capÍtulo 7 el proceso de legitimación
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CAPÍTULO 7 El proceso de legitimación
En este tema se estudia el proceso de legitimación de la estratificación social, es decir cómo el
sistema de estratificación social, el grado de desigualdad y el poder de las elites en la
sociedad se hacen aceptables por el resto de la población. Se plantea, así, una distinción
fundamental entre los procesos de legitimación general de la desigualdad que operan al nivel
micro o individual (estos procesos son también conocidos como procesos sociopsicológicos de
legitimación) y los procesos que operan a nivel macro para legitimar el privilegio concreto de la
elite de una determinada sociedad. Entre estos últimos procesos se analiza el funcionamiento
del sistema educativo, de los medios de masas y de las organizaciones que influyen en la
opinión pública.
Después de haber estudiado el capítulo, se deben haber comprendido los puntos o bien ser
capaces de contestar a las preguntas que se desglosan a continuación:
1. La distinción entre procesos sociopsicológicos de legitimación (o proceso micro) y
procesos macro de legitimación. Esta distinción es la cuestión clave del capítulo. Se
trata de comprender la diferencia entre la tendencia a aceptar la desigualdad en un
sentido general y la aceptación de las pautas concretas y el grado de desigualdad en
una sociedad determinada. Además ¿cómo interactúan el proceso micro y macro de
legitimación?
- Procesos de legitimación en dos ámbitos:
1. Ámbito micro: procesos sociopsicológicos que legitiman la desigualdad y las
divisiones de autoridad en un sentido más general.
2. Ámbito macro o societal: proceso por el que determinadas elites obtienen
legitimidad para sus políticas y para la economía política particular que representan.
- Todas las perspectivas históricas del estudio de la estratificación social reconocen
la importancia del proceso de legitimación (Della Fave). Es decir, todas las teorías
enmarcadas en los paradigmas de la estratificación social (funcional, no crítico del
conflicto y crítico del conflicto), coinciden en la necesidad de un proceso de
legitimación para mantener el orden social. Todos coinciden en que las normas y
las ideologías deben generar lealtad a las elites o a cierta forma de organización
social para que la sociedad sea posible.
A pesar de todo, estas perspectivas discrepan sobre el resultado y la naturaleza exacta del
proceso de legitimación
Teoría funcional: la estratificación social y la legitimidad de la elite son necesarias y
beneficiosas para todos los miembros de la sociedad.
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Teoría no crítica del conflicto: la legitimación es un medio de dominación de la elite
que no siempre beneficia a todos los miembros de la sociedad.
Teoría crítica del conflicto: la legitimación es un medio de dominación de la elite que
impide que se acepte una economía política generadora de menos desigualdad y
explotación.
- El proceso individual (micro o sociopsicológico) se ve afectado por el general
(macro) y viceversa. El grupo influye en el individuo. El individuo en el grupo.
2. El concepto de “legitimación”. ¿Qué significa? ¿Qué es lo que se legitima? ¿Por qué el
uso de la fuerza y de incentivos materiales tiene limitaciones?
- Cómo el sistema de estratificación social, el grado de desigualdad y el poder de las
elites en la sociedad se hacen aceptables para la población en general.
- La fuerza y los incentivos materiales son estrategias limitadoras para legitimar. El
medio más eficaz es: el convencimiento.
- Proceso de legitimación: método para mantener la obediencia y la desigualdad
estructurada.
- Yendo de lo particular a lo general, podemos identificar la legitimación de la
desigualdad y la autoridad con respecto a:
1. Las elites individuales y su estatus.
2. Un régimen determinado de poder y su autoridad y sus políticos.
3. Un sistema determinado de estratificación social o economía política.
4. La estratificación y las desigualdades de riqueza y autoridad.
3. El concepto de “normas de justicia distributiva”. Los resultados de la investigación
sobre las normas de justicia distributiva. ¿Qué sabemos sobre los criterios que las
personas siguen para justificar una determinada distribución de recursos o bienes
valorados?: ¿mérito o necesidad? ¿existen diferencias de clase social en los criterios
que se usan para formular juicios de equidad? El problema de la justicia distributiva:
¿Cómo se define, cuáles son las contribuciones más importantes y el grado de
recompensa justo para determinadas contribuciones?
- Normas de justicia distributiva: cuando las condiciones obligan a los seres
humanos a vivir cerca unos de otros, deben cooperar y se establece un concepto
de justicia o equidad para repartir los bienes y servicios y reducir el conflicto.
- Las recompensas deben ser proporcionales a las inversiones y contribuciones.
