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7/30/2019 buenisima firmas

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TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO: NZILA KALUNGA)

Ediciones: ESTUDIOS AFRICANOS / CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU

Autor: Carlos E. Villegas R.

Textos y grficos: Carlos E. Villegas R.

Composicin computarizada: Carlos E. Villegas R.

Edicin: Noviembre, 1999

1999. CAVIRO. ESTUDIOS AFRICANOS.

Queda rigurosamente prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra por cualquier medio o

procedimiento, sin la autorizacin escrita del titular del copyright.

ESTE TRATADO ES OTORGADO A:______________________________________________________

BAJO EL NMERO: ________________, EL CUAL QUEDA ASENTADO EN EL RESPECTIVO LIBRO

DE REGISTROS DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU, EN FECHA:________________________

NOTA:

SI ESTE TRATADO ES CONSEGUIDO EN MANOS DE OTRA PERSONA QUE NO SEA INICIADO

DENTRO DEL CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU, EN LA REGLA DE PALO MONTE MAYOMBE, EL

DUEO DEL MISMO SER SANCIONADO BAJO LAS NORMAS QUE RIGEN EL CABILDO.

FIRMA Y SELLO

CARLOS VILLEGAS R. (TAITA KUIKIMANFINDA NKISA MALONGO)TRATADO DE PALO MONTE (PINO NUEVO)


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Gracias a todos los que me ayudaron a concebir este tratado.

NSALA MALEKUM a mi Nganga, que me mantuvo cuando mis fuerzas amenazaban con fallar.

A todos mis ancestros y a mi ngel de la guarda que me acompaan en este camino religioso.

A mi familia, especialmente a mi esposa, a su paciencia y apoyo que me apuntal con su cario y

atenciones.

A mis hijos, que me ensean a vivir y ver ms all de mis ojos.

A mis ahijados que me acompaan, que de ellos aprendo.

Gracias a todos.



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SI AVANZAR ES MORIR Y RETROCEDER ES MORIR, MS VALE AVANZAR Y MORIR

PROVERBIO ZUL

MUSTRATE COMO SABIO, O ESTUDIANTE, U OYENTE, O AMANTE (DE QUIENES LOS SON), NO SEAS UN

QUINTO (APARTE DE ESAS CUATRO CATEGORAS) PORQUE FRACASARS.PROVERBIO MUSULMN

EL EJEMPLO DEL SABIO QUE ENSEA A LA GENTE Y SE OLVIDA DE S MISMO (SACRIFICNDOSE), ES

ANLOGO AL EJEMPLO DE LA LMPARA QUE ALUMBRA A LA GENTE MIENTRAS SE QUEMA A S MISMO.

PROVERBIO MUSULMN

ANCESTRALIDAD (LINAJE)

OIGO EN EL VIENTO EL SOLLOZO DEL ARBUSTO. ES LA INSINUACIN DE LOS ANCESTROS NUESTROS

MUERTOS NO SE HAN IDO: ESTN ALL, EN LA DENSA SOMBRA. LOS MUERTOS NO ESTN BAJO LA

TIERRA; ESTN EN EL RBOL QUE SE AGITA, EN LA MADERA QUE GIME, ESTN EN LA CHOZA, EN LA

MUCHEDUMBRE, LOS MUERTOS NO ESTN MUERTOS. NUESTROS MUERTOS NO SE HAN IDO, ESTN EN

EL VIENTRE DE LA MUJER, ESTN EN EL LLORO DEL BEB Y EN EL TRONCO QUE ARDE. LOS MUERTOS

NO ESTN BAJO LA TIERRA: ESTN EN EL FUEGO QUE SE APAGA, EN LAS PLANTAS QUE LLORAN, EN LA

ROCA LLORIQUEANDO, ESTN EN EL BOSQUE, ESTN EN LA CASA, NUESTROS MUERTOS NO ESTN

MUERTOS.BIRAGO DIOP, POETA AFRICANO, SENEGAL.



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LA REGLA CONGA O PALO MONTELos cultos de origen CONGO o los provenientes de la cultura bant, tambin llamados CULTOS PALEROS,

proceden de la regin subsahariana de frica, siendo los cultos ms antiguos en Cuba, pues llegaron a esa Isla con

los primeros cargamentos de esclavos procedentes de la cuenca del Congo. La Regla de Palo Monte se fundamentao gira entorno al caldero o a la tinaja de barro que contiene al NFUMBE o NKISE (muerto) y en el poder mgico y

casi sobrenatural de los palos que se obtienen en el monte, de donde surge el calificativo, mal usado, por cierto de

PALERO, Aunque tambin se emplean los poderes de otros elementos tomados de la naturaleza (piedras, tierras,

semillas, hojas, races, animales, etc.). El CALDERO o LA TINAJA DE PALOS est regido por un poder

sobrenatural (llamado camino de PALO MONTE), en el que se concentra toda la fuerza del iniciado. Este proceso

mstico posee tambin un fuerte componente espiritual y en l se rinde culto, de manera permanente, a los

antepasados. La REGLA CONGO o PALO MONTE, al igual que los restantes procesos religiosos africanos, ha

estado sometida a una fuerte fase de transculturacin y sincretismo, mediante los cuales ha perdido gran parte de su

historia, ceremonias de alta investidura y algunos objetos rituales, conservndose los elementos y ceremonias

principales, con cierta influencia del espiritismo y de la Iglesia Catlica, segn la rama. Estas condiciones handeterminado que Palo Monte est sujeto a un menor dogmatismo, o sea, a lo instituido y establecido, siendo un poco

ms flexible y abierto (dependiendo de la casa donde se juegue), pues sus tradiciones y rituales nos han llegado

menos elaborados; siendo esta una de las razones por la cual, adems de existir diferentes ramas en la REGLA

CONGO, en cada casa en particular existen normas y costumbres muy particulares, que hered el TAITA de su

padrino y que ensea a sus ahijados. En la REGLA CONGA o PALO MONTE existen tres (3) ramas principales:

PALO MAYOMBE, PALO KIMBISA, PALO BRIYUMBA aunque tambin la rama de CHAMALONGO tiene cierto

desarrollo. Estas ramas aparecen desarrolladas en la regin occidental de Cuba, aunque en otras regiones existen

ramas de importancia local. PALO MONTE posee caractersticas propias que lo hacen un proceso religioso

independiente en la que se pueden encontrar soluciones a problemas de la vida prctica y espiritual por graves que

estos sean, siempre y cuando el fundamento responda y se hagan completa y correctamente las obras que seindiquen. En la REGLA CONGA o PALO MONTE sucede lo mismo que en cualquier otro de los ramales religiosos

africanos: se realizan adivinaciones, se hacen obras para alcanzar determinados objetivos, siendo los errores de los

humanos, bien sea de interpretacin o de procedimiento, se ejecutan iniciaciones en sus diferentes niveles, etc.

PRINCIPOS DEL CABILDO CONGO MPEMBA

ABAKU Ser buen hijo, buen padre, buen hermano, buen compaero y buen amigo. Respetar en todo momento al TAITA NKISA MALONGO, a los TATAS NKISI MALONGO, a las YAYAS

NKISI MALONGO y al fundamento o NGANGA MAYOR.

No mentir jams; no engaar a los que tienen fe en uno ni a los extraos. No se permitirn malas palabras ni maleas acciones delante del fundamento o NGANGA MAYOR. Nadie tocar al fundamento o NGANGA MAYOR sin consentimiento del mayor. No divulgar de la vida ni imitar sus malas costumbres y procederes. No desvergonzarse por nada ni por nadie.



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No se permitirn reuniones escandalosas frente al fundamento o NGANGA MAYOR. Querer a libertad plena a la NGANGA MAYOR, por sobre todas las cosas, ya que todos son hijos de la

misma.

No presentarse sucio frente al fundamento o NGANGA MAYOR (si se ha mantenido relaciones sexuales,se debe baar antes de pararse frente al fundamento o antes de efectuar cualquier ceremonia).

No divulgar los principios de la ORDEN y de la POTENCIA que la conforman. No permitir faltas de respeto, ni hipocresas o que se difame de un amigo, familiar o de un miembro de la

LOGIA del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU.

Ser justo, honrado, sincero y reconocer sus errores para con las personas que se acercar a uno y entre losmiembros que conforman el CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU.

Ser trabajador, responsable, honesto, estudioso para demostrar su integridad ante los OJOS DE LOSANCESTROS.

