calderón de la barca, pedro - el orden de melquisedec

8/18/2019 Calderón de La Barca, Pedro - El Orden de Melquisedec

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EL ORDEN DE MELQUISEDEC

Pedro Calderón de la Barca


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LOA PARA EL AUTO SACRAMENTAL INTITULADOEL ORDEN DE MELQUISEDECDE DON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA


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ENTENDIMIENTOIGNORANCIA LEY ESCRITA LEY DE GRACIA CORO1CORO2


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Sale la Música dividida en dos Coros, distantes uno de otro, y por medio de ellos oyendo, con suspensión a un lado y otro, el Enten- dimiento, de galán, y la Ignorancia, de villano.

CORO 1 «¿Quién no cree...»CORO 2 «¿Quién no cree...»CORO1 «...que en el ara del altar...»CORO 2 «...que en el ara del altar...»CORO1 «...el cuerpo esté sin ocupar lugar

y a un mismo tiempo en uno y otro esté?»CORO 2 «¿Quién no cree...»

CORO 1 «¿Quién no cree...»CORO 2 «...que dividido en un bocado y otroquede entero en cualquier parte de él?»

CORO 1 «¿Quién no cree...»CORO 2 «¿Quién no cree...»CORO 1 «...que al verle consumido y no gastado...»CORO2 «...viendo Pan no sea Pan lo que se ve?»LOS DOS COROS «¿Quién no cree...»ENTENDIMIENTO ...no más distantes Coros de la Fe,que el Entendimiento humano

duda cómo puede ser...ÉL Y CORO «...que el Cuerpo esté sin ocupar lugar

y a un mismo tiempo en uno y otro esté?»ENTENDIMIENTO ¿Y, siendo partes unidas

el todo, duda también...ÉL Y CORO «...que dividido en un bocado y otro

quede entero en cualquiera parte de él?»ENTENDIMIENTO ¿Y, en fin, que contra el sentido

pueda el ingenio creer...ÉL Y CORO «...que al verle consumido y no gastado

viendo Pan, no sea Pan lo que se ve?»


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IGNORANCIA Proseguid dulces Coros de la Fe,que este Entendimiento humanosin duda debe de serel de alguno que presumeque basta decirlo él;y nada diréis, que yoal punto no crea, porquevea el Mundo que hay cuestionesen que es más mi ser que serEntendimiento sabido,ignorada sencillez.

ENTENDIMIENTO ¿En qué, rústico, lo fundas?IGNORANCIA En que sí.ENTENDIMIENTO ¿No echas de ver

que ésa no es razón?IGNORANCIA No echo

de ver tal.

ENTENDIMIENTO ¿En qué lo ves?IGNORANCIA En que no.ENTENDIMIENTO ¿En que no y que sí?IGNORANCIA Sí, que no hay más sí es no es

que lo que la Fe me diceo no me dice la Fe.

ENTENDIMIENTO Una cosa es, Ignorancia,que a ti te baste creer,

y otra es que el Entendimientono investigue lo que cree.Y así, asentado el principiode que mi intento no essaber para dudar, puestoque es dudar para saber,dime, ¡oh, tú, primero Coroque en este monte escuché!,¿quién te inspira? Dime, ¡oh, tú,segundo Coro también,¿quién te alienta, y qué es lo que ambosme queréis dar a entender?

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Salen por una parte la Ley Escrita, y por otra la Ley de Gracia.

ESCRITA Yo lo diré.GRACIA [Cantado.] «Yo lo diré.»ESCRITA Y nadie mejor.GRACIA Y nadie más bien.ESCRITA Pues yo, que lo sé que lo vi, lo digo.GRACIA Pues yo que lo digo, lo vi y lo sé.ENTENDIMIENTO ¿Quién sois, hermosas deidades?ESCRITA Yo, la antigua Escrita Ley,

que en el monte Sinaíentregó Dios a Moisés,de quien fue lámina el mármol,de quien fue el dedo cincel.

GRACIA Yo la nueva Ley de Graciaque Cristo firmó en aquelNuevo Testamento, cuando

empeñada la azul tezse rasgó el velo al oírtodo consumado es.

IGNORANCIA De suerte que entre las dos(a mi modo de entender)viene a estar cabal el díahoy de Dios, puesto que en élen ti al amanecer veo

y veo en ti al anochecer.ENTENDIMIENTO Tu en aquesto no discurras.ESCRITA Déjale, que dice bien,

pues de tan alegre díano me desdeño de seryo la noche, mayormentepara quien llegue a entenderque en la estación de la nochela sacra institución fuede tan alto sacramentocomo en galardón de quefuese yo quien le anunciaseen la oscura lobreguez

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de mis sombras, con que ufanade ser mío el triunfo, puesde mi noche nació el día,con que hoy le aplauden la Fe,no sin gloriosa ambición,viendo mío el interés,desperté el dormido Corode mis ritmos, para quese gocen en la alegríade mi prometido bien.

GRACIA Si en ti fue bien prometido,en mí cumplido, con queno es tuyo el triunfo, supuestoque la distancia se vequé hay del no ser al seráy del haber sido al ser.Y así, pues que yaces tú

y yo permanezco, ¿quiénopondrá las sombras de antesa las luces de después?

ESCRITA ¿Quién me negará, aunque seatuyo el día, que no fuemía la noche? Y que por mássepultada que hoy esté,vivo en ti, pues en ti viven

los preceptos de mi Ley.GRACIA Sí, pero podrá negarte,que, aunque yo observe los diezpreceptos tuyos, sea tuyoeste sacrificio, puestodo lo ceremonialexpiró en llegando él.

ESCRITA Eso y el haberle antevistome basta a mí para quepueda mi Coro deciral aire una y otra vez...

ELLA Y CORO1 «...que yo que lo sé, que lo vi lo digo.»GRACIA Y el mío dirá también...



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ELLA Y CORO 2 «...que yo que lo digo, lo vi y lo sé.»GRACIA Y para que mejor veas

en cuanto te excedo, vecantando tú las figurasde este misterio, y yo irédiciendo lo figurado.Y, pues presentes se venSencillez y Entendimiento,quizá lograremos queel Entendimiento estime,y aprenda la Sencillez.

ENTENDIMIENTO Atención, que a lo que juzgoalguna traducción esdel Angélico Doctor.

IGNORANCIA Para mí no has menestermás de que la Fe lo diga.

ESCRITA Norabuena.

GRACIA Empieza, pues.CORO 1 «Entre los ácimos panesde la Pascua del Faséfue el inmolado Corderoviático de Israel.»

CORO 2 «Por eso en la Pascua nuestraen correspondencia de él,Cristo mismo el no manchado

Cordero inmolado fue.»CORO 1 «Hartaros de esta carne y de estesoberano Pan comed,que éste es el manjar que en nombredel Señor os da Moisés.»

CORO 2 «Moisés no os da Pan del cieloque ésa es dádiva a merceddel Padre, que el verdaderoPan y Carne entregó al fiel.»

CORO1 «Ya en su libertad el puebloal cambiante rosiclerde las nubes vio el rocíocándido maná llover.»



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CORO2 «Por eso la Virgen Madrealcanzó el hombre en Beléncomer el Maná, que vivoPan de los ángeles es.»

CORO1 «En virtud del Pan, que Elíashalló al verse fallecer,cobró alientos con que irhasta los montes de Oreb.»

CORO2 «Por eso el que de este Pancoma vive eterno, puescon él llegará a la excelsatriunfante Jerusalén.»

CORO1 «De Melquisedec el Orden,Sacerdote a un tiempo y Rey,le ungió en fe del Pan y el Vino Abraham, padre de la Fe.»

CORO2 «Cristo hizo a sus enemigos

escabelos de sus pies,Sacerdote y Rey, segúnOrden de Melquisedec.»

CORO1 «En fe de ese Vino y Pansació el pueblo su hambre y sed.»

CORO2 «Sí, mas murió, y de este nomorirá quien coma.»

ESCRITA [Representando.] ¿Quién lo dice?GRACIA Su mismo efecto,pues nadie llegó a tener

tan familiar Dios, que vivaen él Dios, y Dios en él.

ESCRITA A esa razón por vencidame doy.

ENTENDIMIENTO Fuerza es conceder(cautivo el Entendimiento)a la razón de la Fe...

ÉL Y MÚSICA «...que la Ley de Gracia solamereció en su gremio verDios tan familiar que vivaél en Dios y Dios en él.»



