Carmen ChaseDominio Pblico

abr. 2010, versin 1.03www.ateismopositivo.com.ar

ndice

una visin realista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3hacia la fiabilidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6hacia un juicio crtico independiente . . . . 12hacia una actitud cientfica . . . . . . . . . . . 22algunas implicaciones y ventajas . . . . . . 32el desafo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38valores encontrados . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Como punto de partida prctico,el mundo exterior ala mente del sujetoexiste por s mismo.

percepcin sensorial

mundointerior mental

El mundo exterior realo realidad objetivase puede comprendery modificar, al menosparcialmente.

Pero la imaginacinpuede equivocarse: loimaginado no siempretiene contrapartida real.La percepcin sensorialtambin puede fallar: lasapariencias engaan. Y eljuicio de otro puede equivocarse.

Haya mucho o poco en juego,resulta de gran utilidaduna forma de proceder fiable.Vale ms basarse slidamenteque lamentar despus.

El conocimiento nace deun aprendizaje interactivo.Su veracidad radica enla correspondencia consu contrapartida real.Por lo tanto, al verdaderoconocimiento se le puede sealaralgn fundamento real que lo justifique.

La veracidad fcticade una proposicinse evala contrastndolacon los hechos realesa los cuales se ref iere.Por eso, es imprescindible elcontacto con el mundo exterior realpara ver las cosas como realmente son.

La fiabilidad tiene enormes beneficios sociales.Tanto es as que se fomenta con normas prcticas:para ser fiable, uno se muestra justificablementedigno de confianza; para fiarse, se exige mostraruna justificacin dignade confianza.

La experienciaDa a entender directamente. La evidencia obser vablecomprende todo lo detectableo sealable por el individuo yverificable por otros en el mismolugar y tiempo. La observacinemprica proporciona la materiaprima para la razn.Para minimizar los errores depercepcin, se cotejan lasobservaciones de variosindividuos e instrumentosincluso entre los cincosentidos en ptimo estado.

Las fuentes fidedignasEn la medida de sufiabilidad justificable,valerse de las experienciasy razonamientos de otros.Se justifican en base a sufundamento real. Por lo tanto,corresponde alguna conexinemprica a su fundamento queposibilita una evaluacinindependiente de su veracidad.Se invalida sla una fuenteinaccessible: intrnsecamentesubjetiva, privada, intro-spectiva, trascendental,sobrenatural...

La raznDa a entenderindirectamente.La razn es el complementode la experiencia y consiste enpensar de un modo coherente.Ejemplos: la deduccin,induccin, anlisis deprobabilidades y argumentosuniversalmente vlidos.

Las explicaciones y solucionespropuestas son productos de larazn, pero deben verificarsemediante operacionesempricas.

Criterios prcticos para un conocimiento ms fiable

Para el entendimiento comn, un criterio de fiabilidadbasado en la evidencia observable resulta ser prctico.

La valoracin deevidencia observable

se justifica en la experienciahistrica de libre investigacin.

El juicio crtico independiente superala presin social a la estandarizaciny al conformismo: le valen ms laveracidad y facticidad.

La autonoma permite avanzarpor la libre investigacin escpticahasta la verdad fctica.

En un razonamiento deductivo correcto,la verdad de las premisas dan unapoyo absoluto a la verdad dela conclusin. Si las premisasson verdaderas, entonces laconclusin debe ser verdadera.ejemplo:Todos los humanos son mortales.Scrates es humano. Por lo tanto, Scrates es mortal.

humanos

Scrates

mortales

La induccin extiende la lgica deductivaa inferencias inciertas.

En un razonamiento inductivo correcto, las premisasrealmente dan algn grado de apoyo a la conclusin.La fuerza de la conclusin inductiva vara en la medidade apoyo que realmente dan las premisas. Resulta seruna cuestin de probabilidades no de certezas.

ejemplo de induccin:

Olga definitivamente tienemanchas de tabaco en los dedos.

Si la gran mayora delos que tienen tales manchas

son fumadores, entonces resultaprobable que Olga sea fumadora. Pero,

las manchas podran ser por otro motivo.

La probabilidad puede analizarsecomo en una balanza: en un lado,va la proposicin; en el otro,su contraria.

Corresponde examinar prolijamentetoda consideracin posible,para decidir si apoya ms a laafirmacin o, a su negacin.

La duda es un estado inquietanteque impulsa a la libre iniciativa,libre investigacin y verificacin.

Tambin desafa a replantearel antiguo entendimiento

ante los hechos realesy nuevas situaciones.

La curiosidadpara la mente librees como el hambrepara el cuerpo sano.Motiva a investigary evaluar.

