canto luminoso de la tierra_4 poetas williches

8/6/2019 Canto Luminoso de La Tierra_4 Poetas Williches

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EL CANTO LUMINOSO DE LA TIERRA

Wilf Elkatun Mapu

cuatro poetas williches


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Indice

I. Presentacin

II. Bernardo Colipn

Siempre est lloviendo en la memoriaIII. Jaime HuennCeremonias y Reducciones

IV. Cesar MillahueiqueProfeca en Blanco y Negro

V. Paulo WirimillaPalimpsesto


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PRLOGO

Este libro que hemos denominado El Canto Luminoso de la Tierra es unsaludo a la palabra de los poetas mapuche de este tiempo. Recoge textoseditados e inditos de cuatro poetas habitantes de distintos paisajes, pero deuna sola pertenencia, la mapuche williche.

El canto es luminoso cuando emerge desde la profunda raz, cuando desde laprimera infancia se escuchan los primeros cuentos, las primeras fiestas, y losrasgos de los rostros de un pueblo que propiamente se denomina "gente de latierra".La poesa mapuche es un dilogo amoroso con la tierra y quienes la habitan,es una advertencia y una seal para estar atentos a las enseanzas deluniverso.Los poetas mapuche se empapan de misiones y la primera de ella es hacernosvisible lo invisible. Es una invitacin de respeto y una demanda de vida buenasobre esta acogedora madre tierra, tan ignorada y sometida a la ignoranciacivilizada de un resto de mundo llamado civilizado.Que esta luz y sus penumbras que nos hablan de un mestizage no siempreasumido por nuestra sociedad contribuya en algo a preparar futuras praderas ygalopes a campo traviesa, de otros hombres, ms hermanos, ms humanos.

Bruno SerranoCoordinadorArea Culturas OriginariasDivisin de Cultura. Mineduc.


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I. PRESENTACIN

La existencia de sociedades multinacionales en Latinoamrica es innegable, comoes innegable la diversidad de pueblos que conviven al interior de Chile. Sinembargo la identidad chilena, suele renegar de nuestro carcter mestizo y esintolerancia lo que por siglos hemos demostrado a las culturas indgenas. No

podemos mensurar cunto dao nos hemos hecho al no integrar la creatividad ylas propuestas culturales de los pueblos originarios.Toda exclusin es una acto de violencia contra otros y otras. En el caso de laexclusin cultural, lo que se margina es el modo de vida de personaspertenecientes a los pueblos originarios y se afecta toda la existencia decomunidades, personas y sociedades indgenas.Nuestra corporacin parte de la premisa que es necesario trabajar para provocarun dilogo que se articule desde cada uno de los temas significativos para lacultura. Es decir las culturas sociales, religiosas, de salud, del arte, del folklore,etc.Una nueva perspectiva necesitamos chilenos/as y mapuches, que est orientadaal pleno reconocimiento de las capacidades de las tradiciones y conocimientomapuche, partiendo de la base que el contacto entre mapuches y chilenos/as esespecifico y esta impregnado de historia. Estos poetas, estas poesas quepresentamos son otro eslabn para construir una armona que se da desde ladiferencia. Estos poemas son material para una nueva relacin entre las muestrasculturales, y no pueden tener otro fundamento que la construccin de unasociedad en que lo espiritual, lo humano y lo csmico estn vinculados a lalibertad del pueblo mapuche, a su autonoma y su dignidad, esto es un elementoclave de un dilogo real para nuestra propia dignidad.

Carlos Liberona.Corporacin AYUN.


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II. BERNARDO COLIPN FILGUEIRA

SIEMPRE ESTA LLOVIENDOEN LA MEMORIA

Bernardo Colipn Filgueira. Nacido en Rahue, Osorno 1967, es poeta e

historiador. Actualmente se desempea cpmp profesor de Desarrollo comunitario yes profesor de la ctedra de Territorio y Medio Ambiente de la Escuela de Diseode la Universidad de los Lagos.Ha publicado jnuto a Jorge Velsquez "Zonas de Emergencia". Antologa crtica(Poesa del Sur de Chile). Ediciones Pginadura, Valdivia 1994. "Pulotre:Testimonios de vida de una comunidad huilliche 1900-1950" (Historia). EditorialUniversidad de Santiago. Stgo, 1999..Ha sido antologado en: Desde los Lagos: Antologa de Poesa Joven, 1994;Antologa de Poesa Joven. Ed. LAR 1998; Voces del Silencio, Antologa depoesa Joven, 1997; Seleccin Nacional de Poesa "El Joven Neruda", 1998.Ha sido distinguido con la Beca Fondart de creacin literaria, 1997 y con la Becade escritor del Fondo de Fomento del Libro y la Lectura, 1998.El conjunto de poemas de este libro forma parte del libro indito "Siempre estlloviendo en la Memoria".

SIEMPRE ESTA LLOVIENDO EN LA MEMORIA

Para Alen, luz derramadapor los astros en la noche

El invierno trae en sus ojoscaminos por donde se alejantodas las carretas.Fantasmas buscando el vinoque brilla en la oscuridadsoledad de los armarios.An nos queda buscarnoscalor en nuestros cuerposcomo se busca la moneda ms escondidadentro de los bolsillos del padre. Soarnoslos unos ms fuertes que otros mordiendoel mismo cordn umbilical.Inicia el camino de regresoa esa parte del mundo donde uno podraescuchar la respiracin del ro. Vera la soledad girandocomo una ruedaen torno a su propio movimiento,All uno podra sorprendera Wenteyao mirando al vaco


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mientras sostiene un jarrode agua entre sus manos.

NOS JUNTAMOS Y VIMOS EL ECLIPSE DEL SOL

Fue un da de cosecha, all donde los LlanquileosNos juntamos nosotros los huillichesy el sol.Yo tendra todo el temor alojndoseen lo hmedo del pulmn izquierdo.Asistimos a la muerte del sol.Lo velamos en cuerpo presente.Rezamos y vimos su rostroreflejado en la fuentecon agua.Anty Kushe, Anty fvcha wentrv.Tres veces nos arrodillamosy el cantono cay al vaco.As era la idea hace mucho tiempo.Ahora podemos estar tranquilos.Apagar el tizn.Ya estn cantando los gallos. Celestesse ven los cerrosde San Juan de la Costa, el solevapora el roco de los techos y la nochecae nuevamente en su mordedura.

NOCHE DE WETRIPANTU

Anochece. Una mano dibuja en los vidriosel rostro de una helada, cuyo nombre ha olvidado.Los manzanos suean la felicidadde compartir el mundo con los pjaros.La Nueva Salida de Sol iluminael camino de los perdidos.El invierno hunde sus piesdejando una huella sin forma.La estacin de las lluvias es nuestro nico consuelo.Noche de Wetripantu. Un nuevo orden perdura en las

/ cosas.La memoria recupera el silencioanterior a la palabra.