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IGNORANCIA No es fuerza que es voluntada ojos cerrados creer.Y pues el Entendimientocautivo nos da a entenderque el saber suele dañarlo que no toca saberen festivo testimoniode que quiere Dios tal vezconceder a la humildadlo que niega a la altivezy en obsequio de día y nocheque entre las dos componéisponiendo sombras y lucesun auto tengo de hacera este misterio.

ENTENDIMIENTO ¿Tú, auto?IGNORANCIA ¿Por qué no?

GRACIA ¿Y de qué ha de ser?IGNORANCIA No sólo de él, mas de todoslos sacramentos, ¡pardiez!

ESCRITA ¿Cómo le has de intitular?IGNORANCIA Si no mudo parecer,

de Melquisedec el Orden.ENTENDIMIENTO ¿Dónde el teatro ha de ser?IGNORANCIA En una villa, que es Corte

del más Católico Rey,de la más divina Reina,del más hermoso vergelde sus bellísimas damas,del más supremo doselde sus Consejos, y, en fin,del más polido tallerde ingenio, valor y gala.

GRACIA Y ¿cómo te has de atrevera tanto empeño?IGNORANCIA Seguro

del perdón.ESCRITA Porque



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confieso ser Ignoranciaque está rendida a sus pies.

GRACIA Y ¿de qué ha de ser la loa?IGNORANCIA De lo mismo que ya habéis

cantado las dos, mudandouna palabra.

LAS DOS ¿Cuál es?IGNORANCIA ¿Quién no cree, no preguntasteis?LAS DOS Sí.IGNORANCIA Pues quita el no y poner

el sí, y cantando y bailandodecir todos con pracer:«Todos creen».

MÚSICA «Todos creen,que en el ara del altarel Cuerpo está sin ocupar lugary a un mismo tiempo en uno y otro esté.

Todos creen,que dividido en un bocado y otroquede entero en cualquiera parte de él.Todos creen,que al verle consumido y no gastadoviendo Pan no sea Pan lo que se ve.Y todos creen,que a esas plantas rendidos y postrados,

ya que no aplauso,que perdón nos deis.»

Tocan chirimías y, cerrándose los carros, se da fin a la loa.



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AUTO SACRAMENTAL ALEGÓRICO INTITULADOEL ORDEN DE MELQUISEDECDE DON PEDRO CALDERÓN DE LA BARCA


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EMANUELEL BAUTISTA EL EVANGELISTA SAN PABLOEL JUDAÍSMOLA SINAGOGA LA GENTILIDADMELQUISEDECLA SIMPLICIDAD JOSEPHISAAC

ABELLA FEMÚSICA VOZEVANGELIO


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Sale la Música, y luego la Fe, con venda en los ojos, una cruz dora- da en la mano derecha, y en la izquierda una tarjeta, pintada en ellael Sacramento, y alrededor esta letra:Secundum ordinem Mel-chisedech.Y mientras cantan, da vuelta al tablado, y salen el Judaís-

mo por una puerta, y la Sinagoga por otra, vestidos a lo judío.

MÚSICA «Venid, venid al examen.Venid los que pretendéisser sacerdotes, segúnOrden de Melquisedec.»

JUDAÍSMO ¿Venid, venid al examen,

venid los que pretendéis...?SINAGOGA ¿..ser sacerdotes, segúnOrden de Melquisedec?

JUDAÍSMO ¿Qué nuevo pregón es ésteque de lejos escuché?

SINAGOGA ¿Qué nuevo edicto, a lo lejos,el que se publica es?

JUDAÍSMO Diciendo una vez y otra.SINAGOGA Diciendo una y otra vez. JUDAÍSMO A los vientos que lo escuchan.SINAGOGA A los cielos que lo ven.ÉL Y MÚSICA «Venid, venid al examen,

venid los que pretendéis...»ELLA Y MÚSICA «...ser sacerdotes, según

Orden de Melquisedec.» JUDAÍSMO A David ya yo le oí

decir.SINAGOGA Ya yo le escuché

a David que juró Diosy no le pesó de haber jurado.


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JUDAÍSMO Su sacerdotehablando....

LOS DOS ...con él, y de élen eterno eres, segúnOrden de Melquisedec.

JUDAÍSMO Pero no sé que convidea otros lo vengan a ser.

SINAGOGA Pero no que a otros se llamen. JUDAÍSMO Y así, desde aquí he de ver...SINAGOGA Y así, desde aquí he de oír...LOS DOS ...cómo se dice y por quién.MÚSICA Y ELLOS «Venid, venid al examen.

Venid los que pretendéisser sacerdotes, segúnOrden de Melquisedec.»

FE Aquí, que a vista del mundo,su gran Plaza de Armas fue

desde el antiguo Jebús,la gran ciudad de Salén,de cuyos sagrados nombresvino el suyo a componer Jebús y Salén, juntandola altiva Jerusalén. Aquí, que universidadsu coronada altivez

es del orbe, excelso tronco,real silla y sacro doseldel Gran León de Judá,que en las tribus de Israelde la primogeniturael cetro goza; aquí, pues,como eminente cervizde toda la redondez,se ha de fijar el edictopara que a la vista estéde todos, y alegar nadiepueda ignorancia después. [Pone la cruz fija en el ta-blado.]



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Ea, mortales, albricias,albricias, que ya se venalegar sombras y enigmasde aquella Natural Leyy de esta Escrita; pues yase acerca la aurora fiel,de cuyas puras entrañasel Sol ha de amanecerde otra Luz, cuyo Luceroha visto el Jordán y...

JUDAÍSMO Tenla voz...

SINAGOGA Suspende el acento... JUDAÍSMO ...y otro anhélito no des...SINAGOGA ...y otro suspiro no formes... JUDAÍSMO ...sin que yo llegue a saber...SINAGOGA ...sin que yo llegue a inquirir...

JUDAÍSMO ...con qué título...SINAGOGA ...con quéautoridad...

JUDAÍSMO ...sin consejo...SINAGOGA ...sin mi parecer... JUDAÍSMO ...ley promulgas a otro rito...SINAGOGA ...das pragmática a otra ley... JUDAÍSMO ...porque siendo yo el hebreo

pueblo que libró Moisés.SINAGOGA Porque siendo yo la Tablaque Dios dio al Campeón de Oreb.

JUDAÍSMO ¿Quién sin la licencia mía...SINAGOGA Y sin mi decreto quién... JUDAÍSMO Fija edictos?SINAGOGA ¿Da pregones?LOS DOS ¿Quién eres nos di?FE La Fesoy de Abraham y de Isaac.SINAGOGA Pues ¿cómo,

si de Abraham e Isaac la Feeres...

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JUDAÍSMO ...quieres aceptar...SINAGOGA ...pretendes dar a entender... JUDAÍSMO ...que la Ley Natural, que ellos

observaron...SINAGOGA ...que la Ley

Escrita, que a ella siguió... JUDAÍSMO ...César puede...SINAGOGA ...y fallecer... JUDAÍSMO ...como sombra...SINAGOGA ...como enigma... JUDAÍSMO ...a otra Ley, diciendo que...SINAGOGA ...nuevos sacerdotes vengan

a examen?FE ¿Cómo? Porque

con la venida de Juan(que Voz del Desierto es;siendo así, que los profetas

sólo han de durar hasta él)se nos vienen acercandoen el puro rosiclerdel rocío, que allá vieroncuajar su nevada tez,a Aarón en blando maná,Gedeón en Virgen piel,las luces de la tercera,

como lo dan a entender,compuesto con las cumplidashebdómadas de Daniel.

JUDAÍSMO ¿Qué dices?FE Lo que no ignoro.SINAGOGA ¿Qué aseguras?FE Lo que sé.

