campos marco antonio ramón lópez velarde visto por los contemporáneos

7/21/2019 Campos Marco Antonio Ramn Lpez Velarde Visto Por Los Contemporneos.

1/174

RAMN LPEZ VELARDE


2/174


3/174

RAMN LPEZ VELARDE VISTO

POR LOS CONTEMPOR NEOS


4/174


5/174

MARCO ANTONIO CAMPOS

[COMPILADOR]

RAM N LPEZ VELARDE VISTO

PORLOS CONTEMPORNEOS

GOBIERNO elESTADO

2004 2010

ZACATECAS

V

NSTITUTO

ZACATECANO

DE CULTURA

RAMN

LPEZ

VELARDE

MXICO MMVIII


6/174

COORDINACIN

Jos deJess Sam pedro

FORMACIN Y PORTADA

G o n z a l o z a r d o

EDICIN ALCUIDADODE

Georg ia Ara l i i Gonz lez Prez

Mara Ise la Snchez Valadez

Ramn Lpez Velarde visto

por hs Contemp orneos

Primera ed ic in , 2008

Por la compilacin:

M a r c o A n t o n i o C a m p o s

I n s ti tu t o Z a c a t e c a n o de Cu l tu ra

Ra mn Lpe z Ve la rde

I S B N : 9 7 8 - 9 6 8 - 5 7 8 9 - 4 6 - 2

IMPRESO YHECHOENMXICO PRINTEDANDMADE INMXICO


7/174

EVODIO ESCALANTE:

Prefacio 7

JOS GOROSTIZA:

Elega apasionada/ 13

XAVIER VILLAURRUTIA:

Una nota 15

JOS

GOROSTIZA:

Ram n L pez Velarde y su obra 17

ENRIQUE GONZLEZ ROJO:

Un discpulo argent ino de Lpez Velarde 27

JORCE CUESTA:

Ramn Lpez Velarde 35

JAIME TORRES BODET

:

C ua dro de la poesa m exicana 37

JAIME TORRES BODET

:

Cercana de Lpez Velarde 39

BERNARDO ORTIZ DE MONTELLANO:

Esque m a de la l i teratura m exicana mo de rna 61

JORCE CUESTA:

El clasicismo mexicano 63

[ 67]


8/174

XAVIER VLLAURRUTIA:

Ramn Lpez Velarde 65

JORGE CUESTA.-

La provincia de Lpez Velarde 97


Baudelaire y L p ez Ve larde 103

BERNARDO ORTIZ DE MONTELLANO-.

RS.

Baudelaire y L p ez V elard e 111


So m bra y luz de Ram n Lp ez Velarde 115

XAVIER VLLAURRUTIA:

U n sent id o de Ram n Lpez Velarde 121

XAVIER VLLAURRUTIA:

Prlogo a

l minutero

de Ramn Lpez Velarde 131

JOS GOROSTIZA:

Perfil humano y esencias literarias

de Ram n Lp ez Velarde 137

CARLOS PELLICER:

DOS mag nolias antes de su m uerte 147

CARLOS PELLICER:

Poe m a en dos im gen es 153

Referencias 161

Notas

163

[168]


9/174

{PREFACIO}

JL/evo cin e identificacin son palabras a la ve z com plicada s

y cmplices. La devocin sostenida a un autor y a una obra

exige un al to grado de identif icacin, y de m od o recp roco ,

no puede haber identificacin si no se despliega el ritual a

veces dolo roso de una devoc in. Po eta, narrador, ensayista,

crt ico li terario, Marco Antonio Campos sucumbi como l

mismo reco no ce desde muy tem pra no a este dob le maleficio

de orden estrictamente literario. Su devocin por Lpez Velarde,

y la consecuente identificacin con lo que podramos llamar

su persona potica, se ha traducido en una lectura infatigable

y en los frutos de esa lectura que se renueva como el pacto

solar, tod os los das: sem blanza s, artculos, rese as, ensayos

de interpretacin, hojas de un diar io , homenajes cr t icos .

Campos es un representante ext remo de lo que ot ros han

llamado un homo Iegens, no slo vive en y para la literatura ,

no slo ha convertido a los textos li terarios en su verdadero

orculo de Delfos, al grado de que sus mudas seales y esfor

zados enigmas son el faro parpadeante que orienta muchos

de sus pasos en esta tierra; su am or po r ciertas escogidas figuras

artsticas y literarias lo ha llevado no slo a estud iar con minucia

sus biografas, sino a recorrer, con impulsos mimticos, los


10/174

lugares, los paisajes, los sitios en que esas admiradas figuras

moraron algn da, como quien intenta empaparse de su cir

cunstancia, baarse en su misma luz, respirar el mismo aire.

Creo que este es el origen no tan secreto de ese libro que se

llama Las ciudades de los desdichados (M x ico , FCE, 2002),

en el que se de m ora en las calles, en los cafs, en los hote les ,

en los rincones en don de estuvieron alguna vez M anuel A cua,

Arthur Rimbaud, Georg Trakl, Egon Schiele, Amadeo Modi-

gliani, Vincent van Gogh, el tristsimo Csar Vallejo... y, por

supuesto, Lpez Velar

de.

Hay algo en la vida y en la obra de Ramn Lpez Velarde

que puede suscitar en sus lecto res una fascinacin pe rdu rab le.

Su origen provinciano, su infortunio amoroso, la vida breve

como un relmpago, su negativa a dejar descendencia, el len

guaje a la vez sencillo y audaz con que retra t las circunstancias

de la vida cotidiana, ese lenguaje que lo conv ierte en un precur

sor de las van gu ardias y en el ve ne rad o m aestro de los poetas

que en su tiempo empezaban a despuntar. . . Todo junto para

hac er la madeja. La devo cin y la identificacin, com o suger

antes, concitan alrededor suyo un nudo de complicaciones y

de complicidades que no seramos capaces de explicar desde

el pu nto de vista puramen te racional. M arco An tonio C am pos

ha sido un testigo privilegiado de esta fascinacin, a la que

po r fortuna no se ha resistido , y que lo ha llevado a investigar

no slo los versos velardeanos, sino las circunstancias que

pode m os supone r alimentaron esos versos. Confiesa C am pos

que durante su primera visita a Jerez, la mtica tierra que vio

[8]


11/174

nacer al poeta, quera, con curiosidad picante, estaren los

sitios que el poeta sinti ntegramente suyos.

Estar en, vivir en, respirar el oxgeno de esos lugares que

alguna vez fueron los del poeta. Mejor que una simpata que

viene de lo profundo, y que brota desde las entraas, por

decirlo as, hay aqu un intento por serel poeta, por experi

men tar y por pade cer lo que el poeta exp erim ent y p adeci.

Ansia de duplicacin, de interiorizacin, de encarnacin, de

simulacro, de repeticin. Cul es el misterio de este juego

de espejos en el que todo s alguna vez hem os incurrido aunq ue

nos cueste trabajo confesarlo? No podra responder a esta

pregunta. Lo que sses que un fruto visible de esta persisten te

devocin velardeana de Cam pos es el libroEl tigre incendiado .

Ensayos sobre Ramn Lpez Ve/arde

(Mx ico , Ins t i t u to

Zacatecano de Cultura, 2005). Campos se adentra no slo en

los pormenores de la vida y la obra del poeta, o declara su

persistente apego a La suave Patria, tambin va establecien

do un universo paralelo que es al mismo tiempo la gloria de

la intertextual i dad y el produ cto del signo d esd ob lnd ose en

signo:

nos explica de qu manera Lpez Velarde fra sido visto

por coetneos y sucesores suyos como Alfonso Reyes, Jos

Juan Tablada, Julio Torri y Jos Emilio Pacheco.

O bra de erudicin pe ro tambin trama del poeta que alimenta

en se cre to sus lneas, este libro se cierra, a manera de ap nd ice,

con un poema del propio Campos titulado Frente a una casa

jerezana. El cierre impresiona porq ue en este juego d e espejos

y de desdo blam ientos entre el poeta adm irado y su adm irador,

[9]


12/174

uno no puede menos que recordar esa p ieza maest ra de la

identidad siniestra que es

Der Doppelgnger,

de H em e, musi-

ca l izado como se sabe por Franz Schuber t . La c i rcunstanc ia

es la misma.- ya entrada la noche, el poeta se acerca a la casa

donde v iv i su amada , una amada imposib le / y se encuent ra

en la calle, frente a la casa, a una suerte de oscuro personaje

gesticulante, doblado por el dolor. Cuando la luz de la luna

ilumina el rostro del extrao, el poeta descubre con horror que

ese personaje . . . es l mismo

El ms recie nte p rod uc to de este du rade ro ju eg o de espejos

de M arco Anton io C am pos con e l autor de La sangre devota es

el que el lector t iene en sus m anos . U na cu idadosa recopilacin

de todo lo que los poetas y ensayistas del l lamado

grupo de

Contemporneos

urd ieron en to rn o a esa obra que los m arc

de manera def in i t iva . De manera sagaz y premoni tor ia , un

jov enc sim o X avier Vil laurrutia (rem ito a su con ferenc ia La

poesa de los jvenes de Mxico) haba dicho que lo que los

nac ientes escr i tores mexicanos necesi taban e ra e l e jemplo

rebelde de un nuevo Adn y una nueva Eva que descubrieran

territorio s ig no tos a la poesa m exicana. E sos person ajes arque -

tpicos ya existan. Segn Villaurrutia, Tablada era la nueva

versin de Eva, y L pe z Velarde el a or ad o Adn que reclama

ban los t iempos nuevos.

Este l ibro dem uestra qu e Villaurrutia no estaba e qu ivo cad o.

Tod os y cada uno de los integrantes de su gene racin dedicaron

al m eno s un p oem a o un ensa yo , si no es que varios, a po nd era r

y consid erar la estatura del po eta pr ec oz m en te fallecido. Estn

[10]


13/174

aqu inest imables textos de Jos Gorost iza, Jorge Cuesta,

Bernardo Ortiz de Montellano, Jaime Torres Bodet, Enrique

G onz lez Rojo, Carlos Pellicer y del propio Xavier Villaurrutia,

sin duda el crtico ms fino de todo el grupo. No est por

dems reconocer que frente al poeta de la provincia, o del

Mxico rural, rtulos bajo los que los primeros lectores

encasillaron la obra de Lpez Velarde, fueron Villaurrutia y

los Contemporneos quienes descubrieron en l a un poeta

de la sexualidad y de la muerte, de la angustia y el frenes que

sintonizaba en todo y por todo con la zozobra que imperaba

(y que impera, me temo) en el Mxico posrevolucionario. Me

parece excelente que gracias a es ta recopi lacin podamos

recorrer con ellos las principales estaciones de un it inerario

donde la devocin y la admiracin van necesariamente de la

mano.

