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CENTRO NACIONAL DE EDUCACIÓN SEXUAL
DIPLOMADO EN LA METODOLOGÍA DE LOS PROCESOS
CORRECTORES COMUNITARIOS
TÍTULO: VEJEZ RECUSADA (RECHAZO LLEVADO A SUS ÚLTIMAS
CONSECUENCIAS)
AUTOR: FERNANDO GABRIEL FARIAS
TUTORA: MIRTHA SUSANA CUCCO GARCÍA
NOVIEMBRE 2008
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ÍNDICE
I. PRESENTACIÒN…………………………………………..… Pág. 3
II. INTRODUCCIÓN…………………………………………….….. “ 4
III. ÁMBITO DE INTERVENCIÓN………………………………… " 5
IV. DISEÑO TEORICO METODOLÓGICO…...…………………. " 6
V. FUNDAMENTO DE LOS REFERENTES TEÓRICOS…......... " 10
VI. PLAN DE ACCIÓN……………………………………………….. " 16
VII. INFORME DE RESULTADOS………………………………….. " 18
VIII. CONCLUSIONES……………………………………….……….. " 22
IX. RECOMENDACIONES…………………………………..……,,…” 23
X. BIBLIOGRAFÍA…………………………...………………..……... " 24
XI. ANEXOS…………………….……………………………..…..…. " 26
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PRESENTACION:
Mi nombre es Fernando, soy Santiagueño como no podría ser de otro modo,
vengo de la tierra y el calor, de siestas habitadas de fantasmas amarillentos con
espíritu de chacarera.
Cuna de leyendas y mitos, de discursos bilingües, donde el quechua se ha ido
entretejiendo desde nuestros ancestros hasta nuestros días.
Criado en grupo, sostenido por amistades inquebrantables, amigo de mis
hermanos, y hermano de mis amigos. ¡Que fiero debe ser no ser Santiagueño!
He viajado 10.580 km para llegar a escribir estas líneas, viaje costoso en todo
sentido, viaje hacia la resignificación, hacia ese lugar donde es posible animarse a
pensar revolucionariamente, buscando coherencia entre la palabra y el acto, esto
considero lo mas valioso de los ProCC, y Mirtha.
Desde ahí, es que se intenta, analizar como tratamos a nuestros viejos, como
progresiva y sistemáticamente, los recusamos, los psicotizamos, los enmudecemos,
y encima nos sentimos justificados de hacerlo.
Pretendo criticar desde mi cotidianeidad, cuales pueden ser los mecanismos
que producen esto.
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INTRODUCCION
Investigación interesada en develar los malestares que impiden que un
puñado de viejos, que asisten al comedor del PAMI, en el sur de la provincia de
Santiago del Estero, puedan relacionarse.
A partir de numerosas fallidas reuniones con estos, surge el interés de
analizar cuales pueden ser los mecanismos que impiden que estos puedan
transformarse en grupo, y salir de la individualidad aglutinante. Se sospecha que
esto acontece, por el peso de lo instituido sobre la capacidad instituyente de estos.
La recusación es un término legal, se trata de un derecho que se ejerce
dentro del ámbito jurídico, que implica la posibilidad de rechazar -con justificación- a
una de las partes en su función, o de rechazar pruebas.
Se intentara analizar cual fue el camino que llevo a que la recusación, pasó
de ser, un mecanismo defensivo singular, encarnizado en sujetos particulares, a
transformarse en un mecanismo de rechazo social generalizado.
Este tercero recusado, parecería resignificarse por una doble vía, por un lado
en una tercera edad rechazada, algo así como el representante representativo del
rechazo, y por otro, que este rechazo se ha subjetivizado en los integrantes del
grupo del comedor ( se hicieron cargo).
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AMBITO DE INTERVENCION
PARTICIPACION SOCIAL
Participación significa “que la gente intervenga estrechamente en los
procesos económicos, sociales, culturales y políticos que afectan sus vidas”.
Si nos referimos a la participación Social, lo común que podemos encontrar
en las definiciones es que cuando existe participación necesariamente hay más de
una persona, es “estar con”, “formar parte de”. Lo que si debe suceder, es que para
que se dé participación, la persona ha de dejar de ser pasiva espectadora y pasar a
actuar.
Recientes investigaciones presentadas en el Boletín de Estudios
Internacionales sobre Educación Permanente de las Personas de la Tercera Edad
(1998) demostraron mediante datos empíricos la importancia de la educación
permanente -en tanto actividad psicosocial- para una mejor calidad de vida. Las
conclusiones muestran que "los ancianos que no desarrollan actividad alguna, se
enferman más y mueren más jóvenes que los que se mantienen dinámicos". (Galaso
1998).
En consecuencia, entre los factores de riesgo principales del deterioro de la
calidad de vida, se halla el aislamiento social ligado a la exclusión y rechazo de la
vejez. Según Furstenberg, (1989) uno de los criterios para asumirse "viejo" es el
descenso de la participación social y el sentimiento de inutilidad que sobreviene.
Este asumirse “viejo”, se entiende si pensamos en un sujeto instituido como
tal, en tanto el dominio imaginario capitalista, recusa, y expulsa de la nueva
significación imaginaria social impuesta, que implica que las únicas finalidades
humanas sean el crecimiento ilimitado de la producción y el consumo.
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DISEÑO TEORICO METODOLOGICO
Objeto: Participación Social y Tercera Edad.
Tema: Participación Social en Jubilados y Pensionados de Comedores del PAMI
Foco: ¿Cuáles son las características de participación de Jubilados y Pensionados
alrededor del comedor del PAMI?