Y así, con la Fe de entrambos,siendo de entrambos la Fe,que desde el Limbo ha podidolos cielos enternecer:la venda lo diga, puestoque se define mi ser



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de las cosas esperadasque sin mirarse se creen.La Ley de Gracia publico,que es la que ha de sucedera la Natural y Escrita;y como en ella ha de haberun Sacrificio no más,que el cumplimiento ha de serde todos los Sacrificiosque ha habido, hay y ha de haber,y sus ministros convieneque sean espejos en quienlas repúblicas se mirenpara examinar y verquién a tanta dignidadmerece elegido ser,voy dando aqueste pregón

y fijando este cartel.¿Merece dije? Mal dije,que de tan alto interésninguno es merecedor;y así, que retracte es bienla frase y vuelva a decir,para examinar y verquién de tanta dignidad

tendrá la suerte, qué eslo que «cleros» significa;pues para clérigo seres preciso que la suertede Matías caiga en él.Presbítero otros le llaman,que Juez se interpreta, en feque en el Tribunal de culpas,siendo Vice–Dios, es Juez.Y porque no te parezcaque siendo, como hasta hoy fue,el nombre del sacerdotederivado del haber



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de tratar cosas sagradas,que esto es «sacerdos», y quecomo lo han sido los otrospudieran serlo tambiénaquestos, sin más examen;te quiero dar a entenderla gran distancia que el cieloquiere que se mida y déentre el sacerdote de hoyy el sacerdote de ayer.En todas Leyes los hubo,y constando nuestro serde luz natural y sobrenatural, preciso fueque lo sobrenaturalmírase al Sumo Poderde su gran Criador; y así,

para que le hablase en él,a quien más capaz juzgabael pueblo en la primer Leysu sacerdote elegía.Vino la segunda, en quiendispuso elegirle Dios;y así, en Aarón fiel,la primer elección hizo,

señalando en Israel,para el Sacerdocio, el tribude Leví, y que fuese en élhereditario; mas hoy,que en la tercera ha de sermás la dignidad, llenandolas esperanzas de quese mantuvieron los doshasta cumplirse los tres;pues los sacerdotes de ellano han de tratar de ofrecerHostias mortales, sinoinmortales, puesto que



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dijo David que Dios yano se quiere mantenerde la carne del cabritoni de la sangre del buey;no quiere que el pueblo elijani que el sacerdote estéa un linaje reducido,sino que tan grande biencomunicable sea a todos,delegando su poderen un Sumo Sacerdote;luego en sus obispos él;ellos luego en sus ministros,con examen que ha de hacerde ciencias, limpieza y vida.Y así, a este fin convoquéa todos los que quisieren

que se vengan a oponerpara recibir capacessiete dotes, que han de serde los cuatro grados antes,de la Epístola después,luego de Evangelio y Misa,último estado; ya quellamar a Órdenes, según

Orden de Melquisedec,tiene causa en haber sidoSumo Sacerdote y Rey,cuyos padres se ignoraron,para darnos a entenderque ha de estar el sacerdotedesasido de cuanto esnatural afecto humano.Hay más razón para quesegún orden suya seala elección, puesto que fuesuperior su sacrificioa los demás; mas no es bien



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una cadena hay de hierro. JUDAÍSMO ¡Pena injusta!SINAGOGA ¡Ira cruel! JUDAÍSMO ¡Suerte impía!SINAGOGA ¡Duro asombro! JUDAÍSMO ¡Fiero pasmo!SINAGOGA ¡Rabia infiel! JUDAÍSMO ¡Un puñal tengo en el pecho!SINAGOGA ¡Yo en la garganta un cordel! JUDAÍSMO ¡Sinagoga!SINAGOGA ¡Judaísmo! JUDAÍSMO ¿Qué quiso decir?SINAGOGA No sé. JUDAÍSMO ¿Antes que te lo pregunte

me respondes?SINAGOGA Sí; porque

si no sé nada que dijo,

¿cómo lo puedo saber? JUDAÍSMO ¿Con quién he de descansar,si no es contigo?

SINAGOGA Habla, pues. JUDAÍSMO ¿Qué quiso esa Fe (que yo

no conozco, pues no estrayendo en su cuenta erradaslas Semanas de Daniel,

la de Abraham e Isaac, bien comonos quiso dar a entender)decir en que el sacerdotede aquesta tercera Leysegún Melquisedec debeordenarse, porque fueeminente sacrificioel suyo y que no era bienque al que sin fe le escuchabase lo dijera la Fe?¿Qué tendrá aquel sacrificiomás que muchos?

SINAGOGA Dudas bien;



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y porque a vista más de otrospodamos mejor hacerde éste a los otros cotejo,para examinar y veren qué prefiere, memoriahagamos de algunos.

JUDAÍSMO Puessi hacer memoria habemos,tan aprensiva ha de serque actualmente los veamos.

SINAGOGA ¿Cómo? JUDAÍSMO ¿Eso dudas? Al creer

que mi superstición tuvomil pitonisas, de quienla magia aprendió en Saúl,como lo dijo Samuel.Vuelve a ese monte los ojos,

y su rústica preñez,desde aquí empezando, mirael sacrificio de Abel.

Descúbrese Abel con el sacrificio sobre una peña.

ABEL [Canta.] «El primer sacrificioun Cordero fue,

en señal que el postrerolo será también.» [Representa.]Este blanco recentalque entre una y otra resdel más cándido vellónvistió sin manchas la piel,Señor, a ofreceros llego,cuya pura candidezquisiera que fuera míapara dárosla también.De su púrpura inocentesacrificio os traigo; hacedvos, Gran Dios de Sabaoth,



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que yo la vierta también,porque el primer sacrificioque los humanos os densea una inocente sangrepor quien se diga después... [Canta.]«...el primer sacrificioun cordero fue,en señal que el postrerolo será también.»

SINAGOGA Ya este sacrificio vimos,y a nuestro intento saberque fue de un cordero basta.

JUDAÍSMO Pues vuelve a esta parte y veel Sacrificio de Isaac.

SINAGOGA Veamos qué sacamos de él.

En otro nicho se verá un sacrificio, e Isaac de rodillas, y vendados

los ojos.ISAAC [Canta.] «Este leño que al hombro

contra mí cargué,que sea en mi favorVos, Señor, haced.» [Representa.] Alto y Divino Jehová,ya que el golpe no rehusé

y pendiente del Amor,vos por vos le suspendéis,sustituyendo por míla víctima, por quien fuemi padre, humilde os suplico,Señor, que no me quitéiscon el filo del aceroel mérito de la Fe.Este haz de uno y otro leñocruzados os consagro, ved,que aunque es nada lo que os doy,puede en Vos ser mucho, pues. [Canta.]«Esta leña que al hombro



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contra mí cargué,que sea en mi favorVos, Señor, haced.»

SINAGOGA Leña y cordero tenemoshasta aquí.

JUDAÍSMO Pues vuelve a ver,por ir variando materias,la ofrenda que hace José.

En otro nicho se verá a José con unas espigas.

JOSÉ [Canta.] «Esta mies que en las trojesde Egipto guardé,pues es Casa de Trigo,pasad a Belén.» [Representa.]Grande Dios de Adonaí,Soberano Abimelec,

que es Rey y Padre, pues siemprefuisteis Padre y fuisteis Rey,aunque ingratos mis hermanosme vendieron, al saberque en Mesopotamia tienenhambre, os suplico les deisluz de mí, porque de míse vengan a socorrer.

Por su ingratitud ofrezcoesta rubia blanca mies;no, pues, de ingratos hermanosvenganza, Señor, toméis,porque perecerá todoel género humano, puestodo es ingrato con vos;y así, vos por vos haced... [Canta.]«...que estas mieses que en las trojesde Egipto guardé,pues es Casa de Trigopasad a Belén.»

SINAGOGA Cordero, leña y espigas



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tenemos. JUDAÍSMO Pues si se ven

animal, árbol y frutoen la ofrenda de los tres,y a uno se reducen todos,ya será tiempo de verqué más preeminencia que éstasesótras puede tener.

En otro nicho se verá una mesa con panes, y vasos dorados, y Mel- quisedec.

MELQUISEDEC [Canta.] «Pan y Vino os consagro,Gran Dios de Israel,porque pienso que en ellosestá nuestro bien.» [Representa.]De Pan y Vino, Señor,

sacrificio os hago, en fede que el Pan de las Espigasde Ruth se amasó y de queen la viga del lagarque Isaías nos prevé,para aquella vuestra viñase exprimió el Vino al ponerpendiente de su madero

el racimo de Caleb. Aceptad mi sacrificio,pues por Abraham, de quienprometido está el Mesías,por él os ofrezco al verque de cinco reyes vienecoronado de laurel. [Canta.]«Pan y Vino os consagro,Gran Dios de Israel,porque pienso que en ellosestá nuestro bien.»

SINAGOGA Ya está esto visto, bien puedesel conjuro deshacer



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para que a solas podamosdiscurrir.

