brigada europea de solidaridad con l s zapatistas...
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BRIGADA EUROPEA DE SOLIDARIDAD CON
LS ZAPATISTAS2010
Boletínes e informes
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Este folleto es una pequeña documentación de la Brigada Europea de Solidaridad con ls zapatistas que se realizó en Julio de 2010.
Más información sobre la brigada en: www.europazapatista.org
CONTENIDO
BOLETINES DE PRENSA
Brigada europea de Solidaridad con ls zapatistas en Chiapas (México)...................................3
La Brigada Europea se entrevista con las autoridades ejidales de Mitzitón................................6
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Oventik.............................................7
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en La Garrucha.....................................8
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Morelia............................................9
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Agua Clara......................................11
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Roberto Barrios.............................12
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en La Realidad....................................13
Comunicado de la Brigada Europea de Solidaridad con ls zapatistas.....................................15
INFORMES
Diario Brigada 1 Mitzitón.....................................................................................................20
Diario Brigada 2 Oventik.........................................................................................................22
Diario Brigada 3 La Garrucha.................................................................................................27
Diario Brigada 4 Morelia........................................................................................................30
Diario Brigada 5 Agua Clara....................................................................................................33
Diario Brigada 6 Roberto Barrios..........................................................................................35
Diario Brigada 7 La Realidad..................................................................................................42
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BOLETINES DE PRENSA
Brigada europea de Solidaridad con los zapatistas en Chiapas (México)
5 de Julio de 2010
Una brigada europea de solidaridad, apoyo y hermandad con las comunidades indígenas en rebeldía, acude a Chiapas para saludar y abrazar a los compañeros y compañeras zapatistas, interesarse por la situación en la que se encuentran, compartir su realidad, documentarlo y difundirlo.
Como delegación y en representación de su conjunto, esta brigada la componen miembros de diversos colectivos, grupos, organizaciones de la red europea de solidaridad con los zapatistas y otros colectivos a nivel europeo,
* que reivindican la legitimidad del proyecto zapatista, su derecho a la resistencia, a la rebeldía, a la autonomía y a procurar su desarrollo;* que rechazan el despojo, la exclusión, la represión, las estrategias contrainsurgentes y las violaciones de los derechos humanos, exigiendo su cese;* que apoyan los avances y logros de las comunidades indígenas en resistencia y de otros movimientos que luchan en México.
No desconocemos que desde el ayer de siglos hasta el inmediato presente, en Chiapas y todo México predominan los cuatro ejes del capitalismo, como son la explotación, el despojo, la represión y el desprecio, principalmente para quienes en el abajo y a la izquierda se encuentran, pero con especial énfasis hacia los pueblos indígenas originarios que a diario han de convivir y enfrentarse a la militarización, paramilitarización, corrupción e impunidad de quienes sucesivamente vienen ejerciendo el poder político y económico en ese país, en clara connivencia ambos, y contando de forma manifiesta con el consentimiento pasivo o complicidad directa de los gobiernos de EEUU y la Unión Europa, lo cual seguimos denunciando.
Tampoco ignoramos que en Chiapas (a igual que en Atenco, Oaxaca, Baja California y… todo México), actualmente se está potenciando e incrementando una campaña gubernamental en contra de la solidaridad nacional e internacional, descarada y peligrosa, hasta llegando a mortales consecuencias, simplemente porque lleva testigos incómodos ante las realidades y atrocidades que por allá se dan, con sus más que conocidas responsabilidades directas e intelectuales.
Se sabe y sabemos de todo ello, pero también que en Chiapas y otras muchas partes de México aún perdura la dignidad y resistencia de quienes no claudican, ni se rinden, ni se venden. Y tampoco lo haremos quienes desde otras latitudes del mundo, ahora concretamente desde tierras europeas, nos pensamos y sentimos iguales a estas gentes, como compañeros y
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compañeras, hermanas y hermanos, para observar y convertirnos en espejo y reflejo de todo lo que veamos y vivamos.
Nuestra presencia no es una ingerencia en la política interna de México, sino el apoyo a un proyecto de transformación social, basándonos en el derecho y el deber de los individuos, los grupos y las instituciones, de promover y proteger los derechos y libertades fundamentales universalmente reconocidos.
Partiendo de nuestro derecho a ejercer la solidaridad, hacemos responsables a los 3 niveles de gobierno y a quienes de su mandato dependan, por todo lo que pudiera ocurrir a esta Brigada europea de solidaridad con el Zapatismo y/o cualquiera de sus integrantes, así como a quienes les pudieran acompañar y atender. en su misión y trayecto previsto por tierras mexicanas.
Nuestro trabajo va a consistir en visitar el territorio zapatista y las comunidades amenazadas. Así mismo nos encontraremos con otros grupos de solidaridad y adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona, para conocernos mejor e intercambiar información y experiencias.
A la vuelta nos volveremos a encontrar, para compartir lo vivido y seguir camino, juntas y juntos, hacia ese mundo nuevo que llevamos en nuestros corazones, donde quepan muchos mundos.
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Convocan:
Alana –Grecia; ASSI (Acción Social Sindical Internacionalista) de Zaragoza – Estado Español; Associazione Ya Basta – Italia; caracol mundo-eco de latido en solidaridad -Viena, Austria; Caracol Solidario – Besançon, Francia; Caracol Zaragoza -Aragón-estado español; Centro de Documentación sobre Zapatismo (CEDOZ); Comitato Chiapas “Maribel” – Bergamo- Italia; Comité de solidarité avec les peuples du Chiapas en lutte (CSPCL) – Francia ; Confederación General del Trabajo -Estado Español; Fuga em Rede -Galizia, Estado Español; Gruppe B.A.S.T.A – Alemania; Grupo IRU -Estado Español; Grupo Les trois passants, Paris-Francia; Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Aragón -Estado Español; Plataforma de Solidaridad con Chiapas de Madrid -Estado Español; Red Latina sin fronteras – Estocolmo, Suecia; Solidaires (Unión Sindical) – Francia; Unión Mexicana Suiza (UMES) – Zürich, Suiza; colectivo zapatista marisol, Lugano,Suiza.
Esta Brigada también cuenta con el respaldo de:
Estado Español: Red Libertaria Apoyo Mutuo; Ecologistas en Acción; Attac España; Comité Óscar Romero de Madrid; Salva la Selva; Carlos Pereda, sociólogo de Colectivo Ioé; Centro de Defensa y Estudio de los Derechos Humanos (CEDEHU); Red de Economía Alternativa y Solidaria (REAS Aragón); Coordinadora Antifascista de Zaragoza; Centro Social Okupado La Vieja Escuela (Aragón); Komando Güebo (Aragón); La enredadera de Radio Topo; AraInfo – Achenzia de Notizias d´Aragón; Red de apoyo a sin papeles de Aragón; Asociación Vecinal de la Madalena “Calle y Libertad”; Foro Social de Segovia; colectivo Stonewall (Aragón -estado español); Coordinadora Estatal de Solidaridad con Cuba-Madrid (CESC).
Grecia: Asocación de los Abogados de Salonica; Asociación de los Empleados del Banco de Pireus; Asociación de Objetantes de Conciencia, Salonica; Asociación Sindical de Profesores en las Academias Privadas ( SEFK); Asociación Sindical de Trabajadores en Librerías, Papelerías y Editoriales de Attica; Centro Social Autonomo, Atenas; Centro Social – Red de Emigrantes, Salonica; Colectivo F.A.R.M.A. (Lucha por métodos alternativos renovables y por la autonomía); Cooperativa de Comercio Alternativo y Solidario “LA SEMILLA”; Foro Social de Grecia; Iniciativa Antimilitarista; Iniciativa de los Habitantes de Kesariani, Atenas; Iniciativa Contra el Racismo de Salonica; Iniciativa para los Derechos de los Pres@s; Iniciativas de Lucha de los Maestros del Primer Grado, Salonica; Movimiento Radical de los Medic@s de los Hospitales de Salonica; Movimiento Radical Unido de Educadores de Salonica; Ocupación “Prapopoulou”; Xalandri, Atenas; Red de Apoyo de los Derechos de los Emigrantes; Red de las Organizaciones Ecologicas de Creta; Red por la Defensa de los Derechos Politicos y Sociales; Revista “RESISTENCIAS”; Revista “Utopia”; Universidad Free Underground (UFU).
Italia: Centro Sociale Intifada – Tijuana Project – Prc circolo aziendale ferrovieri spartaco lavagnini di Firenze, Cso Bruno Trento, Cso Pedro Padova, CSO Rivolta Mestre Venezia, Associazione Difesa laboratorio Padova, Presidio No dal Molin Vicenza, Associazione Caracol Napoli, Centro Sociale CasaLoca Milano, ActionMilano, Associazione Para Todos Todo Milano Comunità Resistenti delle Marche, Ambasciata Dei Diritti Marche, Osservatorio Faro sul Porto (Ancona) Polisportiva Antirazzista Assata Shakur (Ancona), Campagna Palestina Solidarietà Marche, Csa Sisma Macerata, Csa Oltrefrontiera Pesaro, Csoa T.N.T. – Jesi, Csa Kontatto Falconara, Csoa MezzaCanaja Senigallia, Squola spa – Pergola, Csa Fabbri Fabriano, Bottega di Resistenza Globale Fossombrone, Csoa JollyRoger – Civitanova Marche (Mc), Coordinamento Migranti Terza Italia (Senigallia), La Cupa (Ancona), Collettivo Studentesco OPS (Ancona), Collettivo Studentesco Corto Circuito – Jesi (An), Collettivo Studentesco 70c (Fabbriano), Collettivo Studentesco Zenit (Senigallia), Spam/Studenti e precari Macerata, Csoa Ex Mattatoio Perugia, Commons LaB & Comitato Primo Marzo Perugia, Cs Tpo Bologna, Collettivo Spam Parma, Comunità San Benedetto al Porto – Genova, Csoa Zapata – Genova, Csoa Terra di nessuno – Genova, AutAut 357 – Genova, Associazione Joe Strummer Magenta (MI) – Associazione culturale Know your rights records – label indipendente – Guacamaya – combat punk band – Fondazione Neno Zanchetta – Gragnano (LU) Comitato Chiapas “Maribel” – Bergamo – Action diritti in movimento Roma – Horus project Roma – Cantieri sociali Roma -Progetto dignidad rebelde – Csoa Corto Circuito Roma – Csoa la Strada Roma – Csoa spartaco Roma – Esc atelier occupato Roma – Lab AQ16 Reggio Emilia. Giuseppe Caccia – Consigliere Comunale Venezia, Gianfranco Bettin – Assessore Comune Venezia , Enzo Valentini – Assessore all’Ambiente, attività economiche e politiche di integrazione sociale, cooperazione e sviluppo – Comune di Macerata, Gabriella Ciarlantini – Consigliere Comunale Macerata, Emanuele Rossi – Consigliere Comunale Gruppo Misto Comune di Fabriano, Maiolatesi Gilberto – Assessore all’Ambiente e all’Integrazione Sociale del Comune di Jesi, Avvocato Paolo Cognini – Foro di Ancona – Haidi Gaggio. Y otras firmas a título individual de diversos lugares de Europa.
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Boletín No. 1
La Brigada Europea se entrevista con las autoridades ejidales de Mitzitón.
7 de julio 2010
La Brigada Europea de Apoyo a l@s Zapatistas ha salido de San Cristóbal rumbo a Comitán.
Los integrantes han estado como primera etapa de su gira, en la comunidad de Mitzitón (adherente a La Otra Campaña) donde se han encontrado con las autoridades ejidales.
En el marco de los objetivos de la Brigada, el grupo de activistas europeos se solidarizaron con esa comunidad que está resistiendo en contra de las agresiones paramilitares del denominado grupo “Alas de Águila – Ejercito de Dios”, encabezado por Carmen Díaz, sin que el gobierno haga caso a las amenazas y provocaciones de dicho grupo.
Durante el encuentro, las autoridades han contado como han venido sufriendo por culpa de los paramilitares, que son un grupo de avecindados que no tienen derecho sobre la tierra porque hace años que no cooperan con los gastos comunes, en las labores comunitarias y tampoco cuidan los bosques donde hacen talas indiscriminadas de arboles.
El problema principal, denuncian las autoridades, es la cobertura que el gobierno estatal brinda a los paramilitares. No solo económica sino también políticamente. Quizá pudiera ser que el gobierno estatal en vez de cumplir con las demandas de la comunidad de Mitizón de reubicar a los paramilitares del Ejercito de Dios, más bien quiere reubicar las dos partes y quedarse con las tierras de este ejido, para después entregárselas a los grandes inversionistas transnacionales y a sus megaproyectos turísticos, ya que justo por tierras ejidales de Mitzitón, está proyectado el trazado de la autopista San Cristóbal-Palenque, a la que se resiste la comunidad.
La brigada termina con una visita al bloqueo de la carretera San Cristóbal-Comitán. Las autoridades ejidales denuncian que esta medida extrema de lucha es debida a que el gobierno no cumple con su deber: reubicar a los paramilitares.
Al día siguiente de la visita se ha levantado el bloqueo después de un encuentro de las autoridades ejidales con representantes gubernamentales. Sin embargo la comunidad de Mitzitón ha concedido solo un plazo de un mes para que el gobierno cumpla con la reubicación del Ejército de Dios y haga justicia de una vez, por las agresiones constantes ejecutadas por los paramilitares en contra de la comunidad.
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Boletín No. 2
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Oventik
8 de julio de 2010
La Brigada llegó al Caracol II de Oventik, sede de la Junta del Buen Gobierno de la Zona Altos de Chiapas. Aquí ls integrantes han sido recibidos por parte de la Junta ante la cual han traído la solidaridad de la Europa que esta abajo y a la izquierda. La JBG les habló de la comunidad de El Pozo (Municipio Autónomo de San Juan Cancuc), que fueron víctimas de la violencia de simpatizantes de los partidos PRD y PRI, que el día 21 de junio fueron a agredir a l@s companer@s de esa comunidad con intención de cortarles el suministro de agua y luz.
Dada la brutal agresión que recibieron dos compañeros bases de apoyo zapatistas hubo un saldo de 2 muertos no-zapatistas en legitima defensa, también hubo 2 heridos (uno de los cuales, Miguel Pérez Hernández, está vigilado por la policía en el hospital “Vida segura” en Tuxtla) y 2 promotores de salud zapatistas, Miguel Méndez Santís y Diego Martínez Santís, se encuentran injustamente encarcelados en el CERESO 5 situado en San Cristóbal. Actualmente la comunidad se encuentra desplazada dadas las amenazas. Mientras el gobierno busca dividir las comunidades, por medio de programas asistencialistas como Procampo o Provivienda, respaldando sectas religiosas o apoyando grupos paramilitares para provocar enfrentamientos y justificar así la intervención de la policía o ejército federal, ls zapatistas no quieren pelearse con miembros de las mismas comunidades y caer en la trampa del mal gobierno.
Así mismo los integrantes de la Brigada Europea de Solidaridad pudieron informarse sobre los avances de la autonomía zapatista. En áreas como la Agroecología, un responsable les contó como resisten y construyen alternativas “al sistema capitalista que exige producir y producir y no devolver a la tierra” con proyectos contra los cultivos transgénicos como “La Semilla Madre en Resistencia”.
También visitaron la Clínica Autónoma “La Guadalupana” y les platicaron sobre los importantes logros sobre la salud, por ejemplo, la prevención de enfermedades curables que antes provocaban numerosas muertes en niños.
“Somos promotores y promotoras, promovemos la educación, no enseñamos”, dijo uno de los responsables del sistema de Educación Autónoma de la Zona Altos. Ls europes pudieron escuchar también sobre temas como el funcionamiento de la Justicia, las cooperativas de producción o los trabajos colectivos de las mujeres rebeldes en esa zona.
Ls delegados europeos subrayan las palabras de la Junta: “Ante estos golpes políticos, económicos y morales, seguimos resistiendo desarrollando conciencia. Resistimos rechazando las ayudas del gobierno, pero también organizando mejor nuestra autonomía: la escuela, la salud entre otras, son áreas de trabajo con las que resistimos. Nos cuesta, pero queremos demostrar al gobierno que somos capaces de vivir sols y hacer las cosas sols”.
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Boletín No. 3
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en La Garrucha
10 de julio de 2010
La Brigada Europea en su caminar, llega al Caracol de La Garrucha y es amablemente recibida por la Junta de Buen Gobierno de la Zona Selva Tzeltal.
La JBG les platica sobre los procesos de represión que están viviendo en esa zona, bien a través del hostigamiento hacia Bases de Apoyo Zapatistas por medio de grupos paramilitares como la OPDDIC, o bien con el intento constante de debilitar y dividir a las comunidades a través de programas de carácter asistencial que como a explicado la Junta, lejos de ir a la raíz de los problemas, más bien los incrementa.
En la platica con las autoridades rebeldes que mandan obedeciendo los acuerdos de sus pueblos, destacaron ante la Brigada que existe represión en diferentes lugares de los cuatro Municipios Autónomos de esa Zona. Por ejemplo, en las comunidades Peña Limonar y Amaitik, el gobierno intenta provocar “conflictos intracomunitarios” dando amparo a los paramilitares. Esa misma estrategia se utiliza también en la comunidad de Arroyo Granizo. Los priístas han intentado arrebatar el ganado y los pastos colectivos a las bases de apoyo. El consejo del municipio, intenta entonces frenar una respuesta por parte de los campesinos que resultaron despojados para no caer en la provocación.
En los Montes Azules, reserva de la biosfera muy rica en recursos naturales y biodiversidad, cuenta la Junta que “el mal gobierno paga a indígenas para que abandonen sus tierras y así dar concesiones a transnacionales farmacéuticas”. Ademas dicen que en esta zona selvática existen grandes intereses para los poderosos inversionistas como son proyectos ecoturísticos, madereros, etc. Ya fue desalojada la comunidad de Laguna San Pedro por resistirse a esos proyectos, y corren serio peligro las comunidades en resistencia Laguna Suspiro y Laguna Paraíso.
