caritas in veritate

Formación del profesoradoInstituto Social León XIII

• una ideología para contraponerla a otros sistemas ideológicos

• tampoco es una “tercera vía” ni un proyecto de sociedad, porque no existe un modelo ideal y único para resolver los problemas

• Ni un conjunto de recetas para resolver los complejos problemas a los que la sociedad debe enfrentarse.

• No es sociología, aunque la DSI recurra a las ciencias humanas.

INTRODUCCIÓN: LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA NO ES:

GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


la cuidadosa formulación del resultado de una atenta reflexión sobre las complejas realidades de la vida del hombre en la sociedad y en el contexto internacional, a la luz de la fe y de la tradición eclesial

LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA SI ES

INTRODUCCIÓN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

ES TEOLOGIA MORAL

ES FORMACIÓN ES COMPROMISO

orienta la conducta

de las personas

de las conciencias

para las exigencias del bien común

animación cristiana de

las realidades

temporales.


DESDE EL PUNTO DE VISTA EDUCATIVO

Se trataría de suscitar las competencias religiosas básicas a partir de la

Doctrina Social de la Iglesia

¿Para qué? ¿De qué manera? ¿Dónde?

Para hacer frente a las crisis morales, económicas y sociales que estamos viviendo.

NUEVAS RESPUESTAS


El conocimiento del ser humano en su identidad más radical, a la luz de la razón y de la fe, encuentra su luz en el concepto cristiano de persona. Se reconoce en su dimensión natural y sobrenatural de la historia y de la vida

LA CLAVE DE LA RESPUESTA ES ANTROPOLÓGICA

EL NO RECONOCER LA DIMENSIÓN SOBRENATURAL

Merece respeto pero no tiene ninguna oportunidad de llevar a buen puerto el desarrollo humano: de la persona y de la humanidad como familia común; fracasará en cuanto a los derechos humanos, la economía, la política, la técnica, la comunicación y hasta sobre el sentido de la vida.

o

INTRODUCCIÓN: GRANDES TEMAS DE DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA

Sistemas sociales

Leyes, economía,

política

Formación del ProfesoradoInstituto Social León XIII

Desarrollo integral(a modo de resumen)


SOCIAL CULTURAL

BASE TEOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA DEL DESARROLLO HUMANO

DIOS SE IDENTIFICACOMO AMOR Y VERDAD

FE RAZÓNDerechos Humanos

Valores humanos y Religiosos cristianos

La naturalezaEl hambre

La empresaEl trabajo

Valores

Una civilización verdaderamente

humana

MORAL ESPIRITUAL

Iniciación a la Doctrina Social de la IglesiaInstituto Social León XIII

OBJETIVO DE LA DOCTRINA SOCIAL

INTRODUCCIÓN: GRANDES TEMAS

Contribuir a una síntesis vital entre fe y vida.

Se trata de promover el desarrollo personal y comunitario

Desarrollar vínculos con otras personas para la cooperación, el diálogo, la solidaridad y la verdad de las cuestiones sociales.

DOCUMENTOS MAGISTERIO SOCIAL

• RN. Rerum Novarum. (Encíclica).• DH. Dignitatis Humanae. (Concilio Vaticano II).• EN. Evangelii Nuntiandi. (Exhortación Post-sinodal).• ES. Ecclesiam Suam. (Encíclica).• GS. Gaudium et Spes. (Concilio Vaticano II).• LG. Lumen Gentium. (Concilio Vaticano II).• MM. Mater et Magistra. (Encíclica).• OA. Octogesima Adveniens. (Carta Apostólica).• PP. Populorum Progressio. (Encíclica).• PT. Pacem in Terris. (Encíclica).• RH. Redemptor Hominis. (Encíclica).• SRS. Sollicitudo Rei Socialis. (Encíclica).• CA. Centesimus annus (Encíclica).• DCE Deus caritas est (Encíclica). • CV Caritas in veritate (Encíclica).


“Los principios generales de una doctrina social se llevan a la práctica comúnmente mediante tres fases: primera, examen completo del verdadero estado de la situación; segunda, valoración exacta de esta situación a la luz de los principios, y tercera, determinación de lo posible o de lo obligatorio para aplicar los principios de acuerdo con las circunstancias de tiempo y lugar. Son tres fases de un mismo proceso que suelen expresarse con estos tres verbos: ver, juzgar y obrar” (MM, 236).