- Moore (1978): todas las sociedades tienen normas distributivas basadas en la
necesidad y la contribución. Criterios: propia contribución, mérito, necesidades.
- Existen normas de justicia distributiva y hay cierto acuerdo entra la gente sobre
esas normas.
- La desigualdad se basa en las normas de justicia distributiva.
- Las elites han aprendido a utilizar las normas de justicia distributiva
convenciendo a los que no pertenecen a la elite de que:
1. Las contribuciones de la elite a la sociedad son proporcionales a las
recompensas que reciben.
2. Las capacidades de las elites son superiores a las de los que no pertenecen a
ellas.
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4. ¿Cómo afecta la “autoevaluación” al proceso de legitimación? ¿Qué dice Della Fave al
respecto?
Della Fave (1986): “La gente, en general, nos considera inteligentes o tontos, atractivos
o feos, fuertes o débiles, capaces o incapaces. Esta amalgama de expectativas y
reacciones generalizadas percibidas constituyen el otro generalizado. A partir de ese
otro definimos quienes somos (autoevaluación)”.
Autoevaluación en los niños: maestros, compañeros, encauzamiento, fomentan la
autoevaluación. Es un proceso que dura toda la vida. Estructura ocupacional.
La posición de clase está muy relacionada con la autoevaluación, tanto en los adultos
como en los niños.
A más descenso en la escala de autoridad, más baja autoevaluación.
Los de clase alta tienen + audiencia y, por lo tanto, + autoevaluación positiva.
Principal proposición de Della Fave: “el nivel de recursos primarios que un individuo ve
como justo para sí mismo, en relación con los demás, es directamente proporcional a
su nivel de autoevaluación”. Una persona que tiene baja autoevaluación considera
justas sus escasas recompensas y grandes las de los demás”.
En cuanto al conjunto de la sociedad: “baja autoevaluación del grupo, implica
legitimación de la desigualdad social.
5. La noción de “igualdad de oportunidades” y la noción de “individualismo”. ¿Cómo se
relacionan estas dos nociones la una con la otra?
NOTA: en este punto hay una conexión con la teoría de la estratificación social
funcionalista de Davis y Moore, estudiada en el cap. 5. Es necesario aclararla.
- Si a todos los miembros de la sociedad se les garantizaran recompensas iguales, no
habría incentivo alguno, no habría nada por lo que trabajar y prevalecería el lado
“perezoso” de la naturaleza humana. La gente no se esforzaría al máximo. Desde
esta perspectiva la igualdad de oportunidades es justa y necesaria porque
proporciona incentivos. Esto es lo que aproxima esta visión del mundo a la teoría
funcionalista de la estratificación social de Davis y Moore.
- Teoría de Davis y Moore: se precisa de la estratificación social para satisfacer las
necesidades de todo sistema social complejo. Sociedad semejante a un organismo
con necesidades para satisfacer su salud. Las principales ocupaciones las llevan a
cabo aquellos más cualificados y competentes.
6. El concepto de “rituales de solidaridad” y cómo estos pueden ser utilizados por las
elites para mantener sus privilegios. ¿Qué se entiende por “religión civil” y cómo se
aplica este concepto al caso de los Estados Unidos?
- Efectos sociopsicológicos de los rituales de solidaridad: apoyo emocional que
proporcionan los rituales colectivos a las instituciones y los valores básicos de la
sociedad.
- Los teóricos sociales han reconocido que los rituales emocionales colectivos
pueden reforzar los lazos sociales y generar un respeto casi divino por las
instituciones humanas.
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- Como decía Marx, la religión ha solido utilizarse para apoyar la desigualdad (visión
simplista). La religión también sirve para desafiar las desigualdades de poder y
privilegio.
- Religión civil: mezcla de americanismo y religión en EEUU, basada en alabar al
país, la bandera, el anticomunismo y el americanismo, tanto como cualquier ideal
puramente religioso.
- Resultado de la religión civil: los valores y las instituciones nacionales reciben a
veces tal grado de apoyo emocional que el hecho de cuestionarlos roza la
inmoralidad. La religión civil en EEUU contribuye de manera decisiva a la
legitimación de la desigualdad y la autoridad.
- Los rituales emocionales colectivos son importantes porque la excitación
emocional que despiertan da sentido a la realidad que buscan las personas y la
hace incuestionable.
- El conflicto con el exterior del grupo genera solidaridad dentro del grupo.
Las normas de justicia distributiva, el proceso de autoevaluación, los rituales de solidaridad y la ideología de la igualdad de oportunidades contribuyen a proporcionar una base fundamental para el apoyo a la desigualdad en las sociedades industriales.
