caba, jose - de los evangelios al jesus historico

8/8/2019 Caba, Jose - De Los Evangelios Al Jesus Historico

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p * M HISTORIA SALUTISPLAN GENERAL DE LA SERIE

1. Introduccin a la Dogmtica.I . Fase precrist iana.

2 . Dios y el hombre. La creacin (S. V e r g s ) .3 . Antropologa del hom bre cado.I I . Cris to y su obra.

4 . De los Evangelios al Jess histrico. Introduccin a laCristologa (2 . a ed.) (J- Ca ba ) .5. El Jess de los Evangelios (J. Ca ba ) .6 . Cristo, el misterio de Dios. Cristologa y soteriologa,2 vols. (M. M. Gonzlez Gil).7. Mara en laobra de la salvacin (C. Pozo).8 . Dios revelado por Cristo (2.a ed.) (S. Vergs-J . M.D a l m u) .9 . La Iglesia de laPalabra, 2 vols. (J. Col lantes) .10 . La salvacin en las religiones nocristianas (P. D a m -bor i e na ) .

I I I . Los t i empos de la Igles ia .11 . Antropologa del hombre justificado.12 . La fe y sus desarrollos.13 . Teologa del signo sacramental (M. Nicolu) .14 . Los sacramentos de la iniciacin cristiana.15. Ministros de Cristo. Sacerdocio y sacramento del orden(M. Nicolu) .16 . El ministerio eucarstico.17 . Lapenitencia (P. Adns) (de p r x i m a a pa r i c i n ) .18 . La uncin de los enfermos (M. Nicolu) .19 . El matrimonio cristiano y la familia (J. L. La r r a be ) .

IV . El f inal de la historia de la salvacin.2 0 . Teologa del ms all (C. Pozo).

D E L O S E V A N G E L I O SA L

J E S S H I S T R I C OIntroduccin a la CristologaPO R

J O S C A B A , S. I.P R O f E S O R DES A G R A D A E S C R IT U R A EN LA P O N T I H C 1 Al N 1 V E R S ID A D G R E G O R IA N A DER O M A

SEGUNDA EDICIN

B I B L I O T E C A DE A U T O R E S C R I S T I A N O SMADRID MCMLXXX


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Bibl ioteca de Autores Cr ist ianos, de La Edi tor ial Catl ica, S . A.M adr id 1970 . M ateo I nu r r i a , 15 . M adr idCon censura eclesist icaDepsi to legal M 6644-1980I SBN 84- 220- 0284- 1Impreso en Espaa. Pr inted in Spain

A la memoria de mis padres,que me acercaron al Seor.


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NDICE GENERALPgs.

Car t a de Su E minenc i a el C a r d e n a l G a r r o n e XXPr logo de l Comi t de Di r ecc in XX I I IA la segunda ed i c in XXVSiglas XXVIIBibl iograf a gen eral XX IXPA R TE PR IMER A

CUESTIONES PREMIUNARES EN TORNOA LOS EVANGELIOSCAPITULO I. Con t en id o y origen del problema de la historicidad de los evangel ios 5

1. Contenido del problema: su f o r mulac in , 6 .Unaposicin incompleta, 7 .Posibles obstculos dehistor icidad, 9 .Posible va de solucin, 10.2 . Origen del problema de la historicidad de losevangelios, 12 .Hasta el siglo xvm, 13.A part i r del siglo xvm, 13.Expl icacin del f r a u d e ye x p l i c a c i n n a t u r a l i s t a , 1 3 . E x p l i c a c i n delmito, 15.Acti tud cr t ica: teor a de las dos fuent es , 16.Ms al l de la teor a de lasdos fuent es , 17.La histor ia de las formas, 19.K. L.Schmid t , 21 .M . Dibe l iu s , 22 .R. Bu l tm ann , 2 9 .Act i tudes recientes sobre la histor icidad de losevange l ios , 35 .CAPITL LO I I . Actitud de la Iglesia ante el problema de lahistoricidad de los Evangel ios 39

1. Documentos anteriores a la encclica "Divino af-flante Spiritu: Syl labus, conci l io Vat icano I, r es pues t a de l a PCB, 40 .Decr e toL amen tab i l i , 41 .E n c c l i c a P a s c e n d i , 4 2 . N u e v a s r e s p u e s t a sde la PCB, 44.Enccl icaSpir i tus Paracl i tus, 45.2 . A partir de la encclica -Divino afflante Spiritu,4 5 .3 . El problema de la historicidad de los evangeliosen el concilio Vaticano II: Constitucin dogmticaDet Verbum: Pr imer esquema, 50 .Segundo es q u e m a , 5 3 . C a m b i o s en la f o r mulac in , ad i c i o n e s , 5 6 . O m i s i o n e s , 5 8 . T e r c e r e s q u e ma , 64 . T ex to de f in it i vo : Cons t i t uc in dogmt i caDei Verbum, 7 1 .


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XIV ndice generalPgs.

4 . Aportaran de la instruccin de la PCB y la Dei Ver-bum al problema de la historicidad de los evangelios: Postura ante el mtodo histor ia de las for mas, 73.Acti tud ante la histor icidad, 74.Precisin de los estadios en la formacin de los evangel ios: Jes s, los apstoles, 75. Ilumin ados por elE sp r i t u , 76 .I ns t r u idos po r l o s acon tec imien tosglor iosos de Cr isto , 79.Los autores: labor de seleccin, 80.Labor de sntesis, 81.Labor deadap t ac in , 82 .Conser van l a f o r ma de p r oc l a mac in , 86Conser van l a ve r dad y s ince r idaden orden a un fin, 88. Apndice: T ex to de l ainst ruccin Sancta Mater Ecclesia de la PCB sobrela verdad histr ica de los evangel ios, 90.CAPITULO III. En torno a los autores de los Evangel ios . 98

1. Docum entos de la Iglesia: R e s p u e s t a s d e l aP CB, 100.Sobre la autent icidad del cuar to evange l io , 101 .Sobr e l a au t en t i c idad de l p r imerevangel io , 103.Sobre la autent icidad del segundo y tercer evangel io , 104.Publ icacin de la seg u n d a e d i c i n d e l Enchiridion Biblicum, 1 0 4 .C o n s t i t u c i n d o g m t i c a Dei Verbum: P r i m e re s q u e m a y s e g u n d o e s q u e m a , 1 0 7 . T e r c e resquema, 114 .

2 . Testimonios de la Tradicin, 1 1 7 . T e s t i m o n i oconstante, 118.Test imonios del siglo v: SanAgus t n , San Je r n im o , 119 .San Jua n Cr i ss to -m o, 121.San Epifanio, San Cir i lo de Jerusaln,San Efrn, 121.Test imonios del siglo IV-III: E u-sebio de Cesrea, 122.Test imonios de los siglos111-11 y li-i , testim onio univ ersa l: Iglesia de Egip to : Clemen te Ale j andr ino , 123 .Or genes , 123 .I g l es i a de f r i ca : T er tu l i ano , 125 .S an Ci p r i ano , 126 .I g les i a Romana : F r agmen to mu-rator iano, 126.San Just ino, 128.Iglesia Gl i ca: San I reneo, 128.Iglesia de Asia Menor : Pa-pas, 131.Elementos de t radicin oral en Pa-pas, 133 .Opin in p r op i a de P ap as sob r e M ar cos y Mateo, 136.

3 . Testimonios internos de los evangelios: Evangelio deMateo. E l aps to l M ateo , 141 .L a l engua de lp r i m e r e v a n g e l i o , 1 4 2 . D e s t i n a t a r i o s , 1 4 3 .T i e m p o d e c o m p o s i c i n , 1 4 5 . Evangel io deMarcos: L a pe r sona de M ar cos : po r l o s Hechos ylas Car tas, 147.Por el mismo evangel io , 149.D e s t i n a t a r i o s d e l e v a n g e l i o d e M a r c o s , 1 5 1 .No judeo- c r i s t i anos , 151 .Pr oven ien t es de l agent i l idad de Roma, 152.Lugar y t iempo dela composicin del evangel io , 154 .Evangelio de

ndice general XVPgs.

Lucas: L a p e r s o n a d e L u c a s , 1 5 5 . D e s t i n a t a r i o s d e s u e v a n g e l i o : D e d i c a d o a T e f i l o , 1 5 8 . N o d e s t i n a d o a j u d e o - c r i s t i a nos , 158 Des t inado a c r i s t ianos p r oven ien t esd e l a g e n t i l i d a d , 1 5 9 . T i e m p o d e c o m p o s i cin, 160 Evangelio de Juan: Autor de l cua r toevangel io , 162.Juan el apstol , 164.Tesis deoposicin: en la ant igedad, 166.A par t i r dels ig lo x ix , 167 .T iempo y l ugar de compos i cin, 169Dest inatar ios, 170.PARTE SEGUNDA

PROCESO ASCENSIONAL DE LOSEVANGELIOS A JESSA) LA REDACCIN

CAPTULO IV. N cleo com n en l a s red acc ion es d e l o sevan ge l io s 17 51. Sentido de la redaccin, 1 7 5 .2 . Proceso a seguir en la "historia de la redaccin',177.3. Elementos comunes: L a denominac in de evangelio, 178 .Diver s idad de con ten ido de l t r minoevangel io: En la l i teratura gr iega, 179.En eltexto masort ico, 179.En la t raduccin de losLXX, 180.Sentido de Eotvy.iov aplicado alos evangel ios, 181.Mater ial evangl ico: Hechos y pa l ab r as de Jess , 183 .Dete r minac inde hechos y palabras comunes: Entre los sinpt i cos, mater ial de t r iple t radicin, 184.Mater ialde dob le t r ad i c in : M ateo - M ar cos , 187 .L ucas-Marcos, 188.Mateo-Lucas, 188.Entre los si np t i cos y Ju an , 190 . Or denac in d e es t e ma te r ial comn: En los sinpt icos, 191.Los evangel ios sinpt icos y el cuar to evangel io , 193.CAPTULO V . Diversidad de redacciones en la formulac in ex t ern a 19 5