Demostrar en las ceremonias respeto, seriedad, empeo, responsabilidad y cooperacin. No abusar de las facultades recibidas; solo usarlas para ayudar a los dems. Ser una persona limpia en su conciencia, fuera y dentro de la TRADICCIN ANCESTRAL AFRICANA y del

MUNANZO CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU.

Por ser hijos nacidos de un tronco comn y en un proceso ceremonial Ancestral al pie de la NGANGAMAYOR, y ser hermanos de religin, no se aceptar entre los mismos, situaciones sentimentales profundas

que acarreen conflictos dentro del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU, ya que, se incurre en una grave

falta de respeto a la NGANGA MAYOR y a todos los ANCESTROS que la acompaan.

No se debe hablar delante de los muchachos y ni los que no deban saber las cosas. No hablar de los procesos iniciticos por los cuales se han pasado. No traicionar al CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU o a sus integrantes. No meter a la TRADICIN ANCESTRAL AFRICANA, su juramento y a los fundamentos entregados en sus

respectivos asuntos personales.

No estarle contando a las mujeres todas las cosas, ni ms de las que deban saber. Las mujeres, con la menstruacin, no deben presentarse frente al fundamento o NGANGA MAYOR ni tocar

los objetos religiosos entregados.

En el aspecto social, jams pegarle a una mujer, ya que ella genera la simiente religiosa. Respetar y escuchar a los mayores de la LOGIA o POTENCIAABAKU y pedirles sus consejos cuando

sea necesario, para atender cualquier situacin que se presente con sus fundamentos o en relacin a la

TRADICIN ANCESTRAL AFRICANA.

No maltratar de voz y acto a las personas que a bien lleguen a uno. Ponerle inters, corazn y responsabilidad a todas las obras que se le encomienden. Demostrar respeto, afecto y fe, es decir, valorar a su LUCERO, a su FUNDAMENTO, a su NFUMBI o a su

NGANGA y a todas aquellas piezas que usted ha recibido, ya que, se recoger lo mismo que se le de a

ellos.

Estar bien conciente del paso que se ha dado en consagrarse, y si no est seguro del mismo, abandonetodo y dedquese a conocerse y mejorarse personalmente.



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Se deben respetar los PRINCIPIOS del CABILDO CONGO MPEMBA ABAKU, aunque no sean de suagrado.

EL KI-A-MALOANGO (EL SHAMALN)SENTIDO DENTRO DE LOS BANTES DE LA

POSICIONES PRIMARIAS DEL COCO

ESQUEMA NOMBRE YORUBA NOMBRE EN BANT SIGNIFICADO

ALAFIA LUSAKUMUNU BENDICIN

ETAWA NA MBUZU DE FRENTE

EYEIFFE KISONO SIGNO

OKANA MOSI - MOSI UNO SOLO

OYEKN KUVAFUNA MUERTE

La adivinacin con el SHAMALN est basado en la interpretacin de cinco (5) ODU bsicos, los cuales son,

geomnticamente hablando, coordenadas csmicas que se ubican en la latitud y longitud del plano referencial de la

Conciencia Csmica, de los Mpungos y de los Ancestros.

Los cinco (5) ODU son:

ALAFIA: DOMINA LA PAZ. (LUSAKUMUNU) ETAWA: DOMINA LA LUCHA CONSTANTE. (NA MBUZU)



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EYEIFFE: DOMINA LA CERTEZA. (KISONO) OKANA: DOMINA LAS DUDAS. (MOSI-MOSI) OYEKUN: DOMINA LAS IMPOSIBILIDADES. (KUVAFUNA)

Cuando el juego del KI-A-MALOANGO (EL SHAMALN), constituido por cuatro (4) conchas de coco, preparadas

y juradas para tal fin, son lanzadas, slo cinco (5) combinaciones son posibles, en una situacin de SI o NO,

buscando una respuesta a una pregunta especfica. Existen tres (3) respuestas diferentes a SI y dos respuestas

diferentes a NO y que cada ODU tiene un carcter distinto que lo califica. A continuacin una ilustracin de los ODU:

NOMBRE SIMBOLOGA SIGNIFICADOALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ETAWA (NA MBUZU) SIEYEIFFE (KISONO) SI

OKANA (MOSI-MOSI) NOOYEKUN (KUVAFUNA) NO

La parte cncava de la concha de coco es positiva, representa la luz, es masculina, es la semi-esfera superior ().La parte convexa de la concha de coco es negativa, representa la oscuridad, es femenina, es la semi-esfera inferior

().Aqu se ha explicado, grficamente, los cinco (5) ODU padres (IY ODU) usados en la adivinacin delSHAMALN, ahora veremos a los hijos del ODU (OMO ODU), que son los resultados de la combinacin de los IY

ODU (es de saber que cada ODU es masculino y femenino; cada ODU es creador; cada ODU es productor; cada

ODU es procreador; los ODU entre s poseen componentes de luz ( ) y componentes de oscuridad (); cada ODU

posee su propia carga elctrica, ya sea positiva (+), por ejemplo, (ALAFIA) o negativa (-), por ejemplo, (OYEKUN);

cada ODU, en el huso horario, tiene su propio momento de resonancia especfica, as como tambin su fase lunar;

los ODU dispersan la luz (ALAFIA) o encierran la oscuridad (EYEIFFE); la combinacin de los ODU entre s, generan

un consejo y una sentencia). Esta combinacin entre los ODU se debe porque ciertos ODU, por su propia naturaleza,

necesitan el apoyo de otros para ser considerados firmes y completos: ALAFIA y ETAWA necesitan ese apoyo,mientras que EYEIFFE, OKANA y OYEKN no lo necesitan, a no ser que se presente un acoplamiento mayor. A

continuacin se ver una lista completa de los trece (13) ODU usados en la adivinacin sencilla:

NOMBRE SIGNIFICADOALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ETAWA (NA MBUZU) SI

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + EYEIFFE (KISONO) SIALAFIA (LUSAKUMUNU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + OYEKU (KUVAFUNA) NO

ETAWA (NA MBUZU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) SI

ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) SIETAWA (NA MBUZU) + EYEIFFE (KISONO) SI

ETAWA (NA MBUZU) + OKANA (MOSI-MOSI) NO

ETAWA (NA MBUZU) + OYEKU (KUVAFUNA) NOEYEIFFE (KISONO) SI

OKANA (MOSI-MOSI) NO

OYEKUN (KUVAFUNA) NO



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Cuando en la segunda lanzada del juego del KI-A-MALOANGO, se repite el mismo ODU que sali en la primera,

se utiliza la palabra ZOLE-ZOLE (MEJI o doble), para describir el plano explosivo de la consulta efectuada:

ALAFIA (LUSAKUMUNU) + ALAFIA (LUSAKUMUNU) = ALAFIA MEJI (LUSAKUMUNU ZOLE - ZOLE)

ETAWA (NA MBUZU) + ETAWA (NA MBUZU) = ETAWA MEJI (NA MBUZU ZOLE - ZOLE).

El iniciado dentro de la Regla de la Tradicin Ancestral Africana (PALO MONTE), debe tener en cuenta

cuando esta interpretando el significado, que los OMO ODU reflexiona las caractersticas dadas por ambos padres.

ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE S(FORMA SENCILLA: COMBINACIN N 1)

1 2

ALAFIA ALAFIA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ALAFIA (LUSAKUMUNU) COMBINACIN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ALAFIA) LUSAKUMUNU ODU : LUSAKUMUNU ZOLE-ZOLE (ALAFIA MEJI). IDEA : SI


1 2 1 2

LAFIA-ETAWA LAFIA-ETAWA

1 2 1 2

LAFIA-ETAWA LAFIA-ETAWA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y ETAWA (NA MBUZU) COMBINACIN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (ETAWA) NA MBUZU ODU : LUSAKUMUNU-NA MBUZO. IDEA: S


1 2 1 2 1 2

ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE



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1 2 1 2 1 2

ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE ALAFIA-EYEIFFE SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y EYEIFFE (KISONO)

COMBINACIN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (EYEIFFE) KISONO ODU : LUSAKUMUNU-KISONO. IDEA: S


1 2 1 2

ALAFIA-OKANA ALAFIA-OKANA1 2 1 2

ALAFIA-OKANA ALAFIA-OKANA SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OKANA) MOSI-MOSI ODU : LUSAKUMUNU-MOSIMOSI. IDEA: NO

ESQUEMA DE COMBINACIONES DE LOS ODU ENTRE S(FORMA SENCILLA: COMBINACIN N 5 )

1 2

ALAFIA OYEKN SIGNO : ALAFIA (LUSAKUMUNU) y OYEKN (KUVAFUNA) COMBINACIN : (ALAFIA) LUSAKUMUNU + (OYEKN) KUVAFUNA ODU : LUSAKUMUNU-KUVAFUNA IDEA: NO


