camino de santiago
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Pequeño resumen de la historia y el significado de esta peregrinación, para que lo podáis leer todos los que vayáis ha realizar esta actividad apasionante.TRANSCRIPT
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El C
am
ino
de S
an
tiag
o
2
El Camino de Santiago es una
ruta que recorren los peregri-
nos procedentes de España y
de toda Europa para llegar a la
Ciudad de Santiago de Com-
postela, donde se veneran
las reliquias del apóstol Santia-
go el Mayor.
Durante toda la Edad Media
fue muy concurrido, después
fue ligeramente olvidado y en
la época actual ha vuelto a to-
mar un gran auge.
El Camino de Santiago ha sido
declarado por la UNESCO Pa-
trimonio de la Humanidad.
OUÉ ES EL CAMINO DE SANTIAGO
Santiago proviene de dos pa-
labras: “Sanctus Iacobus”. Su
nombre en hebreo era Jacob
(Jacobo), escrito en latín
“Iacobus”.
Los españoles al invocarle
unían las dos palabras y se fue
convirtiendo en Santiago (Sant
lacob).
Origen del nombre
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Santiago fue uno de los doce
apóstoles, enviados a predicar
por Jesucristo a predicar el
Evangelio. Era hijo de Zebedeo y
Salomé. Su hermano Juan tam-
bién fue apóstol y uno de los
cuatro evangelistas. Ambos eran
pescadores y lo dejaron todo
para seguir a Jesús.
Santiago aparece en los momen-
tos mas importantes del Nuevo
Testamento junto a Jesús.
Llegada de Santiago a España
Según la tradición Santiago via-
jó a España a evangelizar a sus
gentes, pero al no ser escucha-
do, la noche del 2 de enero del
año 40 (siglo I) se le apareció
la Virgen María sobre un Pilar,
a orillas del río Ebro en Zarago-
za. En este lugar se construyó
un pequeño tem-
plo para venerar a
la Virgen llamada
Basílica del Pilar
de Zaragoza.
Cuando regresó a
Palestina, fue de-
capitado por orden
del rey Herodes
Agripa, alrededor
del año 44. Fue el
primer apóstol que
murió mártir.
Su cuerpo fue recogido por dos
de sus discípulos y embarcado
en una pequeña nave en el
puerto de Jaffa que arribó a las
costas gallegas y remontó el río
Ulla hasta Padrón, siendo ente-
rrado en el monte Libredón.
Quién era Santiago
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DESCUBRIMIENTO DE LA TUMBA
Las Guerras y la despoblación
hicieron que el lugar donde fue
enterrado fuera quedando poco
a poco en el olvido.
A principios del siglo IX, el ermi-
taño Pelayo observó unas estre-
llas que alumbraban el monto
Libredón. Avisó al obispo de Ira
Flavia, Teodomiro, que identificó
el lugar con el sepulcro del
Apóstol Santiago y de sus discí-
pulos Atanasio y Teodoro. El
obispo se lo comunicó al rey Al-
fonso I el Casto, que ordenó
levantar un templo.
El papa León fue informado y la
noticia se extiendió por toda la
Cristiandad europea. El lugar se
convierte en Compostela, llama-
do así por decirse en latín Cam-
pus Stellae, “campo estrella-
do”.
Sobre la historia del sepulcro: ver
http://www.archicompostela.org/
web/catedral/movie.html
A partir del año 813, con el ha-
llazgo de las reliquias del após-
tol y con el beneplácito de Car-
lomagno, que quería defen-
der sus fronteras de invasiones
árabes, Compostela se convirtió
progresivamente en un centro
de peregrinación, que recibió su
impulso definitivo durante la
primera mitad del siglo XII.
Muy pronto, la noticia se exten-
EL CAMINO EN LA EDAD MEDIA
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SANTIAGO, PATRÓN DE ESPAÑA
En 844, en la batalla
de Clavijo, cerca de
Logroño, el rey Ra-
miro I de Asturias
se enfrentó a Abde-
rramán II en clara
desventaja. En me-
dio de la batalla, se
apareció Santiago
montado un caballo
blanco, armado
con una espada y
derrotando a los
musulmanes. De ahí
el sobrenombre de
"Santiago Matamo-
ros”.
