c-507 primer semestre 2020 · desarrollo històrico del pensamiento pedagógico 10. evolución del...
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Universidad de Panamá
Facultad de Ciencias de la
Educación
Anexo de Kusapín Asignatura:
Introducción a las Ciencias de la Educación
C-507
Primer Semestre 2020
Docente: Juan G. Estrada C. .
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Índice
La pedagogía como ciencia, teoría y práctica de la educación .................................................................... 3
8. Naturaleza y concepto de pedagogía ........................................................................................................ 3
8.1. Sentido etimológico de la pedagogía ................................................................................................. 3
8.2. Concepto de pedagogía ........................................................................................................................ 3
8.3. La pedagogía como ciencia .................................................................................................................. 4
8.5. La pedagogía como arte ....................................................................................................................... 4
9. Ciencias auxiliares de la pedagogía .......................................................................................................... 5
9.1. Ciencias teleológicas ............................................................................................................................ 5
9.2. Ciencias ilustrativas ............................................................................................................................ 6
9.3. Ciencias normativas ............................................................................................................................ 6
9.4. Ciencias aplicadas ................................................................................................................................ 7
9.5. Ciencias condicionantes ...................................................................................................................... 8
Desarrollo històrico del pensamiento pedagógico ........................................................................................ 11
10. Evolución del pensamiento pedagógico. ............................................................................................. 11
10.1. Sócrates y su magisterio ............................................................................................................... 11
10.2. Platón y sus concepciones pedagógicas. ..................................................................................... 11
10.3. Aristóteles y el perfeccionamiento pedagógico ......................................................................... 12
10.4. Marco Fabio Quintiliano ............................................................................................................... 12
10.5. Juan Luis Vives y la pedagogía humanista............................................................................... 13
10.6. Juan Amós Comenio y la pedagogía realista ............................................................................ 14
10.7. La educación religiosa reformada (protestante y católica) ..................................................... 14
10.8. Jean Jacques Rosseau ................................................................................................................... 17
10.9. Giovanni Enrico Pestalozzi y su apostolado pedagógico. ........................................................ 17
10.10. Juan Federico Herbart y sus esquemas pedagógicos .............................................................. 18
10.11. Friedrich Fröebel y los kindergarden ......................................................................................... 19
10.13. María Montesori ............................................................................................................................. 20
10.14. CelestínFreinet ............................................................................................................................... 20
Webgrafía............................................................................................................................................................. 25
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La pedagogía como ciencia, teoría y práctica de la educación
8. Naturaleza y concepto de pedagogía
8.1. Sentido etimológico de la pedagogía
La palabra pedagogía tiene su origen en el griego antiguo paidagogós.
Este término estaba compuesto por paidos (“niño”) y gogía (“conducir” o
“llevar”). Por lo tanto, el concepto hacía referencia al esclavo que llevaba
a los niños a la escuela.
8.2. Concepto de pedagogía
Pedagogía es una ciencia social enfocada en la investigación y reflexión
de las teorías educativas en todas las etapas de la vida, no solo en la
infancia. 1 23456 Esta ciencia se nutre de
conocimientos provenientes de la
Sociología, Historia, Antropología,
Filosofía, Psicología y Política.El término
"Pedagogía" ha evolucionado para referirse
a una ciencia abocada al estudio a la
educación como fenómeno complejo y multi
referencial.
El propósito del pedagogo es el de construir
teoría referente a la investigación educativa.12
La educación por su parte, es un proceso
permanente e inacabado a lo largo de toda la
vida, que busca la formación integral del ser
humano. Es la institución social que permite y
promueve la adquisición de habilidades,
conocimientos y la ampliación de horizontes personales y que puede
tener lugar en muchos entornos. Es decir, una acción práctica que se da
en todas las sociedades.
El objeto de estudio en la pedagogía es «la educación», en sentido amplio,
y ha cobrado un estatuto institucional y legal desde las diversas
legislaciones internacionales, como refieren los documentos de la
4
Organización de las Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la
Cultura (Unesco), o la Organización de Estados Iberoamericanos para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (OEI), a su vez que los propios de
cada país (como las leyes generales o nacionales sobre educación).
También es posible encontrar la palabra «formación» como objeto de
estudio de la Pedagogía, siendo «educación» y «formación» vocablos en
debate, pues indican términos y posiciones epistemológicas diferentes
referidas a lo educativo.