Objetivo General: Identificar las características de participación de Jubilados y
Pensionados alrededor del comedor del PAMI
Objetivos Específicos: 1) Identificar algunos indicadores de realidad, respecto a los
vínculos establecidos durante la actividad del almuerzo.
2) Identificar algunos indicadores de realidad del tipo de
respuesta, frente a la propuesta de iniciativa de actividades
3) Identificar algunos indicadores de realidad, respecto al
protagonismo en la búsqueda de solución a necesidades.
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Fuentes de obtención de la información
Reuniones realizadas con el grupo de Jubilados y pensionados que asisten de
Lunes a Viernes, al mediodía a almorzar, en el comedor del PAMI, en el sur de la
provincia de Santiago del Estero. Se establecieron dos días de reunión por semana,
durante un periodo de 20 días, para realizar las observaciones pertinentes.
Método
Observación Participante
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FUNDAMENTACION DE LOS REFERENTES TEORICOS
La participación comprende, las acciones colectivas mediante las cuales la
población enfrenta los retos de la realidad, identifica y analiza sus problemas,
formula y negocia propuestas y satisface las necesidades en materia de salud, de
una manera deliberada, democrática y concertada.
“Diversas investigaciones de la OMS (1975), demuestran que las personas
que participan en grupos sociales mantienen un estado de salud superior a los que
están socialmente aislados; y que una vida rica en relaciones afectivas significativas
tiende a prolongarse” (Barros Lazaeta C, 1989, p. 23-25)
Las primeras investigaciones, de la OMS a partir de esta perspectiva, fueron
acerca de la relación entre factores psicosociales y salud. Indicaban que la
hipertensión asociada con estrés se presenta con mayor frecuencia entre miembros
de grupos minoritarios, como los ancianos. (op. Cit., p. 27)
Los estudios de Thonse (1985) muestran altas correlaciones entre percepción
subjetiva de bienestar y estilo de vida activo para enfrentar las dificultades; en
contraste con altas correlaciones entre percepción subjetiva de malestar y un estilo
de vida pasivo ante las dificultades. Se evidencia una relación positiva entre factores
psicosociales y calidad de vida.
Las llamadas redes sociales de apoyo (Zurro 2005) están relacionadas con el
mantenimiento de un buen estado de salud y en la prevención y atenuación de
situaciones críticas. Por el contrario, la insuficiencia de lazos de apoyo tiene efectos
negativos sobre la persona y ha sido relacionado con enfermedades físicas y altos
porcentajes en consultas psiquiátricas y psicológicas. Una investigación argentina de
Muchinik (1990) destaca la importancia de las redes de apoyo en Gerontología,
siendo evidente en ambos la relación entre red social de apoyo y sentimiento de
bienestar; mientras que "la carencia de solidaridad estaría en la base de muchos de
los trastornos y males de nuestra cultura." (op. Cit., p. 39) Se consideraron también
parámetros subjetivos, es decir, no sólo que la persona reciba apoyo social sino que
lo perciba como tal, para la salud física y mental.
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Al hablar de participación social nos referimos a la "participación social
significativa", proceso de interacción personal que consiste en tomar parte en forma
activa y comprometida en una actividad conjunta, la cual es percibida por la persona
como beneficiosa. Considerando los aportes de Caplan a la Psicología Social, la
participación social haría referencia a sistemas de apoyo o suministros psicosociales
como uniones entre individuos, caracterizados por a) ayuda material, b) asistencia
física, c) compartir pensamientos, sentimientos y experiencias, y d) contactos
sociales positivos (Caplan y Keane, 1985).
”La participación social significativa parece hallarse en básicamente cuatro
áreas: la educativa, la ocupación laboral, la actividad física y recreativa de carácter
grupal, y las relaciones sociales propiamente dichas donde el fin es la interacción
mutua y la integración social”. (Monchietti, A. & Krzemien, 2000, p.4)
Más que el número de contactos sociales, es importante la calidad de los
mismos. En este sentido, el fortalecimiento de los lazos sociales, familiares, las
visitas y la participación en actividades socio comunitarias serían factores
importantes para promover la salud en la ancianidad (op. Cit., p.5).
El hecho de tener todavía objetivos y metas en la vida y de seguir formando
parte activa de un grupo social está relacionado con el mantenimiento de un buen
nivel de salud. Según Erikson, los que envejecen deben mantener una función
generativa: por un lado, deben producir y crear; y por otro, relacionarse con los
demás y sentirse responsable de ellos, pues se vive en relación con otros, y esto
implica orientarse a tareas, cumplir con causas a las cuales servir y relacionarse con
otros a través de la comunicación y solidaridad social.
Especialistas afirman que la sexualidad en la vejez es una garantía de
equilibrio, salud y una constante lucha contra el aislamiento a favor de la integración
social.
Siguiendo a Castoriadis, especialmente en la Institución imaginaria de la
sociedad (1989), donde se destaca la función de las significaciones imaginarias
sociales en la construcción, mantenimiento y cambio del orden de la sociedad, el
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orden actual se asienta en el hecho de que los viejos, son eso, viejos, y por ende
inservibles en una sociedad donde hay una hiper narcisizaciòn de lo nuevo. La
imaginación, dice el autor, es el origen de lo que puede ser pensado y representado,
de esta forma, es la sociedad instituida la que determina las categorías esenciales
de lo que pensamos, y de cómo lo pensamos, magma de significaciones imaginarias
sociales.
El problema es que en ese magma, las significaciones que le tocan a la vejez,
lejos están de ser constructivas, benéficas, favorables para nuestros viejos.