Así mismo la Brigada pudo conocer los importantes avances en el proceso autónomo zapatista de la Zona Selva Tzeltal en las áreas de justicia, trabajo cooperativo, radios comunitarias y la educación.
Otra área en la que los pueblos zapatistas ponen mucho empeño es la salud. Los delegados y delegadas europeos no solo pudieron visitar la Clínica Municipal si no que ademas conocieron la Clínica de la Mujer “Comandanta Ramona” todo un referente en cuanto al derecho a la salud y los derechos de las mujeres. Inaugurada el 8 de Marzo del 2008 es llevada adelante por promotoras de salud no solo para llevar a la practica el derecho a la salud sexual y reproductiva si no también para reivindicar su derecho a participar en todos los niveles de la construcción de la autonomía de acuerdo a ley revolucionaria de las mujeres.
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Boletín No. 4
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Morelia
13 de julio de 2010
En el tercer día, la brigada europea de apoyo a ls zapatistas, llegó al Caracol IV de Morelia, Torbellino de Nuestras Palabras a compartir la voz y las experiencias de sus compañeras y compañeros zapatistas.
“El pueblo nombra en asambleas a sus gobiernos y el gobierno obedece al pueblo”. Así la Junta de Buen Gobierno “El Corazón del Arcoiris de la Esperanza” empezó a contar sobre su auto-organización a todas las escalas desde los pueblos, municipios, regiones hasta la zona Zotz Choj.La Junta de Buen Gobierno, como máxima autoridad de esta zona zapatista, coordina y trabaja con las diferentes comisiones como son la salud, la educación, la comunicación, la tierra y el territorio, a todos los niveles. Insisten los zapatistas en que el pueblo debe saber como se gastaron todos los recursos económicos “hasta el último peso” y la comisión de vigilancia se encarga de rendir informes para garantizar la transparencia.
La educación, “obligatoria hasta la vejez”, como dijo el coordinador, es uno de los ejes considerado por los pueblos como fundamental para su emancipación. Para ls zapatistas, la educación es un proceso del cual la escuela para las niñas y los niños es parte, pero también los talleres para adultos que se están impulsando. En Morelia, existen los niveles primario y secundario divididos a su vez en 3 grados que duran el tiempo que se necesita para adquirirlos. No solo se enseñan lectura, escritura, matemáticas, historia, geografía, política y ciencias naturales, sino también cultura, producción y artes. Como fruto de los logros, va saliendo este año 2010 la primera generación de la escuela secundaria técnica, cuyos alumns asumirán cargos en la educación u otros sectores según la necesidad de su comunidad y su voluntad.
Se habló también de como se está organizando el sector de la salud a través de varias clínicas en los tres municipios y de comisiones. Entre otros, destacan los avances en la cuestión de la mortalidad materna e infantil con la capacitación de parteras y promotores, de los talleres de prevención y del uso conjunto de los medicamentos alopáticos (químicos) y de la herbolaria.
Otro aspecto de la creatividad del movimiento zapatista en la resistencia cotidiana es el trabajo colectivo de las tres radios comunitarias y del equipo de videoastas. El empeño y el compromiso de los promotores en difundir los avances en materia de salud, de educación pero también de transmitir entrevistas grabadas, música y saludos es firme e incansable.
La cuestión de la ecología y de los recursos naturales, siempre central en la reflexión de la construcción de la autonomía zapatista se orienta en Morelia en
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particular hacia la conservación del bosque. A parte de cuidar los bosques y los manantiales “para que los vean nuestros hijos”, se están constituyendo viveros para la reforestación.
En cuanto a la situación actual de hostigamientos y agresiones, ls zapatistas comentaron que el “mal gobierno”, a través de grupos paramilitares (OPDDIC, ORCAO), quiere recuperar tierras para desarrollar zonas turísticas y explotar recursos naturales vendiéndolos a inversionistas extranjeros. Mencionaron que siguen las tensiones en Bolon Ajaw y Agua Clara aunque por ahora la situación parezca más tranquila. También denuncia que se meten muchos proyectos para dividir e infiltrar a las comunidades y a las mujeres, como es el caso del programa “Oportunidades”.
Como siempre, las y los zapatistas explican, con su humildad pero con digna determinación, como se da la resistencia a través de las asambleas, de la construcción de la autonomía y del rechazo de las provocaciones y de los proyectos capitalistas de los tres niveles del gobierno oficial. El camino que han recorrido las comunidades zapatistas hasta ahora ya es bien avanzado y siguen firmes con el “caminar preguntando”, construyendo otro mundo donde conviven muchos mundos.
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Boletín de Prensa No. 5
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Agua Clara
15 de julio de 2010
El quinto día la brigada llegó al balneario El Salvador que pertenece a la comunidad de Agua Clara. Fue recibida muy amablemente, en un paisaje idílico situado al lado del río Xumul Ha. Este lugar existe gracias al compromiso que tienen ls Zapatistas por conservar los espacios naturales.
Todo territorio que rodea la comunidad de Agua Clara se recuperó a partir del levantamiento de 1994. La estrategia de contrainsurgencia del mal gobierno provocó la división de la población. Ahora, hay gente que apoya al PRI y a la Organización por la Defensa de Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC), que es el arma que utiliza el mal gobierno para provocar enfrentamiento entre las comunidades. Su carácter paramilitar se ha demostrado en la multitud de agresiones que están sufriendo desde que esa organización llegó al lugar y en la dimensión de las mismas. (Veánse los comunicados de la JBG sobre las agresiones recibidas). Cuentan que el mal gobierno envía su gente a matar y a desalojar. Les amenazan, les secuestran y les encarcelan fabricándoles delito. Además, agentes policiales llegan en secreto al lugar para espiar.Para acceder a Agua Clara hay que pasar por dos casetas de cobro. La primera pertenece a la OPDDIC. Apropiarse de la tierra para vender y privatizarla es el objetivo de esta organización. La segunda caseta de cobro es de ls zapatistas que hace tiempo recuperaron esta tierra y el trabajo del hotel allá. Muchas personas de lugares diferentes vienen a visitarles.
Para que se alejen del lugar, además de cobrar el doble, en algunas ocasiones, la OPDDIC intenta “espantar” a las personas que llegan de que ls zapatistas son “rateros y maleantes”.
Antes, el balneario era un restaurante que se transformó en cantina en la que se vendían bebidas alcohólicas. Ls zapatistas han vuelto a recuperar este espacio para cuidar la naturaleza y crear un espacio para tods. Para vigilar y mantener el lugar se organizan colectivamente a través de turnos. Cuentan a la brigada que algunos vienen de regiones muy alejadas pero no se van a cansar: “Ya que estamos aquí, nunca lo vamos a dejar”
Subrayan que la tierra no se vende sino que es para ls que la trabajan, y es su forma de resistir ante el proyecto privatizador del gobierno, con la excusa de proteger la Reserva Natural. Ellxs no la mantienen para hacer negocio y para que se lucren pocas personas. Afirman que no necesitan dinero, que lo que quieren es trabajar. Trabajar la tierra en colectivo, cuidarla para que su hijs y para que las generaciones venideras puedan disponer de ella. “No tenemos vergüenza porque no estamos robando sino que estamos trabajando la tierra. Nunca vamos a dejar la lucha.” Es duro el trabajo que realizan pero aún así, muestran la cara de la resistencia y de la dignidad.
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Boletín de Prensa No. 6
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en Roberto Barrios
15 de julio de 2010
En su recorrido por las tierras autónomas de Chiapas, la Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas visitó el Caracol V de Roberto Barrios, “El Caracol que habla para todos”, donde fue recibida cordialmente por la Junta de Buen Gobierno “Nueva Semilla que va a producir”.
Las autoridades autónomas denunciaron los graves casos de contrainsurgencia en la zona norte de Chiapas, por ejemplo, las agresiones que sufren las bases de apoyo en la comunidad Choles de Tumbalá. El 20 de mayo 90 personas, dirigidas por integrantes de la organización Xi’Nich Oficial, invadieron las tierras de esta comunidad con el objetivo de legalizar y privatizar el territorio que fue recuperado por el EZLN en 1994. La Junta enfatizó que para ls zapatistas “la tierra no es mercancía” sino “nuestra madre” y que van a defender y cuidarla para mantener sus familias. En este sentido ls zapatistas lograron recuperar la comunidad Choles de Tumbalá de manera pacífica y hasta el día de hoy está bajo su cuidado.Además, la Junta explicó que el gobierno y los grandes inversionistas internacionales quieren apoderarse de las tierras zapatistas a través de agresiones físicas, campañas de desinformación, la fabricación de delitos y la inserción de programas asistencialistas para dividir las comunidades en resistencia con el fin de establecer proyectos turísticos y monocultivos y para poder explotar los abundantes recursos naturales de la zona.
Ls representantes zapatistas destacaron que las bases de apoyo están sufriendo un “clima de miedo” por la presencia de las fuerzas de seguridad del “mal gobierno” y por las actividades de los grupos paramilitares en la zona que “roban, asaltan y violan”.
A pesar de la represión y las campañas gubernamentales que obstaculizan fuertemente su libre determinación, las comunidades zapatistas siguen con firmeza en la construcción de su autonomía a través de proyectos de salud, educación, cooperativas, trabajo de las mujeres, agroecología y comunicación.
Un aspecto destacado en la zona de Roberto Barrios es la vinculación entre los diferentes áreas de conocimiento. El Centro Cultural de Educación y Tecnología Autónoma Zapatista (CCETAZ) es un buen ejemplo de este concepto. En esta estructura, ls jóvenes, más que simplemente aprender, están recolectando diferentes formas de conocimiento, por ejemplo en la agroecología o la salud. Se combina la sabiduría indígena con diferentes elementos contemporáneos, siempre con la preocupación de avanzar para el bien de tods.
La comunicación es otro sector importante en la zona del Caracol V. Por los problemas con los grupos oficialistas y paramilitares se tuvo que suspender las radios comunitarias. Pero hay muchas actividades en el área de los videos; la comisión de video trabaja desde 1998 y ya ha publicado varios documentales sobre diferentes aspectos del movimiento: testimonios de ls mayores, grabaciones de la música tradicional, documentación de trabajos colectivos y de procesos de resistencia en diferentes comunidades autónomas de la zona de Roberto Barrios y
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otras zonas zapatistas. Esos videos funcionan como una memoria política, cultural y social del movimiento y además son herramientas eficaces para difundir la lucha zapatista en todo el mundo a través de diferentes redes de solidaridad.
Al final del intercambio con la Brigada Europea, la Junta de Roberto Barrios expresó que lo más importante son los procesos de auto-organización en los pueblos zapatistas: “Lo que cuenta es la consciencia. No queremos migajas, sino un mundo más justo”.
Boletín de Prensa No. 7
La Brigada Europea de Solidaridad con ls Zapatistas en La Realidad
15 de julio de 2010
La Brigada Europea de Solidaridad con el Movimiento Zapatista llega al Caracol 1 “Madre de los caracoles del mar de nuestros sueños” situado en la comunidad de La Realidad en la Zona Selva Fronteriza. En la platica con ls responsables de la Junta de Buen Gobierno (JBG), en el ámbito de la represión que padecen, hablan sobre la brecha que está ejerciendo una depredación del territorio muy fuerte en la Reserva de la Biosfera de Montes Azules, comentando a la Brigada que los pretenden despojar de las comunidades y reubicarlas, incluso pagando “indemnizaciones” de hasta 200.000 pesos. Esos despojos masivos, aseguran que están directamente relacionados con “la privatización y el saqueo de los recursos naturales” en una zona muy rica en biodiversidad. Nombraron algunos de ellos: agua, petroleo, madera o intereses farmacéuticos.
“La tierra es de quien la trabaja y no vamos a permitir que nos la arrebaten” manifestó la JBG. Dentro de ese contexto ya se dio una intervención del Ejercito Federal en comunidades del Municipio Autónomo “Tierra y Libertad” con el pretexto de buscar armas en las casas campesinas.
En cuanto a los avances de la Autonomía las y los zapatistas informaron a la Brigada Solidaria sobre los ámbitos de Salud, Educación, Cultura, funcionamiento del Gobierno autónomo en la
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zona, justicia o el Banco Popular Autónomo Zapatista.
Salud:
En la zona se han establecido un Hospital-Escuela muy completo y tres clínicas municipales. Las y los promotorxs de salud tienen presencia en todas las comunidades. Hablaron de la importancia de la Medicina Tradicional que se practica en tres ámbitos: herbolaria, parteras y hueseras. También han manifestado la importancia de la prevención en la que manejan 47 puntos, como por ejemplo medidas higiénicas en todos los ámbitos. Así mismo una responsable de salud se dirigió a la Brigada diciéndoles que en breve se pondrán en marcha los trabajos sobre Salud Sexual y Reproductiva en la zona. “Gracias al camino andado en la salud rebelde se ha reducido la mortandad infantil y maternal de manera decisiva” dijo.
Educación:
En esta Zona del territorio autónomo rebelde existen 4 Niveles educativos. Prenivel llamado “Despertar”, Primer Nivel “Nuevo Amanecer”, Segundo Nivel “Nueva Creación” y Tercer Nivel “Camino hacia el futuro”. También dicen que hay oportunidades para los adultos que quieran tomar clases de alfabetización. “Los promotores y promotoras no recibimos un salario sino apoyos en los trabajos comunitarios y en las comidas” dicen.
Cultura:
“Nuestros abuelos tienen mucha experiencia aunque no fueron a la escuela. Son muy valiosos en nuestra cultura”, comentan las y los Zapatistas. También dan mucha importancia a la música como forma de expresión cultural.
Funcionamiento del la Junta de Buen Gobierno:“Somos nombrados por los pueblos en asambleas sin necesidad de urnas, es por consenso”. La JBG cuenta con 24 integrantes, 12 hombres y 12 mujeres de los cuatro municipios y son cargos rotativos.
La Otra Justicia:
“Quien no tiene la razón hace trabajos colectivos.” No como el “mal gobierno” que “encarcela muchos años y pide cantidades de dinero”; las personas que cometen un error tienen que realizar un apoyo al bien común, comenta la JBG. Así mismo hablan de cómo actúan en caso de detectar a las mafias de tráfico de personas muy común en la zona: detienen a los “coyotes” y dejan seguir a “los hermanos que buscan trabajo”.
Banpaz:
Y por último platican a la brigada sobre un proyecto muy novedoso en el funcionamiento de la autonomía: El Banco Popular Autónomo Zapatista (BANPAZ). Dicen que es un banco anti-capitalista y que tiene una cantidad de dinero fija. Sólo se realizan préstamos en casos de enfermedades para apoyarse mutuamente y solucionar problemas de crédito causado por problemas graves de salud.
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Comunicado de la Brigada Europea de Solidaridad con ls zapatistas
A las compañeras y compañeros bases de apoyo zapatistasA las compañeras y compañeros de las Juntas de Buen GobiernoA las compañeras y compañeros del EZLNA las compañeras y compañeros la Otra campañaA las compañeras y compañeros de la Zezta InternacionalA los pueblos del mundo en luchaA la sociedad civil nacional e internacional
En nuestro “caminar preguntando”, colectivos europeos participantes de la red de solidaridad con los zapatistas, hemos propuesto formar una brigada para afirmar nuestro apoyo a su proyecto de construcción de la autonomía, para denunciar las políticas de contrainsurgencia de los malos gobiernos que intentan derrotarlos y para dar a conocer estas realidades en nuestros pueblos, barrios y luchas. Se trata de seguir construyendo el encuentro de nuestras rebeldías, intercambiando aprendizajes a través de una relación directa de solidaridad y de compañerismo.
Construcción de la autonomía
Durante nuestro recorrido, hemos visto y compartido los fuertes e importantes avances que son los frutos de la lucha zapatista. Renunciando a hegemonizar y homogeneizar la sociedad, ls zapatistas han sabido convertir la resistencia al capitalismo en una escuela, la escuela de su libertad a través de la construcción de la autonomía que se declina entre otros en organización política, salud, educación, agro-ecología, comunicación, lucha por la tierra y el territorio y por los derechos de las mujeres.
Organización política
El espacio político zapatista se organiza en tres niveles : la comunidad, el municipio (MAREZ) y la zona (Juntas de Buen Gobierno). Los principios democráticos son las asambleas y el “mandar obedeciendo”. Así, el pueblo manda, tomando las decisiones y nombrando a sus autoridades en asamblea en los distintos niveles con un número de personas suficiente para permitir turnos en el ejercicio de los cargos que tienen una duración generalmente de tres años. La Junta de Buen Gobierno tiene como cargo coordinar o controlar el trabajo de las comisiones de las distintas áreas, quienes a su vez, aplican las decisiones del pueblo. También se asegura la repartición equitativa de los recursos financieros y materiales e interviene en las cuestiones de justicia, de tierra y territorio. Las propuestas pueden hacerse por los pueblos como por la autoridades en las asambleas. Una comisión de vigilancia, de la misma forma designada por las asambleas observa el trabajo de las autoridades garantizando la transparencia de su acción. Todos los cargos son una responsabilidad que no implica ningún tipo de privilegio ni de salario, solamente un deber hacia la comunidad. Por esta razón muchos cargos son rotativos.
Salud
Uno de los ámbitos más importantes en todas las zonas zapatistas es la construcción de un sistema autónomo de salud que ha permitido reducir la mortalidad infantil y materna. Los sistemas de salud se organizan desde las comunidades que nombran promotores para sus casas de salud y su clínicas de municipio y / o de zona. Se da mucha importancia a la recuperación de la medicina tradicional que se practica en tres ámbitos: herbolaria, parteras y hueseras sin descartar la medicina alópata. En general, se da mucho énfasis en el trabajo de la prevención y de la vacunación.Por ejemplo, en el Caracol de la Realidad, se ha establecido un hospital general que tiene ultrasonido y laboratorio de análisis y hace cirugías. La Clínica de la Mujer “Comandanta Ramona” situada en el
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Caracol de La Garrucha e inaugurada en 2008 es todo un referente en cuanto a los derechos de las mujeres. Las promotoras de salud llevan a la práctica el derecho a la salud sexual y reproductiva.