- Alves y Rossi: las personas de clase alta aceptaban más la desigualdad basada en
el mérito. La gente de clase baja aceptaba más la basada en la necesidad.
- Robinson y Bell: en EEUU, los jóvenes, las minorías y los que tenían un estatus
ocupacional bajo eran partidarios de una mayor igualdad.
7. ¿En qué modo el sistema educativo legitima la desigualdad?
- El sistema educativo es un conjunto de instituciones que se dedican a la
propaganda y el adoctrinamiento. O dicho de otra manera a la persuasión.
- En base al saludo a la bandera y la promesa de lealtad a ella.
- La oración matinal a pesar de que no todos los estadounidenses profesan la misma
religión.
- La idealización del pasado y las instituciones de los Estados Unidos (no se habla del
exterminio casi total de los nativos americanos).
- Un nivel educativo alto tiende a producir ideas políticas más conservadoras.
- La clase corporativa y la clase alta dominan las posiciones formales de autoridad
en la mayoría de las universidades.
- Las autoridades universitarias tienen el poder de exigir el despido de los
empleados de la universidad.
- Los ricos y las empresas pueden retirar las fuentes de financiación.
8. ¿Cuál es el papel de los medios de comunicación? Las tres maneras mencionadas en el
texto en que los medios apoyan las elites. Los cinco factores que sesgan las noticias a
favor de las elites según el modelo de Herman y Chomsky.
- Los periodistas deciden qué noticias dan, cómo se presentan y cómo deben
interpretarse
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- Los periodistas tienen el poder de informar sobre unas cuestiones nacionales e
ignorar otras, elevar a la fama a personas que están en la sombra, recompensar a
políticos que apoyan y castigar a los que no les apoyan.
- El papel más importante de los medios de masas en su función de legitimación y
apoyo a la política de la elite consiste en:
1. Respaldar las políticas gubernamentales directamente dándoles publicidad.
2. Dar forma a las visiones del mundo generales que favorecen la economía
política dominante
3. Ridiculizar las alternativas a la vigente economía política.
- Muchos medios de comunicación de masas están bajo la influencia de los
acaudalados y de la clase empresarial.
- Dye: unas pocas corporaciones privadas (CBS, NBC, ABC, Turner,) determinan en
buena medida lo que la gente debe ver y oír sobre su mundo, cubren el 80% de los
canales de noticias y espectáculos.
- La mayor parte de principales conglomerados de medios de masas en EEUU son
grandes corporaciones, propiedad de otras grandes corporaciones.
- Se reconoce que los principales medios de masas producen las noticias, en el
sentido de que seleccionan lo que se va a presentar y cómo se va a presentar. Así
las elites de los medios dan forma a la visión que tenemos de nuestra nación y del
mundo.
Cinco factores que sesgan las noticias a favor de los intereses del gobierno y las
corporaciones de Estados Unidos (Herman y Chomsky):
1. Qué cantidad de medios en los EEUU son propiedad de la clase alta y las
grandes corporaciones y son dirigidos de acuerdo con sus intereses.
2. Cómo los principales medios de masas dependen esencialmente de la
publicidad para su supervivencia empresarial, son susceptibles de ser
presionados por las elites corporativas, quienes pueden retirar el recurso
económico vital para la existencia de los medios.
3. La confianza de los medios en la información que proporciona el gobierno,
las empresas y los “expertos” financiados y apoyados por esas fuentes y
agentes primarios de poder, conduce a poner límites a la información que
recibimos y establece un sesgo favorable a los intereses de esos grupos
poderosos en las noticias que se emiten.
4. Existen organizaciones de “bombardeo de críticas” que crearán tantos
problemas a los medios si publican noticias que las elites corporativas y
políticas consideran “objetables” que los medios de masas aprenderán lo que
debe ser “autocensurado”.
5. El “anticomunismo” se asemeja a “una religión nacional y un mecanismo de
control” que puede utilizarse para confundir y justificar lo que se hace en
EEUU a favor de los intereses de las corporaciones y el gobierno.
- Los más destacados profesionales de la información de todos los países practican
la autocensura (consciente o inconscientemente) porque forman parte de su
sociedad y comparten su visión del mundo.
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9. Las otras organizaciones que influyen en la opinión pública mencionadas en el texto.
- CIA, FBI,
- Consejo para las relaciones exteriores (CFR), comité para el desarrollo económico
(CED), etc.
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CAPÍTULO 7
El proceso de legitimación
El sistema de castas hindú se sustenta y es aceptado a partir del refuerzo cultural y
religioso.
En las sociedades modernas sustentadas en los valores culturales de la democracia y la
igualdad de oportunidades, se condenan los grados tan altos de desigualdad y falta de
oportunidades.