23 de junio 1997


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POLVO DE NGUILLATUNES

Las bandurrias vuelan en bandada.Bajo las piedras algunos insectos

corren perseguidos por otros.Harina tostada y mudayardiendo en el fuego sagrado.De rodillas esperamos la salida del sol.Con el roco las oraciones asciendenhacia La tierra de Arriba.La tierra vuelve a ser jardnpoblado por antiguos pasosuna pgina en blancouna vasijaen donde cabe todoun puado de semillas en un instante.El fin de mi aliento esel comienzo de otro.Nuevamente la palabra traducela reunin de las cosas.

FACHIANTU

Haba en mi un alma que no slo era maun alma pequea en aquel mundo lejanoP. P. Passolino

En casa de Isidora Maripn sorprendimos a Diosllorando dentro de una semilla. Verdefue el grano crecidodebajo de las piedras y celesteel colorque se apoy en su silencio.Ms dicen los hermanosdicenque ciegos los pjarosaletearon dentro de los huevos.Que la nada atrajo su vaco.El silencio apur su palabra.La noche llen su maana y en los rboleslarvricasdurmieron las mariposas. Y nosotros no fuimos nadaen esa vida y por eso doblamos


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las rodillas al rayar el sol.Pedimos bendicin por el tiempo. Por todoslos tiempos. Y nosotrossoportamos el dolor del vaco que se abridentro de las manos y esperamosa que entre las aguas

abiertas de los cntarosno exista ms distancia que un tomoy sobre este bandurrias intentandoquebrar con sus graznidosel sueo escarchado de Dios.

*Palabras de Dn. Jos ancumil, huilliche de Isla de Huapi.

PUTRENTEN, PUTRAPEPUTRENTEN, PUTRAPE

Slo tenemos recuerdo que el cielo estuvo gris.El mar vino por nosotros.No lo esperbamos, simplemente erael final de nuestro viaje.Lleg cuando el sueo fue ms pesado.Cuando en el cansancio del cuerpouno suelta toda la vida.Nuestros ojos eran espejos apagadosmirando la tierra que se hunda.Se llen la boca de soledad.Apoyados nos quedamos en el inestableequilibrio de la muerte,unos mapuches se encontrabanmariscando en la islaellos alcanzaron a salir gritando:PUTRENTREN, PUTRAPEPUTRENTREN, PUTRAPE(1)Entonces nos cobijamosen la ms oscura eternidad.Mejor fue no haber escupido mssaliva de la que tenamos.La vida fue algo como una carcajada.La muertelabios que seducen tanto como el vaco.Hueso y carne para sentircunto duele el mundo a una alturaen que no importa saber que la sombraes anterior al hombre que la sigue.Tuvimos un gusto de tempestad en los labios.


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Partimos un pan tan blanco como las races de una/ nalca.Ahora pienso en el pie, la manolo que a uno le queda en el pechoy busco en el mar el caminoy solo est el agua palpitando

en la orilla de los sueos..Ahora pienso en todo el silenciosilbando dentro de los huesosy en la cicatriz que se abra en el cielo.Todo se qued en el tiempo.Todo se hundi all lejos.Esta lo tengo en mi corazncomo si slo fuera ayer.(2)

Que crezca la tierra, que crezca la tierra.(1) Filomena Maripn.(2) Froselia Naipn.

VINIERON POR NOSOTROS, PALABRASDE LEVANTAMIENTO NOS TRAJERON.

As dicen ocurri la guerra:Vinieron por nosotros los patriotas, palabrasde levantamiento nos trajeron.Que vengan nuestros seores caciquesQue nos acompaen pues, tenemos la desgracia

/ entrandocomo una espina, en la palma de la mano.En sueos alguien vio salir del monte una animalito.Hubo sospechas en quienes no alcanzaron la seal.Salimos sin despertar al tiempoque dorma como una gato en el fondo de la casa,Llevamos nuestros capitanejos, sargentos, fiscalesy cuatro de nuestros caciques.Maipo se llamaba la tierra, lugar donde ahoratransitan las carretas.Era la vida flotando ciega borrachanegndose a reflejar lo que no sea la negratransparencia de cuchillos.As, nos encontramos nosotrosagazapados tras los matorrales.hiriendo para cobijarnos del frode un solo tajo a la noche.La muerte creca lenta como las uasy con su lengua dibujaba


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el contorno de las almas.Entonces pues, termin la guerraensillaronlos conas sus caballos.Muri peleando mucha gente, espaoles muchos.Mi abuelo trajo dos machetazos de sable en la cabeza.

Hubo quienes no alcanzaron el camino de regreso.Atrs nuestros pies dejaronel polvo de las batallas.Nuevamente juntos ahora buenas vacas comemos.Somos felices, si pero tambin lloramospor quienes esta nocheno estn junto a nosotrosbuscandoel lugar indicado en dondecicatrizar tambin sus heridas.

("). Domingo Quintupurray en Viaje al Pas de los Manzaneros.Estudios Araucanos, Rodolfo Lenz 1895 - 1897

KONAQUL

A Jos Santos Quilapn.

En la maana se posesionaron de tidos anchimallen.Y te causaron tristeza.

Y te vinieron a verdos anchimallen.Aunque te hubiesen llevado por todala tierra abierta.Cobrars nuevo nimo.Capitn de mocetones.Confusa es la palabra del cuchilloclavado en la tierra. Luminosoel misterioanterior a nuestras vidas.Cabalgars de nuevo en tu caballo,Pilln de regiones celestes.An late en tus manos el corazndel corderomuerto en la maana.


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MALN DE KURIAMKU

De las tierras del sur nos llegannoticias de un maln.Listos estn nuestros llmenes, sanosy despiertos los kapitanes.

A la tierras del Norte nos llevarnlos caballos celestes.Ya viene, pues, la maana, hermanos.Para todos tendr la suertemuchos animales.Despierta, hijo, a tus mocetones.Si ganas traers mujer para casarte.La soledad la ocultaremosdebajo de las piedras.Tu corazn, hijosaltaralegre como un choike.

YO SOPLAR UN ESPRITU SIROBARAN TU ALIENTO

Si algn da te robaran el alientoyo soplar mi espiritudentro de tipara llenar el vaco.

CAE LA NOCHE EN MAICOLPUE

A Roxana

No importa que maana las nubes ocultenal lucero del amanecer.Estoy dispuesto a esperar contigoa que pasen la ltimas lluvias.T y yo, con los bolsillos vacos, podramos comprarlo mejor que el mundo ofrezca.De Tril-Tril bajan carretas cargadas con carbn.La radio anuncia mensajes de familias llegadasde pueblos lejanos.An quedan en la arena las huellas de los duendesque bailaron en la playa.El aire fino vuelve a la montaa.Cae la noche en Maicolpu.El mirar como el soar desatan nudos de una


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conciencia imaginada.Yo escribo este poema para ti.Es tambin mi trabajo.En los cerros la noche no es espaciosino amenaza de eternidad.Brillan luces de algn entierro.

Una linterna ilumina el camino de regreso.En la casa,las polillas se embriagan con la luz de la ampolleta.El silencio retorna sus rincones.Junto al fuego duerme el nioque un da tendremos juntos y el vacoapenas podra hoysoar con una estrella, humeando entre sus dedos.