Santiago es el pa-
trono de España y
su fiesta se celebra
el día 25 de julio
con una Ofrenda al
Apóstol en la Cate-
dral, con misa ponti-
fical y procesión.
AÑO SANTO JACOBEO
Se llama año santo jacobeo a
aquel cuyo 25 de julio coincide
en domingo. Ese año comien-
za con la apertura de la Puerta
Santa o de los Perdones la tarde
del 31 de diciembre.
dió por toda la Europa cristiana
y los peregrinos comienzan a
llegar al lugar del sepulcro, la
denominada Compostela.
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EL AUGE DE COMPOSTELA
En el 997 Almanzor, caudillo
musulmán, entró en Composte-
la y arrasó el templo, llevándo-
se las campanas a Córdoba.
Esto inquietó mucho a los cris-
tianos. En aquel momento era
el más importante centro del
Cristianismo europeo.
Religiosos vinculados a Cluny
elaboraron el Códice Calixtino y
la Historia Compostelana.
Los reyes españoles favorecie-
ron la creación de una red de
monasterios cluniacenses en el
norte de España y singular-
mente alrededor del Camino.
Esa política está íntimamente
relacionada con el deseo de los
monarcas españoles de romper
con su aislamiento respecto de
la Cristiandad mediante lazos
dinásticos, culturales y religio-
sos.
LOS PEREGRINOS
El nombre de peregrinos, surge
en Compostela porque el tra-
yecto se realiza "per agrum",
es decir, por el campo.
El número de peregrinos au-
mentó extraordinariamente a
partir del siglo X, cuando la po-
blación europea logró salir del
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aislamiento de épocas anterio-
res e iniciar una serie de con-
tactos e intercambios que, en el
campo religioso, llevaran a ha-
cer de la peregrinación la forma
más difundida de devoción. Ro-
ma, Jerusalén y Santiago de
Compostela fueron los desti-
nos más impor-
tantes.
Los monarcas de Navarra, Ara-
gón, Castilla y León facilita-
ron mucho el Viaje a Santiago
mediante la construcción de
puentes, la reparación de cami-
nos y la edificación de hospita-
les.
LA CATEDRAL
Años más tarde, el
carácter apostólico
de su iglesia y las
riquezas acumula-
das gracias a los
peregrinos permi-
tieron a un obispo
emprendedor, Die-
go Gelmírez, convertir su
sede en arzobispado. Bajo su
pontificado, se reformó la cate-
dral y se enriqueció el sepulcro
del Apóstol
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LAS RUTAS EUROPEAS
El camino hacia Santiago
empezaba en cuatro lugares
diferentes de Europa. Cada
una de las rutas recibían un
nombre distinto.
Vía Tolosana. Desde Arlés.
Era Ia que tomaban los pere-
grinos de Oriente e Italia,
pasaba por Tolousse Y con-
ducía a Jaca
Via Podiense. Recogía los
peregrinos que venían de Eu-
ropa Oriental. Empezaba en Le
Puy, y allí se encuentra con la
via Gebennensis que comienza
en Ginebra.
Via Lemovicense, que reunió
en Vezelay a los peregrinos del
norte y pasaba por Limoges.
Via Turonense. Partía de Pa-
ris por Tours. Era la más im-
portante.
EL ROMÁNICO Y LA RUTA JACOBEA.
El camino de Santiago adquirió
prestigio internacional a partir
del S. XI. La peregrinación im-
pulsó las economías locales del
norte dela península. Mercade-
res y artesanos comenzaron a
emigrar a las zo-
nas por las que
pasaba la Ruta
Jacobea, forman-
do nuevos bur-
gos. Así consi-
guieron revitalizar
las viejas ciuda-
des. Estos emi-
grantes trajeron
también consigo
el Arte Románico.