1. Evangelio de Mateo, 195.Estructuracin del conjun to en su f o r mulac in ex t e r na : M ate ri a l evanglico, 1196.Tcnica de composicin simtrica y concntrica, 197.Estructuracin |de percopas: Parte narrativa. Grandes colecciones de hechos: Loscap tu los 8 - 9 , 198 .L os cap tu los 19 - 22 , 20 1 .S e c c i o n e s r e d u c i d a s : M t 1 1 , 2 - 1 2 , 2 1 ;16,13-17,27, 202.Par te discursiva: Disposicinde los discursos en su conjunto, 203.Disposi-


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XVI ndice general

cin de par tes concretas, 205 Tcnicas est i l st i cas de composicin, 207 Repet icin de formulas, 207 Rep e t i c in de pa l ab r as c l ave , 208A n u n c i o s p r e v i o s , 2 0 9 M i r a d a s r e t r o s p e c t ivas, 209 Inclusiones, 210 Paralel ismo, 211A g r u p a c i o n e s n u m r i c a s , 2 1 2 C o n c i s i n yh i e r a t i smo nar r a t i vo , 2142 Evangelio de Marcos, 2 1 6 E s t r u c t u r a c i n d e levangel io de Marcos M ater ial evangl ico, par tesnarrat iv as, 218 Par tes discursivas, 22 O rganizacin de este mater ial , 223 Estructuracinde pa r t es de l evange l io pa r t e s na r r a t i vas , compar ac in en t r e 7 , 31 - 37 y 8 , 22 - 26 , 225 Compar a c in en t r e 8 , 22 - 26 y 8 , 27 - 30 , 226 - - Compar ac inentre 8 ,22-26 y 10,46-52, 227 Par te discursivac 13, 228 La int roduccin (v 1-4) , 228 La pr i m e r a p a r t e (v 5 - 2 3 ) , 2 2 9 L a t e r c e r a p a r t e(v 2 8 - 3 7 ), 2 2 9 P a r t e c e n t r a l (v 2 4 - 2 7 ) , 2 3 0Sent ido uni tar io del discurso, 231 Est i lo prop o de M ar cos , 233 Pobr eza d e es t i l o , 234Viveza y real ismo de est i lo , 235

3 Evangelio de Lucas, 237 El test imonio del mismoau to r , 237 M ate r i a l evang l i co , 239 E lementos comu nes a M ar cos , 239 E lemen tos comunes a M ateo , 240 E lemen tos p r op ios de L ucasPor exclusividad, 240 Por disposicin redaccio-n a l , 2 4 1 E l e m e n t o s o m i t i d o s p o r L u cas, 244 P resentacin del mater ial evangl icoLen gua y est i lo de Lucas 245 Tcnica l i terar iade L ucas , 2484 Evangelio de Juan, 251 El cuar to evangel io encomp aracin con los sinpt icos Diferencias conlos sinpt icos, 252 Conveniencias con los sinpticos, 254 Su relacin con los sinp ticos Diversidad de sentencias, 256 Huel las de los sinpt i cos en el cua r to evangel io Huel las de Marcos ene l evange l io de Juan , 259 Huel l as de L ucas enel evangel io de Juan, 261 El cuar to evangel ioen si mismo Problem a de unidad , 262 Dif icultades que obstacul izan un sent ido uni tar io Difi cu l t ades que su r gen de apa r i enc i as de desp l aza mie n to , 263 D if i cu l t ades po r c i e r t a s i ncongruen cias, 264 Dif icul tades por la doble conclusin, 264 D iversidad de soluciones Uso dediversas fuentes, 2 64 T eor a de la t ransposicin, 265 Teor a de fuentes, t ransposicin y redacto r , 266 Teor a de un a elaboracin sucesi va, 269 Unidad de est i lo en el cuar to evangel io V o c a b u l a r i o , 2 7 1 C a r a c t e r s t i c a s , 2 7 2I m p r o n t a p e r s o n a l d e c o m p o s i c i n L a m u

ndice general x v nPags

c h e d u m b r e e n el c u a r t o e v a n g e l i o , 2 7 4T r a to d i r ec to y pe r sona l , 276 Senc i l lez na r r a t i v a , 2 7 8 P r o f u n d i d a d d e v i s i n , 2 7 9Proceso ci rcular de exposicin, 280CAPITLLO V I Divers idad en la estructuracin internadel conjunto de cada Evangelio

1 Evangelio de Mateo, 252 Su es t r uc tu r a geogr f ica, 284 Divisin en cinco par tes su funda-m e n t a c i o n , 2 8 5 A c t i tu d a n t e e s t a e s t r u c t u r a , 288 Plan en t ono d in mi co y d r am t i co , 289 E xpos ic in de l a e s t r uc tu r a d inamico-d r amat i ca , 289 Obser vac iones y f undam en ta -cion de la est ructu ra, 291 Perspect iva d octr i nal M irada al pa sad o, 294 Crisis actual delpueb lo , 295 Pr oyecc in a l f u tu r o , 2 962 Evangelio de Marcos E st r uc tu r ac in geogr f i c a , 2 9 8 E s t r u c t u r a c i n g e o g r a f i c a - t e o l o -gica, 300 E structuracin geogrf ico- teologico-h t e r ana I nd i c ios l i t e ra r io s , 301 T em a doc t r i nal , 302 Doble dime nsin en el evange l io deM ar cos Dimens in es t r uc tu r a l ho r i zon ta l , 305D i m e n s i n e s t r u c t u r a l v e r t ic a l C o n s t a t a cin, 306 Exp l icacin Exclu sivam ente teolg i ca y apo log t i ca , 307 E xp l i cac in h i s to r ica, 309 Expl icacin histonco -redacc ional , 30 9El evangel io de Marcos, 3113 Evangelio de Lucas, 314 E st r uc tu r a de l evangel io de L ucas E s t r u c tu r ac in geogr f i ca , 315P r e h i s t o r i a ( 1 , 5 - 4 , 1 3 ) , 3 1 8 A c t i v i d a d d e J esus en Gal i lea (4,14-9,50) , 320 C amino haciaJ e r u s a l e n ( 9 , 5 1 - 1 9 , 2 7 ) , 3 2 1 E n J e r u s a l e n(19,28-24,53 ) , 322 E structuraci n geograf ico-teologica Prehistor ia (1 ,5-4,13) , 324 Infanc iade Juan y Jess ( 1 , 5 -2 , 52 ) , 325 Pr ep ar ac in dela vida publ ica de Jess (3 ,1-4,13) , 327 Actividad de Jess en Gal i lea (4,14-9,50) , 329 Camino hac i a Je r usa l en ( 9 , 51 -19 , 27 ) , 330 E n Je r usa len (19,28-24,53) , 332 Diversidad de elementos doctr inales Presentaci n de la pe rson a de Jess p r o f e t a , 33 6 Jess , sa lvador , 337 Jess ,Seor , 338 Universal ismo en el tercer evangel io , 338 E vange l io de l a bondad , 340 Fvangel io de la exigencia, 341 -Sent ido paradigmt i co de Jess, 342 La fuerza del Espr i tu , 343

4 Evangelio de Juan, 343 E st r uc tu r ac in de l cua rto evangel io Estru ctura l i trgica, 344 Estructur a t emt i ca , 346 E st r uc tu r a de p r og r es iva m anifestacin dramt ica, 350 Contenido teolgicodel cuar to evangel io La revelacin de Dios en


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Jess , 355 .L a r espues t a de l a f e , 357 .L a v idaen Cr i s to , 359 .Sen t ido ec l es i a l y sac r amental, 3 6 0 .B ) T R A D I C I O N E S P R E V I A S

CAPTULO VI L Constatac in de tradic iones 3 621. Sentido del captulo, 3 6 3 .2. El problema sinptico: E x i s t e n c i a d e l p r o b l e ma , 364 Pr incipales intento s de solucin: Hastala teor a de las dos fuentes, teor a de mutua dependenc i a , 366Hip tes i s de un evange l io p r i mi t i vo f undamen ta l , 367 .Hip tes i s de p lu r a l i dad de f r agmen tos na r r a t i vos , 367 .Hip tes i sd e t r a d i c i n o r a l , 3 6 7 . P r i o r i d a d d e M a r cos, 368 . T eor a de l a s dos f uen t es : E n su f o r mapr imit iva, 368.En su forma clsica, 369.En suf o r ma mi t i gada , 371 .I n ten tos de super ac in de

la teor a de las dos fuentes: Existencia de un Mat eo a r amaico , 373 .E xi s t enc i a de una documentacin ml t iple presinpt ica en la base de la t r iplet r ad i c in , 380 Cons t a t ac in de t r ad i c iones d i ve r sas ( M t 17 ,14 -2 1 ; Me 9,14-29; Le 9,37-43a) :En la teor a de las dos fuentes, 382.El relato deM a r c o s ( 9 , 1 4 - 2 9 ) , 3 8 3 . E l r e l a t o d e M a t e o(17,14-20) , 383.El relato de Lucas (9,37-43a) ,384 .E n l a t eo r a de un f ondo comn pr imi t i vode M ateo , M ar cos y L ucas : Un f ondo p r imi t i vocom n a lo s tr e s ( M g) , 385 . Una f uen te especi a lde M ar cos ( P i ) , 388 .Una f uen te espec i a l pa r aMateo y Lucas (Sg) , 388.En la teor a de ml t i ples contactos l i terar ios: Examen del relato deMateo, 388.Primera etapa: El relato sin el dilogo ( 17 , 14- 18) , 389Segunda e t apa : E l r e l a toc o n e l d i l o g o d e ti p o m a r c i a n o ( 1 7 , 1 4 -18 .19 .20a .21), 390.Tercera etapa: El relato actua l con e l d i logo de M ateo ( 17 , 14- 21 ) , 391 .Re la to de M ar cos , 392E l r e l a to de L ucas , 393 .H i s t o r i a d e l a t r a d i c i n , 3 9 3 . O c a s i n d elos contactos l i terar ios, 394.