CUANDO DE VIAJE SALGAS AL MAR

Cuando de viaje, hija, salgas al marten siempre en tu corazn a Wenteyao.

Llegar hasta all es tu destino.

A kanillo, kalkus y anchimallenes no temastales espritus nunca hallarssi tu alma no los pone en tu camino.

Deseo, Alen, que el camino sea largo.

DetenteEn Pucatriwe, ChoroyTraiguenRecolecta, como tus antiguos rulamaslunfo y sobre todo algastodo tipo de algas.

Con la shumpall de Caleta Manzanocomparte los dulces cantos de tu madre.

Pero no apures tu viaje en absolutomejor que muchos ros cruces.

Deseo, hija, que no manque tu caballo.

Deten tu viaje en los catrihues.Detrs de un cielo azul te hablarn en voz baja.


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Y si pobre encuentras la islael viejo no te ha engaadohermosa, como has llegado a ella, sabrsdel lugardonde los pjaros vana nacer con los ojos cerrados.

Para Alen y su daEn que se puso de pie en esta vida.12 de Enero 2001.Walung.

NOSOTROS AMABAMOS EL VIENTO

Nosotros que ambamos el vientoque golpeaba los techos de zinc en la noche.El camino sin nombre de un pueblo.Los feriados de semana santa,slo a ratos sentamosal silencioentrando en la vibracinque ahora nos arrastra.Pero torcimos el alientooculto detrs de la palabra.Y terminamos el Unobuscndose en la miradadel Otro. Solos,como animitas a la orilla del caminonos abandonamos sin comprometer al tiempo en ello.

PARA TODOS TIENE EL SILENCIO, UN GESTO.

Tarde de domingo.Lana secndose en un cerco de alambre.En la esquina un caballo espera que lo vistan de fiesta.Los nios regresan al colegio con bolsascargadas de pinatras.Tu sostienes un racimo de mentasrecin arrancadas. yo miro detenerseel ro ante tus ojos.Tarde domingoNos abandonamos dormidos bajo los cerezosesperando el momento que caigade sus ramas el mal sueo que un danos negara el nombre de una estrella.


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Y tenemos todo el tiempo por delante.Y la noche puede venir por nosotros si quiere.

Para todos tiene el silencio un gestouna palabra

unos ojos abrindose en otro tiempo.

NAUFRAGO DE MI MISMOEN UNA GEOMETRIA DE VOCES ENTERRADAS

A Jos Dolores Colipn, quin con su almaparalela a la nuestra, nos sueadesde otro mundo.

Mudo es tu recuerdo, Padre, que me hace vivirde la sangre cuajada de tu abandono.Nafrago de mi mismo en tu geometra de vocesenterradas, guardo el trigo de tu ltima cosechapara fermentarlo en los cntarosnegros del silencio.Nada tengo.Si no fuerzaspara arrebatar al vaco, lo que por derechopertenece a la memoria.

CALETA MANZANO

Permteme sacudir el polvode mis vestidosno es demasiado tardepara regresar a los cerrosPo Chu-I.

Siempre fue ms fcilpreocuparnos de escuchar la cancinms tocada en las radioemisoras.El ojo vuelve a su brevedadla miradaa lo posible.Del Banco aserradero que est atravesando el ro

junto a la casa de Don Candelario Aucapn:No quedar nada.Ni el alcalde de la comuna con sus concejalesni el secretario de Obras Pblicas anunciando


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la construccin de una carretera costera en/ comunidadeshuilliches de San Juan de la Costa.Nada, sino un trompo girando en el granerovacio mde la seora Adela, restosde cntaros esparcidos

en la orilla de la playa,el silbido a medianochede un sumpall en Caleta Manzano y la ausenciadejando en nuestro pecho, una mano sin dueo.

PULOTRE 1916

Varias veces la muerte intent cuajarseen el aire y con su dedo dibuj el perfilde un rostro que no era el mo.Lleg buscando la sealtatuada en la hoja del Late.Ah, se desarm toda esa familia.Trataron de sonreir pero algo en ellosse deprenda. Y luego los envolvierona cada uno en sus frazadas.Y yo solo contaba quince aoscuando vi a la vida huir como un perroarrojando a sus cenizas.Entonces le dije a mi hermano:Permanece tranquilo.La muerte es un accidente, lo dems, no tiene

/ importancia.

CONJUROS

Puede que sea cosa de esperarbajo el umbral de la casaa que un temblor sacuda al inviernotendido en los cordeles de ropa.Tambin me dicen: amarrar un corderonegro y solitariohasta que baje la lluvia.Y que arrojando sal al brasero confundimosel camino de los kalkus.Y yo les digo:Es bueno soar con sealesreflejadas en la luna y reconoceren tu rostro


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al solitario da que pasasin la luz de tus ojos.


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III. JAIME HUENN

CEREMONIAS Y REDUCCIONES

Nace en el sur de Chile en 1967. Estudi Pedagoga en Castellano en laUniversidad de la Frontera de Temuco. Sus textos han sido publicados en "Cartas

al azar", 1989, y en "Simpson siete", revista de la Sociedad de Escritores de Chile,al igual que en la revista "Pewma" (N1, Temuco, primavera de 1994).Ha sido antologado en "Zonas de emergencia". Poesa-Crtica; "Poetas jvenes dela X Regin". Compilacin y edicin de Bernardo Colipn y Jorge Velsquez,Valdivia, Paginadura, 1994.En 1999 obtuvo la Primera Mencin de Honor Premio Municipal de Literatura,Santiago, 1999, por su libro "Ceremonias", entre otras distinciones.Los poemas seleccionados en este libro corresponden a "Ceremonias" y los textosinditos a Reducciones.

EN LA CASA DE ZULEMA HUAIQUIPN

Junto al ro de estos cielosverdinegro hacia la costa,levantamos la casa de Zulema Huaiquipn.Hace ya tantas muertes los cimientos,hace ya tantos hijos para el polvocolorado del camino.Frente al llano y el lomaje del oeste,levantamos la mirada de maode Zulema Huaiquipn.Embrujados en sus ojos ya sin luzconstruimos las paredes de su sueo.Cada tabla de pelln huele a la nieblaque levantan los campos de la noche.Cada umbral que mira al ro y los lancherosguarda el vuelo de peces y de pjaros.Bajo el ojo de agua en el declivedonde duermen animales de otro mundoterminamos las ventanas.Y en la arena hemos dejado nuestras sombrascomo estacas que sostienen la techumbrede la casa de Zulema Huaiquipn.

(indito)

UMAUTULI

Evaristo Huaique yace en la cuneta del camino.


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Borracho desde Osorno, dormita largo y ancho entrelos pastos y la fra neblina de noviembre.La manta de Castilla de su padre lo protege delos vientos veleidosos; el cuchillo de monte en lacintura, aleja a los brujos y a los duendes del sueoy del camino.