1 2 1 2



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ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA ETAWA-OKANA SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIN : (ETAWA) NA MBUZU + (OKANA) MOSI-MOSI ODU : NA MBUZU-MOSIMOSI. IDEA: NO


1 2 1 2 1 2 1 2

ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU ETAWA-OYEKU SIGNO : ETAWA (NA MBUZU) y OYEKN (KUVAFUNA) COMBINACIN : (ETAWA) NA MBUZU + (OYEKN) KUVAFUNA ODU : NA MBUZU-KUVAFUNA. IDEA : NO


1 1 1 1 1 1

EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE EYEIFFE

SIGNO : EYEIFFE (KISONO) COMBINACIN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE S O NO ODU : KISONO IDEA : S


1 1 1 1



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OKANA OKANA OKANA OKANA SIGNO : OKANA (MOSI-MOSI) COMBINACIN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE S O NO ODU : MOSI-MOSI IDEA : NO


1

OYEKN SIGNO : OYEKN (KUVAFUNA) COMBINACIN : NO ADMITE COMBINACIONES EN RESPUESTAS SENCILLAS DE S O NO ODU : KUVAFUNA. IDEA: NO

* NOTA *LOS NMEROS EN LA FILA SUPERIOR INDICAN: EL NMERO (1) A LA PRIMERA

LANZADA DEL SHAMALN Y EL NMERO (2) A LA SEGUNDA LANZADA DEL

SHAMALN. CUANDO APARECE UN SOLO NMERO (1), INDICA QUE ES UNA

SOLA LANZADA DEL SHAMALN.

REGLAS DEL KI-A-MALOANGO (EL SHAMALN)

1.- Dos (2) conchas de coco montadas una sobre la otra 1 boca arriba, es decir, uno sobre la cara cncava de otro,

indican que se avecina un bien en el camino a travs de la prenda de Palo Monte. Si se montan morochos o dobles,

llamados en lengua Bant ZOLE-ZOLE o MEJIS, el bien anunciado se encuentra en la entrada de la casa o el

dinero que se espera ha llegado. Se recoge el juego de IYMPUTOS, se besan y se le dan las gracias al fundamento

de Palo Monte y a los Ancestros.


BOCA ARRIBABOCA ARRIBA


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2.- Si al lanzar el juego de IYMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca arriba y la otra boca abajo,

es decir, una cara cncava y la otra convexa, sobre la tabla o la estera o el pao y esto indica letra tapada y tiene

como significado primordial "EXISTE UNA TRAMPA QUE LO VA APERJUDICAR" y esta posicin tapa la visin de

la consulta, por lo que se debe hacer una investigacin con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el

mbito laboral, si es una cuestin sentimental, s es por un dinero, si es una "cacera" por parte de un enemigo, etc.

3.- Si al lanzar el juego de IYMPUTOS (conchas de coco) y estos caen montados uno sobre el otro y boca abajo,

es decir, mostrando la cara convexa o rugosa de la misma, que es la cara oscura, la prenda de Palo Monte anuncia

que hay un arrastre que hay que eliminar y que vienen tiempos difciles a la persona. Se deben tomar esos dos

IYMPUTOS, se frotan con cascarilla, luego se le sopla un buche de caa clara ( aguardiente) y se lanzan

nuevamente, teniendo en reserva una cosa delicada por ocurrir (una traicin, una discordia, una discusin, malos

entendidos, una agresin verbal o fsica, etc.). Se le debe preguntar al fundamento qu quiere? Qu avisa? Qu

est mal hecho? Qu obra hay que hacer?

4.- Si al lanzar el juego de IYMPUTOS, caen dos conchas de coco montadas, una boca abajo y la otra boca arriba,

es decir, una cara convexa y la otra cncava, sobre la tabla o la estera o el pao y esto indica letra tapada y tiene

como significado primordial "LA SUERTE ESTA CUBIERTA O TAPADA" y esta posicin tapa la visin de la

consulta, por lo que se debe hacer una investigacin con detenimiento: si es del ambiente que lo rodea, si es en el

mbito laboral, si es una cuestin sentimental, s es por un dinero, si es una "cacera" por parte de un enemigo, etc.

5.- Un IYMPUTO de canto (parado sobre su borde) indica que una entidad espiritual se encuentra "parada"

debido a una grave falta de respeto para el fundamento de Palo Monte. Aqu, en esta posicin, se debe investigar

uno mismo y buscarse dentro de s qu cometi. Representa un bloqueo de la espiritualidad de Palo Monte. Anuncia

tambin, que se va a pasar por un grave problema de salud. Si caen dos conchas de coco ( IYMPUTOS) de canto,

avisa de un muerto en la familia o la suya propia y es menester consultar con un mayor, para buscar la solucin

rpida al problema.


BOCA ARRIBABOCA ABAJO

BOCA ARRIBABOCA ABAJO

BOCA ABAJOBOCA ABAJO


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DARIYAYA KITA KIAMAS, GONDA DARIYAYA NTANGU, GONDA DARIYAYA MUSINA NSAMBIA,

GONDA DARIYAYA DUNKENDE, GONDA DARIYAYA BOM NDUNDO NKEBELO, GONDA DARIYAYA

MATARI MATAKU NSILA (DECIR EL NOMBRE DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU

NFUMBI), GONDA DARIYAYA BOM NTARI SILA NDEFI MATAKU, GONDA DARIYAYA NGANGA

MBALA NKUNIA NFINDA NKISA MALONGO KIYUMBA ATA MBALA MOSI VE LEKA. GONDA

DARIYAYA MBELE NGANGA, GONDA DARIYAYA MAYIMBE, GONDA DARIYAYA SUSUNDAMBA,

GONDA DARIYAYA NDIAMBO, DARIYAYA ABAKW KUE, DARIYAYA ABAKW ABAS, DARIYAYA

ABAKW SIKN, DARIYAYA ABAKW TANZ, DARIYAYA ABAKW OSHOORONGA, DARIYAYA

ABAKW NKULA NGANGA, DARIYAYA ABAKW ITN FEMBA. MABUNGO TATAS ANFIRI,

MABUNGO YAYAS ANFIRI, MABUNGO NFUMBIS BACHECHE MUNANSO KONGO MPEMBA

ABAKW, MABUNGO NFUMBIS KUVWANDA ABAKW MUNANSO KONGO MPEMBA ABAKW.

MABUNGO (NOMBRAR A TODOS SUS DIFUNTOS MAYORES DE RELIGIN, A SUS FAMILIARES

DIFUNTOS, AMIGOS DIFUNTOS, ETC.). GONDA DARIYAYA MBALA NKISA MALONGO

MAMASHOOLA KIMBISERA MAKO KER NKEA MBEMBA ARRIBINKISO, GONDA DARIYAYA(NOMBRAR A TODOS SUS MAYORES DE PALO MONTE). KUENDA MATAKU NSILA (NOMBRAR EL

CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE), MUNANFUTO (DECIR SU NOMBRE DE INICIADO

DENTRO DE LA REGLA DE PALO MONTE), NKISO KIRIYUMBA, KIRIYUMBA QUE SON VIYUMBA,

KIYUMBA QUE NUNCA LEKA, BAKOYULA NGANGA, BUNGANGA KEMBA MATAKU (DECIR EL

CAMINO DEL FUNDAMENTO DE PALO MONTE Y EL DE SU NFUMBI), KIAMALOANGO NTOTO

NSANGA-NSANGA KITUMBO SURABIA, KUNGATO LOPUERTA NTUN MBONGO VITITI KUMBO

NKUBIYANDA MOANA NTUNGOMBES YA MONANA VE, YA MONANA VE. GONDA DARIYAYA

SINDAULA DUNDU YEMBAKA BUTANSEKE, SABIO.

PRESENTAR EL SHAMALN Y LANZARLO

* NOTA *LO PRIMERO QUE SE HACE, DESPUS DE HACER EL REZO, ES LANZAR EL SHAMALN

-SOBRE LA FIRMA, EN EL MONTE, EN LA ESTERA O EN EL TABLERO ( DIBAYA)-, PARA

BUSCAR LA LICENCIA QUE EMITE SU NDUNDO NKABRIYO, ES DECIR, SU NGEL DE LA

GUARDA; YA QUE L ES EL QUE PERMITE LA SINCRONIZACIN QUE SE PRESENTAENTRE EL FUNDAMENTO JURADO Y USTED, FORMANDO DE ESA MANERA UNA

TRIANGULACIN PERFECTA, LO QUE ACCEDE A UNA COMUNICACIN CON LAS

DEIDADES A TRAVS DEL KI-A-MALOANGO, CON SU PROPIO NFUMBI Y SU MISMO

YO INTERNO. ESTO ES DE VITAL IMPORTANCIA, PORQUE RECONOCE QU LO AQUEJA

A UNO, QUE SE DEBE HACER (AL MOMENTO O A POSTERIOR), ETC., CONLLEVANDO A



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UNA GRAN ESTABILIDAD ESPIRITUAL, CON LA CONSECUENCIA DE UN BIEN MATERIAL.