CAPTULO VIII . Situacin ambiental de la comunidad enla formacin de las tradic iones pres inpticas 3 9 61. Existencia de una comunidad inicial organizada: U nnc leo cen t r a l , 397 .Una comunidad en t o r no alos aps to l es , 398 .Dinamismo expans ivo de l acom unida d : E xpans in a S amar a , 399 E xpans in a Fen ic ia , Ch ip r e y An t ioqu a , 400 E xpansin en los viajes de San Pablo, 400.

ndice general XIXPgs.

2. Medios de transmisin del mensaje en la comunidad:T r ad ic in o r a l , da tos b b l i cos , 401 .T est imon iode l a p r imi t i va I g l es i a , 402 .Conten ido base del a t r ad i c in o r a l , 403 .Pr imer os r e l a tos e sc r i tos, 4 0 4 .3 . Situaciones am bientales para la formacin de tradiciones y relatos, 404 .Ambien te l i t r g i co de l ac o m u n i d a d , 4 0 5 . A m b i e n t e c a t e q u t i c o : E x i s tencia de este ambiente, 406.Su inf lujo en losr e l a tos , 407 .E n expr es iones pa r c i a l es , 408 .E nor i en t ac in de pe r copas , 409 .E n l a f o r mac inde l a s co l ecc iones , 410 .L a acc in de l E sp r i t u , 411 .Ambien te mi s iona l : I nd i c ios de sue x i s t e nc i a , 4 1 2 . E n e l m u n d o j u d o , 4 1 3 .E n e l m u n d o p a g a n o , 4 1 4 .C ) P R I N C I P I O F O N T A L D E L E V A N G E L I O

CAPTULO I X . Acceso al Jess histr ico 4 1 61. Por va de tradicin oral, 417 .T eor a de l r i t m o o r a l , 4 1 8 . U n a m b i e n t e d e t r a d i c i nor a l , 420 .Uso de mtodos r ab n i cos , 422 .2. Por constatacin de una situacin tpica de la comunidad, 4 2 5 . C o n s t a t a c i n d e u n a c o m u n i d a dpre-pascual , 426.Situaciones t picas de la comun idad p r e - pascua l : S i t uac in in t e r na de l a comun idad , 427 .Si tuac in ex t e r na de l a comunidad :Act ividad misional pre-pascual de los discpulos, 429.Las exigencias de la propia vida de com u n i d a d , 4 3 0 .3. Por constatacin de una situacin concreta de laactividad de Jess, 431 .A pr ops i to de l a s pa r bo l as , 432 .A pr ops i t o de l a s b i enaven tu r an zas, 4 3 5 .4. Criterios de historicidad, 4 3 7 . C r i t e r i o d e u nt es t imon io ml t i p l e , 439 .Cr i t e r io de desemej a n z a o d i s c o n t i n u i d a d , 4 4 0 . D i s c o n t i n u i d a dcon l a comunidad c r i s t i ana , 441 .Discon t inu i dad o con t inu idad : E n conf o r midad con e l mundo pa l es t i nense j uda i c o , 445 .E n conf o r midadcon las caracter st icas fundamentales del mensajede Jess , 447E n conf o r midad con l a s ca r ac t e r st icas generales de sus palabras y acciones, 448.

CONCLUSIN 4 53A P N D I C E BIBLIOGRHCO 45 5NDI C E B B L I C O 4 6 3 N D I C E ONOMSTICO 4 89
http://18.19.20a.21/http://18.19.20a.21/http://18.19.20a.21/


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Romae, d.d. XXVII m. novemb ri s a.D. MCMLXXSACRA CONGREGATIOPRO INSTITUTIONE CATHOL1CA

, c om no Reverende Pater ,PROT. N. . 1562/yO/ (Hle minwnif inmpaiuJeiu tifiraim)libenti animo humanis-

slmaa litteras, a Te d. XVI m. octobris h.a. datas accepi,quibus tria volumina novi Cursus theologioi, tua assiduaac competenti cura ed'iti, comiter mlhi transmisisti.

Pro tam pretioso et gratissimo dono sinceras gratias meas Tib rependens, maximam meam satisfactionem Tibtuisque navis cooperatoribus manifestare desidero ob arduumet nobile istud opus, quod in iuvenis cleri utilitatem cvimtanta alaoritate susoepistis. Si enim generalis Seminario-rum et totius formationis sacerdotalis hodiernus status ac,curatius oonsideratur, neminem effugere potest quomodo sa-nae institutionis theologicae soliditas et ipsa effioaciaa bonis libris manualibus magna ex parte dependeat, in secura doctrina et professionali docentium experientia fundatis.

Providentissimum igitur opus istud aggredientes,magnae necessitati seminariorum peropportunum remedium af-fertis, quod in praesentibus rerum adiunctis variis in mundi partibus enixe exoptatur. Quam ob rem nihil magia deai-derandum est, quam ut nova haec theologioorum textuum collectio "corpua integrae doctrinae catholicae solidum simulac hodiernum" offerens, meritam diffusionem in ecclesiasticorum studiorum Inatitutis obtineat, sublimes paedagogicoafines suos plene assequendo.

Ubrrimas benedictiones caeleates super Te et super ptimos cooperatores Tuos precibus fusis invocans, sincera vota mea Tibi simul faci ut momentosum opus istud adexoptatum finem feliciter et quam primum perducere possis.

Hanc feliciter nactus occasionem, plurimam salu-tem in Domino Tibi dico ac maneo

Reverendo PatriP J.A. de ALDAMA, S.J.ProfessoriFacultatis S. Theologiae- GRANATENSIS -

Tuus add.mus in Christo Jesu

R o m a , 27 noviembre 1970Reverendo Padre:Gustosamente recib su car ta del 16 de octubre lt i m o , que amablemente acompaaba el envo de los tresvolmenes del nuevo Curso teolgico editado por su asid u o y competente cuidado.Dndole sinceras gracias por regalo tan precioso ygra t s imo, deseo manifestarle a usted y a sus estrenuoscolaboradores mi mayor satisfaccin por esta ardua ynoble obra que con tanto entusiasmo han emprendidoen utilidad del clero joven. Porque, si se considera conatencin el actual estado de los seminarios y de toda laformacin sacerdotal, nadie puede dejar de ver cmo lasolidez y la eficacia misma de una sana formacin teolgica dependen en gran parte de manuales buenos, fundados en doctrina segura y en experiencia profesionalde profesores.Al emprender, pues, esta obra muy providencial,aportan a una gran necesidad de los seminarios un remedio oportunsimo, que en las actuales circunstanciasse est deseando ardientemente en diversas partes delm u n d o . Por eso, nada debe desearse tanto como el queesta nueva coleccin de textos teolgicos, que ofrece uncuerpo de la doctrina catlica completa, slido al mismotiempo que actual, obtenga en los institutos de estudios

eclesisticos la difusin que merece, consiguiendo plenamente sus excelsos fines pedaggicos.Invocando con oraciones bendiciones celestialesubrrimas sobre usted y sobre sus colaboradores, le expreso tambin mis sinceros votos por que pueda llevar atrmino felizmente y cuanto antes esta obra importante.Aprovechando esta ocasin, le saludo en el Seor yquedo afectsimo en Cristo Jess,G A B R I E L MARA, CARD. GARRONE

F. M A R C H I S A N O , Subsecr.Al Rvdo. P. J. A. de Aldama, S. I., profesor de la Faculta d de S. Teologa. Granada.


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O FRECEMOS hoy a nuestros lectores un nuevo volumen de la ser ie Historia salutis. Debido a la p lumade un joven esc r i tur is ta , p re tende presenta r la base sobre la que ha de edif icarse la Cristologa .Los Evangelios son la fuente pr imaria para conocerla f igura del Jess histr ico, f igura que es e l nicopunto de pa r t ida de toda u l te r ior r e f lex in c r is to lgica .La cr t ica moderna nos ha hecho conscientes de la complejidad del proceso (histor ia de las formas e histor ia dela redacc in) con que se e sc r ib ie ron los Evange l ios .Pero, pa ra un te logo, e l p roceso ve rdaderamente impo r tante e s e l inverso . Ms que saber cmo se forma ronlos Evange l ios , neces i ta descubr i r , u t i l izando cuanto devlido hay en los nuevos mtodos cr t icos, los rasgosesenciales de la f igura histr ica de Jess.La problemtica del tra tado clsico sobre e l valorhistr ico de los Evangelios pasa, en gran par te , a estevolumen, puesta a l da y en otra perspectiva que no es laque ord ina r iamente le a t r ibuy la Teologa fundamental. No se tra ta aqu de un enfoque apologtico, sino deun anlisis de las bases de la Cristologa.Con e l lo , e l p resente volumen de f ine , una vez ms ,nuestra concepcin de la ser ie . Historia salutis se estructura como histor ia de la salvacin, ante todo, por su sistemat izac in de conjunto y la nueva pe r spec t iva que ene l la adquie re cada volumen. Dentro de cada tomo, e lmto do teo lgico seguido es e l desc r i to en e l nm ero 16de l dec re to Optatam totius del Concil io Vaticano II . Podr , a veces, un volumen recoger gran par te de la temtica de tra tados clsicos sistematizados antes en sntesisideolgicas. Su perspectiva ser otra en el inter ior de lase r ie . Hay problemas y conjuntos de problemas de losque nunc a p od r p r e sc ind i r una Te o log a que qu i e r aser un edif ic io armnico y no un muestrar io de cuestiones ac tua les inconexas . Por o t ra pa r te , se r s iempre ne cesa r io recordar que una Teologa , aun s is temat izadadentro de un esquema de h is tor ia de la sa lvac in , nunca


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ser mera narracin histr ica , sino ref lexin sobre esahistor ia .Se r preocupac in nues t ra cons tante que la p roble mt ica moderna es t p resente en nues t ros volmenes .Pero en nombre de l p lura l i smo teolgico no se podrpedir que los autores de ellos e li jan necesar iamente unadeterminada direccin en las soluciones que hoy se dana esos problemas .8 de diciembre de 1970, fest ividad de la Inmaculada Concepcinde M ar a .

