centro de investigaciones precolombinasanti-cip.org/doc/boletin22.pdf · secular, acercándose al...
TRANSCRIPT
Centro de Investigaciones Precolombinas
Número 22, año XII, marzo 2014
ISSN 2314-2626
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
2
Número 22 - Año XII Marzo 2014 – Buenos Aires
Edición Digital
ISSN 2314-2626
DIRECCIÓN María Teresita de Haro
COMITÉ EDITORIAL
Yanina Aguilar María Victoria Fernández María Andrea Runcio Graciana Pérez Zavala
COLABORADORES María Godoy Juan Borgatello
COMITÉ CIENTÍFICO
Liliana Barela Juan Castañeda Murga María Laura Gilli Mariano Ramos Marcela Tamagnini Santiago Uceda Castillo
Publicación del Centro de Investigaciones Precolombinas
Ayacucho 632 C.A.B.A.
C.P. 1026 TE. 15-58142463
REPÚBLICA ARGENTINA
Número 22- Año XII Marzo 2014 – Buenos Aires
Edición Digital
ISSN 2314-2626
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
3
Editorial
María Teresita de Haro
Los vínculos entre Filosofía e Historia de la Ciencia
María Virginia Ferro
Cerámicas indígenas en la Sierra de Comechingones (Córdoba, Argentina)
Denis Reinoso
Guandacol, un caso de empoderamiento del patrimonio
local
Verónica Evans
La interpretación del Registro Arqueológico en la
enseñanza de la Historia. Una propuesta de análisis del registro de superficie.
Verónica Evans y Romina Velardi
Página 4
Página 5
Página 9
1
Página 14
Página 22
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
4
n esta, nuestra primera publicación del 2014, comenzamos con la esperanza de acortar distancias y convertir nuestro boletín en un medio de comunicación cotidiana entre investigadores y con el
público en general. Presentamos en primer lugar las reflexiones de María Virgina Ferro sobre la relación entre la Filosofía y la Historia de la Ciencia en su devenir como disciplinas científicas.
A continuación Denis Reinoso nos presenta los resultados del análisis de un conjunto de cerámicas arqueológicas provenientes del sitio Barranca I, en la Sierra de Comechingones (Córdoba, Argentina). Seguidamente se despliegan dos trabajos relacionados entre sí. El primero, cuya autoría pertenece a Verónica Evans, expone un caso patrimonial donde los habitantes del lugar llevan a cabo acciones para la preservación del sitio arqueológico Tambería de Guandacol en la provincia de La Rioja. El segundo escrito, de la misma autora en coautoría con Romina Velardi, surge como proyecto presentado en el marco del segmento de Arqueología del Seminario Los Andes antes de los Inka del año 2013; donde se requirió la presentación de material de apoyo para docentes a nivel secundario en relación a cuestiones arqueológicas y patrimoniales.
Finalmente inauguramos una sección de noticias, que esperamos vaya creciendo con la participación de todos. Cordialmente, Teresita de Haro
E
Editorial
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
5
Mgster. María Virginia Ferro
a Filosofía de la Ciencia y la Historia
de la Ciencia han estado
intrínsecamente unidas desde sus
orígenes disciplinares. En primer
lugar, dado que ambas como disciplinas
académicas son relativamente recientes, y en
segundo lugar, la Historia de la Ciencia ha
jugado un papel central como ejemplificadora
en los estudios de la Filosofía de la Ciencia.
Decíamos, que la Historia de la Ciencia como
disciplina académica específica es
relativamente reciente. El punto de partida se
ubica en los siglos XVII y XVIII, de la mano
de científicos interesados por el pasado, que
sin ser muy conscientes del mismo, habían
sido educados dentro de tradiciones
intelectuales, prácticas científicas que
constituían su trabajo de investigación y
enseñanza. La historia reconstruida era
informal, localizando series de orígenes para
la Historiografía de la Ciencia, se trata de
secuencias incompletas de historias
incipientes de disciplinas científicas. Su
perspectiva sobre el pasado ha sido parcial y
tienen que ver con el reconocimiento
individual de los ejemplos que se utilizan para
mostrar a los estudiantes de sus disciplinas,
el desarrollo histórico de las mismas.
(Christie. 1990)
Durante el siglo XVIII, la emergencia de esta
especialidad, estuvo vinculada con el
programa de reforma producida por filósofos
y científicos dedicados a indagar el cambio
desde el terreno de lo intelectual, lo político y
lo social.
Por otro lado, en el mismo período histórico,
se desarrollaban historias disciplinares en el
ámbito de las sociedades científicas, tales
como la Royal Academy of Sciences de Paris
y la Royal Society de Londres. La
característica central de estas
L
Los vínculos entre Filosofía e Historia de la Ciencia
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
6
reconstrucciones históricas, es que se
realizan en torno al desarrollo particular de
las disciplinas científicas que emergen como
campos especializados del saber. La
historiografía de la ciencia responde a la
formación disciplinar tanto como a la
tendencia de creación de ciencias
particulares, e internamente la construcción
de historias informales en circunstancias de
investigación y enseñanza de tales
disciplinas.
En el siglo XX, la historiografía de la ciencia
se convierte en una disciplina profesional,
siendo producida por historiadores de la
ciencia como una ocupación académica
especializada que es sostenida desde
universidades.
Después de 1945, puede verse un
incremento en el crecimiento de
departamentos especializados, publicaciones
y asociaciones. Del Collège de France en
Paris surgieron historiadores de la ciencia de
la talla de Alexandre Koyré. En Bélgica,
George Sarton fundaba Isis (Revista
especializada en Historia de la Ciencia).
(Christie. 1990)
Mientras Koyré después de la Segunda
Guerra Mundial, dividirá su trabajo entre
Paris y universidades norteamericanas como
Harvard, Yale y Princeton; Sarton, por su
parte, antes de la Primera Guerra Mundial
creará el departamento de Historia de la
Ciencia en Hadvard.
En “Introduction to the History of Science”, la
reconstrucción propuesta por Sarton para la
historia de la ciencia es gradual, progresiva,
secular, acercándose al ideal del positivismo
del siglo XX a nivel de la Filosofía de la
Ciencia.
Para Koyré, en la Historia de la Ciencia es
puro pensamiento, aproximándose a la
Filosofía, interesándose por la creación de
estructuras conceptuales, su mirada pendular
abarca de Platón a Hegel y de las ideas
sustentadas desde Galileo a Newton. Su
influencia se extendió por Thomas Kuhn,
Richard Westfall, entre otros.
La primera gran disputa llevada al ámbito de
la Filosofía de la Ciencia tuvo que ver con
estas dos visiones enfrentadas: continuistas
versus discontinuistas.
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
7
Lindemberg (2002) afirma que el debate de la
continuidad se inicia con un científico y
filósofo de la ciencia positivista: Pierra
Duhem, y se acentuó con la publicación de
las obras de Crombie publicadas en 1952 y
1953 “Historia de la Ciencia. De San Agustín
a Galileo).
El proceso de profesionalización de la
Historia de la Ciencia llevó lentamente a la
apertura con nuevos ámbitos disciplinares:
entabló relaciones con la Sociología de la
Ciencia, desarrollando la historiografía de la
“Social History of Science”, y con la Filosofía
de la Ciencia, dónde despertó el interés por
el desarrollo histórico de las ideas científicas
en épocas poco estudiadas. En este sentido,
Pierre Duhen nos acercaba a la visión de la
física medieval como una anticipación de los
cambios que vendrían de la mano de la
Revolución Científica. Lo que trajo aparejado,
fue incentivar el interés de profesionales de la
Historia de la Ciencia como Crombie y
Claggett.