8.3. La pedagogía como ciencia
La Pedagogía es una CIENCIA pues las
Ciencias Pedagógicas han definido su
objeto de estudio con un campo de acción
específico, con métodos también
específicos, con leyes y regularidades que
las caracterizan y un aparato conceptual y
categorial que sustenta la teoría, en el
marco de las Ciencias de la Educación en
la que constituye su núcleo.
La PEDAGOGÍA tiene como objeto el estudio de las leyes de la educación
del hombre en la sociedad, ella concentra su atención en el estudio de la
educación como el proceso en su conjunto, especialmente organizado,
como la actividad de los pedagogos y educandos, de los que enseñan y los
que aprenden, estudia los fines, el contenido, los medios y métodos de la
actividad educativa y el carácter de los cambios que sufre el hombre en
el curso de la educación.8.4. La pedagogía como técnica
8.5. La pedagogía como arte
Modo en que se hace o debe hacerse una cosa. Actividad
mediante la cual el hombre expresa
estéticamente algo, valiéndose, por ejemplo,
de la materia, de la imagen o todo. Cada una de
las ramas en que se divide una actividad. Lemus
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dice "la pedagogía tiene por objeto el estudio de la educación, esta si
puede tener las características de una obra de arte...la educación es
eminentemente activa y práctica, se ajusta a normas y reglas que
constituyen los métodos y procedimientos, y por parte de una imagen o
comprensión del mundo, de la vida y del hombre para crear o modelar
una criatura humana bella... cuando la educación es bien concebida y
practicada también constituye un arte complicado y elevado, pues se
trata de una obra creadora donde el artista, esto es, el maestro, debe
hacer uso de su amor, inspiración, sabiduría y habilidad."
9. Ciencias auxiliares de la pedagogía
9.1. Ciencias teleológicas
Teleología es una línea de estudio que pertenece a la metafísica y se
encarga de estudiar y analizar las causas, los propósitos o fines que
busca un individuo u objeto. Por tanto, no se trata de un proceso
aleatorio, ya que el fin justifica su razón de ser.
La palabra teleología deriva del griego teles que significa “fin”, y de logos
que indica “doctrina” o “estudio”.
Para Aristóteles, la teleología está regida por cuatro causas que explican
la razón y el fin de un fenómeno.
Causa formal: se provee al ser de algo.
Causa material: se refiere a la composición.
Causa eficiente: lo que lo provoca o genera.
Causa final: el para qué existe; en esta última causa se basa la
teleología.
El concepto de teleología se originó en la Antigua Grecia, cuando los
pensadores se preocuparon por estudiar y buscar las respuestas de
diversos temas universales.
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En relación con la conducta del ser
humano, la acción teleología responde
a una intención que constituye un
proyecto o plan futuro que debe ser
asumido de manera responsable y
crítica a fin de dar respuesta a una
situación específica.
Por tanto, la teleología responde a una
intención con una finalidad clara y no
a deseos o intenciones momentáneas
del individuo.
9.2. Ciencias ilustrativas
Estudia el hecho histórico educativo. Todas sus vertientes: los hechos,
las instituciones y las ideas educativas.
Por lo que, ayuda a la comprensión del presente educativo al conocer los
antecedentes. Prever hacia donde se dirige la educación.
b) Educación comparada
Estudia el grado de extensión de tal o cual práctica educativa en el
mundo. Pone de relieve las diferencias. Individualiza los factores de
éxito o fracaso. Compara una misma práctica educativa en entornos
ideológicos y políticos diferentes. Averigua el grado de aceptación de una
medida en organismos internacionales. Probar si una innovación
realmente lo es.
9.3. Ciencias normativas
Estudia el proceso formativo de la *realidad. Es de carácter especulativo
(muy apegado a la Filosofía). Examina las formas históricas de los
aspectos educativos.
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Por lo que, pone de manifiesto los conceptos educativos básicos, los
aspectos parciales, sus categorías y mostrarlos en su forma aislada
(Flitner, 1972:26).
Consecuencias, son las normas de actuación. Está dividida en la
Pedagogía general y en la Pedagogía diferencial. Educación general.
b) Pedagogía diferencial
Estudia la educación
diferenciadora de los educandos.
