CALENDARIO ticoEl ao ateniense se compona de 12 meses lunares. Al principio, cada mes contaba con 3 das. En consecuencia se hizo un ajuste con el ciclo lunar, alternando un mes de dasEsto da un ao de 354 das, es decir 11 das menos en relacin con el ao solar. Para remediarlo se intercal un dcimotercer mes de 30 das despus de cada segundo ao lunar. Es lo que se llama un ciclo triertico. A cada ao de 13 meses se le llama embolstico, nombre que recibe precisamente del mes que es aadido.

ndiceHecatomben

Metagitnin

Boedromin

Pianopsin

Memacterin

PosidenGamelin

Antesterin

Elafebolin

Muniquin

Targelin

Esciroforin

HecatombenPrimero se llam Cronion, porque el da 12, con la alegra de la cosecha que acababa de finalizar, se celebraba la fiesta de Crono, padre de Zeus, y la de su esposa Rea, la madre de los dioses.Las Cronia, como las Saturnales0 en Roma, reunan en cada familia a amos y criados en un alegre y ruidoso banquete, pero la fiesta tambin tena un carcter pblico y nacional.El 16 del mismo mes se celebraba el sacrificio de los sinoika, que recordaba el sinecismo realizado por Teseo, origen remoto de la unidad del tica y del poder ateniense.Al final de Hecatombeon tena lugar la gran fiesta nacional de Atenea, patrona de la ciudad, las Panateneas. Esta fiesta anual duraba dos das, pero cada cuatro aos se celebraba con una solemnidad especial y duraba al menos cuatro das. En los concursos gimnsticos, que contaban sobre todo con carreras de antorchas (lampadedromias); los atletas vencedores reciban aceite de los olivos sagrados de Atenea, en las llamadas nforas panatenaicas, cuya decoracin inclua, a un lado a Atenea Prmacos (la que lucha en primera lnea) de pie entre dos columnas y, al otro lado, la representacin del concurso (por ejemplo de la carrera a pie) en el que se haba obtenido el premio.Despus se celebraba la procesin (representada en mrmol en el friso del Partenn) que, partiendo del Cermico, atravesaba el centro de Atenas para llevar ala acrpolis con toda solemnidad el peplo bordado cada ao por unas jvenes seleccionadas y destinado a vestir la estatua de culto de Atenea. Los sacerdotes y todas las corporaciones de la ciudad, incluidos los representantes de los metecos, formaban un largo cortejo, acompaado por efebos a caballo. Una vez en la acrpolis, delante del viejo templo de Atenea Polade (protectora de la ciudad), se sacrificaban cuatro bueyes y cuatro corderos. Ms tarde, en el gran altar situado delante del Partenn se degollaban tantas vacas como fuera necesario para alimentar a toda la ciudad, y fue sin duda esta hecatombe la que dio el nombre de Hecatombeon a dicho mes.

Metagitnin

En Metagitnin se celebraban las fiestas de las Metagitnia, que apenas se menciona en los documentos.Es el mes de la fiesta de las mudanzasDura unos 29 das.Equivale, aproximadamente, a Agosto.

BoedrominEn Boedromin se celebraban los misterios de Eleusis, y las Boedromias, fiestas de Apolo Bodromio (que acude en auxilio en la batalla). En esta fiesta se haca un sacrificio y una procesin. Equivale aproximadamente a Septiembre.

PianopsinEl mes ms repleto de fiestas era Pianopsion (octubre).El da 7 se celebraban las Pianopsia en honor de Apolo, fiestas de la siembra que contaban con ritos antiqusimos y curiosos.Se ofreca al dios un plato de habas (pianoi) y otras verduras mezcladas con harina de trigo candeal, luego se llevaba en procesin una rama de olivo, la eiresone, rodeada de lana y cargada con las primicias de frutas, que era un talismn de fertilidad, mientras un alegre cortejo de muchachos cantaba:La eiresone lleva higos, grandes panes, un tarrito de miel, de aceite para ungirse, la copa de vino puro que embriaga y adormece.Otra procesin similar a sta tena lugar en las Oscoforias, en honor de Dioniso: un cortejo de adolescentes, guiados por dos muchachos amfithales, llevaba ramas de via cargadas de racimos. El sacrificio y la libacin se hacan al grito del rito litrgico de eleleu iu iu. Ms tarde haba danzas y carreras entre efebos.