LUEGO DE ESTO, ES QUE SE PROCEDE A LANZAR, POR SEGUNDA VEZ, EL KI-A-

MALOANGO PARA PROCEDER, BIEN SEA A LA CONSULTA, A LA INVESTIGACIN DE UN

HECHO, A UNA OBRA, A UN JURAMENTO, A LA ENTREGA DE UN FUNDAMENTO, ETC.

ACURDESE

ESTO ES UNA LEY QUE SE DEBE RESPETAR

REZO SECRETO POR CAMINO DE JURAMENTO

El siguiente tratado, es un rezo que se indica para "hablar" con su fundamento de Palo Monte, en total relajacin

fsica, en ambiente silencioso y al frente del mismo. Esto sirve para adaptarse a la prenda de Palo Monte, conocerla,

interpretarla, tomar conciencia de su juramento y lograr desarrollar su "tercer ojo", su psquico, a ese pequeo

ambiente africano en el cual se encuentra tratando de buscar su verdad. Esta pequea plegaria o meditacin, es

para que aprenda a comunicarse, a "sentir", a "escuchar", sobre la base de una meditacin profunda, a su prenda

como tal,bajo un extenso juramento. Aprenda, analice, medite,trabaje duro y se lograr la meta.

NZILA KALUNGA

MUNDUSO MUNDANGA, MUNDUSO MUNDANGA, KUNANSARI, KUNANSARI, KUENDA, KUENDA EKUENDA

CON KUENDA, "DECIR AQU SU NOMBRE DE JURAMENTO". CARAJO, YAYA KALUNGA YO QUIERO VER,



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MANDA QUE VEA OJO! iCARAJO, YOTA MIRANDO A TODO EL MUNDO! DIA QUE TU DIGA MENTIRA, EL MAR

PRENDE CANDELA, SI HAY DIO, HAY DIO, HAY DIO; EL MUNDO SUSTA, YO NO ASUTA, YO TE MANDA, T

RESPONDE, YO TE MANDA YAYA KALUNGA, EL MAR ES MI MUNDO, CON LICENCIA SAMBIA ARRIBA,

SAMBIA ABAJO, CON LICENCIA MI YAYA NKISA, MI YAYA KALUNGA, QUITA LEKA, YAYA KALUNGA DA

LICENCIA, MI KALUNGA ALAMUG DE KINKERER, TONCHE YAYA UMBA, KUNA MAMBA YAYA, KALUNGA

SIETE SAYAS, YO QUIERO VER, MANDA QUE VEA OJO, MANDA QUE VEA MUNDO, MANDA QUE VEA NKISO,MANDA A MOWA SUKURUMATO NGUEY

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LETRAS DEL KI-A-MALOANGO (LUSAKUMUNU:

ALAFIA)

A) NOMBRE GENRICO: LUSAKUMUNU (ALAFIA).

Signo de luz, positivo, masculino. Presenta varias variantes en funcin de su cada, sobre la base de la posicin

espacial en que caigan los IYAMPUTOS (conchas de coco). Dice S a la pregunta efectuada, pero hay que

confirmarla, es un si condicionado, ya que su significado es el aire. Si se repite LUSAKUMUNU, entonces se dice que

la letra u ODU es meji (ZOLE-ZOLE) y ratifica el SI. Si sale NA MBUZO, despus de LUSAKUMUNU, expresa que

para que el SI sea completo, habr que localizar una dificultad que entorpece la buena marcha del asunto. Si sale

KISONO despus de LUSAKUMUNU, significa un SI rotundo y seguro. Si sale MOSIMOSI despus de

LUSAKUMUNU, expresa algo mal hecho o mal interpretado; dice rotundamente que NO a lo que se pregunta;

depende de lo que se desee adicionalmente el fundamento para que a cambio proporcione la firmeza de la

afirmacin de LUSAKUMUNU. Si sale KUVAFUNA, se confirma la presencia de un espritu, que no es el del

fundamento, y que por la posicin espacial que emita, viene a dar un consejo o a perturbar y ser preciso averiguar

que quiere esa entidad; tambin anuncia la muerte prxima de alguna persona; en este caso se debern agotar lasposibilidades investigando todo al respecto. Cuando esto sucede, el SI que anunci LUSAKUMUNU estarn en

dependencia del resultado de la investigacin mencionada. Representa una bendicin por parte de los ancestros.

Este signo demuestra que de alguna manera, puede estar presente la manifestacin del bien y del mal, en cualquier

momento y en cualquier lugar del mundo. Es el cielo mismo y hay que buscar su base en la tierra. LA MUCHA LUZ

PRODUCE OSCURIDAD, YA QUE, CERRAMOS LOS OJOS MOMENTNEAMENTE Y NOS DESCONECTAMOS

DEL ESPACIO Y DEL TIEMPO Y ENTRAMOS EN LA NADA . Son los ojos de los Mpungos en funcin de la

prenda, es decir los matari que se encuentran en el fundamento y que representan los diferentes levantamientos

efectuados en el monte en presencia de la persona que jura la TRADICIN ANCESTRAL AFRICANA o CULTO A

EGGUN. Su interpretacin se busca cuando caen las cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS boca arriba o con la

cara cncava hacia arriba. SIGNIFICADO: BENDICIN. CARACTERSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA CELESTE. ASPECTO DE AGUA. REFRN DE LUSAKUMUNU: TODOS NECESITAMOS EL BIEN, PERO TODOS NO SABEMOS

APRECIARLO.

DEIDADES QUE HABLAN EN LUSAKUMUNU: TIEMBLA TIERRA. MPUNGO LOMBON FULA. NTALAATI NSAMBA. COBAYENDE. SIETE RAYOS.



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LETRAS DEL KI-A-MALOANGO (NA MBUZO: ETAWA)

B) NOMBRE GENRICO: NA MBUZO (ETAWA).

Signo de prevalencia de luz, pero con un punto oscuro, el cual hay que averiguar y que indica que falta algo o que la

pregunta no fue efectuada con la suficiente claridad. La lgica indica que la pregunta debe repetirse, para tener un

total entendimiento entre el fundamento y la persona iniciada que est interrogando a su prenda. Es un S DUDOSO.

Se debe hablar claro y con firmeza y no andar con titubeos, ya que es la verdad oculta del fundamento y el anuncio

de la bsqueda de situaciones especficas. Hay que tener cuidado con una dificultad, enemigo oculto u oposicin;

falta algo por hacer. Es probable lo que se pregunta, pero depende de que se haga alguna obra o rezo especfico

que mande el fundamento de Palo Monte, en funcin de la posicin espacial del signo inicial. Si LUSAKUMUNU

precede a NA MBUZO, expresa seguridad, SI rotundo, en respuesta a lo que se pregunta. En caso de al lanzar por

segunda vez el conjunto de cuatro conchas de coco o IYAMPUTOS que en su conjunto se denomina KIA-A-

MALOANGO o SHAMALN y se repite el mismo signo, esta segunda lanzada, debe confirmarse, ya que, el

fundamento de palo monte no admite dudas y la persona iniciada o jurada debe estar clara en su posicin ante los

ancestros y debe intentar buscar en su YO interno en que duda. Con KISONO, en segunda posicin, es una

reafirmacin mxima del SI y de todo lo que expresa el signo en general. Si le sucede MOSI-MOSI es un NO

rotundo, concreto a lo que se pregunta. Con KUVAFUNA, es un NO definitivo y hay que preguntar que es lo que se

ha presentado y preguntarle que es lo que quiere, definiendo la posicin espacial de la simbologa. El punto oscuro

de este signo define el mbito masculino o femenino de la letra; s es superior o inferior; si es de derecha o de

izquierda (esto se basa en la cuadratura del espacio geomntico o de los cuatro puntos cardinales: norte, sur, este u

oeste). Su interpretacin se basa cuando caen tres conchas blancas o cncavas hacia arriba y una concha oscura o

convexa hacia abajo.

