguru.

    Devocin y Fe profunda

    El Amor y la Fe, son las bases de la espiritualidad. Una casa no puede ser

    construida sin cimientos. Similarmente, Si una persona hace la devocin por

    veinte horas al da en meditacin pero no tiene ni amor ni fe, no podr progresar

    espiritualmente ni siquiera un poquito. Por supuesto, sobreviene el ego de que

    uno es un aspirante en el Sendero espiritual. Como un novillo que mantiene el

    movimiento en una prensa de aceite que permanece todo el da caminando, pero

    sigue en el mismo sitio (caminando en crculos), esa es la situacin de la persona

    que todava no ha desarrollado amor.

    !9

  • Generalmente se ve que cualquier trabajo hecho con entusiasmo es

    completado rpidamente y bien. El estudiante que estudia de todo corazn se

    vuelve brillante en sus estudios. Es un principio, que el profesor que ensea a sus

    discpulos con amor, obtiene mejores resultados de ellos. Por otra parte, si un

    profesor esta lleno de ira, entonces el

    estudiante no saca el beneficio de sus esfuerzos.

    Por lo tanto, es necesario que el Satguru

    sea el amor personificado y los satsanguis

    mediten con amor y devocin. Cuando el

    Satguru es el amor personificado y los

    satsanguis lo aman, ellos tambin amarn

    seguir Sus mandamientos. De esta manera el

    beneficio se obtiene rpidamente. Uno no

    puede concentrar la mente a menos que haya

    desarrollado amor y devocin por el Satguru.

    A menos que la mente dispersa se recoja y est

    concentrada, uno no puede disfrutar del

    Simran.

    Sin amor el Simran parece una carga. Si

    hacen Simran ahora y lo olvidan en un

    instante, permanecern en ese olvido por varias horas. El signo de Simran

    completo es que el alma empieza a dejar el cuerpo gradualmente. Despus de

    cruzar las estrellas, la luna y el sol, alcanzarn la forma luminosa del Satguru. Es

    para alcanzar este punto que hay que hacer el trabajo del Simran. Antes de eso,

    consideren que el curso del Simran an no ha sido completado.

    !10

  • Qu Debemos Pedirle al Maestro?

    Sant Ajaib Singh Ji Charla dada en una sesin de preguntas y respuestas el

    28 de enero de 1990, en el Ashram de Sant Bani, Rajastn India. Captulo 24 del libro, La Hora de la Ambrosa.

    Podra Sant Ji comentar sobre qu cosas debera el discpulo pedir al

    Maestro en su forma fsica? Cul es la forma apropiada y respetuosa de usar el

    precioso contacto que nosotros tenemos con su forma externa y qu cosas estn

    en la voluntad del Seor para que el Maestro externo haga por Sus discpulos? Y

    qu deberamos hacer por nosotros mismos contando con Su constante

    presencia en nuestro interior en Su Forma del Shabd y cmo podemos desarrollar

    y usar nuestra propia discriminacin y receptividad para encontrar las respuestas

    por nosotros mismos y no tener que estar constantemente poniendo todas

    nuestras preguntas mundanas y nuestros problemas en la Forma Fsica del

    Maestro? (La pregunta ha sido acortada para su claridad.)

    La pregunta es muy buena y puede ser de mucha ayuda para muchos

    amados, pero cuando hagan una pregunta deben de hacerla corta, porque los

    amados entienden mejor las respuestas a las preguntas cortas.

    La mayora de las cosas que el amado a preguntado, han sido comentadas

    en los Satsangs, pero no prstamos atencin al Satsangs. No es que todas las

    personas no le presten atencin; hay algunas personas que si prestan mucha

    atencin al Satsang. Muchas cosas siempre se comentan en los Satsangs; cosas

    !11

  • como: cuales son nuestras faltas y qu debemos pedirle al Maestro. Estas cosas

    han sido mencionadas muchas veces.