JUDAÍSMO Desvanecedsagradas sombras, las luces,vivas hoy al parecer;y para que yo hable en ellasid repitiendo otra vez. [Repite cada uno la copla de por

sí y vanse.] ABEL «El primer Sacrificio

un cordero fue,en señal que el postrerolo será también.»

ISAAC « Esta leña que al hombrocontra mí cargué,que sea en mi favorVos, Señor, haced.»

JOSÉ «Esta mies que en las trojes

de Egipto guardé,pues es Casa de Trigo,pasad a Belén.»

MELQUISEDEC «Pan y Vino os consagro,gran Dios de Israel,porque pienso que en ellosestá nuestro bien.»

SINAGOGA Ya que hemos quedado solos

dime, ¿qué puedes temer?¿Pan y Vino que no seamás el Cordero de Abel,el haz de leña de Isaacy del trigo de José?Pues antes parece que éstosofrecieron más al verque la una es víctima viva,y la otra humana y la otra esvíctimas de los mejoresfrutos del cielo.

JUDAÍSMO No sé;pero al ver el Pan y el Vino



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JUDAÍSMO ¿Dime cómo?SINAGOGA Atiende, pues.

Peregrino, que de un monteal Jordán miras romper,a quien un villano llama,que su misma sencillez,es un joven (¡ay de mí!)natural de Nazaret,que disfrazado ha venidopor mi fin, amante fiel,siendo el Esposo a quien yoprometida estoy, y al verque hoy haga ausencia, me ha dadoque sospechar y temer;y así, seguirle me importa.

JUDAÍSMO Pues mientras tú vas tras él,iré yo, puesto que tengo

de examinador poder,a ver si alguien al edictoacude a Jerusalén.

SINAGOGA ¡Un Etna llevo en el alma! JUDAÍSMO ¡Yo un volcán!SINAGOGA Que al oír... JUDAÍSMO Que al ver...SINAGOGA ...tal ausencia... JUDAÍSMO ...tal mudanza...SINAGOGA ...no me queda más que hacer... JUDAÍSMO ...que decir al corazón...SINAGOGA ...que lo escucha... JUDAÍSMO ...que lo ve...LOS DOS ...arded, corazón, arded,

que yo no os puedo valer.

Vanse, y salen por diferentes partes el Bautista, el Evangelista y san Pablo, vestido a lo romano.

BAUTISTA Llegad, llegad, veloces,los que una voz, compuesta de otra voces



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del Jordán a la margen prevenida,veréis nueva salud y nueva vida.

PABLO El caballo, a esos olmos arredrado,aliento cobre que, algo fatigado,el ocio quiero darle en recompensa,y no es mal don el ocio a quien no piensa.

EVANGELISTA Bajad en esa orilla;descansa un rato, ¡oh mísera barquilla!,del temporal con que la mar te asombra.

GENTILIDAD [Dentro.] (¡Ah del monte, que al sol turba[la lumbre!¡Ah del valle, palestra de su cumbre!¡Ah del mar, que furioso gime y brama!¡Ah de la orilla del Jordán!)

LOS TRES ¿Quién llama?

Sale la Gentilidad.

GENTILIDAD Quien en todo el perfil de este horizonte,ni en mar, ni en valle, ni en Jordán, ni en monte,senda halla ni camino,y vagando al arbitrio y al destino,turbada la razón, la vista ciega,perdido de su gente, a veros llega;y pues perdido dije, determino

que me enseñe el caminoquien mejor le supiere;el real camino en que un errado esperellegar antes a ver la militanteSión, que figura fue de la triunfante,cuya cima eminentelos laureles corona de mi frente.

BAUTISTA Si el real camino hallar queréis, yo puedodesde aquí señalarle con el dedo.Bien veis por donde va aquel peregrino,seguidle, él es Verdad, Vida y Camino.

PABLO ¿En qué lo fundas tú?, saberlo quiero.BAUTISTA En que es aquél el Cándido Cordero



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(no sin razón lo fundo)que los pecados quitará del mundo;su misma voz lo diga.

EMANUEL [Dentro.] Tome su Cruz y mis pisadas sigaquien con Melquisedec gozar esperael sacerdocio de la Ley Tercera.

GENTILIDAD Lo que tú enseñas y él publica, dudo.PABLO Yo también.EVANGELISTA Yo no, pues tanto pudo

en mi obrar que, no siendo el que va errado,presumo que soy yo con quien ha hablado.

PABLO No de éstos caso hagáis, venid conmigo,pues el rumbo que vais siguiendo, sigo,y no sólo guiarospodré, mas también acompañarosporque a Jerusalén es mi camino.

GENTILIDAD Más a ir con vos que con él me determino.

BAUTISTA Ved que siendo llamados vais perdidos.EVANGELISTA Siempre habrá más llamados que escogidos.GENTILIDAD Ya no ese afecto me debéis en vano,

porque en veros en traje de romanome mueve por mí mismo.

PABLO ¿Por vos?GENTILIDAD Sí.PABLO Pues ¿quién sois?GENTILIDAD El Gentilismo,que en todo este hemisferio

los feudos cobro del romano imperio.PABLO Pues no el afecto os tiranice el traje,

que no ha de parecer a Benjamín ultrajenegando el tribu en que he nacido hebreo.

GENTILIDAD Pues ¿cómo en tan ajeno hábito os veo?PABLO Como en Tarso mi noble padre anciano

los privilegios goza de romano.BAUTISTA Pablo y Gentilidad son los que miro.EVANGELISTA ¡Que en fin junta a los dos confuso admiro!PABLO Pero, decid, ¿qué os lleva

ir a Jerusalén?



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GENTILIDAD La extraña nuevade no sé qué pregón, no sé qué editoen papel de aire con la voz escrito,de una Ley que, ignorada,desde hoy pretende verse coronadalas sienes de laureles inmortales,órdenes celebrando generales,de quien aquella voz, que ahora oímos,algo quiso decir que no entendimos;y aunque a mí no me mueva su misterio,siendo, como es, colonia del imperiotoda la Palestina, solicitoexaminar, si hay cuerpo de delitoen las alteraciones,pareceres, contiendas y opinionesque la voz introduce y...

PABLO Deteneos,

que al mismo fin caminan mis deseos; bien que es otra razón la que los mueve,a Gamaliel mi corto ingenio debeel saber la escritura,en ella soy doctor, y a esa locurade decir que dos leyes se pasaron,y que ya los profetas expiraron,voy no sólo a argüillo y convencella,

pero a ganar decretos contra ella;porque he de destruilla,deshacerla, ultrajarla y consumillacon mi valor y con mi ciencia suma,tomando, o ya la espada, o ya la pluma.

EVANGELISTA Pues decid, ¿no pudieraser, que fuese doctrina verdadera,pues si el cómputo hacemos de los días,en vísperas andamos del Mesías?

PABLO A eso os respondiera,si el ponerme a argüir con vos no fuerainútil bizarría.

EVANGELISTA No tanto despreciéis la grosería



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de pobres pescadores,que yo, Juan, el menor de los menoresque hay en la playa, tengo tanto celoque del águila juzgo corto el vueloaunque lidiar presumacon el sol rayo a rayo y pluma a pluma.

PABLO Pues ¿por qué, me decid, por qué al hallaroscon méritos no vais?

EVANGELISTA ¿A qué?PABLO A ordenaros.EVANGELISTA Quizá iré cuando a mí la voz me diga.EMANUEL [Dentro.] Tome su cruz y mis pisadas siga

quien con Melquisedec gozar esperael sacerdocio de la Ley Tercera.

PABLO Veis ahí que ya os lo dice.EVANGELISTA Veis aquí que ya voy.PABLO ¡Ay infelice!

EVANGELISTA ¿Qué os ha dado?PABLO No sé.EVANGELISTA Sol, que aún no veo,

déjate hallar.BAUTISTA Si hallarle es tu deseo,

ven conmigo a buscarle.EVANGELISTA Sí haré, seguro de que pueda hallarle,

pues bien contigo espero

topar el sol, si voy con el lucero,Señor, déjate ver, pues sé quién eresy el Cáliz beberé que tú bebieres.

Vanse los dos.

GENTILIDAD No caso de estos rústicos hagamos,vamos los dos por otra senda.

