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CAPTULO 43. EL EMPERADOR AMARILLO. UN ACERCAMIENTO MTICO-SIMBLICO AL PATRIARCA CHINO

Julio Lpez Saco Universidad Central de Venezuela

RESUMEN

El personaje mtico de Huangdi o Emperador Amarillo, es el smbolo referencial de la cultura china, una deidad ancestral de la civilizacin, portadora de cultura e inventora. En su rol de lder tribal, pudo haber representado a un conductor histrico de una confederacin tribal de la cultura neoltica denominada Yangshao. Su recuerdo como un gobernante benvolo y moralizante, y su ntima relacin con Laozi, ha sido clave para promover, en torno a su figura, una autoconciencia nacional y un nacionalismo de corte racial, tnico, adems de haber generado una nueva religin en la China contempornea, especialmente en Taiwn. EL EMPERADOR AMARILLO: LA FIGURA MTICA

La figura mtica de Huangdi (), Gran Dios Amarillo o Emperador Amarillo, es el smbolo de la cultura china, la deidad ancestral de la civilizacin, confirmando, de esta manera, que el conjunto de la poblacin china desciende de divinidades, gobernantes mticos ideales y grandes hroes civilizadores, fundadores y restauradores de la ms remota antigedad. En los Anales de los Cinco Emperadores, primer captulo del Shiji (), y en los Anales Xia de la PLVPD REUD VH OH DWULEX\H FDUiFWHU DQFHVWUDO SXHV DXQTXH

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bien la tradicin se remonta al perodo de los Reinos Combatientes, se cree el primer gobernante de China. El registro ms arcaico donde aparece mencionado es una inscripcin en bronce ming wen, donde se estipula su rango como antepasado del rey Xuan () del reino Qi (), cuyo nombre tendr resonancias en las diferentes apelaciones con las que se le conoce. El Emperador Amarillo recibi cultos como una divinidad, en algunos casos vinculados con la guerra y en otros con las actividades agrarias, probablemente desde el perodo de los Reinos Combatientes, quiz desde el ltimo cuarto del siglo V a.e., resaltndose en ellos sus valores como modelo ritual y como juez, su predisposicin a dominar la naturaleza y ordenar el mundo, as como su destacado rol genealgico como gran engendrador de familias y clanes que sern las originarias de la poblacin china. No obstante, es nicamente a partir de la poca Han que tenemos segura constatacin del tipo de cultos y ofrendas que habitualmente se le rendan, como aquellas llevadas a cabo por el emperador Wu () segn relata el eminente historiador Sima Qian () en el captulo 28 de sus Memorias Histricas. DIOS Y GOBERNANTE. LA RITUALIDAD

Las ms antiguas ceremonias rituales hechas en su honor se remontan a los Reinos Combatientes, en el templo Shangsi () en Wuyang, y en el mausoleo del Emperador Amarillo, Huangdi Ling ()2, en el Monte Qiao en Shaanxi, compuesto por una presunta tumba de poca Han y un templo de la dinasta Tang. Como lder tribal, de una tribu cercana al ro Ju, se le recordaba como un gobernante benvolo y moralizante, aunque hay que esperar hasta comienzos del siglo XX, en una poca caracterizada por las luchas todo p. 11 y pp. 17-18. El trmino Huang (), augusto, es, en origen, un sol brillante sobre la tierra, referido, por lo tanto, al Cielo, lo que puede sugerir que el Emperador Amarillo pudo ser, en principio, el Seor del Inframundo y contrapartida de Shangdi. Ser con el primer emperador de Qin (221-D&TXH+XDQJGLVHXVHFRPRJREHUQDQWHWHUUHQDOPiVTXHFRPR$XJXsto Seor o Soberano. Sobre las evoluciones de Huangdi debe revisarse Allan, S., The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China, State University of New York Press, Albany, 1991, en concreto, p. 65 y ss. Huangdi se identifica con claridad con Yu: ste y su padre Gun () se convierten en una tortuga amarilla de tres patas o en un dragn, y cuando Yu pasa, convertido HQ RVR SRU XQD PRQWDxD OD FXPEUH UHFLEH HO QRPEUH KXDQJGL )LQDOPHQWH XQR GH ORVsobrenombres del Emperador Amarillo, Xuan Yuan Shi () es el Celestial o Tortuga negra. 2 9pDVH=KDQJ4 %DL1LQJ /L