Si sumamos, el concepto de Normalidad Supuesta Salud, Cucco, M.(2006) que
refiere a los dolores que la gente padece, y que no analiza por que los considera
normales, podríamos pensar que los viejos consideran normal su malestar por que
su subjetividad ha sido manoseada obscenamente, ha sido construida desde un
sistema hegemónico que desde la mas tierna edad del sujeto va moldeando,
modelando las relaciones vinculares de este.
Siguiendo a Cucco (op.cit., p.74), tomando el concepto de “individuo –
individualista” explica “que como propio del surgimiento de la burguesía, se hace la
apología de la posibilidad de que el hombre viva sin comunidad, planteándose
incluso la idea de que el individuo y la comunidad son categorías antitéticas.
Si pensamos en la construcción del grupo interno Pichón Riviere. E (1998 p.
85), se entiende con mayor claridad que desde lo hegemónico, se hagan esfuerzos
sistemáticos para que el otro sea representado como amenazante, persecutor,
enemigo y no compañero.
Desde la metodología, de los ProCC redimensionando el concepto de
participación, se entiende que el desarrollo del protagonismo es condición necesaria
para toda acción participativa y que a su vez este implica conseguir grados de
independencia del imaginario social instituido hegemónico. Es decir recuperar
capacidad instituyente.
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Por otra parte, vemos en el articulo publicado en el diario, El Día (2005),
donde en el articulo “La expectativa de vida ya llega a los 73 años” dice: “El
envejecimiento de la población argentina, en sintonía con la tendencia mundial,
surge como un "desafío para el sistema sanitario" y puede "obstaculizar el desarrollo
de la economía", según una asociación que agrupa a instituciones médicas. El
comentario es una de las conclusiones de un estudio elaborado por especialistas de
la Asociación Civil de Actividades Médicas Integradas (ACAMI).
El estudio indica que los argentinos cada vez tienen mayores expectativas de
vida pero, al mismo tiempo, la calidad de sus días desmejora en los últimos años de
existencia. El informe indica que la expectativa de vida en Argentina alcanza los 73,1
años de promedio, que más del 10 por ciento de la población supera los 65 años, y
que atender la salud de los mayores requiere hasta cinco veces más recursos que
para el resto.
Sánchez de Bustamante (2005) consideró al envejecimiento poblacional como
"uno de los factores de suba del gasto en salud" y explicó que también inciden los
aumentos en insumos, medicamentos, el impacto de la tecnología, las regulaciones
y los juicios por mala praxis".
Las políticas de prevención y los avances en la medicina permitieron reducir
la tasa de mortalidad del 8,2 por mil en 1986 al 7,7 por mil en 2002. En los hombres,
la expectativa de vida ya alcanza los 71 años, mientras que en las mujeres llega a
los 78, según cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Pero el titular de
ACAMI consideró que "muchos ancianos deben afrontar el último tramo de sus vidas
sufriendo todo tipo de necesidades, desde sanitarias y económicas, hasta afectivas.
Los especialistas recomendaron "profundizar la prevención primaria y
establecer criterios de incorporación de nuevas tecnologías sólo en los casos de
probada eficiencia", para atenuar el impacto del envejecimiento sobre el sistema
sanitario.
La buena noticia es que muchos de nosotros vamos a vivir más, y vamos a
vivir mejor. La mala noticia, es que este estado de bienestar será difícil de financiar
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en el tiempo", razonó. Las estimaciones mundiales confirman esa tendencia: se
calcula que en 2050, la población de hasta 20 años se va a mantener estable
mientras que la población de más de 80 años se va a multiplicar cuatro o cinco
veces”.
Me pregunto cual es el interés, o el sentido de contribuir a una longevidad en
estas condiciones, en este desamparo, es mas ya les estamos diciendo “mire usted
va a vivir mas, pero no va a vivir mejor”.
El paradigma vigente, de este capitalismo sanguinario, no conoce de límites,
ni de miramientos respecto de los que producen, y menos aun de los que no
“producen”. Nos acercamos desde aquí, a observar como se objetivan conductas
concretas como expresión de lo instituido, aquello que impide una sana
participación.
Ahora bien, de lo citado mas arriba, se desprende que pareciera un estatuto
de cosas que se deben hacer para no enfermar en la ancianidad, algo así como el
manual del usuario donde si usted hace esto, y esto otro, ¡va a estar bien!, esto esta
lejos de ser una cuestión que en la realidad se observe, ya que en las reuniones
que se realizaron, lo que se observa es por entero distinto; a saber, los jubilados y
pensionados del comedor, tienen acceso a distintas actividades, no solo la
propuesta por mi, sino que también hay un profesor de educación física, que les da
clases todas las semanas a las cuales nadie asiste, hay una comisión de
administración a la cual nadie le pide que explicaciones, etc.
¿Por que sucede esto? , si tenemos las indicaciones de que se debe hacer,
tal vez parte de la respuesta se encuentre en esto mismo, o sea, la imposición de lo
que consideramos que el otro debe hacer para estar bien, sin ni siquiera preguntarle
si esta de acuerdo.
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PAMI
PAMI significa, Programa de Atención Médica Integral. Con los años, la sigla
PAMI se convirtió en el ícono que identificó a la obra social de los jubilados y
pensionados en Argentina.
Cuenta con una central en cada capital provincial de la Argentina, y agencias
regionales, en cada departamento provincial, la cual se “encarga” de las
necesidades de los Jubilados y Pensionados, designa o varios médicos de cabecera
dado un porcentaje determinado de afiliados, quienes atienden las dolencias de
estos, y cuenta también con descuentos en farmacias para medicamentos
recetados.