Los modos de educación
diferenciada por otro.
Por lo que, reconoce
características diferenciadas de
los alumnos. Las diferencias
entre la educación general y la
educación individual.
Consecuencia, busca un equilibrio para una normatividad pedagógica no
tanto individual, pero si diferenciada. P. familiar. P. escolar. P. social.
P. especial. P. femenina.
9.4. Ciencias aplicadas
a) La Didáctica
Estudia la puesta en práctica de la
normatividad pedagógica. Rama técnica
de la pedagogía. Dirección del
aprendizaje.
Por lo que, prescribe el trabajo docente,
el método de enseñanza y el método de
aprendizaje.
Consecuencia, trata de orientar la acción educativa.
b) La didáctica general
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Estudia el conjunto de conocimientos aplicados a todo sujeto.
Por lo que, intenta exponer principios y postulados a todas las
asignaturas.
Estudia los trabajos y métodos aplicados a cada una de las disciplinas.
9.5. Ciencias condicionantes
Estudia Los fundamentos sociales de las teorías pedagógicas y técnicas
educativas. Características y mutuas relaciones de las comunidades
educativas (familia, escuela grupos…) de los medios de comunicación.
Las relaciones sociales en las instituciones educativas. la legislación y
la política educativa vigente.
Por lo que, suele ser de gran ayuda por sus aportaciones teóricas de los
fenómenos educativos visto desde
un conjunto social.
Consecuencia, en relación con las
políticas educativas, queda
condicionada la educación a los
fines e intereses de esta.
9
Taller: define cinco conceptos sobre pedagogía. Ilustra los conceptos
10
Taller: PNI – Pedagogía y las ciencias
Instrucciones: lee e investiga más, sobre los positivo, lo negativo,
lo interesante de las ciencias auxiliares de educación
Positivo Negativo Interesante
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Desarrollo històrico del pensamiento pedagógico
10. Evolución del pensamiento pedagógico.
10.1. Sócrates y su magisterio
Sócrates de Atenas (en griego Σωκράτης, Sōkrátēs; 470 — 399 a. C.)1 2
3 fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más
grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue
maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos
tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua
Grecia.
Sócrates y su magisterio constaban que:
Hijo de un escultor y una comadrona (partera).
Se pronunció contra la perversión sofista.
Propicio los derechos de la libre conciencia individual de una manera
muy estricta en el sentido del cumplimiento de sus deberes morales y
políticos.
No escribió ninguna obra.
Promovió conceptos como la justicia, la santidad, el valor y la virtud.
Fue acusado por corresponder a los jóvenes, enseñándoles
creencias contrarias a la religión del estado.
En este proceso se defendió aclarando que su misión educativa era una
prioridad.
Se le otorgó una condena, la cual la cumplió “con filosofía”, nunca se negó
a ir a la cárcel.
El magisterio de Sócrates se basa en el procedimiento básicamente
epidíctico de la práctica docente sofistica, que requiere una actitud
netamente pasiva por parte de los discípulos, que de hecho constituyen
una mera audiencia método socrático se encuentra basado en la
dialéctica; en consecuencia, de suerte que el procedimiento es
eminentemente participativo.
10.2. Platón y sus concepciones pedagógicas.
Uno de los más importantes filósofos griegos, nacido en Atenas en el año
427 a C. Fue educado en el seno de una familia noble, perteneciente a la
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aristocracia ateniense. Considerado uno de los pilares de la filosofía
occidental, Además de una de las personalidades de la antigüedad que
más ha influido en la educación y el pensamiento moderno. Uno de los
pilares de la filosofía occidental. Dedicó su vida a la enseñanza, pero en
ningún momento dejo de lado su vocación, ni política ni literaria
Para Platón la fuente del saber, estaba en diferenciar lo bueno de lo
malo, ya sea para el individuo o para la sociedad. Es por ello que decía
que hay acciones verdaderas por naturaleza, buenas y bellas en sí
mismas.
10.3. Aristóteles y el perfeccionamiento pedagógico
Aristóteles y la Educación. Aristóteles, uno de los filósofos, lógico y
científico más influyentes de la antigüedad. ... Fue capaz de plantear que
la educación, la genética y los hábitos son factores que influyen en la
formación durante el desarrollo personal.