J E S S S O L A N O , S. I .J O S A N T O N I O D E A L D A M A , S . I .C N D I D O Pozo, S . I .

A LA SEGUNDA EDICIN

Agotados los 8.000 e jempla res de la p r imeraedicin de esta obra, e l Comit de Direccin de laser ie Historia salutis se complace en presenta r a loslectores y amigos de nuestra coleccin teolgica susegunda edic in pues ta a l d a . La magni tud de t i r ada de la p r imera edic in espaola no da , s in embargo, del todo, la medida del inf lujo de este l ibro.A la difusin de la publicacin or iginal debe aadirse la de las dos ediciones de su traduccin i tal iana: Dai Vangeti al Ges Storico (Roma, Ediz ioniPaol ine , 1974 y 1979 respec t ivamente ) .La segunda edic in conse rva la e s t ruc tura fundamenta l de la p r imera , en la que han radicado losmritos esenciales de su xito. El autor se ha preocupado, sobre todo, de informar de la s apor tac iones pos te r iores a la p r imera publ icac in de l l ibro .Por el lo , su esfue rzo se ha cent rad o esen c ia lmenteen enr iquecer la b ib l iogra f a ac tua l izndola p lenam e n t e .Estamos seguros de que as este l ibro no slocontinuar prestando los mismos servicios a la c iencia teolgica y a la Iglesia que hasta ahora, sino ques tos se ve rn ac recentados a l conver t i r se en unin s t r um e n to de t r a ba jo , c om p le t a m e n te r e nova do ,en cuanto q ue of rece la l t ima informac in sobre e lestado actual de la investigacin en este tema, enju ic iada y va lorada por la e s t ruc tura de pensa miento que e l au tor t r az v igorosamente ya en lap r im e r a e d i c in .

8 de diciembre de 1979, festividad de la InmaculadaConcepcin de Mara.E L C O M I T D E D I R E C C I N


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SIGLASAAS Acta Apostol icae Sedis (Ciudad del Vaticano) .An g Ange l i cum ( Roma) .Bib Bbl ica (Roma) .BibLit Bibel und L i tu r g i e ( Klos t e r neubur g ) .BZ Bibl ische Zei tschr if t (Pade rborn) .BZ NW Beihef t e zur Zeitschrift fr die Neutes t amen t l i cheWissenschaf t (Ber l in) .C B Q The Cathol ic Bibl ical Quar ter ly (Washington) .C C La Civi l t Cat tol ica (Roma) .CleR Clergy Review (Lon don) .Comm Com mun io ( Sev i ll a ).DBS Dict ionnaire de la Bible Supplment (Par is) .D E N Z DENZINGER-SCHNMETZER, E nch i r id ion Symbolo -

r um, Def in i t i onum et Decla r a t i onum de r e b u s fi-dei et m o r u m .DocBib S. MUOZ IGLESIAS, Doctr ina Pont i f icia I. Documentos Bbl icos (BAC, M adr id 1955) .DT h om Divus T hom as ( P i acenza).EB Ench ir idion Bibl icum (Roma 41961) .Eccl Ecclesia (M adr id) .E H J X. LON-DUFOUR, Lesvangi les et l 'histoire de Jess (Par is 1963) .EstBb Estudios Bblicos (M adr id) .EstE Estudios Eclesist icos (M adr id) .Et tude s (Par is) .E T L E phem er ides T heo log icae L ovan ienses ( L ouva in) .Gr eg Gr ego r i anum ( Roma) .Har v T R Har v ar d T heo log ica l Rev iew ( Cambr idge) .HF Histor ia de las For mas . Fo r mgesch ich t e .H J K C h Der h i s t o r i s c h e J e s s und der k e r y g m a t i s c h eC h r i s t u s . B e i t r g e zum C h r i s t u s v e r s t n d n i s inF o r s c h u n g und V e r k n d i g u n g . H e r a u s g e g e b e nvo n H. Ristow und K. Matthiae (Ber l in 1962) .IB A. R OB ER T-A. FEUILLET, Introduction la BibleI -11 (Tournai *1959) .I n t e r p r I n t e r p r e t a t i on ( Richmond) .I rERe c I r ish Ecclesiastical Reco rd (Ma ynooth) .I r T Q The I r i sh T heo log ica l Quar t e r ly ( M aynoo th ) .I Z BG I n t e r n a t ion a l e Z e i t sch r i f t enschau fr Bibelwis-

senschaf t und Gr enzgeb ie t e ( Dusse ldo r f ) .J B L J o u r n a l of Bibl ical Li terature (Phi ladelphia) .J T S J o u r n a l of Theological Studies (Oxford) .Ker Do Ker ygma und Dogma ( Go t t i ngen) .L T hK L ex ikon fr T h e o l o g i e und Kir che ( F r e ibu r g ) .M T Z M nchen er T heo log i sche Z e i tsch ri f t ( M n chen) .


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\ \ \ III SiglasN R TN TN T SPCBPGPLRazF eRBRBib l tRecSRRevBibRevT heo lL ouvR H ERHPhi lRe lR H RRScPhi lTRScRelSa lT erSB SSciencEcclScienEsprScuolCS e lTStZtT h W N TT L ZT n e r T zT ST UVDZ K TZ N WZ T K

Nouvel le Revue Theologique (Louvain)Novum T es t amen tum ( L e iden)New T es t amen t S tud i es ( Cambr idge)Pontificia Comisin BblicaMIGNL, Patrologa graecaMIGNL, Patrologa lat inaRazn y Fe ( M adr id )Revue Bibhque (Par s)Rivista Bblica Italiana (Brescia)Recher ches de Science Rehgieuse (Par s)Revista Bbl ica (Buenos Aires)Revue T heo log ique de Louvain (Louvain)Revue d 'Histoi re Ecclesiast ique (Louvain)Revue d 'H i s to i r e et de P hi losoph e Re l ig i euses(Strasbourg)Revue de l 'Histoi re des Religions (Pars)Revue des Sciences Phi losophiques et T heo log i -ques (Le Saulchor )Revue des Sciences Rel igieuses (Strasbourg)Sa l T er r ae ( San tander )Stut tgar ter Bibelstudien Kath Bibelwerk (Stut t -gar t )Sciences Ecclesiast iques (Montreal)Science et Espr i t (Montreal )Scuola Cat tol ica (Venegono Infenore, Milano)Selecciones de T eo log a (San C u g a t del Valles,Bar ce lona)S t imme der Zei t (Freiburg)T heo log i sches Wor t e r buch zum N e u e n T e s t a m e n t(Stut tgar t )T heo log i sche L i t e r a tu r ze i t ung ( Ber l n )T r i e r e r T heo log i sche Z e i t schnf t ( T r i e r )Theological Studies (Woodstock)T e x t e und U n t e r s u c h u n g e n ( B e r h n - O s t )Ver bum Domin i ( Roma)Zei tschnf t fur Kathohsche T heo log ie ( I nnsb r uck)Zei tschnf t fur die Neutes t amen thche Wissenschaf tu n d die K u n d e des a l t en Chns t en tums ( Ber l n )Zei tschnf t fur T h e o l o g i e und K i r c h e ( T u b m g e n )

BIBLIOGRAFANB E xponemos so lo una seleccin de bibl iograf a , en lasobr as i nd i cadas se encon t r a r a o t r a mas ampl i adaLa bibl iograf a usada para cada uno de los cap tulos se en

con t r a r a a pie de pag ina en las r e f e r enc ias hech as en las diversas notas

I. Instrumento de t rabajo para el estudio de losevangeliosA) E DI CI ONE S M NCAL E S DEI T F X T O

1. Text o gr i egoALAND, K -BLACK, M , The Greek New Testament ( Wur t t ember g Bib l eSociety, Stut tgar t H975)NFSTIE, E - A i AND, K ,Novum Testamentum Graece ( Deu t sche Bibelstif-t ung "1979)2 Texto griego-latinoBOVFR, J M , Nov Testamenti Biblia graeca et latina (Consejo Super iorde Invest igaciones Cient f icas, Madr id 41959)MERK, A , Novum Testamentum Graece et Latine (Pontificio Instituto Bbl ico, Roma 91964)NESTLE, E , Novum Testamentum Graece et Latine ( Wur t t ember g i scheBibelanstal t , S tut tgar t ' 6 1 9 5 4 )3 . Texto lat ino( OLLNGA, A-T E R R ADO, L, Biblia Sacra mxta Vulgatam Clementinam(BAC, Madr id 1973)l VAL, J , Novum Testamentum D N I C ux t a ed i t i onem S ix to -Clemen t inam anm 1592 (BAC, M a d r i d 1960)Novum Testamentum et Psaltenum uxta Novae Vulgatae editionis textum(Ed Vaticana, Citta del Vat i cano 1974)4 . Versin espaola( ANTERA, F -IGLESIAS, M , Sagrada Biblia Versin sobre los textos hebreo,arameo y griego (BAC, M a d r i d 21978)I l-AL, J , Nuevo Testamento ( Apos to l ado de la Pr ensa M adr id 1966)MATEOS, J -ALONSO SCHOKEL, L, Nuevo Testamento (Ed Cristiandad,M a d r i d 1975)NAC AR-COLLNGA, Nuevo Testamento (BAC, M a d r i d 1968)VARIOS, Biblia de Jerusalen (Ed Desclee de B , Bilbao 1967)


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xxx Bibliografa5. Edicin trilinge: griego , latn, espaolB O V E R , J . M . - O ' C A L L A G H A N , J. , Nuevo Testamento Trilinge (BAC,Madrid 1977).