LA METODOLOGIA


VER DISCERNIR ACTUAR

Lectura de la realidad. Se

trata de aprender a

conocer.

La fe es interpelada

por la realidad Aprender a

ser

Pistas para el compromiso: Aprender a

hacer(Actividades)


• Permite a la fe, a la teología, a la metafísica y a las ciencias encontrar su lugar dentro de una colaboración al servicio del hombre…

• La excesiva sectorización del saber, el cerrarse de las ciencias humanas a la metafísica, las dificultades del diálogo entre las ciencias y la teología, no sólo dañan el desarrollo del saber, sino también el desarrollo de los pueblos, pues, cuando eso ocurre, se obstaculiza la visión de todo el bien del hombre

DIMENSION INTERDISCIPLINAR DE LA DSI: (CV,31).



Nuestro modelo de sociedad está atravesado por un profundo dualismo: se ha separado el capital del trabajo, el trabajo del ocio, la persona de la naturaleza, el cuerpo del espíritu, el sexo de la ternura, Dios del mundo. Y uno de esos polos ha pasado a dominar sobre el otro.

Pero quizás una de las debilidades que más se ven en la civilización actual consiste en una visión inadecuada del hombre. Nuestra época es, sin duda, una época de grandes conquistas sociales y materiales. Además, es también la época de las angustias más profundas del hombre sobre su propia identidad y su propio destino, del retroceso del hombre a niveles antes insospechados, la época de valores humanos conculcados como nunca se había dado como el valor de la vida.

VER: LOS HECHOS NOS LLAMAN



DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA

Se trata de suscitar y subrayar el contenido cristiano de persona, basado en el amor y la verdad, que lo encontramos explicitado en la revelación cristiana y que presupone una interpretación metafísica del humanum, en la que la relacionalidad es elemento esencial.

También hacen estas interpretaciones otras culturas y otras religiones las cuales destacan la fraternidad y la paz como valores de gran importancia para el desarrollo humano integral. (CV,55)



DISCERNIMIENTO SOBRE ITINERARIOS RELIGIOSOS ACTUALES:


LA PERSONA SE AISLA

EN PEQUEÑOS

GRUPOS

Algunas culturas de trasfondo religioso no llevan al hombre a la comunión, sino que lo aíslan en la búsqueda del bienestar individual

Se da un sincretismo religioso que puede ser factor de dispersión y de falta de compromiso.

No faltan actitudes religiosas y culturales en las que no se asume plenamente el principio del amor y de la verdad, terminando así por frenar el verdadero desarrollo humano


La Iglesia tiene una misión de verdad que cumplir en todo tiempo y circunstancia a favor de una sociedad a medida del hombre, de su dignidad y de su vocación

La Iglesia debe proponer un desarrollo basado en la verdad, la caridad y la libertad


Su doctrina social es una dimensión singular de este anuncio: está al servicio de la verdad que libera. Abierta a la verdad, de cualquier saber que provenga, la doctrina social de la Iglesia la acoge, recompone en unidad los fragmentos en que a menudo la encuentra, y se hace su portadora en la vida concreta siempre nueva de la sociedad de los hombres y los pueblos”. ( CV,9)


ACTUAR


PREGUNTAS

QUÉ SIGNIFICA:

YO SOY EL CAMINO, LA

VERDAD Y LA VIDA (Jn, 14,6)

QUÉ NOS SUGIERE:

LA LLAMADA A LA

TRASCENDENCIA EN LA VIDA CRISTIANA

CÓMO ACTUAR: EN LA ACCIÓN

POR EL DESARROLLO

PARA SUBORDINARLO A LA VOCACIÓN

HUMANA

CÓMO RECUPERAR: EL PROTAGONISMO

DE LAS PERSONAS EN LA

VIDA ECONÓMICA , CULTURAL…

Hacer frente a la crisis del desarrollo exige una revolución en la base de la civilización: entre los seres humanos y la naturaleza, y de los seres humanos entre sí. La resultante es un nuevo sentido de lo que significa el ser humano.


DESARROLLO HUMANO

PALABRAS CLAVE:


DESARROLLO INTEGRAL

LIBERTADCARIDADVERDAD

Un cristianismo de caridad sin verdad se puede confundir fácilmente con una reserva de buenos sentimientos, provechosos

para la convivencia social, pero marginales. Sin la verdad, la caridad es relegada a un ámbito de relaciones reducido y privado. Queda excluida de los proyectos y procesos para construir un desarrollo humano de alcance universal, en el

diálogo entre saberes y operatividad (CV,4).