EVODIO ESCALANTE

[H]


14/174


15/174

[ 92 ]

ELEGA APASIONADA

Jos Gorost iza

a Ramn Lpez Ve la rde , q . e .p .d .

O o l o , con ruda so ledad mar ina /

se fue por un sendero de la luna,

m i d o r a d a m a d r i n a ,

a p a g a n d o su s l u c e s c o m o u n a

pes taa de luce ro en l a neb l ina .

E l d o l o r m e sa n g r a b a e l p e n sa m i e n t o

y en los labios tena

c o m o u n a ro s a n e g r o m i l a m e n t o .

Las azu le s can fo ras de mi m e lan co l a

derramaron sus f rg i les ces t i l los

y e l sueo se dol a

con la luna de lnguidos lebre les amar i l los .

Se pusieron de prpura las l i ras, -

las mujeres , en h i los de lgr imas suspensas ,

co r ta ron l a s e sp i ra s

b l a n d a m e n t e a r o m a d a s d e su s t r e n z a s .

[13]


16/174

Y al rom pe r m is quietudes vesperales

el gris destas congojas,

las o resbalar como las hojas

en los rubios jardines oto ales.

A paguem os las lmparas, herm ano s...

De los dulces lades

no muevan los cordajes nuestras manos.

Se nos m urieron las Siete V irtudes

al asom ar

los labios finos del amanecer.

Ponga D ios una lenta lgrima de mujer

en los ojos del mar

[ii]


17/174

[1924]

U N A N O T A

Xavier Vi l laurrut ia

l l a m n L pe z Ve l a rde e s un c a s o de e xc e pc i n e n nue s t ra s

letras. La m ue r te n o v in o a cub r i r su ob ra del m ism o def init i

vo m o d o co n q ue lo h i z o en la de Ro be r to Argue l l es B r ingas

o e n l a de P e d r o R e que na L e ga r r e t a . R a m n L pe z Ve l a r de

s e a s i gn una s ue r t e m e j o r . C on dos be l l o s l i b r os , c on l a s

ant ic ipaciones de un tercero , logr defin irse ap ro xim ad am en

t e y e s pa r c i r una i n f l ue nc i a que hoy e nc on t r a m os va l i o s a .

A d n i n o c e n t e y c o n f i a d o , i n a u g u r a a c a s o s i n s a b e r

l o en nu es t ras le t ras la rea cc in co nt ra e l l i r ism o rac io na l ,

c o n t r a e l e s p r i tu ex t ra n je r o , p o r un a pa rte ,- y la de fen sa y

e x a l t a c i n d e l p a t r i m o n i o n a c i o n a l , p o r o t r a . E l a b r i , e l

p r i m e r o , l o s o j o s de l o s s e n t i dos pa r a da r s e c ue n t a de que

la pro vin cia exis t a . C a n t a la pro vin cia . La p in t co n vivas

pin ce lad as se vuelve un p oc o, y jus tam ente , al color local .

D e s c u b r e s u s a l m a s , e n t r e g a n d o e n s u h a l l a z g o s u p r o p i a

sens ib i l idad , y r eacc iona luego en pa rpadeos de i ron a y de

pa s i n .

Es,ad em s , un c laro po eta ca tl ico; su co m ple j ida d espi r i

tua l resul ta slo ap are nt e . La forma de su poes a , su adje t iva

c i n al a c a s o , s u d i c c i n e x t r a a , c o ns t i t uy e n , a la ve z q ue

una bue na p a r t e de sus m r i t o s , s u c o m pl e j i da d r e a l .

[15]


18/174

Su influencia se repar te en do s gra nd es b raz os: la influen

cia pe rso na l , de rep etic in externa,- la influencia ese nc ial ,

d i luida y poco aparente , as imi lada al deseo de volver los

ojos a los lugares nuestros. . .

La influencia am plia, insensible y n o rec on oc ible a simple

vista la nica que m erec e ser de sead a , vien e a ser pura

m en te ideolgica, y l lega hasta aquellos po etas que parecen

l levar rumbos cont rar ios a Lpez Velarde . Se basa en la

exaltacin del m ed io en que vivimos, en el re to rn o a nuestro

paisaje, en la defensa de nuestra expresin verbal, de nuestra

lengua v iva e imperfec ta con respecto a l duro pa t rn de l

purismo.

D e La suave Patria nu estro gran poem a criollo deri

van insospechados caminos que sus ten tarn y conduci rn

a qu ienes i n t en t en l a c reac in de una poes a pe r sona l y

m exic ana a un t iem po , por el carc ter y el am bie nte .

[16]


19/174

[1924]

RAMN LPEZ VELARDE Y SU OBRA

Jos Gorostiza

JLa obra de Ramn Lpez Velarde se explica po r una actitud

de curioso. En la provincia, el hom bre

es

una pieza de maqui

naria: cam pe sino , co m erc ian te, poeta,- pe ro el prov incia no

queviaja asume caracteres de descubrido r o de conquistador,-

se transforma en unpayo. Eso era Lp ez Velarde,- si se me

perm ite dar a la palabra un sen tido no ble .

Iba po r esas calles a la una , a las sie te con los cin co

sentido s abiertos al m un do d e afuera, po rqu e el pa yo es

sensual (digamo s descubridor) antes que con qu istad or o

sentimental. Perdone ustedpareca deciryo descubr

el color, el aroma, el sonido. Son mos por consiguiente,-

pero m e agradar m uch o que usted los advierta y los go ce .

As, un da cualquiera, descubri cierta armona delaspalabras.

El am or de las palabras, acaso. La sensible enam ora da de lo

lnguido , la opaca de lo son oro , pidiendo desposarse indes

tructible m ente en el lugar com n d e m aana.

Recordem os que Erixmaco concibi el am or com o arm o

na de e lem en tos op ue stos en apariencia,- las slabas largas


20/174

y las breve s, pensa ba, se am an en cu an to dejan d e o po ner se

para prod ucir una armo na: el r i tm o. C on l, L p ez Velarde

debi vis lumbrar e l mundo al gero de las palabras , - debi

seguir sus pere grina cion es sen time ntales, de labio en labio,

sedientas de armona. Podr explicar

lo raro

de su ob ra por

una necesidad de lenguaje eterno?

D eLa

sangre

devota

a

Zozobra se sigue un pro ceso c recien

te de complicacin,- al m ism o tiem po , las ex pres ione s bellas

son ms frecuentes y de una senci l lez inusi tada. Zozobra

es un libro de crisis que, si Lpez Velarde solucion en los

preciosos endeca s labos de La suave Patria , confirma mi

creencia de que lo raro fue un ac cid en te de la evo lucin de

su lenguaje/ y no el fin propuesto de su obra,- que nadie se

pro po nd r nunca, tenien do la ho nra de z ar t st ica y personal

de Ra m n, escribir con

el

nico ob jeto d e que n o se le entienda.

Lo supond remo s descub riendo y aduen dose del m und o,

como un nio. Habra querido nombrar las cosas , - pero el

nom bre esun he ch o inviolable/ al cual de be m os acom odar

nos con regocijo porque los nombres son consecuencia de

las cosas segn el viejo proloquio. Quedaban, despus, las

posibi l idades del adjet ivo y de la imagen.

La po esa era familiar a R am n , le gu stab a en lo antig uo y

lo moderno,- pe ro el pa yo qu era algo nu evo , au nq ue hubiese

prec i sado ensayar l as pr imeras combinaciones de l p r imer

po eta . Por qu atribuir hu m ilda d o discrec in a las violetas,

si l las de scu br a misan tropas? Las cejas de una mujer no

parec en, p or alguna sugerencia extraa, ltigos incisivos?

[18]


21/174

D ebo advertir, para evitar confusiones, que no me refiero

precisamente al provinciano cuando

digo payo.

Ramn

pudo nacer aqu, o en Londres, sin m eng ua de esa cualidad

importantsima que consiste en descu brir el asp ecto nuev o

de las cosas ms familiares, as suceda por error como al

pilo to de C hes ter ton, cu ando cre ye nd o descubrir una

isla ignorad a des em barc en la propia Inglaterra.

El problema qued determinado a realizar una nueva

armona de las palabras. Al princ ipio, el desacie rto era po co

frecuente porque Ramn no pudo desligarse de la tradicin

literaria sino paso a

paso,-

escriba son etos , rimaba con cierta

regularidad, y todav a incluy en asangre devota algunas

dcimas de excelen te factura. D espus, al mad urar sus pro

psitos lricos, surga el magnifico po eta sob re la ya gran de

oscuridad del desacierto.

Todos los de Ram n, reales o aparentes , pueden explicarse

por cualquiera de dos raz on es: el adjetivo ina de cuad o o la

imagen violenta. D ice por ejem plo:

Mas hoy es un vinagre

mi alma, y mi ecumnico dolor un holocausto

que en el desierto humea.

seguramente, debemos entender porecumnico un dolor

impersonal, el dolo r de la especie,- pero la costum bre reserva

a

tos concilios esa palabra, y una violacin del lenguaje (la

mas inteligente de las co stum bre s) en tra a la no inteligencia,


22/174

aun que cinc o o diez formaran algo co m o un lenguaje nue vo.

Y bien , el adjet ivo ms s imple es la cua l idad sob resa l iente

de un a co sa, la blan cu ra d e un l ir io o la del ica de za de u na

m an o; per o R am n quera la cua l idad ocul ta o dar la de un

objeto a otro. As, dice.-

Cobardemente clamo, desde el centro

de mis intensidades corrosivas...

D e ese m o d o , su adjetivo (corrosivas) l lega a ser el co m ple

m en to de una imagen rep ent ina , cuy o pr im er trm ino es el

nombre ( in tens idades) con todo lo propio a su na tura leza

implcito.