Educación
La educación, “obligatoria hasta la vejez”, es uno de los ejes considerado por los pueblos como fundamental para su emancipación. Para ls zapatistas, la educación es un proceso del cual la escuela es parte, pero también el compartir y trabajar en la comunidad a lo largo de la vida. Las comunidades nombran sus promotores que llevan a cabo la enseñanza primaria que se coordina a nivel del municipio y/o de la zona. El nivel secundario se está desarrollando en todos los caracoles en distintas formas. Un ejemplo de esto vimos en el caracol de Morelia. Ahí, los tres grados de la primaria duran el tiempo que se necesita para adquirirlos. No solo se enseña lectura, escritura, matemáticas, historia, geografía, política y ciencias naturales, sino también cultura, producción y artes. También este año 2010 sale la primera generación de la escuela secundaria técnica cuyos alumnos asumirán cargos en la educación u otros sectores según la necesidad de su comunidad y su voluntad.
Mujeres
Un año antes del levantamiento, en 1993, ls Zapatistas pronunciaron la Ley revolucionaria de Mujeres. Para muchs fue una revolución dentro de la revolución porque las mujeres indígenas han hecho visible su situación de marginación y han logrado el reconocimiento de derechos fundamentales para la equidad. En todas las zonas autónomas existen colectivos de mujeres que tienen un papel importante para la autonomía y el desarrollo de su auto-emancipación.Por ejemplo, en el Caracol de Roberto Barrios las mujeres nos cuentan que antes del 1994 su trabajo no era considerado importante y que no tenían derecho a participar en los procesos colectivos. Ahora esta situación ha cambiado, las mujeres tienen responsabilidades en las Juntas de Buen Gobierno y los consejos municipales, en las áreas de la salud o de la educación. En el Caracol de La Realidad, un miembro de la Junta de Buen Gobierno manifestó que la importancia de la equidad entre hombres y mujeres ya se enseña desde los primeros niveles de la educación autónoma. También organizan pláticas entre los hombres para que tomen más conciencia en cuanto a este punto y asuman igualmente el trabajo en la casa.
Tierra y Territorio
“No tenemos vergüenza porque no estamos robando sino que estamos trabajando la tierra. Nunca vamos a dejar la lucha.” Así habló el compañero representante en turno del balneario El Salvador que pertenece a la comunidad de Agua Clara situada en el caracol de Morelia. Subrayó que la tierra no se vende, sino que es para ls que la trabajan. Ells no la mantienen para hacer negocio, afirman que no necesitan dinero, que lo que quieren es trabajar. Trabajar la tierra en colectivo, cuidarla para que sus hijs y para que las generaciones futuras puedan disponer de ella. Es duro el trabajo que realizan pero aún así ls zapatistas nos muestran la cara de la resistencia y de la dignidad. Sus palabras sobre la importancia de la tierra y el territorio para la lucha zapatista resonaron en todos los caracoles ya que es la base fundamental de la autonomía.
Agroecología
“Todo lo que tomamos de la tierra, lo tenemos que devolver (...). Es todo lo contrario del capitalismo que exige más y más de la tierra sin devolverle nada”. Así la autonomía zapatista se construye sobre el principio fundamental y ancestral del cuidado de la tierra y de los recursos naturales como el agua, el bosque y los animales. La soberanía alimentaria depende de estos principios de la agroecología así como del rechazo de los productos químicos y de la conservación de las semillas nativas para no
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depender de productores grandes o de empresas multinacionales como Monsanto.
En el Caracol de Oventik, nos explicaron como usar productos orgánicos sustentables y no químicos porque provocan problemas de salud de la tierra. Se trata entonces de enseñar a los pueblos como producir sin dañarla, sin contaminarla. Dependiendo del clima, de las costumbres y de las prioridades de los pueblos, los promotores promueven trabajos distintos.
Comunicación
Un aspecto de la creatividad del movimiento zapatista en la resistencia cotidiana es el trabajo colectivo de las radios comunitarias y de los equipos de videastas. El empeño y el compromiso de ls promotors en difundir los avances de la lucha son firmes e incansables.
Por ejemplo, en el caracol de Roberto Barrios, la comisión de vídeo trabaja desde 1998 y ha publicado varios documentales sobre temas como: testimonios de mayores, música tradicional, trabajos colectivos y procesos de resistencia entre otros. Esos vídeos funcionan como una memoria política, cultural y social del movimiento y además son herramientas eficaces para difundir los avances de la lucha zapatista en el territorio autónomo y en todo el mundo.En el Caracol de la Realidad, existen dos radios “Radio Despertar” y “Radio San Pedro”. La primera emite de forma cotidiana y la secunda los fines de semana. Estas radios quieren tener un papel educativo hacia las comunidades zapatistas y no zapatistas. Ls locutors turnan en su cargo y se siguen capacitando.
Situación actual y estrategia de contrainsurgencia de los malos gobiernos
El conjunto de las comunidades zapatistas se enfrenta a agresiones tan idénticas que no nos queda más que confirmar la existencia de una estrategia global elaborada en el más alto nivel de un poder político estrechamente ligado a los intereses de una economía capitalista internacional. Petróleo, madera, agua, plantas medicinales patentables y riquezas minerales, Chiapas dispone de recursos naturales que no pueden más que suscitar los apetitos predadores de las multinacionales cada vez más de Europa. Las reivindicaciones por la autonomía de las comunidades indígenas y rebeldes son, entonces, una espina en el pie del gigante neoliberal. Así, asistimos en todas las zonas zapatistas a un escenario que, por pocos detalles, presenta el mismo desarrollo.
En esto, la acción gubernamental ocupa un lugar central. La puesta en práctica de programas federales y estatales consiste en inyectar en Chiapas un flujo financiero cuyo objetivo es dividir las comunidades. Al ejemplo de ests campesins que se ven “ofrecer” un desplazamiento combinado con el abandono de sus tierras. Al ejemplo de estas mujeres a quienes se propone un apoyo financiero para la realización de proyectos colectivos en intercambio del abandono de su participación a la organización zapatista. Hasta las autoridades municipales que llevan a cabo una campaña de incitación al registro de las tierras en el Tribunal agrario para transformar el ejidatario en pequeño propietario susceptible de vender su milpa.
Además, donde se encuentran comunidades zapatistas, vemos aparecer de repente microestructuras de salud, consultas de proximidad, vemos también acelerar la construcción de sistemas de agua, todo tipo de especulación sobre la precariedad sabiendo que quien recurre al servicio del Estado se excluye del movimiento.
Pero la medidas institucionales siendo insuficientes, el Estado también cuenta con aliados para intentar dividir a las comunidades. En una población profundamente religiosa ciertas sectas cristianas no dudan en imputar miseria y enfermedad a la voluntad divina, a presentar la rebeldía como una
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ofensa al creador.
El papel jugado por la mayoría de los medios de comunicación contribuye también al intento de aislamiento del movimiento zapatista. Se le atribuye todo tipo de comportamientos delictivos. Criminalizándolo así, se busca aislarlo del apoyo popular.
Si se adjuntan las maniobras clientelistas de los partidos políticos, quienes en periodo electoral compran los votos de ls más pobres, disponemos de un cuadro bastante completo de lo que no se puede concebir de otra forma que como una empresa concertada de destabilización.
Pero una política de contrainsurgencia no podría ser completa sin el intento de instaurar un clima de temor. Quien no cede a la tentación, tendría que vivir bajo la amenaza permanente. Amenazas institucionales en primer lugar por la presencia militar masiva con patrullas cotidianas en toda la región. También están las irrupciones intempestivas de las policías en la zona zapatista bajo el pretexto de buscar armas o droga o de arbitrar “conflictos intercomunitarios” instrumentalizados. El corolario de la criminalización también está el encarcelamiento arbitrario que se puede producir en cualquier momento sobre todos los miembros del movimiento como es el caso de los cuatro compañeros que visitamos en el Cereso 5.
Más allá de las intervenciones de los poderes públicos, la parte más violenta de las presiones se ejerce por el intermedio de grupos paramilitares que multiplican las exacciones en una completa impunidad. Estos benefician del apoyo oculto de las autoridades.
Este esquema global que alterna gratificación y castigo es, desgraciadamente celebre y se inscribe en el programa de las escuelas militares estadounidenses y europeas que han formado a más de un militar mexicano pero también de toda América Latina.
El intento de reducir el movimiento zapatista responde entonces a dos objetivos esenciales del poder: el control de la población a través de la ciudades rurales sustentables y concretizar la privatización de la tierra para el beneficio de inversiones multinacionales en las esferas del “eco-turismo” y de la explotación de los recursos naturales conforme al proyecto neoliberal que caracterizan el TLCAN, el proyecto Mesoámerica (antes Plan Puebla-Panamá) y la Iniciativa Merida.
Construyendo puentes
Durante el tiempo compartido con los compañeros y las compañeras de los cinco Caracoles hemos constatado muchos avances en la construcción de la autonomía en todos sus ámbitos, a pesar de la situación de represión generalizada que sufren las comunidades indígenas rebeldes. Ls zapatistas se organizan y luchan en base a su cultura y a sus principios para combatir el avance del neoliberalismo en su territorio.
En esta lucha ls zapatistas no están sols. A lo largo de estos años se construyó una red de solidaridad con las comunidades zapatistas, de la cual forma parte esta brigada europea. Desde el 1994 hasta hoy hemos compartido y seguiremos compartiendo encuentros, palabras, lecturas del mundo y luchas con el fin de construir “un mundo donde quepan muchos mundos”. Porque para nosotrs no existen hombres, mujeres, ni derechos prescindibles.
En este caminar hacia un mundo justo y solidario, el ejemplo combativo, el espíritu crítico al modelo capitalista y los pasos determinados en la construcción de la autonomía de ls zapatistas están presentes, de una u otra forma, en varias de nuestras luchas en Europa. Nos une la mirada enfocada hacia la misma dirección: acabar con el modelo capitalista - neoliberal y sus malos gobiernos cuyas
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consecuencias serian el fin de la humanidad y de la naturaleza a través de la represión, el despojo, la explotación, el desprecio y la muerte.
Nos une también la voluntad y la necesidad de construir a través de nuestras rebeldías ese mundo que ya crece en la práctica como nos han dado a conocer los más dignos de esta tierra.
Nos vamos pues con la palabra, la determinación, la dignidad y la rabia de la lucha de las compañeras y los compañeros zapatistas compartiendo otros mundos con libertad, justicia, democracia y autonomía, desde nuestros rincones europeos.
Agradecemos a ls zapatistas por su compañerismo, su hospitalidad y por compartir su lucha y su palabra y les mandamos un fuerte abrazo. También agradecemos al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas por su apoyo y sus consejos.
En San Cristobal de las Casas, Chiapas, México
El 16 de julio del 2010
Brigada Europea de Solidaridad con ls zapatistas
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INFORMES
Diario Brigada -1 - Mitzitón
8 de julio de 2010
¡Los zapatistas no están solos...y tampoco quien lucha por Tierra y Libertad!
Desde la Europa solidaria han llegado los integrantes de la Brigada Europea de Apoyo a l@s Zapatistas, y su primera etapa ha consistido en visitar la comunidad de Mitzitón. Antes de salir rumbo al bloqueo de la carretera, que hace 5 días han puesto los ejidatarios de Mitzitón impidiendo el tránsito entre Comitán y San Cristóbal, la Brigada ha emitido un boletín de prensa en el que se explican los objetivos y el carácter de la misma (ver aquí).
En Mitzitón no hay bases de apoyo zapatistas, sino integrantes de la “Otra”, pero la lucha es la misma: defender su territorio en contra del mal gobierno que quiere quitar la tierra a los campesinos, para entregársela a los grandes inversionistas, sobre todo europeos, para fomentar proyectos de turismo masivos, utilizando como estrategia el respaldo a grupos paramilitares para que hagan el trabajo sucio.
En este marco, la brigada, integrada por 12 compañeras y compañeros, ha salido de San Cristóbal hacia Comitán. El vehículo que transporta a la brigada llegó al bloqueo carretero instalado por la comunidad en Mitzitón. Numerosos vehículos atravesados a este lado del retén campesino esperan la llegada de gentes provenientes de Comitán para terminar su trayecto hasta San Cristóbal. Mantas colgadas en ambos lados de la ruta denuncian los ataques del grupo paramilitar “Ejército de Dios” y exigen al “mal gobierno” del estado su inmediata reubicación.
Las autoridades ejidales y representantes comunitarios de la “Otra Campaña” reciben a la Brigada en la Casa Ejidal. Varios miembros de la asociación CIEPAC, solidarios con la lucha de Mitzitón, participan en el encuentro. Las autoridades comunitarias agradecen la visita de la Brigada, en el duro momento de lucha que están viviendo, y la colaboración de CIEPAC, FrayBa y la “Otra Campaña”.
Relatan las autoridades los crímenes y agresiones sufridas a manos de los paramilitares. El 21 de julio de 2009 un carro pilotado por el paramilitar Francisco Jiménez Vicente arrolló a varias personas. Mató a una de ellas –Aurelio Díaz Hernández- e hirió a otras 5 gravemente. Una de ellas permanece inválida desde entonces. Las autoridades se quejan que el responsable de la agresión fue puesto en libertad, por el “mal gobierno”, a los 3 meses de su encarcelamiento: “Ahorita anda este Francisco talando madera y traficando libremente”.
Dicen las autoridades que el conflicto viene de 13 años atrás. Desde esa fecha la gente del credo evangélico “Alas de Águila” dejaron de cooperar en lo colectivo de la comunidad. Este sector de la comunidad, dirigido por un conocido delincuente llamado Carmen, se ha negado a contribuir en los gastos colectivos y han incumplido todos los preceptos comunitarios. Especialmente grave ha sido el uso unilateral y depredador de los escasos recursos forestales del poblado. Todo estos actos contrarios a los usos y obligaciones ejidales los han venido realizando al amparo de la estructura paramilitar que los protege y en la que están integrados varios de ellos, el llamado “Ejército de Dios”.
Relata una de las autoridades como fue agredido y secuestrado por el “Ejército de Dios”, tras una reunión de la mesa ejidal, cuando se dirigían a platicar con los seguidores de Carmen Díaz: “Nos acercamos a platicar con ellos para ver de resolver con la palabra el conflicto del robo de madera. Nos
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agarraron, nos amarraron y comenzaron a golpearnos. Nos rociaron con gasolina para darnos fuego. Estuve secuestrado desde las 5 de la tarde hasta las 3 de la madrugada. Presentamos denuncia al Gobierno del estado pero éste no hizo nada para intervenir en el delito”.
Platica indignado que los “Alas de Águila” toman la leña, el agua y cosecharon sin cooperan con la comunidad. Dice “¿es que somos sus esclavos?. Nunca les negamos nada y ellos solo se aprovecharon. Han matado, han intentado violar a mujeres y han puesto bien fiera la situación. Muchos ya no aguantan y quieren enfrentarse con ellos. Las autoridades los hemos frenado para que no corra más sangre. Se aprovechan de sus armas y del apoyo del ‘mal gobierno’ ”.
Cuenta otra autoridad que el “Ejército de Dios” anda tiroteando la comunidad por la noche. Que portan armas de grueso calibre y que visten ropa militar. Una muchacha escuchó disparos y los vio que andaban entrenando en el paraje que dicen Kalestik. Sospechan que puedan ser entrenados por uniformados del gobierno. Los integrantes del “Ejército de Dios” viven básicamente del tráfico de emigrantes y madera.
Que las gentes de la comunidad tienen mucho miedo. Temen sobre todo por los niños y las mujeres. Que así no pueden vivir bajo el miedo y la impunidad de estos paramilitares. Que por eso han instalado bloqueo en la carretera San Cristóbal-Comitán, al paso por Mitzitón. Que ya aguantaron demasiado tiempo y no van a aguantar más. Exigen la reubicación fuera de la comunidad, de estos “Ejército de Dios” por parte del “mal gobierno”. Que aguantarán frío y hambre pero no levantarán el bloqueo hasta que se resuelva el problema. Dice que fue la comunidad quien hizo este acuerdo pues los paramilitares dan mal ejemplo a los niños. Los enseñan solo a matar y robar. Quieren vivir en paz y que sus hijos se eduquen para el bien. Quieren que sus esposas estén tranquilas en la comunidad. Y quieren que dejen de robarse la madera comunitaria y de traficar con ella.
Platica otra autoridad que el problema hoy es la tala ilegal de madera pero que antes fueron los intentos de Carmen Díaz López de vender la tierra ejidal. Dice que 13 años atrás, Carmen Díaz López marchó de la comunidad. Su parcela quedo como tierra colectiva, como establece la tradición ejidal. Pero este Carmen supo más tarde de los planes estatales para hacer pasar una autopista por las que fueron sus tierras de la comunidad. La comunidad no supo de estos planes del “mal gobierno”. Un día este Carmen regreso y volvió a cercar sus tierras para venderlas al presidente municipal de San Cristóbal.
Dice que la comunidad no quiere la autopista, no quiere vender la tierra comunal. Dice que las obras van a afectar mucho al agua. Pero el “mal gobierno” quiere estas tierras y expulsar de ellas a los ejidatarios. En la comunidad viven más de 2.000 habitantes y la gran mayoría no quiere vender la tierra colectiva. “La comunidad coopera para lo colectivo pero estos Alas de Águila no cooperan. Por eso perdieron su derecho ejidal sobre la tierra. Ahorita muchos de ellos andan de polleros traficando con emigrantes centroamericanos. No viven de su trabajo sino del delito. Por eso andan armados y quieren enfrentar a la comunidad con las armas. No más quieren que matarnos y robarnos las tierras”
Dice la autoridad que ellos no van a entrar en la provocación. Exigen al gobierno que de una fecha ya para la reubicación de los paramilitares. Si no, no levantarán el bloqueo carretero. Mientras el gobierno estatal solo ofrece dinero para que dejen el problema como está. Desde entonces Carmen Díaz López anda enfrentado a la comunidad hostigando a los ejidatarios y amenazándolos. Esto interesa mucho a los planes del “mal gobierno”.