En el año 2005 se dicto una resolución, la 284, que contempla el objetivo de
recuperar un programa médico asistencial de carácter integral, la Resolución N°
284/DE/05 establece que el MODELO PRESTACIONAL SOCIOCOMUNITARIO
referido debe tender a ampliar e incorporar otras prestaciones al sistema, e instruye
a las áreas técnicas que arbitren los medios para la implementación del modelo en
todo el territorio nacional, así como también a encuadrar otras prestaciones médico
– asistenciales en dicho modelo.
Si bien la resolución, es precisa en cuanto a los objetivos, lejos nos
encontramos en la actualidad de cumplimentar lo propuesto.
En el sur de la provincia, el padrón de afiliados al PAMI asciende a 1900
beneficiarios, tiene tres médicos de cabecera, una farmacia que trabaja con PAMI, y
un comedor donde asisten al medio día para almorzar unas 30 personas, de Lunes a
Viernes.
Una vez al mes, se entrega un bolsín de alimentos a todos los
empadronados, en Ojo de Agua la entrega se realiza en el comedor.
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PLAN DE ACCION
Lo que me propongo, es realizar una observación sistemática y participativa,
por un periodo de 4 semanas, en un centro de jubilados donde funciona un comedor
desde las 11:30 a 12:00, en el que de lunes a viernes asisten un grupo de jubilados
a almorzar, ubicado en el sur de la provincia de Santiago del Estero.
La denominada observación participante puede considerarse el ejemplo por
excelencia del carácter de prácticas, en lugar de técnicas, de los métodos de la
investigación cualitativa.
Para conseguir la representación, del objeto ante la observación de un sujeto
externo, se establece el principio, más o menos asequible según las circunstancias,
de máxima disminución del grado de externalidad de este sujeto observador. Así, la
comunidad que se forma entre observador y observados pasa en esta práctica de
investigación por el requerimiento de integración del observador en los espacios y
prácticas de los observados. En definitiva, de su integración en la vida cotidiana del
grupo observado.
Fundamentalmente, la observación participante es la integración del
observador en el espacio de la comunidad observada. Es más, esta práctica puede
considerarse un espacio sin tiempo. La observación participante está definida por la
interacción entre observador y observado en el espacio de los últimos Taylor y
Bogdan (1986 p. 31) El primer elemento de participación es espacial, el espacio de
la comunidad observada. De aquí que la selección del espacio adquiera un lugar
estratégico primordial en las investigaciones con esta práctica. Como tal espacio, no
todos los espacios son susceptibles de ser observados, ni de permitir la presencia
de un observador. Así, Taylor y Bogdan (op. cit., p. 36) hablan de un espacio de fácil
acceso, donde se puede establecer una relación inmediata con los informantes y
recoger datos directamente relacionados con los intereses de la investigación. Al
respecto, hay que señalar que es la investigación la que constituye el espacio y su
selección y no al revés.
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Para el registro de las observaciones a realizar, es de vital importancia
atender la especificidad del Grupo Formativo de los ProCC: Una propuesta de
intervención sobre los malestares de la vida cotidiana. (Cucco, 2006, p.217), que
contempla atender los siguientes niveles: registro verbal, registro no verbal,
transferencia /contratransferencia hipótesis de trabajo, emergentes e indicadores
diagnósticos de realidad.
El rol adoptado en la observación será el de participante completo, donde el
investigador se convierte en un miembro mas del grupo, comunidad o situación
observada. Comparte el estilo de vida y las normas de estas personas, vive como
ellos y vivencia sus mismas experiencias. Es la forma mas utilizada por los
etnógrafos clásicos. Requiere de una larga estadía y de la aceptación del grupo.
Para el análisis de contenido voy a usar las siguientes categorías de análisis:
1- Respecto de los vínculos durante el almuerzo.
1-1 En el espacio de actividad del almuerzo, ¿se saludan?
1-2 ¿Que hacen antes y después del almuerzo?
1-3 ¿Como se distribuyen?
1-4 ¿Mantienen el mismo sitio o rotan de lugar?
1-5 ¿Hay subgrupos?
2- Tipo de respuestas a las iniciativas propuestas
2.1 ¿Proponen o esperan iniciativas?
2.2 ¿Muestran pertinencia y pertenencia frente a las iniciativas?
2.3 Tipos de excusas que plantean.
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2.4 ¿A quien se dirigen para excusarse?
2.5 ¿Hay relaciones circulares o radiales?
3 - Tipo de protagonismo en la búsqueda de soluciones
3.1 Emergente de necesidades expresadas.
3.2 Posicionamiento frente a lo expresado Pasivo- Activo.
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INFORME DE RESULTADOS
◙ 1 - Respecto de los vínculos durante el almuerzo.
1.1- En el espacio de actividad del almuerzo, ¿se saludan?
Algunos se saludan al llegar, nadie se saluda al partir, de hacho en la reunión
2 uno de los jubilados dice: “usted ¿que dice cuando llega a un lugar y están
comiendo?” provecho contesto,… “Aquí, cuando se levantan nadie dice provecho,
parece que los están corriendo, terminan de comer, y lo único que se escucha es el
ruido de las sillas”
Otra de las jubiladas, en la misma reunión dice: “es verdad, terminamos de
comer, y salimos corriendo, Ullua (el encargado del comedor) muchas veces cierra
la puerta para que no nos vayamos”.
1.2- ¿Que hacen antes y después del almuerzo?
En la reunión 2 uno de los jubilados dice: “yo no sabia”” lo que pasa es que el
se va antes” contesta una jubilada, haciendo referencia a que se retira del comedor
antes que el resto, conducta típica a la hora de terminar de comer.
En la reunión 4 una de las jubiladas dice: “Ya se han ido la mitad, así no
podemos” dice otra de las mujeres, su apreciación es acertada, ya que de los 19
iniciales, solo quedamos 11.