Lueg o viene un pro ced im iento especial en la imagen pro

piamente dicha. De la blancura del l i r io a la de una mano

se pasa sin esfuerzo para decir m an o de l ir io; pe ro co m o

ningn poeta querr reproducir los deliciosos lugares comu

nes, Lpez Velarde, fugndose de la ms l igera ocasin de

caer en el los , pasa de un o al o t ro t rm ino de sus im ge nes

por un tercero cuya esencia no siempre po de m os com prender.

As, nos dice:

Pobre novio aldeano Ya no teje

su perla, ya no lee el Oficio Parvo

El cabriol del novio va sin eje

Un ejemplo ms claro: En los das de vigi l ia debemos no

[20]


23/174

com er carne , m as , si la co m em os , ser prec i so abs tene rse

del pescado . Podr amos sa l ta r de ese precepto cr i s t i ano

a la cal idad de una doncel la? Oigamos a Ramn:

En mis andanzas callejeras

del jeroglfico nocturno,

cuando cada muchacha

entorna sus maderas,

me deja atribulado

su enigma de no ser

ni carne ni pescado.

Pero co m o dije antes, el magnfico po eta surge de su oscuridad

para dar e jemplo de senci l lez . Permit idme ci tar solamente

estos t res verso s:

...el cortesano

squito de palomas que codicia

la gota de agua azul y el rubio grano.

Y una maravilla de simple sugeren cia:

...el pozo del silencio y el enjambre del ruido.

Sin em ba rgo , dese o intentar la apologa del error, se aland o

c m o , el d e L p e z V e l a r d e , d e s p u s d e c o m p r e n d i d o s u

origen, resul ta solamente poesa repr imida ms al l de las

[21]


24/174

proporcion es del poem a. Aun para equivocarse es necesario

un p oc o de gen io. Ya sin l, y p artiend o de R am n, el estri

dentsimo se erigi en escuela del des acie rto, a sem ejanza

de un nio malcriado que, no distinguiendo la rebanada

ms pe qu e a d e un pastel, se la tom a por gra nde .

Si m ientras prosigue un camin o confuso, realiza Lp ez

V elarde la expresin sencilla, po de m os exp licar su poesa

po ru a n ecesidad del lenguaje etern o, de palabra que canta

con igual belleza en cualquier tiem po o espacio susceptibles

de m emoria,

*

Tambin un da, quiz antes de ser poeta, descubri a la

mujer. Toda la poesa de Ram n es la presencia o la ausencia

de una mujer. Sea load o por ello

D es co no zc o su vida ntima, p ero sugerir po r mi cue nta

una pequea historia sentimental,ariesgo de caer en mentira:

La sangre devota

es un libro de am or a Fuensan ta, de am or

religiosamente concebido como alabanza de su persona.

Ramn pudo responder, a quien le hubiese pregu ntado , com o

Dante: Seoras mas, el objeto de mi amor fue el saludo

dee sa dama.

Pero deZozobra desaparece Fuensanta. N o omos yalas

firmezas ms finas del amado.

Y se nos dice que:

La vida mgica se vive entera

[22]


25/174

en la mano viril que gesticula

al evocar el seno o la cadera...

Sin embargo, presumo que Fuensanta vive an en la poesa

deZozobra co m o sensacin de ausencia , cu an do su de vo to

amante l lora una lgrima por encima

...del desencanto profesional

con que saltan del lecho

las cortesanas...

A h, en tre los do s libros, un fracaso del sen tim ien to. P articu

laridades? Inte rro ga da la me m oria p or vuestros vein te ao s.

Os dar la f igura de un perfecto amante, invadido por una

melancol a de casa en ru inas , porque e l amor se j ac ta de

incomple to , como e l p r imer acorde de una ms ica que se

proseguir fuera de nuestros sentidos.

La patria fue, s in duda , el de sc ub rim ien to ms plausible de

L pez Velarde , porque , t en in do la a l a lcan ce de la m an o,

nad ie antes de l quiso enterars e d e su existen cia. R epe tase

inde finidam ente la primave ra o el o to o de los po etas fran

ceses ju n to a la oda a M ore los , cua nd o R am n desc ubre la

patriasuave. Le dijo sus m ejores versos co m o para reafirmar

las alusiones y alaban zas de su obra en tera.

[23]


26/174

Personas familiarizadas con literaturas y pases extran

jeros,advierten lo m exican o de nuestros escritos en c ierto

m atiz espiritual, de por s indefinible, que suele resolve rse

en actitudes especiales de cortesa, de medio ton o delicado, y

aun en sonoridad caracterstica del verso. Po dem os adm itirlo,

desde luego, observando que somosasnatural e invo luntaria

mente.

Pero L pez Velarde nos ensea otracosa:Tenem os tierra y

cielo pro pios, es decir paisaje,- tenem os maneras de expresar

nos,es decir idioma, y por ltimo, costum bresovida regulare

inconfundible.Los treselem entos, paisaje, idioma y costumbres

son la mejor base para un m exican ism o de de nt ro a afuera.

D el esto al invierno no con oc em os una transicin sensi

ble sino durante una semana, cu and o el bra zo no sostiene

im perm eable o abrigo,- sin em bar go , se escriben a m en ud o

poemasaun oto o sentimental, rumoroso porlashojas secas

o la lenti tu d de una l lovizna pre m atura. Y tam po co falta

quien, escrib ien do un ha i-k ai , cite al Fujiyama porq ue el

n ico volcn que puede ver, el Pop oc at pe tl, se llama feo y

no es m undialmen te c on ocid o.

Ese poe m a de o to o y ese ha i-k ai c on tien en la visin

propia de un mexicano,- dir mejor, la versin mexicana de

un autor francs o japo ns . Queslo nuestro de esas poesas?

La forma so lam ente, ya sea dureza del verso o co nc ep ci n

delicada o prop orcio nes end ebles . El espritu no nos perte- (

nece ni nos pertenec er m ientras la forma no se anim e con

la poesa del suelo.


27/174

Lo difcil consiste en que nuestro mexicanismo necesita ser

aceptado universalmente com o una expresin de hum anidad.

Si no es posible, ser mejor que se co nti n e sa cud iend o la

m onotona de las noch es con num erosos ensayitos, dramas

sintticos y poemas breves, mientras una ligera llovizna

inunda las calles e impide cosas de m ayo r pro ve ch o.

H e an aliza do la poesa de Lpez Velarde para caer, ligand o

mis temas, en la idea final de que pudiera distinguirse por

una armona de dos sustancias sutilsimas, el amor y la patria,

realizndose en formas animadas por un soplo de inmortali

dad.

*

M uri R am n L pez Velarde a los treinta y tres aos de su

edad. Sepultamos su cuerpo con pompa, como para com

pensarle una vida de p ob rez a. Sus am igos, sus com paeros ,

sus admiradores, parecan unnimemente desconcertados

por la tragedia. N ad ie quera confesarlo, pe ro la m uerte de

Ramn fue una tragedia pavorosa.

Ahora p uedo decirlo: La muerte no fue paralun acciden

te natural de la vida, sino el go lpe re pe n tin o e inexplicab le

que,de vez en vez, t ienta la resig nac in de los ho m br es .

Se iba algo trunco,- se restaba algo inc om pleto .

[25]


28/174

Vine aqu, seores, a pro yec tar esa obra trunca sobre un

plano d istante, para descubriros su com plem ento necesario.

C om o si alguien jugara al rom pecabezas con nuestras vidas,

se d is t r ibuyen y ordenan minuciosamente , pero cuando

aband on a el juego nos apresuramos a concluirlo po r nuestra

cuen ta, porque en medio de un perecer infinito no p odem os

concebir sino lo eterno.

Lega Ramn c om o conviene al testam ento de un pob re,

slo semillas. Por la m em oria de su no m bre os pid o am igos

de l y amigos mos, recogerlas y sembrarlas sin el inters

de la cosecha . Ser rico de espritu quien la levante y to do

l difundir su riqueza

Recuerdo, para terminar, unas palabras de Ramn:

...en la fiesta

del Corpus respiraba hasta embriagarme

la fruta del mercado de mi tierra.

Y, pues concurren ahora el Co rpus y su aniversario, im agino

qu e de be r dejar su alab an za al aro m a de las frutas. Qu e

los dioses os libren, se ores , de la en ferm eda d, de la vejez

y de la mu erte


29/174

[1928]

UN DISCPULO ARGENTINO DE LPEZ VELARDE

Enrique Gonzlez Rojo

JLa muerte inesperada hall a Lpez V elarde jove n, en p ro

duccin plena. Su obra qued trunca,incompleta, pero viviente

y alentadora. Discutida y atacada en vida del poeta, ahora se

exalta,semagnifica, marca un camino y constituye un ejemplo.

Sugran virtud ha sido, en realidad, la de ense arnosaver las

cosas de la patria con una mirada nueva y un espritu o rtod oxo,

lleno de am or y de fuerza.

La

riqueza de las imgenes y de los

adjetivos im previstos en un metro que raras veces dej de ser

tradicional cat lico , hizo de la obra de Ramn Lpez

Velarde unesfuerzo personal, original enlaliteratura mexicana.

Tuvo discpulos en M xico. Algunos de

ellos,

acompan

do lo en vida, a la zaga de sus pasos y descubrimientos,- otros ,

postumos, que parecen haber nacido de

su

muertey,en cierto

m od o, viven de su m em oria. En el extranjero, hasta ahora ,

ha sido un descono cido o un inc om pren dido . M s bien lo

ltimo. Los accesorios de espacio y de lenguaje au da z y

sorprendenteleimponan una limitacin paralasinteligen

cias lejanas. Pero en esta poesa de ton o elegiaco y do loro

so co nd en ad a po r su autor a tortura rse a s mism a, a m orir

varias veces y renacer ms pura, haba un sen tido nuevo, una

recreacin continua del arte.


30/174

Los dos aspectos distintos, definidos de la obra de

Lpez Velarde han corrido diversa suerte. El primero de

ellos, superficial, formal, muy personal en ltimo caso, ha

con stituido una falangedejvenes enam orados lricamente

de la provinc ia, sin ahon da r en ella, co m o lo haca el m aes

tro,ydeviejos catalogadores de palabras mexicanas, de temas

mexicanos, que no pueden introducir en sus repertorios

una chispa de poesa que los anime . Lpez Ve larde tena la

provincia en s m ismo. D e a h la ingen uida d m ezclad a a la

sabidura, la tim idez de m ano de la audacia. D e ah tam bin

esa visin pura y com plica da a la ve z, de los seres y de las

cosas relaciones

sutiles,

religiosas, entre el paisaje yelalma.