Pero ahorita el problema principal es la tala ilegal y la violencia del “Ejército de Dios”. Dice que la comunidad tiene 29 años de andar cuidando sus árboles, mientras que estos “Alas de Águila” no cooperan con nada y no cumplen reglamento de la comunidad. Talan la madera sin permiso de las autoridades a pura amenaza de tirotearlas. Se juntan hasta un centenar, armados, y talan lo que
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quieren. El gobierno y la seguridad pública no atienden las denuncias de la autoridad ejidal. La policía sectorial y su jefe en la zona, Romero, anda protegiendo a estos paramilitares.
Después de una intensa hora, termina el encuentro de la Brigada con las autoridades ejidales, y después haber tomado un cafecito preparado en la cocina ejidal, se acerca la hora de volver a San Cristóbal. Aquí las autoridades hablan, pero “es la gente la que manda”.
Diario Brigada - 2 - Oventik
10 de julio de 2010
Oventik - Caracol II - Corazón Céntrico de los zapatistas delante del mundo
La Brigada Europea de Solidaridad con l@s Zapatistas fue recibida en el Caracol II de Oventik, Corazón Céntrico de los Zapatistas delante del Mundo. Después de las inevitables medidas de control en un contexto en el cual la prudencia es indispensable, estamos invitados a platicar con la Junta de Buen Gobierno. Cada una y uno hace una breve presentación y luego un portavoz de la brigada expone los objetivos de nuestra iniciativa introduciendo el comunicado que precisa el carácter político de esta brigada.
Vienen después, expuestas por un segundo portavoz, las preguntas relativas a los distintos temas que deseamos abordar en la perspectiva de recoger informaciones para una larga difusión susceptible de llevar y compartir la palabra y la experiencia zapatista en Europa.
SITUACIÓN ACTUAL
La primera pregunta de una larga lista, toca el tema de la situación actual y de las agresiones recientes en el territorio de Oventik.
La Junta de Buen Gobierno empieza por el caso de San Juan Cancuc con la agresión que tuvo lugar en El Pozo, el 21 de junio del 2010. Como siempre, un pretexto sirvió al mal gobierno para atacar la autonomía a través de un conflicto instrumentalizado. Esta vez, en esta comunidad, la razón de justificar el conflicto fue los cortes de luz y agua por parte del mal gobierno. Los compas, quienes reivindican el derecho al acceso a estos recursos, contestaron de forma pacífica tratando de llegar a un acuerdo para recuperar el acceso a la luz y al agua. Pero el mal gobierno, que quiere acabar con la organización autónoma zapatista, mandó a sus seguidores de la comunidad cercana para provocar un enfrentamiento. Entraron muchos “partidos” con herramientas y armas blancas para provocar problemas. Frente a esta agresión, los compas contestaron de forma pacífica, tratando de convencer a los provocadores que eran hermanos, de la misma comunidad, y que no cayeran en la trampa del enfrentamiento. Pero los atacaron violentamente con sus herramientas y armas y no les quedó a los compas más que defenderse. Hubo varios heridos graves, dos con fracturas de cráneo y, uno de ellos, incluso con exposición de su masa encefálica, y hasta muertos. Hasta ahora, quedan dos compañeros en el Cereso 5: Miguel Méndez Sánchez y Diego Martínez Sánchez, así como un compañero en el hospital, Miguel Pérez Hernández. Los compañeros de la comunidad tuvieron que huir y siguen ahora desplazados. Con este tipo de provocación, y a través de su política de división, el mal gobierno trata de golpear a la organización zapatista.
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Mencionó la JBG que en Polhó aún no hay condiciones para que los compañeros desplazados puedan regresar a sus comunidades pero siguen firmes en la lucha. “No terminamos de ejercer nuestro derecho a la autonomía”.
También nos platicó la JBG de los problemas de las tierras recuperadas en 1994 que el mal gobierno intenta recuperar por distintos medios. Uno de ellos es el proyecto de “Ciudad Rural” cuyo objetivo es vender el territorio y los recursos naturales. En el territorio de Oventik, es el caso de Santiago Pinar, donde ya están saliendo de tierra la primeras casas y edificios del proyecto transformando el pueblo en “ciudad”. Se trata de imponer a la comunidad un proyecto turístico con grandes intereses urbanísticos con inversiones extranjeras.
Finalmente, la JBG nos presentó las distintas estrategias de división del mal gobierno. Además de las provocaciones a través de grupos instrumentalizados y armados también mencionaron que el mal gobierno utiliza el medio de la religión. Como le es cada vez más difícil convencer a la gente por su política, usa la religión como medio de contrainsurgencia. Varias sectas religiosas aparecen en las comunidades y meten la idea que la lucha no es buena; que si uno no tiene con que comer o con que vivir, es voluntad de dios y que la única vía es rezar, no luchar.
Frente a estos ataques del mal gobierno de forma directa o indirecta, los compañeros siguen firmes con la idea de resistir desde la conciencia y la organización. La resistencia responde políticamente a cualquier ataque del mal gobierno rechazando todo lo que llega (dinero, materiales, “servicios”), y organizando la autonomía (escuelas, clínicas...) desde el pueblo. La resistencia desde las áreas de trabajo es la forma que escogieron, dando como respuesta a las agresiones la construcción de la autonomía “poco a poco”. También frente a cualquier problema, buscan la forma de hacer justicia para resolverlo a través de la palabra y de forma pacífica.
AVANCES DE LA AUTONOMÍA
Agro-ecología
Un compañero coordinador del área de agro-ecología nos presentó los avances del proyecto de agro-ecología o sea de como se conservan la tierra y los recursos naturales como el agua, el bosque... Esta área funciona con la participación de las comunidades donde la idea ya se difundió pero, según el compa, todavía no hay muchos avances.
Los promotores explican como usar productos orgánicos sustentables porque la naturaleza es muy importante y no se puede cambiar la ley que la rige. Se manejan las ideas de no usar químicos porque provocan problemas de salud de la tierra si se aplican con exceso.
“Todo lo que tomamos de la tierra”, dice, “lo tenemos que devolver y por eso se tienen que usar abonos orgánicos, naturales. Es todo lo contrario del capitalismo que exige más y más de la tierra sin devolver nada”. Con la agro-ecología se evita la contaminación y la destrucción del bosque y de animales. La idea es la creación de una nueva agricultura.
La alimentación es una parte importante de la lucha y nos explica el compañero que una de las exigencias de la lucha zapatista es el derecho de tener los medios de producción o sea la soberanía alimentaria y no depender de productores grandes o de empresas como Monsanto. Se trata entonces de enseñar a los pueblos como producir sin dañar la tierra, sin contaminar.
Los promotores reciben asesorías, capacitación según las prioridades. Por ejemplo, en Oventik, existen diversos micro-climas y dependiendo del clima, de las costumbres y de las prioridades de los pueblos, se hacen trabajos distintos.
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Sobre combustibles, el mal gobierno dice que no hay que usar menos combustibles pero combustibles menos contaminantes. El problema es que los agricultores dejan el maíz para el combustible y la alimentación de los humanos pasa al segundo plano. Si dejan de producir maíz, empiezan a depender de otros y pierden la soberanía.
Dice el compa que en todo eso van lento, que falta aún capacitación para los promotores porque los resultados no son rápidos.
Los promotores también enseñan como hacer abonos orgánicos (lombrices, foliares, composta). Una vez capacitados, tienen el compromiso y la responsabilidad de compartir sus experiencias. También trabajan sobre los trabajos colectivos como la ganadería y la acuicultura, proponiendo (y no imponiendo) formaciones.
En cuestión de trabajo colectivo, el problema al que se enfrentan es la educación individualista que existe. La idea del colectivismo es que nadie tiene más ni menos y su aplicación implica la dificultad de acostumbrarse a otro modo de vida para las comunidades. También el trabajo colectivo necesita dinero para empezar proyectos y es difícil conseguirlo. A través de la comisión de agro-ecología, se da apoyo para que los puedan desarrollar.
También se promueve la conservación de las semillas nativas concientizando a las comunidades para que no dependan de semillas compradas. Trabajan con “La Semilla en Resistencia” que tiene como proyecto conservar y compartir semillas (de África, América...) y resistir a las semillas transgénicas. Están también en contacto con Vía Campesina que les han platicado mucho de su lucha que coincide mucho con la suya e hicieron la propuesta de compartir experiencias.
Hasta ahora en los Altos, no han detectado transgénicos pero existe el riesgo a través de los mal llamados “apoyos” del mal gobierno. Se sabe que ya se encuentran transgénicos en la Costa.
Ya que consideran que la educación es la base de todo sistema, es fundamental también para difundir las ideas y los principios de la agro-ecología. Así terminó la exposición muy completa del compañero sobre la agro-ecología que, a pesar de que diga que no hay muchos avances, vemos que si son muchos y en distintos temas.
Cooperativas
Las cooperativas se desarrollaron primero con la cuestión del café como forma de vender su producto mejor que a los coyotes. En Oventik funciona la cooperativa Yachil. También existen cooperativas de mujeres que empezaron antes del 1994 con las artesanías. También hay una cooperativa de zapatos y artículos de piel.
Mujeres
Una compañera de la Junta nos expuso el estado de avance en cuanto al papel de las mujeres en la sociedad zapatista. En el caracol de Oventik, son tres cooperativas de producción y de distribución artesanal que han nacido a la iniciativa de mujeres. La producción se centra mucho en la fabricación de ropa y de objetos heredados de la cultura tradicional pero en su mayoría actualizados por la introducción de los símbolos representativos de la lucha zapatista.
La presencia de las mujeres resalta también entre los promotores de salud. Y por supuesto, se hace referencia a la Ley Revolucionaria de las mujeres zapatistas que define una completa igualdad de derechos.
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Sin embargo, la compañera no oculta que en el campo de la vida privada, si bien se han cumplido avances importantes, mucho queda por hacer todavía. Las mujeres mismas deben avanzar en el terreno de la auto-emancipación y son aún muchas las que no intervienen activamente en la vida comunitaria.
Sin anticipar sobre el tema de la salud, conviene subrayar que la presencia de un servicio de ginecología en la clínica La Guadalupana, permite la realización de planificación familiar y pone a disposición de las mujeres tanto la información como los medios anticonceptivos necesarios para que la maternidad no sea una obligación sino una decisión libre.
Comunicación
En cuanto a la comunicación, existen 3 radios comunitarias para difundir la palabra zapatista. También en Promedios hay acceso a internet y se graban vídeos.
Salud
“Hay una pequeña historia que no olvidamos: lo que queríamos es que los hijos e hijas salieran de médicos, cirujanos... ese era el plan, lograr eso. En realidad, no es una historia, es una construcción”
La brigada es recibida dentro de la Clínica de la Guadalupana por cuatro compañeros y compañeras representantes de los promotores de salud del caracol de Oventik. Nos explican que un promotor de salud es a la vez un trabajador y un capacitador. Así se puede considerar que su cargo es triple: formarse, ejercer y transmitir sus saberes. El sistema de salud cuenta así con promotores de nivel 1 y de nivel 2.
Es en 1989, o sea mucho antes del levantamiento del 1994, en esta zona, el movimiento zapatista ha demostrado su preocupación por las cuestiones relativas a la salud cuando dos compañeras empezaron el trabajo de promotoras a pesar de no tener experiencia y pocos medicamentos.
En 1992, la implicación de un médico hospitalario permitió la constitución de una estructura local de salud. Desde entonces, el desarrollo del sistema de salud dentro del Caracol de Oventik ha permitido la creación de 11 micro-clínicas y 40 casas de salud repartidas en todos los municipios donde ejercen 332 promotores de salud. Es dentro del caracol, que se estableció la clínica central de la Guadalupana, centro del dispositivo de salud.
Los compas precisan después las orientaciones escogidas para el desarrollo de una medicina autónoma. En primer lugar, y sin desechar a la medicina alopática, se trata de preservar, reconstruir y transmitir la herencia de una medicina natural que ha hecho sus pruebas dentro de la comunidad. Para eso, la clínica central ha destinado un espacio para la constitución de una herbolaria que se quiere un recurso destinado a las clínicas de la zona.
Aparte, en este año 2010, se termina un primer programa dedicado a la vacunación y a la prevención en el tema de la higiene. Este programa se desarrolló en todas las comunidades del territorio de Oventik. Por lo de la vacunación, la campaña se dirigió a todos los niñas y niños de la zona que sean o no de familia zapatista. En el terreno de la prevención, se trata de promover costumbres de higiene así como extender el uso del tratamiento del agua y de los baños secos.
Con el fin de mejorar tanto la calidad de las intervenciones como de las capacitaciones, las clínicas funcionan en red, en la cual cada una designa un coordinador de salud. Una coordinación general se reúne regularmente en la clínica central. También se constituyó a nivel central una organización
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llamada Osimech cuyo cargo es registrar las necesidades en toda la red e intentar resolverlas con una búsqueda de formación, de apoyo financiero y de apoyo de equipos y medicamentos.
Sin embargo, los compas insisten sobre la necesidad de avanzar todavía en la identificación de las patologías infantiles para combatir una tasa de mortalidad todavía demasiado alta. Además, se encuentra el problema de las comunidades más alejadas para la cuales no existe ninguna estructura de salud. En el estado actual de desarrollo de la autonomía sanitaria, las estructuras existentes cubren ya numerosas necesidades. Sin embargo, no pueden aún responder a las patologías más graves y el servicio de cirugía nada más se encarga de intervenciones ligeras.
El objetivo futuro es de poder responder a esta necesidad de competencia especializada.
En el sistema de salud de Oventik, se proponen consultas a la población local, sin consideración de su pertenencia al movimiento zapatista. Para la consulta, como parte de los medicamentos, se puede pedir una pequeña contribución para permitir a los promotores mantenerse (comida) y surtir la farmacia.
Luego de esta plática, una joven compañera promotora de salud nos guía a través de los distintos servicios hospitalarios de la clínica central: consulta de medicina general, oftalmología, dentista, ginecología, quirófano, ultrasonido, laboratorio de análisis... y de todas partes en las paredes, informaciones preventivas relativas a las costumbres de higiene. Nos dice también que la clínica central dispone de tres ambulancias y está abierta las 24 horas. Por cierto, los equipos son aún modestos y las necesidades aún numerosas, pero la oferta no cesa de crecer y como dicen los compas, la autonomía se construye poco a poco.
Educación
Dos compas promotores de educación nos esperan en un salón de la escuela. Aquí en Oventik, la educación tiene dos niveles: primaria y secundaria. El ciclo primario cuenta con 6 años de práctica y el ciclo secundario con 3 años.
Para la historia de la educación en el Caracol, fue en el año 2000 cuando se abrió el primer ciclo de secundaria. Siguiendo el principio de los promotores de educación, al final del primer ciclo de 3 años, los alumnos han adquirido los saberes y las competencias necesarios para tomar a su vez el papel de promotores. Es con ellos que se abrió el ciclo primario en el 2003 en todos los municipios.
Los compas insisten en la necesidad de ofrecer un modelo de educación que corresponda a las necesidades del pueblo. La escuela institucional impone la lengua castellana a niños que no la hablan. Ejerce un doble efecto de producción de fracaso escolar en las comunidades indígenas y de empobrecimiento de los idiomas maternos.
En la escuela autónoma, se habla a los niños en su lengua materna (Tzotzil para la zona de Oventik) pero también aprenden castellano que es la lengua de comunicación entre las comunidades de otros idiomas. La escuela autónoma debe mantener un papel de preservación de la lengua materna tanto oral como escrita.
Otra necesidad importante del pueblo es lo que los compas llaman la concientización. Una concientización política, económica y cultural que se define en tres ejes: el desarrollo de las competencias analíticas, críticas y creativas. Además, la parte de la historia tiene una gran importancia en este esquema educativo. Se trata, para los pueblos indígenas, de conservar el conocimiento de sus orígenes: ¿quiénes eran los primeros pueblos de América? ¿Qué hace la historia de la colonización y de los que la combatieron? Toda esta parte de la historia ocultada por la escuela oficial... La escuela
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autónoma quiere también transmitir una cultura ancestral con el conocimiento de sus creencias, tradiciones, modos de vida...
Los compas promotores nos enumeran después el conjunto de las áreas de conocimiento desarrolladas en los dos niveles de educación. Se trabajan lectura, escritura, matemáticas y también ciencias sociales (historia, cultura, economía, política) y ciencias naturales (agro-ecología, diversidad ecológica, protección del medio ambiente) con el compromiso de construir una relación con la realidad social y económica de las comunidades. Esta misma preocupación por quedarse cerca de la realidad, abre los campos de la educación sobre aprendizajes tal como cocinar o trabajar la tierra.
En cuanto a la organización práctica, el año escolar está cortado por periodos de interrupción que los compas no llaman vacaciones sino “cambio de actividades”, ya que los alumnos, cuando dejan la escuela, tienen diversas tareas que hacer en la familia o la comunidad. La escuela es obligatoria para el ciclo primario, niños y adolescente siguen las clases 5 días a la semana.
El ciclo secundario, de momento, solo existe dentro del Caracol. Entonces, todavía no es posible ofrecer este nivel de educación a todos los adolescentes. Funciona en la forma de un internado; cada alumno regresando a su casa cada 15 días y luego al Caracol con una reserva de alimentos suficiente para cubrir el periodo siguiente. Las clases son de las 8 a las 15 horas y las tardes están dedicadas a actividades libres tales como el deporte, las artes, la lectura o las artesanías.