Duerme Huaiqui bajo el cielo de la noche de San Juan.Duerme y habla en pendenciero castellano,a los viejos animales de la sangre y del espritu:

No hubo muerte, padre nuestro, nohubo sangre, nohubo peuco picotendome los ojos,ni un cuchillo brillndose en la noche, ni unapiedra marcndose la frente.Un caballo hundidose en el aguaMe nadaba lo sueoshasta el albay un cerncalo de aire y de oroanidaba en mi cabezay en mi luz.No hubo herida, no hubo hambre, s silencioen mi mano y en mi oreja izquierda, smariposa roja de la tierranegra y roja de los campos de San Juan.Muertos hubo entre las ramas de los rbolesy el en vuelode los peces de lagunay en la flor de topa topalas abejasse coman a una muerta dando a luz.Esto vide, padre nuestro, nomi muerte,pues los sueos no son para morir.Esto vide en los montesde otra tierradonde nace muere el solque alumbra al sol.

(Indito)

(De Ceremonias)

FOGN

Menos que le silencio pesa el fuego, papay, tu


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gruesa sombra que ardeentre leos mojados;menos que el silencio a la nochey al sueo,la luz que se desprendede pjaros y ros.

Hermano sea fuego, habla, alumbratu boca,la historia de praderas y montaascadas, la guerra entre dioses, serpientesde plata,el paso de los hombresa relmpago y sangre.Escuchas el galope de las generaciones,los hombres enterradoscon cntaros y frutos,la lgrima, el clamor de lentas caravanasescapando a los montes de la muerte y la vida.

Escuchas el zarpazo del pumaal venado,el salto de la trucha en los rosazules;escuchas el canto de aves adivinasocultas tras helechosy chilcos florecidos.

Respiras ahora el polvo de los nguillatunes,la machi degollando al carneroelegido;respiras ahora el humo ante el rehue, la hogueradonde arden los huesos del largo sacrificio.

Hermano sea el fuego, dices retornado,el sol ancho del darena a los hermanos;hermanos sea el fuego, papay, la memoriaque abraza en silencio la sombray la luz.

*Papay es el nombre afectuoso que se da a las ancianas.

ENVIO A ANAH

Era madrugada y yo


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cortaba flores para ti en mis libros de poesa.Llovi largo sobre el mundo y en mi sueose abrieron los primeros rojos brotes de poroto.Hacia el bosque volaron los gairaos,y el tue-tue cant tres vecesslo para confundirme.

Amanec despus: mariposa era el cielo,liebre era la tierra corriendo tras el sol.Te vi luego zumbrando en las celdillas de la miel,haciendo olas en la blancaplacenta de tu madre.La muerte es lo que escribeel agua sobre el agua, me dije contemplandoel roco de las hojas.Llor, entonces llor,slo por el delirio de respirar tu aire.

CISNES DE RAUQUEM

Buscbamos hierbas medicinales en la pampa(limpiaplata y poleo, yerbabuena y llantn).El sol era violeta, se escarchaban los pastos.Bajaba el Rahue oscuro , ya sin lumbre de peces.

Omos mugir vacas perdidas en la Vega,y el ruido de un tractor camino a Cancha Larga.Llegamos hasta el ro y pedimos balseo,un bote se acerc silencioso a nosotros.

Nos hablaron bajito y nos dieron garrotes,y unos tragos de pisco para aguantar el fro.Nadamos muy ligero para no acalambrarnos.La neblina cerraba la vista de las orilla.

En medio del junquillo dos cuerpos de agua dulce,blancos como dos lunas en la noche del agua,doblaron sus dos cuellos de limpia plata rotos,esquivando sin fuerzas los golpes y el torrente.

Cada uno tom un ave de la cola o las patasy remont hacia el bote oculto entre los rboles.Los hombres encendieron sus linternas de cazay arrojaron en sacos las presas malheridas.

Nos marchamos borrachos, emplumados de muerte,cantando unas rancheras y orinando en el viento.


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En la mitad de la pampa nos quedamos dormidos,cubrindonos de escarcha, de hierba y maleficios.

PARLAMENTO DE HUENTEAO EN LA ISLA PUCATRIHUE*

Si debo decir algo dir el peso de la piedra en que me han convertido mispaisanos. Mojados por la espuma, lejos de las sementeras y los caminos, nido soyde las gaviotas, el duro territorio de los caracoles y otros animalitos del mar.Los hombres que ahora veo se hincan en la arena, agotados por el viaje y lamemoria. Me ruegan y me hablan con hilachas de un idioma ya intratable, el queun da compartimos. La fuerza de sus sangres ha quedado en el camino. Viejos ytemerosos, se entregan a un poder que nunca tuve.Pronto partirn con sus cosechas de algas y pescado, la pobre racin de susafanes. El pan y el tabaco que dejan en mis rocas sern para las olas, los ramosde trigo y de flores caern en las oscuras almas de la profundidad.El turbio remolino de los tiempos nos aparta nuevamente. De piedra e invisible,eterno en la vejez a la que estoy condenado, hablo solo bajo el cielo delamanecer.

*Huenteao o Huenteyao: espritu huilliche que habita un islote de rocas enPucatrihue. Hasta l suelen llegar viajeros y lugareos a pedir permiso parapescar y recolectar lo que deja el oleaje sobre la arena.

CRNICAS DE FIN DE INVIERNO

Ayer estuvo en casa un pariente del campo. Lleg borracho y sudoroso. Cojocomo es, habr andado difcil por las calles de Osorno, con el alcohol acumuladoen el tobillo del pie derecho, su hueso malformado.Trajo la noticia de la brutal cada de caballo de su padre, to abuelo mo, porhuilliche y por marido de una de las hermanastras de mi abuela.Jos Llanquilef, 89 aos, carpintero, campesino, constructor de lanchas y botes,mueblista y ex dueo de un almacn y de un microbs de recorrido rural, vive porestos das sus ltimos das. Ha perdido la memoria y de sus ojos se ha borrado elmundo.Su mujer, Zulema Huaiquipn Huenn, trajinar diminuta bajo el peso de la jorobade vejez por los pasillos del hospital de Quilacahun.Pronto graznar el chonchn desde el lado siniestro de la vida.

Quin pide aplausospor vivir o por morir?Este,que recibi las arrugasy las canascomo los rboles de monte, nomuri: qued encantado.


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Su catafalco va cubiertode crisantemos y de lirios.Nadie lo llora en el cortejoque avanza entre el roy los sembradosde papas y remolacha

Silencio de agua, polvo de murmullo.

Del Trumao de los trenesal Cantiamo de las arvejas enormes;del Trinidad de las manzanasa la Barra del ro Bueno:que refloten los antiguos vapores varados(el Margarita, el Tres Palos, el Rahue)y que se embarquen todoslos que ya murieron.Maanaflorecern los arrayanes,y los campos sern de las abejas,y el muerto despertar la primera mariposabajo la lluvia de la eternidad.