REFERENCIAS DEL MAGISTERIO

LA DSI, REFERENCIA PARA LOS CRISTIANOS Y LA SOCIEDAD

LIBERTAD VERDAD CARIDAD-VERDAD

GAUDIUM ET SPES,17

CENTESIMUS ANNUS, 46

CENTESIMUS ANNUS,

4, 41

CARITAS IN VERITATE

1,3,5,9-10.

77-78


INTRODUCCIÓN

GRANDES TEMAS II

DIMENSIONES DEL DESARROLLO

DIMENSION ESPIRITUAL Y

RELIGIOSA DEL

DESARROLLO

DIMENSION POLÍTICA

DIMENSION CULTURAL

DEL DESARROLLO

DIMENSIÓN ECONÓMICA Y SOCIAL DEL

DESARROLLO

El contexto en el que vivimos el desarrollo es un contexto de globalización. Se trata de identificar “a qué llamamos

desarrollo”. Clarificar “de qué estamos hablando”:

¿Crecimiento = Desarrollo? ¿Qué es el desarrollo integral?.



Es verdad que el desarrollo ha sido y sigue siendo un factor positivo que ha sacado de la miseria a miles de millones de personas y que, últimamente, ha dado a muchos países la posibilidad de participar efectivamente en la política internacional (CV,21)

Sin embargo, se ha de reconocer que el desarrollo económico mismo ha estado, y lo está aún, aquejado por desviaciones y problemas dramáticos, que la crisis actual ha puesto todavía más de manifiesto

GRANDES TEMAS II


El destino del hombre y de la humanidad:

las fuerzas técnicas que se mueven, los efectos perniciosos sobre la economía real de una actividad financiera mal utilizada y en buena parte especulativa, los imponentes flujos migratorios, frecuentemente provocados y después no gestionados adecuadamente, o la explotación sin reglas de los recursos de la tierra, nos induce hoy a reflexionar sobre las medidas necesarias para solucionar problemas que no sólo son nuevos…, sino también, y sobre todo, que tienen un efecto decisivo para el bien presente y futuro de la humanidad”.

VER: UN SENTIDO MÁS PROFUNDO

GRANDES TEMAS II

El auténtico desarrollo del hombre concierne de manera unitaria a la totalidad de la persona en todas sus

dimensiones (CV 11).

• El hombre no se desarrolla únicamente con sus propias fuerzas, así como no se le puede dar sin más el desarrollo desde fuera.

• A lo largo de la historia, se ha creído con frecuencia que la creación de instituciones bastaba para garantizar a la humanidad el ejercicio del derecho al desarrollo. Desafortunadamente, se ha depositado una confianza excesiva en dichas instituciones, casi como si ellas pudieran conseguir el objetivo deseado de manera automática


DISCERNIR SOBRE LOS OBSTÁCULOS PARA UNA CORRECTA INTERPRETACIÓN DE LA GLOBALIZACIÓN

GRANDES TEMAS II

OBSTÁCULOS

PERSPECTIVAS ETICO

CULTURALES DE CARÁCTER

INDIVIDUALISTA Y UTILITARISTA

NO COMPRENDER LA GLOBALIZACIÓN

EN SU DIVERSIDAD Y

UNIDAD

RELACIONALIDAD

COMUNIÓN

PARTICIPACIÓN

La globalización comporta grandes dificultades y peligros que sólo se podrán superar si se toma conciencia del espíritu antropológico y ético que en el fondo impulsa la globalización hacia metas de humanización solidaria.

SU SUPERACIÓN


ACTUAR DESDE LA SOLIDARIDAD

GRANDES TEMAS II

ES

UNA CONCIENCIA DE VÍNCULO ENTRE LOS HOMBRES Y ENTRE LOS PUEBLOS

SOLIDARIDAD ETICO - SOCIAL

PRINCIPIO ORDENADOR DE

LAS INSTITUCIONES

UN SENTIMIENTO DE SIMPLE

COMPASIÓN NI DE SENSIBLERIA SUPERFICIAL

Es la determinación firme y perseverante de comprometerse por el bien común; es decir, por el bien de todos y cada uno, para que todos seamos verdaderamente responsables de todos” (SRS, 38)