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contra las agresiones extranjeras y la corrupcin manch, para verlo consolidado como ancestro comn de China. Bajo todas estas circunstancias los revolucionarios promovieron una autoconciencia nacional y un QDFLRQDOLVPRUDFLDOpWQLFRIXQGDPHQWDGRHQHOSUHGRPLQLRGHOJUXSR+DQ(), que Huangdi lideraba. El continuado recuerdo del dios ha inspirado, incluso, una nueva religin en la China contempornea, fundada en el siglo XX en Taiwn, y llamada Xuanyuan Jiao () o Religin del Emperador Amarillo. Sus adherentes y seguidores combinan aspectos del daosmo con otros confucianos y mohstas, y su propuesta esencial es el retorno a los valores chinos ms antiguos. Desde un punto de vista poltico esperan y reivindican la reunificacin del imperio chino perdido tras el final de los dinastas Ming. Todo esto significa que su exaltacin desde el carcter de hroe mtico, rey-sabio, a progenitor de la etnia Han y a fundador-ancestro de la nacin china, proceso este ltimo, paralelo al desarrollo de la autoconciencia nacional, se debe, primordialmente, a las necesidades polticas de las elites.

Por otra parte, la identificacin de Huangdi con los cultos de inmortalidad, asociados con las mticas montaas Kunlun, que pueden haber sido imaginadas como entrada al reino de los muertos, se inicia en el perodo de los Reinos Combatientes, cuando comienza a haber una preocupacin no slo por los ancestros sino tambin por la prolongacin de la vida y la preservacin del cadver, lo cual incide en la prominencia de Huangdi como Seor del Inframundo, luego transformado, asimismo, en el Seor del Paraso Occidental, quiz por influencia budista. En este sentido, en definitiva, su leyenda, que lo hace un hombre de estado, pero tambin un guerrero y un mstico, se puede interpretar como una subordinacin del mbito terrenal en la bsqueda de una perfeccin del espritu, aunque sin desdear tambin el significado cultural de la vida individual y colectiva o social como medios de mejorar espiritualmente. EL EMPERADOR Y SU MITOLOGA. LA VINCULACIN CON EL TAO

Buena parte de sus mitos lo muestran como portador de cultura, inventor de las armas, del calendario, la medicina (el primer libro mdico chino, Nei Ping (),contiene las conversaciones entre el soberano y el fsico Qi Bo () acerca de diagnstico y terapias), de los sistemas de pozos de agua en los campos, de los espejos de bronce, los mercados, las regulaciones rituales y las leyes, la moneda, la cermica de cocina, y de las prendas de vestir, que KXPDQL]DQ \ WDPELpQ FRPR GLRV JXHUUHUR TXH EXVFD imponer la total supremaca, la soberana regia en todos los territorios del espacio central,

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civilizado y ordenado, chino3. Slo tardamente se le consider dios supremo del daosmo, en estrecha vinculacin con Laozi, si bien antes de ser adoptado por esta corriente como divinidad en su panten, fue, desde el perodo de los Reinos Combatientes, estrechamente vinculado con esta filosofa, siendo respetado como un antiguo santo que persegua la inaccin y el silencio, adems de encarnar la adoracin de la naturaleza4. Huangdi, cuyos mitos, originariamente, tuvieron un estatus local, quiz vinculados a sociedades secretas y gremios metalrgicos5, es ledo e interpretado de distinto modo segn el enfoque sea confuciano o daosta. Desde la perspectiva confuciana tarda, Huangdi es un hroe que triunfa sobre el caos, un hroe cultural que fundamenta el ideal poltico del emperador, mientras que desde aquella taosta, ms antigua y, por lo tanto, anterior, se identifica con la fuente creativa pre-humana, con el ancestro mtico de la poca del diluvio cosmognico, siguiendo un ideal mstico. El Emperador amarillo ms conocido ser, no obstante, aquel que sanciona la ideologa religioso-poltica del imperio chino como historia oficial sacra.

