boletín de pastoral · 2011-02-01 · ral y religioso. además se enfrentan, a veces muy solos y...

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PastoralPastoralPastoralPastoralPastoralSan Juan de los Lagos, Jal. Noviembre de 2005 Nº 280

Revista Diocesana Mensual

Responsable:Equipo Diocesano de Pastoral Juvenil

Diócesis de San Juan de los Lagos.

Centro Diocesano de Pastoral

Morelos 34.Apartado Postal 21Tel. (395) 785-0020Fax. (395) 785-0171Correo-E: [email protected] San Juan de los Lagos, Jal.

SEMANA DE EVANGELIZACION:

Carta del Sr. Obispo con ocasión de la SEMJUVE.................................................... 1

Presentación ................................................................................................................. 3

TEMAS PARA LA SEMANA DE LA JUVENTUD:

1. “Adolescente y Joven, acepta alegremente lo que Dios te ha regalado” ........... 6

2. “Adolescentes y Jovenes con esperanza,son la fuerza del mundo y la alegría de la Iglesia” ....................................... 15

3. “Adolescente y Joven, no seas una isla,sé feliz y haz felices a otros: Dialoga” ........................................................... 22

4. “Joven y adolescente,respeta los derechos de todos y tendrás paz con todos”. ............................. 29

5. "Adolescentes y Jovenes fieles a la enseñanza de Cristo". ................................. 35

“Crónica de una gran experiencia” (Alemania 2005) ............................................. 42

Breve informe de Pastoral de Pastoral Juvenil. Año 2004–2005 ........................... 45

VIDA DIOCESANA:

Anacleto González y compañeros ............................................................................ 53

1. Decreto acerca del Martirio......................................................................... 54

2. Circular del Señor obispo Javier Navarro ................................................... 57

3. Breve semblanza de los nuevos Beatos ...................................................... 58

Acta de la Reunión Ordinaria del Consejo Diocesano de Pastoral ....................... 70

Onomásticos, Aniversarios de Ordenacióny Defunciones de Noviembre ......................................................................... 84

Agenda de Noviembre........................................................................... Contraportada

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ADOLESCENTES Y JOVENES

CARTA DEL SR. OBISPOCON OCASIÓN DE LA SEMJUVE

10 de Octubre de 2005

Muy estimados adolescentes y jóvenes, muchachasy muchachos:

Les saludo con el afecto de siempre, pidiendo aDios, por intercesión de María la Virgen de SanJuan, bendiga todos sus proyectos.

Quiero compartirles que del 1 al 8 de septiembrerecién pasado estuve en Roma junto con otrosveinticinco obispos mexicanos para realizar la lla-mada “Visita ad limina Apostolorum” (Visita paraestar junto a las tumbas de los Apóstoles Pedro yPablo), misma que tiene que realizar todo obispocatólico cada cinco años para informar al Papasobre la situación y la marcha de la propia diócesis.

Me toco entrevistarme personalmente con suSantidad Benedicto XVI el 2 de septiembre hacialas 12:00 del mediodía en su residencia de CastelGandolfo. Entre otras cosas me preguntó comoandaba la estabilidad de las familias y la fidelidadde los esposos. Yo le respondí que en la diócesis deSan Juan de los Lagos, en general, hay familiassanas que viven los valores del Evangelio en rela-ción al matrimonio y a la familia; sin embargo –ledije- hay signos alarmantes que reflejan una men-talidad divorcista, una aceptación irresponsable dela unión libre y una frecuente traición a la pareja acausa de la infidelidad.

Hoy me dirijo a ustedes, muchachos y mucha-chas, con ocasión de la celebración de la semana delos adolescentes y jóvenes del año 2005, me pre-gunto y les preguntó: ¿Qué otros signos negativosse dan en tu familia o en las familias de tu comuni-dad?

Me preocupa, por otra parte, pensar que ustedesson los que dentro de tres o diez años celebrarán sumatrimonio; o tal vez sean de los que se dejen llevarpor la corriente pagana de antivalores que se trasmi-ten por la televisión o que “se bajan” por Internet, yterminan contentándose con un “civilazo”, paraempezar a vivir en pareja; o en el peor de los casossimplemente se junten como se aparean los anima-les por instinto y luego se separen mandándose “alcarajo” cuando “ya no se entienden”.

Así dice la gente de los matrimonios que seseparan: “ya no se entienden”, pero lo cierto es queaquel par de loquitos se juntaron, se casaron sólo alcivil o celebraron su matrimonio por la Iglesiaconfundiendo el amor con la pasión-atracción, y alcorrer de los días, cuando se conocen en todos losdemás aspectos de su personalidad acaban com-prendiendo que no son el uno para la otra o que la

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decisión de unirse o de casarse fue inmadura. ¡Quelástima! Entonces en qué emplearon el tiempo delnoviazgo, si ni siquiera alcanzaron a conocerse losuficiente.

En esta SEMJUVE 2005 continuarán ustedescon la reflexión iniciada el año pasado sobre losvalores que están enraizados en el Evangelio. Aho-ra la reflexión es sobre la aceptación, la esperanza,el diálogo, el respeto y la fidelidad.

