capitulo 1- la catequesis en el caribe y nueva españa hasta la junta magna

8/15/2019 Capitulo 1- La Catequesis en El Caribe y Nueva España Hasta La Junta Magna

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Capítulo 1: La catequesis en elCaribe y Nueva España hasta la

Junta Magna

1. La catequesis antillanaa) El er!itaño" #a!$n %an&

Los pri!eros !o!entos 'e la catequesis a!ericana transcurre en lasgran'es (ntillas. n er!itaño 'e la *r'en 'e +an Jer$ni!o, #a!$n %an&, queestuvo en el segun'o via-e 'e col$n 1/0 ), evangeli2$ 'urante varios años las(ntillas, tras apren'er la lengua taína.

E3plica el er!itaño que co!en2aba por e3plicar a los nativos que 4iosera el crea'or 'el !un'o, luego les enseñaba las principales oraciones 'elcristiano, y les hacía !e!ori2ar el sí!bolo 'e la 5e, les ani!aba a practicar lasobligaciones !orales 'el 4ec6logo, y al cabo 'e varios años pri!er bauti2a'oen 1/07). %an& 'escribe su !&to'o evangeli2a'or y su 5racaso con el cacique8uarione3, especi9can'o las causas 'el escaso &3ito sobre to'o las burlas 'elos 'e!6s caciques).

4es'e el punto 'e vista teol$gico pastora, 'os cosas son 'e notar 'e%an&: co!ien2a por la enseñan2a 'el 'og!a 'e la creaci$n, y la i!portanciaque le 'a a la !oral cristiana es una con'ici$n para el bautis!o). Losprincipios pastorales subyacentes a la pastoral aplica'a por %an& no eran na'a'e vulgares, sino !6s bien to'o lo contrario.

b) El ser!$n 'e Montesinos 1 11) y la posterior4octrina" 'e %e'ro 'e C$r'oba

%e'ro 'e C$r'oba era un 'o!inico re5or!a'o que lleg$ a La Española en1 1; co!o vicario provincial 'e la pri!era !isi$n 'o!inicana estableci'a en(!&rica. Los religiosos 'e aquella co!uni'a' se co!pro!etieron, 'es'e elpri!er !o!ento, en 'os ob-etivos:

< %roteger a los in'ígenas 'e to'a esclavitu'< =ntro'ucirlos al cristianis!o gra'ual!ente, y pací9ca!ente.

+er!$n 'e Montesinos en 1 11: 'ice que los conquista'ores tratan !uy!al a los in'ios, que ta!bi&n son su-etos 'e 4ios. Co!o portavo2 'e los'o!inicos, Montesinos e3presa el repulso por el trato cruel 'ispensa'o a losin'ios. Co!pren'e que el !al co!porta!iento 'e los conquista'oresconstituye un obst6culo insalvable para el &3ito 'e la evangeli2aci$n.


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La serie 'e ser!ones catequ&ticos %ara in'ios. ) es un intento 'einculturar la pre'icaci$n antillana a las nuevas circunstancias 'el !un'o nahuao !e3ica, para alertar a los a2tecas acerca 'e la grave'a' 'e ciertascostu!bres i'olatras.

4es'e el punto 'e vista teol$gico, la Doctrina cor'obiana 1 //)constituye un 9el trasunto 'e los criterios catequ&ticos 'e +an (gustín y 'e lastesis to!asianas. Es interesante ver, -unto al 'esarrollo 'el 'og!a 'e lacreaci$n, que intentan 'estacar la igual'a' 5un'a!ental entre var$n y !u-er.

>a!bi&n es interesante ver que no se 'ice na'a sobre las bulas ale-an'rinas yotros te!as !6s oscuros" 'e la =glesia.

+e pue'e 'ecir que la obra 'e %e'ro 'e C$r'oba es un catecis!o bienre'acta'o y rico i'eol$gica!ente, habr6 servi'o 'e !anual para 'octrineros y9scales 'e in'ios.

c) +obre el requeri!iento" 'e %e'rarias 46vila 1 1 <1 1/)

El requeri!iento 'e %e'ro 46vila al 4ari&n %ana!6) en 1 1/, que 5uere'acta'o en 1 1 , co!o consecuencia 'el ser!$n 'e Montesinos en 1 11 y'e la re'acci$n 'e las leyes 'e ?urgos en 1 1@, 5ue un 'ocu!ento !uypol&!ico. Aale la pena e3poner los presupuestos teol$gicosepeyac, cerca 'e >enochtitlan hoy en Ciu'a''e M&3ico).