B) S I N O P S I S DE LOS E V A N G E L I O S1. En griegoA L A N D , K., Synopsis Quattuor Evangehorum (Wurttembergische Bibel-

anstalt, Stuttgart '1973).H U C K , A . - L I E T Z M A N N , H., Synopse derdre ersten Evangehen (Verlag vonJ. C. B. Mohr , Tub ing en


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x x x n BibliografaLANGEVIN, P. E., Bibhographte Biblique 1930-1970 (Les Presses del 'Universi t Laval , Qubec 1972) .SNCHEZ BOSCH, J . -CRUELLS VIAS, A.,La Biblia en el libro espaol (Inst i tu to Nacional del Libro Espaol , Barcelona 1977) .

I I . Bibliografa general en torno a los evangeliosA ) B l B U O G R A H A S O B R E LOS E V A N G E L I O S EN G E N E R A LANDERSON, C H . C, The Histrica! Jess: A Contmuing Quest ( Gr and Ra-pids 1972) .BEA, A., La historicidad de los evangelios (Ed. Razn y Fe, Madrid 1965) .BENOIT, P.-BoiSMARD, M. E., Synopse des Quatre Evangiles en franeis,T . I I : Commentaire (Ed. du Cerf, Par is 1972) .BLINZLER, ].,Johannes und die Synoptiker: SBS 5 (Stut tgar t 1965) ; t rad.espao la : Juan y los sinpticos (Ed. Sigeme, Salamanca 1968) .BOLTIER, M.,Du Chnst de Ihistoire au Jess des Evangiles (ed. du C e r ,Par is 1969) ; t rad. espaola: Del Cristo de la historia al Jess de losEvangelios (Ed. S tud ium, Bar ce lona 1971) .BROWN, R. E., New Testament Essays ( L o n d o n - D u b h n 1965)

B L L T M A W , R., Die Geschichte der synoptischen Traditwn ( Go t t i ngenM 964) .CERI-MX, L.,La voix vivant de l'e'vangile au debut de l'Eghse ( T o u r n a i1946) ; t rad. espaola: La voz viva del Evangelio al comienzo de laIglesia (ed. Dinor , San Sebast in 1958) . Recueil L. Cerfaux: A u t o u r des vangi les 1.1 p . 3 5 3 - 5 0 4 ; t.2 p .3 - 59( Gembloux 1954) .Je'sus aux origines de la tradition: Pour une histoire de Je'sus, t.3 (Ed.Descle de B., Par is 1968) ; t rad. espaola: Jess en lo s orgenes de latradicin, t.3 (Ed. Descle de B., Bilbao 1970) .CORNELILS, F., Die Glaubwurdigkeit der Evangehen ( M unchen 1969) .C l L L M \ N \ , O., Le Nouveau Testament (Par s 1966)DELORME, J., Des Evangiles Je'sus (Par is 1972) , t rad. espaola: De losEvangelios a Jess (Ed. Mensajero, Bi lbao 1973)DENRESSE, R.,Les e'vangiles et l'e'vangile ( Par s 1963 ) ; t r ad . e s pa o l ado sEvangelios y el Evangelio (Ed. Paul inas, Madr id 1964) .DIBELILS, M., Die Formgeschichte des Evangehums ( T ub ingen ' 1966) .DODD, C. H., The Apostohc Preaching and its Developments ( L o n d o n1963) .F A N \ O \ , P.,The Four Gospels ( L ondon 1964) ; t r ad . e spao lados cuatroEvangelios. Breve introduccin a su estructura y mensaje (Ed. H e r d e r ,Barcelona 1970) .F E I N E , P . - B E H M , J . - K L M M E L W. G., Einleitung tn das neue Testament( He ide lbe r g " ' 1969) .G A B O L R \ , A.,La structure des Evangiles synoptiques. La structure-type l'ongine des synoptiques (Leiden 1970) .

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t e par X. Lon-Dufour (Par s 1954) .KECK, L. E. , A Futurefor the Histoncal Jess. The Place of Jess Prea chingand Theology ( Ab ingdon P r ess , New York 1972) .KtRTELGE, K., Die berheferung der Wunderjesu und die Frage nach demhistonschen Jesu, en Ruckfrage nach Jess ( Her der , F r e ibu r g .B.1974) p .174- 193 .KLINJN, A. F. J., An Introduction to the New Testament (Leiden 1967) .KOCH, K., Was ist Formgeschichte ( Neuk i r chen 21967) .KREMER, J., Die Methoden der histonsch-kritischen Evangehenforschung unddie Frage nach Jess von Nazareth: BibLit 46 (1973) 8 3 -9 1 .LAMBIASI, F., L'autentiata storica dei vangeh. Studio di criteriologia (Ed.Dehomane , Bo logna 1976) .LATOURELLE, R. , Authenticit histonque des miracles de Jess. Essai de cnt-nologie: Gr eg 54 ( 1973 ) 225- 262 . _ Cnteres d'authenticit histonque des Evangiles: G r e g 55 (1974) 609-638. L'accs Je'sus par les vangdes. Histoire et hermeneutique (Ed. Descle,Pars 1978).LEAL, J., Valor histrico de los Evangelios ( Gr anada 3 1956) . Nuestra confianza en los Evangelios (Ed. Aposto l ado de la Pr ensa ,M adr id 1965) .LtNTZE\-DElS, F , Kritenen fur die Beurteilung der Jesusuberlieferung inden Evangehen, en K. KERTELGE, Ruckfrage nach Jess ( Her d er , F r e ib u r g .B. 1974) . p .78 - 117 .I .K) \ Di oi R, X ,Les e'vangiles et l'histoire de Je ss (Par s 1963) ; t radespao la : Los evangelios y la historia de Jess (Ed. Estela, Barcelona1966). Etudes d'Evangile (Ed. du Seuil, Pars 1965).LPEZ MELLS, F. M., Exe'gesis moderna y espiritualidad evanglica (Ed.Aposto l ado de la Pr ensa , M adr id 1966)Ll HRMANN, D., Die Frage nach Kritenen fur ursprungliche Jesusworte- emeProblemskizze, en J. DLPONT,/SMS aux origines de la chnstologw Bi-b l i o t h e c a E p h e i n e n d u m T h e o l o g i c a r u m L o v a m e n s i u m XL ( Gemb loux 1975) p . 5 9 - 7 2 .MANSON, T. W., The Sayings of Jess (London 1949) .MCNEILE, A. H., Introduction to the Study of the New Testament ( Oxf o r dH 9 5 5 ) .MORALDI, L.-LYONNET, S., Introduzwne alia Bibbia t.4: / Vangeh (Ed.Mariet t i , 1960) ; t rad. espaola: Introduccin a la Biblia t.4: LosEvangelios (Ed. El M ensa j e r o del C o r a z n de Jess, Bi lbao 1967) .Mi SSNER, F., Praesentia salutis. Gesammelte Studien zu Fragen und Themendes Neuen Testamentes (Dusseldorf 1967) . Die Wunderjesu Eine Hinfurung ( M u nchen 1967 ); t r ad . e spao la :Los milagros de Jess (Ed. Verbo Divino, Estel la 1969) .l)r /osEV. al Jess histrico


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C) BIBLIOGRAFA SOBRE ALGUNAS PERICOPAS V TEMAS CONCRETOS DELOS EVANGELIOS: cf. A p n d i c e p . 4 5 5 .

III. Documentos de la Iglesia en torno a losevangeliosDEN/INGER, H.-SCHONMETZER, A., Enchiridion Symbolorum, definitionumet Declarationum de rebus fidei et morum (Ed. H e r d e r , B a r c i n o n e,2 1 9 6 3 ; trad. espaola de ed ic in an te r io r : El Magisterio de la Iglesia(Ed. Herder, Barcelona 1955).Knchindwn Bibhcum. Documenta ecclesiastica Sacram Scnpturam spectantia(Romae "1961) .M i O/ IGLESIAS, S., Doctrina Pontificia. I: Documentos Bblicos (BAC,Madrid 1955).


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NI BibliografaPONTIHC IA C OMISIN B B LIC A, Instructw de histrica Evangeliorum ventote AAS 56 (1964) 712-718 Bibl iograf a sobre el d o c u m e n t o cfp l c 2 n t 4 2ROLFT DF JOLRNEI, M J ,Enchindion Patnsticum Loa SS Patrum, Doc-torum Scnptorum ecclesiasticorum (Ed H e rde r , Ba rc inone 21 1965 )CO N V A F II, ConstttuUo Dogmtica Dei Verbum de Divina Revelattone(1965) Bibl iograf a sobre la Consti tuc in cf p I c 2 nt 53

DE LOS EVANGELIOS AL JESSHISTRICO


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PART E PRIME RACUESTIONES PRELIMINARES ENTORNO A LOS EVANGELIOS


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C A P T U L O ICONTENIDO Y ORIGEN DEL PROBLEMA DE LAHISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS

E S Q U E M A. Con te n ido de l p roble m a .a) Su form ula c in .b) U na pos ic in inc om p le ta a n te e l p roble m a .c) Posibles obstculos de his tor ic idad.d) Posible va de soluc in.! . O r ige n de l p roble m a .a) Hasta e l s iglo xvm.b) A pa r t i r de l s ig lo xvm .1) Explicac in de l f raud e y expl icac in na tura l is ta .

2) Explicac in de l mito.3) Acti tud cr t ica .a) Te or a de l a s dos fue nte s .b) Ms a l l de las fuentes .c) Histor ia de las formas.1. K. L. Sch mid t.2 . M. Dibel ius . P a r a d i g m a s . No ve lie. L e g e n d e . Mi to .3 . R . Bul tm a nn. Pa la bra s de J e ss : Apotegmata : polmicos - didasc l icos - biogrf icos . Herrenworte : sapiencia les - prof t icas - le gislativas. Pa rte s na r r a t iva s .4 . Com n d e no m in a do r de la h i s tori a de la s for m a s .5 . A cti tud ante e l m todo h is tor ia de las formas.c) Acti tudes rec ientes sobre la his tor ic idad de los evangelios .