Para los proyectos a futuro, se trataría de poder extender la educación secundaria más allá del Caracol y de disponer de un numero suficiente de promotores de educación, una vez hayan terminado el ciclo secundario para que, en cada comunidad, la educación primaria esté plenamente asegurada.
Se trataría también de imaginar la creación de un tercer nivel de educación y de poner en marcha clases de alfabetización para los adultos. “Queda mucho por hacer pero la autonomía se construye poco a poco”.
Diario Brigada – 3 – La Garrucha
11 de julio de 2010
La mirada serena de Francisco Gómez, líder zapatista muerto en la rebelión indígena del 94, sigue desde el mural la llegada de la brigada solidaria europea al Caracol de la Garrucha. Nos reciben las autoridades de la Junta en pleno relevo de su cargo. Ya una nueva Junta ocupará su lugar. Su gesto amable y hospitalario no disimula su rabia por el constante hostigamiento del gobierno. “En el territorio del Caracol hay conflicto constantemente. El mal gobierno no busca otra cosa que acabar con el proyecto de construcción de la autonomía indígena. Ofrece dinero para dividir a las comunidades y más que todo entrega dinero a las gentes de los partidos, a la paramilitar OPDDIC, para que hagan provocación a las bases de apoyo zapatista”.
Afirman que la Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos (OPDDIC) es una creación del exgobernador Albores Guillén. Durante su mandato la represión y violencia paramilitar alcanzó su climax en Chiapas. Albores dio gran impulso político y financiero a los paramilitares para debilitar el movimiento zapatista. Con absoluta fluidez, explica una de las autoridades que “el mal gobierno entrega un poquito de apoyo (dinero) a mujeres, niños, viejitos.
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Regala lámina de techar, cemento, tabla. Ahorita si que el mal gobierno se hizo bueno. Que los campesinos tienen que estar con él. Pero no son otra cosa que migajas. Quiere comprar la dignidad de las bases de apoyo. Pero los zapatistas conocemos bien sus mañas, conocemos bien su estrategia. Ahorita ya solo da dinero a estos de los partidos para que provoquen a la violencia a las bases de apoyo. Con esto tan solo busca robarse las tierras que los zapatistas recuperaron en el 94. Da el dinero para destruir nuestra organización y como no puede comprar a los zapatistas apoya a los paramilitares para que hagan trabajo sucio. Manda a sus ejércitos a hostigar los Municipios Autónomos”.
Denuncian que el ejército ha vuelto a realizar patrullas intimidatorias día y noche. Patrullan en camiones y blindados. Sus helicópteros realizan vuelos rasantes sobre las comunidades asustando a las gentes. Estas operaciones se han incrementado desde hace 15 días. A la par, el gobierno administra las acciones de los paramilitares para provocar a las bases de apoyo.
Relatan las autoridades autónomas que se ha creado gran tensión en las comunidades Peña Limonar y Amaitik, municipio autónomo “Flores Magón”. Allí, paramilitares del MIRA (Movimiento Indígena Revolucionario Antizapatista) asesinaron en el 2002 a dos autoridades autónomas, un agente del poblado y un vocal de Municipio Autónomo. La comunidad sufrió mucho con esta violencia. Pasó el tiempo y la Junta promovió un diálogo de reconciliación con los priístas de estas comunidades. Sus líderes lo rechazaron y el Consejo Autónomo privo de su tierra, conforme al derecho ejidal, a los 9 priístas implicados. Siete años más tarde, estos paramilitares regresaron a Amaitik para reclamar sus antiguas tierras, amparados en papeles que les dio el mal gobierno. El Consejo intenta el diálogo de nuevo y estos lo rechazan, por lo que piden al Centro de Derechos Humanos que medie para recuperarlo. La Junta de Buen Gobierno les propone acuerdo de cesión de 70 hectáreas y de nuevo lo rechazan. Este 16 de junio tendrían que haber llegado a dialogar la Junta estos priístas pero no acudieron. Los zapatistas son bien conscientes de que solo buscan la provocación para que intervengan el gobierno y la seguridad pública. La toma de la escuela autónoma por parte de estos priístas confirma las sospechas de la Junta.
Este tipo de provocaciones, disimuladas por el gobierno como “conflictos intracomunitarios” se suceden constantemente para mantener un alto stress de guerra de baja intensidad.
En la comunidad de Arroyo Granizo siempre se trabajó el ganado en colectivo. Con la llegada del ejército a esta zona, donde se ha desplegado masivamente, los sectores priístas abandonaron el trabajo colectivo y fueron los zapatistas quienes lo mantuvieron. Con el impulso del paramilitarismo los priístas adoptan una actitud más agresiva. Fuertemente armados, intentan arrebatar el ganado y los pastos colectivos a las bases de apoyo. El Consejo del municipio intenta frenar una respuesta violenta por parte de los campesinos que resultaron despojados. También aquí piden la mediación de Derechos Humanos pero los priístas se niegan a dialogar. Tres maestros del gobierno actúan como líderes de los paramilitares.
La estrategia gubernamental adopta papeles cambiantes para mantener sus planes. En la zona de Montes Azules, en el corazón de la Selva Lacandona, han provocado el éxodo de numerosas comunidades pobres. Amparado en una supuesta vocación ambiental, está despejando el terreno para la entrada al interior de la selva de los grandes inversores del negocio gasístico y petrolero, la explotación de un turismo de lujo en un espacio único y la apropiación de los inmensos recursos biológicos de la selva para patentarlos y apropiarse de ellos. La amenaza de construcción de una macropresa en las tierras de la comunidad “Rómulo Calzada” han terminado de disparar las alarmas en la Junta de Buen Gobierno.
En Montes Azules el gobierno ya consiguió engañar a campesinos oficialistas de El Zapotal y Perla de Acapulco. Los 250.000 pesos con que los indemnizaron se fundieron en trago y otras compras. Hoy las familias, sin tierra ni casa, están en la miseria.
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Las familias bases de apoyo que rechazaron el desalojo fueron expulsadas por la fuerza y muchos de los hombres encarcelados. Sus tierras hoy están vigiladas por guardias privadas pero nadie las ha vuelto a recuperar. Laguna San Pedro, Laguna El Paraíso y Laguna Suspiro están hoy bajo amenaza y se preparan para resistir.
Sus formas de resistencias se basan en el fortalecimiento de su autonomía. Todos los días están construyendo su propio mundo: educación, salud, justicia, comunicación, cultivo de tierra según sus necesidades y su cultura.
Respecto a la Educación nos cuentan que no aceptan la Educación oficial porque no recoge sus demandas como pueblos indígenas. En las escuelas del mal gobierno no enseñan la lengua y la cultura de sus pueblos. El mal gobierno manda maestros a las escuelas oficiales solo por dos o tres días y después les abandona, sin preocuparse por los niños que quedan sin clases. Además, les exigen que lleven uniformes.
Por eso, han construido sus propias escuelas, hasta hoy, a nivel primario. Cada comunidad tiene su promotor que trabaja voluntariamente y los compas le proporcionan alimentos (frijoles, arroz etc.). Los niños aprenden en sus lenguas y toman conocimiento de su propia cultura. Pueden asistir, si lo desean, con su vestimenta tradicional. Van conocimiento la vida y la protección de la naturaleza. Los enseñan a no contaminar el medio ambiente y a cuidar los bosques, porque sin eso no hay vida. Los relatos de las personas mayores juegan un papel fundamental en la educación. Hay niños de comunidades no zapatistas que acuden, también, a la escuela autónoma.
“Al estar en resistencia tenemos graves carencias de material escolar, pero, eso no nos impide organizar nuestro sistema educativo” nos dicen. Su objetivo es implantar, lo antes posible, la educación secundaria para que los chicos aprendan más y contribuyan en la autonomía zapatista.
En cuanto a la organización de la Salud comentan que está distribuida en tres áreas: general, reproductiva y medicina tradicional (hierbas tradicionales, parteras y hueseros). Los compas capacitan promotores tanto para la medicina general (existen en cada uno de los 4 municipios) como para la medicina tradicional, incidiendo en la importancia de la medicina preventiva (vacunas).
Las mujeres juegan un papel importante tanto en la salud, como en la Junta y en la educación. Han aportado mucho en la construcción de la autonomía. Tienen sus reuniones, cooperativas y tiendas.
Una de las particularidades de este Caracol es la Clínica de la Mujer “Comandanta Ramona” que se inauguró el 8 de marzo de 2008. Durante la visita a la clínica las cinco promotoras nos explicaron como gestionan la salud sexual -reproductiva. Es una clínica especial de las mujeres que resuelve problemas de parto, de infecciones y enfermedades de transmisión sexual. Las mujeres tienen que pagar solamente los medicamentos y no la consulta. Si el parto es normal se atiende en la comunidad (en todas las comunidades hay parteras tradicionales), pero si es complicado acuden a la clínica. “Nos capacitamos sobre las parteras tradicionales. Antes no sabíamos nada. Ahora, sabemos de partos, abortos y ayudamos a las mujeres”, cuentan las promotoras.
Su objetivo es tener promotoras de salud en cada comunidad, porque hay comunidades muy alejadas y las mujeres no pueden salir si hay una urgencia. A pesar del poco tiempo que lleva funcionando la clínica ha habido muchos avances en cuanto a la prevención y planificación familiar. Salen a dar charlas a las mujeres de las comunidades sobre la planificación familiar y las informan de los diferentes métodos anticonceptivos, a las casadas y a las jóvenes (píldora, preservativo masculino y femenino, DIU). No es una tarea fácil. A los hombres no les gustan que se hable de este tema, pero “nuestro derecho como mujeres ya lo sabemos todo, antes, no”.
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La clínica dispone de ultrasonido, pero todavía no se utiliza, porque aún no saben usarlo. También dispone herbolario. Respecto a las necesidades que tienen, mencionan la falta de medicamentos, equipos y materiales.
En el Caracol también funciona la Clínica Municipal de la Buena Esperanza que cuenta con farmacia, consultorio dental y análisis clínicos (orina, BH, inmunología, sangre). En esta clínica además de los 57 promotores (que se intercambian entre las diferentes clínicas), hay un medico que rota por las cuatro clínicas municipales. Como antes, las necesidades mencionadas son la falta de medicamentos y de capacitación.
Un eje fundamental de la autonomía zapatista es la tierra y el territorio. En todos los municipios se informa sobre el cultivo de la tierra, porqué es importante no contaminarla y cuidarla. Hacen reuniones y asambleas municipales sobre este tema. En estas participa un compañero encargado del asunto que forma parte de la Comisión Agraria. Cuando se terminan las reuniones vuelve a su comunidad y trasmite a todos, hombres, mujeres y niños (desde los 14 años participan en las reuniones) toda la información en cuanto al cultivo de la tierra. Así se conciencian para proteger la naturaleza.
Acerca de la Justicia, cada vez que hay algún conflicto intentan buscar el acuerdo entre las dos partes. Los problemas, primero son tratados en las comunidades. Los agentes autónomos se encargan de investigar la causa del conflicto y citan a las dos partes. En el supuesto que no se solucione, el asunto se eleva, en primer lugar, a nivel municipal, después a la JBG y en última instancia a la Asamblea Máxima (participan los 4 municipios). La mayoría de los conflictos suelen ser por la tierra recuperada y los resuelven los compas de la Comisión Agraria sobre el terreno. En el caso de que no se llegue a un acuerdo, los compas utilizan la vía de la denuncia. En general, la justicia que aplican se basa en orientaciones mas que castigos.
En este Caracol también están trabajando en dos radios comunitarias. Su programa se escucha en comunidades zapatistas y no zapatistas dando a conocer las mentiras y los manejos ideológicos del mal gobierno.
Diario Brigada - 4 - Morelia
13 de julio de 2010
Visita de la Brigada Europea de Solidaridad con los Zapatistas al Caracol Nº. 4: “Torbellino de Nuestras Palabras”
Llegamos al Caracol Morelia que esta organizado en tres Municipios Autónomos, que abarcan 13 regiones, las cuales comprenden los distintos pueblos autónomos. Somos recibid@s calurosamente por la Junta de Buen Gobierno “Corazón del Arco Iris de la Esperanza” y representantes de la comisiones de educación, salud, comunicación y de vigilancia. Después de la bienvenida, nos presentamos cada miembro de la brigada y l@s companer@as, representantes del caracol de Morelia. Pasamos a formular nuestr@s preguntas que se centran en dos aspectos: sobre los conflictos actuales que viven en estos momentos en las comunidades y sobre los avances de la autonomía.
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Nos informan que en este momento hay conflictos con los grupos paramilitares del OPDDIC y ORCAO. El mayor conflicto se localiza en las comunidades base de apoyo zapatista de Bolom Ajaw y Agua Clara, así como en San Sebastián Bachajón, que son adherentes a la Otra Campaña, todos ellos, territorios de gran riqueza natural. Tras los conflictos se esconden intereses de trasnacionales turísticas y farmacéuticas. Bolom Ajaw y Bachajón están cercanos a las cascadas de Agua Azul que forman parte de las rutas de turismo de masas y aunque la situación parece mas tranquila, sigue habiendo problemas En la guerra de baja intensidad, el gobierno provoca conflictos a través de proyectos que ofrecen dinero a las personas para dividir a la comunidad. “ La resistencia de las comunidades se basa en organizarse, no aceptar ayudas del mal gobierno y avanzar en la autonomía.”
Importante es la platica sobre el avance de la autonomía zapatista, “donde el pueblo manda y el gobierno obedece”. Toda la estructura política tiene sus bases en los comunidades que se organizan en regiones y municipios que conforman la zona o el Caracol de Morelia. Cada nivel funciona con asambleas donde se toman decisiones, se eligen a las autoridades y a l@s promotor@s de las diferentes áreas como educación, salud, agroecología, comunicación, justicia etc., estos son cargos temporales, rotatorios y no remunerados. En cada región se reúnen l@s representantes de cada comunidad en asamblea para elegir la JBG. L@s miembr@s de la JBG son elegid@s por tres años y cada ocho días hay cambio de turno, son cinco turnos total. Cada turno tiene sus delegados y su vigilancia que controla al gobierno, sobre todo en cuestión de finanzas; cada tres meses tienen que dar cuentas al pueblo. A través de la JBG se crean comisiones que coordinan las distintas áreas con las autoridades municipales y de las comunidades. También se organizan trabajos colectivos de comunidad, de región y de municipio.
L@s coordinador@s de salud nos informan sobre la organización y los avances de la salud autónoma: actualmente hay 3 clínicas y 10 casas de salud en las 13 regiones; hay 160 promotor@s de salud en el Caracol que no solamente trabajan en las clínicas, pues cada comunidad tiene sus promotor@s de salud que se preocupan de la prevención a través de pláticas a la comunidad así como de atender aquellos casos de enfermedades leves; los casos de gravedad se atienden en las clínicas donde ademas de la consulta de medicina general hay consultas de dentista, de ginecología y análisis clínicos, se realizan vacunaciones y se cuenta con una farmacia con medicamentos naturales y químicos. La medicina natural tiene mucha importancia en todos los niveles de salud: se preparan jarabes, tinturas, pomadas, etc., recuperadas de la medicina tradicional. No se cobra la consulta pero si el medicamento, pero menos de lo que cobra el gobierno, por la necesidad de reponer en la farmacia. A las casa de salud y clínicas zapatistas también acuden personas que no pertenecen a las comunidades. Muchos de los materiales de las clínicas fueron comprados con la ayuda solidaria internacional, aún hoy, hay necesidades de distintos materiales como termómetros, básculas, manómetros y el presupuesto para medicamentos de patentes es reducido, de ahí la necesidad de cobrar los medicamentos. Los casos de gravedad que necesitan quirófano, son trasladados a hospitales privados no zapatistas pues en las clínicas, por ahora, no hay quirófanos.
Aunque todavía faltan materiales y medios, hay un gran avance en las condiciones de vida y de salud de las comunidades zapatistas; no olvidemos que antes del levantamiento de 1994, Chiapas estaba entre las zonas del planeta con mayor mortalidad infantil. Los casos que más atienden en la clínica son la gripe y la diarrea, antes causa de muerte.
Posteriormente visitamos la clínica El Salvador, del Municipio 17 de Noviembre, donde nos mostraron los consultorios y la farmacia donde hay medicamentes naturales que preparan ellos mismos. Allí se forma a l@s promotor@s de salud, que son propuestos desde las propias comunidades. Existen tres niveles de formación y l@s que alcanzan el tercer nivel llevan la coordinación y la consulta. Trabajan en cuatro turnos de cuatro días cada uno, existen horarios de consultas pero l@s promotor@s están las 24 horas y atienden las urgencias.
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L@s coordinador@s de educación nos hablaron sobre los avances de la educación autónoma; a la pregunta de si la educación es obligatoria y hasta que nivel nos contestaron: “La educación es obligatoria hasta la vejez”, enfatizando la importancia de la educación en la construcción de la autonomía. La educación se inicia entre los tres y los y los cuatro años y también hay clases para adultos. La educación primaria se estructura en tres niveles y la secundaria en tres grados que dura el tiempo que necesita cada alumn@. Cada niñ@ tiene que tener por lo menos dos niveles de primaria; @s alumn@s que terminan la secundaria podrán ser promotorxs de educación.
La escuela se organiza a través de la asamblea de la comunidad; el pueblo nombra a lxs promotorxs que reciben talleres para formarse pero deben haber estudiado secundaria. Estxs no reciben sueldos: la comunidad colabora para cubrir sus necesidades (frijoles, maíz...); a veces, las personas de la comunidad trabajan en su milpa, de acuerdo con la organización de cada pueblo. En las escuelas locales tienen clases de lunes a jueves. Existen comisiones de educación de región, municipal y de zona. En cada región existe una escuela secundaria y como lxs alumnxs tienen que desplazarse, por eso las escuelas secundarias tienen dormitorios donde pueden quedarse. Cada dos semanas regresan a su comunidad donde permanecen otras dos semanas.