La referida relacin con Laozi, a partir del siglo III a.e., en la corriente de pensamiento denominada Huanglao Dao () o Dao de Huangdi y Laozi, supone que el mtico emperador representa el reinado perfecto, el arte del gobierno ideal, factor que le hace perder algunos atributos mgicos y mticos que encarnaba en perodos ms arcaicos. Uno y otro as enlazados se convierten en patriarcas de la doctrina poltica, cuyo fundamento es gobernar sin intervenir; sabidura y gobierno, poder y perfeccin, quedan, de este modo, fundidas y emparentadas para siempre6. Esta conexin con los inmortales 3 Acerca de la serie de mitos vinculados con Huangdi es relevante la sntesis ofrecida por Yuan Ke en Zhongguo shenhua ziliao zapian, Sichuan sheng shehui xueyuan, Academia de Ciencias Sociales de Sichuan, Chengdu, 1985, en especial, pp. 60-118. 4 Acerca del trasfondo daosta de la mitologa asociada a Huangdi es interesante Christie, A., Chinese Mythology, Peter Bedrick Books, Nueva York, 1985, en particular, pp. 96-97 y ss. 5 Vase Granet, M., Danses et lgendes de la Chine ancienne, Annales du Muse Guimet, Bibliothque GeWXGHV YROV UHHGLFLyQ HQ 3UHVVHV8QLYHUVLWDLUHV GH)UDQFH8QLYHUVLW\ RI )UDQFHPars, 1959, passim; Chantal, Z., Mythes et croyances du monde chinois primitif, edit. Payot, Pars, 1989, p. 24 y ss. La arcaica tecnologa del trabajo en bronce puede considerarse un arte chamnico de la transformacin de la materia, segn el cual el hombre emula las actividades cosmognicas de las deidades. Revsese al respecto, Eliade, M., Herreros y Alquimistas, Alianza editorial, Madrid, 1986, en especial, p. 51 y ss. y tambin 99-112. 6 La estrecha relacin entre sabidura y poder es palpable, no obstante, desde los orgenes de la civilizacin china, como los principios cosmolgicos de poca Shang demuestran. Sobre esta asimilacin vase Romn, M.T., Sabiduras orientales de la antigedad, edit. Alianza, Madrid, 2004, en particular, pp. 382-390; Schipper, K., El cuerpo taosta, edit. Paids-Orientalia, Barcelona, 2003, sobre todo, S \ VV \ 6HLGHO $. 7KH LPDJH RI WKH SHUIHFW UXOHU LQ (DUO\ 7DRLVWMessianism: Lao-7]XDQG/L+XQJHistory of Religions, vol. 9, n. 2-3, 1969-70, pp. 216-347, en especial, p. 229. Una tarda y elaborada genealoga y un cmulo de leyendas folclricas asociadas al personaje culminaron su elevacin a la condicin de divinidad principal del panten taosta. Su apoteosis, uno de los dos grandes episodios de su vida (el otro es el combate con Chiyou (), es contemplada por los taostas como una historia paradigmtica. Despus de vivir 110

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taostas har de l un emperador celestial en los parasos taostas de las utopas Taiping (), honor incluso vigente todava hoy en la moderna religin del dao, lo que confirma la tenaz pervivencia de la mitologa en China a pesar de su enmascaramiento por parte del racionalismo humanizante y la ortodoxia confuciana, y tambin lo convertir en smbolo perenne del dao. En este sentido, se dice que Huangdi es el autor del Libro Rojo, que le fue entregado desde el Cielo por un pjaro de ese color, que estaba dedicado al dao, con lo que se convierte as en el representante prctico de dao y de sus beneficios. Asimismo tambin se cuenta que en un viaje al monte Kontong es FRQGXFLGRDHQFRQWUDUVHFRQXQPDHVWURGHQRPEUH*XDQJFKHQ), que sera el encargado de ensearle los mtodos adecuados para la realizacin del dao, transformndose, de esta manera, en una especie de divinidad del dao, como el propio Laozi. De aqu en adelante ste ser el preceptor de Huangdi, dios ciudadano y de las artes, y hroe civilizador excelso, y ambos representarn, en un nivel filosfico, el dao y su virtud o fuerza, de. HUANGDI: SU INTERPRETACIN SIMBLICA Y ANTROPOLGICA

En un principio, Huangdi se asoci con una deidad local, entendida mitolgicamente como un ancestro de las tribus brbaras Jung (), Ti (), Miao () y Mao () WRGDV HOODV LGHQWLILFDGDV FRQ OR FDyWLFR \ SRUende, con Hundun. Tradicionalmente, se le ha asociado con el color amarillo a travs de su vinculacin con el simbolismo del pjaro teriomrfico (lechuza, cuervo, cisne o pelcano), y por medio de su unin al simbolismo del centro-axis mundi, que balancea, armoniza y equilibra Cielo y Tierra, yin-yang y las cuatro estaciones7. En este sentido, desde su magnfico palacio en el centro del mundo, es decir, en la cima del monte Kunlun, divide la tierra en cuatro partes, norte-sur-este y oeste, asignando a cada territorio una deidad, un color imperial y una estacin. A travs de sus diversos sobrenombres (You Nai , Xiong Shi o Xuan Yuan Shi ), Huangdi pudo haber representado, no obstante, a un lder histrico de una confederacin tribal de la cultura neoltica Yangshao. Las guerras tribales mticas entre el Emperador Amarillo y Chiyou, contadas en el Taiping Yulan (), (donde tambin se narra la creacin del hombre por Nwa a partir del barro amarillo), del siglo X y compilado por Li Feng (), reflejan el momento en que vencido el monstruoso Chiyou, Huangdi comienza a liderar las diferentes tribus de las aos sube al Cielo a lomos de un dragn barbado, afirmando as, su relacin con el Sol-Cielo, al igual que con la Tierra. 7 $O UHVSHFWR SXHGH FRQVXOWDUVH .DOWHQPDUN 0 /D 1DLVVDQFH GX 0RQGH HQ &KLQH HQKaltenmark, M., La Naissance du Monde, edit. du Seuil, Pars, 1959, pp. 452-478, especficamente, pp. 466-\(UNHV(6SUHQFKLQHVLVFKHU:HOWVFK|SIXQJVP\WKHQ7RXQJ3DR, n 28, 1931, pp. 335-368, en especial, pp. 338 y ss.