En la reunión 5, al llegar, hay un total de 20 comensales, apenas termina el
almuerzo quedan 13. En la misma reunión, otro jubilado dice: “no tenemos tiempo de
contar por que se levantan y se van”.
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1.3- ¿Como se distribuyen?
De todas las reuniones realizadas, siempre se distribuyeron de idéntica
manera, como así tampoco se modifico la cantidad de comensales.
1.4- ¿Mantienen el mismo sitio o rotan de lugar?
En la reunión 5 pregunto: ¿Por que siempre se sientan en el mismo lugar?
“siempre fue así” contesta uno, nos designaron un lugar y nos dijeron que ese era
nuestro y que lo cuidemos, agrega, “todos los días converso con el, ya no tenemos
de que conversar”, “el presidente (Ullua) nos ha dicho cada uno en su lugar para
siempre.
1.5- ¿Hay subgrupos?
No se observaron subgrupos formados, lo que si se observo es que algunos
conversan con quien se sienta al lado, pero no se consideran subgrupos.
◙ 2- Tipo de respuesta a las iniciativas propuestas.
2.1 - ¿Proponen o esperan iniciativas?
Si bien las observaciones se realizaron durante unos 20 días
aproximadamente, luego de haber realizado durante mas de cuatro meses reuniones
con el grupo de jubilados, e insistir y empujar continuamente a que propongan algún
tipo de actividad, se “logro” que manifiesten interés en jugar al bingo, esto en una
constante cornisa, entre la rutinaria y estancada pasividad y el pasaje hacia una
actitud, un movimiento mas participativo de parte de ellos.
2.2 - ¿Muestran pertinencia y pertenencia frente a las iniciativas?
No se mostro pertinencia, ni pertenencia frente a la iniciativa de jugar al bingo,
esto se evidencia en el hecho de que en la reunión 1 el presidente del comedor se
para en la puerta y las dice a algunos que se quieren ir”¿ Por que no se quedan? Así
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nunca van a poder compartir”. En la misma reunión un jubilado dice a otro que se
esta por levantar “no, no, quédese ya vamos a ir”.
El mismo día, “ocho de los integrantes presentes en la reunión, no asistieron
al bingo, se les pregunta por que no vinieron, “a mi no me gustan los juegos”, otra
compañera lo interpela y le dice” pero usted dijo que iba a traer la guitarra, y que iba
a tocar”, otro dice” yo no sabia”.
A los pocos minutos..: “Dos personas hablan, y hablan y se ríen, se les pide
en repetidas ocasiones que escuchen al compañero que esta hablando , y no
respetan esto, luego de pedir por tercera vez, la señora que estaba conversando con
el hombre dice” yo pensé que el Psicólogo era para otra cosa, no para esto, no para
organizar juegos y eso” se le explica a la señora que esto se hizo por petición del
resto de los compañeros, y que consideraba de suma importancia , poder comenzar
a realizar tareas grupales, luego de aclarado esto continuamos con la reunión, hasta
que vuelven a conversar estos dos, motivo por el cual se les pide nuevamente que
hagan silencio, ante lo cual la señora se levanta y se va.
De la reunión 2, al preguntar si quieren comenzar contestan:”si, estamos
apurados”, en la misma reunión uno de los jubilados dice: “ hoy me quedo ..” y hace
un ademan con la mano, dando a entender que se queda mudo, otro se me arrima y
me dice “ no me puedo quedar por que viaja mi sobrino a Córdoba”. En la misma,
unos minutos mas tarde hago una observación referida a lo callados que están, ”lo
que pasa es que comimos mucho, estamos muy llenos” contestan.
La mayoría de las jubiladas están, con la bolsa en la mano a punto de
levantarse, como expectantes al final así se pueden ir, les digo que ya vamos a
terminar.
Impresiona, como casi no están sentadas, erguidas con la cola apoyada casi
paradas, cuando se da por concluida la reunión, salen en fila india, como
desesperados. La reunión duro apenas 23 minutos, cuando lo pactado es que dure
una hora.
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De la reunión 3, lo que se rescata es que ninguno de los jubilados asistió a la
hora prevista, para jugar al bingo, de hecho el comedor ni siquiera estaba abierto.
Al peguntar sobre que ocurrió el viernes( día programado para el bingo)
“Habíamos muy poquitos para almorzar, así que decidimos que no, que no íbamos a
jugar”
En la reunión 5, les pregunto como les fue en el bingo (yo no estuve por que
viaje), “hemos sido 8 mujeres nada mas”, otro dice que no vino por que se fue hasta
el campo a buscar agua, otro dice” yo he venido, y había cinco mujeres nada mas,
entonces me fui, yo ya tengo 80 años”, luego otra jubilada agrega: “no tenemos
tiempo de contar por que se levantan y se van”
2.3 - Tipos de excusas que plantean.
” yo no me puedo quedar, tengo que ir a cuidar a mis nietas”
“no me puedo quedar por que viaja mi sobrino a Córdoba”
” mire tengo el tejido, me tengo que ir”
2.4 - ¿A quien se dirigen para excusarse?
Siempre se han dirigido a mi persona a la hora de excusarse, en tono bajo
siempre, como si no quisieran que los demás los escuchasen, hubo una excepción,
la vez que se señalo a la jubilada que se arrima a hablarme y le digo: ” mire tengo el
tejido, me tengo que ir”, no me lo explique a mi le digo, explíqueselo a sus
compañeros, ella se dirige a las personas que están mas cerca y les dice que se
tiene que ir.
2.5 - ¿Hay relaciones circulares o radiales?