    A menudo les recomiendo a los amados que deberan suscribirse a la revista

    Sant Bani. La reciben una vez al mes y se gastan una cantidad de dinero

    comprando la revista, as que cuando la reciban lanla minuciosamente, porque

    la mayora de esas preguntas estn contestadas en la revista. Muchos Satsangs son

    publicados ahi. As que si leyeran la revista minuciosamente, podran recibir las

    respuestas a la mayora de sus preguntas.

    Ahora me gustara explicar la respuesta a esta pregunta. Con el propsito de

    entender la respuesta tendremos que ir muy profundo y entonces lo

    entenderemos. Una parte de esta pregunta fue hecha por Baba Sawan Singh Ji a

    Baba Jaimal Singh Ji.

    !12

  • El Maestro nos ha dado el ms grande de los regalo, nos ha regalado El

    Naam; y l siempre nos anima externamente, a travs de su Forma Fsica, a

    meditar en el Naam. l nos anima no slo hablndonos, sino que l mismo se

    sienta en meditacin y de esa forma nos da un ejemplo viviente de cmo hacerlo.

    l nos anima constantemente a meditar. Tambin en Sus Satsangs, en Sus

    discursos y siempre que se dirige a nosotros, l nos dice que debemos protegernos

    de la lujuria, la ira, la avaricia, el apego y el egosmo, esos cinco ladrones que

    estn robando nuestra meditacin, que estn robando nuestras almas y que nos

    han hecho caer en la bancarrota espiritual. l nos dice muchas otras cosas

    externamente a travs de su forma fsica, a travs de Su forma externa, esas cosas

    que debemos hacer para poder progresar en la meditacin.

    Swami Ji Maharaj tambin dijo que el Maestro tiene dos Formas: una es la

    externa y otra es la interna. Y qu le dijo l a su Maestro? l le dijo, Oh

    Maestro, Tu me muestras Tu forma Real y verdadera, an cuando yo amo

    tambin esta forma externa, pero mustrame tambin Tu forma Verdadera.

    El Maestro Sawan Singh y el Maestro Kirpal Singh fueron las ms grandes

    almas que vinieron a este mundo, pero an as, cuanto amor tuvieron por Su

    Maestro y con cuanta tenacidad trabajaron para demostrrnoslo. Y nosotros

    sabemos lo que Ellos pidieron a Su Maestro, que preguntas le hicieron a Su

    Maestro. As que, pensando y recordando lo que Ellos hicieron, necesitamos

    aprender mucho.

    La mayora de los amados, cuando llegan a ver la Forma Interna del

    Maestro, ellos lo malentienden y piensan que es un sueo que han tenido con el

    Maestro. Pero a menudo les he dicho: Amados, la visin del Maestro que

    obtuvieron no es un sueo, nosotros tenemos sueos solamente cuando nuestra

    alma cae hacia abajo del Centro del Ojo y se va a los rganos inferiores del

    !13

  • cuerpo, y despus, de acuerdo con los pensamientos del da que ha pasado,

    tenemos los sueos. Pero el Maestro es muy puro y santo; l nunca va por debajo

    del Centro del Ojo a los rganos inferiores del cuerpo. Qu hay all en los

    rganos del cuerpo? Estn llenos de mugre y suciedad y el Maestro nunca va

    donde haya mugre y suciedad. Qu pasa en ese momento cuando nosotros

    tenemos una visin del Maestro, y que a menudo confundimos con un sueo

    relacionado con el Maestro? Siempre que nuestra mente est quieta y en paz,

    entonces el Maestro derrama gracia sobre nosotros y eleva nuestra alma, a travs

    de Su misericordiosa y amorosa mirada, con el gancho de Su amor y de esta

    forma l nos lleva a los planos superiores y nos bendice con Su Forma Interna.