PABLO Vamos,que aunque el metal de aquella voz ha sidocual trueno, sin relámpago a mi oído,no me ha de dar desmayoesta vez el relámpago y el rayo.



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siendo de palabras tuyasque han de ser finezas mías?¿Isaíasno dice que para mívienes? Sí;¿que soy yo la Esposa, Oseasno firma? Pues ¿cómo que falte deseasni el crédito en ellas ni el crédito en mí?Cuantas bodas celebraronlos que más amantes fueron,¿por los dos no se entendieron,a los dos no se aplicaron?¿No mostraron Jacob, Asuero, Sansóny Abraham que sondebajo de aquellos veloslos nuestros amores,

los suyos son celos, pues como celosla ve mi Pastor?EMANUEL Sinagoga, yo te di

(verdad es) mi voluntad,y siendo yo la Verdad,no puede faltar en mí,viendo en ti,que hoy a ser infiel acudas,

como dudas,que libre al contrato quedo,no porque yo me mudo, ni puedo;mas ¿por qué tú, que puedes, te mudas?La infelicidad que halléen la esquivez de tu pecho,la repugnancia que ha hechoel edicto de la Fe,ella fuelo que en los dos te ofrecí;siendo así,mira si es bien que la dejes.Y si la dejas, de mí no te quejes,



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pues no eres quien fuiste y yo soy quien fui.Si de Asuero la aficióncon Basti fue sombra mía;si casó Jacob con Líay con Dalila Sansón;si la pasiónde Abraham dio a Agar entrada,no fiadaestés, pues viste en sus vidasa Agar desterrada,a Dalila huida,a Lía celos, a Basti repudiada.

SINAGOGA Eso es decirme (¡ah crüel!)que otra Ley será (¡ay de mí!)hoy la Ester de esta Bastí,de esta Lía la Raquel,la Sara fiel de esta Agar.

EMANUEL Aguarda, que juzgas mal,que si lealla Fe admites que te doy,la misma que ayer verás que eres hoy,pues tú...

SINAGOGA No prosigas, que no he de hacer tal;y antes el verte mudadome han desmentido las señas

que tenía, y no pequeñas,de que eres tú, el esperadodueño amadoque esperaba para empleomi deseo;y pues el verte otro, ya tan extraño,me has de pagar (¡vive Dios!) el engañode haber pretendido burlar mi deseo con nombre fingidodel Esposo que esperé;faltaste a palabra y fe,traidoramente atrevido.

EMANUEL No ofendido



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tu amor se juzgue de mí.SINAGOGA ¿Cómo, di,

si has disfamado mi honorno siendo el que dices?

EMANUEL Sí soy.SINAGOGA Es error.EMANUEL ¿Qué, no lo crees?SINAGOGA No.EMANUEL ¿De mí dudas?SINAGOGA Sí.EMANUEL Pues mira qué dirán.SINAGOGA ¿Qué?EMANUEL Que pues la Fe en ti faltó,

por ser de la Iglesia, yola Sinagoga dejéy así iréa sus órdenes.

SINAGOGA Primero,¡rigor fiero!,no ya celosa, ofendidaa costa, tirano, has de ver destruida,que no hay peor rencorque el que fue amor primero.

Vase y sale la Simplicidad.

SIMPLICIDAD ¿Era hora de alcanzarte?EMANUEL La Sencillez ¿quién ignora

que me alcance a cualquier hora?SIMPLICIDAD Con todo eso, en esta parte

no es fácil para mí, puessin comer cuarenta díasfallecen las fuerzas mías.

EMANUEL Sed, hambre y cansancio eslo que a buscar vengo.SIMPLICIDAD Yo

nunca esas cosas buscara,sin buscarlas las hallara;



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y más aquí, donde nohay quien sin zozobra viva.Nunca yo volviera acá,a estar en mi mano, yaque una vez me vi allá arriba.En el Paraíso nací,de la original justiciadesterrome la maliciay a los cielos me subí;y pues me da facultadla falta de la razón,va de preguntas, pensiónde toda simplicidad.¿A qué de allá me has traído?

EMANUEL A qué importó haber bajado,Sencillez, acompañadode ti, supuesto que has sido

el símbolo del Corderoque por imagen mía Juanseñala desde el Jordán.

SIMPLICIDAD Él es.EMANUEL ¿Qué es?SIMPLICIDAD Un buen Juan; pero

ya que a eso me respondiste,¿a qué ha sido este camino

en traje de peregrino?EMANUEL ¿A qué? ¿El edicto no oíste,en la nueva alegoríade las órdenes, que hoyfijó la Fe? Pues si soyla eterna Sabiduría,puesto que la omnipotenciaes del Padre sumo honor,del Espíritu el Amor,como del Hijo la esencia,¿qué es lo que dudando estás?Pues a examen, donde villamar los sabios, a mí



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venir ha tocado; y máscuando las órdenes sonpara su celebridadtémporas de Trinidado domínica en Pasión.

SIMPLICIDAD ¿Y a qué título, me di,te ordenas? Mas yo no quierosaberlo, que ya lo infierosin oírlo.

EMANUEL ¿Cómo así?SIMPLICIDAD Como mis discursos ciegos

saben ya el título, puesse ve que este mundo espatronato ya de legos:e hijo de varón llamadoeres; mas no te lo envidio,pues has de pagar subsidio,

y no es tanto lo excusadode temer y de sentircomo el no excusado.

EMANUEL Pues¿cuál el no excusado es?

SIMPLICIDAD El ama que has de sufrirsiendo clérigo. Decíauno que, cuando ordenaba

el obispo, el diablo andaba buscando amas, y decía:«Si contra mis mismas llamasse están ordenando aquéllos,huélguense que contra ellosyo también ordeno amas.»Pero ya que a esto viniste,¿por qué tan solo?

EMANUEL Porqueasí el poder no se ve,que mi mérito consisteen que se luzca mi cienciapor mí y no por mi favor,



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pues el título mejores el de la suficiencia.Fuera de que ya encarguéal Bautista que llamaragente que me acompañara.

SIMPLICIDAD ¡Qué pocos serán!EMANUEL ¿Por qué?SIMPLICIDAD Porque uno apenas la palma

lleva de cuantos estánllamados.

EMANUEL También es Juan.SIMPLICIDAD Será otro Juan de buen alma.

Sale el Bautista y el Evangelista.

BAUTISTA Dame los pies cuyos lazosdesatar aun no merezco.

EVANGELISTA Los brazos, primo, te ofrezco.BAUTISTA Días ha que son tus brazoscentro mío, pues gocéde ellos antes que nacido.

EVANGELISTA Yo no tan sólo te pidolos brazos, sino es el pie;poco de mí satisfechono me atreveré a tocar.

EMANUEL Pues bien puedes, Juan, pasardesde los brazos al pecho,que para ti prevenidomi Amor le reserva fiel. [Abrázale y se queda un rato re-clinado.]

SIMPLICIDAD Tanto se recrea en élque pienso que se ha dormido.

EMANUEL Bautista, ¿quién a tu vozviene a acompañarte?

BAUTISTA Fuetan del desierto que, aunquepenetró el aire velozy a príncipes y señores



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de ella los ecos llegaron,solamente la escucharoncuatro humildes pescadores.

EMANUEL Con esos solos abonasel fin que mi amor previene;y mostrando que no tieneexceptación de personas,con ellos he de llegar.Y pues ya el gran frontispiciodel suntüoso edificio,que es alcázar singularde la Fe, da señas ciertas,en doce piedras fundado,de doce torres murado,ceñido de doce puertas,de que es la nueva Sióncuyo templo militante

la acción será triunfantey aquí las órdenes son,con un verso de Daviddad noticia de mi fama.

BAUTISTA ¡Ah de la Iglesia!MÚSICA «¿Quién llama?»BAUTISTA Abrid las puertas, abrid.MÚSICA [Dentro.] «¿A quién?»BAUTISTA Al príncipe nuestro;y publicando victoria,

entrará el Rey de la Gloria.MÚSICA «¿Quién es el príncipe nuestro

y el Rey de la Gloria?»BAUTISTA Quien

es, si mi seña se advierte,Señor poderoso y fuerte;y por decirlo más bien,ya con el dedo os le muestro;ése es, en él advertid. [Señálale con el dedo.]

FE [Dentro.] Abrid las puertas, abrid.MÚSICA «¿A quién?»