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planicies de la China central. La tribu Jiu Li () en Shandong y Anhui, estaba liderada por el monstruoso Chiyou. Cuando esta tribu inici su expansin hacia el oeste se encontr de frente con las tribus Yan di () y Huang di. Se entabl un conflicto y Jiu Li fue derrotada, integrndose, en parte, con las tribus victoriosas, mientras que otra parte se dirigi hacia las zonas de Jing y Chu, mezclndose con los Miao. Tras varias batallas entre los Yan y los Huang, ambos clanes se estableceran, con algunos miembros de Jiu Li, en las planicies, y profesaran, desde ese instante, su respeto y devocin a Huangdi. De este modo, el conflicto reflejara la resolucin de los problemas territoriales intertribales del neoltico.

En este combate, en busca del control total, cada uno lucha con un arma particular: Huangdi con el agua y su contrincante con el fuego, elementos antitticos que pueden relacionarse con la filosfica secuencia alternante de los Cinco Elementos (Wuxing ) o Fases constitutivas del Cosmos8. En su papel de prototipo de gobernante sabio y civilizador, que crea las comunicaciones, los nmeros y el calendario que rigen la vida humana, no tiene ms remedio que enfrentarse al desafiante del poder establecido, que encarna, en su facha monstruosa-catica, Chiyou. El fragor de la lucha es por la unidad del poder imperial, pues el oponente del Emperador Amarillo es percibido como un gobernante desptico ilegtimo del sur, acompaado de terribles cmplices. Es el enfrentamiento entre la hueste humanizante y la monstruosa, la civilizadora frente a la de la barbarie, el buen gobierno frente a la brutalidad, la legalidad frente a la usurpacin. En el marco de la batalla actan las fuerzas elementales desmedidas de la naturaleza (sequa e inundacin, fuego-agua), por lo que est en juego el orden y armona naturales. Para contrarrestar las armas de Chiyou, Huangdi enva un dragn, pero la fuerza de ste es aplacada por los vientos de los espritus de la Lluvia y el Viento. En vista de tal contratiempo, ordena a su mujer, Ba () o Chishui Nuizixian () que baje del Cielo y detenga las lluvias desoladoras, tarea que cumple pero que termina generando el efecto contrario: fuerte sequa, ante la que la agricultura seguira 8 Su vinculacin con los Cinco Elementos se asocia con la tierra, los dragones, lo amarillo y el centro: FRPRODWLHUUD FHQWUDOVXVHxRUHVHO6HxRU$PDULOORVXDQLPDOHOGUDJyQDPDULOOR Huainanzi () 3, 3a, edic. Sibu beiyao , Shanghai, 1927-1936. Existen de esta obra clsicas traducciones parciales al ingls debidas a Evan Morgan y Charles Le Blanc y, ms recientemente, de J.S. Major y Enzo Cozzi (Royal Holloway, University of London, 2001). A travs de uno de sus hijos, Zhuang Xu ()FX\RRSXHVWRHV*RQJJRQJ) (cf. Huainanzi, 3, 1a-b), se establece cierto vnculo con el inicio de los mitos de inundaciones, que finalmente resuelve Yu. Gonggong es el monstruo que golpe la montaa Bu Zhou () en el noroeste de la tierra, rompiendo el pilar del Cielo y provocando la inclinacin de ste, con el sol, la luna y los dems astros, hacia el noroeste, mientras que la tierra, con las aguas, tendi hacia el sureste. El GHVHTXLOLEULR JHQHUy XQD JUDQ LQXQGDFLyQ XQD FDWiVWURIH DFXRVD TXH1ZD VH HQFDUJy GHsolucionar. Vase al reSHFWR%ROW]:.XQJNXQJDQGWKH IORRGUHYHUVHHXKHPHULVPLQWKH

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sin prosperar. Su carcter mediador servir, finalmente, para dulcificar el clima y mantener el equilibrio natural, el orden, domeando los extremos climticos. Su victoria definitiva es, as, el triunfo del cosmos sobre el caos9.