    Pero nosotros creemos que esto fue como cualquier otro sueo y por tanto no

    sacamos provecho de ello. A menudo encontrarn una gran paz y felicidad

    despus de haber tenido tal visin del Maestro. Algunos amados que obtienen tal

    gracia del Maestro, no lo malentienden y por muchos das ellos recuerdan aquella

    Forma del Maestro, y as ellos progresan en la meditacin.

    Con referencia a la Forma interna del Maestro, una vez Baba Sawan Singh

    Ji le pregunt a Jaimal Singh Ji: Maestro, algunas veces el Maestro aparece en lo

    interno y dice s a algo, l responde esa pregunta, pero eso no pasa

    externamente. El Maestro no derrama Su gracia de esa manera. Cul es la

    razn? Baba Jaimal Singh Ji le dijo: A menudo sucede, cuando el discpulo est

    meditando y el Maestro aparece. El discpulo, con toda la emocin del momento,

    no piensa en lo que le est pidiendo al Maestro y lo que sea que pida, el Maestro

    le responder, Bien, lo obtendrs o Eso est garantizado Pero cuando el

    Maestro ve que sera perjudicial para el progreso espiritual del discpulo, entonces

    el Maestro no le da en lo externo lo que le fue prometido en lo interno".

    !14

  • Los amados que van internamente y se conectan con el Seor Todo

    Poderoso todos los das, conocen la Realidad. Ellos han visto la Realidad y por eso

    las cosas mundanas no tienen ningn valor para ellos. As que, no hacen

    preguntas mundanas; no le piden nada al Maestro, porque estn en constante

    conexin con el Maestro interno todos los das. Pero esos amados que

    ocasionalmente van internamente, o si el Maestro con toda Su gracia los hala

    hacia arriba alguna vez, le piden al Maestro muchas cosas mundanas y cuando las

    respuestas que el Maestro les ha dado en lo interno no suceden en lo externo,

    entonces se sienten confundidos. Por eso, lo mejor sera que los amados fueran

    internamente todos los das, y as en el caso de haber cualquier confusin, al da

    siguiente podra ser aclarada con el Maestro interno. Si las cosas no suceden de

    acuerdo a lo que el Maestro les dijo, entonces ellos mismos pueden ir

    internamente y aclarar directamente con el Maestro al da siguiente.

    Amados, los jivas son muy ignorantes. Ellos son ms ignorantes que un nio

    de cinco aos. Ustedes saben que un nio de cinco aos es muy ignorante. El no

    sabe que es muy peligroso poner la mano en el fuego. Pero los padres son muy

    sabios y ellos saben que si el nio pone la mano en el fuego se quemar. Por eso

    ellos siempre lo mantienen lejos del fuego y si l trata de poner su mano en el

    fuego le dirn: No, eso no es bueno para ti y siempre lo detendrn para que no

    haga eso. Pero el nio se disgustar, porque l no sabe por qu los padres le estn

    diciendo que no toque el fuego. Similarmente, supongan que el nio tiene un

    resfriado y est tosiendo. Los padres no le darn ninguna cosa que le empeore la

    tos. Y si l quiere comer pepino agridulce, que aumentar su tos, los padres le

    dicen: No, no deberas comer eso. l no entiende que es nicamente por su

    salud que sus padres no le dan el pepino. El nio no entiende y se disgusta, se tira

    al suelo y hace cosas as. Pero los padres que son sabios, no le darn el pepino.

    !15

  • Lo mismo ocurre con nosotros. No sabemos, somos ignorantes, muy

    ignorantes y no sabemos lo que es bueno y lo que es malo. Vemos todas las cosas

    externas en este mundo fsico, todas las cosas materiales en este mundo y siempre

    deseamos esas cosas. No sabemos qu cosas son buenas y qu cosas no son

    buenas. Por tanto, cuando le pedimos todas esas cosas al Maestro, l tiene que

    usar su discriminacin y tiene que decidir que cosas sern buenas para nosotros.