FERIA LIBRE DE RAHUE

Nosotros distantes

luna abajoabajoabajo

traemos lentejaslate en la mirada- late en los hijos- late florecida

Y traemos el mar en las pencas de piures,y lunfo sancochado en grande olla de hierro.Abuelito Huenteao / de piedra en Pucatrihueescucha a tus hijos / templo del costeo.Los bares mexicanos de Avenida Repblicaha tiempo nos parieron: el Richmond, elNiza, la concha del alcohol-que divide los cielos


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-que divide la pesca-que divide las sombras en la

/calle mojada

GLORIA A (y) ABUELITO HUENTEAODIOS LEVANTA A TU PUEBLO UNIDO

(o)TRAIGANLE SANGRE DE SU GUSTO PARA QUE LLUEVA

Cayeron rboles al mar. Los peces yacan en elviento. A caballo sudado ola el agua. Helechosen el aire. Ni un pjaro en el Arco de las

/Interrogaciones.

GLORIAOSANGRE

La banda ya tocaba Me ca de la nube,cuando nos arrojaron bajo el puente San Pedro.El ro en sus botes se llev nuestras almas,y volvimos al campo ebrios y pendencieros,

Abuelito Huenteao / entrganos tus aguasdanos el alimento / ocltanos del mal.Abuelito Huenteao / contempla nuestro trigo

NOSOTROS, COMO EL SOL, NO

TENEMOS AMANECER

Lunfo: el ulte o tallo del alga llamada collofe o cochayuyoLate: lata pubiflora, planta alucingena que crece en San Juan de la Costa,provincia de Osorno.

NUTRAM

a Ricardo Caifal y a su madre,Manuela Piutrn.

UNO

Blanca es la luna que asomahasta la transparencia en el oeste.


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Si soplaras hacia ella desapareceraal punto de tu aliento.Tal el cirioque los deudos apaganpara la paz del que marchasin consigo

al otro mundo.

DOS

Tomo el mate en un jarro de aluminio. Los ancianos de la casa hablan de unhombre que enloqueci buscando plata en las montaas. Volvi con una calaveraen el morral y un par de falanges carcomidas por la nieve. A quien lo oa, invitabaa subir crueles caminos para seguir buscando huesos, su riqueza, la corruptibleplata de los muertos.Pobre loco - dice Juan -, muri all arriba, perdido de camino, aplastado por lanevazn.De Lonquimay, un tren carg sus restos hasta Quepe. Envuelto en arpilleras loentregaron a la polica Antonio Calfumn nombraban - dice.

TRES

Arde al viento el sahumerio en los corrales(ruda fresca contra el brujoy el huecuve): vuelaen sueos un pjaro de ageros,solitario y mortalpara los campos.Su graznido detiene la memoria,ocultndonosla llama de la luna.A susurros corre el agua del Huilquilcocomo un cisne desangrndoseen silencio.Agua y nieve arrastra el viento en Catripulli: losvolcanesnos contemplan en tinieblas.Viejo abuelo, Azul Cndor - hablan las cumbres-pule tu hueso, tu mirada oscura y fra:flores caenpara el barro y las pisadasentre potros y becerros montaraces.Viejo abuelo Azul Cndor, oyea los viejosmanantiales de la nieve y los pehuenes:


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huele tu sangre emplumada,cndor ciego,hecha la nieve y negra plata entre los muertos.Los olores del sahumerio se han perdido;ya la llama del poderroz los surcos.

En el huerto se aposentan los espritus,y alerta hacia las ramas la lechuza.

Me toc vivir la ltima mitad del ao 1992 en la pequea parcela de la familiaCaifal - Piutrn, situada a 18 Kms. al sudoeste de Temuco.All, al calor de la cocina a lea, compart el ntram, la conversacin mapuche queentrelaza retazos de mitos, recetas medicinales e historias de parientes y vecinosvivos y difuntos.Fue en uno de esos ntram cuando mis amables hospederos relataron la locurade Antonio Calfumn, y sus ltimas andanzas por territorios cordilleranos.Por aquellos das, el estero Huilquileo se sala de cauce, y mis amigos quemabanhojas de ruda y de canelo para descargar su casa de maldades y brujos.El fro paralizaba el vuelo de abejas, torcazas y loicas, pero el sol despertaba aveces aclarando las alturas de los volcanes Villarrica y Llaima. Y despus decontumaces lluvias, como un remanso en el rin del invierno, la noche abra pasoa un cielo difano, iluminado por la creciente luna nueva.Pronto, sin embargo, volvan los granizos y los vientos, y en los sembradosflameaban las alas de la lechuza, espa de los brujos o brujo disfrazado. El humodel conjunto se haca ms intenso entonces y, entre ruegos y maldiciones,escuchaba yo el spero ulular del ave agorera.

CEREMONIA DE LA MUERTE

(...) En la maana del da 19, se dirigi a Forrahue, el Mayor don Julio Fras almando de cuarenta y cinco hombres entre carabineros y guardianes, para darcumplimiento a la orden recibida (...)Como a doscientos pasos de la casa de Juan Acum, se desmont la tropa, porquevarios cercos impedan continuar a caballo. Desde este punto, Fras llamrepetidas veces al jefe de los indgenas, dicindoles: Venga el jefe de Uds. ocualquiera de Uds. , tengo que hablarle; vengo mandado por el Presidente de laRepblica (...)Los indgenas contestaron con insultos y amenazas.En seguida se dio lectura , por el receptor Soriano, a la orden de lanzamiento, laque fue recibida por los indios con mayores insultos, declarando que preferanmorir todos antes de retirarse, y que mataran al primero que se atreviera aacercarse.(...) Como el tiempo trascurriera intilmente, orden el sargento 1 PascualSegundo Arias, avanzar con parte de la ropa para que tomaran a los indgenasque estaban fuera de la casa y los desarmaran de sus garrotes. Con este motivo


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se trab una lucha violenta, cuerpo a cuerpo y en un momento, Arias se vioenvuelto por tres o cuatro indios, recibiendo de uno de ellos un tremendogarrotazo en la cabeza que lo dej exnime, y a sus compaeros diversas heridasde menor gravedad. Simultneamente, salan de la casa los primeros disparos delos indios, yendo uno de ellos a herir el abdomen del sargento Arias.Ante esta situacin, Fras, orden a su tropa hacer una descarga. Ejecutada sta,

llam nuevamente a los indios a la tranquilidad, pero stos contestaron connuevos disparos.Entonces, ordeno hacer fuego, habindose disparado de veinte a veinte y cincoproyectiles en total. No ha sido posible establecer cuantos dispararon losindgenas.(...) Quedaron muertos once indgenas (5 hombres y 6 mujeres), ocho heridos, delos cuales han fallecido cuatro en el hospital. De los carabineros y policiaquedaron heridos siete, entre ellos el sargento 1 Arias, con un balazo en elabdomen y heridas de mucha gravedad en la cabeza (informe mdico, fjs. 144).La especie consignada en dos o tres declaraciones de indgenas, de que loscarabineros estaban bebidos es completamente falsa, como afirman lostestimonios fe fjs. 126, 120,y 122, entre otras.(...) Cumpli el mayor Fras un doloroso deber, en resguardo de su honor y delprestigio y majestad de la ley.(:::) Quedan a disposicin de US. en el cuartel del batalln Zapadores, las armas ydems efectos quitados a los indgenas y que son: 4 escopetas, 1 rifle, 7 cuchillos,2 revolvers, 1 lanza, 3 machetes, 2 hachonas, 1 hacha, 2 azadones, 1 martillo y 43garrotes.