10.4. Marco Fabio Quintiliano
Escritor y retórico latino. No se conoce mucho de su biografía; ni siquiera
se sabe si su padre era el rétor Quintiliano, nombrado por Séneca el Viejo
en sus Controversias. También resulta difícil aventurar cuánto tiempo
permaneció en España antes de marcharse a Roma, donde se desarrolló
el grueso de su formación. Allí, según señala el propio Quintiliano a lo
largo de su obra, frecuentó la escuela de gramática de Quinto Remio
Palemón (maestro también de Persio) y, más tarde, estuvo muy cercano
al célebre orador Domicio Afro (muerto en el 59); también recuerda
haber conocido a Séneca y al geógrafo Pomponio Mela. Concluida su
formación en Roma, se supone que regresó a España, donde permaneció
Fundó La Academia, importante escuela filosófica que se mantuvo
activa casi diez siglos. Intentó por varias veces, sin éxito, llevar a la
práctica su concepción de una ciudad- estado perfecta, gobernada por
uno o varios filósofos, y criticó la democracia y la estructura política
de su tiempo.
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algún tiempo hasta que regresó a Roma, llamado por Servio Sulpicio
Galba cuando éste fue proclamado emperador en el 68.
A partir de ese momento, Quintiliano se dedicó a la enseñanza de la
retórica, actividad que desarrolló durante al menos veinte años según
señala en el prólogo de su Institutio oratoria (quizás entre los años 68-
88 ó 70-90). Como profesor de retórica, Quintiliano alcanzó una gran
fama y, de hecho, se convirtió en el primer profesor que abrió una escuela
pública pagada por el fisco bajo Vespasiano. Pupilos suyos fueron Plinio
el Joven y seguramente Tácito. Y aunque Juvenal señala que su sueldo
no era muy elevado, Quintiliano consiguió amasar una buena fortuna.
En todo este tiempo tampoco abandonó por completo su profesión de
abogado, e incluso llegó a publicar alguno de sus discursos; quizás uno
de sus procesos más célebres fue el de la reina Berenice, al que alude en
su Instituto.
10.5. Juan Luis Vives y la pedagogía humanista
Se le conoce como el primer pedagogo sistemático de los tiempos
modernos. Aplicó la psicología en la educación, se opuso a los métodos
escolásticos, recomendando el empleo del método inductivo y
experimental. Precursor de la lengua materna junto a las clásicas, y
defensor de la cultura de la mujer.
La sabiduría como valor indispensable en la vida humana, denoto el
máxime de su pensamiento. Junto con la sabiduría, la bondad debía
acompañar en la formación de los estudiantes. Agregando un valor más,
la prudencia como “el arte de enseñar en función de la capacidad de
comprensión de los oyentes”.
En sus obras De disciplinis y exercitatis linguae latinae sostenía que el
fin de la educación eera el bienestar del hombre, apoyaba la tesis de la
educación en función de las necesidades prácticas del individuo, es decir,
que cualquier conocimiento adquirido debía poseer un fin práctico. Hizo
énfasis en la manera de utilizar la mente y el cuerpo para el desarrollo
personal del individuo de ahí una de sus máximas “Procura estar sano
por dentro y por fuera”.
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También, puntualizó sobre las habilidades que el alumno debía poseer,
así como la preparación del educador, quien según Vives todo maestro
ha de ser buena persona y amante de las letras. Los maestros no sólo
deben saber mucho para poder enseñar bien, sino tener la aptitud en
procurar alojamiento a las abejas para que produzcan miel.
Tres de sus obras más importantes –De disciplinis, De ratione dicendi y
De anima et vita- vieron la luz en Brujas, lugar donde vive la última
década de su vida en compañía de su esposa Margarita.
10.6. Juan Amós Comenio y la pedagogía realista
Es considerado uno de los fundadores de las escuelas modernas. Con
más de 100 obras, Didáctica Magna es la que mejor lo representa, la cual
apareció veinte años después de El Discurso del Método, en 1657. Pero
en su Janua Linguarum Reserata adquiere tal renombre que en varios
países le encargaron la reforma educativa, introduciendo la necesidad
de una enseñanza anti formalista y alegre a partir de las cosas que
rodean al alumno. Indudablemente, el carácter integrador de su
pedagogía lo hace uno de los reformadores sociales más importantes de
su época, al grado de considerársele el profeta de la moderna escuela
democrática, pues reconoce igual dignidad a todos los niveles educativos,
así como igual derecho de todos los hombres a la educación.