Las clases son el idioma materno pero en los niveles superiores también estudian en español. Las materias son las mismas en todo el Caracol y estas comprenden: lectura y escritura, matemáticas, naturaleza, geografía, educación política, historia y cultura propia, arte y música. A veces, en la secundaria, también hay huerto para que lxs alumnxs cultiven sus plantas y verduras.
La educación autónoma comenzó en 1999 y este año 2010, sale la primer generación del 3er grado de secundaria técnica.
Lxs autoridadxs de la JBG nos platicaron de los avances del trabajo colectivo. Hay cooperativas a nivel regional, municipal y de zona. Funcionan en asambleas a nivel local, regional, municipal; surgió desde el nivel local y tienen su propia directiva compuesta de presidentx, secretarix y tesorerx. Hay cooperativas de tienda (los pueblos nombran a sus propixs tenderxs durante un mes), de zapatos, de artesanía, de café etc., algunos de estos productos se venden en otros países a través del comercio solidario. Hay muchas cooperativas de mujeres en las comunidades que tienen un papel muy importante para el empoderamiento de las mujeres a través de la independencia económica.
También la JBG nos informa sobre los avances de la agroecología. “ Se ha elaborado un plan de como se debe tratar la tierra y en el territorio zapatista se lleva este control: proteger los recursos naturales, no talar los arboles, sino el agua se seca.” En la escuela se educa a lxs niñxs para proteger los bosques y los manantiales; también se hacen asambleas de zona para educar a las comunidades y se han nombrado responsablxs para que esto se cumpla pues es de máxima importancia en la construcción de la autonomía. Lxs mayorxs son una referencia para la educación, en la escuela han tomado la palabra para transmitir su experiencia y lxs niñxs aprenden como pueblo.
Los coordinadores de comunicación nos explican los avances de la comunicación en el territorio del Caracol: en cada uno de los municipios existe una radio comunitaria, se han nombrado promotores de comunicación y han recibido una formación a nivel municipal; hacen turnos de una semana en la radio. La radio funciona todos los días, siempre que no haya problemas técnicos o no les corten la señal; es un instrumento importante para explicar la autonomía y difundir la lucha zapatista. La programación recoge temas de salud, educación, saludos de compañer@s... , y se hacen entrevistas a personas mayores que transmiten su experiencia y difunden su cultura, informaciones, etc., todo ello acompañado de música. Se ha venido rescatando la música tradicional en los pueblos a través de reuniones con los compañer@s ancianos; se ha recuperado los instrumentos tradicionales: arpa, guitarra, violín, sonajas y se enseña a los niñ@s. No hay grupo musical de zona pero si en los pueblos, ellos tienen su grupo de música tradicional. En el caracol hay un grupo de videoasta, que graban
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música y camarógraf@s que filman y editan sus propios vídeos, aunque tienen poco material técnico para la grabación están en proceso de crear su propios audios y vídeos para difundir .. También hacen proyecciones en los pueblos.
Diario Brigada - 5 - Agua Clara
16 de julio de 2010
Se diría que mira a ninguna parte. Recuesta su cabeza sobre el hombro como si hiciera por escuchar a sus silenciosos compañeros, próximos a él. Se muestra renuente a comenzar pero al fin arranca la plática: “Hermanos no les voy a platicar desde el comienzo del conflicto, pues ustedes ya supieron”.
(El representante se refiere, entre otros, a los graves sucesos de 2009, ya documentados por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, cuando numerosos priístas irrumpieron en el parque, por sorpresa, intentando correrlos. Los zapatistas les plantaron cara y faltó poco para que se produjera un grave enfrentamiento. Los opddicos se retiraron ante la firme respuesta).
“Ahorita, los compas de las regiones llegan aquí a trabajar a cada rato. A veces 20, a veces hasta 70 compas, para cuidar esta naturaleza.”
Compartimos la palabra con el representante en turno de la comunidades zapatistas. El conoce la historia y del conflicto que vive el balneario El Salvador, junto al río Chumulhá, en Agua Clara. Uno de los más famosos espacios de recreo de la zona Norte, hoy está administrado y cuidado por bases de apoyo, vinculadas al Caracol de Morelia.
Dice que ya tiene mucho tiempo que los terratenientes marcharon de aquí. Las comunidades del contorno trabajaban de braceros para ellos, en sus fincas. Luego, cuando estalló el alzamiento del 94, los compas recuperaron estas tierras ganaderas y colectivizaron la tierra entre miles de campesinos pobres. No hubo distingo de credo político. Todos tuvieron su pedacito de terreno para cultivar su milpa y alimentar su familia.
Los compas llegan regularmente a trabajar por turnos. Cada semana un grupo de personas se hacen cargo de la limpieza de una amplia extensión de parque rodeado de selva. Limpian las habitaciones, los baños, y las dependencias del hotelito donde se alojan los visitantes. Ellos duermen en el piso. Reparan los cuantiosos desperfectos que ocasiona el clima húmedo y caluroso de la región. Y ante todo, mantienen una constante vigilancia del espacio para garantizar la seguridad y tranquilidad de los turistas.
“Ahorita, los priístas instalaron una caseta de cobro para los turistas a dos kilómetros del balneario, en la carretera. Son opddicos (miembros de la paramilitar y gubernamental Organización para la Defensa de los Derechos Indígenas y Campesinos) que ya vendieron la tierra colectiva. Crean conflicto pues cobran 20 pesos allá arriba, en la caseta. Pero ellos no trabajan, solo hacen que aventar a los visitantes, hablando mentiras de los zapatistas”.
Tras la recuperación de estas fincas, años después, el gobierno construyó aquí un balneario-hotel con objeto de privatizar el uso y la propiedad de esta tierra. Ahí tenía su pequeño restaurante, sus canoas y un río de aguas trasparentes. Algunos campesinos ajenos al zapatismo comenzaron a cambiar las
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normas en la gestión del balneario. El alcohol, prohibido en las comunidades zapatistas, regresó al lugar con todas las lacras sociales que comporta en el mundo indígena. Luego llegó las prostitución. Algunas autoridades locales comenzaron a desviar los beneficios del trabajo colectivo hacia sus propios bolsillos. Poco después los jefes paramilitares de la zona comienzan a negociar la venta del espacio al gobierno. Estos, antes ya habían vendido sus tierras comunitarias. Su ubicación adentro del trazado de la futura autopista Palenque-Comitán les reportaría mucho dinero.
Su gesto resulta impenetrable hasta que un atisbo de ira asoma en su rostro: “El mal gobierno no más quiere quitarnos la tierra. Pero ya es nuestra. Hemos derramado mucha sangre y por eso no nos vamos a dejar. Nosotros luchamos sin dinero y vamos a llegar hasta donde podamos. No es tierra para negocio, es para vivir. Es tierra zapatista”.
Llegadas las cosas a este punto, los compas deciden volver reocupar el balneario. Llegan muchas gentes de las comunidades y toman las instalaciones y el parque circundante. Cierran la cantina y acaban con los privilegios de los jefes opddicos. La reacción paramilitar no se demorará mucho. Rápido se acercan al gobierno del estado para que saque de allí a las bases de apoyo. Como carecen de derechos legales, acusan de diversos delitos a los zapatistas. Les señalan como ladrones y cuatreros para conseguir una operación “quirúrgica” de la policía estatal. El gobierno espía el lugar en secreto. Más tarde, unidades de la Policía Judicial visitan el balneario buscando amedrentarlos. Todo resulta inútil y el gobernador del estado no acaba de ver las condiciones para desarrollar tal operativo. El tiempo pasa y la recuperación se consolida. El nerviosismo cunde entre los priístas.
El representante habla de si mismo en tercera persona: “los zapatistas no tienen vergüenza pues ellos si trabajan y no roban. Opddicos solo quieren sus tierras para vender, no para trabajar. Opddicos no sufren, ellos no limpian el monte (el parque). Reciben paga gratis de visitantes. Varias veces llegaron a cortar el lazo (que cierra la entrada al balneario) con sus machetes”.
Solo algunas gentes del contorno son hostiles. Al otro lado del puente de hamaca se asienta una comunidad donde se mezclan gentes progobierno y zapatistas. El sector priísta está tranquilo y no se implica en el conflicto. En otras comunidades, como Ejido Delicias y hasta Callejón Yaxaj, viven zapatistas en tierras recuperadas colectivas.
Dice más tarde “que siguieron trabajando duro y poco a poco se fue bajando el problema. Los compas que llegan aquí no están tristes pues saben que más personas arriba, en las comunidades, están con la lucha. Vamos a resistir por nuestros hijos. Aquí no nos paga nadie. No necesitamos dinero sino que trabajar en colectivo. Tan solo un poquito de lana para pagar el pasaje en camioneta para llegar hasta aquí. Ellos traen la tortilla, pozol y frijol de su comunidad para siete días”
Jóvenes y viejos llegan a trabajar en colectivo al balneario El Salvador. Con gran esfuerzo vienen de todos los rincones del territorio del Caracol. Los opddicos confían que al final los zapatistas se van a cansar. Pero ellos no trabajan por dinero, pues todo va para el Caracol, para lo colectivo, pues hay mucha necesidad.
El representante sabe bien de las mañas del gobierno: “El mal gobierno impide que se publique información verdad sobre el conflicto de Chiapas. Manda a su policía a matar gentes. Nos han amenazado bastante, que si nos van a matar o a secuestrar. No muy le gusta se publique en diarios. Nos llevan a la cárcel sin delito. El mal gobierno no se cansa pues están sentados en su palacio, están burlando a nosotros. Así pues les agradecemos que han venido a visitarnos. Para que vayan a decir a sus países que el gobierno no nos cierra la boca. Hasta dijo el gobierno que nos tapamos con paliacate porque traemos enfermedad, esa que dicen influenza”.
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Diario Brigada - 6 – Roberto Barrios
16 de julio de 2010
Visita de la Brigada Europea de Solidaridad con lxs Zapatistas al Caracol Nº. 5: “El Caracol Que Habla para Todo”, Roberto Barrios.
SITUACIÓN ACTUAL- AGRESIONES
La zona norte ha tenido mucha historia de sufrimiento. En 1996-1997 se armaron muchos conflictos y hubo muchos grupos paramilitares que costaron muchas vidas de gente inocente. Ahora la situación sigue siendo difícil aunque estamos en otra etapa. En aquel tiempo actuaban directamente los paramilitares que mataban, hacían desaparecer a las personas, los despojaban de la tierra, de los animales y de las casas con el fin de que las comunidades zapatistas quedaran eliminadas. Es el mismo plan que usa el mal gobierno.
En 1994 recuperaron la tierra “que consideramos nuestra porque es de nuestros abuelos. No lo llamamos tomar u ocupar sino recuperar porque era nuestra. Fue en 1994 cuando recuperamos y trabajamos para sostener a las familias”. Con los años, el gobierno trata de volver a desplazar a los compas de la tierra. Por eso crean, forman o apoyan a grupos oficialistas o paramilitares que están de acuerdo con el gobierno. Es el caso de Choles de Tumbalá; son tierras recuperadas de las que en el 2006 fueron desalojados. Los finqueros, junto con el gobierno, mandaron a la policía para quemar y destruir viviendas. “Pero los pueblos de la Zona norte la volvimos a recuperar de nuevo”. El 20 de mayo, el gobierno organiza y compra a un grupo de la misma comunidad que se une a la XI’NICH oficial encabezada por Mario Landero Cárdenas y Romana del Carmen. Ese grupo empieza a juntar gente nueva y van con el gobernador Sabines y Calderón para legalizar la tierra. Empiezan hacer su gestión para que la tierra se legalice a nombre de ese grupo con el fin de desplazar a los compas. El 20 de mayo llegan a desplazar a los compas. Toman la tierra sin tener en cuenta a la gente que vive ahí. Días después los compas fueron agredidos y amenazados y tuvieron que salir... Ese grupo, empieza a medir la tierra y a trazar la zona urbana de la comunidad. Empiezan a fabricar delitos a los compas. El mismo grupo quema casi 100 hectáreas de tierra culpando a las bases de apoyo. Llega el momento que los compas fueron amenazados por estos hermanos, “podemos decir hermanos, porque son indígenas” con 5 machetes. Amenazan a los compas que estaban en su tienda. Es una forma de intentar meterles miedo para que se vayan. “La JBG damos a conocer los hechos, denunciamos que los compas han sufrido desalojos y agresiones”.
“Entonces, los pueblos toman la decisión de defender nuestra tierra. El gobierno quiere desplazar a las bases que viven y trabajan allá. A nosotros nos toca recuperar la tierra porque nos hace falta. Ya es un hecho que el 20 de junio volvimos a recuperar Choles de Tumbala. Esto lo queremos dar a conocer a la sociedad civil nacional e internacional y a la opinión pública”.
En otras zonas pasa lo mismo. “ Nos da lástima porque son hermanos como nosotros. Se dejan engañar por el gobierno, este Romana convence a la gente de que van a ser dueños de la tierra y como no hay conciencia la gente se deja engañar. Los dirigentes cobran 5.000 pesos. El gobierno dice que el problema es una pelea entre indígenas, pero en realidad es un plan del mal gobierno. La tierra volverá a ser del gobierno con el programa PROCEDE a través del cual el procurador agrario se mete y convence a la gente para que lo acepte. Esta es una estrategia para privatizar la tierra. El tribunal agrario es el que da los títulos de pequeña propiedad. Somos ejidatarios ,cada uno tiene un certificado de derecho agrario, pero el gobierno dice que no vale porque no tiene escrito el numero de hectáreas. Con el PROCEDE dice que ya eres propietario, porque consta el número de hectáreas y con quien colinda, o sea dice que no somos ejidatarios si no pequeños propietarios. La tierra ahora es como una
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mercancía, cuando ya tienes el titulo eres propietario, la puedes vender, hacer comercio, y pedir crédito al banco, según ellos. Los ilusionan mucho”.
“Los zapatistas no consideramos la tierra como negocio, sino como la madre que nos da de beber y comer. Hay que cuidarla. No se puede cambiarla con monedas y dólares”.
Hay muchas formas de agresión. En las comunidades hay compas que resisten no pagando el impuesto del predio, de la luz y del agua. Están ahí viviendo, ilegalmente según el gobierno. “Presionan para que se vayan. Claro, están asesorados a distancia por el mal gobierno. Tenemos que irnos o pagar. Muchas bases de apoyo son golpeadas, agredidas, heridas por reclamar su derecho. Los encarcelan y los amenazan de muerte por no pagar. Bases de apoyo llevan meses o años sin luz porque no se pueden volver a conectar”.
“En nuestras zonas hay campesinos entrenados que asaltan y roban, se encapuchan como nosotros y dicen que son los zapatistas los que hacen todo eso. Pero nosotros no nos organizamos para robar, sino por una causa justa. Los paramilitares asaltan, violan, roban y nos culpabilizan. Aunque todos saben la verdad, el gobierno no hace nada. Esto también fastidia. El ingreso de todo tipo de fuerzas represivas del mal gobierno hace que haya mucho miedo en las comunidades. Los compas temen la militarización y que puedan ser agredidos o aprehendidos”.
Otro problema es el narcotráfico entre ellos, los paramilitares. “Es un buen pretexto para que los soldados entren en nuestras comunidades”.
Las empresas trasnacionales también han provocado conflictos, sobre todo en comunidades con recursos naturales. Por ejemplo, “en esta comunidad tenemos una linda cascada donde el gobierno quiere hacer un complejo ecoturístico engañando y diciendolos que van a salir de la pobreza. Es la manera que tienen los ricos para apropiarse de la tierra y que genera muchas divisiones”.
“Hasta ahora, los compas resisten con la denuncia. Es un problema del despojo del patrimonio del pueblo. Son muchas las mañas para ir despojandolos. Han intentado desalojar la escuela para poner un restaurante un hotel, negocios, pero los compas siguen resistiendo”.
“Otro problema es que los medios de comunicación son usados por el mal gobierno para desinformar y para debilitar la conciencia de los compañeros. Sacan falsos comunicados donde dicen que la JBG nombra una comisión al congreso del estado para pedir el reconocimiento de la JBG. Esto es falso porque ellos no piensan que el gobierno les oficialice. Tenemos nuestro propio camino. Pero sacan estos documentos para hacer creer que nos estamos rindiendo. Otro documento que publicaron hacía referencia a que los zapatistas pedían la legalización de la tierra. Es una estrategia para desorientar a nuestras hermanas y hermanos que luchan”.
Otra medida para dividir son los programas como VIVIENDA, PROCAMPO, PISO FIRME, TERCERA EDAD y OPORTUNIDADES (para las mujeres). En algunas comunidades han recibido 2 o 3 viviendas. Esto quiere decir que les están engañando porque les hacen ver que les ayudan, “pero nosotros, aunque somos pobres, no vendemos nuestra dignidad por un dinerito o una casita”. Piensan que tienen que sufrir para construir autonomía. Todo eso el gobierno lo hace porque quiere ver como se van rindiendo.
Los partidos también hacen un trabajo muy sucio, confundiendo y dividiendo a las comunidades. “El voto vale dinero; a los que votaron el 4 de julio les ofrecieron 400 pesos. El presidente fue elegido por engaño. Dicen que es un gobierno democrático pero se aprovecha de la pobreza de la gente. Es triste”, nos cuentan.