Las relaciones siempre fueron radiales, no solo hacia mi persona sino entre
ellos también, de hecho siempre se observo que los diálogos fueron solo entre dos
personas.
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◙ 3- Tipo de protagonismo en la búsqueda de soluciones.
No se observo protagonismo alguno en la búsqueda de soluciones, como por
ejemplo
3.1 - Emergente de necesidades expresadas.
Pienso que el emergente mas representativo, de todas las observaciones
realizadas, es lo que el jubilado expreso en la reunión 2, cuando dice;” yo no vengo
aquí por la comida, no es que me sobra pero vengo acá para compartir, para servir,
para hacer sobremesa, yo vivo solo, y mis hijos me preguntan si yo vengo , y les
digo que si, el me pregunta si me hace falta comida , no, no, no es eso, no me hace
falta comida, me hace falta compañía”
3.2 – Posicionamiento frente a lo expresado Pasivo- Activo.
Lo único que se ha podido manifestar, a lo largo de las reuniones ha sido
malestar, angustia, aglutinamiento, pero frente a esto, no se evidencio movimiento
alguno para solucionar, o remediar estos sentimientos, sino todo lo contrario, se han
quedado en este lugar de queja constante, estancados en su malestar.
La foto que se revela en lo observado muestra sujetos aislados, recortados en
sus vínculos, oprimidos y profundamente angustiados
Contratransferencialmente observo en mi, distintos sentimientos, fracaso,
angustia, por momentos resulta muy cansador, dificultoso continuar con la tarea
propuesta, es como remar contra la corriente. De no haber hecho la formación de
los ProCC, estaría pensando que los viejos son mala gente, que no aprovechan lo
que les ofrezco, son todos unos psicópatas, etc.
A la luz de lo expuesto, trabajar con la metodología de grupo formativo se
plantea como una necesidad imperiosa para permitir la salida del individualismo
recuperando la capacidad instituyente, insertando al sujeto en una espiral dialéctica,
que le permita cuestionar lo establecido transformándose en un sujeto autónomo.
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CONCLUSIONES
Dentro de las condiciones de la normalidad supuesta salud, relacionada con
el lugar de la vejez y la acción participativa, concluimos dos cuestiones
sobresalientes:
1- Se ratifican los indicadores de realidad, respecto de la obturación de la acción
participativa en el marco del individualismo hegemónico, dentro de las actividades
de los jubilados en el comedor.
2- Las actividades propuestas sin objetivo explicito de incidir en los aspectos
instituidos en el ser viejo hoy, conlleva grados de fracaso en la intervención.
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RECOMENDACIONES
A la luz de las conclusiones recomiendo:
Realizar talleres de Grupo Formativo con el Programa ProCC: “La vejez en
nuestro tiempo. Alternativas para un buen envejecer”.
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BIBLIOGRAFIA
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CUCCO, M. & LOSADA, L. (2002) Metodología de los Procesos Correctores
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26
ANEXO
Registro de la observación participativa, de la reunión Nª1, de los jubilados y
pensionados que asisten al comedor del PAMI, realizada el 09/09/08.
Se arriba al comedor a las 11:55, los jubilados y pensionados están
terminando de almorzar, silencio generalizado, casi nadie habla. La televisión
muestra las noticias, una de las jubiladas me dice” ya puede comenzar, ya estamos
desocupados”, se arrima una señora y me dice” yo no me puedo quedar, tengo que
ir a cuidar a mis nietas”.
Las mujeres de la mesa de la izquierda dan vuelta las sillas y se acomodan en
ronda, se pide al resto que hagan lo mismo así no le dan la espalda a los otros
compañeros que están sentados atrás.
El presidente del comedor se para en la puerta y las dice a algunos que se
quieren ir”¿ Por que no se quedan? Así nunca van a poder compartir”.
Uno le dice a otro que se esta por levantar “no, no, quédese ya vamos a ir”, se
fueron 5 en total, y quedamos un total de 17, es un numero grande en comparación
con otras reuniones.
Se propone comentar sobre el Bingo que realizamos el viernes pasado, “ha
estado muy lindo” dice uno, “la suerte no ayudo” dice otro, “no sacamos nada pero
estuvo lindo.
Ocho de los integrantes, no asistieron al bingo, se les pregunta por que no
vinieron, “ a mi no me gustan los juegos”, otra compañera lo interpela y le dice” pero
usted dijo que iba a traer la guitarra, y que iba a tocar”, otro dice” yo no sabia” , ante
lo cual una compañera dice” lo que pasa es que el se va antes” , haciendo referencia
a que se retira del comedor antes que el resto, conducta típica a la hora de terminar
de comer.
Dos personas hablan, y hablan y se ríen,( una de las dos es el que iba a tocar
la guitarra) se les pide en repetidas ocasiones que escuchen al compañero que esta
hablando , y no respetan esto, luego de pedir por tercera vez, la señora que estaba
27
conversando con el hombre dice” yo pensé que el Psicólogo era para otra cosa, no
para esto, no para organizar juegos y eso” se le explica a la señora que esto se hizo
por petición del resto de los compañeros, y que consideraba de suma importancia ,
poder comenzar a realizar tareas grupales, luego de aclarado esto continuamos con
la reunión, hasta que vuelven a conversar estos dos, motivo por el cual se les pide
nuevamente que hagan silencio, ante lo cual la señora se levanta y se va.
Se pregunta que vamos a hacer ahora, una compañera dice” quedamos que
el viernes íbamos a hacer otro (bingo), ha quedado mercadería y plata.