10.7. La educación religiosa reformada (protestante y católica)
Se conoce como Reforma protestante —o, simplemente, la Reforma— al
movimiento religioso cristiano iniciado en Alemania en el siglo XVI por
Martín Lutero, que llevó a un cisma de la Iglesia católica para dar origen
a numerosas iglesias agrupadas bajo la denominación de
protestantismo.
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Otra denominación usada para este movimiento por algunos
historiadores como Ricardo García-Villoslada es el de Revolución
Protestante.
El movimiento recibirá posteriormente el nombre de Reforma
protestante, por su intención inicial de reformar el catolicismo con el fin
de retornar a un cristianismo primitivo, y debido a la importancia que
tuvo la Protesta de Espira, presentada por algunos príncipes y ciudades
alemanas en 1529 contra un edicto del emperador Carlos V tendiente a
derogar la tolerancia religiosa que había sido anteriormente concedida
a los principados alemanes.
Reforma Católica
Hay que partir de la crisis generalizada de la Teologi a escolástica en la
Baja Edad Media, consecuencia principalmente de la ruptura fe-razón
(operada por el Nominalismo) y de la crisis de la autoridad eclesiástica
(teorizada y extendida por el Conciliarismo)12.
A principios del siglo XVI se da un clamor generalizado de rechazo de la
Teologia escolástica medieval y de reforma de la Teologia para adaptarla
a los nuevos tiempos y a las nuevas necesidades. Habia que buscar
soluciones a la situación decadente y envejecida de la Escolástica
medieval. Este esfuerzo renovador de la Edad Moderna se produce en
dos direcciones fundamentales:
Crear una Teologia nueva (innovación): hacer tabla rasa de todo lo
anterior (sistema y me todos teológicos antiguos). Esta es la linea del
Humanismo (Erasmo) y de la Reforma luterana (Lutero);
La Reforma tuvo su origen en las críticas y propuestas con las que
diversos religiosos, pensadores y políticos europeos buscaron
provocar un cambio profundo y generalizado en los usos y costumbres
de la Iglesia católica, además de negar la jurisdicción del papa sobre
toda la cristiandad.
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Renovar la Teologia escolástica tradicional (renovación): se tratari a de
volver al verdadero espíritu científico de la Escolástica medieval,
adecuándolo a las nuevas exigencias e incorporando a la Teologia los
valores culturales modernos aportados por el Humanismo.
En definitiva, lo que se intenta es purificar dicha Teología escolástica
medieval de los graves defectos introducidos, y al mismo tiempo
enriquecerla con los nuevos logros culturales (filológicos, históricos, etc.)
del Humanismo. Esta última es la línea seguida por Francisco de
Vitoria, OP (†1546) y sus discípulos de la Escuela de Salamanca, que
dará lugar a un verdadero renacimiento teológico. La joven Universidad
cisneriana de Alcalá (1508) completará el cuadro de esfuerzos
renovadores.
Así, pues la verdadera reforma de la Teologia provendrá de España13.
La institución académica donde tendrá lugar esta decisiva reforma de la
Teologia será fundamentalmente la Facultad de Teologia de la
Universidad de Salamanca, y dentro de ella fueron principalmente los
dominicos en su colegio-convento de San Esteban los que llevarán a cabo
este empeño renovador, en especial sus tres grandes Maestros Francisco
de Vitoria (†1546), Domingo de Soto (†1561) y Melchor Cano (†1560),
autor este último del magno tratado metodológico De locis theologicis,
que tuvo una influencia decisiva en el futuro.
Dos son los rasgos definitorios de esta Teología renovada salmantina:
fidelidad y creatividad14. «Fidelidad» a la Iglesia y al Papa en un
momento critico para la unidad de la fe. En efecto, esta Teologia
salmantina se distinguió por ser respetuosa con la tradición, atenta al
magisterio eclesiástico y defensora de la fe ante las desviaciones de la
época.
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10.8. Jean Jacques Rosseau
Se le sitúa entre los grandes pensadores de la Ilustración en Francia.