El segundo enfrentamiento vendría de la
mano de lo que Hugh Kragh (1989) distingue
como Historia Anacrónica y Diacrónica de la
ciencia; utilizando criterios tales como: el tipo
de reconstrucción histórica resultante;
estrategias incorporadas por los
historiadores, ubicación del observador,
posibilidad o imposibilidad de establecer
valoraciones, tipo de temáticas investigadas,
tipo de progreso histórico descrito, existencia
de anacronismos o ausencia de coherencia
interna y anticipación histórica. El tipo de
reconstrucción histórica resultante dependerá
de la adhesión del historiador a la propuesta
anacrónica o diacrónica. En el primer caso,
hay un sustento normativista o prescriptiva de
cómo reconstruir el pasado. En el segundo,
implica el ideal de comprender e interpretar el
pasado en tanto pasado.
El desarrollo de la Filosofía de la Ciencia nos
muestra los intentos por dar respuesta a
problemas centrales del quehacer científico:
formas de vislumbrar estrategias de
pensamiento en cuanto a método,
construcción de sistemas de lenguaje
apropiados, maneras de explicar el progreso
científico. Pero también nos inserta en las
controversias generadas a partir de
propuestas teóricas que plantean disyuntivas
Centro de Investigaciones Precolombinas
Nº 22 año XII, marzo 2014
8
en nuestro proceder investigativo. (Boyd, R.;
Gaspar, P. 1993).
En la actualidad, más que una Historia de la
Ciencia se habla de una Historia de las Ideas,
la que engloba cuestiones tanto filosóficas
como históricas, más bajo un rótulo cultural e
involucrando aspectos tales como la política,
la religión, el arte, puestos en contexto.
Desde este punto de vista, Filosofía e
Historia de la Ciencia convergen para dar
respuesta a interrogantes del ámbito
científico, y esto tanto en el marco de las
Ciencias Naturales como en las Sociales o
Humanas.
Cabe destacar que aún hoy aquellos debates
que mencionáramos arriba también siguen en
pie, forman parte de la manera en que se
reconstruye e interpreta una Historia de la
Ciencia en particular, como también los
mecanismos internos puestos en juego para
justificar nos sitúan en el ámbito específico
de la Filosofía de la Ciencia.
Referencias Bibliográficas:
CHRISTIE, J. The Develepment of the Historiography of Science. En: Olby, R.; Cantor, G. N.: Christie, J.R.R and M. J. S. Hodge:
Companion to the History of Modern Science. Routledge. London. (Pp.5-21). 1990
BOYD R.; GASPAR, P. and J.D. Trut. (Eds.).1993. The Philosophy of Science. Massachusetts Institute of Technology.
Massachusetts.
KRAGH, H. Introducción a la Historia de la Ciencia. Editorial Crítica. Barcelona.
LINDENBERG, D. Los inicios de la Ciencia Occidental. La Tradición Científica Europea en el Contexto Filosófico, Religioso e
Institucional (desde el 600 A.C. hasta 1450). Buenos Aires. Paidós. 2002.
Centro de Investigaciones Precolombinas
9
Denis Reinoso
Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria (U.N.R.C.) –
Centro de Investigaciones Precolombinas
ntroducción
Este artículo expone algunos de los resultados del análisis realizado sobre un conjunto de
cerámicas arqueológicas provenientes del sitio Barranca I, en la Sierra de Comechingones
(Córdoba, Argentina). El objetivo general fue definir, mediante el uso de lupa binocular, los
aspectos macroscópicos en pasta, forma y decoración de los distintos fragmentos de la muestra,
teniendo en cuenta otros registros de las serranías cordobesas, para obtener así una
aproximación inicial a las características de la industria alfarera de los grupos indígenas de esta
región.
a cerámica indígena en las Sierras de Córdoba
En el presente trabajo se presentan las características macroscópicas de un conjunto de
cerámicas de la Sierra de Comechingones (al sur de las Sierras Grandes de Córdoba,
Argentina), de manufactura cronológicamente contemporánea o apenas posterior a la llegada de
los conquistadores españoles a la región. La alfarería en esta etapa se corresponde a lo que
comúnmente se conoce como “cerámica comechingona” -en alusión a cómo fueron conocidos los
distintos grupos indígenas serranos por los españoles-. Se trata de una producción de
características relativamente homogéneas en cuanto a manufactura, formas y decoración. Los
hallazgos se componen de urnas, vasijas, torteros, cucharas y estatuillas antropomorfas y
zoomorfas. La decoración habitual, presenta motivos geométricos trazados con líneas incisas
formando triángulos y rectángulos a veces rellenos con puntos impresos (Laguens y Bonnin
I
L
CERÁMICAS INDÍGENAS EN LA SIERRA DE
COMECHINGONES (CÓRDOBA, ARGENTINA)
Centro de Investigaciones Precolombinas
10
Figura 1:
Ubicación del Sitio Barranca I
2009:228-233). Asimismo las marcas en los tiestos –fundamentalmente las bases- corroboran los
registros etnográficos sobre el uso de cestería (Serrano 1970:120-121; Laguens y Bonnin
2009:227). En general la cerámica no era pintada y no se aplicaba engobe, la terminación de
superficie más común era el alisado. Finalmente, una característica común en la mayoría de los
registros de estas serranías es su alto grado de fragmentación.
l sitio Barranca I
El sitio Barranca I
se localiza, como
su nombre lo indica, sobre
una alta barranca
sedimentaria en la margen
derecha del río Piedra
Blanca, en el área serrana
noroeste del departamento
Río Cuarto, Provincia de
Córdoba. Las excavaciones
realizadas allí en 2011,
alcanzaron una profundidad
máxima de 2,20 mts. sin
llegar a la roca madre. Se
identificaron dos capas de
sedimentos, ambas con materiales arqueológicos asociados al denominado Ceramolítico Piedra
del Águila (Rocchietti, Tamagnini, Olmedo et al 2013:104).
E
Centro de Investigaciones Precolombinas
11
Para el sitio se obtuvo una datación radiocarbónica de LP- 2862 - 3850 ± 100 años AP para su
componente más profundo (Puente Arriba, Componente II) y de LP- 2677 - 290 ± 50 años AP
para su componente estratigráficamente superior (Puente Arriba, Componente I). De éste último
registro proviene la muestra aquí analizada, el mismo: “(...) tiene un registro cerámico muy rico, el
cual incluye puntas de proyectil apenduculadas de tamaño pequeño, raspadores grandes y
pequeños, un molino pulido, una estatuilla fragmentada, torteros y abundante cerámica decorada”
(Rocchietti, Ribero, Ponzio et al. 2013:24).
a cerámica del Componente I del sitio Barranca I
El análisis macroscópico realizado con lupa binocular, permitió identificar y registrar hasta
el momento: datos de cuadrícula, componente estratigráfico, color -según sistema Munsell
(Oyama y Takehara 1970)-, tamaño, espesor del núcleo y las paredes, tipo de cocción, textura de
la superficie, diagnóstico de partes funcionales, análisis de inclusiones de pasta en microscopio y
variables no detectables por alteración.
El registro cerámico del denominado Componente 1 está compuesto por 498 fragmentos, el más
grande de unos 10cm x 9cm. El espesor varía entre los 4mm y los 12mm. Completas sólo se
hallaron dos piezas identificadas como torteros. La coloración predominante en las pastas es
marrón grisáceo (7.5YR 4/2). La mayoría de los tiestos presentan una cocción oxidante completa
aunque con imperfecciones, fruto probablemente de las variaciones en la temperatura, el tipo de
combustible, el control de la circulación de aire o la posición de la pieza durante la cocción. La
pasta tiene una matriz bien definida de granulometría fina a media y los mismos antiplásticos
esenciales: mica, feldespato y cuarzo. Se identificaron 478 piezas sin decoración y 20 decoradas.
Éstas últimas presentan motivos incisos, impresos o combinados con las líneas incisas
esbozando figuras geométricas, especialmente triangulares, encerrando las impresiones o puntos
al interior.
L
Centro de Investigaciones Precolombinas
12
Respecto del análisis morfológico, pese a la gran fragmentación de la muestra, se pueden
identificar algunos elementos esenciales: borde, cuerpo y base. Se registraron: 471 cuerpos, 21
bordes y 6 bases. La totalidad de los bordes son evertidos, con labios redondeados y la totalidad
de las bases presentan formas convexas y huellas de cestería. Aparecen también varios torteros
utilizados para facilitar la torsión del huso mientras se realizaba la labor del hilado y un fragmento
de estatuilla antropomórfica decorada mediante impresiones en su extremo superior
representando posiblemente un collar, colgante o guarda de vestimenta.