A propósito de los valores emanados de la feque se reciben en la familia, el Papa Benedicto nosdijo en la entrevista grupal del 8 de septiembre deeste año, “Esta formación es particularmentenecesaria para los jóvenes que al dejar de fre-cuentar la comunidad eclesial tras los sacramen-tos de iniciación, se encuentran ante una socie-dad marcada por un creciente pluralismo cultu-ral y religioso. Además se enfrentan, a veces muysolos y como desorientados a corrientes de pen-samientos según las cuales, sin necesidad de Diose incluso contra Dios, el hombre alcanza su ple-nitud a través del poder tecnológico, político yeconómico. Por eso se ve la necesidad de acom-pañar a los jóvenes y convocarlos con entusiasmopara que, integrados de nuevo en la comunidadeclesial asuman el compromiso de transformar lasociedad como exigencia fundamental del segui-miento de Cristo”

Al recordar al nuevo Papa y sus enseñanzas, yante la próxima beatificación de trece nuevos bea-tos mexicanos, quiero compartir las palabras delSanto Padre Benedicto dirigidas a los jóvenes delmundo entero en su reciente encuentro con ellos enla ciudad de Colonia, en Alemania, el día 20 deagosto del presente año. Les dijo el Papa que losbeatos y los santos “en las vicisitudes de la historiahan sido los verdaderos reformadores que tantasveces han remontado a la humanidad de los vallesoscuros en los cuales está siempre en peligro deprecipitarse… Los santos, hemos dicho, son losverdaderos reformadores. Ahora quisieraexpresarlo de manera más radical aún: Sólo de lossantos, sólo de Dios, proviene la verdadera revo-lución, el cambio decisivo del mundo”

El próximo 20 de noviembre, fiesta solemne deCristo Rey, en el estadio Jalisco, de Guadalajara, el

Cardenal delegado pontificio declarará beatos atrece mexicanos, mártires de la persecución reli-giosa, que fue despiadada y sangrienta sobre todoen los años 1926 a 1929. Entre estos trece hay cuatroque son originarios de nuestras tierras:

Anacleto González Flores, de Tepatitlán;Miguel Gómez Loza, de El Refugio Paredones;Luis Magaña Servín, de Arandas;Leonardo Pérez Larios de Lagos de Moreno.

Te invito a conocer su vida y su martirio, paraseguir su ejemplo. Es preciso aprender de ellos paratener más carácter y no ablandarte como plastilinaante cualquier reto o dificultad. Su resistencia antela persecución fue pacifica y –como dice el Papa-“Revolucionaria”. El sacrificio de dar su vida porDios y por la patria sin duda ha favorecido elprogreso de México en el que tiene un lugar muyespecial el respeto a la libertad religiosa.

Muchacha, muchacho: ¿Hay en tu vida o en tufamilia o en tu comunidad alguna conducta o situa-ción contra la que debas revelarte? ¿Y por qué no lohas hecho? ¿Será que tu tibieza en demasiada?...Levántate, exprésate con firmeza pero sin violen-cia. Te invito a conjuntar fuerzas para realizar unapermanente manifestación pacífica contra todoaquello que ofenda la majestad de Dios y/o degradeal ser humano.

Para tener éxito en esta campaña permanente deresistencia pacífica te invito a participar en tuparroquia en la SEMJUVE 2005 y antes, durante ydespués de este evento, suplícale a Jesús a imitaciónde los discípulos de Emaús: “Quédate, Señor, connosotros”

¡El se nos ha quedado en la Eucaristía! Por eso note estoy invitando a una huelga de hambre.

Con mi abrazo de Padre y amigo les envío mibendición.

+ Javier Navarro RodríguezObispo de San Juan de los Lagos

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EEEEE ntusiastas jóvenes y adolescentes de la Dióce-sis de San Juan de los Lagos.

El Equipo diocesano de la Pas-toral de Adolescentes y Jóve-nes, nuevamente tiene la di-cha de encontrarse con us-tedes, ahora por medio dela Semana de la Juventud2005 (SEMJUVE).

Vamos recorriendo uncamino ininterumpido he-cho por jóvenes y adoles-centes entusiastas, por equi-pos de jóvenes laicos organi-zados y creativos, por obispos ysacerdotes comprometidos y queaman a los jóvenes y asesores diocesanos sabios yde espíritu juvenil (Sr. Cura Salvador Zúñiga To-rres, Sr. Obispo Juan Navarro Castellanos, Sr. CuraJuan Martín González Dávalos, Sr. Cura Carlos dela Torre Magaña López, Sr. Cura Miguel MagañaLópez, Pbro. Rafael Domínguez García, Pbro. LuisCarlos García Rea, Pbro. Andrés Sainz) y desdeluego con la inspiración y la gracia del siemprejoven, Jesucristo el Señor, que desde que nuestradiócesis de San Juan de los Lagos nació, han hechode la Pastoral de Adolescentes y Jóvenes una can-tera de personas que viven, se comprometen ysirven en la sociedad y en la Iglesia con clararesponsabilidad y desde el ejercicio de los valorescristianos.