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Van desarrollando su resistencia aún estando en medio de esa situación de amenazas y agresiones. Pero “el arma mes peligrosa es el dinero. Tenemos conciencia, no pedimos limosnas, queremos construir un mundo justo donde el pueblo viva en justicia e igualdad, y por eso hay que trabajar creando nuestros municipios autónomos, nombrando nuestras autoridades, creando nuestros proyectos de salud y educación, comisiones agrarias, de mujeres y teniendo en cuenta nuestra tierra. Aprendiendo la forma de mandar obedeciendo. El pueblo nos eligió para ser autoridades y comisiones, no se pidió un voto o se escribió una “X” para que yo sea una autoridad. No se necesita propaganda o fotos en las calles y no se trata de interés personal. Es un servicio que se da al pueblo y el pueblo se encarga de vigilar a sus autoridades para que no caigamos en el camino de la corrupción del gobierno. El pueblo nombra comisión de vigilancia que son bases que están cerca de la JBG y vigilan como manejan los proyectos. Ellos están aprendiendo a vigilar y a informar al pueblo. No falta la tentación y hay que tener cuidado.”
Finalmente contestan a la siguiente pregunta: “¿el regreso del PRI nacional puede desatar nuevas matanzas como las de los años 90?” “Riesgo hay. ¿Quien es Juan Sabines? Era un priísta. Solo se cambia de camiseta. Cuando agreden muestran las armas, ahí las tienen.”
AVANCES
SALUD
La plática corrió a cargo de la Comisión de Salud. Nos contaron que con el mal gobierno no les curaban las enfermedades en la ciudad. “Han muerto muchos porque no hay buenos doctores, ni medicamentos. A veces no nos daban la medicina correcta. En cambio aquí, nos curamos bien. Los médicos de la ciudad no entienden el chol o el tzeltal. Además las comunidades están muy retiradas. De aquí, la idea de formar promotores para atender a los pueblos. Tomamos la salud como prioridad. Los jóvenes se van preparando para ser formadores o promotores. Estos jóvenes van a ayudar mucho y tienen que conocer bien las plantas medicinales para que sean útiles a nuestras comunidades, no solo en lo teórico”.
Nos contaron como se organiza la salud autónoma en esta zona. Primero están los promotores de salud, luego los formadores que capacitan a nivel municipal y después las comisiones de salud que trabajan con las autoridades municipales. Se reúnen en el Caracol para planificar y ver necesidades y qué tipo de capacitación se necesita y cuando regresan comparten el plan de trabajo. A nivel municipal, se juntan los promotores y los comités locales. Las autoridades locales tienen que aplicar las decisiones y ver cuales son la necesidades. Los promotores van a las comunidades y se comparten las decisiones.
Sobre la prevención de las enfermedades, lo que hacen los promotores es dar platicas sobre higiene, como reciclar la basura y dividir entre orgánica e inorgánica y cuidar a los animales. También informan sobre como obtener sus alimentos para que sean limpios y no tengan químicos (por eso trabajan juntos con los promotores de Agroecología). Lo hacen primero a nivel de zona y después en las comunidades. Las vacunaciones son importantes para prevenir las enfermedades. Cada 2 meses hay campañas de vacunación.
“La medicina tradicional es importante. Ahora la estamos teniendo en cuenta. El gobierno no tiene en cuenta como los antepasados curaban con la medicina tradicional”. Se están dando talleres cada 2 meses en toda la zona, y tienen maestras de herbolario que capacitan. Los talleres les imparten las mayores en 4 centros: en el Caracol, en Jolja, en San Marco (municipio la Dignidad) y en el municipio Campesinos. Participan solo mujeres, aprendiendo la medicina tradicional, es decir, como procesar, como conocer las plantas y como organizarlas. Cada municipio tiene su coordinadora de herbolaria. Es un trabajo que lleva un mes de un año. “Tenemos en cuenta también la química, pero si queremos ser
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autónomas hay que retomar la medicina tradicional. Por eso es una prioridad la defensa de la naturaleza”. En cada comunidad hay parteras mayores. Nadie les reconocía su trabajo pero si estaban allá, trabajando voluntariamente. Se les pidió que formaran a otras compañeras para que sus conocimientos no se perdieran. Además de talleres de medicina tradicional se dan talleres de parteras en los mismos centros. Intentan que esta sabiduría no se pierda. Hay compas que les llaman hueseros y dan talleres a jóvenes para que aprendan.
A la pregunta si tienen clínicas, la comisión de salud dice que los promotores trabajan en la casa de salud de cada pueblo, donde prestan un atención básica. Pero a veces no se puede atender y se deriva a la clínica municipal donde hay promotores más capacitados. Hay clínicas en 3 municipios: Dignidad, Campesinos y Benito Juárez. y se está construyendo una más en el municipio del Trabajo.
“Es importante la salud; si no contamos con talleres o pláticas con los pueblos, no podemos saber que trabajos hay que hacer y que necesidades existen. Tenemos que seguir preparando promotores de salud. Es costoso, pero la cuestión de la organización es muy importante, tenemos que echarle ganas a los pueblos”.
EDUCACIÓN
“En la escuela del mal gobierno no hay buena enseñanza y en algunas comunidades no hay escuelas. Por eso, a partir del 1999 cada pueblo nombró sus promotores.” Hasta ahora se han formados 4 generaciones de promotores y van por la quinta. Están trabajando en las comunidades con los niños. “El promotor es del pueblo y el pueblo decide que se enseña. Desde el 1999 hemos avanzado mucho. Cada municipio tiene sus formadores que coordinan el trabajo”. Cada 6 mese se hacen encuentros para compartir las ideas sobre cómo se está trabajando en cada comunidad.
Hay 2 niveles en la educación. El primer nivel se denomina “Semillita de sol” y el segundo CCETAZ (Centro Cultural de Educación y Tecnología Autónoma Zapatista). A la “Semillita del sol” acuden los niños y las niñas de 4 a 5 años. “La escuela tiene 3 niveles, primero los chiquititos, segundo los chicos y la chicas medianos y tercero los grandes”. Tienen que estudiar 6 años si quieren pasar al segundo nivel, aunque no sea obligatorio. No hay grados si no que depende de las capacidades de aprendizaje y las enseñanzas. No hay suspensos. Cuando un niño tiene un buen aprendizaje pasa al nivel superior. Con respecto a la CCETAZ todavía no se han definido los niveles pues apenas lleva un año. Lo que tiene definido es que hay 6 semestres y hasta ahora se han puesto en práctica sólo 2. Se maneja enseñanza en tzeltal, chol y zoque porque la lengua es muy importante. “Nos han quitado el idioma y no podemos perder las culturas, las creencias y las costumbres. Se están formando artesanos como lo eran los abuelos”. Dentro de esta educación se forman jóvenes críticos sobre el sistema de vida que les imponen o sobre los problemas de los pueblos. Se enseña matemáticas y la historia que muestra la situación del pueblo. También se hace referencia al trabajo en el campo y a la cultura del campo (la tecnología del trabajo). “Somos campesinos, por eso necesitamos saber cómo mejorar las cosechas”. La escuela tiene un pequeño terreno donde los alumnos cultivan el maíz y los frijoles que comen en la escuela. No se utilizan químicos ni transgénicos porque son herramientas del sistema que perjudican al campesino. Valoran el trabajo en el campo para tener una buena alimentación. Al CCETAZ no asisten los adultos, solo “chamacos” hasta los 14 años. No manejan las edades, la educación es abierta y puede entrar quien quiera, dependiendo de la necesidades de cada persona.
TRABAJOS COLECTIVOS
En la zona norte hay diferentes cooperativas. La más importante es la de café. La cooperativa se llama “Sit lequil lum”, que significa “El fruto de la buena tierra”. Tiene sus autoridades (secretarios, tesoreros, etc.), que forman la directiva que administra la recolección, la elaboración y el envío del café. Está compuesta por delegados locales de cada municipio que asisten a la asamblea. La directiva
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cambia cada 3 años. Presentan los planes o llevan las propuestas de los productores. Presentan informes de como se lleva el proceso. Hay un técnico que no es del gobierno sino zapatista, para revisar y autocertificar que el café para el envío no es fumigado ni tratado con productos químicos, sino orgánicos.
En varios municipios hay cooperativas de abarrotes donde las comunidades se surten y se abastecen de algunos productos para la casa. También tienen sus administradores y directivos, hacen sus asambleas sobre los avances y sobre la mercancía, llevan el control e informan. Los cargos son rotativos para que todos los compas aprendan el proceso de la construcción de la autonomía.
En la Zona norte apenas se trabaja la artesanía. Las mujeres se dedican a la crianza de pollos y a la panadería de forma cooperativa.
AGROECOLOGÍA
El razonamiento sobre agroecología empezó en el 1996. Por aquellos años, el gobierno daba crédito para sembrar con malas semillas y fumigar con insecticidas químicos. El aprendizaje sobre agroecología se está llevando a cabo en la CCETAZ a través de promotores. “Utilizamos las semillas de nuestro maíz criollo que aguanta años y años y no recibimos apoyo del gobierno. A este y al capitalista no le importa el calentamiento global. Por eso estamos capacitando a los jóvenes. Nuestro alimento fundamental es el maíz. Tomamos pozole y comemos tortillas, y por eso utilizamos la composta y el purín como fertilizante. Ya no es como antes que se quemaba la tierra, se maltrataba y se utilizaba el pesticida. Ahora tenemos la CCETAZ y cuidamos la montaña. Se puede sembrar en un mismo lugar todo lo que necesitamos gracias al abono verde”. El gobierno ha tratado de introducir el maíz transgénico que a los 2 meses ya se está cosechando, pero no vale para nada. Hay mucha diferencia con la semilla milenaria que ellos rescatan y utilizan.
Utilizan abono verde, porque los químicos matan al monte. Están viendo que el maíz del gobierno es “chaparrito”, en cambio el suyo es normal. Cuando empezaron a hablar con las comunidades sobre los transgénicos fue difícil porque el trabajo tradicional es más costoso. No tienen cooperativas de maíz sino milpas colectivas en cada comunidad.
La palma africana ha tenido mucho éxito entre los seguidores del gobierno. La han introducido los capitalistas, pero sus planes están fracasando.
RESERVAS ECLÓGICAS
Es un gran tema, uno de los elementos naturales que ha traído mucha codicia. “A nosotros traen oxigeno, milpa, aire incontaminada, nos trae vida. No destruimos mucho, ubicamos nuestro trabajo. Las reservas son necesarias por los jóvenes. Pero los ricos quieren madera, plantas medicinales, animales que aun no se han extinguido. La reserva se convierte en un negocio. Defendemos nuestras reservas, pero los ricos son codiciosos”.
“Están desalojando a los hermanos lacandones de los montes Azules porque los Estados Unidos de América quieren sus reservas ecológicas”. En esta zona no hay grandes reservas ecológicas, sólo pequeñas áreas en los municipios.
MUJERES
“Anteriormente como mujeres indígenas no eramos reconocidas, no estábamos tomadas en cuenta. Antes no teníamos libertad para participar en asambleas. En el 1994 tomamos nuestro derecho de tomar cargos y participar. Trabajamos en colectivo, hacemos crías de pollos, de cerdos, de borregos,
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frijoles, maíz, tenemos tiendas cooperativas en las comunidades y panaderías.” El producto del trabajo lo venden para sostener la lucha.
Participan también, en cargos municipales como promotoras de salud y de educación. Otras son autoridades de la JBG. Hay mujeres que son autoridades en trabajos colectivos. Como compañeras se reúnen para tomar acuerdos y para hacer los trabajos. Cada municipio tiene comisiones de mujeres. “Los hombres nos apoyan en la casa. Sabemos que hay igualdad entre hombres y mujeres”.
AGUA
Hay varias comunidades en la zona norte que sufren por no tener agua porque los manantiales y los ríos están alejados. En tiempo de sequia los compas caminan varias horas para abastecerse. Tienen que buscar como almacenar el agua. “Donde hay manantiales, no cortamos arboles. Los cuidamos de la basura para que no se contaminen. Cuando la tomamos la hervimos para que no se enfermen los niños”. Cuidar el agua es parte de la salud y también de la educación. El agua es vida y por tanto tienen que conocer como cuidarla. A veces, las comunidades no han aprendido como manejar el agua, pero en la “Semillita del sol “y en el CCETAZ “aprendemos a cuidar el agua”.
CULTURA
Antes del 1994 hubo una generación sometida a la educación oficial. “Nuestros padres fueron obligados a cambiar de vestido. Dentro de nuestra sociedad indígena perdemos parte de nuestra cultura. Hay emigración, vemos cosas de afuera y vamos cambiando. Es mucho más lo que vemos de afuera que lo que los abuelos traen. Los migrantes se van a otras ciudades del norte y cuando regresan ya hablan español u otras lenguas. Y eso hace tiempo. Desde el 1994, volvemos a rescatar nuestra cultura. Pero nos cuesta”. Los padres y los abuelitos que resistieron les están apoyando. Por ejemplo en el CCETAZ, los que saben participan dando cursos a los jóvenes.
En el proceso de su resistencia “son los mejores maestros”. Han utilizado a “los abuelitos” como ejemplo para transmitir la lengua materna. Les han preguntado sobre los ciclos de la siembra y las fases lunares para la cosecha y la siembra. “Nos han servido. Sin ellos podemos perder un eslabón de qué estamos haciendo”. Ellos no estudiaron pero saben contar, saben escribir por “pura inteligencia”. “Nos cuentan como hablaban, como contaban, como medían. En la construcción de una casa tienen sus ideas de como hacerlo. Aguantan caminar sin cansarse”. Las historias y los relatos han servido para preparar a los niños. “Los entrevistamos, los grabamos para ir documentando y para que los niños tengan una herramienta más”. A través de los saberes de los abuelos están recuperando viejos conocimientos.
MÚSICA
Dentro del los pueblos hay fiestas religiosas que usan tambores y flautas. La música electrónica se va introduciendo en las comunidades y hace que las tradiciones se pierdan. No hay grupos que recuperan la cultura tradicional, las canciones etc. “Eso es debido a la cultura dominante, los regionales, como los llamamos nosotros, ya no le damos importancia. Es un reto, revivirlo y conservarlo por el futuro”.
COMUNICACIÓN
RADIO
Hay una radio comunitaria, pero no está funcionando porque hubo fallos tácticos. El papel principal era promover la música regional (el violín, la guitarra), el trabajo colectivo, la educación autónoma y difundir los trabajos de la autonomía. La comunicación se promueve también con videos, a través de
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PROMEDIOS.
Tienen también programas de mujeres, de promotores de educación y de salud. Cuando se sacaba una denuncia se difundía en la radio para que los pueblos no zapatistas pudieran saber lo que pasaba.
VIDEO
Es muy importante la comunicación audiovisual para guardar los testimonios de las luchas. En 1998 PROMEDIOS les capacitó. “Desde entonces hemos realizados varios documentales. En el 2001 “Trabajos colectivos”, en el 2002 “Guerra del miedo” y en el 2004 “La tierra se quema” sobre los hechos de Bolom Ajaw”. Graban todo lo que se puede. Están coordinados con autoridades municipales y con la JBG que les dicen lo que tienen que grabar. Su videos se pueden conseguir en PROMEDIOS. Además graban algunos reportajes de uso interno. Se han dado talleres y se ha nombrado en cada municipio un responsable para grabar lo que pasa en cada uno de ellos. “Un grupo de 2 compañeros se está quedando por 3 semanas en el Caracol para salvar todo lo que podemos en nuestra zona”.
AUTONOMÍA
A la pregunta sobre que es la autonomía y como se desarrolla, una de las autoridades nos contesta que “la palabra autonomía, no es otra cosa que las áreas de que hemos hablado hasta ahora. La autonomía es que nadie que venga de afuera nos diga como vivir o como hacer”.
Las JBG son nombradas por sus bases en los municipios. Cada municipio envía un delegado para representar al mismo. Administran los proyectos, se encargan que los apoyos financieros se distribuyan de forma equitativa. La JBG no puede tomar decisiones fuera del mandato de los pueblos, según el eje del “mandar obedeciendo”. “Si algún compañero no obedece, la justicia no es como la del mal gobierno. El gobierno encarcela y te cobra dinero. Nosotros aplicamos justicia haciendo trabajar colectivamente”.
Los municipios nombran una comisión de vigilancia, que es la primera en saber que donativos y que proyectos hay. Se encargan de vigilar las entradas y salidas de dinero hacia una escuela u otra y de que la Junta cumpla sus funciones.
Cuando los delegados de la JBG no pueden decidir, convocan un asamblea ordinaria y si es algo urgente, extraordinaria, para que los pueblos puedan conocer los planes y así decidir. La asamblea está compuesta por comisarios o agentes de las comunidades. La diferencia con el mal gobierno es que las bases deciden si una cosa conviene o no.
La JBG informa cada año de los gastos y hacen asambleas ordinarias cada 6 meses. Cada municipio delega por 3 años en 3 personas que se turnan cada 4 meses. Para los Consejos Autónomos Municipales rige la misma regla.
Los niños y las niñas participan en la construcción de la autonomía mirando, jugando, llevando información, avisando cuando hay problemas y participando en trabajos sencillos. En las comunidades los niños participan en las asambleas a partir de los 12 años y a partir de los 16 pueden desempeñar cargos.
TIERRA Y TERRITORIO
Cada municipio tiene su límite territorial. Después de la Sexta Declaración muchos hermanos se organizaron para defender la tierra, sus bosques, sus manantiales etc
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“Tenemos un plan de lucha para defender nuestros centros ceremoniales. Queda mucho por hacer para defendernos de los turistas y los comercios. Se necesita que la gente tome conciencia y se organice políticamente. Si no nos organizamos, todo se convierte en mercancía para los capitalistas”.
Finalmente la platica se concluye con las palabras de la JBG, más que unas palabras, una luz para el porvenir: “Esta claro que un día el neoliberalismo se va a tropezar con las resistencias de todos los lados del mundo. Tenemos la esperanza de vencer a nuestro enemigo”.
Diario Brigada - 7 – La Realidad16 de julio de 2010
Visita de la Brigada al Caracol I, Madre de los caracoles Mar de nuestros Sueños de La Realidad
La Junta del Buen Gobierno (JBG) Hacia la Esperanza del Caracol I de La Realidad nos recibió para platicarnos sobre la situación actual y los avances de la autonomía dentro de la zona.