Figura 2:
Algunas de las piezas de la muestra: A): Fragmento de estatuilla antropomorfa. B): tiesto decorado C): fragmento de
contendor, borde evertido.
Centro de Investigaciones Precolombinas
13
onsideraciones finales
El estudio macroscópico de la muestra cerámica del denominado Componente 1 del
sitio Barranca I permitió caracterizar y discriminar aspectos de la estructura y
composición de las pastas así como también de la morfología y decoración de los tiestos.
La homogeneidad relativa de las pastas, en cuanto a composición, coloración y cocción; la
recurrencia de los motivos decorativos; la presencia de torteros, las huellas de cestería en las
bases, el fragmento de estatuilla antropomorfa, son registros que se corresponden con las
descripciones de otros conjuntos o piezas cerámicas de la región serrana, cuya producción fue
llevada a cabo por los grupos indígenas contemporáneos al proceso de conquista –los
denominados Comechingones-.
Estos resultados permitieron obtener un diagnóstico inicial del registro cerámico desde el cual se
aspira a definir nuevos estudios en profundidad sobre la muestra a nivel microscópico y mediante
la aplicación de técnicas arqueométricas, que permitan ampliar el conocimiento disponible sobre
el pasado de estos grupos indígenas del sur cordobés.
Referencias bibliográficas
Berberián, E. (Dir.) (2013) Los pueblos indígenas de córdoba. Universitas. Editorial Científica Universitaria. Córdoba.
Laguens, A. y Bonnin, M. (2009) Sociedades indígenas de las sierras centrales: Arqueología de Córdoba y San Luis. Universidad
Nacional de Córdoba. Córdoba.
Oyama, M. y Takehara, H. (1970) Revised standard soil color charts. Fujihira industry co. Tokio.
Rocchietti, A., Ribero, F.; Ponzio, A.; Reinoso, D.; Alaniz, L.; Cavallin, A., Aguilar, Y.; Altamirano, P. (2013) “Los sitios rupestres
ante el cambio climático”. Trabajo presentado en: XVIII Congreso nacional de arqueología argentina. La Rioja. Inédito.
Rocchietti, A.; Tamagnini, M.; Olmedo, E.; Ribero, F.; Perez Zavala, G.; Ponzio, A.; Reinoso, D.; Alaniz, L.; Cavallin, A.; Altamirano,
P.; Ponce, A. (2013) “La formación del territorio surcordobés a través de su potencial arqueológico. Plan director Achiras histórica”.
En: Revista cultura en red. Año I. Volumen I. Diciembre 2013. Pp. 101-131.
Serrano, A. (1976) Manual de la cerámica indígena. Editorial
C
Centro de Investigaciones Precolombinas
14
Verónica Evans1
ambería de Guandacol, un vecino anónimo. El sitio arqueológico Tambería de
Guandacol2, ubicado en el suroeste de la provincia de La Rioja, sobre la margen sur
de la población homónima, incorporado a la agenda académica de prestigiosos
investigadores no locales, quedó paradójicamente al margen de la agenda de la población
local: en el año 2012, un emprendimiento estatal para la plantación de viñedos, destruyó una
parte importante del mismo sin que la población reaccionara al respecto (LeeloYa 2012). Sin
embargo, para el año 2014, cuando se pretende dar comienzo a la segunda etapa de este
proyecto, un grupo de jóvenes decide reaccionar en favor de su protección,
desencadenando con su accionar, el empoderamiento para la defensa del patrimonio por parte
de la comunidad local.
atrimonio como sistema de valores construido. Más allá de los valores excepcionales
otorgados a este sitio por la academia, para el año 2012, éste había quedado
relegado a una situación de indiferencia por parte de la población aledaña,
circunstancia que fue puesta en tela de juicio por la misma en el año 2014. Uno de los
vecinos nos decía al respecto: “…a veces pienso cuando camino por la Tambería, que esto
no tiene valor, que tal vez sea un estúpido, porque nadie te da bola, así de simple…” Vemos
que el valor patrimonial de un sitio no es una característica intrínseca a su materialidad sino
que se trata de un valor construido, y tal como lo expresa Jopela (2012), no todas las personas
dentro de una misma comunidad le otorgan los mismos valores, ni tampoco lo hacen con
1 Estudiante de la Licenciatura en Antropología, orientación Arqueología, Universidad de Buenos Aires
2 Para un detalle completo de las características del sitio arqueológico Tambería de Guandacol, ver Bárcena et al. (2010)
T
P
GUANDACOL, UN CASO DE EMPODERAMIENTO DEL PATRIMONIO LOCAL
Centro de Investigaciones Precolombinas
15
el mismo grado de intensidad, pero aun cuando sí lo hacen, la continua penetración del
contexto económico y político desafía la estabilidad de ese sistema de valores compartido, e
incluso: “…necesitamos reconocer que la definición de un sitio arqueológico como patrimonio
no siempre coincide con el concepto que la comunidad local tiene sobre el mismo.” (Jopela
2012).
Cada generación usa el pasado de manera diferente, rescata algunas cosas, ignora otras, y
crea, en definitiva, una versión relevante para el sistema social de su época. Es en este
proceso de creación de un pasado significativo para la sociedad actual donde el pueblo de
Guandacol experimentó un viraje con respecto a la visión de su propio patrimonio, desde un
patrimonio visto como “producto”, con pertenencia a un pasado que no tenía relación con la
población actual, hacia un patrimonio visto como “proceso”, donde pasado, presente y futuro se
interrelacionan dando lugar a lo que Poulios (2012) denomina Patrimonio Vivo. Este cambio
de enfoque surge como respuesta al avance de un proyecto económico, que como tal, prioriza
su propio sistema de valores monetarios con ganancias a corto plazo por encima del sistema
de valores identitarios a largo plazo que relaciona a la población con el sitio, desechando de
antemano toda posibilidad de convivencia de ambos sistemas sobre la misma porción de tierra
y descartando toda posibilidad de un desarrollo sostenible, “…esto es que, mejorando la
calidad de vida de la gente, no presuponga el deterioro irreversible ni de la base de recursos
naturales ni de los recursos culturales.” (Hurtado Mendoza 1988)
Tal como afirma Poulios (2012), el patrimonio no es autoevidente, con valores inherentes.
Tampoco servía que desde otras provincias o desde la academia, se les transmitiera una
versión “externa” del valor atribuido a ese sitio, sino que, entendiendo que la significación del
patrimonio involucra tanto sus materiales físicos constitutivos como los valores que el grupo
interesado le adjudica, había que (re)construir una versión actual de ese valor y sus
implicancias para la identidad presente, desencadenando en su definición, un proceso de
negociación en el cual se pondrían en juego intereses opuestos provenientes de diferentes
Centro de Investigaciones Precolombinas
16
sectores de la sociedad: “…[es necesario] entender la planificación de la conservación como un
proceso social y político, en lugar de un problema técnico a resolver…” (Poulios 2012).
l poder de la información. Otro punto que apareció en el diálogo con los pobladores,
fue la falta de información, tanto sobre el sitio arqueológico como sobre la legislación
patrimonial vigente (a nivel nacional y de la provincia de La Rioja en particular).
Qué tenían que defender y cómo lo iban a defender eran dos incógnitas que se propusieron
resolver. Ante la pregunta sobre si conocían la existencia de la Ley de Protección del
Patrimonio Arqueológico y Paleontológico (Ley 25.743), uno de los vecinos nos respondió:
“no la tengo, tampoco tengo mucha información, solo tengo un estudio arqueológico que se
hizo en el lugar es por ello que con mi amiga nos queremos informar sobre las leyes [y]
normas que protegen esto. Realmente estamos desinformados, por eso te pido si tenés
información, nos la pases.” Y entonces surgen respuestas como esta: “mañana voy a ir al
mediodía a llevarle el pendrive a mi amiga con la info que me pasaste para ver qué
hacemos”, o como esta: “ya mismo le imprimo una copia y se la alcanzo.”, o tan
esperanzadora como esta otra: “tenemos pensado hacer una reunión con el que está encargado
del parcelamiento, las autoridades, etc.”