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6 P.l el. El problema de la historicidad

1. Contenido del problemaa) Su formulacin

Con el p resente es tudio no se p re tende o t ra f inal i dad sino la de l legar a establecer un contacto a t ravs delos evangelios con el Jes s d e Na zare t , l legar a cap tarcul fue en real idad su vida, su act ividad y su doctrina.El poder real izar es te comet ido no cons t i tu i r a n ingunadificul tad si esos l ibros l lamados evangelios, que usamos como med io para ac ercarn os a Jess , se nos p resen tasen y fueran en real idad com o un repor ta je b iogrf icoor ien tado a darnos con toda exact i tud , cronolgica ygeogrfica, todos los detal les de la vida de un personajehistrico. Si los evangelios fueran exclusivamente unahis tor ia , p reocupada nicamente en dar con objet iv i dad , imparcia l idad , s incer idad , exact i tud cr t i ca , todoslos pormenores acaecidos en la v ida de Jess , en tonces ,en la ms mnima observacin hecha sobre e l personajebiograf iado , es tar amos p lenamente seguros de recib i runa informacin exacta de lo que sucedi en real idad .

El p roblema surge a l es tudiar los evangel ios y constatar en el los su proceso de formacin. Los evangeliosson po steriore s a Jes s y a su obra, la Iglesia. Los l ibrosevangelios surgen en el seno de una Iglesia, ya existen te , como la p lasmacin escr i t a de una t rad ic in oralp revia que recoge y formula una fe en Jess como Seor . La Ig les ia , a l p resentarse como obra y fundacinde Jess, a l debe su vida; pero, a su vez, la vida ype rm ane ncia de Jess has ta n osot ros est ligada a es taobra de la Iglesia, los evangelios, que han brotado en suprop io seno como expres in de su fe en Jess . Y aqusurge e l p roblema. Cuando la Ig les ia , en su es tad io p r i mi t ivo de co mu nida d naciente , nos p re senta a Jess y sufe en l como Mesas, Cristo, Seor, cmo dist inguir loque pe r ten ece a l Jess h i s tr ico de Naza ret : sus hecho s ,sus palabras , su doct r ina , de lo que es in terpretacin dela Ig les ia , p lasmada en una formulacin escr i t a despus

Contenido 7de las vicisi tudes de una t radicin oral previa? La presentacin que nos hacen los evangel ios sobre Jesscomo expres in de la fe de l a Ig les ia , corresponde a loque fue la real idad? No se han terg iversado, a t ravsde u na t rad ic in , los hechos y palabras de Jess? Ent relos dos ex t remos , Jess de Nazaret y l a imagen que noso t ros t enemos de l , es t de por medio la p resentacinque nos hacen los evangelios. Estos l ibros, en lo que t ienen de formulacin de fe , son una pantal la , un murode separacin que nos impiden es tab lecer un contactocon el Jess histrico? Si nos pueden l levar hasta l ,nos deforman lo que fue la real idad autnt ica , o msbien esa real idad del Jess histrico queda esclarecida ei luminada por la luz nueva de fe que sobre el la se proyecta? Con una expresin ya clsica, el problema de lahistoricidad de los evangelios se formula: el Cristo denuestra fe, corresponde al Jess de la historia? '

b) Una pos ic in incompletaAnte el problema de la historicidad de los evangeliosse ha mantenido en a lgunos manuales , has ta hace pocosaos , una pos tura incompleta . Es tablecida una af i rma-1 La formulacin del problema en estos trminos se pone de re

lieve en el ao 1892 con la obra de M. KAII.ER, Der sogenann te historiadle Jess und der geschichtliche, biblische Christus, con su tesis y posicinnegativa al problema planteado. En el t tu lo del l ibro hay que dist inguir cuidadosamente, para entender la tesis de Khler y la ra z delp r o b l e m a , p o r u n a p a r t e , Jesus-Christus, y p o r o t r a , histonsche-geschichtliche. Jess signif ica , para Khler , e l hombre de Nazaret ta lcomo nos lo presentan las biografas de Jess, mientras que Christusimplica ya una fe en el Salvador proclamado por la Iglesia . El trminohistorisch signif ica para l los hechos desnudos del pasado, mientrasque geschichtlich connota la significacin especial que tienen losmismos hechos. Para Khler , e l Jess histrico (historische) de lasbiografas est en oposicin con el Cristo bblico (geschichtliche) q u eproclamaron los apstoles. Slo este Cristo bblico es comprensible pornosotros y slo l es de signif icacin permanente para la fe . De estemodo re sum e J . Je remas e l pensam ien to de M. Kh le r ; c f . J . JEREMAS,Der gegenwartige Stand der Debatte und das Problem des historischen Jess:HJKCh (Berlin 1962) p.15. Como anota el mismo J. Jeremas en elart culo citado, la tesis de Khler fue desechada al comienzo y replanteada de nuevo por R. Bultmann (cf . a .c . p .15). Una exposicin delorigen del problema, cf . infra p.12.


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K P.Ic.l. El problema de la historicidadcin inicial sobre la genuidad de los evangel ios , previa alproblema de la his toricidad, es decir , que los autores delos evangel ios son M ateo, M arcos, Lucas y Ju an , se pasaba a la prueba de la his toricidad de es tos evangel iospon iendo a es tos au to res como tes t igos inmedia tos o mediatos de lo que escriban. Al es tar es tos tes t igos dotadosde unas cual idades tan excelentes de veracidad, s inceri dad y bon da d que l l egaron a dar su vida por defe nderlo que escribieron, pareca lgico concluir que todo loque escribieron sucedi as , era his trico 2.Semejan te enfoque es c i e r to en lo que af i rma, peroincomple to por lo que e lude . Cier to que los au to res , l osevangel is tas , fueron f ieles en narrar . Pero un anl is is delos evangel ios nos da que lo que cuentan los autores noes t tomado con un sen t ido de inmedia tez de l a fuen teprimigenia, Jess . Entre la redaccin defini t iva de losevang el ios cual la for m ula ron los auto res y Jes s , haytoda una t rad ic in in te rmedia . E l l a ha pod ido t e rg iver sar los hechos , y as , l os au to res , aun permaneciendoveraces y s inceros al t ransmit i rnos lo que el los recibieron, no nos daran un Jess his trico. Marcos - ' y Luca s 4 no fueron tes t igos presenciales ; el los recibieron loque nos t ransmi ten . Aun e l mismo evangel io segn SanMateo supone un o r ig ina l a ramaico de l evangel io p r imi t ivo de Mateo s . En e l cuar to evangel io t ambin aparece el uso de t radiciones comunes a los ot ros evangelios 6. Por consiguiente, al es tudiar el problema de la

2 U n e je m p lo de e s ta a rgum e nta c in pa ra p roba r l a ve rda d h i s tr ica de los evangelios se puede encontrar en S. ROSAIMM, lnstitutionesintroductoriae in libros Novi Testamenti (Romae 1931) . Semejante argum e n to s e r e c oge a n e n m a nua le s m s r e c ie n te s: M. NICJOI.AL ,De reve-latione christiana, e n Sacrae Theologiae Summa I (Madrid 1958) p .263ss .3 La tradic in pone a Marcos como Petr i nterpres. As apareceen e l tes t imonio de Papas , sobre e l ao 130, conservado en EISKBIO,Historia eccles. 111 39: PG 20,30 0 (cf . RJ 95) . Semejante t radic in seconserva poster iormente , c f . infra p . l 19ss . Este tes t imonio de la t radic in , de a lguna m a ne ra , que da c or robora do por e l a n l i s i s in te rno de lmismo Evangelio. Cf . infra p . l49ss .4 El mismo Lucas a tes t igua haberse informado de la t radic in(Le 1,2) . Test imonio de la t radic in poster ior , c f . infra p .H9ss .5 Sobre e l problema del autor de l pr imer evangelio, c f . infrap .H ls s .


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r responder , ms que a una rea l idad h i s t r i ca , a una d i versa s is temat izacin teolgica?Si los evangel is tas escriben en un sentido apologtico,has ta qu pun to se puede hab lar an de l ib ros h i s t r i cos? Ante el fracaso f inal de Jess , se podra acusar despus a Jess de inconsc ienc ia en sus p re tens iones ; n ohan p od i do p re sen ta r los evangel i st as a Jess con conciencia mesinica antes del fracaso para evi tar as semejan te acusac in?Si ya los relatos se presentan a la luz de profecas d e lAnt iguo Tes tamento : as , po r e j emplo , para l a concepcin virginal (Mt 1,23) se alude al texto de Isaas heaqu que la vi rgen concebir y dar a luz un hi jo (Is7,14); para el nacimiento en Beln (Mt 2 ,5) se acude alt es to de Miqueas y t , Beln , t i e r ra de Jud , no eresc i e r t a me n t e la m s p e q u e a e n t r e l o s p r n c ip e s d e J u d ,porque de t i s a ld r un j e fe que apacen tar a mi pueb loIsrael (Miq 5,2); en la huida a Egipto (Mt 2 ,15) se ci tanlas palabras de Oseas de Egipto l lam a mi hi jo (Os11,1); en es tos casos y en otros muchos ms, son lasprofecas las que i luminan los hechos o son los relatoslos que es tn elaborados bajo el influjo de las profecas?