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La 'iscusi$n sobre la autoría 'el Nican relato 'e las apariciones, eni'io!a nahua) es i!portante, y en ella intervienen !uchos 5actores. %or unaparte, la ausencia 'e 5uentes escritas 'e las apariciones antes 'e 1


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+in e!bargo, es interesante pues e3presa el sentir pastoral 'e los5ranciscanos, en pol&!ica con los 'o!inicos.

*tra obra 'e Molina es el Confesionario breve , 'irigi'o a con5esoresnovatos, contribuyen'o a una co!unicaci$n !6s 'irecta con los in'ios. ElConfesionario Mayor contesta a !uchas preguntas entre las cuales lo quella!aría!os la &tica pro5esional, lo que per!ite conocer el 'esarrollo !ercantil'e los pri!eros años 'e la colonia y la vi'a social novohispana.

El estilo, tan 'esarrolla'o y 'etalla'o en por!enores !orales !uestranla buen i!plantaci$n 'e la vi'a cristiana. Molina insiste en la i!portancia 'e lacon9r!aci$n, asoci6n'olo con la virtu' 'e la 5ortale2a cristiana.

') Crist$bal Cabrera, un te$logo preteri'oCrist$bal Cabrera 5ue el pri!er colabora'or 'e Gu!6rraga. 4ebe su 5a!a

co!o te$logo a un 'icta!en sobre el bautis!o 'e los in'ios, De sollicitandaindifelium conversione , 1 D@, que re e-a sus e3periencias !e3icanas y susrecuer'os 'e los 'ebates bautis!ales en M&3ico, en la Junta Eclesi6stica 'e1 0, a la cual particip$.

De sollicitanda es un co!entario a las palabras evang&licas co!pelleintrare". (9r!a que la Bnica coacci$n lícita a los in9eles para recibir elbautis!o es la persuasi$n por el buen e-e!plo 'e los pre'ica'ores, el rey solopue'e i!poner que se escuche el Evangelio, no que se reciba.

*tro traba-o interesante es el Scuela de la doctrina y disciplinachristiana, provechosa a todo el christiano, scripta a la gloria de Christo ,'on'e Cabrera presenta las cosas que to'o christiano ten'ría que saber, creer,obrar: la vi'a 'el christiano. En aquel libro se siente lo anti luterano que esCabrera. Aa 'irigi'o a cristianos con cierta e3periencia 'e la vi'a cristiana, peropoco cultiva'os en religi$n. +e trata 'e un catecis!o !ayor".

e) Juli6n 8arc&s, ?ernar'ino 'e Miraya y la bula +ubli!is4eus 1 I)

La teología pastoral 'o!inicana tenía 'os presupuestos:

< Los in'ios eran su-etos aptos para la evangeli2aci$n< 4ebían ser evangeli2a'os pací9ca!ente.

4os 5railes traba-aron para obtener la sanci$n 'el papa: el obispo 'e%ueblala3cala 'e 1 @I a 1 /@, Juli6n 8arc&s, y el te$logo ?ernar'ino 'eMinaya, que llev$ a #o!a una carta 'e 8arc&s.

En la 'icha carta 1 ), 8arc&s alaba el ingenuo 'e los tla3caltecas.%ara 'isculparlos, 8arc&s recuer'a la 9ere2a 'e los españoles en &pocaspasa'as, para resaltar su inteligencia, a9r!a que los niños in'ios apren'en!6s r6pi'a!ente el latín que los españoles, y que se con9esan bien.

La respuesta 'e la santa +e'e 5ue la bula Sublimis Deus , en la cual %ablo=== recuer'a el principio teol$gico 'e la Bnica y universal pre'estinaci$n 'e to'o


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el g&nero hu!ano a la buenaventura eterna. (9r!a que el ho!bre es apto arecibir la 5e 'e Cristo, pero que esta recepci$n 'eba ser voluntaria.

En 'e9nitiva:

< =n'ios aptos a ser instrui'os 'e la 5e

< 4ebían serlo 'e !o'o pací9co, con la Bnica coacci$n 'el buene-e!plo 'e los pastores< NingBn ho!bre ha 'e ser priva'o 'e su liberta', ni 'el 'o!inio 'e

sus cosas, ni ser re'uci'o a servi'u!bre

La tesis 'e 8arc&s pas$ a la bula, lo que tuvo un i!portante i!pacto en(!&rica.

5) Las Casas, +epBlve'a y el arbitra-e 'e 4o!ingo 'e+oto

En 1 // se reunían 'os -untas, para consi'erar la aplicaci$n 'e las LeyesNuevas en Nueva España. ?artolo!& 'e Las Casas intent$ en Chiapas un

!&to'o 'e evangeli2aci$n paci9ca, que había e3presa'o en De únicovocationis modo .