Una vez que la población tuvo la información en sus manos (legislación patrimonial e informe de
trabajo de campo), recién ahí pudo empezar a apropiarse de la defensa del sitio, lo cual le
permitió a éste salir de la esfera puramente académica para dejar de ser un vecino anónimo e
integrarse a la comunidad: “…la mejor garantía de conservación de los monumentos (…)
viene del afecto y del respeto del pueblo…” (Carta de Atenas 1931)
uandacol como comunidad en acción. Molinari y Ferraro (2012), plantean que la
modernidad, legitimada por la idea de progreso, ha resultado en la pérdida del
sentido del lugar de grandes masas de población y del sentido del pasado y sus
implicancias en las situaciones del presente. Por lo tanto, su propuesta apunta a la gradual y
E
G
Centro de Investigaciones Precolombinas
17
progresiva recuperación de: (a) la participación comunitaria en la toma de decisiones respecto a
su propio patrimonio (b) la (re)construcción de los sentidos de pasado y de lugar. “Así, la
participación no es entendida como la respuesta social a las propuestas de las autoridades
gubernamentales o técnicas, en forma unidireccional (…) sino una genuina propuesta (…)
desde todos los sectores de una comunidad, sin exclusión, y en un pie de igualdad y
oportunidad de expresión y acción.” (Molinari y Ferraro 2012). Promueven así una nueva
metodología para la gestión del patrimonio, enfocada desde abajo hacia arriba, dejando la
toma de decisiones en manos de instituciones de autoridad media del poder central y local
junto con la participación directa de los responsables primarios de los recursos –las
comunidades- encaminados hacia un proceso de descentralización del manejo patrimonial:
“La descentralización es una política que establecería un nuevo equilibrio en el ejercicio de
autoridad y responsabilidad en torno al manejo de los recursos para alcanzar metas
ambientales y de desarrollo (…), idea sustentada por la premisa de que son las autoridades de
nivel medio las que tienen la ventaja de estar más cerca de los recursos que los que
formulan políticas nacionales. (…) ello nos permitiría avanzar a favor de las conductas de las
comunidades en acción, permitiendo elevar propuestas desde ámbitos más acotados y
concretos de ejecución…” (Molinari y Ferraro 2012)
En el caso particular de Guandacol, la descentralización en el manejo del patrimonio local se
produce como respuesta del pueblo frente al avance de la frontera agrícola, y tal como
sugieren estos autores, la participación y la descentralización derivaron en una “comunidad en
acción”, la cual se lanza abiertamente en defensa de su acervo identitario y redacta la
Proclama del Pueblo de Guandacol en Defensa de la Conservación y Preservación de su
Patrimonio Cultural, documento que aparece replicado en varios medios de comunicación de la
zona en un claro intento de difusión del problema que los congrega (RiojaLibre 2014).
Centro de Investigaciones Precolombinas
18
Puede observarse en este documento: (1) la voluntad del pueblo de Guandacol de proteger su
Patrimonio Cultural y Natural, aun cuando el segundo no aparece explicitado en su título, sí
figura discernido y aclarado en el cuerpo del texto (2) la adopción de vocabulario técnico
como es la exigencia de un “estudio de impacto” de las plantaciones sobre el sitio (3) el
dominio de leyes y ordenanzas de protección patrimonial (4) la (re)apropiación y
afianzamiento de un pasado común.
PROCLAMA DEL PUEBLO DE GUANDACOL EN DEFENSA DE LA CONSERVACIÓN Y
PRESERVACIÓN DE SU PATRIMONIO CULTURAL
Vecinos del Distrito Guandacol reunidos el día 10 de Febrero del año 2014 en la Biblioteca
Popular “Juan Bautista Alberdi” lanzó “LA PROCLAMA DEL PUEBLO DE GUANDACOL” en
defensa de la conservación, preservación y puesta en valor de su rico patrimonio cultural,
paisajístico, arqueológico e histórico. Específicamente las Tamberías de Guandacol ubicada a 2 km
al sur de la localidad de Guandacol, que sufrieron un fuerte avance de destrucción sin
realizar, ni presentar a la comunidad, un Estudio de impacto arqueológico, histórico y cultural,
cuando los estudios científicos demuestran la existencia de “un yacimiento arqueológico conclaras evidencias de haber sido ocupado durante el período agroalfarero tardío, concretamente se
trata de un sitio casi exclusivo de la cultura Sanagasta” y también presenta restos de vialidad
Inca. Acredita lo anteriormente mencionado, porque fue estudiada por: Debenedetti en 1916;
Canals Frau en 1956; de la Fuente en 1973; Callegari-Gonaldi en 2008; Carosio- Iniesta y el
prestigioso antropologo y arqueólogo Roberto Barcena, quien afirmo que el camino del Inca
pasaría junto a la Tamberia). Desconociendo además, la legislación vigente, Ley Nacional Nº
25.743 de Protección del Patrimonio Arqueológico y Paleontológico, la Ley Provincial Nº 6.589 de
Patrimonio de la Provincia de la Rioja y las Ordenanzas Municipales Nº 975/02 que establece en su
Art. 1º Declárase de Patrimonio Cultural y/o Cultural, Histórico, Etnográfico, Arqueológico y
Paisajístico del Departamento Coronel Felipe Varela. Los objetos fósiles, ruinas y vestigios de
interés histórico, etnográfico, arqueológico, geológico y paisajístico existente en la jurisdicción del Dpto. Coronel Felipe Varela. Y la Ordenanza Nº 1.032/04 Art. 1º Declárese Zonas de Reservas
Municipales a los siguientes sitios del Dpto Coronel Felipe Varela a: El Cañon de Anchumbil,
Petroglifos Banda Florida, Tamberías de Santa Clara y El Vallecito, Tamberías de las márgenes del
Rio Bermejo. Estos fundamentos le permiten proclamarse al pueblo de Guandacol y decir basta al
avance destructivo de su Patrimonio arqueológico, histórico y cultural de esta Tambería en
particular, porque se comprobó su valor y hoy se encuentra en serio riesgo de desaparecer, si no
actuamos en su defensa.
Centro de Investigaciones Precolombinas
19
onsideraciones finales. (a) La reacción y la acción del pueblo de Guandacol frente a
la amenaza de destrucción del sitio arqueológico homónimo aledaño en manos del
avance de la frontera agrícola, es un modelo y un ejemplo a seguir por otras
comunidades cuyo patrimonio se encuentre ante situaciones de riesgo similares. (b) Este caso
nos demuestra que no hace falta adoptar posturas extremas a favor o en contra de este
avance, sino que, cuando la población se apodera de los conocimientos apropiados
(investigaciones científicas y legislación vigente), pueden elaborarse posturas intermedias
que, más que ponerlos en una situación de oposición directa, les permiten ofrecer
resistencia, y mientras tanto, generar el tiempo y los espacios necesarios para negociar con
nuevas herramientas en sus manos. (c) Este nuevo estado de situación, en la cual la
población se empodera de información patrimonial, redunda inevitablemente en cambios
positivos en su propia organización interna (por ejemplo, la autoconvocatoria a asambleas
periódicas colectivas), lo cual les permite desplegar nuevas capacidades que impactan
favorablemente en su propio desarrollo social y, fundamentalmente, cultural. (d) Por último, un
cambio que también consideramos que tuvo importantes implicancias en este proceso de
empoderamiento, fue una postura del saber arqueológico como “facilitador”, socializado y
democratizado, al servicio del pueblo, la cual ayudó a transmitir algunos conocimientos y
procedimientos básicos, que a modo de sugerencias, permitieron a la población tomar algunas
decisiones en relación al manejo de su patrimonio, los cuales se transmitieron siempre
respetando el plan trazado previamente por el pueblo. Guandacol, una comunidad en acción
en defensa del mayor de los patrimonios: su propia identidad histórica.-
C
Centro de Investigaciones Precolombinas
20
Agradecimientos. Al pueblo de Guandacol por apostar al cambio. A la Lic. Lorena Ferraro por formarme para ser
parte de ese cambio.