Situación actual
La tensión mas grave actualmente se encuentra en la región de Montes Azules y afecta a 7 comunidades de las cuales 3 son zapatistas. El mal gobierno esta tratando de cerrar la biosfera natural, practicando el desalojo de las comunidades indígenas y con el fin del aprovechamiento comercial de su riqueza natural. “Ellos dicen que su objetivo es la protección del medio ambiente pero eso obviamente, no es la verdad”. Lo que quieren es expropiar los recursos naturales (agua, petroleo, minerales) y privatizar la tierra – no para el beneficio nacional sino de las grandes empresas multinacionales. Para sacar a las comunidades de la región, el mal gobierno está ofreciendo indemnizaciones de 200.000 pesos a la gente que se va y un espacio para reubicar solamente sus casas. Familias de la ARIC las aceptaron así como otras comunidades pero los zapatistas no tuvieron nada que ver.
Los zapatistas resisten y afirman que no están haciendo destrucciones, que tienen derecho de estar ahí y que la tierra no se vende. La tierra es de quien la trabaja y es vida y no van a permitir que les quiten lo que es suyo. Por eso están sufriendo provocaciones, intimidaciones y amenazas no solo a través del gobierno, sino también a través de sus vecinos, adherentes a la CIOAC oficial, que tiene la voluntad de vender los terrenos. El objetivo es dividirlos e intimidarlos, pero no van a caer en la provocación y se van a mantener: van a seguir luchando para la cosas justas y no sólo para ellos. Las autoridades de la JBG contaron también que el ejército federal entró en el municipio Tierra y Libertad con el pretexto de buscar armas, amenazando a la gente.
Aunque actualmente en esta zona no se encuentra una agresión de mayor gravedad, podría haber ahí problemas graves en el futuro. “Siguen los intentos de dividir a la gente, metiendo proyectos por debajo, esperando que caigamos aceptando apoyos”. El gobierno privatiza partes de la nación al beneficio de grandes empresas para aprovechar de los grandes recursos naturales: agua, madera...
Insiste la JBG en que todos estos ataques han sido experiencias para organizarse más frente al capitalismo. Pensaron en la forma de mejorar los trabajos en todas las áreas para mantenerse en la autonomía. Vieron como cada vez más, esta situación los lleva a ser más resistentes, a pensar en la cuestión de la producción, de la salud, de la educación o del tránsito para un mejor futuro de esta lucha. Están pensando en todos los que va a ser dañados, no nada más los zapatistas.
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Avances de la autonomía
Los zapatistas siguen desarrollando su resistencia a través del avance de su organización y su autonomía. Así, los miembros de la JBG, responsables de las diferentes áreas, nos platicaron sobre los grandes avances.
Salud
Una compañera, joven, responsable de la salud autónoma, nos habla de la organización y de los avances en esta área. La salud es coordinada a través de autoridades locales y comités de salud. Los promotores se organizan en grupos con coordinadores elegidos y rotando a nivel de zona y de municipio. Cada tres meses organizan reuniones junto con los miembros de la JBG con el objetivo de evaluar los avances, atrasos, necesidades y planes de capacitación en los diferentes municipios. También hay una coordinación en el hospital con turnos de 4 o 5 personas.
En coordinación con los promotores de la medicina de patente, se manejan 3 áreas específicas de medicina tradicional: herbolaria (plantas medicinales, jarabes, cápsulas...), parteras y hueseras. A los pacientes, se les pregunta si prefieren medicinas tradicionales o de patente.
Actualmente hay una casa de salud en cada comunidad, donde trabajan promotores de salud elegidos por el mismo pueblo y en total hay mas de 200 promotores de salud en la zona. En tres de los cuatro municipios también existe una clínica y a nivel de la zona un hospital general. En esté último, se pueden atender casos de mayor gravedad hasta cirugías que se organizan cada tres meses con la ayuda de doctores solidarios de Comitán. En las clínicas, como en las casas de salud, se reciben también personas que no son zapatistas. Tienen que pagar el traslado a la clínica, la consulta y los medicamentos pero todo cuesta mucho menos que en los hospitales oficiales. Los pacientes zapatistas no tienen que pagar la consulta porque participan de los trabajos colectivos. Si una persona enferma no puede pagar, existe la posibilidad de pagar con un retraso de dos o tres meses.
Además, se definió un programa de prevención de 47 puntos (como aseo de solar, de la casa, encierre de los animales,...). Los promotores de salud tienen la responsabilidad de difundirlo en las comunidades y de revisar que se cumpla. En los últimos años, la formación de los promotores se ha mejorado mucho y pueden ahora trabajar en muchas áreas diversas. Actualmente se siguen capacitando los promotores, en particular para la vacunación. Se está preparando también capacitación para la planificación familiar.
Aunque todavía hay muchas necesidades en el área de la salud – como una ambulancia, bisturí eléctrico, recursos para el equipo de médicos y enfermeros de Comitán –, la situación de la salud en esta zona se ha mejorado mucho desde el levantamiento en 1994. La compañera nos cuenta que ahora casi no hay mortalidad de madres en el parto o de niños.
Educación
En la cuestión de la educación, cuenta la JBG que se ha platicado y analizado mucho. En la zona se definieron cuatro niveles de educación que duran el tiempo que necesita cada alumno para adquirir las capacidades:
- el primer nivel (preescolar) se llama Despertar y empieza a partir de los 4/5 años; Actividades : canciones, juegos, actividades en grupo....- segundo nivel: llamado Nuevo Amanecer;- tercer nivel: llamado Nueva Creación;- cuarto nivel: llamado Camino Hacía el Futuro.
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Las materias a partir del segundo nivel son : lectura, escritura, matemáticas, vida y medio ambiente, lenguas, historia... Generalmente, los horarios de clase son de 7h a 13h con un receso para el desayuno y hay clase 3 días a la semana. Normalmente no hay vacaciones, pero los pueblos pueden organizarse según sus necesidades y a veces se hacen vacaciones durante la cosecha del café. Las clases también son abiertas para niños de familias que no son zapatistas.
El responsable pone mucho énfasis en la importancia de la educación para la construcción de la autonomía: “es una obligación para prepararnos para la lucha y contra nuestros enemigos”. Es fácil engañar a una persona que no sepa leer. “Por eso la educación es obligatoria y abierta no solo para niños pero también para adultos”.
En todas las comunidades trabajan promotores de educación que reciben una formación en dos niveles. Hasta ahora se han formado seis generaciones de promotores de primer nivel y se va empezar a formar de segundo nivel por un grupo ya capacitado. En la quinta generación de capacitación, se enseñó la alfabetización de adultos para que lo puedan desarrollar en sus comunidades. Los promotores no trabajan por dinero sino por conciencia.“ Ellos no reciben un sueldo para su trabajo pero las comunidades se organizan de diferentes maneras para mantenerlos y a veces para ayudarlos con su trabajo”.
Trabajos colectivos
El trabajo colectivo tiene un papel importante en la autonomía zapatista. Existen cooperativas de granjas, tiendas, bodegas etc. a nivel de las comunidades y de los municipios que se organizan a través de asambleas y una administración propia elegida al nivel correspondiente.
Agroecología y agua
No explica la JBG que se busca mayor capacitación en las comunidades sobre alternativas a los líquidos tóxicos que son muy malos para la tierra y la naturaleza y se difunde la idea del cuidado de la tierra, del agua y de la naturaleza. La cuestión de la basura se maneja desde la prevención de la salud como uno de los 47 puntos del programa. Se clasifica la basura: la basura orgánica se vuelve a utilizar y la basura inorgánica se tira en un espacio delimitado.
Las comunidades que tienen un manantial o un arroyo aprendieron que no se deben tumbar los arboles para que no se vayan a secar. Cuando carecen de agua, se junta el agua de lluvia y se hacen proyectos de captación de agua. Existen problemas de contaminación de los ríos que atraviesan varias comunidades.
Hasta ahora no se ha detectado maíz transgénico en la zona.
Mujeres
Ahora se está impulsando mucho el trabajo de las mujeres en cuestiones de trabajo colectivo, de salud, de educación y de autoridades para que participen más. Está costando trabajo porque las mujeres piensan que no lo van a poder hacer. Pero se transmite también desde la educación y hay reuniones de mujeres. Cuando tienen responsabilidades, el esposo se encarga de los niños y sino apoya y se organiza la comunidad.
Cultura
En la cultura, las personas mayores, los abuelos son un recurso importante en muchos niveles. En la educación, transmiten sus conocimientos y el respeto mutuo. En el campo, saben como se respeta a la
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madre tierra (permiso para sembrar o cortar arboles...). También dan ideas de como se pueden organizar y resistir. Transmiten además sus conocimientos sobre plantas medicinales y la historia (relatos, experiencias vividas). Todo eso “permite darse cuenta de donde estamos ahora”.
En cuanto a la música, existen grupos juveniles en los pueblos. La música permite transmitir, es un modo de alegría, de conocimiento, de experiencia, de lucha. Ahora con la tecnología que se está metiendo mucho, se están perdiendo los instrumentos tradicionales como es la marimba, la guitarra o los tambores.
Comunicación
Existen dos radios en la zona cuyos locutores han sido capacitados para aprender el modo. Se hacen programas de salud, educación o demandas; pasan todo tipo de música: tradicional, actual o revolucionaria. No tienen mucha potencia pero se escuchan por lo menos en las comunidades alrededor de las cabinas.
“Radio Despertar, la voz de los MAREZ” transmite mañanas y tardes desde Chayavez. Se organizan en 4 turnos de 5 personas que duran 15 días.
“Radio San Pedro, la voz de la Esperanza” del municipio Emiliano Zapata transmite con planta lo que es muy costoso. Por lo tanto solo trabaja sábados y domingos. Se organiza en 8 turnos de 4 personas que duran 8 días.
En cuanto a la vídeo, se dan cursos para hacer filmaciones y grabaciones que se usan para las radios y la educación.
Autonomía política
En la Realidad, la JBG cuenta con 24 miembros, todos nombrados en las asambleas de los municipios. Uno de los principios, en el momento del nombramiento, es la aplicación de la equidad hombres- mujeres. Las autoridades de la JBG tienen un mandato de 3 años y, con la preocupación de una transición eficaz, después de 2 años de trabajo, una parte de la futura JBG integra el equipo en función. Aquí como en las otras zonas, las responsabilidades se ejercen por turnos. Así, cada 15 días, es un nuevo turno que releva al anterior. Un elemento distintivo en La Realidad es que cada miembro de la Junta tiene una delegación específica: cada turno cuenta con su encargado de la salud, de la educación, de la comunicación, de la agroecología...
Los pueblos nombran encargados para la comisión de vigilancia cuya responsabilidad es verificar que las acciones de la JBG son conformes a los objetivos que se les encargaron. El acceso a las responsabilidades es condicionado por dos criterios: tener al menos 18 años y, para la Junta, haber ejercido un cargo a nivel del pueblo o del municipio.
El caracol de la Realidad agrupa 4 municipios y cada uno de ellos designa sus propias autoridades en sus asambleas.
Justicia
Rendir la justicia, en las comunidades zapatistas, no puede concebirse a imagen de esta justicia institucional, que sanciona con dinero y garantiza la dominación de los poderosos. Aquí, en la Realidad, las sanciones se miden en días de trabajo al servicio de la comunidad. Sí existe una celda de encarcelamiento para los casos más graves pero se trata de una medida de extrema excepción y en todos los casos, se utiliza con duraciones muy limitadas y asociada con un trabajo colectivo.
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No hay edad determinado para poder ser sancionado pero, si es niño, tiene que ser reconocido como consciente de su error cuando ocurrió. Si no es el caso, no se aplica ninguna sanción pero se le dará una explicación, para que entienda.
Las comisiones a cargo de la justicia existen a todos los niveles de la organización : pueblo, municipio y zona. La gran mayoría de los casos se resuelven en el primer grado de esta cadena. Es muy raro que la Junta sea llamada para arbitrar un conflicto.
Banco
En La Realidad existe una estructura del movimiento zapatista hasta ahora única : “El banco popular autónomo zapatista, BANPAZ”. Su nombre no define exactamente su función ya que su vocación es responder a la problemática del préstamo, y hasta ahora solamente en cuestiones de salud. El banco zapatista no tiene, de ninguna forma la posibilidad, de un servicio de ahorro. Se constituyó en enero del 2008, con la base de un fondo colectado gracias al impuesto de 10% sobre las carreteras cobrado al gobierno. El banco es un órgano de préstamo destinado a los miembros de la organización que se encuentran en dificultad financiera por problemas de salud. El banco presta cantidades en promedio de 5.000-6.000 pesos y que pueden llegar máximo a los 10.000 pesos y que se reembolsan con una tasa del 2% de interés mientras la tasa promedia de préstamo que se práctica afuera es alrededor del 16%. La aplicación de esta tasa no corresponde evidentemente, a ningún tipo de interés especulativo. Nada más se trata de garantizar la estabilidad del fondo frente a la realidad de otra tasa, la de la inflación. Los préstamos acordados son accesibles solamente a los zapatistas y éstos deben tener un certificado del promotor de salud de su comunidad para pedir el acuerdo de la JBG.
Hasta ahora, la caja de préstamos se ha limitado a acciones de salud. Sin embargo, después de más de 2 años de funcionamiento, el balance es muy positivo y la cuestión de su extensión a iniciativas agrarias colectivas se están reflexionando.
Diario Brigada - 8 – CERESO 5
16 de julio de 2010Visita al CERESO 5, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México
La Brigada Europea de Apoyo a l@s Zapatistas, cubre su última etapa en la gira de solidaridad con la construcción de la autonomía indígena. Sus integrantes realizan una visita al mal llamado Centro de Rehabilitación Social nº 5 (CERESO) de esta ciudad, donde se encuentran ingresados bases de apoyo zapatistas de San Juan Apóstol Cancuc y campesinos adherentes a la Otra Campaña de Mitzitón.
Diego y Miguel fueron arrestados por la seguridad pública, el 21 de junio pasado, tras los graves sucesos de la comunidad El Pozo, San Juan Apóstol Cancuc. Los hechos, ya reportados por el Centro de Derechos Humanos “Fray Bartolomé de las Casas”, confirman que fue un ataque de partidarios progubernamentales en contra de bases de apoyo zapatistas que se niegan a pagar las cuotas de la luz. El suceso se saldó con pérdida de vidas humanas y con heridos gravísimos. Los ahora presos, en ningún caso participaron en el suceso, tal como relatan testigos presenciales. A raíz de la agresión priísta-perredista, las familias bases de apoyo se encuentran desplazadas de su poblado.
Miguel es tzeltal y precisa de traductor para hablar con nosotr@s. Dice que es la primera vez que es apresado. Que siente su situación en el CERESO muy difícil. Que él y Diego agradecen mucho nuestra
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visita pues ya no se sienten tan solos. Que sobre todo agradecen mucho el apoyo de los compañeros de la “Voz del Amate”, colectivo histórico de los presos políticos indígenas. El histórico dirigente de la “Voz”, Alberto Patishtán, los acogió y ayudó desde el primer instante que llegaron.
Tras su detención, permanecieron tres días en la Procuraduría, ocho en prisión preventiva y ya tienen más de una semana en el CERESO. Miguel servía en la comunidad como responsable local y Diego en el Comité de Educación Autónoma. No han recibido todavía la visita de sus familias, pues “son muy pobres” y en la actualidad se encuentran desplazadas de la comunidad. Se les siente muy tristes por lo injusto de la situación y por no saber de los suyos, pero la gente de la “Voz del Amate”, Pedro, Rosario y Alberto, los respaldan con su increíble fuerza y alegría.
Alberto Patishtán tiene poco tiempo que regresó de una larga convalecencia hospitalaria. Cinco meses. El más veterano luchador de la “Voz del Amate” tiene una fuerza espiritual portentosa. Nos platica de los nuevos planes de trabajo del colectivo adentro de la prisión. Organizan desde clases multilingües tzeltal-tzotzil-castilla hasta aprendizaje de ajedrez. Un programa de 10 puntos de trabajo para concientizar a la gente.
Nos platica también sobre los campesinos de Mitzitón, presos aquí, a quienes también prestan su apoyo. Dice Alberto que es en la práctica donde se agarra la fuerza para luchar y para resistir. Ingresó en prisión hace 10 años y ha recorrido ya 5 reclusorios. Dice que en Copainalá recibió mucho castigo pero que cuando llevas la libertad dentro de ti no pueden contigo.
En el Amate realizó una durísima huelga de hambre de 41 días pero su peor sufrimiento fue en el hospital: “Allí fue peor que una cárcel cinco meses en un sitio más canijo que este. Pero aún en el desierto hay vida. Hasta concienticé a mis vigilantes”. Pide que difundamos su lucha en nuestro continente pues es uno de los presos políticos con más tiempo en prisión en México.
Diario Brigada - 9 - Participación en el Seminario del CIDECI
16 de julio de 2010
Informe de la participación en el Seminario Permanente del CIDECI
Miembros de la Brigada Europea de Solidaridad con l@s zapatistas, asistieron al Seminario Permanente de la Sexta Declaración y el sentido de la Otra Campaña, que cada jueves se reúne en el CIDECI-Unitierra.
Éste es un espacio de encuentro en el que, a partir de unos textos previamente estudiados, se inicia un debate sobre los mismos, y se presentan en castellano en tzotzil y tzeltal. Esta semana, dos de los textos propuestos tenían relación con la Brigada y fuimos invitados a platicar sobre los objetivos y el recorrido de la misma en territorio rebelde; nuestras palabras fueron escuchadas con mucho interés y acogidas calurosamente. Se nos informó que la próxima semana se seguirá hablando de la Brigada a través del análisis de otros de los textos que se han emitido.
Queremos agradecer a las compañeras y compañeros el espacio que nos concedieron, en ese lugar dónde desarrollan un gran proyecto autónomo y transformador.
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