El nacionalismo de L pez Velarde nace de una lucha, de

una pasin o scura en el espritu del poeta. Es pec tado r d e

los aos crueles de la revolucin mexicana, miraba las ruinas

am bien tes en los paisajes m aravillosos de la tierra y de los

ho m br es. Era dem asiado c atlic o para ser revolucionario,-

haba en su alma un fermento de reaccin inevitable. Un

com plejo , fcil de com pre nd er en un ho m br e qu e iba a la

vanguardia del arte y a la retaguardia de la poltica, lo lanz

a esa exaltacin piadosa nostlgica, dolorida de las

be lleza s de la vida y del paisaje de M x ico . En el po em a

central de esta manera del poeta, La suave Patria, los

reproches ocultos van unidos a algunos de sus mejores

versos:

Como la sota moza, Patria ma,

[28]


31/174

en piso de metal, vives al da,

de milagro, como la lotera.

Tu imagen, el Palacio Nacional,

con tu misma grandeza y con tu igual

estatura de nio y de dedal.

Y

to d o un po em a, El reto rn o malfico, deja transpa rentar,

ms que ningn ot ro , es ta agona de su pensamiento:

Mejor ser no regresar al pueblo,

al edn subvertido que se calla

en la mutilacin de la metralla...

Y la fusilera grab en la cal

de todas las paredes

de la aldea espectral,

negros y aciagos mapas,

porque en ellos leyese el hijo prdigo

al volver a su umbral

en un anochecer de maleficio,

a la luz de petrleo de una mecha

su esperanza deshecha...

...Y tina ntima tristeza reaccionaria.

El nacional ismo de Ram n L pez Velarde no es c o m o

[29]


32/174

recie ntem ente lo ha dich o un crtico una expresin de la

vida y el alma nacional, en un sentido objetivo, sino de su

vida y alma p ropias. Pero el sentido rec n di to de su obra

huye continuamen te delacompresin delasmayoras. Parece

gozarse en perm anece r ocu lto, impuro, m ezc lado en la veta

a metales de bajo p recio. M uy p ocos son los que han sabido

extraerlo, desligado de impurezas, para mostrarlo ensuesplen

dor de buena ley. Abundan los proslitos, pero faltan los

discpulos inteligentes.

En ese panoram a curioso de la literatura argentina, do nd e

el mpetu criollo se desorien ta an te la inm igracin, se funde

en ella, se quiere crear una tradicin que no existe y da pasos

de co stad o cre ye nd o qu e son al frente, L pe z Velarde ha

en co ntra do un prosl i to un disc pulo? . Este h ec ho

no debe p arecem os inusitado, porque ya es tiem po de que

Lpez Velarde traspase las fronteras. Su poesa ho nda, llena

de sugerencias, no deb e quedar solam ente entre noso tros,

para delectacin de una minora depurad a.

RicardoE.Molinari, autor de

El imaginero,

es un o de los

poe tas jvenes que am para la Editorial Proa de Buenos Aires.

Este volum en, de herm osa prese ntaci n, se abre con una

cita de Bocngel y se cierra con un ve rso de M allarm . En

ese pu nto de relacin en que se coloc a el po eta arg en tino ,

entre el francs y Bocngel, el equilibrio es emocionante,

po r difcil. Pe ro estos epgrafes engao sos nada tiene n que

ver co n la obra de M olinari. In tilm ente b usca m os en ella

el vnculo que la liga, espiritual y form alm ente , a M allarm .

[30]


33/174

Ese afn pu r i f ica do r ret r ico en gran pa r te del po eta

francs , es t por com ple to au sente y en con trad icci n co n

El imaginero.

N o s e n c o n t r a m o s e n p r e s e n c i a d e u n n a c i o n a l i s m o

t mido , compl icado con modal idades nuevas , no tan to en

la factura de los vers os c o m o en el n gu lo d es de el cual se

enfoca el arte. El Po em a de la nia vela zq ue a sin dud a

el ac ier to de l l ib ro cont iene los mejores e lementos de

esta clase de poesa , que se co ns t ruy e co n una em ot iv ida d

romnt ica sobre complicaciones modernas de es t i lo .

C ua nd o no se l lega a una rea l izac in d i scre ta lo que

sucede a m en ud o en el l ib ro de M ol ina r i el p rosa sm o

aparece en su desnudez anti-r tmica. Bocngel se queda en

el umbral y Mallarm huye por la puerta t rasera. Slo que

dan , guardando e l t emplo , un es fuerzo de novedad y una

influencia. Esta influencia es la de Ramn Lpez Velarde.

La Elega a la m uer te de un p oeta joven nos lo confirma

apriori. Y, aunque la cr t ica no necesi ta para el lo de es ta

prue ba circu nstan cial , los siguientes versos:

Yo he de vivir

como la vainilla

honesta, en su frasco

y en su alacena...

(Hostera)

...que era metal labrado

[31]


34/174

y compotero...

(El imaginario)

nos recuerda n casi a la letra las frecuentes asociacion es que

haca Lp ez Velarde, en tre su alma pura, de em ana cion es

aro m tic as, y la can ela, la vainilla, el ajonjol. Su es pritu

alacena con servaba ese perfume tradicional delasviejas

arcas, donde yacan revueltos, en la familia, las especias,

las com potas, tod o un pasado hon esto de provincia. C uan

do M olina ri huye de estas relaciones caseras, cae entonces,

con las mismas palabras, en las citas religiosas de Lpez

Velarde:

Yo quebrar la tierra labranta

como lo hicieron mis hermanos,-

y encender una vela

a San Isidro Labrador...

(Poema del almacn)

Pe ro hay ciertas cosas de tcnica difusa que se escapan a un

anlisis rpido c om o ste. Ese algo pav oro so que forma el

estilo inconfundible de los poe tas que tienen una p oderosa

persona lidad. As, quien lea los siguientes versos deEl imagi

nero, no pod r m eno s que rec on oc er en ellos la influencia

clara, precisa, sin lugar a dud as, del poe ta m exic ano :

...tu dedal

[32]


35/174

que ha de servir de mausoleo

y catedral...

...la lentitud perpleja

de tu minutero...

(El imaginero)

Vives en una presencia

que jams es escndalo...

(Tres poemas para una soledad)

Yseguiramos c itan do versos y ms versos de la m ayora de

los poemas contenidos en el l ibro de Molinari. Los ante

riores/ para nuestro objeto, son suficientes. El poeta de El

imaginero, po r desg racia, se ha lim itado a la prim era de

las influencias que parten de Lpez Velarde, es decir, la

meramente formal. Hubiramos querido que algo del espri

tu del maestro hubiera pasado a las pginas del primer libro

del poeta arg entin o, interesado solam ente en la expresin

verbal del poeta nuestro . Ese algo hubiera m erecido elogios,

no censuras. Estas se vienen a la m en te cua nd o las palabras

recuerda n otras palabras y to d o se vuelve palab ras. El libro

de M olinari est he ch o con las palabras de Lp ez V elarde.

[33]


36/174


37/174

[1928]

RAMN LPEZ VELARDE

Jorge Cuesta

R a m n Lpez Velarde muri joven, pero no antes de dejar

en la poesa m exica na las huellas m s du rab les. stas no

deben buscarse en la superficial originalidad que hizo de l

en seguida el jefe de una escuela, dndo le un num eroso grupo

de proslitos. Una influencia realmente honda se produce

difcil y tardamente, y sobre pocos individuos, sobre los

mejores. Si slo atend iram os a la parte de su obra que hall

tan te m pra no e co , no tardaramos en disimular mal nuestra

decep cin. Por fortuna, la poesa de sus im itadores slo nos

ayudaaseparar, en la suya, las falsas virtudes delasverdaderas,

a descubrir su persona lidad profunda, y a distinguirlo mejor.

H em os de reconocer, no obstante, que no lo interpretaron

equivocadamente,- lo interpretaron superficialmente, no

tom ando de l sino lo que dejaba cog er con m eno s esfuerzo

y exigiendo la men or

atencin.

Se prestaba para

ello,

desigual

e inconstan te. Pero esto nolosjustifica, co m o e llos no justi

fican tampoco, aceptndolas y siguindolos, sus ligerezas

y sus errores,

D esde hace m uchos aos es frecuente, en nuestras letras,

la aparicin de una ambicin nacionalista que pretend e con

seguir una literatura q ue sea fiel reprod ucci n del color, del


38/174

sabor, del carcter particular del ambiente del pas. Unos

se han valido, para conseguirlo, del paisaje; otros, de las

costumbres,- otros se han hech o un instrum ento de las formas

artsticas populares y hasta de su lenguaje. Sus inten tos han

sido,

al parecer, estriles. Tuvo gran xito la tentativ a dife

rente de Lpez Velarde. Pensamos que hubiera ten ido m enos

si se dan cuenta de que su verdadera conquista no era la

am bicion ada alma nacion al, sino la suya prop ia.

Es as com o puede aislarse Lpez Velarde del m ovim iento

literario con tem po rn eo y m anten er puros sus sentidos y

original su lenguaje. N o lo consigu e fcilmente, ni lo con

sigue siempre,- necesita, muy frecuentemente, violentarse:

retuerce su expresin, fuerza las imgenes y prefiere las pala

bras po co usad as, con el fin de sustrae rse, po r me dio del

artificio de su empleo sistemtico, al estrecho crculo del

lugar com n . Qu iz estimula su tend en cia nacionalista el

deseo de no caer en la poesa impersonal que repiten en

to rn o de l, y logra engaarse c uan do mira una especie d e

origin alidad en rep etir lo pro pio y lo cer ca no en vez d e lo

lejano y ajeno.