Seguimos caminando, seguimos creciendo, se-guimos construyendo el Reino de Dios en los ado-lescentes y jóvenes de nuestra Diócesis, no sindificultades, pero sí con gran entusiasmo. La reali-dad juvenil y de adolescentes, de cambios tanvertiginosos, del sin sentido de la vida, de la frustra-ción de los ideales, de la apatía y el indiferentismo,de la pérdida del sentido del pecado, de la granconfusión de los valores, parece superarnos y nosdesafía y nos empuja a buscar y a encontrar en

Jesucristo un nuevo ardor, nuevos métodos y nue-vas expresiones para la evangelización y la cate-

quesis de los adolescentes yjóvenes.

Conscientes de ello, se-guimos proponiendo lasSEMJUVE como un espa-cio vital de evangelización ymotivación para la pastoraljuvenil. Continuamos tratan-do la temática de los valoresen el plan elaborado y pues-to en marcha desde el añopasado.

Para este segundo año denuestro proyecto, invitamos

a la reflexión de cinco valores: La aceptación, laesperanza, el diálogo, el respeto, la fidelidad, queinciden de manera muy especial en la familia, porello nuestro lema es:

«Amo la Familia,amo a mis Padres,amo sus Valores”

¿Por qué los valores?Por la sencilla razón de que muchos, en nuestra

sociedad actual, -de entre ellos adolescentes y jóve-nes- se cuestionan: Los valores ¿Ahora «valen»menos?

Tal parece que hoy da lo mismo ser bueno omalo. ¿Realmente los valores siguen siendo la basede la sociedad?

Hoy resulta que es lo mismo ser derecho quetraidor, ignorante, sabio, egoísta, generoso, estafa-dor; todo es igual, nada es mejor, lo mismo un burroque un gran profesor, lo mismo un político que ungran corrupto, los inmorales nos han igualado...Qué falta de respeto, qué atropello a la razón cual-quiera es un señor, cualquiera es un ladrón... diceuna canción.

Presentación

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Y vaya que en el mundo de hoy tal parece que losvalores cada vez «valen menos», no importan mu-cho, hasta que alguien sin esos valores le atropellaa uno, y entonces sí que duele. Hay tantos ejemplosde la confusión y olvido de los valores en nuestropaís, basta mencionar las grandes estafas contra losahorradores que se han hecho en algunas cajaspopulares y uniones de crédito. Gentes que supatrimonio entero fue literalmente robado por unos«vivos» que tomaron el dinero de ahorradores.Desgraciadamente el asunto de los valores suelepreocuparnos solo cuando su falta nos perjudica, esdecir, cuando la carencia de valores en los demásafecta nuestras vidas.

Tratándose de los niños, adolescentes y jóvenes,el asunto de los valores realmente preocupa ¿Enqué mundo viven? ¿Qué se les va a enseñar para quesean hombres de bien? Hay tanta basura y cosasmalas...

El asunto de las drogas, la relajación moral y lafalta de valores en general preocupan extraordina-riamente. Pero no solo son los padres quienes debenestar preocupados por los valores. Cuando un ami-go nos traiciona, cuando un compañero de trabajomiente sobre nuestro desempeño, cuando alguiennos roba una oportunidad, entonces volvemos aprestar atención a los valores. ¿Tiene acaso quedespertar nuestra conciencia el abuso?

La falta de valores provoca que todos perdamosel rumbo, que cada quien haga solamente lo que leconviene de manera inmediata sin preocuparsenunca por la sociedad en su conjunto. ¿Cuáles seránlas consecuencias de ello?

Por otra parte, algunas autoridades en el camposocial, educativo, político y religioso, por supuesto,también pueden adolecer de esta falta de valores:las «administraciones de la corrupción», que bajouna gran pantalla siguen concentrando los benefi-cios en sectores muy determinados de la sociedad.Y ya que hablamos de sociedad, vale la pena medi-tar en los asfixiantes índices de criminalidad demuchas grandes ciudades: Todo va a parar en lafalta, cada vez mayormente recrudecida de valores.El trabajo honrado ha sido sustituido por la vidafácil, la palabra de honor ha sido aplastada porgarantías, contratos y amenazas de juicio. La amis-tad ha sido transmutada en complicidad. Los valo-

res no son solo entonces, asunto de grandes corpo-raciones o de institutos políticos.

Una de las claves en la importancia de losvalores, es que nos hacen convivir como sereshumanos. El egoísmo extremo no hace sino destruira la sociedad. Si cada vez más gente piensa en suvida, sus pertenencias, su espacio, su libertad, y seolvida de los demás atropellando al que se pone alado, entonces no deberíamos sorprendernos de lomal que anda el mundo. A veces, hasta parece queser bueno ha pasado de moda.