Osorno, 22 de noviembre de 1912Mayor Galvarino AndradeFiscal Militar.

UNO(FORRAHUE)...alzaban sus manosensangrantadas al cielo...

(Diario El Progreso de Osorno,21 de octubre de 1912).

No hablbamos chileno, mi paisano,castellano que lo dicenCopihue s, blanco y rojo,flor de michay,chilco nuevo.No sabamos de Virgen ni de Cristo, padrecito,ni del Dios en las Alturas.Jugbamos tirndonos estiercol de caballo en los


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potreros;robbamos paneles a los ulmos y a los moscos,y pinatras a los hualles de la pampa;mirbamos desnudas baarse a las hermanascon manojos de quillay en el arroyo.Malo era.

S.Por eso vino envidia y litigio y carabina;por eso se volvieron lobos los venados y los peces.Malo era, paisanito, malo era.Comamos caliente el crudo corazn de un corderoen el lepn;rezbamos huilliche al ramo de laurel

junto a la machi;matbamos con fuego al que mete huecuvecontra el cuerpo y contra el alma.Brujo diablo, anda vete! decamos escupiendo,y el bosque ms espesoesconda a la lechuza.Malo era, malo era.No saba vivir el natural antes amigo, nosaba.Las mujeres se preaban en lo oscuro y en lo claro,y los hijos se criaban a la buenade los bosques y los ros.As era, mamita, as fue:las estrellas dejaron de alumbrarnosla sangre de repente,y tuvimos que ocultarnos como zorrosen montaas y barrancos.

DOS(MISIN DE LA COSTA)

El traa un cargamento de abarrote en la montura,y una calfinita de aguardiente en el morral.Grtenme montes y valles,hblenme piedras del campo, cantabaya borracho,con los ojos todava encandiladospor las luces y los baresde la calle Repblica.Las estrellas se caan a pedazos esa noche, paisanito,meteoros que les dicen los del pueblo,pero el mar detena entre sus rocasy pudimos dormir sin sobresaltos.


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Buenas noches, nos dijimos, buenas noches.Un chonchn roz la ruca. Fue de encanto.Mi abuelita hizo una cruz en la ceniza,y quem un par de trintraros que me andabanen la nuca y en la frente.Despert bajo unos notros florecidos,

con los labios amargadospor el vino y la intemperie.Mi caballo descansaba junto a un lamo;escuch antes que yo a la trutrucay solt un relincho fuertecorcoveando.Ah mismo lo corr y le di alcance,y lo mont y lo galop hasta el ranchero.Le gritamos prate, Juan, arrncate!,pero el vena del puebloy tra el cuerpo malo.Grtenme montes y valles,hblenme piedras del campo, cantabade costado en la cuneta.Rematado dicen que fue,aunque ya haba muertomucho antes que dejara de cantaresa ranchera.

TRES(CEMENTERIO DE SAN JUAN)

Solito ca, dicen que dice, ay si slito;mojado de mi sangre viviente todava.No ir a Maicolpe ni a Pucatrihue ir,donde el mar revienta su luzsobre las rocas y la arena.

CUATRO(LOMA DELA PIEDRA)

De lejos lo vi, hija, de lejos lo saba.Grande fue mi sueo, mi revelacin:blanquito amaneca el cielo de Forrahuecon dos caballos negros garaonespatendose all arriba.Buena sangre los so, hubieras visto, lindos eran,y brillaban casi azules en la altura.Record cuando venan hacia m


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cerrndome las vistas y el resuello.Eso dijo la viejita, amigo, eso dijo.Fue la nica que tuvo mal dormiraquella noche.

CINCO(PUNOTRO)

Pero nada se oculta en este cielo, hija, naday el difunto corazn, podrido y todo,no olvida bajo tierra:

Francisco Acum, recurde - lloraba -,limpiaplata le llevo a tus heridas.

Anjela Rauque es una loca encintaque da a luz entre peumos y tineos.

Ya pues, Marino, no llores muerto,y vamos a nadar al ro Contaco.

Mara Santos es buena tejedora,sus mantas vales oro cuando rompe el agua.

Candelaria Colil, huelen tus pechosa poleo quemado y a chilco con roco.Carolina Guimay aporca, alza porotoscomo lanzas florecidas hacia el cielo.

Carmen Llaitul, escarba, coge berrosy el estero se llena de salmones.Antonio Nilin hierve, endulza chichacon la miel y con los ptalos del ulmo.

Trnsito Quintul tiene visionesdonde arden las hojas de late.

Candelaria Panginao busca nalcasy varillas de voqui en las quebradas.

Juan Acum sangra, moja juncosque se doblan sobre el agua del Maicolpi.

(Todos sangran, son sus sangres las que caenal oleaje de la tarde en Pucatrihue.


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Todos suean en el monte y la llanura,y en un hilo del alma de sus hijos).

SEIS(CAMPAMENTO PAMPA SCHILLING)

Aqu, henos aqu,ya viudos de nuestros dioses,viudos del sol, del aguay de la luna llena.Adentro,frente al brasero,quemamos lengua y memoria.Afueraflorece el ulmo, la lluvia moja al laurelque brilla en la mitad del monte.Para quin brilla el laurel?Para quin moja sus ramas?De lejos se escucha el mar,y el graznido del gairao.Dormimos, viudos del sueo,soamos cosas que arden:cometas entre las rocas,agua donde quema el oro.Es arte de brujos! - grito-Escupan esas visiones!Nadieme responde, nadie. Soloestoy ante la noche.Afuera brilla el laurela relmpagos y a sangre.

El monte es una neblina,y el agua del mar se arde.


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IV. CESAR MILLAIHUEQUE

PROFECA EN BLANCO Y NEGRO

Csar Millahueique nace en Curanilahue, Octava Regin, pero su infancia la pasa

en Osorno donde llega antes de cumplir el ao. Su tronco familiar proviene deNolgllehue, una comunidad mapuche Huilliche.Es actor de teatro, comunicador social por escencia, conductor de ms de 20programas radiales en Osorno, Via del Mar, Santiago y Buenos Aires; ydiplomado en Gestin Cultural.Ha publicado el libro Profeca en Blanco y Negro. Es autor de dos libros inditos:Imgenes de la Santa (cuento), y Daguerrotipos para Todas las Historias delMundo (en homenaje a los pueblos indgenas de los cuales forma parte).

Los pjaros temblaron en mi esqueleto y ca al vaco de las calles, loca desensaciones, de sonidos y de fuegos proyectando al mundo, a multitudes yanimales de las especies ms diversas, de los pueblos ms antiguos, pastando enel circulo del bien y del mal, en el tero del da y de la noche.

Permanec desnuda ante el juicio final, los jueces se susurraban unos a otros ycon seas ordenaban recalentar los fierros en el brasero central de la sala, elchisporroteo se elevaba y los fuelles a todo dar por un verdugo que se esmerabapor mantener los fierros al rojo vivo.