[36]


39/174

[1928]

CUADRO DE LA POESA MEXICANA

Jaime Torres Bodet

t a r a transformar el estado en que se en co ntra ba la poesa

mexicana

al

mediar la obra de Gonzlez M artnez, fue precisa

la accin de dos curiosidades: la de Jos Juan Tablada, que

se dirigi hacia afuera y realiz, con incu estionable acie rto,

la aventura de una poesa extica, acaso no siempre de gusto

muy estricto, y la de Ram n L pez V elarde, que repiti el

viaje de Tablada, pero c om o Karr, sin salir un m inu to de su

propio jardn. En ta nto que la conquista del un o fue el exo tis

mo,el otro resca t para la poesa sin olvidar la h eren cia

de Francis Jam m es el tributo de la provincia, lo que en

Mxico puede l lamarse, con ms razn que en pas otro

alguno, poesa de interior. Fo rm ulado en un idioma rico,

pero sin solidez, el l irismo de Ramn Lpez Velarde se

anticip a ese gnero dehallazgos que ha con vertid o a los

poetas de vanguardia en excelentes prestidigitadores. Enca

minado sin qu ererlo l m ism o a m ode lar un asp ecto

de la poesa na cion al, dio en La suave Patria el to n o de

lo que podra ser la pica de un pas que, como Mxico,

fuera dem asiad o joven para no arriesgarse a tenerla, y vivie

ra en un mundo demasiado viejo para enorgullecerse de

cultivarla.

[37]


40/174


41/174

[1930]

CERCANA DE LPEZ VELARDE

Jaime Torres Bodet

Imagino los usos nuevos, del icados , patt icos , ingeniosa

m en te imp revistos, qu e el ha bit an te de un a is la excluida de

la civilizacin po dra dar a los ob jeto s de mi de sp a c h o si el

mecanismo del naufragio, tan difundido por las novelas de

aventuras, tuviese an, en nuestros

das,

laeficacia,laconv iccin

o la ho nr ad ez ba stan te para arrojar los , en resaca op ortu na ,

a los pies de alguna choza o sobre la arena de algn li toral.

Q u voluptu oso reclamo de fauno hara gem ir sobre la flauta

improvisada, po r ejem plo, con el ca n d e un a pluma fuente?

O qu m is ter ioso fetiche d e verb o, co m o el de un dios ,

per id ico y oc ul to ado rar a en el rec into d e una radiola?

U na de es tas recr eac ione s del univ erso h ac e, c ientf ica

mente , l a au tor idad imaginar ia de los arquelogos . Ot ra ,

t ransp or tad a a l t e r re no d e los voc ablo s , enr iqu ece la obra

de los poetas. Y as es co m o el jue go de la reen carn aci n de

los trm ino s inspira a Ra m n P rez de Ayala, en Belarmino

yApolonio, la graciosa alteracin del idioma de qu e se anim a

el esp a ol al pasar po r la ret rica p rimitiva d e su pers on aje.

No es poco frecuente, en efecto , que una lent i tud de la

atencin en la plt ica de algn amigo o en la prosodia de

algn discurso, nos deje en las manos, recin cadas de la

[39]


42/174

rama del concepto, una frase, una palabra, una slaba, llena

de sugestivos misterios. D e estos hallazgos pursimos, la vida

m oderna tan complicada por los tecnicismos usuales

ofrece al espectador un amplio repertorio. Pero sera intil

persegu irlos. Su calidad, su prec io, su co nd ici n de g oc e

est en la empresa,- viven del entorp ecim ien to delaconciencia

que los disfruta,- se instalan sob re el es tupo r d e la a ten ci n,

un ins tante abolida, que los rec on oc e.

En estos parn tesis de placidez las palabras ya no tien en

ot ro valor que el plstico de su vo lum en, de su s on orid ad,

de su peso. Gracias al milagro en que tod o arte se g oz a

los espritus recob ran el uso de esa capacida d de libre dispo

sicin de s mism os de qu e la cultura los priva. Q u claros

y, aveces, qu recargados del sentido barroco del argum ento

nos parecen, entonces, los poemas ms elpticos de un G n -

gora o de un M allarm D esen tend idos , un minuto siquiera,

de los privilegios d e la literatura, qu op aca ad ve rtim os , al

fin, la significacin co nc re ta de las cosas

Mesa, libro, teologa,

infelicidad...

Palabras que slo el

uso ha conseguido amoldar a la forma de los objetos que

evocan, pero que, en una del ic iosa humorada de enfant

terrible,el descu ido de la atenc in, lgico y vigilante co m o

el del sue o, cam bia de sitio, s bita m en te, en la casa m et

dica, de familia bu rguesa de Franz Hals, con que p odram os

com parar nuestro vocabulario.

Por qu arbitraria sntesis, que la perez a p rolo ng a, estas

cuatro letras de la palabramesa contienen la realidad del


43/174

mueble en qu e leo y, apo yad a en su ima gen, la del ot ro , ya

un poco increble y esquivo soado? , visto?, sentido?

en que escrib lo que estoy leyendo ? De l uno m e sorp rende

la solidez. Pero del otro recuerdo la lnea. De otro ms,

todava legendario , exa gerando la fantasa con la m em oria,

me seduce el colormesa.Pronunc io sus slabas m entalmen

te,varas veces, hasta que la repeticin co m o la velocidad

de

las

ruedas, que hace desaparecer

las

formas de los radios

me salve del sentido que m e representan. M esa. Libro. Teo

loga. Infelicidad. No s ya, en este principio de olvido, si

teologaes el no m bre de una m ujer italiana o, po r contra ste

dante sco , si Beatriz es el ttulo de una m etafsica facultad,

ignoro silibro es un signo del Z od iac o o un instrum ento

de tortura. N o preciso si el trm ino infelicidadcorresponde

a un estado del espritu, al recue rdo de una ciudad con ocid a

en la geografa de un drama de Ibsen o a un m od elo de traje

de noch e. C onfes m oslo. No sera casi plausible d ecir de

alguno de los invitados que se present a nuestra fiesta

vestido de infelicidad? Im aginem os, sin em ba rgo, con risa,

la prote sta inm ediata del redacto r de Sociales y Personales.

Y, no o bs ta nt e, cuntas veces el crtico el mejor de los

crticos imita en arte, los procedim ientos del cronista de

sociedad

El idioma, apreciad o en co njunto, desde el pu nto de vista

de la inteligen cia, p ued e com par arse , una vez m s, con la

instalacindeuna buena comunicacin inalmbrica. M edian te

una clave convenc ional, un signo , un escalofro, una co ntra -

[41]


44/174

sea m agntica/ un grup o de ond as instala so br e la pauta

del altavoz el escenario invisible de un ballet ruso, la

tribuna de un orador poltico o el marco, los gritos y los

timb razos e nrgicos del rferi en un com ba te de box . Pero

qu ligera alteracin de la gradu ada ru ede cita indic ado ra

hasta para hacer estallar dos con tinen tes de sonidos U n grado

ms,a la izquierda, derramara la lquida rom anza del ten or

en el segu ndo acto de

Lohengrn

dentro del alarido espeso,

slido, con que untimde ftbol corea un triunfo en el estadio.

U n grado m enos, hacia la derecha, des orde nan do latitudes,

ade lantn dos e a Ravel, instalara a Paul W hi tem an n y a una

peq uea orquesta d e jazz sobre la marea hegeliana tesis,

anttesis, sntesis del oc an o filosfico de Bach.

H e cita do , un m om en to an tes, al Belarmino de la novela

de Prez de

Ayala.

Q uie ro insistir en l porque m e proporc io

na un ejem plo ca racterstico de estas recrea cion es po ticas

del lenguaje que me in teresa revisar y a las cuales , estim ada

ensusjustas prop orcio nes, se parece ta nto la aventura re t

rica de Ram n L pez V elarde.

Belarmino es un extrao fillogo que d ispon e del m undo

del C osm os, segn l lo llama desde el taburete en

que su hijalecoloca diariamente el Diccionario. En su especu

lacin comprende, sin embargo, que vivir es conocer, y

con ocer, crear. Es decir, dar un no m bre .

En el Co sm os afirma Belarm ino estn los nom bres

de toda s las cosas, pero estn m al aplicad os, po rqu e e stn

aplicados segn costumbre mecnica y en forma que, lejos


45/174

de provocar un acto de conocim iento y de creacin, favorece

la rutina, la ignoran cia, la estu pidez , la charlatanera grrula

yeldiscurso vulgar. En el Cosm os estn los nom bres com o

aves en jaula, o como seres vivos, pero narcotizados y en

sepulcros.

Belarmino aade Prez de Ayala hallaba una m anera

de placer mstico, un modo de comunicacin directa con

lo absoluto cuando rompa los sellos sepulcrales para que

se alzasen los vivos enterrados y abra las jaulas para que

las aves saliesen vo lando . Y esas

como,

por curioso proce

dimiento de integracin absolutamente respetuoso del

sujeto , el fillogo Belarmino, desd e su hum ilde taller de

zapatera, llega a sentir co m o equ ivalentes estas dos realida

des distintas: camello y m inistro del gobe rnante drom edario

y ministro del S eor.

Locura , declararn m uchos lectores apresurados, frente

al taller de zapatera de Belarmino. Pero en el fondo una

revolucin esencial se incuba ya al calor de estas m editacio

nes sedentarias. U na revolucin indescriptible que, de poder

llevarseala prctica, daraaltraste con instituciones y gobier

nos,con do gm as y con filosofas. U na revoluc in ta nto ms

veloz cuanto m s abstracta y tanto m s violenta cu an to que

no la dirigirn los gene rales, sino los po eta s. Y ya se sabe

que stos, desde que Platn los arroj d e suRepblica,estn

queriendo p robar de algn m odo sus capacidades de accin.

La primera impresin que produ ce, a la lectura, una poesa

deRamn LpezVelarde esprecisamentela dehaber penetrado,

[43]


46/174

de pro nt o, en una casa saqueada. Pero, inm edia tam ente , del

de sord en visible, las incoh eren cias mismas van tranqu ilizan

do n uestro sen tido de la pro pied ad. S, ha ha bid o v iolencia,

pe ro los saqu eado res n o se han l levado co nsig o na da de lo

que hab an v enid o a robar. La cort ina h a des apa recid o de la

puer ta que pro teg a , pero no ha desaparec ido de la casa :

aho ra vibra, co m o una tnica, sobre el bu sto de una M inerva,

estilo Imp erio, de 1810. El espejo no ha h uid o del ma rco qu e

lo en cer rab a. Se ha vuel to de espaldas , cara al m uro , a caso

para no presenciar la escena del robo que nuest ra l legada

al sa ln es decir , nue s t ra cu r ios ida d en la l ec tur a ha

conseguido ev i ta r .