(quella obra 'ebe en!arcarse la estrategia general 'e los 'o!inicos enpro 'e los 'erechos 'e los in'ígenas e!pe2a'a en 1 11 con el ser!$n 'eMontesinos), la cual había logra'o el i!pactante triun5o 'e la bula 'e %ablo ===,y la 'icha obra es un hito 'e la teología pro5&tica.

?artolo!& proponía la evangeli2aci$n paci9ca, la conservaci$n 'e lascostu!bres e instituciones in'ias co!patibles con la religi$n y civili2aci$ncristiana, y la ilicitu' 'el recurso a la guerra y a la violencia institucional paralograr la conversi$n 'e los naturales y su incorporaci$n a la Corona 'e Castilla.Na'ia po'ía obligarles a aceptar la soberanía 'e la corona española. +entaba latesis 'e que to'as las ra2as y naciones son capaces 'e enten'er el !ensa-eevang&lico.

Concluye: la Bnica, e i'&ntica 5or!a 'e evangeli2ar segBn la 4ivina%rovi'encia es persuasiva. Luego, presenta argu!entos 5avorables a la guerraantes 'e e3plicar en que son !alos argu!entos.

En 1 ; y 1 1, Las Casas !antuvo una controversia en Aalla'oli'contra +epBlve'a, cuyo resu!en 5ue re'acta'o por 4o!ingo 'e +oto, quienera, cuan'o lo re'act$, uno 'e los te$logos !6s in uyentes 'e su tie!po.

+egBn +oto, hubo 'os te!as principales: co!o la 5e se po'ía pre'icar ypro!ulgar en las nuevas tierras y e3a!inar 'e qu& 5or!a aquellas nuevastierras po'ía que'ar su-etas a la corona, sin lesionar la conciencia real yrespetan'o las bulas ale-an'rinas. %ero, los conten'ientes argu!entaban sobreto'o con respecto a si era lícito hacer" la guerra antes 'e pre'icar 5e, parasu-etarlos a su i!perio.

%ara conocer la opini$n 'e +oto, hay que utili2ar otras 5uentes. Estaopini$n se pue'e resu!ir en tres tesis:


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< No se pue'e i!poner el bautis!o con violencia, porque ello seríahacer in-uria a la !is!a 5e

< Es ilícito subyugar a los in9eles por las ar!as para po'er pre'icar!6s 56cil!ente

< Las 'onaciones ale-an'rinas 'e 1/0 5ue para que los !onarcas!an'asen !isioneros a evangeli2ar, no e-&rcitos para 'o!inar, sinopara proteger, si necesario, y solo para proteger a aquellos!isioneros.

g) >orribio 'e ?enavente, testigo 'e la pri!eraevangeli2aci$n

>orribio 'e ?enavente, o Motolina, escribe Historia de los indios de laNueva spa!a "#$%&'#$(#) : un i!portante testi!onio sobre la labor !isionera'e los 5ranciscanos y sobre costu!bres ancestrales 'e los a2tecas. Motolinanos tras!iti$ te3tos sobre las representaciones teatrales 'e la ?iblia y 'e su

escenogra5ía. >a!bi&n cuenta algunos 'etalles 'e las conversaciones que tenían

!isioneros con in'ígenas con 9n 'e evangeli2arlos %l6ticas ). Muestra lacostu!bre 'e los 5ranciscanos y la -usti9caci$n teol$gica 'e estas.

h) ?ernar'ino 'e +ahagBn y los 5un'a!entos 'e lacatequesis novohispana

El !inorita ?ernar'ino 'e +ahagBn nos tras!iti$ pl6ticas 'e los!isioneros 5ranciscanos a los s6trapas". %ri!ero recha2a e3presa!ente que

se atribuya a los !isioneros la leyen'a 'e los ho!bres 'el !ar": no so!os'ioses". +e a9r!a que su !isi$n era pre'icar la 'octrina 'e JesBs. +ahagBnasu!e una posici$n !o'era'a sobre si el papa o el rey !an'a: el papa !an'apura!ente espiritual!ente.

En sus Colo*uios 'on'e cuenta las pl6ticas): i'eali2aci$n 'e lasconversaciones: no estaba ahí. %ero, la versi$n n6huatl, escrita por el propio+ahagBn, constituye un es5uer2o notable por tra'ucir a la lengua !e3icaconceptos pura!ente cristianos.

8ran inter&s teol$gico 'e la obra: su plantea!iento !isional se apoya encuatro 5un'a!entos !isionol$gicos:

< Justi9car el paso 'e los !isioneros a (!&rica 'ar noticia 'e losi'eales que ani!an a los 5railes y que causas les hicieron hacer tanlargo via-e

< ay que 'ecir quien los envía rey y papa) y con qu& 9n< E3plicar a los in'ios la +agra'a Escritura es enten'i'a &sta co!o

lugar" 'e la revelaci$n 'ivina< Mostrar que la +anta =glesia es co!uni'a' 'e salvaci$n


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La pri!acía 5un'a!ental 'e tales 'esarrollos constituía entonces una estrictanove'a'.