NO ES


CONSTRUIR LA CIVILIZACIÓN DEL AMOR

GRANDES TEMAS II

PROMOVIENDO LA VERDAD DEL

DESARROLLO

APERTURA MORAL A LA

VIDA

RESPETO A LOS DERECHOS HUMANOS

ANTE LA FALSA TOLERANCIA, LA

IDEOLOGÍA SECULARISTA Y LA DESMORALIZACIÓN

ANTE LA CONFUSIÓN DE

LOS PLANTEAMIENTOS DEMOGRÁFICOS

BASADOS EN LA LEY NATURAL E INSCRITOS EN LAS CULTURAS


LA JUSTICIA NO BASTA, ES PRECISO EL AMOR

GRANDES TEMAS II

ES CARIDAD SOCIAL

LA FORMA MÁS ALTA Y NOBLE DE RELACIÓN ENTRE

LOS SERES HUMANOS

NOS PERMITE VER EN EL PRÓJIMO A NOSOTROS

MISMOS

EL EGOISMO Y EL INDIVIDUALISMO

SON ENEMIGOS DE LA SOCIEDAD

ORDENADA

Para plasmar una sociedad más humana, más digna de la persona, es necesario revalorizar el amor en la vida social -a nivel político, económico, cultural-, haciéndolo la norma constante y suprema de la acción… No se pueden regular las relaciones humanas únicamente con la medida de la justicia

NO ES


Actuar ante la inseguridad alimentaria (CV,27)

GRANDES TEMAS II

Eliminando las causas estructurales que lo provocan y promoviendo el desarrollo agrícola de los países más pobres mediante inversiones en infraestructuras rurales, sistemas de riego, transportes, organización de los mercados, formación y difusión de técnicas agrícolas apropiadas, capaces de utilizar del mejor modo los recursos humanos, naturales y socio-económicos, que se puedan obtener preferiblemente en el propio lugar. Todo eso ha de llevarse a cabo implicando a las comunidades locales en las opciones y decisiones referentes a la tierra de cultivo

El derecho a la alimentación y al agua tiene un papel importante para conseguir otros derechos, comenzando ante todo por el derecho primario a la vida. Por tanto, es necesario que madure una conciencia solidaria que considere la alimentación y el acceso al agua como derechos universales de todos los seres humanos, sin distinciones ni discriminaciones.


ACTUAR ANTE EL VACIO INSTITUCIONAL

GRANDES TEMAS II

Es necesario corregir las disfunciones, a veces graves, que causan nuevas divisiones entre los pueblos y en su interior, de modo que la redistribución de la riqueza no comporte una redistribución de la pobreza, e incluso la acentúe, como podría hacernos temer también una mala gestión de la situación actual

Falta un sistema de instituciones económicas capaces, tanto de asegurar que se tenga acceso al agua y a la comida de manera regular y adecuada desde el punto de vista nutricional, como de afrontar las exigencias relacionadas con las necesidades primarias y con las emergencias de crisis alimentarias reales, provocadas por causas naturales o por la irresponsabilidad política nacional e internacional (CV,27).


En el contexto social y cultural actual, vivir la caridad en la verdad lleva a comprender que la adhesión a los valores del cristianismo no es sólo un elemento útil, sino indispensable para la construcción de una buena sociedad y un verdadero desarrollo humano integral.

COMPROMISO CRISTIANO EN EL DESARROLLO INTEGRAL:

Toda la Iglesia, en todo su ser y obrar, cuando anuncia, celebra y actúa en la caridad, tiende a promover el desarrollo integral del hombre. Tiene un papel público que no se agota en sus actividades de asistencia o educación, sino que manifiesta toda su propia capacidad de servicio a la promoción del hombre y la fraternidad universal cuando puede contar con un régimen de libertad (CV,11).

GRANDES TEMAS II


CIVILIZACION DEL AMOR

PALABRAS CLAVE:

GRANDES TEMAS II

FRATERNIDADGRATUIDADSOLIDARIDAD

La vía solidaria hacia el desarrollo de los países pobres puede ser un proyecto de solución de la crisis global actual... Apoyando a los

países económicamente pobres mediante planes de financiación inspirados en la solidaridad, con el fin de que ellos mismos puedan satisfacer las necesidades de bienes de consumo y desarrollo de los

propios ciudadanos, no sólo se puede producir un verdadero crecimiento económico, sino que se puede contribuir también a sostener la capacidad productiva de los países ricos” (CV,27).