    Y cuando no recibimos las cosas que deseamos, entonces nos disgustamos. Pero

    nuestro Maestro es como ese padre sabio que sabe lo que es bueno y lo que no es

    bueno para nosotros. l no nos da nada que sea peligroso o daino para nosotros.

    !16

  • No sabemos lo que el Maestro quiere darnos y no sabemos lo que l tiene

    para nosotros. l desea que mientras estemos vivos, vallamos internamente y

    regresemos a nuestro verdadero Hogar. l quiere que nos sentemos en ese Trono

    que pertenece a nuestro Padre Todo Poderoso. l quiere que regresemos a

    nuestro Verdadero Hogar, pero nosotros no lo entendemos y por eso es que no

    sacamos ningn provecho de la Forma del Maestro y en lugar de pedir por la

    gracia interna, siempre estamos pidiendo cosas externas de la forma fsica del

    Maestro.

    Muchas veces les he contado esta historia en el Satsang y la voy a repetir

    otra vez. Esta es la historia de un leador. Haba una vez un rey que haba salido

    a cazar por el bosque. El rey se perdi y despus de mucho caminar se sinti muy

    sediento. El leador estaba cortando lea en ese bosque. l tena algo de agua, as

    que el rey, que estaba muy sediento, lleg a donde estaba el leador y este le

    ofreci agua para beber. Ustedes saben que un hombre sediento aprecia mucho

    cuando alguien le ofrece agua, porque l considera que esa persona le ha salvado

    la vida. As que el rey estaba muy agradecido con ese leador y le dijo: Yo soy un

    rey y ya que tu has salvado mi vida te dar algo muy valioso, te dar un jardn de

    rboles de sndalo, as podrs mejorar tu vida y vivir cmodamente.

    Pero aquel leador no tena ningn aprecio por la madera de sndalo; l no

    saba lo valiosa que era la madera de sndalo. l pens que la madera de sndalo

    era como cualquier otra madera, as que comenz a cortar todos los rboles de

    sndalo. l los cortaba y los quemaba para hacer carbn y despus los venda en

    el mercado; y de esa forma l continu ganando muy poco dinero y vivi como lo

    vena haciendo anteriormente.

    Despus de algn tiempo el rey necesit un poco de madera de sndalo, as

    que pens en mandar su gente a donde aqul leador, pensando que el leador

    !17

  • an tendra mucha madera y que debera estar viviendo una vida muy cmoda,

    ya que esa madera de sndalo era muy valiosa. Pero cuando su gente fue all, se

    llevaron la sorpresa de ver que no quedaba un solo rbol de sndalo y que todo

    haba sido convertido en carbn. As que le preguntaron si an tena algn trozo

    de sndalo. l dijo: No. Ya no tengo mas. Pueden ver que ya lo cort todo y lo

    convert en carbn y lo vend. Ya no tengo nada.

    Pero ellos queran un trozo de sndalo, as que le preguntaron, No queda ni

    siquiera un trozo? Entonces l dijo: Aqu tengo este pedazo que utilic en el

    mango de mi hacha. As que ellos le compraron ese pequeo trozo y le pagaron

    una gran cantidad de dinero. Cuando l se dio cuenta que ese pequeo trozo de

    madera costaba tanto, se sinti terriblemente mal; entonces entendi que el no

    haba sabido valorar la madera de sndalo que el rey le haba regalado, sino que

    haba cortado todos los rboles y los haba vendido como carbn. Se sinti muy

    deprimido y triste por lo que haba hecho y en ese momento, abandon su cuerpo

    justo all, en un estado de depresin.