Los valores son la columna vertebral de unaconvivencia sana entre seres humanos. Pero esacolumna vertebral se construye con nuestros valo-res individuales, con nuestros valores familiares,incluso con nuestros valores regionales y naciona-les; pero todo comienza con la persona. Solamentepodemos esperar un cambio real en nuestras socie-dades si con seriedad nos preguntamos ¿Cómoandan mis propios valores? ¿Soy confiable? ¿Soyleal? ¿Soy generoso? Pero no sólo eso, tambiéndebemos hacer un ejercicio y cuestionarnos ¿Cómoafectamos a los demás cuando no vivimos convalores?

Los valores necesitan dos etapas: la de su revi-sión seria y la de su aplicación. Valores sin acciónson iguales a incongruencia. Si queremos ver unmundo diferente, una sociedad más equilibrada yun futuro más alentador, entonces es el momento dedetenernos a reflexionar ¿Qué son los valores paramí? ¿Cuáles forman mi vida? ¿Qué significan losdemás para mí? Y entonces, nuestro análisis debetrasladarse del «Yo» al «Tú», es decir, dejar depensar un poco en nosotros mismos y volcarnoshacia los demás, ser generosos y ver qué necesitanlos demás de nosotros. ¿Podemos cambiar?

¡Vámonos a la Beatificación!Por gracia de Dios en este año, la SEMJUVE y

La Marcha al Cerro Gordo coinciden con la prepa-ración próxima y la gran celebración de la Beatifi-cación de nuestros Mártires, de entre ellos varioslaicos jóvenes como Anacleto González Flores.Todo ello es motivo de gran alegría y celebración,es algo único que se celebrará muy cerca de noso-tros, en Guadalajara, en el Estadio Jalisco y ¿porqué no aprovechar y vivir al máximo esta fiesta?,

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por eso, en este año, por sugerencia de nuestro Sr.Obispo Dn. Javier Navarro y por acuerdo delEDIPAJ decidimos que la Marcha Juvenil encami-nara sus pasos a Guadalajara, a la beatificación. Noes para hacer competencia a los desfiles que secelebran en nuestros pueblos, donde participannuestros adolescentes y jóvenes, providencialmenteen esta fiesta nacional, también litúrgicamente ce-lebramos la solemnidad de Cristo Rey por quiendieron su sangre los mártires que serán beatifica-dos.

Ojalá que la motivación, la reflexión y la viven-cia de los valores propuestos:

«La aceptación, la esperanza, el diálogo, elrespeto, la fidelidad» que:

«Son valores que impulsan a dar la vida porJesucristo»

Encuentren en nuestros adolescentes y jóvenesrespuesta tal que los lleven a buscar, a encontrarse,a seguir y a dar su vida por Cristo, dando un iniciomotivador con la participación en la Misa de Bea-tificación. Que todos los asesores y coordinadoresde la PAJ en nuestra diócesis sean los primerosinteresados en esta gran fiesta de la juventud ymotiven a sus jóvenes a vivirla.

Nuestras sugerencias para los asesoresy coordinadores:1. Con anticipación, en equipo, estudiar detenida-

mente este material de apoyo, adaptándolo yenriqueciéndolo con creatividad según las cir-cunstancias propias y costumbres de la comuni-dad. En este año, después de cada tema anexamosuna breve semblanza de cinco mártires, que deuna manera u otra vivieron los valores propues-tos. Sugerimos integrarlos en el desarrollo yvivencia de los temas.

2. Comisionar y distribuir la realización de cadauno de los temas a los diversos gruposparroquiales. Permitir el protagonismo de losadolescentes y jóvenes como evangelizadoresde ellos mismos. Estamos convencidos de que

el joven se evangeliza evangelizando.

3. Llevar a cabo una muy buena motivación ypromoción de la SEMJUVE en todos los am-bientes y lugares donde se encuentren los ado-lescentes y jóvenes.

4. Creativamente y con insistencia buscar a losjóvenes más alejados, sobre todo aquellos quesegún la temática a tratar, andan con las pilasbajas en el aspecto de los valores.

5. Si se cree conveniente, se puede organizar unacelebración de convocación y apertura a nivelparroquial.

6. Celebrar una clausura festiva a nivel parroquialo interparroquial en la que participen los demásmiembros de la comunidad.

7. Celebrar la Semana de la Juventud de preferenciaen un local diferente al templo, por ejemplo: enauditorios, salones anexos, etc. para tener máslibertad de expresión en la ambientación y pre-sentación de los temas y fonomímicas.

8. Por este año promover y motivar a los Adoles-centes y Jóvenes en su participación en la Bea-tificación de los Mártires el domingo 20 deNoviembre en el Estadio Jalisco en Guadalajara.

Esperamos que este material, -que pretende sersolo un subsidio e instrumento de apoyo- sea utili-zado con la gran creatividad que caracteriza a losasesores y coordinadores de adolescentes y jóvenesde nuestras comunidades, dando el rendimientohumano esperado, pero totalmente enriquecido eiluminado por la acción del Espíritu Santo, primeragente de evangelización y de encuentro con Jesu-cristo.

Les deseamos una feliz y provechosa SEMJUVE2005 y que todo sea para mayor crecimiento engracia, amistad y amor de nuestros Adolescentes yjóvenes hacia Jesucristo el Señor.