Bibliografía
ALMIRON, A., R. BERTONCELLO y C. TRONCOSO
2006 Turismo, Patrimonio y Territorio. Una discusión de sus relaciones a partir de casos de Argentina.
Estudios y Perspectivas en Turismo Vol.15 Nº 2: 101-120
AMEND, S., A. GIRALDO, J. OLTREMARI, R. SANCHEZ, V. VALAREZO y E. YERENA
2002 Planes de Manejo – Conceptos y Propuestas. Parques Nacionales y Conservación Ambiental Nº 10, UICN – GTZ,
Panamá
BARCENA, R., S. CAROSIO y L. INIESTA
2010 La Tambería de Guandacol y el registro arqueológico de vestigios de las poblaciones locales del Período de
Desarrollos Regionales y de dominación Inka. Síntesis de los análisis e interpretación de la arquitectura y la cerámica. R.
BARCENA y H. CHIAVAZZA Arqueología Argentina en el Bicentenario de la Revolución de Mayo. XVII Congreso Nacional de
Arqueología Argentina Tomo IV: 1649-1654, Mendoza, Argentina
CARTA DE ATENAS
1931 Carta de Atenas para la Restauración de Monumentos Históricos. Disponible en:
http://www.icomoscr.org/doc/teoria/VARIOS.1931.carta.atenas.restauracion.monumentos.historicos.pdf [Consultado Enero 2014]
CARTA DE BURRA
1979 Carta del ICOMOS Australia para Sitios de Significación Cultural. Disponible en:
www.international.icomos.org/charters/burra1999_spa.pdf [Consultado Enero 2014]
CARTA DE VENECIA
1964 Carta Internacional sobre la Conservación y la Restauración de Monumentos y Sitios. Disponible en:
www.icomos.org/charters/venice_sp.pdf [Consultado Enero 2014]
HURTADO MENDOZA, L.
1988 Manejo integrado del Patrimonio Natural y Cultural: un aporte teórico y metodológico. Manual para la capacitación del
personal de áreas protegidas Vol. 2 10c. National Park Service, USA
JOPELA, A.
2012 La custodia tradicional: ¿es un marco de trabajo útil para el manejo del patrimonio en el sur de África?
L. FERRARO, L. ENRIQUE, G. CAMARERO, C. DESMERY y P. JARA Antropología y Gestión: contribuciones al debate
sobre el lugar de las ciencias antropológicas en el manejo del patrimonio cultural Parte I: 61-88 Manejo de Bienes
Culturales en Ciencias Antropológicas. Ficha de Cátedra. Secretaría de Publicaciones, Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires
Centro de Investigaciones Precolombinas
21
LEELO YA
http://www.leeloya.com.ar/web/index.php?option=com_content&task=view&id=543&Itemid=48 [Consultado Marzo 2014]
LEGISLACION
2004 Reglamentación de la Ley Nº 25.743
2003 Ley Nº 25.743 de Protección del Patrimonio Arqueológico y Paleontológico
1998 Ley Nº 6.589 de Patrimonio Cultural de La Rioja
MOLINARI, R., y L. FERRARO
2012 Articulando el arte: manejo para el desarrollo y beneficio de las comunidades de pertenencia. L. FERRARO,
L. ENRIQUE, G. CAMARERO, C. DESMERY y P. JARA Antropología y Gestión:
contribuciones al debate sobre el lugar de las ciencias antropológicas en el manejo del patrimonio cultura Parte I: 43-51
Manejo de Bienes Culturales en Ciencias Antropológicas. Ficha de Cátedra. Secretaría de Publicaciones, Facultad de Filosofía
y Letras, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires
POULIOS, I.
2012 Moviéndonos más allá de un enfoque basado en valores para la conservación del patrimonio. L. FERRARO,
L. ENRIQUE, G. CAMARERO, C. DESMERY y P. JARA Antropología y Gestión:
contribuciones al debate sobre el lugar de las ciencias antropológicas en el manejo del patrimonio cultura Parte I: 17-41
Manejo de Bienes Culturales en Ciencias Antropológicas. Ficha de Cátedra. Secretaría de Publicaciones, Facultad de Filosofía
y Letras, Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires
RIOJA LIBRE
http://riojalibre.com.ar/index.php/noticiasriojalibre/politica/item/4840-sapem-vinedos-destruye- yacimiento-arqueologico-
guandacol?fb_action_ids=267529623413482&fb_action_types=og.likes&fb_source=other_multiline&ac
tion_object_map=[1397037193892590]&action_type_map=[%22og.likes%22]&action_ref_map=[] [Consultado Marzo 2014]
UNITED NATIONS EDUCATIONAL, SCIENTIFIC AND CULTURAL ORGANIZATION (UNESCO)
2003 Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Disponible en:
http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540s.pdf [Consultado Marzo 2014]
2005 Directrices Prácticas para la Aplicación de la Convención del Patrimonio Mundial Disponible en:
http://whc.unesco.org/archive/opguide05-es.pdf [Consultado Marzo 2014]
WALSH, K.
1992 The idea of Modernity. The Representation of the Past. Museums and Heritage in the Post-Modern World: 7-38.
Routledge, Londres
Centro de Investigaciones Precolombinas
22
Verónica Evans3
Romina Velardi4
os aportes de la Arqueología no sólo son fundamentales para la comprensión de las
sociedades del pasado, sino que también ofrecen un gran potencial para proporcionar a
los estudiantes ejercicios que fomenten la aplicación de la lógica científica y el desarrollo
de habilidades prácticas e intelectuales. Visitar un sitio arqueológico o, en su defecto utilizar, en el
aula, materiales gráficos que lo representen a través de fotografías, planos o maquetas, puede
favorecer la puesta en marcha de procedimientos propios de la disciplina como, por ejemplo,
observación, interpretación, registro e investigación. Este tipo de ejercicios, junto con la
intervención didáctica adecuada, favorecen el desarrollo del pensamiento creativo y el
aprendizaje significativo (Ausubel et al. 1983). Sin embargo, debemos tener en cuenta que estas
actividades en sí mismas no permiten el aprendizaje de nuevos conocimientos si el docente no las
acompaña con el material teórico adecuado que guíe su interpretación.
Esto constituye toda una serie de desafíos para los docentes ya que requiere de un trabajo previo
de selección de sitios, información e imágenes lo suficientemente representativos para
ejemplificar la temática que se desea abordar, y a la vez, poner en marcha los procesos
interpretativos perseguidos.
3 Estudiante de la Licenciatura en Ciencias Antropológicas – orientación Arqueología - Universidad de Buenos Aires
4 Estudiante del Profesorado de Historia - Instituto Superior del Profesorado Dr. Joaquín V. González
L
LA INTERPRETACIÓN DEL REGISTRO ARQUEOLÓGICO EN LA ENSEÑANZA DE LA HISTORIA.
UNA PROPUESTA DE ANÁLISIS DEL REGISTRO DE SUPERFICIE.
Centro de Investigaciones Precolombinas
23
Además de lo expuesto, este tipo de propuestas tiene también relevancia social, dado que la
apropiación de estos conocimientos por parte de los estudiantes puede favorecer el afianzamiento
de los procesos de patrimonialización. Por lo tanto, consideramos que constituye razón suficiente
para incorporarlas en la planificación.
Presentaremos a continuación el diseño de una propuesta de enseñanza aplicada a un sitio
específico: Tambería de Guandacol.
PROPUESTA DIDACTICA
Tema: Sitio Arqueológico Tambería de Guandacol.