De la actividad del bingo, realizada, hace dos viernes atrás, quedaron
alimentos que cada uno de los jubilados aporto para hacer las canastas de
alimentos, que eran los premios a entregar, también se recaudo dinero de la venta
de los cartoncitos de bingo, se decide compara mas cosas para los premios del
viernes.
Entra un niño a hablar con uno de los jubilados (el nieto), le digo que espere
que ya vamos a terminar, aprovecho la situación para plantear cuestiones referidas a
los espacios, y los roles que nos corresponden, este es un lugar nuestro en donde
de a poco debemos ir haciéndonos la idea de que esta es nuestra hora, y que las
demandas del exterior por el momento van a tener que esperar, una de las jubiladas
dice” claro , yo ya he cumplido , ya he criado a mis hijos , a mis nietos, ya he
cumplido mi rol de madre sola, yo he tenido que hacer todo sol, sola he luchado, ya
nadie tiene que decirme nada, ya tienen sus padres, no es por que no los quiera, no,
no. El jubilado al que habían venido a buscar le dice” pero usted cuando va a sus
casas no quiere verlo a sus nietos?” , “si, claro, si yo no estoy diciendo lo contrario”,
en medio de esto se interviene y se explica que nada tienen que ver los
sentimientos, en el sentido de que no implica no quererlos el hecho de poner un
limite en este momento, sino todo lo contrario, esto es entendido por la mayoría que
asiente con la cabeza. Luego el dialogo continua entre ellos dos, se torna muy
interesante analizar las posturas de cada uno, pareciera que el hombre asimila
cariño, o amor con el hecho de estar siempre que se lo requiere, en cambio la mujer
no, luego continúan conversando y surge el tema de Dios y la religión, de las
creencias de cada uno sobre distintos credos, o modalidades de practicar la religión.
28
Se retira uno de los integrantes, a los pocos minutos se da por concluida la reunión.
12: 36.
Registro de Observación participativa reunión 2, total de 14 integrantes.
Al llegar, una de las jubiladas me comenta, que van a hacer la cena para
festejar el día del jubilado, el encargado dice” vamos a hacer hasta el baile del caño
si Dios quiere”, “empiecen a hacer gimnasia para bailar esa noche”.
Lo jubilados todavía esta almorzando, todos hablan de que tienen que bailar,
las mujeres comenzaron a levantar las mesas, hay como una ansiedad por la noticia,
algunos están más sonrientes.
Pregunto si quieren que comencemos.
“Si estamos apurados”, alguien recuerda: “hoy a las tres tenemos gimnasia”,
(clase a la cual no concurre casi nadie).
Uno de los jubilados, que discutió sobre religión, y roles la reunión anterior
dice “ hoy me quedo ..” y hace un ademan con la mano, dando a entender que se
queda mudo, otro se me arrima y me dice “ no me puedo quedar por que viaja mi
sobrino a Córdoba. Pregunto si esperamos a que si esperamos a que termine de
comer un compañero que todavía esta almorzando, “no” contestan varios.
Una de las jubiladas dice” el sábado 20, a la noche, va a ser una cena, usted
esta invitado”, yo pregunto si esto se hace todos los años, y me dicen que si, que es
para festejar el día del jubilado.
Se propone decidir cuestiones referentes al bingo del viernes, horario, que se
va a hacer con el dinero recaudado, etc. Se decide que el bingo va a comenzar a las
17 hs, por que para cuando concluya, todavía se de día, la compañera que se hizo
responsable del dinero recaudado, dice “hoy a la tarde o mañana voy a ir a comprar
las cosas”.
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Hago una observación referida a lo callados que están,“ lo que pasa es que
comimos mucho, estamos muy llenos”.
Vuelvo sobre cuestiones referidas al grado de participación de ellos en las
reuniones, que este espacio, es un espacio de ellos, que debe ser aprovechado, en
la importancia del grupo como solucionador de problemas, etc. Luego de un
prolongado silencio, el jubilado que termino de comer al ultimo dice “sabe que, uno
no sabe si lo están queriendo, a mi no me gusta cuando me discriminan, sos viejo
por que sos viejo, aquí lo que hace falta es cultura, yo no vengo aquí por la comida,
no es que me sobra pero vengo acá para compartir, para servir, para hacer
sobremesa, yo vivo solo, y mis hijos me preguntan si yo vengo , y les digo que si, el
me pregunta si me hace falta comida , no, no, no es eso, no me hace falta comida,
me hace falta compañía, usted ¿ que dice cuando llega a un lugar y están
comiendo?” provecho contesto, y pregunto¿ venir aquí no los hace compañeros?
“no” contesta.
“Aquí, cuando se levantan nadie dice provecho, parece que los están
corriendo, terminan de comer, y lo único que se escucha es el ruido de las sillas”,
mientras que el compañero expresa todo esto, el mismo que la vez pasada se le
pidió que haga silencio, conversa y se ríe con uno que esta sentado a la par, se le
pide tres veces que haga silencio.
Le pregunto si haría falta mas compañerismo, dice” si mas compañerismo y
cultura, además mire, tomamos agua que es orín, disculpe si me voy de lo que usted
ha venido a decir, pero es la verdad, eso es culpa del gobierno Municipal, provincial,
de todos.
Una de las jubiladas dice “es verdad, terminamos de comer, y salimos
corriendo, Ullua (el encargado del comedor) muchas veces cierra la puerta para que
no nos vayamos”.
La mayoría de las jubiladas están, con la bolsa en la mano a punto de
levantarse, como expectantes al final así se pueden ir, les digo que ya vamos a
terminar.
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Impresiona, como casi no están sentadas, erguidas con la cola apoyada casi
paradas, cuando se da por concluida la reunión, salen en fila india, como
desesperados. La reunión duro apenas 23 minutos, cuando lo pactado es que dure
una hora, quedamos que mañana a las 5 de la tarde nos juntamos para jugar al
bingo.