Los das 11, 12 y 13 de este mes tenan lugar las Tesmoforias, fiesta de Demter Tesmfora, que velaba tanto por la siembra en los campos como por la fecundidad de las mujeres. Slo participaban en ellas las mujeres casadas los hombres estaban excluidos totalmente. Las mujeres se preparaban para esta fiesta abstenindose durante algunos das de todo contacto sexual. El primer da, llamado nodos (ascenso), se sacaban a la luz restos de objetos sagrados que se haban enterrado cuatro meses antes (cochinillos, figurillas de rganos sexuales y serpientes). Este rito de magia agraria es similar al que practicaban en honor de Atenea dos jovencitas llamadas arrforas. El segundo da, llamado Nesteia (ayuno), las mujeres se abstenan de comer. El tercero, llamado Caligeneia (hermosa generacin), ofrecan a Demter toda clase de frutos de la tierra, as como caldos y queso, luego se lanzaban bromas obscenas, manipulaban figurillas que representaban el rgano femenino, coman granos de granada y se flagelaban con ramas verdes; crean que todos estos ritos favorecan la fecundidad.Las Apaturias, fiesta cvica de las fratras, tambin duraba tres das. Durante los dos primeros se celebraban sacrificios y banquetes. En el tercero, llamado Cureotis, los padres de familia presentaban a los miembrosode su fratra a los hijos legtimos nacidos ese ao para que quedasen legalmente inscritos. Cada uno de ellos inmolaba una oveja o una cabra en el altar de Zeus Fratrios y de Atenea Fratria.El 30 de Pianopsion, Atenea Ergane (obrera) diosa de los artesanos, y Hefesto, dios de los herreros, reciban en los Calkeia el homenaje de los trabajadores del bronce y el de los dems gremios. A los obreros les gustaba ofrecer a Atenea algn producto de su industria, alguna obra de arte realizada especialmente para la diosa. Se han hallado dedicatorias de este estilo a Atenea Ergane: por ejemplo la de un tal Baquio, del que se sabe por su epitafio, que era un alfarero y haba logrado el primer premio en un concurso de artesanos: Baquio lo ofreci (este ex-voto) como primicia a Atenea Ergane tras haber sido coronado por sus compaeros de tiasa.

MemacterinEn Memacterion se celebraban las Maimacteria, de la que las fuentes casi ni mencionan.Es el mes de Zeus Maimakts (Impetuoso), y corresponde con noviembre.Dura aproximadamente unos 29 das

PosideonEn el mes de Posideon (diciembre), la fiesta de los Haloa (de halos, era o campo cultivado) tiene por objeto proteger el grano que est germinando en la tierra, igual que las Tesmoforias tenan por objeto favorecer la siembra. Hacan sacrificios a Demter, a su hija Cor y tambin a Poseidn, que dio nombre a este mes y fue un dios ctnico (Gaiocos) antes de convertirse en dios del mar. Los hombres no intervenan para nada en los Haloa, excepto algunos magistrados encargados de vigilar las ceremonias. Sin embargo se admita a las cortesanas, aunque estuvieran excluidas de las Tesmoforias. El rgano reproductor masculino, el falos, parfece haber sido el centro de estos ritos: un vaso conservado en Londres muestra a una mujer derramando un polvo que sale de una caja, sobre unos falos de barro plantados en la tierra como si fueran espigas de trigo.El falo tiene suma importancia en las fiestas de Dioniso, que se agrupan (al menos las ms antiguas) en los meses de invierno.En las Dionisias rurales o agrarias, celebradas en Posideon, una procesin campestre paseaba solemnemente el falo detrs de la portadora de la cesta (canfora).El decreto ateniense relativo a la colonia de Brea (en Tracia), hacia el 445a.C., estipula que los habitantes de esta ciudad debern enviar a Atenas para las Grandes Panateneas una vaca y una panoplia y, para las Dionacas, un falo. Esta fiesta daba lugar a regocijos populares: campesinos jvenes trataban de mantener el equilibrio sobre unos odres hihchados y untados de aceite, y los grupos alegres y ruiodosos de los comoi (que en principio son coros cmicos) se repartan por los caminos y callejuelas bailando, cantando y lanzando bromas picantes y obscenas a todos a quienes encontraban en el camino.

GamelionEn Gamelion (enero), el mes del matrimonio (gamos), se celebraba la fiesta de las Gamelias o Teogamia que recordaba la unin divina de Zeus y Hera, y tambin otra fiesta de Dioniso, las Lenaia. No se trataba de un fiesta de lagar (lenos), que no tendra sentido meses despus de la vendimia, sino de una fiesta orgistica de las Lenai, nombre con el que tambin se conoca a las mnades o bacantes, mujeres posedas por el delirio bquico. Danzaban en el emplazamiento sagrado del Lenaion sus danzas de xtasis y desenfreno. Dinosio era el dios del ditirambo y el teatro, por lo que esta fiesta supona tambin representaciones lricas y dramticas: varias obras de Aristfanes, entre otras Los acarnienses, Los caballeros, Las avispas, se representaron durante las Lenaia (Leneas) slo ante los atenienses y metecos, mientras que en las Dionisias urbanas de marzo se encontraban en el teatro muchos delegados llegados de las ciudades aliadas para aportar su tributo.