Sin embargo ¿Por qué seguimos encontrando sociedades con mucha desigualdad,
falta de libertad o condiciones de vida mucho peores de las que podría haber si las
elites tuvieran menos control? Por el alto grado de ignorancia: lo que no conocen las
masas no perjudica a las elites.
El libre acceso a la información es un hándicap para los gobiernos comunistas (China y
Birmania).
A pesar del libre acceso a la información, no siempre es un obstáculo para las elites,
puesto que existen métodos para controlarla o sesgarla que provocan confusión y
duda en la gente que no sabe qué hacer y a quién culpar.
En Estados Unidos los lectores de prensa suman cerca de la mitad que en Europa y
Japón. También se publican menos libros en EEUU que en estos dos lugares.
En los periódicos y noticias televisadas, la cobertura a noticias serias y del exterior ha
quedado muy reducida.
Pocos norteamericanos son conscientes del hecho que un amplio porcentaje de la
población mundial culpa a los EEUU de los numerosos problemas del mundo, como la
pobreza. Los estadounidenses saben comparativamente menos sobre el mundo
exterior e incluso interior, lo cual produce confusión en un gran segmento del público
norteamericano.
Todo esto tiene vital importancia en el proceso de legitimación de la estratificación
social. En cómo el sistema de estratificación social, el grado de desigualdad y el poder
de las elites en la sociedad se hacen aceptables para la población en general.
Razones:
1. La fuerza: históricamente ha servido para mantener las desigualdades.
2. Incentivos materiales: incitan a la obediencia y al apoyo al statu quo.
Sin embargo ni la fuerza ni los incentivos materiales son suficientes como método de
fomentar la obediencia y mantener las desigualdades.
El mejor método implica convencer a los más desfavorecidos de la moralidad de las
desigualdades: ¿Cuál es ese método para mantener la obediencia y la desigualdad? El
proceso de legitimación.
EL PROCESO SOCIOPSICOLÓGICO DE LEGITIMACIÓN
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Las mismas fuerzas grupales (instituciones, empresas,…) a las que pertenecen y contribuyen
las personas, de forma individual dentro del colectivo de actores, les afectan y moldean a ellos.
Las personas, de manera individual, se ven afectadas y moldeadas por las fuerzas grupales a las
que pertenecen y contribuyen. Es decir los aspectos macrosociales, más generales, de una
sociedad influyen a nivel micro, a nivel individual, en la formación de las personas. En su
opinión, en sus creencias, en su forma de actuar, etc.
Cuando el ámbito de análisis o de estudio es el individual (el comportamiento de una persona,
el concepto que tiene de sí misma o su sistema de creencias), hay implicado también un
ámbito más general de análisis o de estudio. Cuando el ámbito de análisis o estudio es la
sociedad en general, o alguno de sus aspectos estructurales (el Estado, la concentración de
poder, la justicia), hay también implícito un nivel de análisis sociopsicológico.
En el primer caso, al ser animales sociales, el grupo o la sociedad influyen o contribuyen a
moldear la conducta individual. En el segundo caso, como la sociedad es un conjunto de
individuos, todo proceso colectivo se ha de fundamentar en concepciones y razones
individuales.
Si queremos comprender fenómenos del tipo de la desigualdad y la estratificación social
debemos situarnos en el ámbito macro, pero sin olvidar nuestra concepción micro.
Si queremos comprender el mantenimiento de la estratificación social es preferible hacerlo
desde una posición sociopsicológica.
Las normas de la justicia distributiva, los rituales de solidaridad, la autoevaluación y la
ideología (igualdad de oportunidades) son ámbitos del proceso sociopsicológico utilizados
para legitimar la desigualdad.
Normas de justicia distributiva: cuando las condiciones obligan a los seres humanos a vivir
muy cerca unos de otros, éstos deben cooperar entre sí. Se establece un concepto de justicia o
equidad para repartir los bienes y servicios. Quien más contribuye al grupo recibe mayores
recompensas.
La necesidad psicológica de consonancia o coherencia cognitiva de todos los seres humanos
está detrás de la norma universal de la justicia distributiva.
Pero, además, otro aspecto de la psicología humana que afecta a las normas distributivas es, a
partir de la capacidad para empatizar con los demás, aplicar la justicia distributiva en base a la
necesidad y la contribución (al mérito).
En términos de mérito, una ocupación y una educación de nivel alto merecen más ingresos. La
gente de clase alta se refiere al mérito cuando hace juicios de equidad y la gente de clase
baja a la necesidad.