Sin embargo, aunque compartió con los ilustrados el propósito de
superar el oscurantismo de los siglos precedentes, la obra de Jean-
Jacques o Juan Jacobo Rousseau presenta puntos divergentes, como su
concepto de progreso, y en general más avanzados: sus ideas políticas y
sociales preludiaron la Revolución Francesa, su sensibilidad literaria se
anticipó al romanticismo y, por los nuevos y fecundos conceptos que
introdujo en el campo de la educación, se le considera el padre del
pedagogía moderna.
10.9. Giovanni Enrico Pestalozzi y su apostolado pedagógico.
conocido en los países de lengua española como Enrique Pestalozzi, fue
un pedagogo suizo, uno de los primeros pensadores que podemos
denominar como pedagogo en el sentido moderno del término, pues ya
había pedagogos desde la época de los griegos. Reformador de la
pedagogía tradicional, dirigió su labor hacia la educación popular. Su
padre era cirujano de profesión, pero murió cuando Johann Heinrich era
aún muy pequeño, de modo que creció con su madre. Como profetizando
su obra y pensamiento, se caracterizó por ser un niño desobediente,
desordenado y con pocos logros escolares en su niñez.
Ideas Pedagógicas
Para su enseñanza tomó en cuenta la intuición intelectual, tomando los
aspectos que conforman su educación elemental que son:
Para la enseñanza de los números (relaciones métricas y numéricas):
Utilización de tablillas con letras, las cuales acumulaba de 1 en 1 para
que el niño conociera la relación de los números, al mismo tiempo que
servía para aprender las letras.
Partir de las cosas simples antes de avanzar a las más complicadas.
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Para la enseñanza de la forma (observar, medir, dibujar y escribir):
Enriquecer la memoria de los niños con explicaciones sencillas de objetos
y materiales. Enseñar a describir y a darse cuenta de sus percepciones.
Enseñar al niño, por medio del dibujo, a medir todos los objetos que se
presentan a su vista y adquirir habilidades para reproducir. Pestalozzi
pensó que por medio del dibujo se ejercitaba al niño en su escritura.
Para la enseñanza del lenguaje:
Aplicar la psicología, pasando del sonido a la palabra y de la palabra a
la frase (Método analítico).
Por medio del ejercicio de lectura y
escritura afianzar los
conocimientos del lenguaje.
10.10. Juan Federico Herbart y
sus esquemas pedagógicos
Nación en Oldemburgo
(Alemania), en mayo de 1776. Sus
primeras enseñanzas las recibió en su casa con un maestro privado.
Ingreso al Colegio Humanista de su ciudad y realizó estudios
universitarios en Jena. Fue profesor de filosofía en Gotinga, y en
Königsberg se hizo cargo de la cátedra que ocupara Kant. Después de
una vida entregada por completo a las tareas académicas falleció en
Gotinga, en agosto de 1841.
En Gotinga se recibió como doctor, con tesis exclusivamente pedagógicas
y se inició en la enseñanza en la Universidad de ese lugar como privat-
docente y después como profesor extraordinario. El filósofo y pedagogo
alemán, conocido como el padre de la pedagogía científica basada en la
psicología, es el constructor del primer sistema de la teoría educativa.
Señala tres funciones esenciales para lograr el fin de la educación
(carácter moral): el gobierno, la instrucción y la disciplina y afirma que
el “interés es el concepto cardinal de la instrucción “. Aquí intervienen
los cuatro pasos o grados formales de la enseñanza:
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10.11. Friedrich Fröebel y los kindergarden
Etapa de la claridad o de la mostración del objeto
Etapa de la asociación o comparación
Etapa de la sistematización
Etapa del método o la aplicación
10.12. John Dewey y la corriente progresista
La importancia de John Dewey (1859-1952) en el
panorama pedagógico del siglo XX
es innegable y no necesita demasiada justificación.
Pocos pedagogos encarnan, como él, la
figura del renovador educativo y social que ha
caracterizado esta centuria convulsa y
atribulada que ahora concluimos. Casi nadie discute
que Dewey constituye el pedagogo más
original, renombrado e influyente de los Estados Unidos de América y
uno de los educadores
más perspicaces y geniales de nuestra contemporaneidad.