SIGNIFICADO: DE FRENTE. CARACTERSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA. REFRN DE NA MBUZO: TODO EN LA VIDA TIENE SU OPOSICIN. TODAS LAS COSAS TIENEN SU

SOMBRA, NO HAY PRIMERO SIN SEGUNDO NI SEGUNDO SIN PRIMERO. LO QUE SE TE OPONE,

TIENES QUE GANRTELO PARA QUE AUMENTE TU PODER; SI LO DESTRUYES NO TE ESTORBA,

PERO REBAJA TU PRESTIGIO.

DEIDADES QUE HABLAN EN NA MBUZO: SIETE RAYOS. MPUNGO NGANGAMUNE. SHOOLA.KALUNGA. ZARABANDA. LUCERO MUNDO. WATARIAMBA.

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LETRAS DEL KI-A-MALOANGO (KISONO: EYEIFFE)

C) NOMBRE GENRICO: KISONO (EYEIFFE).

Signo mixto, de luz y oscuridad combinado entre s mismo. Es el signo maestro del equilibrio entre el fundamento de

Palo Monte y el iniciado en dicha regla. Adelante y atrs: unos ojos van adelante y otros atrs, cuidando, avisando,

previniendo. Vida y muerte andan de la mano; al igual que la alegra y la tristeza, la abundancia y la caresta. Es el



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YING y el YANG de PALO MONTE. En este signo hay que fijarse muy bien en la posicin espacial del KIA-A-

MALOANGO o SHAMALN, ya que, habla en conjunto el fundamento de Palo Monte, en su esencia de NFUMBI, as

como tambin, el matari del levantamiento especfico en su posicin espacial (vida y muerte). Esto indica que el

mpungo que habla en la posicin espacial quiera algo especfico, que aunado al NFUMBI, sirva para mantener la

evolucin de lo interrogado o de la obra efectuada en el espacio y en la tierra. "LA MANO IZQUIERDA UNIDA A LA

MANO DERECHA, PROYECTAN AL ESPACIO TU YO, JUNTO CON TU ANCESTRO Y TU ANGEL DE LAGUARDA". Es un S ROTUNDO; no presenta dudas a lo interrogado al fundamento. Esta simbologa confirma la

amplitud del intervalo pregunta-respuesta. Es la unificacin del Cielo (mano derecha) y la Tierra (mano izquierda) y

en el centro el fundamento y la persona iniciada o jurada en Palo Monte. Da una total seguridad, si se interroga bien

al fundamento, de los pasos a efectuar. Este signo saca de la oscuridad a su fundamento y concomitante a la

persona iniciada. Son dos personas que aprueban lo interrogado de la espiral piramidal del fundamento de Palo

Monte.

SIGNIFICADO: SIGNO. CARACTERSTICAS: ORDEN INTERNO. FIGURA CELESTE-TERRESTRE. ASPECTO MIXTO (TIERRA-

AIRE).

REFRN DE KISONO:EL MUCHO BIEN O LA MUCHA GRANDEZA TIENE MUCHOS ENEMIGOS; NO LEPIDA AL NFUMBI MS DE LO QUE USTED NECESITA. LO QUE SE SABE NO SE PREGUNTA. NADIE

VE A DIOS, NI TAMPOCO CUANDO LO PARIERON, PERO CREE QUE DIOS EXISTE Y QUE LO

PARIERON.

DEIDADES QUE HABLAN EN KISONO: LUCERO MUNDO. WATARIAMBA. ZARABANDA. MPUNGOORIYAYA. NTALA ATI NSAMBA. TIEMBLA TIERRA.

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LETRAS DEL KI-A-MALOANGO (MOSI-MOSI:OKANA)

D) NOMBRE GENRICO: MOSI-MOSI (OKANA).

Signo de prevalencia de oscuridad, en la que el punto blanco es quien habla con detenimiento en esta simbologa.

Dicha cada posee los siguientes componentes: tres conchas negras o IYMPUTOS, convexas o boca abajo y una

concha blanca o IYAMPUTO, cncavo o boca arriba. Dice NO a la pregunta efectuada por el consultante, ya que

anuncia algo malo que pueda pasar, o la pregunta no fue efectuada con claridad y es un aviso del fundamento hacia

la persona de que las cosas no marchan bien. Es un signo de interpretacin profunda y de limpiar el camino para

librarse del obstculo que se ha presentado. Se habla de interferencia con otra deidad, la cual no permite que el

fundamento est claro. El KI-A-MALOANGO debe limpiarse con un poco de cascarilla, para seguir interrogando a laprenda de Palo Monte y as, evitar confusiones a posterior. Esta posicin indica principio y fin. ESPACIO Y TIEMPO

ES LO QUE MS DURA EN LO COGNOCISTIVO y eso es este signo; de ah su interpretacin profunda y anlisis

para definir esta cada. Simplemente no es NO, es saber porqu es NO, y esto es saber que este signo se inicia en el

espacio, cae a la tierra y perdura en el tiempo. Una sola piedra inicia la edificacin y una sola piedra acaba con la

edificacin; en este caso, la edificacin es la persona jurada en Palo Monte. MOSI-MOSI es egosta y no ve para los



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lados: es rey, es brujo, vive con el fuego, moldea a la piedra y controla a los espritus. Este signo, de por s, trae

GURA por naturaleza y se recrea y nutre a MALAL en persona.

SIGNIFICADO: UNO SOLO. CARACTERSTICAS: ORDEN EXTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE TIERRA. REFRN DE MOSI-MOSI: SOLO NO SE VIVE. NADIE LLEGA A GRANDE SIN LA AYUDA DE LOS

PEQUEOS, YA QUE TODO EL MUNDO IMPORTA, NO DESPRECIES A NADIE, YA QUE TU NO SABES

QUIEN TE VA A ENTERRAR.

DEIDADES QUE HABLAN EN MOSI-MOSI: MALAL. CENTELLA NDOKI. COBAYENDE. SIETE RAYOS.NKITAN KITN. GURUNFINDA. LUCERO MUNDO. SHOOLA. NTONGA MAMBA MNGUA. YAYA

NCHILA KUMANGONGO NGONDA. FUMANDANDA KIMPESO.

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LETRAS DEL KI-A-MALOANGO (KUVAFUNA: OYEKU)

E) NOMBRE GENRICO: KUVAFUNA (OYEKU).

En este signo la oscuridad del KI-A-MALOANGO o (SHAMALN) es total, pero es el que ms brilla, porque de l

nacen las cadas anteriores y estn en ntima dependencia, ya que, tambin es llamado IK: es la muerte misma,

que implica el norte final de la vida, sobre la base de la seguridad que genera, bien sea para resolver las cosas o

bien acabar, radicalmente, las cosas y sin contemplacin. En su profundidad, anuncia desgracias consecutivas,

perennes, trastoques de cualquier ndole, crea fantasmas y lo hace real en el cuadro mental de las personas.

Geomnticamente,es un signo femenino, negativo, de posicin izquierda. Es "EL LADO OSCURO DE LA LUNA"; es

la maldad personificada en ese momento; es comparable con el "NGEL CADO". Los asuntos que anuncia son

peligrosos y de llegada muy rpida. Es la inversin de los polos de los IYMPUTOS. Se debe preguntar al

fundamento qu quiere para evitar la consolidacin de esta letra en la tierra y aliviar la carga de las espaldas del

mismo. Es la noche misma, sin luna, de alta tensin, en la que es posible escuchar "el silencio. Lo que se amarra, no

se suelta; lo que se entierra, no sale; lo que se ejecuta, se cumple. ES EL GRAN SACRIFICIO PERSONAL PARA

CONSEGUIR LAS METAS Y OBTENER LA LUZ TOTAL Y RESPIRAR EN PAZ". Es un NO ROTUNDO a lo

investigado o preguntado: analice la oscuridad de tanto brillo. Ahora bien, si es una cada primaria buscando la

licencia para dialogar con su fundamento, debe hacerse un acto de conciencia y recapitular los pasos andados, para

conseguir en que se fall, ya que fundamento en s, as como tambin los ancestros profundos que hablan en este

signo, no estn de acuerdo con su actitud o las cosas que se han hecho no son cnsonas con su realidad y esto

conlleva a una prdida de todos los principios y leyes establecidas por nuestros mayores, que sabemos que estn

ah, ms no podemos tocarlos. En esta simbologa, angustia y ansiedad andan de la mano y producen la

desaparicin del YO material. Investguese, aclare, analice y se ver la solucin a la gran falla. KUVAFUNA significaMUERTE y muerte en todos los sentidos, arrastrando a todo su entorno bio-psico-social. Con este signo no se juega.