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LOS CAMINOS ESPAÑOLES
Una vez dentro de la Península
ibérica, los caminos hasta San-
tiago de Compostela se diver-
sifican mucho. Los más conoci-
dos son:
El Camino cantábrico,
desde Oyarzun
(Guipúzcoa).
El Camino Francés, que
es prolongación de las
rutas europeas.
La Vía de la plata, desde
Sevilla.
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Pertenece al Camino Francés.
Los principales monumentos
que se encuentran en esas eta-
pas son:
Sarria
Una interesante iglesia junto al Camino, bien conservada. De buena fabrica de sillería granítica, tiene ábside semi-circular y dos puertas. Lo más destacado es su conoci-da puerta del muro norte cu-yo tímpano muestra a Cristo coronado en una curiosa acti-tud de bendecir, rodeado de dos árboles de seis hojas re-matados por cruces griegas.
Barbadelo
Tiene una bonita iglesia de nave y torre románicas (la cabecera desaparecida).
La puerta occidental es de
dos arquivoltas planas rodea-das por chambrana ajedrezada, con tímpano sobre dintel. El conjunto muestra un personaje con los brazos abiertos entre estrellas sobre un conjunto de rosetas entrelazadas.
En el muro norte hay otra por-tada más sencilla y dos venta-nales.
Portomarín: San Juan o San Nicolás
La iglesia de Portomarín - dedi-cada a San Nicolás- perteneció a la Orden de San Juan de Je-rusalén y fue edificada proba-
EL CAMINO ENTRE SARRIA Y SANTIAGO
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blemente a finales del siglo XII o comienzos del siglo XIII bajo una fuerte influencia mateana.
Fue reedificada piedra a piedra en su lugar actual cuando se construyó el pantano que iba a anegarla completamente junto con los dos barrios que forma-ban el original Portomarín (Barrios de San Nicolás y San Pedro).
Lo más impactante de este templo es su gran unidad constructiva, la altura de sus muros que le confiere un as-pecto ascensional muy acusa-do y el remate almenado que le confiere un aspecto pseudomili-tar.
Además del ábside y los gran-des rosetones de ambas facha-das, desde el punto de vista artístico, lo más valioso son sus tres portadas, muy decoradas con escultura religiosa impreg-nada de un fuerte simbolismo románico, a pesar de que per-tenece al ciclo final de este es-tilo.
En Portomarín también está la iglesia de San Pedro con porta-da románica del año 1182.
Palas de Rey
En la iglesia de San Tirso queda una sencilla portada románica.
Vilar de Donas
La Iglesia de Vilar de Donas perteneció a un monasterio pri-mero femenino (de ahí el nom-bre de donas) y más tarde de la Orden de Santiago.
Se trata de uno de los platos fuertes del románico existente
en el Camino de Santiago en Galicia.
Presenta una sola nave, crucero y cabecera triabsidal donde destaca el principal por su gran tamaño. Posiblemente esta ca-becera sea anterior al resto del templo.
La fachada occidental debió es-tar rodeada por un pórtico del que queda una de sus partes.
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La puerta propiamente dicha tiene cinco arquivoltas de me-dio punto muy decoradas con todo tipo de motivos: palmetas, zigzaguados, etc.
Leboeiro
En esta población también hay una sencilla iglesia románica, como tantas en Galicia.
Melide
La iglesia de Santa María está muy completa y es de gran be-lleza. De una nave está remata-da por ábside semicircular con columnas y ventana. Tiene dos
portadas en el muro sur y oeste. Conserva el altar pétreo románi-co y una reja románica original.
La portada de la antigua iglesia de San Pedro se trasladó a la de San Roque, al borde de la carre-tera N-547. Es de un románico tardío muy exuberante, con cua-tro arquivoltas sobre tres pares
LA CATEDRAL ACTUAL DE SANTIAGO
La construcción de la Catedral
fue avanzando a lo largo del
siglo XII. En 1168 se encargó al
Maestro Mateo su termina-
ción, incluyendo el cierre occi-
dental y la construcción del Co-
ro en la nave mayor. Fue con-
sagrada en 1211 con la presen-
cia de Alfonso IX.