Dewey fue un intelectual de una fecundidad desconcertante, pues se
mantuvo activo
escribiendo hasta poco antes de su muerte, durante un periodo de
setenta años, e influyó el curso de tres generaciones diferentes. Su obra
escrita completa abarca 37 volúmenes y trata temas filosóficos
(epistemología, ética, estética, lógica, ontología, antropología), sociales,
psicológicos y educativos. Pero la significación de Dewey no se agota en
esta imponente contribución escrita. Su compromiso práctico, moral y
ciudadano, impregna una trayectoria vital consagrada a la reforma
social y educativa. En esta tarea, Dewey mostró, como pocos, que es
posible compatibilizar el trabajo teórico e investigador con una praxis
social lúcida y abierta.
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10.13. María Montesori
La Metodología Montessori comenzó en Italia y es tanto
un método como una filosofía de la educación. Fue
desarrollada por la Doctora María Montessori, a partir
de sus experiencias con niños en riesgo social. Basó sus
ideas en el respeto hacia los niños y en su impresionante
capacidad de aprender. Los consideraba como la
esperanza de la humanidad, por lo que dándoles la
oportunidad de utilizar la libertad a partir de los primeros años de
desarrollo, el niño llegaría a ser un adulto con capacidad de hacer frente
a los problemas de la vida, incluyendo los más grandes de todos, la
guerra y la paz. El material didáctico que diseñó es de gran ayuda en el
período de formación preescolar.
Es difícil actualmente comprender el impacto que tuvo Maria
Montessori en la renovación de los métodos pedagógicos a principios del
siglo XX, pues la mayoría de sus ideas hoy parecen evidentes e incluso
demasiado simples. Pero en su momento fueron innovaciones radicales,
que levantaron gran controversia especialmente entre los sectores más
conservadores.
10.14. CelestínFreinet
fue un maestro y pedagogo francés,
creador de las técnicas que llevan su
nombre, utilizadas en diversos métodos
de investigación pedagógica.3 Se
atribuye a Freinet la gestación del
llamado “materialismo escolar”,
partiendo de la filosofía krausista y del
marxismo.4 Síntesis que propone la «autogestión, cooperación y
solidaridad entre el alumnado»,5 y se materializa en la introducción de
la imprenta en la escuela, el texto libre y el método natural de lectura y
escritura. Fue el creador en 1928 de la «Cooperative de L'Enseignement
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Laïque» (Cooperativa de Enseñanza Laica) y de la «Ecole Proletaire»
(Escuela proletaria), precedentes del «Mouvement de l'École moderne» o
Escuela Moderna de Freinet. Asimismo, diferentes sectores de
educadores y analistas, más o menos politizados, le consideran fundador
de la escuela moderna-sindicalista. Su obra más conocida de aquel
momento fue La imprenta en la escuela. Louis Legrand, uno de sus más
documentados biógrafos sostiene que Freinet «nos abre en el terreno de
la pedagogía el camino de la razón y el corazón».6
Al comienzo del siglo xxi existen diversos colegios particulares e
instituciones de élite que llevan su nombre o anuncian las técnicas
Freinet, y en su mayoría bajo la coordinación de la FIMEM.7
10.15. Jorge Kerscheinsterner
Georg Kerschensteiner. Pedagogo alemán, un educador popular en el
verdadero sentido del término. En todas sus variadas actividades de
maestro, director de escuelas públicas, político y profesor universitario,
dio prueba de un constante interés en llevar a la práctica sus creencias
teóricas.
En Munich fue donde desarrolló la Fortbildungsschule literalmente,
escuela de perfeccionamiento convirtiéndola en una escuela de
formación profesional por derecho propio, y alentó los trabajos prácticos
en las escuelas, de conformidad con su idea de la Arbeitsschule escuela
del trabajo. A partir de 1919 fue profesor en la Universidad de Munich.
10.16. Eduardo Claparade
Nació el 4 de marzo de 1873, en Ginebra, Suiza. Originario de una
familia del Languedoc emigrada con motivo de la Revolución del Edicto
de Nantes. Doctor en medicina en 1897, director del laboratorio de
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psicología d la Universidad en 1904, profesor extraordinario y más tarde
ordinario de psicología, sucedió en esa cátedra a su primo y amigo
Théodore Flournoy, cuyos trabajos decidieron su vocación científica.