PREGUNTAS

• ¿Cuáles deberían ser las acciones prioritarias en la actual situación del desarrollo?

• ¿Qué repercusiones puede tener un modelo de desarrollo basado en la fraternidad y solidaridad: en el estilo personal y familiar de vida, en el uso de los bienes, en la participación como ciudadanos, en la colaboración en las decisiones económicas y políticas y en la actuación a nivel nacional e internacional

PREGUNTAS (2)

• En el desarrollo de los pueblos, ¿cuáles son las obligaciones y responsabilidades por parte de: las personas individuales, las sociedades y sus instituciones, las naciones, sus gobiernos y administraciones, y en particular, de la Iglesia Católica..

• ¿Qué significa hacer referencia al modelo trinitario en nuestra vida?

• Retomando el concepto de solidaridad tal como lo presenta la DSI, ¿Cuál te parece que es el medio de vivir el cristiano la solidaridad en las diversas situaciones actualmente y cómo debería ser?



GRANDES TEMAS II

CARIDAD SOCIAL

CARIDAD POLÍTICA

GRATUIDAD FRATERNIDAD

PIO XI

QA 206-7

JUAN XXIII

MM 410

GAUDIUM ET SPES 1,3,4,12,14

Documento Católicos en la

vida pública.CEE

CARITAS IN VERITATE

38,43,49


TEXTOS BÍBLICOS :

GRANDES TEMAS II

Nuestra conciencia debe partir de la solidaridad de Cristo con el hombre (Cfr. Fil, 2,6-11; Ef, 1, 3-10; GS, 22; LG, 7). Mirando a Cristo veremos que el plan de salvación del Dios Trinitario se realiza en Él , y se

convierte así en la causa y en el modelo del vivir del discípulo.

La caridad de Cristo nos empuja al servicio del hombre, es un reclamo constante a conjugar la fidelidad con Él con el servicio prestado a los

hermanos; porque no puede haber división entre la fe que profesamos y la vida que llevamos (Cfr. 1 Cor, 13,

1 ss; Col, 1, 3. 12. 20; GS, 1; Carta a Diogneto; RH, 13b).


El desarrollo de los pueblos está íntimamente unido al desarrollo de cada hombre. La persona humana tiende por naturaleza a su propio desarrollo. Éste no está garantizado por una serie de mecanismos naturales, sino que cada uno de nosotros es consciente de su capacidad de decidir libre y responsablemente. Tampoco se trata de un desarrollo a merced de nuestro capricho, ya que todos sabemos que somos un don y no el resultado de una autogeneración (CV, 68).

Ahora bien, el problema del desarrollo en la actualidad está estrechamente unido al progreso tecnológico y a sus aplicaciones.

INTRODUCCIÓN:

GRANDES TEMAS III


La técnica es un hecho profundamente humano, vinculado a la autonomía y libertad del hombre. En la técnica se manifiesta y confirma el dominio del espíritu sobre la materia. La técnica permite dominar la materia, reducir los riesgos, ahorrar esfuerzos, mejorar las condiciones de vida.

En la técnica, vista como una obra del propio talento, el hombre se reconoce a sí mismo y realiza su propia humanidad.


GRANDES TEMAS III


DISCERNIR: LA FE NOS INTERPELA

La técnica es el aspecto objetivo del actuar humano, cuyo origen y razón de ser está en el elemento subjetivo: el hombre que trabaja. Por eso, la técnica nunca es sólo técnica. Manifiesta quién es el hombre y cuáles son sus aspiraciones de desarrollo, expresa la tensión del ánimo humano hacia la superación gradual de ciertos condicionamientos materiales.

La técnica, por lo tanto, se inserta en el mandato de cultivar y custodiar la tierra (cf. Gn 2,15).

GRANDES TEMAS III


DISCERNIR: LA TÉCNICA, UN ROSTRO AMBIGUO

GRANDES TEMAS III

LUCHA CULTURAL ENTRE EL ABSOLUTISMO DE LA

TÉCNICA Y LA RESPONSABILIDAD MORAL

ANTE LA RACIONALIDAD DEL QUEHACER TÉCNICO Y LA

CERRAZÓN A LA TRASCENDENCIA

ANTE LA ATRACCIÓN QUE

EJERCE RESPECTO A LAS

LIMITACIONES HUMANAS

EN EL CAMPO DE LA BIOÉTICA: DONDE SE

PLANTEA SI EL HOMBRE DEPENDE DE SÍ MISMO O DE

DIOS

La clave del desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el significado plenamente humano del quehacer del hombre, según el horizonte de sentido de la persona considerada en la globalidad de su ser.