    Esto es slo una historia, pero la realidad es que el Maestro nos ha dado el

    gran regalo del Naam, el cual es la madera de sndalo, pero nosotros no

    apreciamos la fragancia del sndalo. Cul es la fragancia del sndalo? La

    presencia del Maestro viviente es la fragancia del sndalo, que nos inspira a ir

    internamente y ver esa realidad que Dios Todo Poderoso ha puesto dentro de

    nosotros. Pero nosotros no apreciamos la fragancia; no apreciamos el regalo de

    Dios, el Naam que Dios Todo Poderoso nos ha dado. As que vamos por ah

    gastando el regalo del Naam, vamos por ah gastando este precioso nacimiento

    que Dios Todo Poderoso nos regal, por hacer las cosas mundanas. Nosotros

    siempre estamos buscando disculpas para poder hacer las cosas mundanas y al

    !18

  • final qu pasa? Como ese leador, dejamos el cuerpo, nos vamos de este mundo,

    sin haber ganado nada.

    Pero el Maestro que nos ha dado la Iniciacin, no es descuidado como

    nosotros, l siempre cuida nuestra alma, incluso si l deja el cuerpo fsico y se va

    de regreso a Su Verdadero Hogar, Sach Khand. l siempre piensa en nuestro

    bienestar, en nuestro mejoramiento y siempre trata de pensar en como ayudarnos

    de una u otra forma. As que de muchas maneras l nos anima, nos inspira para

    que meditemos en el Naam y de alguna manera hace que meditemos en el Naam.

    Despus, cuando dejamos el cuerpo y nuestro Maestro nos eleva y nos hace sentar

    en ese trono que est en Sach Khand y nos premia por ese poco de meditacin

    que hicimos, entonces entendemos que si la meditacin era tan valiosa, por qu

    no la hicimos con cada respiracin. Entonces nuestra condicin se vuelve como la

    del leador. Nos sentimos deprimidos y tristes, desilusionados y nos arrepentimos

    de no haber sacado provecho del tiempo precioso que Dios Todo Poderoso nos

    dio y de no haber meditado.

    Pero el Maestro que nos dio la Iniciacin nunca es descuidado. Cualquier

    meditacin que hagamos, l siempre nos recompensa. Pero si nosotros lo

    hubiramos apreciado antes, entonces hubiramos dedicado todo nuestro tiempo

    a la meditacin, a ir internamente y no hubiramos gastado ni un momento

    hacindole preguntas sobre lo externo.

    Que deberamos pedirle a la Forma externa del Maestro? Y cules son las

    cosas en las que nosotros deberamos contar con el apoyo de la Forma externa del

    Maestro? Es cierto que Dios Todo Poderoso nos ha dado esta facultad de

    discriminacin y hay muchas cosas que nosotros tenemos que decidir por nosotros

    mismos y los Maestros nos dicen que usemos esa discriminacin y que tomemos

    decisiones por nosotros mismos. Pero las formas que usa el Maestro para llegar a

    !19

  • nosotros son nicas. Ustedes saben que a travs del Satsang, Ellos tocan

    absolutamente todos los temas que se presentan en nuestra vida y as contestan

    casi todas nuestra preguntas. Muchas veces Ellos se van a detalles muy profundos

    para responder nuestras preguntas mundanas, e incluso ya que los Maestros no

    interfieren en nuestras vidas mundanas, Ellos dejan que nosotros tomemos

    decisiones sobre muchas cosas.

    !20

  • Amados, la misin de cualquier Maestro perfecto no depende de ningn

    Veda o Shastras, o de ninguna escritura sagrada. La misin de los Santos

    Perfectos depende nicamente del Naam, depende de Dios Todo Poderoso y

    depende del Maestro que les ha dado a Ellos este trabajo de dar la Iniciacin del

    Naam.

    Los Maestros hacen referencia a los escritos de los Mahatmas del pasado, de

    los Maestros del pasado, slo para hacernos entender que no estn diciendo nada

    nuevo; que no estn diciendo nada diferente de lo que dijeron los Maestros del

    pasado. Ellos nos dicen: No les estamos diciendo nada nuevo, todas estas cosas

    ya han sido dichas previamente por los Maestros del pasado.