Cantidad de clases: cuatro
Clase Nº1: definiciones generales de la ciencia arqueológica (120 minutos).
Clase Nº2: definiciones específicas de la ciencia arqueológica (160 minutos).
Clase Nº3: salida de campo y registro (cuatro horas reloj).
Clase Nº4: sistematización de los datos relevados (120 minutos).
Objetivos generales:
- Que el estudiante
Incorpore definiciones propias de la ciencia arqueológica.
Utilice vocabulario técnico.
Interprete el registro arqueológico de superficie.
Comprenda la importancia de mantener el registro arqueológico en contexto.
Contenidos: contexto arqueológico - estructuras - cerámica arqueológica - arte rupestre
Centro de Investigaciones Precolombinas
24
CLASE Nº1
Objetivos:
- Que el estudiante
Ubique geográficamente el sitio arqueológico en estudio.
Incorpore definiciones generales de la ciencia arqueológica
Materiales:
Imagen satelital del área de estudio (Figura 1), una para cada estudiante. Sería conveniente además
disponer de un mapa grande de la zona para colgar en el pizarrón a fin de ir referenciando en
simultáneo con ellos.
FIGURA 1: mapa del área de estudio – Tomado de: Google Earth
Centro de Investigaciones Precolombinas
25
Fotocopia para cada estudiante de las siguientes definiciones básicas de arqueología como ciencia
y de las formas del dato arqueológico.
Basándonos en la definición propuesta por Renfrew y Bahn (1998), la arqueología es el estudio de las
sociedades del pasado a través de la interpretación de sus restos materiales (estructuras y artefactos
que constituyen lo que se denomina la cultura material dejada por aquéllas). Las formas del dato
arqueológico, es decir, los restos materiales de la actividad humana en el pasado, pueden diferenciarse
en: artefactos (objetos muebles modificados o hechos por el hombre, como por ejemplo, los útiles
líticos, la cerámica y las armas de metal), estructuras (artefactos no transportables, como por ejemplo,
estructuras simples -hogares, agujeros de poste, hoyos de almacenaje etc.- o estructuras complejas o
construcciones - recintos habitacionales, templos etc.- ) y ecofactos (restos orgánicos y
medioambientales no artefactuales, como por ejemplo, huesos de animales y restos de plantas, suelos y
sedimentos, los cuales brindan información sobre la alimentación de la población y las condiciones en
las que vivía). Definimos entonces sitio arqueológico como un lugar donde son hallados en asociación
artefactos, estructuras y ecofactos.
“Para reconstruir la actividad humana del pasado en un yacimiento, es
fundamental comprender el contexto de un hallazgo, sea éste un
artefacto, una estructura, una construcción o un resto orgánico. El
contexto de un objeto consiste en su nivel inmediato (el material que lo
rodea, por lo general algún tipo de sedimento como grava, arena o
arcilla), su situación (la posición horizontal y vertical dentro del nivel) y
su asociación a otros hallazgos (la aparición conjunta de otros restos
arqueológicos). (...) Este es el motivo por el cual constituye una tragedia
que los saqueadores excaven yacimientos indiscriminadamente en busca
de hallazgos valiosos, sin registrar el nivel, la situación o las
asociaciones. Se pierde toda la información contextual. Una vasija
saqueada, interesante para un coleccionista, habría informado mucho
más respecto a la sociedad que la fabricó si los arqueólogos hubieran
podido registrar dónde apareció (¿en una tumba, un foso o una casa?) y
en asociación a qué otros artefactos o restos orgánicos (¿armas, útiles o
huesos de animales?).” (Renfrew y Bahn 1998: 44).
Centro de Investigaciones Precolombinas
26
Modalidad de trabajo: el docente interactuando con todo el grupo
Actividades:
1. Proponer a los estudiantes la identificación de lugares que consideren significativos para el
pueblo. Éstos pueden ser de diversa índole: la propia casa, la escuela, la avenida principal, etc.
Marcarlos en los mapas a medida que vayan surgiendo. Sería conveniente que los lugares
señalados surjan espontáneamente de los intereses de los adolescentes y que el docente evite
condicionar las respuestas. De este modo, podremos notar qué connotaciones posee para ellos el
espacio sobre el cual trabajaremos. En el caso de que el sitio no fuera mencionado, señalar la zona
y preguntarles directamente si el espacio se encuentra vacío. ¿Conocen la zona? ¿Qué hay allí?
¿Desde cuándo está? ¿En qué estado se encuentra? ¿Está protegido? ¿Tiene alguna utilidad o
importancia para el pueblo? Una vez localizado el sitio en el mapa e identificados los conceptos
previos que los estudiantes poseen sobre el mismo, pasaremos a la actividad siguiente.
2. En simultáneo a la lectura conjunta de las definiciones brindadas en el texto, construir en el
pizarrón un esquema que contenga y relacione las ideas principales presentadas. El siguiente
modelo (FIGURA 2) podría resultar ejemplificador:
FIGURA 2: definiciones generales de la arqueología
Centro de Investigaciones Precolombinas
27
.
CLASE Nº2
Objetivo:
- Que el estudiante
Incorpore definiciones específicas de la ciencia arqueológica
Comprenda la importancia de mantener el registro arqueológico en contexto -especialmente, en
el caso del arte rupestre-.
Conozca los motivos por los cuales deberá evitar manipular o trasladar la evidencia
arqueológica con la que pueda encontrarse durante la posterior visita al sitio arqueológico.
Modalidad de trabajo: esta clase constará de dos momentos. En el primero se trabajará con división en
grupos y se hará una puesta en común. En el segundo, se verá un video y se analizará de manera
conjunta.
Primer momento: división de los estudiantes en tres grupos. Cada uno de ellos profundizará sobre un
tema específico: el primero sobre estructuras, el segundo sobre cerámica y el tercero sobre arte
rupestre. Todas las producciones elaboradas serán socializadas mediante una puesta en común.
GRUPO 1: estructuras.
Materiales: fotocopia para cada estudiante de la cita de Bárcena et al. (2010) y de la imagen satelital
de un sector del área de estudio (FIGURA 3), papel afiche.
Centro de Investigaciones Precolombinas
28
“...Tambería de Guandacol, próxima a la localidad del mismo nombre en el suroeste de La
Rioja (...) es un sitio con grandes recintos cuadrangulares de paredes estructuradas con
barro según un patrón regional, diseminados en una superficie de por lo menos 40 ha,
mientras que otras construcciones claramente están conformadas con paredes de adobes
sobre cimientos de piedra y siguen un patrón de planta netamente incaico para nosotros,
aunque registrando técnicas constructivas locales (…) Por su parte, Callegari y Gonaldi
(2007-2008) (…) [concluyen] que las evidencias ubican y relacionan a las construcciones
arqueológicas del sitio con el Período Tardío o de Desarrollos Regionales en lo temporal y
con la entidad Sanagasta en lo cultural, opinando que posiblemente recibieran el impacto de
los incas durante el momento de penetración del imperio en la zona. (…) La prospección
del sitio, zona de barreales en lo que es el cono de deyección del río Guandacol, con
comunidades del Monte (algarrobos, jarillas, entre otros, según formas arbustivas o con
árboles de fuste) y cruzados por torrenteras y erosionados, ofreció una distribución de los
recintos arquitectónicos circunscripta (…) lo que implica las más de 40 ha que estimamos
propias y centrales de este núcleo habitacional, con campos de cultivo incluidos. (…)
determinando al menos y hasta el presente la existencia en el sitio nuclear de 18 de las
estructuras mayores que prácticamente son cuadrangulares con las esquinas redondeadas
(…) en general están diseminadas en el área, en conexión con zonas aptas para cultivos (…)
Estas estructuras mayores están construidas en paredes de barro por diversos espesores y
alturas remanentes. (…) En cuanto a las estructuras distintas de las descriptas (…)
corresponden a un característico patrón Inka, con RPC [Rectángulo Perimetral
Compuesto], plaza intramuros y estructuras rectangulares alineadas que debieron fungir de
habitaciones y depósitos. La zona elegida para estas construcciones es asimismo
característica por su elevación sobre las otras y el hecho de que existan al menos dos
estructuras cuadrangulares de barro en esta parte (…) apuntaría no sólo a lo que debió ser
su preexistencia y quizás mayor significación en el conjunto, ocupando un lugar prominente
sobre las otras instalaciones similares, sino también que este hecho debió movilizar los
esfuerzos en época bajo dominio Inka para que el nuevo patrón se instalara precisamente
allí.” (Bárcena et al. 2010)
Centro de Investigaciones Precolombinas
29
FIGURA 3: imagen satelital de un sector del área de estudio – Tomado de: Google Earth
Consignas:
a. Leer de manera grupal la descripción del sitio arqueológico Tambería de Guandacol ofrecida
por el arqueólogo Bárcena et al. (2010). La misma servirá de base para resolver las actividades
propuestas a continuación.