H ab itua do s a la insensibilidad d e los adjetivos eloc uen tes,

los lectores de 1918 nos sentamo s ofendido s an te los po em as

deLa sangre devotay los deZozobra, an no coleccionados,

po r algo que era, pre cisam en te, un triunfo de la sensibilidad.

Cuando Lpez Velarde, en una esplndida evocacin de las

aldeas y de los ca m po s atrav esad os p or la clera revolucio

naria, escribe:

Hasta los fresnos mancos,

los dignatarios de la cpula oronda,

han de rodar las quejas de la torre

acribillada en los vientos de fronda...

un extrao malestar, de devocin mstica, nos sobrecoge. Y,

co m o toda expresin p otica, cua ndo es realmente aceptada,


47/174

nos parece tambin mis ter iosa y di f c i l como un milagro,

buscamos c on inquietud los orgenes de una adivinacin que,

a mi juicio, reside s lo en el jue go de estos dos t rm ino s: la

ev oca cin significativa de la torr e y la ca lida d de la p alab ra

dign atar io que , apl icad a a los f resnos a m pu tad os po r la

metralla y reunida a la cpula oronda del final del verso

co m en zad o, les da en seguida una solem nidad y una resigna

cin de sacerdo tes cr is t ianos de m art i rologio.

O tra estrofa de un poem a sin t tulo repr od uce en Zozobra,

con vo ca blo s di ferentes , es ta misma experien cia d e t ransi

ciones idiom ticas puras. La ci to po rqu e se refiere tam bi n

a im gen es p ls t icas de l cu l to y a la de co ra t iv a t rad ic i n

visual del cato licism o, q ue L p ez V elarde reitera.-

Mi corazn, leal, se amerita en la sombra.

Es la mitra y la vlvula... Yo me lo arrancara

para llevarlo en triunfo a conocer el da,

la estola de violetas en los hombros del alba,

el cngulo morado de los atardeceres,

los astros, y el permetro jovial de las mujeres.

Salvo el ltim o verso q ue, de un salto a las estrellas c o m o

en la balada de Banvi l le, nos t ras lada de nuevo, no s in

contusiones , a la i rona y a la ternura de la sexual idad, la

es t rofa tod a vive de sus solas res on an cia s l ing s t icas . En

efecto, al referirse a su corazn, el poeta se detuvo en esta

palabra: M itra, de la que el co nt en id o fisiolgico le parece

[45]


48/174

m en os real que el otr o, sun tuario, de la m itra de los arzobis

pos.Por eso ha rec or da do , en seguida, la estola d e violetas

y el cngulo de los atardeceres. Por eso tam bin m ira nd o

el espe jo co n el espe jo, y pas an do de un a met fora a ot ra ,

s in contac to con la rea l idad l lega a esa ref racc in de

los va lores sens ib les de la pa labra a lba , que puede ser

en tendida , aqu , en sus dos s ign i f icados : lo mismo como

la tn ica b lanca de los sacerdotes , que como la c lar idad

co t id ia na , c ie r ta m en te angus t iosa , que preced e a la salida

del sol.

Es t a combinac in de re l i g ios idad devo ta y de po t i ca

intrep idez , estas sujeciones a los c no ne s del do gm a y estas

rebe ldas a los de la gram t ica se rep i ten , de un ext re m o a

ot ro de la ob ra d e L p ez V elarde, en forma tal que se implica

deliberada. As ten em os, en T odo.. ., acaso la co m po sicin

ms perfecta deZozobra, esta declaracin:

...en m late un pontfice

que todo lo posee

y todo lo bendice,-

la dolorosa Naturaleza

sus tres reinos ampara

debajo de mi tiara,-

y mi papal instinto

se conm ueve

con la ignorancia de la nieve

y la sabidura del jacinto.

[46]


49/174

Y,

p ginas ade lante, en aquella deliciosa estam pa sensual qu e

principia te h o n ro en el esp an to de un a alco ba p erdida . . . ,

el dst ico en que describe a la amante:

...ya que tu abrigo rojo me otorga una delicia

que es mitad friolenta, mitad cardenalicia...

O , po r l t imo , e s tos ve r sos , so rp rend idos en una poes a

anterior, de carcter evid en tem en te juveni l:

Y una Catedral, y una campana

mayor que cuando suena, simultnea

con el primer clarn del primer gallo,

en las avemarias, me da lstima

que no la escuche el Papa.

Porque la cristiandad entonces clama

cual si fuese su queja ms urgida

la vibracin metlica,

y al concurrir ese clamor concntrico

del bronce, en el nima del nima,

se siente que las aguas

del bautismo nos corren por los huesos

y otra vez nos penetran y nos lavan.

Tratando de descubrir, en la obra de Lpez Velarde, algunos

ejemplos de expresiones polt icas desviadas v erd ad era m en te

del sent ido t i l de los vocablos , se t ropieza, s in querer lo ,

[47]


50/174

con el prestigio ms dramtico de su influencia: el fervor.

Quin se atrevi a decir alguna vez que forma y fondo

eran cosas opuestas?

El fervor, en el lirismo de L pe z V elarde, no est- por

fortuna-, y sta es su superior idad especfica sobre el Belar-

m ino de la novela de P rez de Avala, en el jue go de aza r de

las palabras con las imgenes. En ese sentido cuntos poe tas

de hoy y no excepto a muchos de los mejores pudieran

af i rmar haber sa l ido, rea lmente , del per iodo verbal de

Belarmino?

H ay un sen tido de palabras, que Lp ez Velarde sinti

qu e p adeci m uchas vece s pero de cuyas estrategias

no se satisfizo nu nc a. Lata en l, si no el po ntfic e laico

con que orgul losam ente se com para , s un apa siona do

ap eti to h um an o que restr ingi, en su obra, el cam po del

artista puro, sin que, de tales limitaciones, su calidad de

po eta pud iera rea lm en te sufrir. Las cua lidades que le leg

no sern de la misma lim pieza y del mismo inters qu e las

expresivas que hasta ahora hem os adve rtido, pero en cam bio

dan la im presin de ser ms durab les.Y por qu no?

tam bin ms valiosas.

Para en ten de r la poesa de Lpez V elarde, de be p artirse de

un postulado que no la limita tanto como la sita. Lpez

Velarde fue siempre, y constantemente, un poeta de la

provinc ia. D e la provincia m exicana son no slo el ace nto

religioso d e sus mejores po em as, sino el calor y la tern ura

[48]


51/174

de la en so a ci n am oro sa, la inculta sust itucin de s en tido

personal p or el au tn tico e n los adjetivos y en los sustan tivos

de que su an c do ta se sirve. Pero , po r enc ima de to d o , pe rte

nece a la provincia m exican a ese vag o estrem ec im ien to del

paisaje qu e no est nunc a al m arge n de sus poesas c o m o

sucede en las de los escri tore s de la ciu da d cu an d o salen al

c am p o s ino te jido con su m ater ia lt ima d ige r ido en su

sustancia, disuelto por su intimidad.

El significado de la prov incia ha sido tan cru elm en te m o

delad o p or la nove la del siglo XIX, qu e casi resulta pe ligro so

elogiar la , en nue st ros das, co m o un rem ed io de len t i tud a

la velo cida d de q ue no s hal lamos enferm os. Y, s in em ba rgo ,

es pre ciso re co n o ce r qu e, a pesa r de sus intrigas familiares y

de sus antipat as de cam pan ario o acaso por coin cide ncia

con la actitud moral que estas mismas debilidades su po ne n

la prov incia h a s ido, s iem pre a par t i r del ro m an t icis m o, la

gran prov eed ora de nuestros poetas. Este fen m eno , que n o

sabramos l imitar a M xic o, no es tam po co caracterst ico de

la A m rica esp ao la ni, en ltima instancia, co m ple m en tario

de la psicologa racial hispn ica que ha defe nd ido siem pre,

en pu nto a escuelas l ricas, una d evota sub ordin acin y co n

cord ia co n el paisaje. Francia, tan disciplinad a al y u g o de la

capital , no expresa, en las reputaciones que Pars autoriza,

sino la co ns ag rac in artstica de los esfuerzos qu e las prov in

cias le m ue stran . V einte siglos ante s, en la R om a de A ug usto ,

qu ot r o en ca nt o t raa , a la co r te del Em perad or , e l po eta

de las Gergicas?

[49]


52/174

La delicadeza escrupulosa que Ramn Lpez Velarde

demostr dentro del artificio ha sorprendido a muchos de

sus com entaristas y les ha hec h o dudar, err ne am en te, de

la calidad regional de su esttica. Comprueba una equivo

cada inte rp reta ci n de lo que es la provincia el creer que su

simplicidad est ms alejada del artificio que la com plicacin

de nuestras ciudade s. Q uien lo du de, debe reflexionar un

instante acerca de todas las violencias que la sensibilidad

del siglo XVIII tuvo que hacerse a s misma para llegar,

en una refinada de cad en cia, a percibir lanaturalidad de

Rousseau.

Placen a la vida m ecn ica d e la urb e la simplificacin de

la elegancia y el co nc ep to, cada vez ms des nu do , del indi

viduo. Si esta m on oto na del m ayor n m ero n o se formase,

la coexistencia de cinco millones de habitantes en Berln o

de siete millones en Londres ocasionara a cada m inuto una

colisin inmoderada de pocasy,en Nueva York, una verda

dera lucha de razas. El se ntid o d e la polica y, en cie rto

m od o, de la civilizac in exige siemp re el sacrificio de

algunos de nuestros valores originales. D e stos, por desgracia,

el lirismo no es el ms lento en desaparecer.

C uad ra, al co ntra rio, al de m ora do ritm o en que la vida

de provincia se desarrolla, una abundancia de lentitud, indis

pensable al florecimiento de las manas. Por eso la m itologa

de m oc rtica , es decir, la novela burgu esa de D icke ns o de

Balzac, prefiere instalarse sobre el escena rio de la prov incia.

Y, cu an do un Padre G or iot o un O liverio Twist surgen en

[50]


53/174

un rincn de la urb e, esco gen algunos de esos barrios her

mticos en que la limitacin de los caracteres evoca, de ntro

de las grandes ciudad es, la tensin individual de los odios y

las antipatas de las pequ eas a ldeas.