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FE Al Príncipe nuestro. [Sale con un libro la Fe.]Que ya yo le he conocido,por las señas que me dan,a un tiempo David y Juan.Y pues su Bautismo ha sidoel que abre la puerta, yaes de grados, cosa es cierta,pues poder abrir la puertaentre los grados se da;y así, a discípulo y maestrouna y otra vez decid: Abrid las puertas, abrid.

MÚSICA «¿A quién?»FE Al Príncipe nuestro.

Salen la Gentilidad por una puerta, y el Judaísmo por otra.

JUDAÍSMO Suspended el armonía,...GENTILIDAD Parad el sonoro estruendo,... JUDAÍSMO ...que en los piélagos del aire...GENTILIDAD ...que en las campañas del viento... JUDAÍSMO ...deshecha tormenta corre,...GENTILIDAD ...halla prevenido riesgo,... JUDAÍSMO ...cuando hecho el monte pirata...GENTILIDAD ...cuando hecho bandido el eco... JUDAÍSMO ...sus cláusulas echa a fondo...GENTILIDAD ...hurta y roba sus acentos... JUDAÍSMO ...que quiero saber, pues soy

de todo Israel el pueblo...GENTILIDAD...que quiero saber, pues gozo

de Palestina el Gobierno... JUDAÍSMO ...¿a quién las puertas abrís?GENTILIDAD ...¿quién es el Príncipe vuestro?LOS DOS ¿Eres tú, acaso?EMANUEL Yo soy. JUDAÍSMO ¡De sólo escucharlo tiemblo!

¿Qué voz es, yo soy, que pudohaberme postrado al suelo?



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GENTILIDAD A mí no; y he de saberquién es, cómo y con qué intentoviene hoy a este nuevo alcázar.

JUDAÍSMO Yo también, ya que en mí he vueltode aquel primero desmayode la voz.

FE Mucho me huelgoque hagáis los dos el examen,porque cierta ciencia tengode lo bien que respondersabrá a vuestros argumentos,a cuya causa yo el libropara todos tengo abierto.

JUDAÍSMO ¿Qué libro es?FE En el que escritos

los predestinados tengoy a los precitos borrados.

SIMPLICIDAD Misal será, a lo que pienso,que dicen que ése es el librode la presencia del cielo.

PABLO Hasta que toque el hablar,a todo he de estar atento.

JUDAÍSMO Pues va de examen. ¿Quién eres?¿A qué vienes?

LOS DOS ¿Qué es tu intento?EMANUEL Yo hablaré, Gentilidad,después contigo, en habiendo

respondido al Judaísmo,para quien vine el primero.

JUDAÍSMO Pues si conmigo has de hablar,a la pregunta me vuelvo,¿quién eres, di, y a qué vienes?

EMANUEL Yo soy quien soy, y a lo que vengo,debajo de alegoríapensada no sin misterio,es a ordenarme de todasórdenes hasta el supremogrado de misa.



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JUDAÍSMO No tienetodo el Levítico nuestrotal sacrificio. ¿Qué es Misa?

SIMPLICIDAD De la pregunta me huelgo;porque en su santo, y benditodía, es día de saberlo.

EMANUEL De dos nombres se componesu definición; hebreoel uno y otro latino;el latino le da el verbo

mito, que es enviar, sacandosu participio y poniendooblación; con que a ser vienemisa oblación, cuyo efectoes oblación enviada.Misal, que es el hacimientode gracias en hebreo idioma;

y así, viene a ser lo mesmoun hacimiento de graciasque oblación enviada al cielo.

JUDAÍSMO ¿Y qué sacrificio vienea ser ése?

EMANUEL El complementode todos los sacrificios.

JUDAÍSMO Pues ¿de qué ha de estar compuesto?EMANUEL De Pan y Vino, segúnel Sacerdote Supremo

Melquisedec. JUDAÍSMO ¡Ay de mí!

Que a temblar y temer vuelvo.Pues si de Pan y de Vinoha de ser, ¿ya no está hechoese sacrificio?

EMANUEL No,que el Pan ha de ser mi Cuerpoy el Vino ha de ser mi Sangre.

JUDAÍSMO Pues ¿cómo puede ser esode que nos des a comer



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tu Carne y tu Sangre?EMANUEL Siendo

sobrenatural el modode sacrificio incruento,transustanciada mi Carne,debajo de un blanco velo,que dejará de ser Pan,que de él la sustancia huyendo,quedarán los accidentesy yo en Cuerpo y Alma en ellos.

JUDAÍSMO ¿Quién lo asegura?EMANUEL La Fe.FE Yo lo aseguro y lo creo. JUDAÍSMO ¿Tú?EMANUEL ¿Qué te admiras? JUDAÍSMO ¿Es mucho

que con iguales extremos

haga admiraciones yocuando tú haces sacramentos?EMANUEL Es la principal materia

a que examinarme vengo. JUDAÍSMO ¿La de Sacramentos?EMANUEL Sí. JUDAÍSMO Pues al examen volviendo,

¿qué es Sacramento?EMANUEL Es un signoque en cosas sagradas hecho

santifica el alma y daGracia.

JUDAÍSMO ¿De qué consta, quierosaber?

EMANUEL De materia y forma. JUDAÍSMO ¿Qué es materia?EMANUEL El instrumentoexterior. JUDAÍSMO Y forma, ¿qué es?EMANUEL Las palabras. JUDAÍSMO Da un ejemplo.



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escandalizarme de oíra este que casi blasfemohabla en mi Ley.

Pasa a la Gentilidad.

GENTILIDAD Llegue a mí,que yo el examen acepto.

FE Esto es mostrar que sus juecesfueron gentiles y hebreos.

GENTILIDAD A aquellas proposicionesque asentaste estuve atento,no más que a la mira; ahoraque estás en mi juicio quierosaber qué confirmacióndas a ellas.

EMANUEL La que yo tengo:

un Sacramento segundoque confirmará el primero.GENTILIDAD ¿Cómo?EMANUEL Aquel que la reciba

por sí, siendo infante tierno,en Fe de padres, ya adulto,la aceptará por sí mesmo,quedando en él confirmado.

GENTILIDAD ¿Confirmado? Según eso,si aquel dio Gracia y en élse confirma, ¿será ciertoque confirmado en la Graciaya no podrá pecar?

EMANUEL Niego;que el confirmarse en la Leyno es en Gracia, supuestoque es Sacramento una cosay otra Gracia y Sacramento;y le queda el albedríopara obrar bien o mal.

GENTILIDAD Luego



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si obra mal, ¿de qué le sirvela Gracia de los primeros?

EMANUEL El poder convalecerdel pecado que haya hecho.

GENTILIDAD ¿Con qué?EMANUEL Con la Penitencia,

que es Sacramento tercero.GENTILIDAD ¿Qué es su materia?EMANUEL Las culpas.GENTILIDAD ¿Y la forma?EMANUEL El «yo te absuelvo».GENTILIDAD ¿Quién lo ha de decir?EMANUEL El digno

sacerdote.GENTILIDAD ¿Hombre terreno

podrá perdonar a otrosus pecados?

EMANUEL Sí, teniendodelegada potestad.GENTILIDAD Tampoco yo te comprendo;

bien que parece que llevantus razones fundamento. Judaísmo, tú eres docto,examina sus intentos,que yo no hallo causa que

repugne mi entendimiento,reprobado ni aprobadoa tu juicio te le vuelvo.

Vuelve al Judaísmo.

SIMPLICIDAD Desde Herodes a Pilatosme parece que anda esto.

GENTILIDAD ¡Pablo!PABLO ¿Qué quieres?GENTILIDAD Valerme

de tu ciencia; y pues maestroy doctor en mi Ley eres,



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toma, toma mi derecho,prosigue el examen tú,sus errores persiguiendo.

PABLO Sí haré, pues que no se daen lo alegórico tiempo.Contra tu proposición,en que asientas lo primero,que Bautismo y Penitenciavida dan, así argumento:En buena filosofíacada causa obra un efecto;pues ¿cómo dos causas puedenobrar uno a uno mismo tiempodando dos cosas distintasuna misma vida?

EMANUEL Siendoordenadas a un fin mismo

como lo son éstas, puestoque para que una dé Graciay otra Gracia y Vida, fueroninstituidas; y así,hay entre los Sacramentosunos de muertos y otrosde vivos; los de los muertos,son Penitencia y Bautismo;

porque dan la vida a aquellosque están muertos en la culpa:los demás no; porque éstosdan sólo aumento de Gracia;y así, son para su premiounos de medios, los otrosde necesidad de medios.