LA TÉCNICA, IDEOLOGÍA DE LA GLOBALIZACIÓN

GRANDES TEMAS III

LUCHA CULTURAL E INCAPACIDAD DE RECONOCER LO HUMANO

LA CONCIENCIA SE LIMITA A

TOMAR NOTA DE UNA

POSIBILIDAD TÉCNICA

ABORTO

PLANIFICACIÓN EUGENÉSICA DE NACIMIENTOS

MENTALIDAD EUTANÁSICA

LA VIDA EN CIERTAS CONDICIONES NO ES

DIGNA DE SER VIVIDA

La cuestión social se ha convertido radicalmente en una cuestión antropológica, en el sentido de que implica no sólo el modo mismo de concebir, sino también de manipular la vida, cada día más expuesta por la biotecnología a la intervención del hombre


EL ESPÍRITU TECNICISTA

Considera los problemas y los fenómenos que tienen que ver con la vida interior sólo desde un punto de vista psicológico, e incluso meramente neurológico. Nuestro “yo” se ve reducido muchas veces a la psique, y la salud del alma se confunde con el bienestar emotivo.

Estas reducciones tienen su origen en una profunda incomprensión de lo que es la vida espiritual y llevan a ignorar que el desarrollo del hombre y de los pueblos depende también de las soluciones que se dan a los problemas de carácter espiritual.

GRANDES TEMAS III


DISCERNIR

GRANDES TEMAS III

NUEVAS FORMAS DE ESCLAVITUD

LA DROGA

LA DESESPERACIÓN Y

EL VACIO DEL ALMA

LAS CRISIS SICOLÓGICAS DEL SUJETO ACTUAL

No hay desarrollo pleno ni bien común universal sin el bien espiritual y moral de las personas, consideradas en su totalidad de alma y cuerpo.


PROCESOS DEGRADANTES :

GRANDES TEMAS III

DESARROLLO DE LA

PERSONA

DESARROLLO DE LOS

PUEBLOS

Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no arbitraria, sino verdaderamente humanizada por el reconocimiento del bien que la precede. Para alcanzar este objetivo, es necesario que el hombre entre en sí mismo para descubrir las normas fundamentales de la ley moral natural que Dios ha inscrito en su corazón.

Se degrada cuando ésta pretende ser la única creadora de sí misma.

Se degrada cuando la humanidad piensa que puede recrearse utilizando los « prodigios » de la tecnología


ORIENTACIÓN ADECUADA DEL DESARROLLO HUMANO

GRANDES TEMAS III

SÍNTOMAS DEL DESARROLLO INTEGRAL

CUANDO EL ALMA SE

CONOCE A SÍ MISMA

CUANDO EL SER HUMANO DIALOGA CONSIGO MISMO Y CON SU CREADOR

CUANDO RECONOCE LA

VERDAD QUE DIOS HA IMPRESO EN SU

VIDA

Cuando se da un progreso material y también espiritual


Hemos de fortalecer el aprecio por una libertad no arbitraria, sino verdaderamente humanizada por el reconocimiento del bien que la precede. Para alcanzar este objetivo, es necesario que el hombre entre en sí mismo para descubrir las normas fundamentales de la ley moral natural que Dios ha inscrito en su corazón.

ACTUAR ANTE LA PRETENSION PROMETEICA:

La clave del desarrollo está en una inteligencia capaz de entender la técnica y de captar el significado plenamente humano del quehacer del hombre, según el horizonte de sentido de la persona considerada en la globalidad de su ser...Frente a un frenesí por el modo de trabajar, frecuentemente dirigido a un mayor nivel de vida, parece necesario llamar la atención sobre una escala de valores. (CV,70)

GRANDES TEMAS III

PREGUNTAS

• ¿Cómo explicar el vacío espiritual de una parte relevante de jóvenes?

Valorar los sustitutos de ese vacío espiritual• ¿Cómo buscar espacios y opciones en

nuestra vida para ser menos esclavos de las cosas, elevarnos a la adoración y a la contemplación del Creador?

• Cómo incrementar el dominio subjetivo y humano sobre la técnica?