b. Identificar en la imagen satelital adjunta (FIGURA 3) las posibles evidencias de las estructuras
cuadrangulares mencionadas.
c. Elaborar en un papel afiche un cuadro comparativo acerca de los distintos tipos de estructuras
descriptas.
d. Investigar en la biblioteca de la escuela sobre los siguientes temas y armar un punteo de datos
en un papel afiche:
a) ¿A qué se llama Período de Desarrollos Regionales?
b) ¿A qué se denomina Cultura Sanagasta/Angualasto?
c) ¿A qué se refieren los autores con “impacto de los incas”?
Centro de Investigaciones Precolombinas
30
GRUPO 2: cerámica.
Materiales: fotocopia para cada estudiante de la cita de González y Pedrotta (2006)
La cita que te presentamos realiza una descripción de las técnicas de cocción, sin embargo, el horneado
no es el único paso que requiere la manufactura de cerámica. Son importantes también las instancias
previas, como ser la selección de una fuente de materias primas, tanto para las arcillas como para el
combustible (la leña o el estiércol de camélidos) que va a alimentar con fuego continuo a los hornos.
Implica también una impronta identitaria, tanto en la preparación de la pasta, como en la forma y
decoración de la pieza, ya sea para fines utilitarios (donde lo importante es la resistencia de la pieza al
fuego durante el tiempo de cocción de los alimentos) como para ofrendas mortuorias (donde el acento se
pone en la decoración): “...es indudable que la utilización de recipientes y contenedores de cerámica
fue una innovación técnica significativa que posibilitó el almacenaje de líquidos y alimentos, así como
su cocción por hervor, que preserva gran cantidad de nutrientes. Por otra parte, los objetos de
cerámica constituyeron elementos aptos para materializar y transmitir determinados contenidos
sociales y simbólicos, codificados en su decoración.” (González y Pedrotta 2006: 206)
Consigna:
a. Leer de manera la descripción propuesta sobre el proceso de elaboración de cerámica.
b. En base a lo leído, elaborar de manera conjunta un esquema en papel afiche que describa las
distintas etapas de la manufactura de cerámica y las implicancias de ésta como innovación técnica.
“Usualmente, las piezas de cerámica son sometidas a temperaturas que varían entre 500º C y
1.400 a 1.500º C. Se denomina atmósfera de cocción a la mezcla gaseosa que rodea las piezas
durante la cocción y se distinguen dos tipos de atmósferas: la oxidante y la reductora. La
atmósfera oxidante permite la circulación de oxígeno y favorece la oxidación de las pastas y
los compuestos ferrosos. En contraposición, la atmósfera reductora no permite la circulación
libre del oxígeno, la combustión de las materias orgánicas se produce lentamente y los
compuestos ferrosos no se oxidan. El principal criterio de identificación de la atmósfera es el
color de la cerámica (...) las cerámicas cocidas en atmósfera oxidante (...) [presentan] color
beige u ocre (...) [e] indican el empleo de un horno abierto. (...) Las arcillas cocidas en
atmósfera reductora tienen por lo general un color que varía entre el gris claro y el gris
metálico oscuro.” (González y Pedrotta 2006: 206)
Centro de Investigaciones Precolombinas
31
GRUPO 3: arte rupestre.
Materiales: fotocopia para cada estudiante de la cita de Onetto (2012)
“Existen distintos tipos de técnicas para el arte rupestre. Estas son: grabado y
pintura. Veamos sus características. Grabado: se conoce como petroglifo (del
griego petros: piedra y griphein: grabar), es una imagen que ha sido grabada o
tallada sobre las superficies rocosas. También conocidas como grabados
rupestres, estas manifestaciones fueron elaboradas al extraer pequeñas partículas
de material de la superficie con instrumentos de una dureza superior. Para
lograrlo, el artista pudo haber utilizado un cincel o buril de piedra u otros
elementos elaborados específicamente para tal fin. (...) Por medio de diversas
técnicas: picar con golpeteo la superficie con un elemento más duro, rayar con el
filo de una roca tallada, frotar la superficie con un elemento de piedra, pulir con
ayuda de arena y agua, se lograron plasmar formas que gracias a la estabilidad de
la roca, aún podemos apreciar. Hay una gran variedad de motivos: espirales
circulares y cuadrangulares, hileras de puntos, círculos concéntricos, rastros de
pisadas de animales, caras triangulares, cuadrangulares y circulares y motivos
antropomorfos, es decir de forma humana. Pinturas: las pictografías (del latín
pictum: relativo a pintar, y del griego grapho: trazar) son representaciones o
motivos realizados sobre las rocas mediante la aplicación de pigmentos. Mejor
conocida como pintura rupestre, esta modalidad del arte se caracteriza por utilizar
en su preparación sustancias minerales (óxidos de hierro, manganeso, cinabrio,
carbón) y sustancias animales u orgánicas -menos conocidas por su desintegración
a lo largo del tiempo- (posiblemente sangre, grasa, saliva, u otras). Distintas
mezclas se llevaron a cabo para obtener pigmentos que van desde el negro hasta el
blanco, pasando por una amplia gama de rojos ocre, naranja y amarillos. Estos
pigmentos se aplicaron con los dedos (pintura dactilar) o con algún instrumento a
manera de pincel o hisopos. También existe un tipo especial de pintura que se
denomina negativa y que se realizó soplando con la boca el pigmento preparado
sobre un objeto -el ejemplo más común es la mano- dando como resultado una
imagen de su contorno. Numerosas pinturas rupestres han logrado conservarse
hasta nuestros días debido a un particular equilibrio entre: la composición del
pigmento, la superficie de la roca y el medio ambiente.” (Onetto 2012: 14)
“Pudieron ser muchas y muy diversas las razones que tuvieron los grupos
Centro de Investigaciones Precolombinas
32
Consigna:
a. Leer de manera grupal la descripción propuesta sobre arte rupestre.
b. En un papel afiche, realizar un esquema que distinga los tipos de arte rupestre, las técnicas y
materiales con los que fueron elaborados y enumere sus posibles implicancias sociales.
Actividad de Integración:
Puesta en común de las producciones realizadas por cada grupo.
Segundo momento: el docente trabajará con todo el curso para la resolución de las actividades.
1. Mirar el siguiente video: GÓMEZ, Ricardo. Arqueología del arte. Lo real y lo imaginario en
el arte rupestre. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=K9T7vi920Zw
2. Analizar colectivamente el video propuesto, haciendo hincapié en las reflexiones finales
realizadas por la Dra. Rocchietti (minuto 7.20 en adelante) y armar un esquema con dichos
contenidos. Exponemos a continuación una serie de preguntas orientadoras en este sentido y
un esquema modelo (FIGURA 4).
¿Qué implicancias tiene el arte rupestre para el colectivo humano?
¿Qué vínculo genera con lo sobrenatural?
¿Cuáles son las tres dimensiones del arte rupestre que se plantean en el video? ¿A qué se
refiere con cada una de ellas?
¿Cuál es la importancia de sumar la tercera dimensión, la escenografía, al plano de dos
dimensiones formado por la escena y el soporte?