Como norma prctica,la carga de la pruebarecae sobre quienafirma.

argumentos?

evidenciaobservable?

proposicin

Creer es comprometerse a queuna proposicin sea verdadera.Por eso, convienen criteriosfiables para comprometerse.

Ni creer en todo ni dudar de todo;sino, una apertura mental templadacon criterios rigurosos y objetivos.

Las consecuencias observablesproporcionan un punto dereferencia para evaluar.

Una actitud cientfica unifica la razn y la experiencia.Presupone una valoracin de conocimiento fiable yel juicio crtico independiente.Sus valores caractersticos son:

Libre investigacin escpticaTransparencia intelectualAceptacin de la crticaAprecio de la evidenciaAprecio de la raznContrastabilidad

CuriosidadCoherenciaObjetividad

ImaginacinPerseverancia

Apertura mental

Una actitud cientfica es progresista porquedar abierta al pensamiento innovador;al mismo tiempo, es conservadora en insistirque las nuevas ideas e hiptesis creativasse apoyen en criterios de validacin, verificaciny evaluacin rigurosos. Se ejemplifica en la predisposicina abandonar la autoridad de una teora establecidaante una sla verdad fctica incongruente con ella.

actitudcientfica

autodireccinautonoma intelectual,

libre iniciativa,perseverancia

aperturamental

la predisposicin aconsiderar nuevas ideas;

la objetividad

juiciocrtico

criterios de validacin,verificacin y evalucin

rigurosos y objetivos

En la actitud cientfica, la accinconduce al conocimiento y ste,a su vez, orienta la accin.

La combinacin de la experiencia y la raznda buenos resultados, all donde fallan

la razn o la experiencia solas.

Ni la prctica a ciegas,ni la especulacin desbordada,

sino la experiencia guiada por la razn,y la razn contrastada con la experiencia,

en una unin de controles y sobrecontroles.

La prctica se gua por la inteligenciacrtica, utilizando la acumulacin deconocimiento fiable.

As se evita repetir los mismos erroresy cada experiencia mejora el mtodopara ms tentativas. Persistir es lograr.

Basndose en la evidenciaobservable, las afirmaciones yexplicaciones propuestas se vuelvenindependientemente verificables y refutables porsu accesibilidad. La transparencia, objetividady refutabilidad conducen a la autocorreccin.

Por omisin, lo imaginado se considerai r real hasta conf i r marse.

Resulta ser una norma prctica.Pero, existen objetos concretos que

no se pueden sealar directamente. Lasconsecuencias esperadas o implicacioneslgicas posibilitan la confirmacin orefutacin emprica de algo propuesto,

pero no directamente sealable.

El anlisis de datos empricosposibilita deducir la existenciareal de objetos concretos.

En base al conocimiento fiable decosas concretas, se puede inferirfiablemente la existencia realde otras cosas concretasotrora indetectadas.

Algunas propiedades de cadasistema son emergentes

de un nivel inferior.

Cuanto ms alto el nivel,menos poblado y ms

dependiente de losniveles inferiores.

niveles de organizacin

Lo mental se evidencia basado en lo material:los procesos mentales emergen de

las funciones biolgicasde un cerebro real.Para la conciencia,primero debe existirun ser consciente;

para el pensamiento,un pensador.

La valoracin decriterios objetivosconduce hacia unacosmovisin integralque unifica el objetode entendimientoen un slo planode existencia.

La internalizacin de la objetividad, juiciocrtico independiente y apertura mentalconduce a un sistema de creenciascoherente y realista.

A su vez, la compatibilidadgeneral en las creencias personalescultiva un equilibrio reflexivo amplio.

La natu raleza es real:forma parte del mundo real.

En cambio, lo sobrenaturalno forma parte del mundo real.

Por lo tanto, lo sobrenatural es irreal.

Los fieles tambin deben reconocer y tratar con la realidadobjetiva por lo menos para sus necesidades ms bsicas.

Pero en la medida de su fe ciega,su compromiso con la objetividad sloes parcial. La tentacin trascendenteseduce, pero termina alejando al fielhonesto del mundo real y de la vida.

Bajo criterios objetivos,el concepto clsico de Diosse revela como una proposicinnula, sin fundamento real identificabley de dudosa utilidad social. Si valen msla facticidad y juicio crtico independiente,entonces resulta difcil justificar laproposicin de que Dios sea real.

Dado un que la vida de cada uno es finita,corresponde el desafo de mejorarla calidad de vida de todos.

valores encontradosautonoma

juicio crtico independiente

transparencia intelec