Atentamente:

E D I P A JE D I P A JE D I P A JE D I P A JE D I P A JDiócesis de San Juan de los Lagos

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“Ustedes están en Cristo Jesús, y todos son hijos de Dios gracias a la fe”

Gal 3, 26

Tema: 11111“Adolescente y Joven,

acepta alegrementelo que Dios te ha regalado”

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“Que el adolescente y el joven valoren lagrandeza de ser personas e hijos de Dios,para que en ellos crezca la aceptación desdela fe, de su persona, de su familia y delentorno y circunstancias que los rodean ”

INDICACIONES:

- Arreglar el salón con algunas frases como éstas u otras:¡Acéptate y perfecciona! ¡Soy lo máximo, soy hijo deDios! ¡Dios es mi Padre, yo soy su hijo eso me hace feliz!¡Lo que está mal lo puedo cambiar y lo que está bien lopuedo perfeccionar!... Se pueden colocar las dos frasesque están más adelante en la ubicación.

- Al centro un rostro de Cristo sonriente.

- Papeletas y lápices para la dinámica «Aceptando nues-tras debilidades».

- Que la ambientación en este primer día se distinga porser muy alegre.

UBICACIÓN:- “Ustedes están en Cristo Jesús, y todos son hijos de

Dios gracias a la fe”. Gal 3, 26.

- «Aceptar nuestra vulnerabilidad en lugar de tratar deocultarla es la mejor manera de adaptarse a larealidad» David Viscott.

Iniciamos nuestra semana juvenil con el granvalor de la aceptación; sin duda un valor tannecesario para lograr ubicar nuestra vida en lavida de los demás, para conocer y desarrollartodas nuestras potencialidades, para ser conscien-tes de nuestros límites y vulnerabilidad. Hoy nosvamos a invitar a valorar la grandeza de serpersonas e hijos de Dios para crecer en aceptacióndesde la fe, de nuestra persona, de nuestra familiay del entorno y circunstancias que nos rodean.

ORACIÓN INICIAL:

Invitamos a los participantes a ponerse en absoluto silen-cio para que puedan sentir y vivir la alegría de poderhablar y escuchar a Dios.

Escuchamos con atención el canto Tú meconoces (Sal 138 - Glenda). Después de la can-ción se deja un momento en silencio y dos jóve-nes, él y ella, proclaman la siguiente oración:

LA ACEPTACIÓN DE SI MISMO

Señor, por tu nombre, que es Amor,da a mi vida su verdadero sentido;y dame, al fin, la humilde aceptación

de ti muchas veces.Reconozco que me he cerrado a ti muchas vecesbloqueando a tu ternura los accesos de mi corazón.He querido ser mi propio creador, sin contar contigoy sin tener en cuenta tus proyectos de bien comúny de felicidad para todos.¡Como si el hombre pudiera saberqué es lo que realmente le conviene!

En verdad, soy una nada;aunque yo sé que Tú amas infinitamenteesta nada que yo soy.En verdad, mi vida entera adquiere sentidocuando Tú recompones su forma y unidadcon los pedazos dispersosde esta vasija repetidamente rota que soy yo.

Esta es la sabiduría que deseo;saber que sólo Tú me unificasal nuclear mi existencia en la verdad de tu amor.¡Artífice indiscutible de la realización humana,que tus manos modelen mi barrohasta que en mi ser aparezca grabada tu gloria!

Pon en mí una confianza sin límites hacia ti.Dame el espíritu del abandono total en tu presencia.Porque, cuando me acepto débil como criatura,Entonces soy fuerte en la necesidad de tiy de los hermanos.

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En este momento pretendemos, por medio de las siguientespropuestas, que el joven reflexione sobre el conocimientode si mismo y de su realidad:

SUGERENCIAS PARA ESCOGER:

1. PARA VIVIR

Para ayudar a los Jovenes y Adolescentes en lareflexión de su propia vida y contexto, proponemosque un joven represente la fonomímica: Para vivir(Alejandro Fernández).

2.- «ACEPTANDONUESTRAS DEBILIDADES»

Sugerimos esta dinámica si lo creen convenientepuede hacerse completa o parte de ella según lascircunstancias de cada comunidad:

Objetivo:- Acentuar la importancia de aceptar las debilidades

y limitaciones como un prerequisito para recons-truir la autoestima.

- Demostrar que toda persona tiene puntos fuertes ydébiles; y que éstos no deben hacerlo sentirmenos o devaluados.

- Ayudar a las personas a admitir debilidades ylimitaciones sin avergonzarse de ellas.

Material: Hojas de papel y lápiz para cada participante.