    A menudo he dicho que el Maestro Sawan Singh Ji sola decirles a los

    amados en el Satsang, que aquellos que vienen al Maestro esperando que les cure

    las enfermedades, o a que les ayude a ganar alguna demanda penal, o que les

    resuelva los problemas en el hogar,... Aquellos que van al Maestro esperando

    todas estas cosas mundanas, no deberan molestarse en ir al Satsang, porque qu

    puede este tipo de persona obtener de Sant Mat?

    Muchas de las personas que iban internamente en la poca de Baba Sawan

    Singh Ji, saben que el Maestro Sawan tuvo que dejar el mundo mucho antes de lo

    esperado, pues se desgast con todos los problemas de los amados. Similarmente

    aquellos que van internamente tambin saben que el Maestro Kirpal Singh tuvo

    que dejar el cuerpo muchos aos antes de lo esperado, pues tuvo que soportar un

    gran sufrimiento fsico. l incluso tuvo que soportar una operacin y muchas

    otras dificultades y por eso se fue ms temprano. Nosotros no entendemos esto y

    todava seguimos sobrecargando la forma fsica del Maestro con todos tipo de

    problemas y cosas externas.

    !21

  • Si nosotros no abrimos nuestro corazn frente al Maestro y si no le decimos

    nuestros problemas y penas; eso no quiere decir que l no nos ayudar. No, no es

    as. Si estamos haciendo nuestro Bhajan y Simran, en cualquier cantidad que nos

    sea posible, l nos ayuda en esa medida y siempre que necesitemos la ayuda del

    Maestro, l extiende toda la ayuda posible sobre nosotros.

    Si una persona mala va a prisin porque ha hecho algo malo y si contina

    siendo una mala persona e incluso crea problemas en la prisin, entonces qu

    harn las autoridades? Ellos harn que su reclusin sea incluso ms severa, lo

    pondrn en una celda ms segura; y tambin ser encerrado por crear problemas

    y es posible que aumenten su sentencia. Pero otra persona, que no es una mala

    persona, pero por alguna razn tiene que ir a prisin porque algo sali mal, si l

    vive y se comporta de acuerdo con las reglas de la prisin y no crea ningn

    problema all, entonces las autoridades tendrn misericordia de l y puede que

    hasta le reduzcan la pena que l tiene que sufrir.

    Creen que Aquel por quien nos sentamos en remembranza no nos est

    viendo? Siempre que nos sentemos en Su recuerdo, l siempre nos estar

    mirando. Pero nosotros, por estar envueltos en nuestro ego, siempre que pasa algo

    bueno decimos que lo hemos logrado y cuando algo anda mal siempre le echamos

    la culpa al Maestro. Pero el Maestro que est sentado dentro de nosotros, en cuya

    remembranza estamos sentados, conoce todo sobre nosotros y est

    constantemente observndonos.

    Gur Nanak Sahib dice: Sin que ustedes siquiera lo pidan, l sabe todo

    sobre ustedes. A quin le estn dirigiendo sus oraciones?

    Con referencia a aquellos que van internamente, Gur Nanak Sahib dice

    que estas personas exclaman: Oh Seor, pedir algo de Ti que no seas Tu, es

    !22

  • como pedir ms sufrimientos. Danos cordialmente Tu Naam, el cual nos dar

    ms satisfaccin, y as el hambre de nuestra mente se saciar.

    En sus Vars, Bhai Gurds escribi que incluso el rbol debajo del cual el

    Maestro se sienta, se siente muy complacido y la bendicin es tal, que recibe la

    liberacin de ese cuerpo de rbol. Incluso si un espritu recibe el darshan del

    Maestro en su Forma Astral, queda liberado de ese cuerpo. Incluso las piedras

    consiguen la liberacin! Qu es difcil para alguien que se refugia en el Maestro

    para obtener la liberacin? Pero slo si tenemos fe, si tenemos fe constante y amor

    por el Maestro, podremos obtener la liberacin.