Cerr los ojos y el aroma a metal fundido atraves mi espritu y vol junto a lostomos que llovan hacia el universo; en esa lluvia que descarnaba mis huesossupe de otros mundos y de otras alegras...

Antes que el sol caiga al poniente de las autopistas, la danza explota al son de lossintetizadores electrnicos, y el sonido elevado a lo sublime expira en medio delos dioses que se cortan las muecas, se degellan y desaparecen entreexplosiones fosforescentes.

Una voz emerge entre alucinaciones tras la cabalgata ceremonial y sentenciaMujer, bebe sobre el ojo hasta el infinito de un pjaro...

Me muestra el espacio, el universo, la velocidad de la flecha y en off me dicetendrs que prender el televisor

Las imgenes corren desbordando la pantalla en voces precolombinas, todasadosndose en mi retina, en mis caderas, consumindose en mis senos,llevndome al agudo enigma sensorial, al off de la sentencia. Ve al mar, se te adado el secreto de los pjaros...entonces lo supe, puedo volar.


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Los pjaros acompaaron mi destino hasta el borde de las montaas, aletearon enmi costado y se alejaron en direcciones matemticas.El vuelo se hizo en las alturas y creca ante las murallas milenarias; fui por elespacio entre naves y satlites espas -a la velocidad de la luz-

Fui a los astros, donde se consumen las splicas y oraciones.Fui a los limites donde Dios es la idea que ocultan esos veleros perdidos en lanostalgia.

Fui a los tendones del universo colgados en la utopa.Fui al naufragio del tiempo, donde yace un vestido de novia y vol ms alto hastaencontrarme reflejada en la luna que se desangra como ano roto...All me dije, soy la que corre al pie de las montaas, la despojada del infierno, soyesa, despojada de la enagua, esa que alucina al pi de la cruz, la que pernocta enlas playas del cielo...Soy la joven contractura del jazz, soy mi propia Va lctea, el comienzo y trminode Dios, la contradiccin ms pura, el principio y el fin fluyen por mi. Esa csmicaduda, soy yo, mirando la pupila del ministerio, s, s ... s! Soy la que corre gritandoel mar... el mar por las avenidas del pas. Soy la Santa post- modernista, soy elfestn de la vida, la que ama, la que odia, la que entierra a sus amantes al bordedel ocano, la que busca tus labios y vomita horizontes profticos, soy la energaque circula en los ojos de una gata negra, soy el evangelio que abre sus piernas.

El mar...el mar...el mar me acaricia, me chupa los senos, me llena de nufragos yestoy ah, presta, enloquecida codificando todo, en mi memoria Olivetti y llorro dedeseos... de xtasis, mientras el mar, el tranquilo macho baila Regae al borde delombligo y bailamos tras un himno roquero, sublime... con los ojos llenos delgrimas, creyendo que los pjaros y el mar son el origen de la neurona quesentencia.

- Navega sobre un ojo hasta el infinito de un pjaro.-

En la pupila dilatada, trompes y danzas de choiques enamorados, escapan deesqueletos precolombinos, por tiuques esquizofrnicos y ceremonias quenaufragan entre papas cocidas y chicha de manzana.

Las alturas del fuego regresan con la boca y el mundo amanece en el filo delmachete, con animales que braman, un manifiesto de guerra y piedras queenrojecen en la hoguera del curanto, pifilcas emborrachan a los dioses y stosgritan y paren la forma del cuchillo, abren el cordero para el mundo enloquecido delenguas de guerreros bautizados al achi, de raz desnuda, en la noche que seescapa, por la imagen de la Machi que baila, preada de espritus y de la siluetasque vuelan a la pupila dilatada.

No quiero estar libre de ningn pecado, al contrario quiero ser cada uno de ellos,hasta caer desnuda, iluminada por los tubos fluorescentes del sanatorio. Quisiera


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tener el idioma correcto para insultar a cuanto Dios se me cruce en la memoria,pero caigo a mi ombligo con los ojos llenos de lgrimas, cierro los ojos y lloro, llorotoda la noche hasta que los pjaros aletean el da, hasta que las vrgenes bajen ala playa. Las fogatas crepitan en la costa y borracha toco el Cultrun, entre loscuerpos que desnudos se entrelazan; El xtasis del nquillatun transforma lashogueras en imgenes, mis amigas claman heridas y yo caigo de bruces en la

arena llorando a gritos, por que stas voces no vienen de la cruz, surgen de latierra y me hablan en mapudungun sealndome el camino.


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V. PAULO WIRIMILLA

PALIMPSESTO

Juan Paulo Wuirimilla Oyarzo naci en la isla de Calbuco el 5 de agosto de 1973.Es profesor de Castellano y actualmente reside en la ciudad de Osorno donde

cursa un posttulo en Educacin Intercultural Bilinge en la Universidad de losLagos.Ha publicado en diversas revistas, tales como: "Araa Gris", de Calbuco, "CiudadCircular", Valdivia; "Palabra de Mujer", Valdivia; "Pewma", Temuco.Ha sido antologado en "25 aos 25 Poetas" (DIBAM) compilacin de poetas

jvenes, Floridor Prez y Toms Harris y "Muestra de Poesa Joven", Universidadde Valparaiso.Premios y distinciones: Primeros Juegos Literarios. Puerto Montt 1993. Becario delFondo para el Fomento del Libro y la Lectura, ao 2000.Los textos que presentamos corresponden a su libro indito "Palimsesto".

POTICA

Oh! Lector! Mi objeto de estudioEl ms occidental del laberintoCorrige esta baba tan espumosaPorque poesa es un largometraje verdeDe pelculas de CowvoyY t eres el indio que nunca alcanzarLa diligenciaPorque John Wayne te ha puesto el rifleEntre dientesY el cuchillo del cara plida estMuy escondido en esta escrituraOh mi lector! EnemigoCorre el reloj a tu izquierdaLas entraas se te llenan de sangre.

SINCRONA

La historia comienza con un ventrlocuoQue plagia un poema de Nicanor ParraY aumenta las pginasDel "diario de Muerte"En la cabeza pedalea el ojoDe Gabino BarreraQuien no entenda razonesAnte la operacin una enfermera


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Vomita en el tumor.- Gorriones picotean espejosDel hospital ultramarino-Escribo slo historia de terrorCon uno de aquellos lpices de infanciaQue slo mi figura simiesca tolerara

Enterrado en la mano izquierda.En estas circunstancias imaginarLa pose de un lectorMuerto por un crtico en un silln verde.

"En nubes que el sol es invisiblehay que hacer la cruz en el ciruelocon un clavo oxidado"

EL BUQUE DE ARTE

El buque de arte navega entre dos aguas"sangre dice que vea en el sueodos perros negros levantaban sus piesen el fuego como gente"Ese que pasa por esta entrelneaEs el buque que se vuelve luminoso-ankupel en la nao-"se dieron vuelta mi madre con sus vecinostodas las cosas eran en ese entonces transparentes"slo salvaron dos de aquel bote sin quillacambi el viento el hombre eseen su propia horcay debe cerrarse por hoy esta escritura de odas.