d) Pos ible v a de so lucinAnte l a ex i s t enc ia c i e r t a de una t rad ic in in te rmediaen t r e Jess y l a redacc in de los evangel ios , j u n t o con l ao t ra ser i e de pos ib les d i f i cu l t ades enumeradas , l a v a deso luc in a l p rob lema de l a h i s to r i c idad no puede ser l apos ic in incomple ta an tes a lud ida . Es ta habr que conservar l a , pero comple tada , es t ab lec iendo una l nea as -cens ional que una l a es t ruc tu rac in redacc ional de losevangel ios , pasando por la t radicin, hasta l legar al Jesshis trico. Este ser, pues , el proceso a seguir: en unas

cues t iones p re l imin ares se ver , ju n t o co n e l c o n t e n i d odel p rob lema de l a h i s to r i c idad , e l pun to de a r ranquede es t a p rob lemt i ca has ta l l egar a su l t ima fo rmulac in (e l ) ; l a ac t i tud que l a Ig les i a ha t en ido y t i ene an teel lo , especialmente puesta de rel ieve en el conci l io Vat i -

cano I I en l a cons t i tuc in dogmt ica Dei Verbum (c.2);los autores de los evangel ios y lo que sobre el los sepuede saber a par t i r de l a t rad ic in subapos t l i ca confi rmada por el anl is is interno de los mismos evangel ios(c.3) . Establecidas es tas cuest iones prel iminares , se proc e d e r a r e a l i z a r u n a m a r c h a a s c e n s i o n a l t o m a n d ocomo pun to de par t ida los evangel ios en su fase l t imaredacc ional , que es l a que se nos p resen ta hoy en nues t ras man os pa ra l l egar a un con tac to con e l Jess deNaza re t . Es ta mar cha ascens ional has ta Jess nos d arun proceso en la gnesis de los evangel ios , aunque, eviden temente , no e l p roceso rea l segu ido en su fo rmac in , ya que s t e ha t en ido una t rayec to r i a descenden te : a par t i r de Jess han su rg ido l as d iversas t rad i c iones que , t ransmi t idas por l a p red icac in de los aps toles, se han p lasmado despus en l a fo rmulac in l t imade los au to res . La marcha ascens ional nues t ra hac ia Jess nos dar el proceso lgico que se ha de seguir paraconocer cul ha s ido la formacin real de los evangel ios .En el es tudio de los evangel ios , la p lataforma inicial queha de serv i rnos de despegue es l a redacc in que obser vamos en e l los y aparece c l a ramente a nues t ros o jos . Enlos cua t ro evangel ios se puede observar un ncleo , co mn denominador a todos e l los (c .4 ) ; con todo , ese nc leo se encuen t ra reves t ido con d ivers idad de redacc io nes y p resen tac in , no ya s lo en l a fo rma ex terna delenguaje y es t i lo (c .5 ) , s ino t ambin en e l en foquemismo y es t ruc tu rac in redacc ional de l con jun to (c .6 ) .A par t i r de es t as redacc iones d iversas se pueden cons tatar t radiciones dis t intas (c.7) y dis t inguir en el las el med io ambien te v i t a l de l a comunidad p r imi t iva en e l quese han p lasmado l as t rad ic iones (c .8 ) . Todo es t e conjun to de redacc iones y t rad ic iones es t c i e r t amente colo reado en sus fo rmulac iones y exp res iones por una v i s in de fe en Cr i s to Jess . La comunidad , fo rmada ento rno a los aps to les , es t indudab lemente imbuida porlos acon tec imien tos pascuales p roc lamados por los aps toles. Pero aun en l a ambien tac in pascual de esa comu n i d a d s e d e j a e n t r e v e r e l n c l e o d e u n a c o mu n i d a d

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prepascual que t iene acceso y vive en torno al Jess histrico (c.9) 7.El estudiar los evangelios bajo este punto de vista dela historicidad no es precisamente con la final idad exclus iva de asentar , con un sent ido meramente apologt ico, la posibi l idad de acceso al Jes s histrico. Este e nfoque en el estudio de los evangelios nos ofrecer, sobret odo , e l p roceso de formacin de esos l ibros , p roporcionndonos un en r i quec i m i en t o en nues t r a cap t ac i n deJess mediante l a in terpretacin de fe que la Ig les ia hahecho, a t ravs de la t radicin, de la vida, hechos y palabras de Jess de Nazaret .

2 . Origen del problema de la historicidad delos evangeliosEl formularse la pregunta de si el Jess histrico y su

mensaje t i ene a lgn sent ido para l a fe cr i s t i ana puedeparecer un absurdo para quien no conoce la cont roversia s. Una breve sntesis histrica har ver el procesoque se ha seguido en torno a es te p roblema has ta l l egara l a pos ic in de Bul tmann, resumida as por J . Jeremias :La h i s tor ia de Jess per tenece para Bul tmann a l a h i s tor ia del juda i smo , no del cr i s t ian i smo. Es te gra n p rofe ta jud o t i ene c ier tame nte un in ters h i s trico para lat eo l og a de l Nuevo Tes t am en t o , p e ro no t i ene n i ngunasignificacin, ni puede tenerla, para la fe cris t iana, pues(y sta es la tesis sorprendente) el cris t ianismo comenzpor p r imera vez en Pascua 9.

7 Este proceso a seguir, en sus lneas genera les , lo ha esbozadoC. M. M A R I I M , Adumbratur quomodo complenda videatur argumenlatio prohistoricitate evangeliorum synopticorum: V D 41 (1963) 3-10. Lo explanatambin X . LEN-DLI-OLR: E H J (Paris 1963); en las p.29-40 sintetizael problema, la Finalidad y mtodo a seguir. S. ZKDDA, / vangeli e lacritica oggi (Treviso 1965). D. YLBI-.RO GAUNIX), La jormacin de losevangelios (Madrid 1966). En orden completamente inverso al seguidoaqu , se han reunido u n a serie de art cu los , como homenaje a J . Cop-pe n s , bajo la direccin de I . DE LA P O I IKRIK, De Jess aux evangiles.Tradition et re'daction dans les evangiles synoptiques: Bibliotheca E p h e m e -ridum Theologicarum Lovaniensium (Gembloux 1967).* As comienza su artculo J . JEREMAS, De r gegenwrtige Stand derDebatte um das Problem de s historischen Jess: HJKCh p . 1 2 .9 J . J E R E M A S , a.c . p .16.

a) Ha sta el s iglo XV IIIEste problema de la historicidad de los evangelios esre la t ivamente recien te . Has ta e l s ig lo xvn apenas s i seha dudado de su valor h i s tr ico . S iempre se crey queestos l ibros, por los autores que los escribieron y su naturaleza misma, nos cuentan f ie lmente los hechos y d i

chos de Jess . La p reocupacin exegt ica se cent raba,no en torno a l a h i s tor ic idad , s ino en mos t rar l a carencia de cont radiccin ent re los cuat ro evangel ios . Es tainquietud exegt ica se puede ver s in te t i zada en e l Diates-saron de Taciano (segunda mi tad del s ig lo l l ) , en e l quese p resenta una armona evangl ica , una h i s tor ia de l av ida y hechos de Jess , a base de fus ionar los cuat roevange l i o s p a ra m os t r a r l o s p l enam en t e conco rdes . Hacia el ao 400, San Agust n escribe De consensu evangelis-tarum libri quattuor, m os t rando que l a s ap a ren t es con t r a d i cc i ones de l o s cua t ro evange l i o s no s on t a l e s 10 .Igualmente se puede c i tar como representat iva de es tatendencia armonizante l a obra de Gerson , en la EdadMed i a , Monotessaron , p resentando un evangel io a t ravsde los cuat ro .

b ) A p a r t i r d el siglo XV IIIEl punto de or igen del p roblema del Jess h i s tr ico

data p reci samente del ao 1778 " . En e l s ig lo xvi l l sei n i c i a c o n K a n t e l r a c i o n a l i s m o f i l o s f i c o y c o nSchleiermacher el teolgico. A part i r del s iglo xvi l l sepueden d i s t ingui r d iversas facetas que han ido rev i s t i endo e l p roblema de la h i s tor ic idad de los evangel ios .1) E X P L I C A C I N D E L F R A U D E Y E X P L I C A C I N

NATURALISTAH. S . Reimarus in t roduce en e l campo de la exges i sun racional i smo exacerbado, des t ructor de p r incip iosfundamentales . Con l se es tab lece una d i sociacin en-

"> PL 3 4 ; i 0 41-12 3 0 .11 J. JEREMAS, a.c. p.13.

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t re e l Jes s h i s tr ico y e l Cr i s to p roclam ado p or losevangelios y la Iglesia. Su act i tud se hace de derechopbl ico e l ao 1778, p re ci sam ente despu s de la m uer tede R e i m arus , acaec i da en Ham burgo , s u c i udad na t a l ,en 1768. Un manuscr i to de Reimarus es publ icado despus de su muer te por G. E. Less ing ent re 1774-1778.El manuscr i to se publ ica en s ie te apar tados , de los cuales el spt imo se t i tula Von dem Zwecke Jesu und sei-ner Jng er (De la p re tens in de Jes s y de sus d isc pulos) 12. Reimarus d i s t ingue ent re l a f inal idad pretendidapor Jess y por sus d i sc pulos . Jess era un Mes as po l t i co i lus ionado por implantar un re ino ter reno y l ibrar alos jud os del yugo ext r anjer o . Jess f racas en su o bra ,como se puede deduci r de su gr i to en la cruz: Diosm o , D i os m o , p o r qu m e has abandonado? (Mt27,4 6, Me 15,3 4). An te este fracaso de Je ss , la act i tudde los discpulos es clara. El los no quieren volver a suspr imi t ivas ocupaciones ; roban e l cadver de Jess e inventan e l mensaje de su resurre ccin y fu tura venida.La predicacin de los discpulos est sel lada por un autnt ico fraude. Fueron e l los los que crearon la f igura deJess que tenemos en los evangel ios ,3 .