Por lo tanto: existen normas de justicia distributiva y hay un cierto acuerdo entre la gente
sobre este tema.
La desigualdad se basa en normas de justicia distributiva.
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Problema fundamental: la ambigüedad existente en la aplicación de esas normas de justicia
distributiva.
El proceso de socialización y de autoevaluación
George Herbert Mead: el concepto que uno tiene de sí mismo (autoevaluación), se desarrolla
primero a través de la interacción con los principales referentes y luego mediante la
interacción con miembros del conjunto de la sociedad.
El otro generalizado: sabemos qué esperan los demás de nosotros, cuando observamos cómo
reaccionan a nuestro comportamiento. “la gente en general nos considera inteligentes o
tontos, atractivos o feos, fuertes o débiles, capaces o incapaces. Esta amalgama de
expectativas y reacciones generalizadas percibidas constituye el otro generalizado”. Della
Fave. A través de ese otro generalizado llegamos a definir quiénes somos. Esto es la
autoevaluación.
El origen de clase moldea las aspiraciones educativas y ocupacionales a través de la influencia
de los principales referentes.
Una de las fuentes más importantes de la influencia de los otros en el proceso de evaluación
durante la madurez es la estructura ocupacional
La posición de clase está más relacionada con la autoestima o la autoevaluación entre los
adultos que entre los niños. Esto es, la autoestima o autoevaluación es el resultado de los
contactos de un adulto con una amplia serie de otros miembros de su clase, lo cual da más
significado a su posición de clase. El niño, sin embargo, suele interactuar con niños de su
mismo origen de clase debido a que los vecindarios y escuelas están segregados por clases. Así,
la ocupación y la educación de un adulto influyen de modo importante en su autoestima.
Lugar de trabajo: cuando a los trabajadores se les trata de manera degradante y subordinada y
cuando el trabajo se organiza de modo que los trabajadores no se sienten independientes, la
autoestima entre la clase trabajadora es baja.
Hemos visto las relaciones familiares y en el trabajo. ¿Y en el conjunto de la sociedad? Existen
otras fuentes de influencia que contribuyen a una baja autoevaluación a medida que
descendemos en el sistema de clases.
La gente se inspira en los medios de comunicación de masas, en las películas, los artículos
periodísticos y la televisión para obtener la imagen de las clases que tiene el conjunto de la
sociedad.
La visión que se tiene de los receptores de ayuda pública y los pobres contribuye al bajo
concepto que tienen de sí mismos.
¿De qué clase son los héroes?
Hemos visto la autoevaluación de las personas que ocupan posiciones bajas en el sistema de
clases. La autoevaluación de los que se encuentran en la parte alta es un proceso
complementario. Es decir, mientras que los que ocupan posiciones de clase baja reciben
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influencia negativa, los que ocupan posiciones más altas reciben influencia más positiva, por
el simple hecho de ocupar posiciones altas de clase.
Además, los que ocupan posiciones altas de clase gozan de mayor audiencia, lo que repercute
favorablemente en su autoevaluación.
Otra ventaja, según Goffman (teórico de la interacción simbólica): la creación de imagen.
Principal proposición de Della Fave:
“El nivel de recursos primarios que un individuo ve como justo para sí mismo, en relación con
los demás, es directamente proporcional a su nivel de autoevaluación”. Es decir, cuando una
persona llega a tener una baja evaluación de sí misma, llega a considerar que tanto sus escasas
recompensas, como las grandes para los demás son justas.
Para el conjunto de la sociedad: “la fuerza de la legitimidad de la estratificación en toda
sociedad es directamente proporcional al grado de congruencia entre la distribución de
recursos primarios y la distribución de las autoevaluaciones”· O sea, en conjunto, cuando la
gente con pocas recompensas suele tener bajas autoevaluaciones, es más probable que la
desigualdad social se considere legítima.
Los efectos del individualismo y la “igualdad de oportunidades”
Creencias que influyen en el mantenimiento del sistema de clases:
- Creencia en la igualdad de oportunidades.
- La religión.
Las sociedades industriales han crecido tanto que, en líneas generales, proporcionan más
movilidad ascendente que descendente.
Valor del individualismo en la ideología de la igualdad de oportunidades (EEUU): el
individualismo y la independencia radicales de los fundadores europeos se reforzó e incluso se
transformó: la ideología radical se tornó realidad a medida que el nuevo país se extendía hacia
inmensas extensiones de territorio.
Credo americano: sistema de valores que acentúa la libertad, el igualitarismo, el
individualismo, la capacidad de seducción (carisma) y el laissez-faire.