Pasos a seguir:a) El instructor expondrá al grupo lo siguiente:

Todos tenemos debilidades, fallas y limitacio-nes. Si el yo ideal está muy lejos del yo real, estadistancia provocará una autoestima baja, frustra-ción y desilusión. Si la persona pudiera darsecuenta que el ser humano es imperfecto, y acep-tará sus debilidades, sabiendo que se está hacien-do lo mejor que se puede por ahora, su autoestimamejoraría notablemente. Este ejercicio está dise-ñado para ayudarle a ver algunas de sus fallas,

que éstas no lo hacen menos valioso que serhumano y que gracias a ellas es como buscarácomo superarlas. Por ello la frase: «En tu debili-dad está tu fuerza».

b) El instructor pedirá que cada participante escribatres o cuatro cosas que más le molestan de símismo o de su familia, sus más grandes fallas odebilidades, lo que no le gusta de sí mismo o desu familia, que, sin embargo, admite como cierto.

c) Cada participante escogerá un compañero yhablará sobre lo que escribió, tratando de no teneruna actitud defensiva.

d) Sentados en el suelo en círculo cada participantedirá su debilidad más importante, empezandocon «yo soy…» Ejemplo: «yo soy muy agresi-vo», «yo soy floja», etc.

e) Que cada persona diga cómo puede transformaresa debilidad en logro, ya que si la menciona esque le afecta.

f) El instructor sugerirá que se atrevan a llevarlo acabo, ya que sólo así se irán dando cuenta de lafuerza de su yo profundo.

g) El instructor guía un proceso para que el grupoanalice, cómo se puede aplicar lo aprendido en suvida.

3.- VEINTE AÑOS Y YA CON DIÁLISIS

Este relato se puede acompañar con filminas de diversostipos de personas o con una música de fondo.

Si yo, Maxi, tuviera que presentarme a otros,diría antes que nada que soy cristiana; quizás no soytan buena como debiera, pero intento hacerlo lomejor que puedo. Eso sí, contando siempre con laayuda de Alguien que, la verdad, hasta ahora no meha fallado. Ese Alguien para mí es muy especial,pues creo que si no hubiese sido con su ayuda, nopodría haber llegado a donde estoy. Y por eso tengofe en Él.

Mi vida puede parecer un tanto absurda, peroque sirva a quien lo lea para continuar luchando,nunca hay que darse por vencido. En la actualidadtengo veinte años y vivo en una gran ciudad. Nacíen un pequeño pueblo de provincia, en el seno deuna familia humilde. Soy la más pequeña de micasa, y tengo otros hermanos, chica y chico, a loscuales quiero demasiado.

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Por suerte o por desgracia, nunca se sabe, desdeque nací me encuentro en manos de médicos. Cuan-do sólo contaba con cuatro años, me operaron a vidao muerte, mejor dicho, a muerte, pues los médicosno daban ni un peso por mi vida, y me quitaron unriñón.

Gracias a Dios, pues no se puede decir otra cosa,salí de aquel trance, que hasta los mismos doctoresopinaban que era un milagro. Aunque, eso sí, tuveque seguir visitando el hospital con tanta frecuenciaque lo considero como mi casa.

A causa de esto, cuando acabé la primaria nopude seguir estudiando, cosa que para mí fue unacontrariedad, pues lo cierto es que me gustaba. Ypensé que si Dios no había querido que me muriesesería para hacer algo más que quedarme en casa elresto de mi vida, compadeciéndome y dándomelástima a mí misma por el mero hecho de no serpersona sana “físicamente”.

Pero claro, era demasiado joven ya que sólotenía trece años y a mis padres les daba miedo. Aúnasí, no perdí las esperanzas y seguía pidiéndole aDios que me ayudase de alguna forma.

Con el paso del tiempo, el riñón que quedabasano “teóricamente”, fue empeorando hasta queprácticamente dejó de funcionar, con lo cual tuveque entrar en diálisis. Reconozco que es algo muyduro, y que hay que tener mucha fuerza de voluntadpara asumirlo, ya que pasas a depender de unamáquina y eso, la verdad, es difícil de aceptar.

Aunque pueda parecer un poco paradójico, yo noestaba triste ni harta de esta vida, como, por desgra-cia, le ha pasado a mucha gente que se ha encontra-do en mi misma situación, sino todo lo contrario: lovi como una respuesta a peticiones. Y creo que fueasí. Pues al poco tiempo de llevar el diálisis, penséque podía hacer algo, y decidí ponerme a estudiar lasecundaria y prepa, y luego decidí hacer FormaciónProfesional, en la rama de Administración.

Cuando comencé FP –es algo que nunca olvida-ré– me di cuenta de que la gente verdaderamenteme quería y confiaba en mí. Por ejemplo, mispadres; siempre procuraron tratarme como a unahija normal, y en todo momento me apoyaron ymostraron su confianza en mí. Estuvieron a mi lado,y el hecho de que no fuese una persona “normal” noes ningún impedimento para nosotros. Y gracias a

la amistad, he soportado algunas situaciones difíci-les que yo sola no hubiese podido superarlas.

Ahora me acuerdo de una frase que me dijo unamigo: “Cuando un amigo te tienda una mano,agárrala fuerte y no la sueltes, pues no serán siem-pre amistades lo que encuentres en tu camino”.