¿Cuál es la relación que la Dra. Rocchietti plantea entre Arte Rupestre y Sitio Rupestre?
¿Qué es lo que define a éste último?
Entonces: ¿es positivo extraer una roca que contenga expresiones de arte rupestre en su
superficie del sitio en el cual se hallaba? ¿Favorece esto al estudio de su significado?
Cuando se efectúe la visita al sitio: ¿será prudente manipular o mover los objetos de la
posición en la que se los encontró?
Centro de Investigaciones Precolombinas
33
FIGURA 4: esquema sobre las ideas presentadas en el video
CLASE Nº 3
Objetivos:
-Que el estudiante
Observe e identifique el registro de superficie del sitio arqueológico y confeccione un diario de
campo.
Utilice las definiciones incorporadas en las clases previas para interpretarlo.
Comprenda la importancia de mantener el registro arqueológico en contexto, sin modificarlo.
Modalidad de trabajo: salida de campo. El docente orientará la observación del registro arqueológico
de superficie a través de una serie de preguntas-guía. Cada estudiante deberá redactar su propio diario
de campo según el modelo adjunto (FIGURA 5).
Materiales: diario de campo, lápiz, goma, agua, cámara fotográfica (optativo), ropa cómoda, calzado
cerrado, gorro y demás elementos para protegerse del sol.
Centro de Investigaciones Precolombinas
34
Actividades:
1. Recordar inicialmente a los estudiantes lo trabajado en clase sobre la importancia de mantener
los objetos arqueológicos en contexto, haciendo especial hincapié en el arte rupestre.
Recomendar expresamente que eviten subirse a las estructuras y manipular los materiales que
pudieran hallar.
2. Observar las estructuras intentando identificar las características presentadas en el aula: ¿de
qué material se componen los restos de los muros? ¿son muros altos o muros bajos? ¿y los
techos? ¿pueden distinguirse aberturas de ingreso? ¿se ven los cimientos? ¿de qué material
son? ¿qué relación puede establecerse entre el estado actual de las estructuras, su materia
prima y la incidencia de agentes naturales, como por ejemplo, la lluvia? ¿qué formato de
planta tienen las estructuras? Tomar nota y graficar en el diario de campo.
3. Observar el registro cerámico: ¿cuál es la importancia de observar el registro cerámico en
contexto, sin modificarlo? ¿qué sucede cuando un objeto arqueológico es sacado de contexto?
¿en qué estado se encuentra el registro cerámico del sitio? ¿hay piezas completas o sólo
fragmentos de ellas? ¿cuál es su color predominante? Tomar nota y graficar en el diario de
campo.
4. Observar las expresiones de arte rupestre: ¿qué tipo de técnica se utilizó para realizarlo?
¿sobre qué tipo de soporte está realizado? ¿es posible identificar todos los motivos
representados? ¿es posible identificar representaciones de huellas de animales como felinos o
aves? En este caso en particular, las representaciones de arte rupestre está realizadas sobre
soportes que son fácilmente trasladables. A diferencia de lo que ocurre con las estructuras,
uno de los principales agentes de daños, en el caso del arte rupestre, es de origen antrópico.
Reflexionar sobre la incidencia de sustracciones de piezas de arte rupestre de su lugar de
origen en la interpretación de la cosmología de las sociedades del pasado. Si retomamos la
propuesta de la Dra. Rocchietti de interpretar el arte como un todo, compuesto por las escenas,
la textura del soporte sobre el que se encuentran realizadas y la escenografia en la que se
encuentran inmersas ¿Qué sucede con esta unidad interpretativa cuando sacamos una pieza de
arte rupestre de contexto? Tomar nota y graficar en el diario de campo.
Centro de Investigaciones Precolombinas
35
FIGURA 5: modelo de diario de campo
Centro de Investigaciones Precolombinas
36
Agradecimientos: al Dr. Bárcena por las observaciones realizadas al presente trabajo.
Bibliografía
AUSUBEL, D. P., NOVACK, J.D. y HANESIAN, H. 1983. Psicología educativa. México. Trillas.
BAHN, P. y RENFREW, C. 1998. Arqueología. Teoría, métodos y práctica. Akal. Madrid.
BÁRCENA, J., CAROSIO, S. e INIESTA, M. 2010. La Tambería de Guandacol y el registro arqueológico de vestigios de las
poblaciones locales del período de desarrollos regionales y de dominación Inka. Síntesis de los análisis e interpretación de la
arquitectura y la cerámica. En: BÁRCENA, J. y CHIAVAZZA, H. Arqueología argentina en el bicentenario de la Revolución de
Mayo. XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina. Tomo IV. Mendoza.
GONZÁLEZ, I. y PEDROTTA, V. 2006. Los materiales sintéticos. Producción y análisis de cerámicas arqueológicas. En: PÉREZ
DE MICOU, Cecilia. El modo de hacer las cosas. Artefactos y ecofactos en Arqueología. Universidad de Buenos Aires. Buenos
Aires.
ONETTO, M. 2012. En tus manos… Cueva de las Manos. En: [fecha de consulta: marzo de 2014]
CLASE Nº 4
Objetivo:
-Que el estudiante
Integre los conocimientos teóricos adquiridos en las sucesivas clases con los conocimientos
prácticos relevados durante la salida de campo.
Materiales: todos los recursos utilizados y las producciones realizadas en las clases previas
(información teórica, diario de campo, afiches, fotografías e imágenes satelitales).
Actividad: Elaboración un informe final sobre el registro de superficie del sitio arqueológico
Tambería de Guandacol, en el cual estudiante sintetice las nuevas definiciones y conocimientos
obtenidos. Pretendemos que, a través de ello, pueda formular nuevas respuestas a las preguntas que
le fueron planteadas al inicio de la propuesta de enseñanza.
Consigna: Elaborar de manera individual un informe sobre el sitio arqueológico Tambería de
Guandacol, basado en el diario de campo y complementado por el material producido en las clases
anteriores. Adjuntar el diario de campo como anexo, ya que será la fuente principal de datos del
informe.
Centro de Investigaciones Precolombinas
37
I Jornada de Actualización Profesional, nuevas tecnologías para la preservación y
conservación de las colecciones de museos.
Cuando: 3 de abril 2014.
Organiza: Embajada de Italia - Instituto Italiano di Cultura ICOM - Comité Argentino del
Consejo Internacional de Museos - La Embajada de Italia - Instituto Italiano di Cultura -
ICOM - Comite Argentino del Consejo Internacional de Museos – Instituto Italiano para el
Comercio Exterior de Buenos Aires – Sociedad Goppion, Milán.
Semana de la Arqueología
Cuando: 7 al 3 de abril 2014. Inauguración
Dónde: Espacio Virrey Liniers. Venezuela 469, Monserrat. C.A.B.A. Argentina.
Organiza: Patrimonio e Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires.
Exposición Buenos Aires Arqueológica
Cuando: 7 abril al 4 de mayo de 2014. Inauguración 7 de abril 16 hs.
Dónde: Espacio Virrey Liniers. Venezuela 469, Monserrat. C.A.B.A. Argentina.
Organiza: Patrimonio e Instituto Histórico de la Ciudad de Buenos Aires.
I Jornada Latinoamericana "Patrimonio e Inclusión"
Cuando: 17, 18 y 19 de Junio 2014.
El objetivo de la jornada: Promover el encuentro de especialistas y académicos que han
desarrollado estudios o encarado acciones referidas al patrimonio e inclusión en un sentido
amplio.
Dónde: Posadas Misiones. Argentina.
Organiza: ICOMOS Argentina y UNAM Universidad Nacional de Misiones.
NOTICIAS
Centro de Investigaciones Precolombinas
38
Quienes quieran publicar artículos,
noticias, reportajes, reseñas de
libros u otros escritos que se
adecúen a nuestro boletín pueden
realizarlo enviándolos a nuestra
casilla de correo
El Boletín Nueva Era de Centro de Investigaciones Precolombinas
es una publicación dedicada a la difusión y promoción del
quehacer académico de las ciencias del hombre.