Estudio de Hofstede (realizado sobre 15.000 personas de 53 países): los estadounidenses
eran los que puntuaban más alto en el mundo en su índice de individualismo.
Los estadounidenses tienden menos a apoyar la acción gubernamental para resolver varios
problemas sociales.
Estudio de Lane sobre hombres de clase trabajadora de una ciudad industrial del noreste:
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- Las personas encontraban algún defecto en ellas mismas para explicar su estatus
relativamente bajo. Sentían que habían tenido más oportunidades de las que
habían usado. Es decir, habían dejado escapar sus oportunidades.
La importancia dada a la educación es un determinante de la creencia en la igualdad de
oportunidades.
Pero aunque no estaban en lo más alto, habían trabajado duro para conseguir lo que tenían y
mejorar la situación con respecto a sus padres. Como por debajo de ellos, existen personas
más pobres, aceptan sus escasas recompensas y contribuyen a legitimar las desigualdades.
Casi todos desconfían de la naturaleza humana: si a todos los miembros de la sociedad se les
garantizaran recompensas iguales, no habría incentivo alguno, no habría nada por lo que
trabajar y prevalecería el lado “perezoso” de la naturaleza humana. Así la igualdad de
oportunidades era una política justa y necesaria porque proporcionaba incentivos.
Robinson y Bell: la aceptación d la desigualdad es similar en EEUU y Gran Bretaña, pero esa
aceptación tiene que ver con bases ideológicas diferentes
- En Inglaterra se enseña a las personas aceptar la desigualdad en base a la
aceptación de la adscripción.
- En EEUU las personas aceptan la desigualdad porque los que son víctimas de ella
se autoinculpan de su mala suerte.
Efectos sociopsicológicos de los rituales de solidaridad. Interés en:
- Apoyo emocional que proporcionan los rituales colectivos a las instituciones y los
valores básicos de la sociedad. Durante años los teóricos sociales (Durkheim) han
reconocido que los rituales emocionales colectivos pueden reforzar los lazos
sociales y generar un respeto casi divino por las instituciones humanas. Ante el
apoyo emocional, las tradiciones de la desigualdad de riqueza y poder llegan a
adquirir un carácter casi sagrado (religión).
- Marx fue de los primeros en señalar que la religión ha solido utilizarse para
apoyar la desigualdad. Visión excesivamente simple, puesto que la religión
puede servir también para desafiar las desigualdades de poder y privilegio.
- Estados Unidos es la más religiosa de todas las sociedades: una
combinación de religión y americanismo es lo que a menudo da apoyo
emocional a la desigualdad. La religión en EEUU se ha convertido en una
religión civil que alaba al país, a la bandera, el anticomunismo y el
americanismo tanto como a cualquier ideal puramente religioso.
La religión civil en los Estados Unidos contribuye de modo importante a la
legitimación de la desigualdad y la autoridad.
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Collins: Los rituales emocionales colectivos son importantes porque la
excitación emocional que despiertan da sentido a la realidad que buscan las
personas y la hace incuestionable.
Una de las ideas sociológicas mejor fundadas es que el conflicto con el exterior
del grupo suele generar solidaridad dentro del grupo.
Las bases de la legitimación: un resumen
Desde una perspectiva sociopsicológica las normas de justicia distributiva, el proceso de autoevaluación, los rituales de solidaridad, y la ideología de la igualdad de oportunidades contribuyen a proporcionar una base fundamental para el apoyo a la desigualdad en las sociedades industriales.
Ello basado en la percepción individual y en los factores que les hacen pensar que todo
aquello que provoca desigualdad es justo y necesario.
Los procesos y factores que hemos visto en este apartado nos ayudan sólo a entender
la tendencia a aceptar la desigualdad. Nadie la acepta de forma automática, ni todos
del mismo grado de desigualdad o por las mismas razones. Una investigación
comparada en Estados Unidos, Suecia y Japón ha revelado que en estos dos últimos
países se acepta menos un alto grado de desigualdad
Alves y Rossi: las personas de clase alta aceptan más la desigualdad basada
en el mérito, mientras que la gente de clase baja acepta más la basada en la
necesidad.
Robinson y Bell: en los Estados Unidos los jóvenes, las minorías y los que
tienen un estatus ocupacional bajo son partidarios de una mayor igualdad.
Bell y Robinson: las percepciones de la desigualdad varían: en Estados
Unidos e Inglaterra las minorías perciben mayor desigualdad de la renta. En
Estados Unidos hay más varianza en la percepción de la renta que en
Inglaterra.