PREGUNTAS (2)

• ¿Cómo salir del a priori que supone la técnica, desde el horizonte cultural tecnocrático en el que vivimos, en el que hacemos coincidir la verdad con lo factible?

• Identificar situaciones donde sólo nos preguntamos por el cómo, en vez de considerar los porqués


PROGRESO TECNOLÓGICO

PALABRAS CLAVE:

GRANDES TEMAS III

IDEOLOGÍA TECNOCRÁTICA

VACIO ESPIRITUALTÉCNICA

Es preciso promover el debate ético en torno a los desarrollos científico-técnicos y apoyar todas las iniciativas en favor de un auténtico desarrollo integral y participativo, siendo inflexibles con aquellos “pretendidos avances” que estén claramente contra los derechos humanos y de los pueblos



GRANDES TEMAS III

RN 1-2; QA 59-60; MM 47, 200-202, 220, 242; PT 2-3, 130, 147-148; GS 56-57; PP 25-26, 71; OA 9, 22, 38-42; RH. 14-16; LE 1, 5, 12, 14; SRS 28-30, 33, 43-44; CA 11, 18, 32-36; Catecismo 2293-2294. Congregación para la Doctrina de la Fe, Inst. Dignitas personae (8 septiembre 2008). CV: 15, 21,29,30-34,37,40,51, 69-77

Comenta el Documento de la Academia Pontificia para la Vida: “es una terrible consecuencia a la que lleva una ciencia sin valores y es signo del profundo malestar de nuestra civilización, que busca en la ciencia, en la técnica y en la calidad de vida la salvación de la existencia”(3). Intenta conectar la actual crisis moral con algunos pretendidos avances de nuestra moderna civilización y trata de descubrir los valores que están implícitos en dichos desarrollos.


ACTIVIDADES

GRANDES TEMAS III

Trata de identificar los factores fundamentales que han colaborado al desarrollo de la primera revolución industrial y por otro lado los impactos que ha producido ésta en los ámbitos, económico, político, social, cultural, laboral,… Puedes recoger detalles de la descripción que aparece en RN 1-2 y QA 11-14. Encontrarás más rasgos en CA 4-11.

Escoge alguno de los grandes Debates Sociales que hoy se mantienen sobre determinados aspectos del desarrollo tecnológico (las investigaciones en torno al genoma humano, la transferencia tecnológica, la participación a través de los nuevos medios,...) y señala qué pueden aportar los principios y valores fundamentales de la DSI a estos debates.

ACTIVIDADES


VER: LOS PROBLEMAS ENERGÉTICOS (CV,49)

El acaparamiento por parte de algunos estados, grupos de poder y empresas de recursos energéticos no renovables, es un grave obstáculo para el desarrollo de los países pobres. No pueden acceder a las fuentes energéticas no renovables ya existentes ni pueden financiar la búsqueda de fuentes nuevas y alternativas.

La acumulación de recursos naturales, que en muchos casos se encuentran precisamente en países pobres, causa explotación y conflictos frecuentes entre las naciones y en su interior.

GRANDES TEMAS IV


DISCERNIR SOBRE EL AMBIENTE NATURAL

GRANDES TEMAS IV

POSTURAS CONFUSAS O NO CONFORMES CON UNA VISIÓN CRISTIANA DE LA NATURALEZA

CONSIDERAR LA NATURALEZA

FRUTO DEL AZAR O DEL

DETERMINISMO EVOLUTIVO

La naturaleza más importante que la persona humana Neopaganismo/

nuevo panteísmo

LA NATURALEZA SOMETIDA A UNA

COMPLETA TECNIFICACIÓN SIN

FINALIDAD NI CRITERIOS

Es un don de Dios para todos, y su uso representa para nosotros una responsabilidad para con los pobres, las generaciones futuras y toda la humanidad.


La comunidad internacional tiene el deber imprescindible de encontrar los modos institucionales para ordenar el aprovechamiento de los recursos no renovables, con la participación también de los países pobres, y planificar así conjuntamente el futuro. hay una urgente necesidad moral de una renovada solidaridad, especialmente en las relaciones entre países en vías de desarrollo y países altamente industrializados.

ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL

Es necesaria una redistribución planetaria de los recursos energéticos, de manera que también los países que no los tienen puedan acceder a ellos. Su destino no puede dejarse en manos del primero que llega o depender de la lógica del más fuerte.