Por eso, si alguien se encuentra solo o deprimi-do, que no piense que por el problema que tiene seva a acabar el mundo. Que mire hacia atrás y veráque siempre hay alguien peor. Además, que nuncahay que perder la fe en Jesús. Él nunca se olvida denosotros, aunque a nosotros nos parezca lo contra-rio.

Así que, ¡ánimo y…, a vivir que son dos días!Que nadie crea que esta vida no vale la pena, puessiempre hay algo por lo que luchar. Y como se sueledecir, “Dios aprieta pero no ahorca”. No hay quepasarse la vida lamentándose de las cosas malas,sino intentar una solución, para que esas cosas seanun poco mejores. Y yo creo que con un pequeñoesfuerzo se puede conseguir.

Como querer es poder, si se quiere una cosa conmucho anhelo y se lucha por ella, se acaba porconseguirla. Al menos yo así lo he experimentado.Y con un poco de fe, Él te ayudará a conseguir lo quequieras.

Maxy.

4. EL RETRATO

Este relato se presta para escenificarlo y hacer-lo de manera ridícula.

Sydney Smith era una especie de celebridad enla ciudad donde vivía. Un día decidió encargar a unartista local que pintara su retrato. El artista hizo unembozo previo y se lo presentó a Sydney para suaprobación. Era de un parecido perfecto, peroSydney se sintió molesto.

“¡Esto no es precisamente lo que yo quería!”,dijo, “Ha hecho mi cara demasiado redonda. Tieneque hacerlo de nuevo”.

El pintor hizo otro embozo, pero Sydney noestaba aún satisfecho.

“Mis espaldas no parecen bastante anchas”, dijo.“Hágalo otra vez; pero ahora cambie algo las espal-das”.

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El artista hizo otro boceto con el rostro enjuto ylas espaldas anchas.

Sydney movió la cabeza impaciente. “Aún noestá bien”, dijo. “Me parece que la forma delmentón está mal, y los ojos son demasiados peque-ños. Tampoco me gusta la nariz”.

El pintor hizo un boceto tras otro, hasta que porfin Sydney se sintió satisfecho.

“Bueno”, dijo. “Finalmente comienzo a gustar-me”.

Cuando tuvo el retrato en casa, invitó a todos susamigos y parientes que fueran a verlo. Todos seecharon a reír.

“¡Qué artista tan horrible!”, dijeron. “No separece en nada a ti. ¡Cómo ha podido dibujarte deesa manera! No ha captado ninguna de tus cualida-des: la bondad de tu rostro, el destello de tu mira-da… Eres mucho más atractivo de lo que aparentasen el cuadro”.

Cuando se hubieron ido, Sydney miró el retratoavergonzado y confuso. Lo envolvió en un papeloscuro y se lo devolvió al artista.

“He cambiado de parecer”. Dijo. “Deseo quehaga el retrato de nuevo, pero esta vez hágalo comoel boceto original que me mostró. Ese es el que másme gusta”.

Después de lo anterior se invita a los participantes aresponder en plenario las siguientes preguntas:

• ¿Si te conoces?

• ¿Cuánto te aceptas?

• ¿Aceptas el contexto de tu vida que te rodea:familia, amigos, religión, sociedad, trabajo...?

Para este momento presentamos textos de reflexión vistosdesde la Sagrada Escritura, desde el Magisterio de laIglesia y desde otros autores, para que los que coordinanpuedan elegir las ideas y los textos más adecuados a larealidad de los participantes a quienes evangelizan.

DEFINICIONES:La aceptación es...Aceptación: (Del lat. acceptatio, -ônis).

f. Acción y efecto de aceptar.

|| 2. Aprobación, aplauso.

|| 3. Der. Acto o negocio mediante el que seasume la orden de pago contenida en una letrade cambio o en un cheque.

+ De la aceptación, la Palabra de Dios nos dice...• Eclesiástico 17, 1-12• Ap 3, 1-6• “Ustedes están en Cristo Jesús, y todos son hijos

de Dios gracias a la fe” Gal 3, 26

+ El Magisterio de la Iglesia nos dice:• Cristo glorioso, al venir al final de los tiempos

a juzgar a vivos y muertos, revelará la disposiciónsecreta de los corazones y retribuirá a cada hombresegún sus obras y según su aceptación o su rechazode la gracia. (682 CIC)

+ Algunos otros autores nos dicen...• «La experiencia me ha enseñado que sólo

cuando uno ha empezado a aceptarse y a amarse así mismo, es capaz de aceptar y amar a los demás…¡Cuántos de los que creíamos resentidos con larealidad están sólo resentidos con ellos mismos!¡Cuantos son insoportables porque no se soportandentro de su piel!»

• «La autoaceptación es como un ritual intimo dereconocimiento y autenticación de lo que ha sido y

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es lo que llamamos nuestro “yo”. Y en la medida enque aceptamos esta realidad, vamos ganando podersobre ella para transformarla o establecer una rela-ción psíquicamente más higiénica».