H em os odo hablar, no hace m ucho tiem po, a un ingenio

extrao rdinariam ente sutil, de la des hu m aniz aci n del arte.

Qu hab a en el fondo de esta expresin? Se trataba, acaso,

de un has to del ho m br e por el hom bre? Era el princ ipio

de una terrible ingratitud de la criatura para con el creador?

Tanto se ha dicho ya en torno a esta doctrina, tanto se

calla, que, de las reflexiones ms errneas de quienes la

com entan, pode m os desprender esta interpretacin; el arte,

como fruto del nuevo tipo de colaboracin social que la

ciudad representa, exige de cada obra un m nimo de hum ani

dad o, lo qu e es lo m ism o, unmnimum de discrepa ncias

vitales, de nt ro de un standardes similitud superior. Conce

bida en tales trm inos, la sugestin de O rteg a y Gasset coin

cide con la doctrina moral de un Boileau y se expresa m erced

al gran ejem plo clsico co n que la p oc a de un Luis XV la

ilustra.

Ques,en efecto, un clsico ha dicho alguna vez A ndr

G id e sino un escritor moderno? Y qu debe enten derse

pormodestia,en materia artstica, sino esta prudencia de lo

personal y esta no exhibicin de lo hu m an o de cada quien,

que nos pondra en condiciones de ignorarlo todo acerca

de la vida de Racine o de D esca rtes, si no hub iesen esta do

all los big rafos que la resean?


54/174

El caso de la ed ad clsica que inspira esta inte rpretac in

misma de la modestia en literatura indica hasta qu punto

una al m eno s de las actividades superiores del arte es incom

patible con el desarrollo de la timidez . M e refiero, concreta

m en te, a la poesa lrica.

Si apartam os por un m om en to los hallazgos de algunos

poem as de La Fontaine y, especialm ente, del A don is ,

qu pob re en realizaciones lricas se nos presen ta el siglo de

Pascal y de M ada m e de La Fay ette, tan rico, en cam bio, en

mximas morales, en novelas psicolgicas y en com edias de

caracteres. Perseguida del escritor, la hum anidadserefugia en

el argum ento p or la misma razn por la que, ahu yen tnd ola

de la anc do ta, la encu brim os con la sensibilidad.

Pero o curre que el lirismo requiere pre cisam ente, para su

xito,

un desarrollo m onstruoso delyo,es decir, un apogeo

de las cond icion es circunstanciales del artista que no puede

divorciarse de cierta individual exhibicin del ho m br e. D e

aqu el co n ce p to de la poesa de circun stancia.

Tal apogeo del hombre, no siempre contenido por los

escrpulos del artista, es idntico al que traicion a, en deter

minados retratos de provincia, el rebu scam iento to rpe , pe ro

personal y dig m oslo de una vez absolutamente lrico,

del prob lem tico elegante de la pob lacin. Ah ora bien, lo

que el ho m bre de m und o exige y ha exigido siem pre

en sobriedad y en impersonalidad de adornos a su sem ejante

es lo que el crtico de gusto pide , con insistencia, al b ue n

escritor. Y, en esta discrecin de las m aneras, coin cid en lo


55/174

mismo elhonnte homm e para cuya delicada apro bac in

com po na M oliere el Alcestes de

LeMisanthrope,

qu e el

varn discreto que inspiraba a Gracin el fino co ntine nte

ideol gico d e sus tratad os.

Su cede, por desgracia, que el pb lico form ado exclusiva

m ente por estas asambleas dehonntesgensy estos cencu

los de discretos no es nunca el ms aprop iado para juzg ar

del m petu o de la ca ntid ad de una p rod uc cin lrica. Por

esto se explican muchas aberraciones del gus to.Y as sellega

a pe rdo na r la cruelda d de aquelparterre de reyes que, hac e

aproximadam ente un

siglo,

en un teatro deViena,pudo preferir

p o r lealtad misma con su cultura la gracia civilizada

de una pera de Rossini a la sublime y solitaria aspereza del

jbilo en la Novena Sinfona.

La m anera en que afirmo que la provincia c on tribu ye a la

poesa no es aadind ole oscuridad personal, sino acentun

dole personales particularidades. Sien to, por otra parte, que

esta contribucin no haya sido percibida frecuentemente

por cond ucto de la pereza, que

es

una capacidad de la delicia,

sino por el de la lentitud, que represe nta una incap acid ad

de la rap ide z. Y, cu an do clasifico a Ra m n L p ez V elarde

entre los poetas de la provincia, no entiendo restringirle

ninguna especie de mritos. La universalidad de una o bra

no est forzosamente proporcionada al cosmopolitismo de

su escenario normal, ni corre pareja con las dimensiones

de la aspiracin de su autor.Ouvert

la

Nu it, de Paul M ora nd ,.

es ms gen uina m ente francs

y,

en el fondo , ms restringido


56/174

a pesar de la ubicu idad euro pea d e sus perso najes que

inglsEl artista adolescente, de Jo yc e, que no jueg a con

latitudes d e carta geogrfica, ni busca otr a am plitud que la

de su sinc eridad .

Q uienes, al sentido provinciano que enc uen tro en la obra

de Lpez Velarde, op on en el atrevim iento d e su insumisin

para la poesa pos-sim bolista no me han en ten did o, puesto

que lo pro vinc iano de la actitu d que sea lo en l no reside

en la timid ez m s frecuente en las gran des ciuda des que

en las pequ eas aldeas ,sino en la audacia. Un ho m br e

de la ciud ad n o necesita dar voce s especialm ente violentas

para seducir la atencin de su pblico. C on dete nerse unos

m inutos, en un m om en to d ado , en el cruce de dos av enidas

cong estionadas por el trfico, hab r violado tantos com pli

cados m ecanism os de la sociabilidad, que esta sola len titud

tom ar , casi, las propo rciones de una verdadera rebelda. En

cambio, en provincia, qu sucesin de delirios ha de fingir

el h om b re de talen to para que los parie ntes de su familia

po r el slo he ch o de hab erlo visto nacer no lo despre

cien indefinidamente

D e aqu, en el inte lige nte de la provinc ia, una falta de

mesura, aun en el acierto , que lo separa en seguida del inteli

gente delaciudad . Por esta falta, de cuyo margen se enrique

cen las incertidu m bres del gus to, se deslizan c o m o por

un cauce prop io los caudales de un inconfundible lirismo.

Assejustifica en L pe z Velarde el sistem tico esfuerzo de

sustituir poreladjetivo grave, certero casi siem pre, el esdrju-

[54]


57/174

lo ,amp uloso y ms o menos indefinido. D o n d e alguno poda

decir: Universal, apuntal,pintorescamente, ecumnico.

Y do nd e ot ro escribi ra: U n nio , l ve, inm ed iatam ente ,

un prvulo. M uc ho s, tem erosos de una alusin dem asiado

indiscreta, n o nos atreveramos, al hablar de n oso tros mism os,

a afirmar, con el dese nfad o co n q ue l lo ha ce : M i pe rso na .

M as l se exp resa as po r la m isma r az n qu e ob l iga a los

Brumm els de una prov incia a instalarse, tod os los das, de nt ro

de la sole m nid ad ap aratosa delchaqu. Y lo cu rioso es que

su admirable intuicin potica no naufrague en estas fal tas

de t ac to qu e, gracias a las evo cacion es co m pleta s en qu e las

descubrim os, no resul tan jam s ver dad eras faltas de gu sto .

G o c e m o s , en efecto, del prvulo de que antes, despren

dido l de la a tmsfera del po em a en q ue lo sor pre nd im os,

nos habamos apresurado a sonrer . El poeta, al referir el

retorno malfico al hogar destruido por la batalla, insina,

en tre las ruinas, un del ic ad o tro z o de paisaje rural, plagad o

de libera da m en te de giros en desuso y de voc ablo s envejeci

dos:

Las golondrinas nuevas, renovando

con sus noveles picos alfareros

los nidos tempraneros,-

bajo el palo insigne

de los atardeceres monacales,

el lloro de recientes recentales

por la ubrrima ubre prohibida

[55]


58/174

de a vaca, rumiante y faranica,

que al prvulo intimida...

Qu bien se explica aqu, insertada despus de la estampa

escolar delavaca faranica esa visin del pequ eo prvu

lo intim idado que, antes, nos pareca una mera ped anter a

de colegial

N o ten go a m ano y lo dep loro las excelentes pginas

qu ej se Go rostiza ley acerca de la obra de Ramn Lpez

Velarde en una de

las

conferencias organizadas por

la

Biblioteca

Cerva ntes, de M xico , en 1924. N o ob stan te, si la m em oria

no me traiciona, creo poder afirmarqueya en ellas se p ropona

cierto aspecto del provincialismo de

su

poesa com o un recato

y una ternura del sentimiento dentro del panoram a de la edifi

cacin nacional.Elcomentarioaesta parte del lirismo de Lpez

Velarde me llevara po rlopronto a sitios que no quiero toca r

de paso,- que n o me resigno tam po co a dejar para el conven io

prec ario de una alusin. El pro blem a del arte mex ican o se

encuentra ligado con dificultades tcnicas, histricas y polti

cas dem asiado com plejas para creerlo resuelto por una simple

buena intencin de nuestro patriotismo... No deja de ser curio

so,sin embargo, el hecho de queLa suavePatria sea precisa

m en te el poem a en que Lpez V elarde, al querer superar las

fronteras de su regionalismo de

su

com prensin deliciosa

m en te parcial delas

cosas,

se haya visto precisado tambin

a disminuirelhermetismo patticodesu expresin. C om parada

[56]


59/174

con Todo. . . , con Tier ra mojada , con Mi corazn se

amer i ta . . . , con Hoy como nunca . . . , los versos de La

suave Patria dan la impresin de una renuncia del iberada

a los m od os esqu em ticos de pen sar que la poesa de Zozobra

haba l levado hasta la madurez despojada y despejada del

lgebra. N o q uiero dec ir co n estas reticencias q ue La suave

Patria implique un decaim iento del poe ta, sino un pro p sito

de vulgarizacin en sus pro ced im iento s, el deseo d e vest irse

con una cul tura . . . Los hal lazgos fel ices abundan todava.