Doctor honoris causa de sociedades eruditas en Europa y en América,
correspondiente del instituto de Francia, etc. , se dedico por completo a
las investigaciones de la psicología infantil. Desde la muerte de
Flournoy, en 1921, dirigió los archivos de psicología, en los que pareció
la mayor parte de sus investigaciones.
Obras
Entre sus múltiples publicaciones, las principales de las cuales alcanzan
más de diez ediciones y fueron traducidas a unas quince lenguas, son:
La asociación de las ideas (1903).
Esquema de una teoría biológica del sueño (1905).
Psicología del niño y pedagogía experimental (1905).
Un instituto de la ciencia de la educación (1912).
Psicología de la inteligencia (1917).
La escuela a la medida (1921).
La orientación profesional, sus problemas, sus métodos (1922)
10.17. Adolfo Ferreira
En 1883, Caminha ingresó en la Marina de Guerra, llegando al puesto
de segundo-teniente. Cinco años más tarde, fue transferido a Fortaleza
(Ceará). Degradado por mantener relaciones con la esposa de un alférez,
trabajó como guardiamarina y comenzó a escribir. En 1893, Caminha
publicó A Normalista, novela en la que traza un cuadro pesimista de la
vida urbana. Viajó a Estados Unidos y, de las observaciones del viaje,
escribió No País dos lanques (En el país de los yankees) (1894). Al año
siguiente provoca un nuevo escándalo, y escribe Bom Crioulo, abordando
la cuestión de la homosexualidad. Colabora también con la prensa
carioca, en periódicos como Gazeta de Notícias y el Jornal do Commercio.
Ya tuberculoso, publicó su última novela, Tentação, en 1896. Murió
23
prematuramente con 29 años. Su obra densa, trágica y poco apreciada
en la época, es reconocida por su audacia y falta de prejuicios.
10.18. Paulo Freire.
Paulo Reglus Neves Freire fue un
pedagogo y filósofo brasileño, destacado
defensor de la pedagogía crítica. Es
conocido por su influyente trabajo
Pedagogía del oprimido, que
generalmente se considera uno de los
textos fundamentales del movimiento de
pedagogía crítica .
Pablo Freire conoció desde niño la
realidad del nordeste brasileño, en el que hasta hacía poco se vivía en
esclavitud y que por aquellos tiempos las clases rurales vivían en
relaciones laborales de opresión, marginadas del proceso social, político
y económico y sin participación alguna en las decisiones importantes
para el país.
Es ahí donde se introduce Paulo Freire, que intenta que sus coterráneos
rompan su pasividad y silencio, que reconozcan la fuerza de su unidad
transformadora, que adquieran la capacidad crítica para relacionarse
con la sociedad y que se liberen de sus ataduras, única posibilidad de
cambio de la sociedad. Se inserta en las nuevas ideas revolucionarias
que existían en América Latina en los años 60, imbuido del lenguaje de
liberación surgido de las corrientes más avanzadas del catolicismo, que
provocaron la teología de la liberación, y utilizando elementos de la
dialéctica marxista para la visión y comprensión de la historia.
24
Taller de los quince pensadores de la educación, escoge 5, realiza una
comparación de sus aportes
Filósofo Aporte ¿Qué aprendí?
25
Webgrafía Http://acercamintos.blogspot.com/2012/10/en-busca-de-una-clasificacion-de.html
https://www.buenastareas.com/ensayos/socrates-y-su-magisterio/43408927.html
https://ihistoriarte.com/2013/10/platon-y-la-educacion-del-
individuo/#:~:text=sin%20embargo%20para%20plat%c3%b3n%2c%20la,y%20la%20filosof%c3%ada%2
0es%20alumbramiento%e2%80%9d.
Https://www.researchgate.net/publication/320710262_el_modelo_pedagogico_de_juan_amos_come
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https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm
https://pedagogia.mx/juan-federico-
herbart/#:~:text=una%20de%20las%20obras%20m%c3%a1s,esenciales%20de%20la%20metaf%c3%ads
ica%20(1806)&text=la%20psicolog%c3%ada%20como%20ciencia%2c%20con,metaf%c3%adsica%20y%
20la%20matem%c3%a1tica%20(1824)
https://educomunicacion.es/figuraspedagogia/0_montessori.htm