Hay cuatro niveles en los que puede variar la legitimación de la desigualdad:
1. Aceptación per se.
2. Legitimidad de un sistema de economía política determinado.
3. Un grupo particular de elites y sus políticas.
4. Las elites en sí mismas.
La tendencia psicosociológica a aceptar la desigualdad, se refiere
básicamente al ámbito de la desigualdad en un nivel abstracto.
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EL MACROPROCESO DE LEGITIMACIÓN: CÓMO SE APOYAN CIERTAS FORMAS DE
DESIGUALDAD
La legitimidad abstracta de la desigualdad (base socipsicológica) es el punto de partida, previo
al proceso macro, en el que las elites utilizan todos los mecanismos a su favor, para que la
población en general acepte la desigualdad. Y lo llevan a cabo en base a la legitimación de las
instituciones sociales que generan su poder y privilegio.
Para mantener su poder y privilegio, las elites han aprendido a utilizar las normas de la justicia
distributiva para convencer a los que no pertenecen a las elites de que:
1. Las contribuciones de la elite a la sociedad son proporcionales a las recompensas que
reciben
2. Las capacidades de las elites son superiores a las de los que no pertenecen a ellas.
Usando la terminología funcionalista, decimos que el proceso de legitimación es un proceso
interrelacionado o un sistema.
Propaganda o persuasión: práctica de convencer a los demás de que un determinado punto
de vista es el correcto. No se sugiere que la información que se ofrece sea inexacta, a pesar de
que pueda estar sesgada o inclinada a fomentar sólo unas determinadas ideas, obviando otras.
La función legitimadora de la educación
En las escuelas norteamericanas la jornada escolar se inicia con el saludo a la bandera y la
promesa de lealtad a ella. La oración matinal. Escuela como lugar de propaganda o de
adoctrinamiento en donde se legitima una economía política general.
Contenidos ideológicos de los libros de texto:
Idealización del pasado
Idealización de las instituciones de los Estados Unidos.
Crítica feroz al comunismo.
No se les habla de:
Exterminio casi total de los nativos americanos
La esclavitud
La violenta y sistemática reacción del Estado y las corporaciones para evitar la
organización sindical.
La escuela socializa a los estudiantes en la aceptación de los valores y las instituciones
dominantes en su sociedad.
Un nivel educativo alto tiende a fomentar ideas más conservadoras.
Huber y Form: los que tienen bajos ingresos tienden a creer que una elite de poder controla el
país y que los atributos personales explican la riqueza.
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Wright: cuanto más descendemos en el sistema de estratificación, más gente es escéptica al
respecto de los ricos y poderosos.
Estudios superiores: la clase corporativa y la clase alta dominan las posiciones formales de
autoridad en la mayoría de universidades.
Las principales universidades realizan funciones importantes para las clases alta y corporativa,
porque dirigen importantes investigaciones y formulan ideas para diseñar las políticas
gubernamentales. También influyen en las ideas de los estudiantes.
Las autoridades universitarias tienen el poder de exigir el despido de los empleados de la
universidad y los ricos y las empresas pueden retirar las fuentes de financiación.
La función legitimadora de los medios de masas
Difícil de demostrar directamente, debido a sus efectos a largo plazo en la opinión pública.
Los periodistas deciden qué noticias dan, cómo se presentan y cómo deben interpretarse.
Tienen el poder de informar sobre determinadas cuestiones nacionales e ignorar otras.
Papel más importante de los medios de masas en su función de legitimación y apoyo a la
política de la elite:
1. Respaldar las políticas gubernamentales directamente “dándoles publicidad”.
2. Dar forma a las visiones del mundo generales que favorecen la economía política
dominante.
3. Ridiculizar las alternativas a la vigente economía política.
Los medios de comunicación de masas en los EEUU, no están sometidos a la censura, ni están
totalmente controlados por las empresas y los acaudalados. Pero al igual que las universidades
muchos de ellos están sometidos a la influencia de los acaudalados y de la clase empresarial.
Unas pocas corporaciones (CBS, NBC, ABC y la Turner Broadcasting,…) determinan en buena
medida lo que la gente debe ver y oír sobre su mundo. Los principales conglomerados de
medios de comunicación de masas de los EEUU son grandes corporaciones propiedad de otras
(ABC=Disney, NBC= General Electric, CBS= Westinghouse).
Se reconoce y admite que los principales medios de masas producen las noticias seleccionando
lo que se va a presentar y cómo se va a presentar. Así, las elites de los medios dan forma a la
visión que tenemos de nuestra nación y el mundo.
Modelo de Herman y Chomsky (1988) centrado en cinco factores que sesgan las noticias a
favor de los intereses del gobierno y las corporaciones de los EEUU:
1. Qué cantidad de medios en EEUU son propiedad de la clase alta y las grandes
corporaciones y son dirigidos de acuerdo a sus intereses.