    El jiva no sabe si las cosas mundanas que l est pidiendo al Maestro son

    buenas o malas para l. Los Santos vienen a este mundo para liberarnos. Nosotros

    somos los que estamos enredados en las cosas mundanas y Ellos han venido a este

    mundo a liberarnos. Entonces qu hacemos pidindoles cosas mundanas otra

    vez?

    Gur Nanak Sahib slo le pidi a su Maestro por el Naam. l dijo: Oh

    Maestro, dame el Naam, que me dar la complacencia y as el hambre de mi

    mente se saciar. l dijo: Oh Seor, si quieres darme algo, dame el Naam

    Ustedes saben que el maestro Kirpal tena el don de ser todo conciencia,

    desde Su infancia, pero l nunca lo us; y cuando fue con Su Maestro, qu le

    pidi? l dijo: Maestro, dame tan slo amor respetuoso. Porque l saba que el

    Maestro Sawan Singh Ji tena un gran Poder, l era Dios y l saba qu pedirle a

    Dios, qu pedirle al Maestro perfecto. Por eso slo le pidi, amor respetuoso.

    Aquellos que van a los planos superiores y que han visto la gloria del Maestro en

    lo interno, son los nicos que tienen verdadero amor y aprecio por el Maestro y

    slo ellos saben lo que deben pedirle al Maestro.

    !23

  • El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir, que en el momento final del Maestro

    Sawan Singh cuando la gente estaba haciendo todas sus oraciones, en ese

    momento el Maestro Sawan Singh Ji dijo: Si quieren darme ms oportunidades

    de hacer el seva, si quieren que me quede y haga ms seva para ustedes, entonces

    por favor no me escriban ms cartas con problemas mundanos. Si quieren pueden

    escribirme cartas sobre su Bhajan y su Simran, sobre su meditacin, pero no me

    sobrecarguen con todos sus problemas mundanos, porque ya me han

    sobrecargado demasiado. Ahora, ustedes saben que me he vuelto viejo, as que

    antes de poner ms peso sobre mis hombros, al menos consideren que ya me he

    vuelto viejo.

    !24

  • Hazrat Bahu dice que el corazn del amante de Dios es tan blando como la

    cera, y el corazn del amante mundano es duro. l dice: Ustedes saben que

    siempre que uno pide algo al Maestro, siempre que le hablamos de nuestras penas

    y problemas, Su corazn es como la cera y se derrite fcilmente y eso le afecta.

    El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir que la mayora de las cosas que le pedimos

    al Maestro son cosas que si las obtenemos, nunca progresaramos en el Sendero

    Espiritual. Todas las cosas mundanas que nosotros le pedimos al Maestro no nos

    ayudaran, de hecho se convertiran en obstculos en nuestro Sendero Espiritual,

    por eso es que el Maestro no nos las da. El Maestro slo hace aquello que debe

    hacer.

    El Maestro Kirpal Singh Ji sola decir que si el Maestro perfecto fuera por

    ah concediendo todos los deseos de los discpulos, incluso si vinieran al mundo

    millones de veces, e incluso si Ellos le dieran millones de nacimientos humanos a

    sus discpulos, an as no podran llevarlos internamente. Ellos no podran llevar a

    los discpulos de regreso al Verdadero Hogar porque los deseos de los discpulos

    nunca terminaran. Por eso, l siempre concede al discpulo aquellos deseos que

    son buenos para su progreso espiritual. Pero la mayora de las cosas que nosotros

    pedimos, son de naturaleza mundana y no nos ayudaran, por el contrario se

    convertiran en un obstculo en nuestro Sendero Espiritual.

    El Maestro sola decir que en el momento de la Iniciacin, el Maestro

    perfecto hace el arreglo dentro del discpulo de forma que por un lado vaya

    pagando los karmas que tiene que pagar y por el otro lado vaya progresando

    espiritualmente.