Aqu se investiga quin se ha presentado en el registro, viendo la posicin espacial del SHAMALN y es conveniente

buscar asesoramiento de un mayor suyo.

SIGNIFICADO: MUERTE. CARACTERSTICAS: ORDEN INTERNO. FIGURA TERRESTRE. ASPECTO DE AGUA.



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REFRN DE KUVAFUNA: TODO CUANTO EXISTE ES OBRA DE DIOS, PERO L NO ES SU OBRA; LES MUCHO MS QUE TODO. A NADIE LE GUSTA LA MUERTE. QUIEN BUSCA MUCHO CONSEJO, SE

VUELVE LOCO.

DEIDADES QUE HABLAN EN KUVAFUNA: MALAL. CENTELLA NDOKI. FUMANDANDA KIMPESO.YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA. SIETE RAYOS. NTONGA MAMBA MNGUA. SIETE RAYOS.

NKITAN KITN.

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PRINCIPALES DEIDADES EN LA REGLA DE PALO MONTEMAYOMBE

Hoy en da Bant es el nombre generalmente establecido para los naturales de Sudfrica, en su gran

mayora, quienes no son ni HOTTENTOTSS, ni BUSHMEN, es decir, los ZULES, XOSOS, BASUTOS y

BECHUANAS, a lo que se puede aadir los TONGAS de la regin de la baha de Delagoa y los habitantes del sur de

Rodesia, comnmente llamados MASONAS, aunque fuera el nombre equivocado. Adems de esta relacin territorial,

todos los bantes tienen muchas costumbres y creencias en comn. Ellos tienen, ms o menos vagamente, la idea

de un Dios, aunque algunos de ellos no distinguen claramente del cielo o del sol e incluso, del primer antepasado dela tribu. El panten de estos pueblos est definido en cuanto a las deidades y objetos de este culto, y su nivel de

desarrollo y estructuracin se relaciona con la tradicin oral que va de generacin en generacin; aunque no llega a

alcanzar la altura del Panten Yoruba, define la posicin que el mismo debe lograr por parte del iniciado dentro de

dicho culto. En la Regla de Palo se considera la existencia de un Ser Supremo, al cual no se le rinde un culto

determinado, pero se nombra en las ceremonias y esta deidad se denomina NSAMBI, ZAMBIA, SAMBI, NZAMBI,

INSAMBI, MPUNGU ZAMBIA, ASAMBIA, ZUMB O ZAMBIAMPUNGO y es el equivalente a Dios en el catolicismo

o a OLOFI en la Religin Yoruba. De aqu en adelante describir, brevemente, cada una de las deidades conocidas

dentro de la Regla de Palo y su equivalente dentro de la Religin Yoruba; para que este concepto sea de una ayuda

a todos ustedes y a la vez de que se conozca esta tradicin que ha sido marginada, vilipendiada y hasta catalogada

de satnica por muchas personas, consagradas o no, dentro del ESPIRITISMO, OSHA o del IFISMO. TIEMBLA TIERRARige el universo y controla todo en los cuatro puntos cardinales, es ayudante de ZAMBIA y cumple todos sus

designios. La palabra TIEMBLA TIERRA significa: todo lo que se mueve al pensar. TIEMBLA TIERRA es un

MPUNGO o deidad que le da la estructura al NFUMBI de Palo Monte, es el dueo de todos los huesos, da la firmeza

al levantamiento del NFUMBI en CAMPONFINDA y es el smbolo de la justicia, de la pureza y de la paz a nivel

mental. TIEMBLA TIERRA es inalterable en su autoridad y muy generoso en su sabidura. En la vida humana, se

relaciona con el plano de las ideas y con la sed de carcter de las personas, proporcionando creatividad y orientado

la conducta. Su equivalente en OSHA es OBATAL. Es conocido tambin como: MPUNGO MAMA TENGUE.

KENKI. MAM KENK. YOL. YAYE. KENGU. IA ABA.

LUCERO MUNDOEs el custodio de los fundamentos de Palo Monte y es que permite la comunicacin de los mismos, es decir, es su

vocero. Est en la puerta del cementerio y es el guardin de la luna. Es el alfa y el omega de Palo Monte. Representa

la lucha por la vida, con sus respectivos tropiezos. Est relacionado con el nacimiento y la muerte, haga lo que haga

en la vida. Tiene la posibilidad de abrir y cerrar los caminos pautados en su destino, se encuentra en las encrucijadas

las cuales le pertenecen y es el camino de la bsqueda de uno mismo, para obtener la tranquilidad. LUCERO

MUNDO permite ubicar al NFUMBI en CAMPONFINDA. Su equivalente en OSHA es ELEGGU. Tambin se



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conoce como: BAKUENDE MPUNGU. TATA ELEGGU. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATA NFINDA.

PAMBUN ASILA. CUATRO VIENTOS. REMOLINO. CUATRO VIENTOS. MUANGA. NKUYU.

ZARABANDAEs la simbologa de la fuerza en la tierra. Significa la paciencia de pensar y esperar que las cosas lleguen en el

debido momento. Es la puerta del misterio hacia la verdad. Produce mucha estabilidad desde el punto de vista moral.

Es el poder del ataque imprevisto y sorpresivo. Es voluntarioso y se asocia mucho con SIETE RAYOS. Dueo del

hierro y cuando se fija un objetivo, no descansa hasta lograrlo. Su equivalente en OSHA es OGGN. Tambin se

conoce como: LUFO KUYO. SALABANDA. PUNGO DIBUDI.

SIETE RAYOSEs uno de las deidades ms importante en la Regla de Palo. Representa la libertad de hacer las cosas en base a la

inteligencia. Es una deidad guerrera y sutil. Es que ejecuta la justicia a aquel que comete graves faltas y difama de

las estructuras de la tradicin ancestral. Se conceptualiza como el sacrificio en la vida para obtener lo que se quiere.

Su equivalente en la OSHA es SHANG. Tambin se conoce como: NKITA. NSASI. MUKIAMAMUILO.

MARUFINA. BOLIA. SABRANUENSASI. NSASI DIMA MOTUTO. NSABUARI MUNALONGO. SARABANUNSASI.

YOASI. ISASI. KAMBARANGUAJE. INSANCIO. TORITO DE LA LOMA.

KALUNGAEs lo que va y viene, de lo ms lejos a lo ms cerca. Representa el principio de la flexibilidad energtica, lo que fluye

y la maternidad universal. Se dice que es la fuerza del amor maternal. Lo que se lanza con fuerza, regresa de la

misma manera: desde el punto de vista de la fsica del movimiento, se conoce como el principio de accin y reaccin.

Es duea de las aguas del mar y se le encuentra en la desembocadura de los ros. Su equivalente en OSHA es a

YEMAY. Tambin se conoce como: KISIMBI KIAMASA. YENGUER. NGUENGUER. GUANDI MAMBA.

BALUANDA BUKATOKA. BANTOLONKI. MAMA UMBA. MPUNGU KASIMBA. MBUMBA MAMBA. NKITA KUNA

MAMBA. BALUANDE. SIBIKUNAMBANZA. MUANALUGUE MPANKI. MBOMA MPUNGU KASIMBA.

BALANDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA. MAM UMBA. MUANA LANGO. LUNA NUEVA. SIETE SAYAS. UNA

CINTA SHOOLA

Es donde renacen las energas y la creacin de la positividad de las cosas por hacer. Esta deidad provoca el

nacimiento de las riquezas espirituales y materiales; representa la expresin de la inteligencia y de la lgica

deductiva. Es el tero de Palo Monte, por lo tanto, es la que todo lo puede. Dentro de la Regla de Palo Monte es el

capataz de todos los NFUMBI. Su reino es el ro y da origen a otras deidades. Su equivalente en OSHA es OSHN.

Tambin se conoce como: MPUNGO MAMA NGANGA. SHOLA WENGU. MAMASHOOLA. SHOLA NGUENGUE.

SIBIM TALUGA. SHOOL ANGUENGE.

CENTELLA NDOKIEs la muerte misma y el llorar por la desaparicin fsica ms no, espiritual. Disgregacin. Revolucin, ya que todo

est al revs. Representa el pagar las deudas. Guerra. Violencia escondida, es decir, la misma traicin. Es una

entidad muy fuerte y temida. Es el custodio de los sarcfagos con su contenido. Es el relmpago, la centella. Su

equivalente en OSHA es OY. Tambin se conoce como: MPUNGO MAMA WANGA. YAYA KENGUE.