PABLO ¿Y cuáles son los que aumentanla Gracia?

EMANUEL Todos son; peroel superior a los otroses la Comunión, por estoEucaristía se llama,



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todos los cielos abiertos.FE ¡Qué maravilla!SIMPLICIDAD ¡Qué asombro!BAUTISTA ¡Qué prodigio!EVANGELIO ¡Qué portento!GENTILIDAD A la vista yo de todo,

turbado estoy y suspenso. JUDAÍSMO A él el accidente ha dado

y a mí el temblor, ¿qué es aquesto,Pablo?

PABLO Ya Pablo no soy,ya no vivo yo en mí mesmo,porque vive Cristo en mí. [Levántase como ciego.]

JUDAÍSMO ¿Qué dices?PABLO Lo que es tan cierto

que si estoy ciego a los ojoslince estoy a los misterios.

Y puesto que con la vozno te puedo hablar, en elloshe de hablarte por escrito;y para no perder tiempo,Fe divina, pues ya sabesque a tus órdenes me acerco,dame la que tú quisieres,que yo al examen me ofrezco.

Y para que veas si sélo suficiente, te ruegome fíes el libro que estáhoy para todos abiertopara que en él yo traduzcauna epístola que piensoescribir contando a todosaquel divino Misteriode la Eucaristía, que yacomo he visto, reverencio;pues cuanto escriba, me ha dichoa mí, sin mí, el tercer cielo. [Dale el misal.]

FE Toma el libro, que yo a nadie



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la entrada negué a mi gremio;y si la epístola escribes,sea a los que no vinieronde mí llamados.

PABLO ¿Quiénes son?FE Los de Corinto y Éfeso.PABLO [Escribe.] Lección de Epístola, que

Pablo escribe. JUDAÍSMO ¡Rigor fiero!PABLO A los Corintios.SIMPLICIDAD ¡Si fuera

la del día!EVANGELIO Fuerza es serlo.PABLO Hermano, yo recibí

del Señor lo que os entrego,pues la noche antes que hubiesede ser entregado y preso,

tomando el Pan en sus manosy dando gracias al cielo,le bendijo y le partió,comed y bebed, diciendo,que éste es mi Cuerpo, que hade ser por vosotros mesmosentregado; aquesto haced(dijo) en mi memoria; y luego

después de cenar, tomandoel Cáliz, fue prosiguiendo.Este Cáliz es mi Sangre,es el Nuevo Testamento;siempre que comáis y siempreque bebáis, haced aquestoen mi conmemoración;pues cuantas veces comiendoeste Pan y aqueste Vino bebáis, estáis haciendode la muerte del Señorun anuncio verdaderohasta que él venga; mas ved,



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que el que indigno... JUDAÍSMO ¡De oírlo tiemblo!PABLO ...coma de este Pan y beba

de este Cáliz, será reodel Cuerpo y Sangre de Cristo;examínese primeroel hombre; y así, el que de estePan y Vino pruebe cuerdo,que no indigno coma y bebael juicio contra sí mesmo.

JUDAÍSMO ¿Eso escribes?PABLO Esto escribo.SIMPLICIDAD Paréceme que con esto

de epístola y grados yalas dos órdenes tenemos.

JUDAÍSMO ¿Qué importa, si no hay quien détestimonio de todo esto?

FE Sí hay. JUDAÍSMO ¿Quién puede darle?EVANGELISTA Yo. JUDAÍSMO ¿De qué suerte?EVANGELISTA Escucha atento,

que esto y más me revelóal reclinarme en su pecho.Pablo, envíame ese libro,

que examinarme pretendoyo también; y tú, divinaFe, al examen de mi ingenioel orden da que te agrade.

BAUTISTA Yo, pues solos grados tengo,ministro seré que paseel misal.

FE Sea, advirtiendoque el libro llevas del ladoadonde está el pueblo hebreo,que es mano siniestra mía,a la derecha, en que veohoy a la Gentilidad;



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y no acaso, pues diciendo,lo ceremonial de aquesaacción, que de uno a otro pueblola predicación se pasa,pues significa lo mesmode la epístola, ir el libroal lado del Evangelio.

JUDAÍSMO ¿Qué Evangelio?EVANGELIO El que se sigue,

según Juan: «En aquel tiempodijo Jesús a las tropasde escribas y fariseos:Verdaderamente esmanjar mi Carne y sustento,como verdaderamentemi Sangre bebida; siendoasí, quien mi Carne coma

y beba mi Sangre, es ciertoque en mí se queda y yo en él; bien como mi Padre Eterno,viviendo en mí, me envió,y yo en él vine, viviendo.Y así, el que a mí me comiere,en mí vivirá, supuestoque come en mi Carne el vivo

Pan que descendió del cielo;no ya como aquel manáque vuestros padres comierony bebieron; pues quien comeeste Pan vive en eterno».

SIMPLICIDAD ¿« Laus tibi Christe», bergantes,no dices al oír aquesto?Y pues tenemos los gradosde epístola y Evangelio,¿quién será de Misa?

EMANUEL Yo. JUDAÍSMO ¿Cómo tú pretendes serlo,

si yo, que te he examinado,



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no solamente te apruebo,mas te repruebo, porqueno estás suficiente?

EMANUEL Yendoa la Gentilidad queme apruebe.

GENTILIDAD Yo no me metoen reprobar ni aprobar;por ahora el voto suspendo.

EMANUEL Quizá en eso que te tardasdiré la Misa más presto.

JUDAÍSMO ¡Oh quién hallara entre tantoalgún criminal pretextocon que quitarle la vida!

SINAGOGA [Dentro.] Romped las puertas.TODOS ¿Qué es esto?

Sale la Sinagoga, de luto, suelto el cabello.SINAGOGA Arrastrando luengos lutos,

la voz muda, helado el pecho,titubeando el labio, presala lengua, torpe el aliento,entumecida la planta,atado el discurso, yerto

el corazón y, por lutodel alma, suelto el cabello;a tus pies, hebraico pueblo,como árbitros que soisde la luz y del gobiernopolítico y religioso,ofendido mi respecto,mi decoro profanado,mi antiguo esplendor deshecho,triste, ofendida y quejosaa pedir justicia vengo;de ese aleve peregrino,de ese infame galileo



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es de quien venganza pido,de quien desagravio esperoy de quien criminalmenteante los dos me querello;y en forma de acusaciónen vuestro juicio parezco.Palabra me dio de esposoese príncipe extranjeroque ha que espero tantos días,cuyos contratos hicieron:Oseas, ante quien dijoser tu esposo te prometoen fe y justicia; Isaías,ante quien su padre mesmopromete a la Sinagogaen dote todos sus reinos;Salomón en los Cantares,

cuando fino amante tierno,desde el Líbano me llama;sin otros sagrados textosque por notorios no digoo por muchos no refiero.Y siendo así que a mil vidasiba dilatando el tiempo,éste aleve, éste tirano,

éste engañoso, éste fierotraidoramente falsealas firmas de todos estostestimonios, con tan grande,tan osado atrevimientoque me hizo creer algún díaque era él mismo, consiguiendoque le recibiese en palmastodo el aplauso del pueblo.Con esta fe de mi honorpor entonces se hizo dueño,hasta que de sus engañosexaminé sus intentos;



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pues a nueva Ley me quiereobligar, reconociendoa la Iglesia por su esposaen mi oprobio y mi desprecio.Ordenarse en ella trata,dejando su fingimientoamancillado mi honora las censuras expuestode la entrada que le di;y así, a sus órdenes vengolivianamente engañadaa ponerle impedimentoy acusarle de alevosoy falsario, que no siendoquien dice que es, alborotacon escándalos el pueblo;a cuya novedad, toda

la república, advirtiendosus engaños, alterada,contra él clama, siendo ecosde mis lamentos causados,sus no causados lamentos. Atajad las disensionescon que amotinarse veoen bandos cuantas familias

de nobles y de plebeyosque la gran Jerusaléncontiene a mi llanto atentos. Justicia y venganza pido,arrastrando por el suelotoda la pompa que fuecandor y yugo primerode los adornos del día;y si no basta, a ti, hebreopueblo, a ti, imperio romano,la habré de pedir al cielo,al sol, a la luna, estrellas,agua, tierra, fuego y viento,



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peces, aves, fieras, plantas,a cuyo favor apelocuando en desagravio míohagan por él sentimiento,estremecidos los ejes,desplomado el firmamento,titubeadas las estrellasen confusas sombras, siendotúmulo la noche al grandecadáver del Universo.