AntesterionOtra gran fiesta de Dioniso tena lugar en Antesterion (febrero): las Antesterias, igual que las Tesmoforias de Demter en Pianopsion, se celebraban el 11, 12 y 13 del mes. El primer da, llamado Pitoigia (apertura de los cntaros), se abran los pithoi de barro donde se guardaba el vino de la cosecha del otoo. Ese da o al da siguiente, llamado Coes (jarritas para servir el vino, cf. Las coforas), haba un concurso de bebedores: se deba beber, lo ms deprisa que se pudiera, el vino contenido en un jarro, en cuanto se diese la seal con una trompeta. el vencedor reciba una corona de hojas y un odre de vino. Se han hallado muchos de estos jarros. A menudo estn decorados con escenas que representan a nios divirtindose con juguetes y coronas, ya que las Antesterias tambin contaban con una fiesta infantil. El segundo da haba una procesin que escoltaba a Dioniso montado sobre un carro en forma de barco. Parece ser que los miembros del squito llevaban mscaras, por lo que se ha comparado esa alegre ceremonia con nuestro carnaval. El papel de dios le corresponda al arconte rey, ya que la Basilina, la reina, es decir, la mujer del arconte rey, deba unirse a l en una hierogamia. Pero el tercer da de fiesta, llamado Chytroi (las ollas) era muy diferente: estaba consagrado a los muertos y a los moribundos. En unas ollas de barro se preparaba una sopa de verduras y de diversos cereales (panspermia), que era necesario consumir antes del anochecer, y el sacrificio principal se ofreca a Hermes Psicopompo, el gua de las sombras en los infiernos. Para alejar la mala suerte se deca al final de este tercer da: A la calle las Keres (diosas de la muerte); terminadas las Antesterias!Antesterion es tambin el mes de las Cloia, fiesta de Demter Clo, y de las Diasia, la fiesta ms importante en honor de Zeus.

ElafebolinDurante el mes de Elafebolion (marzo), que marcaba el final del invierno y la llegada de la primavera, se celebraban sacrificios de accin de gracias a Atenea (Procaristeria) y, sobre todo las Dionisias urbanas o Grandes Dionisacas de la ciudad. sta era la segunda temporada teatral despus de las Leneas, y atraa a muchos extranjeros pues una vez llegado el buen tiempo, los barcos surcaban de nuevo el mar Egeo. La fiesta, cuyo esplendor slo era comparable con las Grandes Panateneas, duraba cinco das: el 9 se presentaban los ditirambos, el 10 las comedias y del 11 al 13 las trilogas trgicas cada una de ellas con un drama satrico.

MuniquinEn Muniquion, el 16, la fiesta de las Muniquia contaba con una procesin en honor de Artemisa, a quien se ofrecan pasteles rodeados de antorchas encendidas.Este mes coincida con abril y dura aproximadamente unos 29 das.

TargelinEn Targelion (mayo) se celebraban las Targelias, en honor del hermano de Artemisa, Apolo, el dios purificador por excelencia. El primer da, el 6, la ciudad se purificaba mediante el rito de los frmacoi. Dos hombres recorran las calles de la ciudad y se les golpeaba con ramas de higuera y tallos de cebollas de agua para arrojarlos de la ciudad y alejar con ellos las impurezas, las miasmas que se les imputaban. El 7 se ofreca a Apolo el targelos, es decir un pastel o una sopa de cereales, ofrenda de las primicias de la prxima cosecha.El 25 llegaban las Plinteria, la fiesta del bao de la diosa Atenea: se llevaba hasta Falero la vieja estatua de madera de Atenea Polade, que se sumerga en el mar con su peplo; tras la inmersin se ofrecan a la diosa dulces con higos secos. Dado el culto a las imgenes, es indudable que la escultura se consideraba como si fuera la propia diosa. El bao tena el valor de una purificacin de toda la ciudad cuya patrona era Atenea, y las fiestas ms importantes de Targelion garantizaban pues la purificacin colectiva de la ciudad, con lo cual deba ser digan del beneficio divino de la cosecha.

SciroforinEl ltimo mes del ao ateniense llamado Sciroforion (junio) era el de las Skiroforia, fiesta de ritos poco conocidos que parece haber contado con un sacrificio comn a Demter, a su hija Cor, a Atenea y a Poseidn.Era tambin el de las Dipolia o Bufonia, donde se sacrificaba a Zeus un buey de tiro.Tambin se celebraban las Arreforia, fiesta en honor de Atenea, algunos de cuyos ritos, practicados por dos jovencitas llamadas arrforas, eran bastantes similares a los del nodos de las Tesmoforias.