La alusin a Huangdi como un personaje con cuatro caras, que podan mirar de modo simultneo hacia todos los orientes, en una mtica fisonoma omniabarcante que tambin est presente en India y Grecia, supone enfatizar su deseo de tener bajo su gobierno los cuatro puntos cardinales y, quiz, la plasmacin de una alianza con otros cuatro lderes polticos, en una especie de FRQIHGHUDFLyQ SDUD JREHUQDU GH PRGR FHQWUDOL]DGR10, unitario, en modo anlogo a como hace el centro respecto de la periferia. A partir del Emperador Amarillo se traza, convencionalmente, el linaje de los reyes y emperadores de las dinastas Xia11, Shang, Zhou y Qin. El especfico sobrenombre Xuan Yuan () parece hacer referencia a una afiliacin tribal patrilineal, que lo hace inventor12 de adelantos tcnicos como el comps o el carro, pero su otro apodo 9 La victoria de Huangdi, mejor armado que su oponente, especialmente con carros de guerra, es, por consiguiente, una alusin a los enfrentamientos entre jefes tribales, conflictos propios de grupos rivales neolticos o de la Edad del Bronce. Las tribus que acabaron asentndose en el valle del ro Amarillo (Huanghe), se denominaron tribus Huaxia (), es decir, descendientes R YiVWDJRV GH +XDQJGL TXH VHUiQ ODV TXH YDQ D UHLYLQGLFDU VX FDUiFWHU SURSLR \H[FOXVLYDPHQWHFKLQR9pDVHVREUHHOFRQIOLFWR&KL\RX-Huangdi, Binjie, Ch. / Yongqing, Y., Relatos Mitolgicos de la Antigua China, edicin en Lenguas Extranjeras / Miraguano Ediciones, Beijing / Madrid, 1992, en especial, pp. 46-50; Chen, Te-NXQ&KLK

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(Shi / ji /), pudiera vincularle a filiaciones tribales matriarcales y matrilineales, lo cual le otorgara la representacin de la virtud de la tierra en el seno de la metafsica china, puesto que el carcter huang tambin alude al color amarillo de la tierra, que simboliza la soberana total y que puede estar tambin en relacin, tras su apoteosis mtica, con su papel solar, ya que aunque este color es el de la tierra, tambin lo es del oro (huangjin ), metal que es una esencial solar. El nombre del pas que gobierna en sus mitos ms arcaicos, llamado You xiongji () RSDtVGHORVRFUHHPRVGHEHLQWHUSUHWDUVHQRobstante, como los esfuerzos agrcolas del gobernante en el seno de tribus patriarcales neolticas. BREVE CONCLUSIN

Para el taosmo, Huangdi y el resto de hroes culturales, virtuosos ejemplos para la literatura confuciana, a pesar de su relevancia civilizatoria, H[SUHVDQHOLQLFLRGHODGHFDGHQFLDHOGHWHULRURGHODQDWXUDOLGDGHsencial, la sencillez prstina, a travs de los procesos de diferenciacin y fragmentacin. Irnicamente, pues, el estado social, familiar y mental, cada vez ms sofisticado y fragmentado, implica la experimentacin de un declive en la relacin hombre-naturaleza en su devenir natural, fluido y no forzado. De este modo, Huangdi es un gobernante moralmente virtuoso, pero tambin el que inicia, con los artificios de la cultura, la progresiva prdida del dao, que supone el fin de lo esencial y la presencia de los males en el mundo: las envidias, las diferenciaciones sociales y de riqueza, los castigos, los celos, las jerarquas; es decir, todo aquello que nos identifica como seres humanos en sociedades cultivadas, jerarquizadas, organizadas y ordenadas, por lo tanto, mticamente FpQWULFDVRHWQRFpQWULFDV BIBLIOGRAFA

ALLAN, S. (1991): The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China. Albany, State University of New York Press

BINJIE, CH. Y YONGQING, Y. (1992): Relatos Mitolgicos de la Antigua China. Beijing y Madrid, edicin en Lenguas Extranjeras y Miraguano Ediciones

BOLTZ, W. .XQJNXQJ DQG WKH IORRG UHYHUVH HXKHPHULVP LQ WKH

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CHANTAL, Z. (1989): Mythes et croyances du monde chinois primitive. Pars, edit. Payot

CHEN, TE-KUN &KLK