EL BUQUE DEL ARTE

El que navegue en el buque del arteDeber percatar que sus estras estnBien atadas a la boya de las palabrasAqu ya no se puede hacer nada de comerNi hay un seor KA la espera de su muralla ChinaPara picarse las venasTodo es amanecer y comienzoUna sola lnea en el puenteMaqroll disfrazado de mercader


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Tartamudo por un poema frgilComo el puerto y el mundo a la vez.

CANTO DE GUERRERO

Yo cazador recolectorurbano de chaqueta e cueroPeinado a la gominanacido de la chingadaDe Pedro EriazoCon una armnicamsica entre dientesHablo tartamudo por los muertosde mis antepasadosCon el ceo partidoParco de palabrase me ha perdidoEl carnet de identidad.Miro a los gansterque nos buscan en el sueoPor cortar gas de eucaliptusY encender fuegocon velas de "mamita virgen"Hablo ahora torcidami boca por el aireDando vueltashasta que se queme el humoY el agua siga cayendo.Estiro en el ro el rbolcon un trozo de LicnQue la muerte no vuelvacon aquel pjaro de la ciudadQue augura de noche

_siempre es el otroen el reflejo trizadode una fotografa_la palabra Castilla o Chilenonada puede decirse vaca en el pozoen que la mordedura me tiritaslo puedo ser con ella en la infanciacuando un columpiopodra apretar mis manos

junto al cirueloflorecido con la raz hacia dentro.


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Es entonces la realidaduna cicatriz del hombreQue recuerda viajespor el mar con una vendaEn la semillaY la msica de nuestros huesos hacia la muerte.

CANTO A LA CASCADA

Bajamos con mi madre a la cascadaPara tomar remedios de su neblinaAqu est la flor azul en su arroyoLlama el botero de la otra islaEl lucero de la maana nos alumbraEn el roco decimos el romance:Ay! Piedra azul que vienes a crecernos el coraznAzul ha sido el relmpagoAqu te traemos el oro que el padre hoy duermeCon la luna ms arriba del arco irisElla ha plantado un rbol de plataEn el pantanoY ancianos desatan nudos con una flechaEn lluvia nieve luego granizo.

UL TRAYENCO

Nagininchiw tami uke trayenko moNun lawen i chiwai moFew mulefei ta kalfurayen ta witriunko moMutrumfei ta nontufe aye ka wapiTi weelfe pelomtukeiTi mulfen fey pininchiw ta ul:Ay kalfukura munakupan ka treminchiw ta piwkeKalfumuley ti yefkeAye kupalyen ti millaMunachawantu fachantu umagtuyTa kuyen mew doiwenu relmuFey um ta kie aliwen rutra ta nieien moKa feyemun kuifikeche naltun pu troiKie pulki moNawun mo yapus muchai pire.


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EL NAVEGANTE DE LA CASCADA CELESTE

Siempre habita en su coraznEl primer roco que el lucero alumbraSuele extender la plata del rbol

Que la luna trae en forma de mujer.Un da conoce islas en que pecesSe orillan en esterosPor la luz de luminarias.Ha soado navegaren una cascada celesteEn silencioEl navegante atraca en un puerto secoDonde naves son de quillas planasY el viento es como un pjaro con mscara.

NGILLATUKAR

El lenguaje debera estar debajo de la lnea del mundo me dicenPero nosotros siempre arriba de cuevasGalopando con el lucero al hablar con el WeichafeCon aquel cardo encendido para que el perroNegro se entierre en su pelaje:Ay! Guerrero que hablas desde tu casa de piedraVenimos ha parlamentar contigo en Castilla y PaisanoHa tronado mi corazn con tu caballo blancoRodeado hemos el cerro para encontrar el venenoY sangre de serpiente en el michay.La cabeza de lechuza para con boca de mujer

_buen viaje seora_anciano sabio anciana sabia que cortas el arco iriscon tu cuchillo de orooh! gran cabeza de ojos pintadosel cndor corredor te nombracon sangre en la cabezaante este ocano que es tambinlgrima de lunaque vuelve y desaparece.Tus hijos te ayudan a cruzar las cascadasCon sus hombros.La ciudad nada puede decirPor eso en ellas vagamos cndor blanco om!Como bandurrias aleteando antes de dormir.Wenteyao ya vuelan cndores de oro


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Desde el oriente con su transparencia.

MITAD SINIESTRA

El lector se figura escribirUna historia con final abiertoCon la imposibilidad de su castellanoEn tanto el otro yoSe descascara la caraSus zapatos puntiagudosPatean vctimas -editores-Corta sangre con la navajaEscucha un tema de Camilo Sesto.El lector se deshace en la historiaDe un entierro simuladoY la frase:"Los pjaros estn volando otra vez"

L A MI HIJO QUE AN NO NACE

Mi hijo vive en un rbol de palabrasMudo como la mudezCon un pedazo de oro pintadoEn la cabezaVer el espritu que me sigueEn el aguaTuyo ha sido el pjaro muertoEn la vertienteAqu te traemos la borrega y el loboPara mirar tu colorHe seguido a la flor azulEn tu sueoY ahora la veo junto a un caballoHe odo tu lenguajeEn la nube que viene hacia m.

LA PGINA EN BLANCO

La pgina en blanco es el doblezDe una lectura de LihnDnde el texto?


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La cinta se rebobina al proyectarImgenes de pelculasDel OesteEs el vaquero otra vez persiguiendoAl bfalo blancoEn el corazn del rbol de mi hijo.

KAFKA EL CONFABULADOR

El confabulador debera considerarEl relato de odas que apareceEn desta escrituraComo asmismo anclajesDe un posible autor invisibleEn la entre lnea y en espacios en blancoPues an nadie sabe quien es el seor K.

ESCRIBO CON EL OTRO QUE ME DESDIBUJA

Mi memoria se mira en aspavientos del otroAquel que se desmiente en narradores del Quijote

_ no entiendo vuestros cdicesesa lengua tan testaruda _Yo, sin embargo, veo araas acercarY cndores caer al marHasta ser transparentes.Escucho el ro de arribaPor eso quemo harina y converso con el FilewQue el gran espritu vuelva a subir al cerroSu cabezaKai Kai se nos acerca con aquel rbol de humoEn su culebraConstruir hemos cntarosCocidos con el suspirar de un caballo luminoso.Oom! La imposibilidad de decir con esta lengua parcaCastellano o Castilla como mudez.

EXORDIO A UNA UTOPA DE CABARET

Llueve lluvia de destinoSubir y bajar anclas


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y esta vuelve a caer.Un pjaro es el ojo de serpienteCon esto volver al puerto cuya nocheEs a ratos una cavernaAll an estn rayadospeces

PlayasY el "Elefante Blanco"al que no podemos entrarporque hay un hombrecon pierna en la espaldaque ha vuelto la cabeza a su madrepara espiar el nudo del rbol.Afuera al abrir la cuevaRondan mis redentores con la utopaQue es el ro que nos baaAraado como pieza de museo.

canto luminoso de la tierra_4 poetas williches

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