La estructura
medieval se ha
mantenido en lo
fundamental. En
el Renacimiento
se añadió el
Claustro y en el
Barroco, en la
capilla mayor, y
la fachada del
Obradoiro.
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LA TUMBA DEL APÓSTOL SANTIAGO
Obra del Maestro Mateo, es la
más valiosa creación del Romá-
nico español.
Es una auténtica catequesis en
piedra. Entre otras imágenes,
están representados: Cristo
redentor los ángeles portando
los instrumentos de su Pasión,
los Evangelistas, los bienaven-
turados en la Gloria, los 24 an-
cianos del Apocalipsis, la baja-
da de Cristo a los infiernos, el
Juicio Final, los Profetas, el
Apóstol Santiago sentado en un
trono, etc.
EL PÓRTICO DE LA GLORIA
Pero el corazón de la Catedral
es la tumba de Santiago, en la
cripta debajo del altar mayor.
Encima hay una imagen que se
suele abrazar.
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Desde hace 1.200 años, peregri-
nar a Santiago de Compostela es
dirigirse a la Tumba de un Após-
tol de Jesucristo; alguien que
estuvo en relación personal con
Él: de Él aprendió el Mensaje de
Salvación, convivió durante tres
años por lo caminos de Palesti-
na. Los apóstoles son los res-
ponsables de la transmisión de
la fe original recibida de Jesu-
cristo. Por ello una Tumba Apos-
tólica tiene una significación úni-
ca en la Iglesia.
Es la motivación lo que hace a
uno ser o no ser peregrino. Unos
lo hacen con profundo sentido
religioso y de penitencia para
llegarse a las raíces apostólicas
de la fe, otros en búsqueda de
un encuentro con la fe, tal vez
por primera vez, o acaso para
recuperar, después de un tiempo
de abandono, la fe perdida....
Las diferentes actitudes pueden
tener el mismo fondo en la in-
tención. Y es la intención la que
constituye a uno en peregrino.
LA PEREGRINACIÓN
CONDICIONES PARA GANAR EL JUBILEO
1. Visitar la Catedral de San-
tiago donde se guarda la
Tumba de Santiago el Mayor.
2. Rezar alguna oración (al
menos, el Credo, el Padre-
nuestro y pedir por las inten-
ciones del Papa)- Se reco-
mienda asistir a la Santa Mi-
sa.
3. Recibir los sacramentos de
la penitencia (puede ser
unos días antes o después) y
de la Comunión. Estos dos
sacramentos realizan la con-
versión y el compromiso de
amor con Jesús y nuestros
hermanos. Ésta es la herencia
de Santiago.
La gracia del jubileo consiste
fundamentalmente en una
indulgencia plenaria para
el perdón de la pena que me-
recen nuestros pecados.
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ORACIÓN AL INICIO DEL CAMINO
Al comenzar el Camino hacia tu sepulcro me dirijo a ti, Apóstol Santiago, amigo del Señor Jesús, para pedirte
tu ayuda y protección.
Tú escuchaste la llamada de Jesús, le seguiste fielmen-te e hiciste de sus enseñanzas el camino de tu vida.
Tú, siguiendo el mandato de Jesús, llegaste hasta la tierras de Compostela para dar testimonio de la Buena Nueva del Evangelio. Tú fuiste el primero en dar la vi-da por anunciar a todos que el Señor murió por noso-tros y resucitó, abriéndonos así el camino hacia la ver-
dadera felicidad.
Ayúdame en el Camino que voy a iniciar hasta tu Se-pulcro. Protégeme de todo peligro y haz que llegue a postrarme ante tu Tumba, para hacer con sinceri-dad la profesión de fe y unirme contigo en un cari-
ñoso abrazo.
Ayúdame, patrono querido, a que el fin del Camino sea para mí el comienzo de una nueva vida.
Amén.
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