MARIWANGA. MALONGO. IMPESO KILANGA. REMOLINO MALONGO VIRA-VIRA. KARIEMPMBE. ADONKE.

MINYENYE NDOKI. MONTE OSCURO. REMOLINO VIENTO MALO. VIRA-VIRA.

COBAYENDE



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Es la misma salud. Indica que se anda con penas profundas en la vida. En un MPUNGO curandero y milagroso,

aunque para su comunicacin se debe compaginar con otra deidad llamada GURUNFINDA-OSAIN. En otras

regiones del Caribe es muy venerado. Su equivalente en OSHA es BABAL AY. Tambin se le conoce como:

TATA PANSUA. CHAKUANEKO. LULENO. ASUANO. SANTIENTENA. MABILIANA. PAKOLEMBA. PULIL.

BIRIKUTO. AYAN. TATA KAENGUE. PATILLAGA. BABALBERIL. MOBITASA. ISU TATA KAEDO.

BAB SNALO OMIBOBO ADO AGUADATISA. MPUNGU FTILA. TATA FUND. MATAL. DIBUDD.PATIPOLO. TATA FUMBI. TAITA KAEME. KUMBAIMBRE.

WATARIAMBARepresenta la determinacin en la vida, la seguridad de enfrentar las cosas que se plantean. Es el poder del monte.

Indica jerarqua para las personas iniciadas. Representa la salutacin al infinito por lo obtenido en la vida. Es el que

determina la justicia dentro de la Regla de Palo Monte. Su equivalente en OSHA es OSHOSI. Se le conoce tambin

como: LUFO KUYO. MUTAKALOMBO. CUBRE MONTE. PALO FUERTE.

NKITAN KITNRepresenta el bastn del fundamento. Es la ayuda que se busca ante los ojos del mundo, cuando se sigue una vida

desordenada en lo espiritual, en lo moral y en lo fsico. Es el cetro del tata nganga, que es sinnimo de poder,

inteligencia y decisin. Es un fundamento que emite una energa de alta interpretacin, casi desconocida por el tipo

de construccin de la prenda. A veces por no saber interpretar a esta deidad, tiende a confundirse con SIETE

RAYOS. Su equivalente en OSHA es AGGAY SOL. Tambin conocido como: NKITAN. KENDU. TRONCO E

CEIBA. BRAZO FUERTE. BOLA E MUNDO. CABO E GUERRA. NKITAN KITN.

GURUNFINDASecreto de la vida y de la muerte. Representa el escuchar y hablar con tu conciencia, que es la conciencia del

juramento. Es el respeto profundo que emana de la profundidad del monte. En este fundamento se apoya, de

manera muy especial y firme, la prenda de Palo Monte. Da el paso a los ancestros y es el que fija al NFUMBI en

cada ceremonia que se efecte dentro de la Regla. Personalmente lo considero el mago de la Religin, ya que,

abarca muchas especialidades dentro de la misma. Es todo lo que se puede considerar como NATURALEZA. Suequivalente en OSHA es OSAIN. Conocido tambin como: TATA MUMBA. GANGALANFULA. SINDAULA

NDUNDU YAMBAKA BUTNSKE.

LOMBON FULARepresenta la cuadratura del tiempo y el espacio. La paciencia sostenida de la persona. Da seguridad y firmeza a la

persona iniciada y al fundamento de Palo Monte, junto con la deidad que lo acompaa. Esta simbologa es el

respaldo de Palo Monte. Es la comunin geomntica del fuego, aire, agua y tierra. Es el conocimiento que emite el

fondo de la canasta de la prenda jurada hacia el NFUMBI y de ah a la persona iniciada. Su equivalente en OSHA

es ORNMILA. Tambin se le conoce como: MPUNGU LOMBOAMUILA. KABANGA. KISIMBA. DADAI YUYN.

BOILA. NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TOND. KANANGA. MADIOMA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.

PADRE TIEMPO.

NTALA TI NSAMBAEsta deidad toma su asiento o virtud junto con LUCERO MUNDO, ZARABANDA, WATARIAMBA, SIETE RAYOS

(especialmente) y MPUNGO ORIYAYA. Son deidades poseedoras de la gracia divina. Representa el poder de la

unificacin de los criterios y el vencimiento de las grandes dificultades. Es la hermandad dentro de Palo Monte. Son



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equivalentes a los IBEJI ORO en OSHA. Conocidos tambin como: BASIMBA KALULU MASA. BATOTONKI.

LUPANGUERI. MUANLUKE KUMPANGUI. BATUNKE MPANGUI Y GANALUNE. BALO TONGUI. MUANTIOKE.

LUKANKASIEsta deidad representa el nacimiento de la maldad sobre la tierra, la traicin, la envidia y la muerte, formando el

parmetro de la vida. Se forman los grandes tropiezos en la vida. Es un fundamento de inteligencia marcada y de

lgica deductiva, as como tener presente los pequeos detalles. Nacen las parbolas, para la interpretacin del

fundamento de Palo Monte. Realmente existe un concepto errado sobre esta deidad, quizs producto de la

imaginacin popular y hasta de los conceptos emitidos por el Catolicismo, pero esta deidad, soluciona problemas al

pie de la prenda y de la divinidad que lo rige. En frica, los WAKULUWE preparan un brebaje conocido como

LUKANSI, que proporciona a quien lo bebe invulnerabilidad, poder sobrehumano y la capacidad de conocer y ver

cosas que estn fuera del alcance de la gente comn. Es equivalente en la OSHA a ALBITA. Tambin se le conoce

como: KADIAMPEMBE. NDOKI. IBUNDO. KARIRE. MINIANPUNGO. KACHANGA. TATA LUBUISA. SAMPUNGO.

Estas deidades, definidas brevemente con anterioridad, son las ms conocidas dentro de la Regla de Palo

Monte y en las diferentes ramas que la conforman; ms existen otras, que se encuentran definidas en sus diversas

posiciones espaciales y que sus tratados secretos, en su gran mayora, pertenecen al CABILDO CONGO MPEMBA

ABAKU. A continuacin las nombrar:

Deidad de agua (Camino de KALUNGA que vive en la confluencia de agua dulce y salada): NKITA KUNAMASA. SIMBI NKITA. KISIMBI. NKISI MAMBA.

Deidad de los vientos: TATA KILONGO. Deidad del Congo: MBUJI. Deidad del Congo: PIBABO. MKUISE. Deidad especfica de GURUNFINDA-OSAIN: NKUYO Deidad objeto de adoracin de los mayombe: MALONGO.

Deidad que es como una serpiente: KIMBAMBA. Deidad que vive en el ro (camino de SHOOL): BUMBA. MBUMBA. Deidad que vive en el ro (camino de SHOOL): GUADI MAMBA. NGUDI MASA. Deidad Yoruba (ARON): NKISI MISENGA. DINGANGA. Deidad Yoruba (DADD):YAYA MPEMBA KIYUMBA. Deidad Yoruba (ESHU ALAGGUANA): MUANGA Deidad Yoruba (Eshu LAROYE = Cuatro vientos): PUNGA MAFULA. PUNGU MENSU. NKUYO.

LUBANIBA.

Deidad Yoruba (ESHU): NKUYO LUBANDA. Deidad Yoruba (INLE): MPUNGO NGANGUMUNE. NGURANGURANE. Deidad Yoruba (NANABURUK): MPUNGO NTONGA MAMBA MNGUA. KISIMBA. KISIMBI. MAM

KANATA.

Deidad Yoruba (OBBA): FUMANDANDA KIMPESO. TOTONKA. Deidad Yoruba (ODUDUWA): KUNANKISA. NKISA. MULUNGO. Deidad Yoruba (OKE): MPUNGO MBANI MONGO.



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Deidad Yoruba (OLOKUN): NKITA KISIMBIA KIAMASA. NKITA KIAMASA.NKITA KUNA MAMBA. Deidad Yoruba (ORISHA OKO): MPUNGO NTOTO NFINDA NCHOR. MUSILANGO. SINANDO. Deidad Yoruba (OZUN): MPUNGO KIKOROTO. ORIYAYA. Deidad Yoruba (YEW): MPUNGU YAYA NCHILA KUNANGONGO NGONDA. NGONDA DARIYAYA. Espritu del bosque: NKISI MINSEKE. Muecos de madera, con carga muy especfica, a los cuales se les introducen clavos para hacer las

peticiones: MINKISI.

Primer mellizo: NXIMBA. Segundo mellizo: NZUJI.