C itar a lgun os, que estn ya en toda s las bo ca s y que , a pe

sar de ello, no han pe rd id o an su sab or esencial y fragante:

...el relmpago verde de los loros.

...en calles como espejos, se vaca

el santo olor de la panadera.

...oigo lo que se fue, lo que an no toco

y la hora actual con su vientre de coco...

...desde el vergel de tu peinado denso...

Como la sota moza, Patria ma,

en piso de metal, vives al da...

C i to m uch os . Y cons idero que son todava ms num erosos

que los ci tados los que el temor de parecer prol i jo no me

[57]


60/174

autoriza a aadir. Pe ro, a ca m bio de estas sorpresas, d e estas

iluminaciones, cuntas lentitudes y cuntas indecisiones

de estilo que las estrofas de

Zozobra

no con ten an

Por ejemplo:

Suave Patria: te amo no cual mito,

sino por tu verdad de pan bendito...

Inaccesible al deshonor, floreces...

No como a Csar el rubor patricio

te cubre el rostro en medio del suplicio...

...el alma, equilibrista chuparrosa...

C ad a u no de es tos ren glo nes encierra el ec o de un vicio , la

tor pe za de un apren dizaje, el reflejo de una retrica extra a.

El se gu nd o p arec e de un discpulo de Qu intan a. El tercero

recuerd a la f raseo loga acad m ica de San tos C h o c a n o . El

l t im o evoca las peores im itaciones sentim entales d e G uti

rrez Njera. En los ms graves errores com etid os po r L pez

Velarde antes de La suave Patria haba, en cambio, tales

acentos de in tegr idad personal , de mundo pot ico apar te ,

que no me es posible elogiar es ta poesa suya, demasiado

clebre, s ino como un magnf ico ensayo de t ransicin. De

transicin hacia mayor popularidad. . . Pero no hacia mayor

temperancia.

[58]


61/174

Lo peor que puede ocurrir a ciertos ngeles es que un

profesor de gram tica los ense e a leer y a escribir. Lo ms

grave que puede ocurriraciertos poetas es perde rsuslmites,

hacer ms abun dante su lxico, cam biar su profund idad por

una promesa casi siempre ficticia de mayor extensin.

N o s por qu im agino que Ramn L pez Velarde se hallaba,

cua ndo la m uerte lo arreba t de nue stro lado, en trance de

este peligro. Por una p arte, su m un do d e formas artificia

lesy herm ticas necesitaba, com o el de todo gran poeta,

de una sustitucin del D iccion ario de la Real Academ ia por

el trata do del cosmos de Belarmino. (Ha y m etforas, en

efec to

/

que slo a travs de otras metforas se pueden

com pre nd er). Pero, desde otro pu nto de vista, el con tac to

con una cultura al alcance de tod os, eso qu ej se Bergamn

ha llamado con tanta exactitudladecadencia del analfabetis

mo , le induca a traducir los decretos de su reino alucinado

al lenguaje de todo s los das.Yesta actitud, que sup one una

desconfianza de la magia, afirma siem pre una abd icac in .

Toda el agua del mar no bastara a lavar de nuestra obra una

sola ma nch a de sangre intelectual, escribi en una pgina

luminosa la plum a de un o de los ms crueles maestros de la

sensibilidad contem pornea. Frentealespectculo de la poesa

de Lpez Velarde, repito esta frase de Isidoro Ducasse y

co m pre nd o que encierra, sin quererlo, la oracin fnebre de

un gran poe ta.

[59]


62/174


63/174

[ 93 ]

ESQUEMA DE LA LITERATURA MEXICANA MODERNA

Bernardo Ortiz de Montellano

I l e r e d e r o de la cas tigada e s t t ica de D az M i rn , que

com enz aba a trabajar por cuenta propia en el adjetivo y en

laimagen/ Ramn LpezVelarde es elintrprete delaprovincia

mexicana y de algunos rasgos de nuestro paisaje. O rient

base a la interp retacin lrica del com plejo espritu m exicano

cuan do lo dibuj la m uerte. Sensibilidad ertica y catlica,

su sobresalto de nio sorprend ido en el pec ado , con sciente

y tem ero so en tre el juicio d e sus sen tido s y el juicio final,

pagano y creyente antinom ia que por razn histricaexis

te en n ues tro pueblo, religioso de los asp ecto s exte rno s

sensuales, del catolicismo; ojos de aclito, azo rad o entre los

riesgos furtivos de una ciudad de pasiones que atormentan

su corazn intac to de provincia. Poesa de complejos y timi

deces que

busca,

afanosamente, para expresarse con dign idad

aspe cto m exicano de su lenguaje los ms com plicados

adjetivos , las palabras selectas. C rea do r de im gene s y d e

conflictos, para explicar su Yo profundo, se anticipa a las

nuevas exp resion es de la poesa en Am rica, alejnd ose de

los

caminos tradicionales.

Es

un rebelde. Luchando por desa

rrollarse con ms sincerida d y libertad q ue sus antec eso res ,

para pene trar a zonas alumbradas de la conciencia que stos

[61]


64/174

no distinguieron, define, dentro del hecho social revolu

cin su asp ec to rev oluc iona rio en la literatura m exican a.

Po dem os asegurar que en su conflicto entre lo individual y

lo colectivo, lo he red ad o y lo sustantivo de su m oral, de sus

sentidos y de su institucin artstica, lo en contram os revolu

cionario conmsexactitudqueensupoemaLasuave Patria

y en su tristeza reaccionaria a la vista de la provincia

des truida po r la vorac idad n atural de las am etralladoras .

Si es criolla la poesa de G on z lez M artn ez , la de Lpez

Velarde es m estiza, es decir nos revela las po ten cia s espiri

tuales del m es tiz o. Falta an, en nuestra literatura, el poe ta

que sien ta po r el indg ena , sin limitarlo o falsificarlo co m o

lo intentaron los poetas del siglo XIX.

[62]


65/174

[1934]

EL CLASICISMO MEXICANO

Jorge Cuesta

JL/e Ramn Lp ez Velarde, poeta que m uri a los treinta y

tres aos de eda d, en

1921,

se ha hec ho el represe ntante de

una escuela m exicanista

;

se ha he ch o , pero indebidamente.-

Ram n L pez Velarde es un o de los po etas m s originales

de M x ico . Parece qu e en l se hubieran vuelto manifiesta

mente fecundos y hubieran revelado su sentido el silencio

de Daz M irn y la reserva de G on zlez M artnez. Es cierto

que,

en apariencia, Lpez Velarde es el poeta del paisaje

social de Mxico,- sum as aplaudido poema: La suave Patria

es un c an to a lo pin tor es co mexicano,- su prim er libro de

versos es el canto de la provincia. Sin embargo, en este

asp ecto d e L pez Velarde, hay que ver ms una tolerancia

suya que su verd ade ro carcter. Den tro de su propio paisajis-

m o no logra ocultarse un sentim iento clsico, sem ejante al

de O th n , p ero m ucho ms significativo. L pez Velarde es

tam bin un d ec ep cio na do del paisaje. Su paisajismo es un

gus to en el sen tim ien to d e su decepcin,- se nti m ien to que

resulta tan to m s trgico cuanto que no es la naturaleza fsica

la que le revela su aridez,- quien se hace difano como un

desierto se expone a los ms ardientes y vidos rayos lum ino

sos,y pierd e su can did ez.

[63]


66/174

En Ramn Lpez Velarde la poesa mexicana se reflexiona

apasionadamente, repudiasusartificios y adquiere una conc ien

cia de sus propsitos que es com parable, por su pen etracin,

a la co ncie nc ia inm ortal de Baudelaire. N o son num erosos

los poemas en que este poeta dej lo mejor de s mismo:

son unos cuantos,- pe ro bas tan para que se le adm ire co m o

el po eta ms personal que en M xic o ha existido. La llama

qu e en su poesa se en ci en de no se lim ita a darle a ella su

claridad, sino que ilumina el destino to d o de la poesa mexi

cana. En Ram n L pez Velarde adquieren un se ntido todas

las tentativas poticas m exicanas cuya origina lidad es difcil

adv ertir po r su inde cisin , su reserva o su pro xim idad a las

diversas escuelas. H asta la poesa acad m ica m s olvidada

recobra

su

valor

que seguramente ignor ella misma, cuan do

se la mira desde Lpez V elarde. En este gran poeta se resume

y se purga, sorp rend e profund am ente el carcter am ericano

de su de stin o, y se destina a la un iversalidad .

[64]


67/174

[1935]

RAMN LPEZ VELARDE

Xavier Villaurrutia

I. ENCUENTRO

t a r a usar una expresin del gusto de Ramn Lpez Velarde,

no por ello me no s sino ms exacta, dir que el nu es tro fue

lo que pud iera llamarse un encuentro tangencial. Otros lo

trataron diaria o frecuen tem ente, pe ne tra nd o en el crculo

de sus costum bres, o acaso hiriendo el cen tro de su intimidad;

acompandolo en las horas plenas o dejndolo solo en

los m om en tos vacos de que, ms tarde , hab ran de salir los

poemas que contienen un mensaje de singular calosfro.

O tros que no yo .

Para que nuestro encuentro fuera algo ms que un mis

terioso y tangenc ial co nta cto , l legu dem asiado tard e a su

lado,puesto que l se fue d e m anera imprevista del nu estro.

y

vida e incierta, la curiosidad del adolescente me llev a

buscarlo sin un objeto preciso, definido. Acaso, inconscien

tem ente, t rataba yo de cono cer lo de viva vo z, de cu erpo

presente. Desde luego, dir que mi objeto no era conocer

sus ideas o sus juicios s ob re los dem s y sob re s m ism o.

N o me interesaba lo prim ero, y para lo seg undo me bastaba

el silencioso dilogo qu e yo po da renov ar a cualquier h ora

[65]


68/174

con el libro que m e lo ha ba revelado.-Zozobra. M s bien

mi curiosidad

de

adolescente quera saciarse con unos cuan tos

datos fsicos, con unas cuantas seas particulares: su estatura,

el co lor de su piel, el tim bre de su vo z, el brillo o la falta de

brillo de sus ojos.

Su cara de un color m oren o claro, y sus gr an de

campos marco antonio ramón lópez velarde visto por los contemporáneos

Documents