G. Paulus (1761-1851) rechaza la pos ic in de Reimar u s . El supone la narracin de los evangel ios p lenamente objet iva. Los hechos se expl ican de modo natural.As, por ejemplo, la mult ipl icacin de los panes implica,s in ms , una d i s t r ibucin de a l imentos real izada por Jess y sus discpulos; en la resurreccin de Lzaro y Jessno hay nada de maravi l loso , pues n inguno de los doses t aba ve rd ader am en t e m uer t o . J e s s fue r ean i m ad opor e l f r o de la p iedra . Como dice Len-Dufour , tan taimaginacin hace sonre r hoy d a aun a los mismos incrdulos 14.

12 J. JEREMAS, a.c. p.13.13 A s resume J . Jeremas, en lneas generales, la posicin de Rei marus, cf . a .c . p .13-14.14 X . LON-DUFOUR,Lesevangilessynopttques. Breve histoire de l ' in-terprtation: IB t . 2 p .148 .

2) EXPLICACIN D E L MITOF. Strauss, con la publicacin de la vida de Jess(Das Lebenjesu) en 1835, in ic ia un nuevo derro tero en e lproceso expl icat ivo del Jess histrico: la teora del mito.Segn l , para expl icar la vida de Jess no hay que recurr i r a lo sobrenatural , como hacen los dogmt icos , n i

a l f raude de Reimarus n i a l a exp l icacin natural i s ta dePaulus . Toda la narracin evangl ica es como la conclus in de una leyenda que se desenvuelve. La v ida de Jess est arraigada en el mito, es expresin de una idea ocreacin de la imaginacin. La figura de Jess es unaimagen pot ica formada a par t i r de lo que se deca en e lAnt iguo Tes tamento sobre e l Mes as y o t ros personajes .Jess es un personaje ideal , no h i s tr ico .3) ACTITUD CRTICAF. Ch. Baur , fundador de la escuela de Tubinga,quiere establecer un estudio cr t ico de los evangelios 15;pero , en real idad , su pos tura no es s ino una exp l icacinde los evangelios por una fict icia oposicin entre dosfacciones de la primit iva Iglesia: petrinismo y pauli-nismo. Influenciado por la fi losofa hegel iana, consideraa la Iglesia como una expresin sintt ica de dos act i tud e s : una de tes i s , de t endencia judaizante , s imbol izada

en Pedro con su evangelio de la circuncisin (Gal 2,7-8)y o t ra de an t t es i s , de t endencia universal izante , encarnada en Pablo con su apertura a los genti les y su evangel io de la incircuncisin (Gal 2,7-8). El evangelio ara-maico de Mateo dirigido a los hebreos recogera la act i tud judaizante de Pedro ; e l evangel io de Lucas , in f luenciado por Pablo , expresar a e l an t ipet r i smo de Pablo ;mien t ras qu e e l evangel io de M arcos y Ju an ser a la s ntesis de los dos al eludir las posturas tendenciosas deam bos .

" F . C H . B A L R , Kritische Untersuchungen ber dte kanonische Evange-hen (Tbingen 1847).

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a) Te ora de las dos fuentesLos exege t as r echazan e l e s cep t i c i s m o t o t a l deS t rauss recurr iendo a una cr t i ca l i t erar ia . Tampoco lesconvence la arb i t rar iedad de la escuela de Tubinga, yacuden a un anl is is de los mismos textos. Simultnea einde pe ndie ntem ent e l l egan en 1838 a l a misma conclusin Ch. H. Weisse, discpulo de Strauss, y Ch. G. Wil-ke: los evangel ios hay que es tudiar los a par t i r de dosfuentes de donde bro ta l a t rad ic in evangl ica: e l evangel io de Marcos y una coleccin de sentencias (Xyia). Abase de es tas dos fuentes se han formado los o t rosevangel ios , ms recientes , de M ateo y Lucas . Slo a part i r del evang elio de M arcos y de esos Xyiot, exp uesto s enlas par tes comunes de Mateo y Lucas , se puede const ru i r u na v ida de Jes s . Del evangel io de Ju an hay qu ep res c i nd i r p o r s e r una ob ra em i nen t em en t e t eo l g i ca

,6.En la apreciacin del valor histrico de una de lasfuentes , e l evangel io de Marcos , inf luy grandementeH. J . Ho l t zm ann (1 832 -1 91 0) l7 . Para l , el evangelio deMarcos , mejor que e l evangel io de Mateo y Lucas , nosda l a na t u ra l eza hum ana de J es s . Marcos nos p res en t auna f igura in te l ig ib le de Jess , envuel to en e l co lor dellugar y t i empo en e l que se desarro l lan las escenas : Jess aparece como hombre. El evangel io de Marcos ins i s te en e l p roceso gradual del minis ter io ex terno de Jess, haciendo pos ib le e l que se pueda es tab lecer unascoordenadas cronolgico-geogrf icas de su act iv idad . Elre la to marciano de la pas in del Seor ofrece sealescier tas de an t igedad; los o t ros s inp t icos dependende la narracin de Marcos . La pos ic in de Hol tzmannante el valor histrico de los evangelios la resume asMcC oo l : P ara cons t ru i r una h i s t o r i a de J es s hayque p res c i nd i r de J uan , M a t eo y Lucas, p ues t odos , aun que M ateo y Lucas en men os escala , movido s por cons ide-

16 Una explanacin ms amplia de la teora de las dos fuentes sehar al tratar el problema sinptico. Cf. infra p.368ss.17 H . J . HOLTZMANN, Di e synoptischen Evangelien. Ihr Ursprung undgeschichtUcher Charakter (Leipzig 1863).

raciones teolgicas, ideal izaron la figura de Jess. Marcos,por e l cont rar io , se p resenta con caracteres de fuentehistrica; describe, salvo raras excepciones, detal ladamente los sucesos ; da un orden cronolgico y topogrfico; matiza de tal manera los dichos y hechos de Jess,junto con sus sent imientos , que, a l cont ras tar los con lossent imientos de los fariseos y del pueblo, cualquier lector puede apreciar la causa y lo inevi table de su t ragedia 18 . Es ta imagen de Jess , a par t i r del evangel io deMarcos p revaleci has ta comienzos del s ig lo xx .Es ta p resentacin del evangel io de Marcos se co locaen pos ic in ant i t t i ca de la escuela de Tubinga: Marcosya no es el l t imo de los s inpt icos, como resumen sintt i co de dos t endencias opues tas , s ino que, s iguiendo latrayectoria de la teora de las dos fuentes, se coloca aMarcos como el ms p r imi t ivo e h i s tr ico .b) M s all de la teora de las dos fuentes

Cas i cuarenta aos tard en veni r l a reaccin encont ra de la t eor a de Hol tzm ann . En 190 1 , W. W red elanza su tesis sobre el evangelio de Marcos 19. No locons idera como l ibro h i s tr ico , como la narracin msprxima a l a real idad , s ino como un re la to e laboradopor mot ivos t eo lgicos . Wrede par te de una cons ta tacin en el evangelio de Marcos, el hecho de imposicin desecreto, t an f recuente en es te evangel io : a los demonios ,que confiesan la mesianidad de Jess, el Seor les impone si lencio (Me 1,25-34; 3,12); despus de los milagros se p rohibe la d ivulgacin (Me 1,43-44; 5,43; 8 ,26) ;despus de la confesin de Pedro (Me 8,30). Hay otroselementos que convergen con es ta impos ic in de secreto: el hacer los milagros ms bien en la soledad (Me5,37 .40; 7 ,30 .33) ; l a p re tens in most rada por Jess ena l gunas ocas i ones de r e t i r a r s e p a ra quedar i gno rado(Me 7,24; 9,30); a veces no es el Seor el que impone

18 F. MC C OOL , Introductio in Novum Testamentum. Problemata johan-naea (Romae 1965) p .17.19 W . WREDE, Das Messiasgeheimnis in den Evangelien, zugleich einBeitrag zum Verstandnis des Markusevangeliums (Gttingen 1901).

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si lencio, s ino la misma turba (Me 10,47-48). Sin embargo, este hecho de imposicin de secreto en el Evangel io es t un poco en pugna con la naturaleza misma delos milagros, quedando muchas veces imposibi l i tado sucumpl imiento (Me 1 ,45 ; 7 ,36-37) con las p roclamacionespblicas de la me sianid ad d e Jes s, con la reaccin deadmiracin que t i enen las turbas (Me 1,22).Si, pues , l a misma v ida de Jess no corresponde aeste ambiente de secreto en que la envuelve Marcos, esseal que este tema del secreto no est sacado de lahistoria. Esta tensin ex istente e ntr e la real idad y elsecreto , Wrede la exp l ica porque Marcos no fue unhis tor iador , s ino un te logo. La imagen que p resenta deJess , aunque con a lgunos datos sacados quiz de suvida h i s tr ica , corresponde ms b ien a l a concepcin ,der ivada de la fe , que la p r imi t iva comunidad cr i s t i ana

tena sobre Jess . Es ta fe de l a comunidad pr imi t iva esla que ha e laborado e l tema del secreto mesinico recogidopor Marcos. La Iglesia primit iva, con este subterfugiodel secreto, segn resume G. Minet te de Til lesse, se esfuerza por equil ibrar la diferencia existente entre su fepascual y el Jess histrico. Jess jams tuvo concienciade ser Mesas. El no habl jams de el lo. Para expl icares te desacuerdo ent re los recuerdos de la v ida real deJess y el cul to del Seor resuci tado, la Iglesia primit ivaha inventado e l secreto mes inico ; s i Jess no habl desu d ignidad mes inica durante e l curso de su minis terio, fue porque quer a d i fer i r su d ivulgacin has ta suresurreccin (Me 9,9) 20 .Marcos , pues , segn la pos ic in de Wrede, a l recoger en su evangel io es ta concepcin de la comunidad ,elabor no una obra histrica, s ino teolgica. Con estaspalabras , e l mismo W red e form ula su ju ic io : Cons iderado en su conjunto , e l evangel io de

caba, jose - de los evangelios al jesus historico

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