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CUADRO DE LAS DEIDADES DE PALO MONTEMAYOMBE

DEIDAD CONGADEIDAD

YORUBA ESPAOLNSAMBI. ZAMBIA. SAMBI. NZAMBI. INSAMBI. ZAMBIA

MPUNGU. MPUNGU ZAMBIA. ASAMBIA. ZUMB.OLODDUMARE DIOS

MAM KENGUE. YOL. YEY. IA ABA. PANDILANGA. OBBATAL TIEMBLA TIERRASHOOL WENGUE. SHOYA WENGUE. MAMA SHOOL.

SHOOL. SHOOL ANGUENGE. MPUNGO MAMNGANGA.

OSHNLA RIQUEZA ESPIRITUAL. DUEA

DE LOS ROS

ISASI. INSASI. NKITA. KAMBARANGUAJE. INSANCIO.MUKIAMAMUILO.

SHANG SIETE RAYOS

COBAYENDE. TATA KANN. TATA FUMBI. NFUMBE.PUNGN FTILA. TAITA KAEME. CUBA YENDE.

KUMBAIMBRE.OBAIL AY EL VIEJO LULENO

NKUYO. WATARIAMBA. PALO FUERTE. MUTAKALOMBO. OSHOSI VENCE BATALLA

MPUNGO KIKOROTO OZUN EL VIGILANTEZARABANDA. ZARABANDA. SALABANDA. PUNGO DIBUDI. OGGN EL HIERRO

SINDAULA NDUNDU YAMBAKA BUTN SKE.GURUNFINDA.

OSAIN LA MEDICINA HERBOLARIA

NKITN KITN. CABO DE GUERRA. BRAZO FUERTE. AGGAY SOLLA EXPLOSIN VOLCNICA. EL

MURCILAGO

NTONGA MAMBA MENGUA. MAM KANATA. NAN BURUK LA LUNAFUMANDANDA KIMPESO OBBA LA VIGILANTE DEL CADVER

YAYA NCHILA KUMANGONGO NGONDA YEWA LA VIRGINIDAD

NKITA KIAMAS. NKITA KUNA MAMBA. OLOKUN MADRE DE AGUA

TATA ELEGGU. NKUYU NFINDA. TATA NKUYU. TATANFINDA. PAMBUN ASILA. CUATRO VIENTOS.

ELEGGU LUCERO MUNDO

BALUAND. BALANDE. BAMBA DI NGOLA. MBOMA.MAM KALUNGA. PUNGO KASIMBA. MAM UMBA.

MBMBA MAMBA. MUANA LANGO.YEMAY MADRE DE AGUA. PATRONA DELOS CONGOS. EL ESQUELETO.

MARIWANGA. MAM WANGA. PUNGU MAM WANGA.KARIEMPEMBE. YAY KENGUE. ADONKE.

OYCENTELLA NDOKI. CENTELLA

ADONKE. VIENTO MALO.REMOLINO VIENTO MALO.

MAJUMBO MONGU MPUNGU. NTALA Y NSAMBA (HIJOSDE CENTELLA NDOKI).

IBEJI ORO LOS GEMELOS DIVINOS

NSAMBIA MUNALEMBE. TATA FUNDE. TOND.KANANGA. MADIOMA. MPUNGO LOMBON FULA.

ORNMILA.ORUNLA

EL ADIVINO



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KISIMBA. NKISSIMO. NGANGA KISSI.

LLAMADAS DE NKUNIA NFINDA

BUENO DA, BUENO DA, BUENO DA, BUENO DA, LO BUENO DA.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, BUENA NOCHE, LA BUENA NOCHE.

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LO BUENO DA, SI SON DE DA, LO BUENO DA, SI SON DE DA.

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LA BUENA NOCHE, SI SON DE NOCHE, SI SON DE NOCHE.

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YO SALUDANDO AL MISMO SAMBIA BUENO DA, LO BUENO DA.

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YO SALUDANDO A SAMBIA MPUNGO, BUENO DA, LO BUENO DA.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO MI FUNDAMENTO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO TO LO NFUMBES, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO TO LOS NKISI, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO TO' LOS TATAS, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO TO' LO SABE, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO TATA LUCERO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO CUATRO NFINDA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO LO MUNANSO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA

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YO SALUDANDO CAMPONFINDA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO LUCERO PRIMA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO KUNDAFINDA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A ZARABANDA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO LO' CABA MUNDO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.



29/70


30/70

(30)

NUNCA ESPECIA MUNDO MBOMBA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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PERRO BUENO QUE SIGUE A SU AMO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO A NGOMA KKERO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------YO SALUDANDO A KUNA YANGA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO MBELE NGANGA, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A NKUYO CONGO, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

YO SALUDANDO A TO LO NGOMBE, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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YO SALUDANDO NSALA MALEKUM, BUENO DA, LO BUENO DA, BUENO DA.

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SEGUNDA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI NGANGA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

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LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSAMBIA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SAMBIA MPUNGO SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO LUBANDA SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKUYO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PUNGU MENSU SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ZARABANDA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI CUBRE MONTE SASER SER, PALO KN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



31/70

(31)

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI ORIYAYA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI GANGALANFULA SASER SERE, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, S LUCERITO SASER SER, PALO KIN DIAMBO ASELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MAM KENGUE SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI TIEMBLA TIERRA SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI KALUNGA SASER SER, PALO KIN DAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S KISIMBIA KIAMASA SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKISI MAMBA SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MAMA NGANGA SASER SER, DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S CENTELLA NDOKI SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MONTE OSCURO SASER SER, PALO KN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI VIENTO MALO SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NKITN KITN SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, S SIETE RAYOS SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.



32/70

(32)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MUNALONGO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NSASI SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, S PATA E LLAGA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, S TATA MUMBA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, TATA KILONGO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTONGA MAMBA MNGUA SASER SER, PALO

KIN DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TOTONKA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA NCHILA SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI YAYA MPEMBA KIYUMBA SASER SER, PALO

KIN DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI TATA NGANGAMUNE SASER SER PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NTALA ATI NSAMBA SASER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MUSILANGO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S KABANGA SASER SR, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI MALONGO SASER SER, PALO KIN DAMBO A

SELSAGEY.



33/70

(33)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S MUANGA SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI SHAMALONGO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, S NKUNIA NFINDA SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S MI NTOTO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI PASO KARIRE SESER SER, PALO KIN

DIAMBO A SELSAGEY

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A M CUEVA NGANGA, S MI MBELE SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI KIYUMBA SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI MI MUNANSO SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A M CUEVA NGANGA, S AIK BAMB SASER SER, PALO KIN DIAMBO

A SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NGUEYOS SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, S MI NDOKI SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI LOS TATAS SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE MI CUEVA NGANGA, SI LA YAYAS SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A M CUEVA NGANGA, SI ABAKW SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.



34/70

(34)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI KUE SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

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LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI SKN SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI ITIANZE SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI PLAZA LIRIO SASER SER, PALO KIN DIAMBO A

SELSAGEY.

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LUMBE, LUMBE, LUMBE A UMBE A MI CUEVA NGANGA, SI NASAK SASER SER, PALO KIN DAMBO A

SELSAGEY.

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TERCERA LLAMADA DE NKUNIA NFINDA

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NGANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM AL MISMO NSAMBIA, COMO

NSALA MALEKUM UN CONGO.

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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO LUBANDA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SAMBIA MPUNGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUYO, COMO NSALA

MAIEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PUNGU MENSU, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ZARABANDA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CUBRE MONTE, COMO




35/70

(35)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM ORIYAYA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM GANGALANFLA, COMO

NSALA MALEKUM UN CONGO.------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM LUCERITO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KENK, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TIEMBLA TIERRA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA KALUNGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KISIMBIA KIAMASA COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKISI MAMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NYAYA NGANGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM CENTELLA NDOKI, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MONTE OSCURO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM VIENTO MALO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKITN KITN, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SIETE RAYOS, COMO




36/70

(36)

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUNALONGO, COMO


LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NSASI, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PATA E' LLAGA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA MUMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA KILONGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTONGA MAMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TOTONKA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA NCHILA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM YAYA MPEMBA, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM TATA NGANGUMUNE,

COMO NSALA MALEKUM UN CONGO.

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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MATEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NTALA ATI NSAMBA, COMO


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUSILANGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM KABANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MALONGO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.



37/70

(37)

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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MUANGA, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM SHAMALONGO, COMO


------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM NKUNIA NFINDA, COMO


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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM MI NTOTO, COMO NSALA

MALEKUM UN CONGO.

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LUMBE, LUMBE COMO NSALA MALEKUM UN CONGO, COMO NSALA MALEKUM PASO KARIRE, COMO


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buenisima firmas

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