Registro de observación participativa de la reunión 3.
Se asiste al comedor a las 17 hs, pero el comedor estaba cerrado, no había
nadie, ante el desconcierto de la situación, pregunto en donde debían buscar la llave
si había venido alguien, y me dicen que no. Me quedo en las inmediaciones del lugar
a ver si veía a alguien, como a las 18:30 , pasa una de las compañeras y le pregunto
que había pasado, y me dice” no , no hoy han decidido( a la hora del almuerzo) de
que no lo íbamos a hacer hoy, por que hace mucho frio, pero ve , ahora esta lindo, lo
que pasa es que no se deciden, lo han pasado para el próximo viernes, yo el otro
viernes no voy a estar, me voy a Mar del Plata, me han invitado unos parientes , así
que le quería avisar”.
Registro de la observación participativa Nº 4
Al llegar, una de las mujeres, me entrega una invitación, y me dice, “ es para
la cena del Sábado”.
Hay un total de 19 comensales, los de la mesa de la izquierda ven la
televisión, 2 o 3 tres hablan en voz baja, el resto esta en silencio, las mujeres
comienzan a levantar la mesa, silencio generalizado, lo único que se escucha son
las risas de la gente que trabaja en la cocina, la puerta esta abierta, se espera 10
minutos, a que terminen de comer, sirven el postre( ensalada de frutas) algunos
ponen la comida, y el postre en unos recipientes para llevárselo a la casa. Siento un
desgaste, es como muy desgastante tener que remar con estas situaciones, no
pareciera modificarse nada de una semana a la otra, los roles están estereotipados.
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Una de las mujeres se levanta, guarda su comida en un recipiente y se va,
igual que la semana anterior, se acerca y me dice” mire tengo el tejido, me tengo
que ir”, no me lo explique a mi le digo, explíqueselo a sus compañeros, ella se dirige
a las personas que están mas cerca y les dice que se tiene que ir.
Pregunto si quieren que comencemos, dicen que si.
“Ya se han ido la mitad, así no podemos” dice otra de las mujeres, su
apreciación es acertada, ya que de los 19 iniciales, solo quedamos 11.
Pregunto sobre que ocurrió el viernes (día programado para el bingo).
“Habíamos muy poquitos para almorzar, así que decidimos que no, que no
íbamos a jugar”, otra compañera agrega” además hacía mucho frio”, otra dice que
los varones se habían ido ahí nomas después de almorzar, y que iban a ser
poquitas.
Señalo, que pareciera que el frio parecería ser la excusa perfecta para no
juntarse, y pregunto ¿no salieron a la calle con días de mas frio?, ante lo cual se
ríen, y preguntan ¿usted nos ha visto, cierto?, y no, no los había visto.
Todos dicen que hacia mucho frio y que no iban a venir, ante lo cual les
pregunto, si nadie había pensado en venir y darse calor entre todos, me dicen “eso
ya paso, ya fue”.
Dos jubilados, que vinieron el viernes por la tarde, dicen que cuando vinieron
no había nadie, una de las jubiladas dice” lo que pasa es que ellos no vinieron a
almorzar ese día, entonces no sabían que no íbamos a jugar por la tarde”.
Luego se coordina el día y la fecha, para jugar el bingo suspendido.
Observación participativa Nº 5
Al llegar, hay un total de 20 comensales, apenas termina el almuerzo quedan
13. El encargado del comedor (Ullua), cierra la puerta, baja el volumen del televisor y
dice” si quieren retirar la comida mañana mejor, por que vamos a estar con los
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preparativos de la fiesta (del día del jubilado), no quiero que nadie falte el sábado!,
no se permite tomar mucho alcohol, va a haber sidra, chamamè, tengo de todo para
que bailen, si vamos a bailar si dios y la virgencita quieren( esto ultimo se repite
varias veces).
Les pregunto como les fue en el bingo (yo no estuve por que viaje), “hemos
sido 8 mujeres nada mas”, dice una jubilada, otro dice que no vino por que se fue
hasta el campo a buscar agua, otro dice” yo he venido, y había cinco mujeres nada
mas, entonces me fui, yo ya tengo 80 años”.
El encargado del comedor dice” nos toca lamentablemente estar, y tenemos
que estar, lo que uno primero piensa es ¿Qué dirá la gente?”
Le pregunto al jubilado si le dio apuro ser el único hombre, dice” y…, al no
haber un varón aquí….”. Pregunto que le podemos decir, y una jubilada dice” mire si
yo vengo, y hay hombres solos me siento”, el le dice” no todos somos iguales!”.
Señalo que han venido 3, y el martes que organizamos éramos 19, “no
tenemos tiempo de contar por que se levantan y se van” dice otro, un integrante
nuevo del grupo dice que falta voluntad, que han puesto las clases de gimnasia y
que no viene nadie.
Les pregunto si van a venir el sábado a la cena, todos dicen que si, una mujer
dice que el encargado del comedor tendría que quedarse y explicarnos como va a
ser lo de la cena del sábado, por que no sabemos.
¿Por que siempre se sientan en el mismo lugar? “siempre fue así” contesta
uno, nos designaron un lugar y nos dijeron que ese era nuestro y que lo cuidemos,
agrega, “todos los días converso con el, ya no tenemos de que conversar”, “el
presidente nos ha dicho cada uno en su lugar para siempre.
Otro de los hombres dice ”es difícil lograr participación, por mas que uno
hable, siempre va a ser el mismo grupo por que la gente no entiende”.
Fin de la reunión.