    Debemos sacar provecho del tiempo precioso que se nos da con el Maestro

    en las entrevistas. No todo el mundo hace eso. Hay muchos amados que

    entienden el valor de ese tiempo precioso; ellos no gastan ese tiempo haciendo

    !25

  • preguntas mundanas. Pero la mayora de los amados, cuando vienen a la

    entrevista, siempre hablan de sus cosas mundanas.

    El Maestro Sawan Singh Ji era muy estricto. l deca: Yo no responder

    ninguna pregunta, o carta que contenga problemas mundanos. Slo responder

    preguntas relacionadas con el Bhajan y el Simran. El Maestro Kirpal Singh Ji

    tambin hizo lo mismo y Yo tambin les hice la misma solicitud, enfrente de todos

    los amados en el sangat, les dije que slo deberan enviar en sus cartas preguntas

    sobre el Bhajan y el Simran. Y que si me preguntaban algo de naturaleza

    mundana, no les respondera sus cartas.

    Si quieren escribirle cartas al Maestro, debe ser sobre asuntos espirituales.

    No deben escribir sobre ningn problema mundano; deben preguntar o hablar

    solamente sobre el Bhajan y el Simran y sobre asuntos espirituales. De la misma

    forma, si ustedes vienen a una entrevista, deben sacar provecho de ese tiempo

    precioso. Ser beneficioso para ustedes si no preguntan ninguna cosa mundana en

    esa entrevista.

    Los Santos no interfieren en las vidas mundanas de Sus discpulos y no

    imponen ninguna de Sus ideas en Sus discpulos, en lo que a las cosas mundanas

    se refiere. Los Maestros dejan que Sus discpulos sean libres. Lo que quieran

    hacer, pueden hacerlo. Pero si nos dicen que si hacemos el Bhajan y el Simran

    nuestra alma se fortalecer y lo que sea que tengan que afrontar de acuerdo con

    los karmas del pasado, si estn haciendo Bhajan y Simran su alma se fortalecer y

    ustedes tendrn la fortaleza para soportar las consecuencias, para sufrir las

    consecuencias de lo que han hecho en el pasado. Siempre nos dicen que debemos

    tratar de evitar crear ms karmas y lo que sea que tengamos que pagar del

    pasado, debemos hacerlo con alegra.

    !26

  • Bueno, si quisiera podra seguir hablando sobre ste tema por varios das y

    an no sera suficiente. El tiempo se nos ha acabado, espero que lo poco que les

    he dicho lo entendern y vivirn de acuerdo a ello.

    Si los Satsanguis hicieran el Bhajan y el Simran, la mente no les creara

    ninguna pregunta. Qu pasa? Nuestra mente crea preguntas porque nosotros no

    hacemos la meditacin y queremos que nuestro Maestro nos responda esas

    preguntas de la mente.

    Entonces, estn haciendo la devocin de la mente? O la devocin del

    Maestro? Por qu no hacer la meditacin y as podramos liberarnos de todos

    estos pensamientos, de todas estas preguntas y fantasas creadas por la mente que

    constantemente est molestndonos.

    Amados, hemos hecho que nuestra mente sea nuestra duea, nuestro todo y

    en lugar de obedecer los mandamientos del Maestro, le pedimos a nuestro

    Maestro que nos obedezca.

    El Maestro nos da el gran regalo del Naam y toma nuestra responsabilidad

    sobre Sus hombros. l nos lleva a nuestro Verdadero Hogar y nos hace hablar

    enfrente de Dios Todo Poderoso y cualquier error que hayamos cometido en el

    pasado, l nos perdona por eso y l siempre cuida de nuestra alma. No hay duda

    acerca de este hecho. Incluso ahora, mucha gente que fue iniciada por el Maestro

    dice que el Maestro vino y cuid de sus almas. Incluso despus de regresar a Sach

    Khand, Su verdadero Hogar, nuestro amado Maestro est an cuidando de

    nuestra alma y siempre est protegindonos.

    !27