GRANDES TEMAS IV


Las sociedades tecnológicamente avanzadas pueden y deben disminuir el propio gasto energético, bien porque las actividades manufactureras evolucionan, bien porque entre sus ciudadanos se difunde una mayor sensibilidad ecológica.

En la actualidad se puede mejorar la eficacia energética y al mismo tiempo progresar en la búsqueda de energías alternativas.

ACTUAR: LA COMUNIDAD INTERNACIONAL

GRANDES TEMAS IV


Los proyectos para un desarrollo humano integral no pueden ignorar a las generaciones sucesivas, sino que han de caracterizarse por la solidaridad y la justicia intergeneracional, teniendo en cuenta múltiples aspectos, como el ecológico, el jurídico, el económico, el político y el cultural. Por tanto, la ecología medioambiental y sus problemas relevantes, requieren por parte de todos una responsable toma de conciencia de las consecuencias que afectarán a las nuevas generaciones, y sobre todo a los numerosos jóvenes que viven en los pueblos pobres

ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL

GRANDES TEMAS IV


ACTUAR: COMPROMISO INTERGENERACIONAL

En nuestra tierra hay lugar para todos: en ella toda la familia humana debe encontrar los recursos necesarios para vivir dignamente, con la ayuda de la naturaleza misma, don de Dios a sus hijos, con el tesón del propio trabajo y de la propia inventiva. Pero debemos considerar un deber muy grave el dejar la tierra a las nuevas generaciones en un estado en el que puedan habitarla dignamente y seguir cultivándola.

GRANDES TEMAS IV


TEXTOS BÍBLICOS :

GRANDES TEMAS IV

La naturaleza es expresión de un proyecto de amor y de verdad. Ella nos precede y nos ha sido dada por Dios como ámbito de vida. Nos habla del Creador (cf. Rm 1,20) y de su amor a la humanidad.

La naturaleza está destinada a encontrar la « plenitud » en Cristo al final de los tiempos (cf. Ef 1,9-10; Col 1,19-20). También ella, por tanto, es una « vocación».La naturaleza está a nuestra disposición como un don del Creador que ha diseñado sus estructuras intrínsecas para que el hombre descubra las orientaciones que se deben seguir para « guardarla y cultivarla » (cf. Gn 2,15)



GRANDES TEMAS IV

MM 196; GS 30; OA 8-12 y 21; RH 8 y 15; SRS 17, 26, 27-30 y 34; CA 37-39. Catecismo 32, 279-280, 299, 337-344, 355, 373, 2402, 2415-2418, 2427. CV, 48,49,50

Mensajes para la Jornada Mundial de la Paz 1990, 2008,2009,2010


ECOLOGIA HUMANA

PALABRAS CLAVE:

GRANDES TEMAS IV

MEDIO AMBIENTE

ENERGÍAS RENOVABLES

CAMBIO CLIMÁTICO

¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan de fenómenos como el cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de productividad de amplias zonas agrícolas, la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales? ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales? (Benedicto XVI. Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz,1 de enero de 2010)

PREGUNTAS

• ¿En qué se manifiesta hoy el uso depredador y destructivo de la naturaleza? Haz un listado de acciones y situaciones degradantes de la naturaleza en el uso del agua, los alimentos, la energía, las materias primas, el aire, ...

• ¿La vida urbana comporta factores especiales de riesgo para el medio ambiente físico y humano?

PREGUNTAS Y ACTIVIDADES (2)

• ¿Cuáles son las condiciones de un desarrollo digno del hombre sin poner en peligro el futuro de nuestra “casa común”?

• Relaciona los estilos de vida y los hábitos de consumo en un país rico y en un país pobre.

• Razona la siguiente proposición: "En la raíz de la insensata destrucción del ambiente natural hay un error antropológico" (CA 37).

Sistemas sociales

Leyes, economía,

política


Desarrollo integral(a modo de resumen)


SOCIAL CULTURAL

BASE TEOLÓGICA Y ANTROPOLÓGICA DEL DESARROLLO HUMANO

DIOS SE IDENTIFICACOMO AMOR Y VERDAD

FE RAZÓNDerechos Humanos

Valores humanos y Religiosos cristianos

La naturalezaEl hambre

La empresaEl trabajo

Valores

Una civilización verdaderamente

humana

MORAL ESPIRITUAL

caritas in veritate

Education