En los Colo*uios los 5railes intentan evangeli2ar. n argu!entointeresante que +ahagBn pone en la boca 'e los in'ios es: no hay queaban'onar tra'iciones ancestrales: la religi$n a2teca se había hecho cultura, o!6s bien: la cultura a2teca se había e3presa'o religiosa!ente, aban'onar lascreencias signi9caba aban'onar las costu!bres cívicas y las 5or!as 'e vivirtra'icionales.

En Historia general de las cosas de Nueva spa!a !uestra la vi'acoti'iana precolo!bina 'e los a2tecas. En +salmodia christiana, y sermonariode los Santos del !o, en lengua Mexicana , +ahagBn, en el pr$logo, 'enunciaun 5en$!eno 'e reci'iva i'ol6trica que le preocupa !ucho y !uestra unnotable es5uer2o incultura'or 'e los evangeli2a'ores !enores, para sustituir el5olKlore religioso precolo!bino por cantares 'e conteni'o cristiano. +ahagBnllega a que-arse 'e la cre'uli'a' 'e ciertos 5railes, que creen 'e!asia'o

56cil!ente que los !e3icas se convirtieron 'e ver'a'.i) Maturino 8ilberti y los proble!as 'e la inculturaci$n

evang&lica+ahagBn no sie!pre cont$ con la co!prensi$n 'e las autori'a'es, 'e

hecho, su +salmodia 5ue prohibi'a. En ese !is!o conte3to 'e lucha contra lasreci'ivas i'ol6tricas e inco!prensi$n 'e las autori'a'es, se inscribe otro!inorita, Maturino 8ilberti. Este 5raile escribi$ Di-logos de Doctrina .pistianaen lengua michoacana , que ta!bi&n 5ue vícti!a 'e la inco!prensi$n 'e lasautori'a'es.

El proble!a, era sobre to'o 'e interpretaci$n 'e la tra'ucci$n: co!o en

to'o i'io!a, se pue'e co!pren'er, en una 5rase, algo, u otra cosa. %ore-e!plo: por 'erivaciones, en !ichoac6n, cuan'o se 'ice la pri!era persona'e la trini'a' es 'ios pa're " ta!bi&n se pue'e co!pren'er: la pri!era'ivini'a' es 4ios pa're" -erarquía en la >rini'a' here-ía.

-) La 4octrina" 1 7I) 'e %e'ro Feria y su posterior!e!orial al === Me3icano

/a Doctrina cristiana en lengua espa!ola y 0apoteca , pri!era obra enesa lengua, es 'e %e'ro 'e Feria. Es un con-unto 'e te3tos escritos en 5or!a 'eser!ones. +e aprecia una casi con'ena al cuerpo. En 1 D , Feria escribememorial al 111 Concilio Mexicano , en el cual a9r!a que los que 'icen que losin'ígenas alcan2aron un 5ra'o 'e !a'ure2 en la 5e se equivocan. 4ice que losin'ios son barbaros", 'e natural ba-o y !uy i!per5ecto" 'enuncia a loscura que solo visitan a los in'ios para recoger la o5ren'a, y se aventura en lavi'riosa cuesti$n 'e las relaciones entre los religiosos y los obispos. E!ite un

-uicio pro regular y contra secular pi'ien'o al concilio que se !an'en !6sreligiosos para !isiones.


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. #ecapitulaci$n 'e la pri!era evangeli2aci$nnovohispana

Las obras anali2a'as en @. las resoluciones 'e la Junta Magna 'eMa'ri' 1 7D) son e3presivas 'e que los te!as !6s originales se re9eren a laevangeli2aci$n 'e los in'ios. Es !ani5estativo 'e que la vi'a urbana estabato'avía poco 'esarrolla'a y que la evangeli2aci$n se centraba en la conversi$n'e los in'ígenas.

Las gran'es pol&!icas se agrupan en torno al 'e reali2ar laevangeli2aci$n: Cuesti$n 'e la evangeli2aci$n pací9ca", aplicaci$n en NuevaEspaña 'e las Nuevas Leyes 1 /@), etc.

En cuanto a las t&cnicas catequ&ticas, se observa la pre5erencia por lacatequesis modo hist2rico : segBn el g&nero narrativo, y con insistencia sobre el!isterio 'e la creaci$n, y la in uencia to!ista en los evangeli2a'ores.

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