2. Cómo los principales medios dependen fundamentalmente de la publicidad y
como son susceptibles de ser presionados por la elite amenazando con retirarla.
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3. La confianza de los medios en la información que proporciona el gobierno, las
empresas y los “expertos” financiados y apoyados por los primeros conduce a
poner límites a la información que recibimos y establece un sesgo favorable a los
intereses de esos grupos poderosos en las noticias que se emiten.
4. Existen organizaciones de bombardeo de críticas que crearán tantos problemas a
los medios, si publican noticias que las elites corporativas y políticas consideran
objetables que los medios de masas aprenderán lo que debe ser censurado.
5. El anticomunismo como religión nacional y mecanismo de control que puede
utilizarse para confundir al público y justificar lo que se hace en EEUU a favor de
los intereses de las corporaciones y el gobierno.
Los más destacados profesionales de la información de todos los países practican la
autocensura porque forman parte de su sociedad y comparten su visión del mundo.
Organizaciones que influyen en la opinión
El sistema educativo y los medios de comunicación de masas son los instrumentos más
reconocidos para moldear las opiniones, pero los grupos de interés forman numerosas
organizaciones que utilizan los medios, distribuyen libros y panfletos y patrocinan seminarios
de discusión en su “lucha por las mentes”.
La CIA y el FBI han admitido haber difundió información falsa para desacreditar a personas
y/u organizaciones.
Organizaciones que influyen en la opinión pública y que cuentan con el apoyo de las
corporaciones o de los órganos de gobierno federal que apoyan el statu quo:
Consejo para las Relaciones Exteriores (CFR).
Comité para el Desarrollo Económico (CED).
Estas dos organizaciones cuentan a su vez con departamentos o comités que se encargan de
hacer proselitismo de sus ideas sobre relaciones externas a las elites en casi treinta ciudades.
Estos a su vez informarán a los ciudadanos. La Asociación para la Política Exterior (FPA),
formada por miembros del CFR y ejecutivos corporativos, patrocina los Consejos para Asuntos
Mundiales, fomenta grupos de discusión y apadrina a los portavoces de asambleas locales
encargados de debatir las opiniones de los líderes corporativos.
El CED, formó en 1949 el Consejo Conjunto para la Educación Económica, con fondos de
algunas de las corporaciones más relevantes del país. Organiza cursos para impartir enseñanza
económica a los maestros y contribuye al desarrollo de manuales y planes de estudios para los
maestros. De esta manera los líderes de las corporaciones influyen en los maestros de las
escuelas y los profesores de instituto y, mediante ellos, en los estudiantes.
El Consejo de la Publicidad: financia publicidad de todo tipo sobre cuestiones que
considera importantes. Televisión, radio, periódicos y paneles publicitarios. Promueve
información económica y sobre asuntos sociales. El “soy estadounidense” posterior a
los atentados del 11-S, a fin de unificar a los grupos étnicos e impedir ataques a los
musulmanes de los EEUU.
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A pesar de que informa sobre cuestiones que afectan a toda la sociedad se le acusa de
favorecer a las corporaciones. Por ejemplo su campaña sobre la contaminación: “La
gente empezó la contaminación; la gente puede acabar con ella”. La finalidad de la
campaña es alejar la responsabilidad de la contaminación de las corporaciones, para
hacerla recaer en el público en general.
Las elites corporativas no pueden esperar sentadas pensando que sus ideas recibirán apoyo.
Tienen que esforzarse para conseguir respaldo y lo hacen por medio de una extensa red de
organizaciones que van desde las salas de juntas de las corporaciones, hasta el público en
general.
Los estudios muestran que los programas televisivos de noticias y debates, así como otros
medios de comunicación, tienden más a entrevistar y presentar expertos que están a favor de
las políticas gubernamentales de EEUU.
El macroproceso de legitimación: conclusión
1. Las normas de la justicia distributiva, la autoevaluación y la ideología (igualdad de
oportunidades) son ámbitos del proceso sociopsicológico utilizados para legitimar la
desigualdad.
Legitimación: método o sistema de creencias para justificar la existencia de la
desigualdad en una sociedad.
Individualismo: sistema de valores que acentúa la importancia del individuo y las
libertades individuales sobre las necesidades y restricciones e los grupos.
Normas de justicia distributiva: normas que se encuentran en todas las sociedades y
que definen qué distribución de los bienes valorados se considera justa.
Religión civil: mezcla de religión y nacionalismo en la que la religión ha llegado a
reforzar las ideologías políticas dominantes de un país.