JUDAÍSMO No prosigas, que ha venidotu querella al mejor tiempoque pude desear. Tú a ella,¿qué dices?

EMANUEL Que el verdaderoesperado (que ella dice)Esposo soy, y no puedo

nunca yo tener delitode no cumplir lo que ofrezco;que el defecto no está en mí,sino en ella, procediendoinfiel, pues me desconoce.

JUDAÍSMO Mientras se averigua eso,pues eres el acusado,es preciso que estés preso;

date a prisión.EMANUEL Ya lo estoy. JUDAÍSMO Pues ven conmigo.EMANUEL No tengo

de rehusarlo, que aunque piensasque a engañarte vine de esto.

FE ¡Ay de mí!EMANUEL No temas, Fe,

pues tú eres por quien padezco. JUDAÍSMO Ven, Gentilidad, a hacerle

tú la causa.GENTILIDAD Yo no tengo

causa que hacerle, hazla tú,



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que no ha de decir el tiempoque la Gentilidad tuvoparte en su perseguimiento.

Vase.

JUDAÍSMO Sí dirá, pues que forzadohabrás de venir en ello;o yo me vengaré solo,pues ya en mi poder le tengo.

BAUTISTA Aunque me cueste la vida,hablar en su verdad piensolibremente al Judaísmo.

Vase.

EVANGELISTA Yo, a la mira del suceso,

le asistiré hasta las arascomo amigo verdadero.

Vase.

PABLO Yo a escribir en su descargoiré a romanos y hebreos.

Vase.

SIMPLICIDAD Traza tiene de escribir,voto a diez, y aun a defesios. Aunque no es simplicidadsaberse escapar del riesgo,huiré de aquí, que no hay simpleque lo sea en su provecho.

FE ¡Ah ingrata! ¿Qué has conseguidocon la demanda que has puesto?SINAGOGA Vengarme de él y de ti

atajando sus intentosde que al Orden se me llegue



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ni sea tuyo.FE Antes pienso

que nunca ha sido más míoque cuando está padeciendo.

SINAGOGA Por lo menos no serátu Sacerdote Supremo;pues preso está.

FE Sí será;y porque llegues a verlo,ve diciendo su Pasión,iré yo su Misa oyendo.

SINAGOGA No será; porque vendadoslos ojos le cubre un velo.

FE Sí será; pues es amitoque es de fortaleza yelmo.

SINAGOGA No será; pues por escarnio blanca toga le han cubierto.

FE Sí será; pues es el albauno de sus ornamentos.SINAGOGA No será; pues en las manos

un cordel atarle advierto.FE Sí será; pues ése es

del manípulo el aprecio.SINAGOGA No será; pues una infame

soga le han echado al cuello.FE Sí será; pues es la estola,que le está cruzando el pecho.SINAGOGA No será; pues a una dura

columna amarrarle veo.FE Sí será; pues esos lazos

son un cíngulo perfecto.SINAGOGA No será; pues en sus sienes

bronca corona le han puesto.FE Sí será; pues sus espinas

la corona le han abierto.SINAGOGA No será; pues una cruz

al hombro le están poniendo.FE Sí será; pues la casulla



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y ella es el yugo nuestro.SINAGOGA No será; pues al Calvario

va tropezando y cayendo.FE Sí será; pues ése es

el plazo al altar dispuesto.SINAGOGA No será; pues en él ya

ponen la cruz en el suelo.FE Sí será; pues es tenerla

el tabernáculo en medio.SINAGOGA No será; pues desmayado

se confiesa de su pecho.FE Sí será; pues es estar

ya la confesión diciendo.SINAGOGA No será; pues ya desnudo

sobre ella ajustan el cuerpo.FE Sí será; pues sobre el ara

ve el corporal descubierto.

SINAGOGA No será; pues el tumultoclama desde lo más lejos.FE Sí será; pues son los kyries

de los profetas los ruegos.SINAGOGA No será; pues pies y manos

ofrece al clavo sangriento.FE Sí será; pues ése es

el ofertorio que ha hecho.SINAGOGA No será; pues fallecidoyace en profundo silencio.FE Sí será; pues es que está

en el memento primero.SINAGOGA No será; pues ya le alzan

enclavado en un madero.FE Sí será; pues eso es

alzar la Hostia a todo el pueblo.SINAGOGA No será; pues amargurasle dan cuando está sediento.FE Sí será; pues es el Cáliz,

que va a la Hostia sucediendo.SINAGOGA No será; pues perdonando



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dice que ya está muriendo.FE Sí será; pues de difuntos

es el segundo memento.SINAGOGA No será; pues que ya expira,

dividiéndose alma y cuerpo.FE Sí será; pues eso es

partir la Hostia por en medio.SINAGOGA No será; pues una lanza

saca agua y sangre del pecho.FE Sí será; pues ése es

el lavatorio postrero.SINAGOGA No será; pues un sepulcro

le recibe helado y yerto.FE Sí será; pues de él glorioso

sale triunfando y venciendo.SINAGOGA ¿Cómo venciendo y triunfando?FE Como tú verás al tiempo

que venga segunda veza juzgar vivos y muertos,que de esta primera Misaserá el postrer Evangelio.

Vase.

SINAGOGA ¿Que de esta primera Misa

será el postrer Evangelio?¡Cómo, ay de mí! ¡Qué furor!

Sale el Judaísmo.

JUDAÍSMO ¡Cómo, ay de mí! ¡Qué tormento!SINAGOGA ¿Quién los acentos me hurta,

porque aún me faltan acentosen que pueda desahogarme?

JUDAÍSMO ¡Sin duda, sin duda, cielos!Verdaderamente era estehombre Hijo de Dios.

SINAGOGA Si eso



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dijo el centurión, no hasde decirlo ni creerlo.

JUDAÍSMO ¿Quién eres?SINAGOGA Tu Sinagoga. JUDAÍSMO Ni te conozco ni puedo

ya conocerte, porquedesde este instante te pierdo.

SINAGOGA ¿Cómo? JUDAÍSMO Como forajido,

prófugo y vago, no tengopatria ya en que aposentarme,ni casa, ni aras, ni templo:todo lo perdí.

SINAGOGA No todo,que si a hacer memoria vuelvo,aún se están mis sacrificiosvivos; vamos a valernos

de ellos. JUDAÍSMO Ven, Gentilidad.GENTILIDAD A eso yo no me resuelvo,

porque desde hoy declaradoenemigo he de ser vuestro.

Con el Sacrificio y con el Cáliz se aparece Abel y el Bautista en su nicho.

JUDAÍSMO Pues yo voy. ABEL Ya no hallarás

en mí el abrigo primero. JUDAÍSMO ¿Por qué? ABEL Porque como a sombra

me ha llegado el complemento.SINAGOGA ¿Quién eso te ha dicho?BAUTISTA Yo,que fui el que enseñé el Cordero

de este Sacrificio al mundo,cuya Sangre está pidiendo,con la mía y la de Abel,



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y esta Hostia, que se hizodel Pan de Joseph, a tiempoque está de Melquisedecel Sacrificio compuestode Pan y Vino, en quien yoahora sustituyo, siendo,según Orden suya, SumoSacerdote, pues mi Cuerpoy mi Sangre es la que veis juntando en un Sacramentoel cordero, leña y trigo;porque vea el universoreducido al Pan y al Vinoal mayor de los Misterios,que a la Sinagoga hice,pues no quiso ella creerlos.

JUDAÍSMO ¡Qué pena!

SINAGOGA ¡Qué confusión! JUDAÍSMO ¡Qué ansia!SINAGOGA ¡Qué ira! JUDAÍSMO ¡Qué tormento!FE Yo, que soy la Fe y Esposa

suya, le adoro y le creo,a cuya Eucaristía, puesella es de Gracia el aumento,

acompañando mis vocestodos me seguid diciendo:MÚSICA « A las Órdenes todos

vengan de la Fe,donde están Pan y Vinode Melquisedec,en mejor Sacrificioque se incluye en él


calderón de la barca, pedro - el orden de melquisedec

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