• Hay que aceptar con naturalidad todo lo quesomos, sin desvalorizaciones, culpabilizacionesenfermizas, sin añadir o sacar nada. Ello nos permi-tirá ser más auténticos, dejar de lado el cultivo decualquier imagen tiznada, para edificar sobre losfundamentos sólidos de la verdad.

• Todo cambio debe empezar por esta aceptacióninicial. No hay nada que podamos transformar, siantes no conocemos su existencia. Pero el hecho deaceptar lo que hay entre nosotros no significa queestemos de acuerdo con lo que vemos. La acepta-ción es una actitud mas madura que ultrapasa lacomplacencia afectiva – aunque hoy en día nofaltan los consejeros que inducen hacia la prácticade la aceptación como una especie de aprobaciónautoindulgente-. Aceptación es reconocimientosereno de la realidad.

LA ACEPTACIÓN COMO VALOR PARA VIVIR.• La aceptación entendida como valor, la defini-

remos como una cualidad del ser, cualidad quecomporta un primer paso de reconocimiento, ya seade uno mismo, de los otros, de la sociedad engeneral, de los sentimientos, de los limites, de lofísico, de lo psíquico, de la historia, de las contrarie-dades, de los conflictos, de la condición humanalimitada de la enfermedad e incluso de la muerte.En primer lugar, ante todos estos fenómenos surgeuna actitud de reconocimiento, de percatarse de suexistencia. Por lo tanto, un elemento básico de laaceptación es que ésta va orientada a aquello queexiste. ¡No podemos aceptar lo que no está! Laaceptación, pues, deberá ser de la realidad; no defantasmas, preocupaciones, suposiciones o imagi-naciones. No de los que nos gustaría que fuera perono es, no de lo que sufrimos porque no fue en elpasado o no tiene ninguna posibilidad de ser en elfuturo, sino de lo que realmente existe. Hay quepropiciar, pues, el reconocimiento de la realidad.

• De la aceptación real –no por distorsionescognitivas o por egoísmos disfrazados, sino por elhecho de reconocer con bondad natural la realidadde los valores propios y de otros- surge la autoestimabásica necesaria para la vida y la autorrealizaciónpersonal. De la no aceptación surge el miedo a ser

conocidos tal y como somos, porque en realidad nonos agradamos a nosotros mismos, y la no acepta-ción del reconocimiento que los otros nos hacen. Espues, terreno abonado para desdoblamientos depersonalidad, engaños y distorsiones de la realidad.

NIVELES DE ACEPTACIÓN• Ante el espejo óptico: constituye el nivel

básico de la aceptación de lo que es más evidente.Aceptación del propio cuerpo, con una naturalezacaduca, imperfecta, incluso enfermiza y contagiante.Ante el espejo nos descubrimos imperfectos, nosdescubrimos humanos, con barriga, kilos de más ode menos, verrugas y arrugas, desproporciones…los medios de comunicación y la publicidad ya seesfuerzan en lo suyo en impregnarnos de motivospara la no aceptación, induciendo a provocar unafrustración constante para que nunca consigamosuna perfección física como las y los modelos,sociales preestablecidos bajo intereses de todo tipoque nos quieren vender. Los cánones de la perfec-ción no son absolutos y universalmente considera-dos. Caducan. Las modas cambian. Lo que era belloen el cuerpo humano en la edad media o en laspinturas de Rubens, no coincide con los cánones debelleza anoréxica actual; ni los de hoy en día con losde mañana.

• Ante la propia realidad: biografía, muerte,errores, contrariedades, cualidades… si el espejoóptico diera mas de sí, incluso podríamos entreverla propia biografía, el pasado personal, que hallegado a configurar que ahora seamos lo que so-mos, con el cúmulo de aciertos y desaciertos ennuestra vida, de contrariedades, errores, fracasos yéxitos, de proyectos de vida frustrados y realizados,de esperanzas y desesperanzas. Aceptar que lapropia vida haya sido como ha sido, y emplear losesfuerzos en el futuro, no en el rechazo del pasadoque ya ha pasado.

• Ante los otros como espejo: los demás noshacen de espejo. Son un buen instrumento paracaptar el reconocimiento propio. Pero en este terre-no entran las falsas expectativas que generan unafrustración constante. No llegar a dar respuesta a lasexpectativas que los demás se han creado de noso-tros cuando un listón lo han situado muy alto,genera miedo. De alguna manera los otros son esteespejo en el que nos reflejamos. Si reducimosnuestra imagen, nos veremos empequeñecidos. Si

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la ampliamos, nos veremos engrandecidos. Lasexpectativas que mostramos a los demás, en ciertamanera potencían o enriquecen su aceptación. Perotambién existe la posibilidad de un defecto devisión y, a pesar de todo percibir siempre la realidada través de esta distorsión óptica. De otro modo eldefecto puede estar en el espejo según sea deaumento o de reducción. Así pues, hay que saber dequé ojos y de que espejos podemos fiarnos.

• Ante la sociedad: los sistemas políticos, lasestructuras sociales establecidas (a pesar de que nonos gusten, son las reales existentes y las que noshan llevado a ser). Si realmente el sujeto es capaz demaravillarse ante el entorno, se sentirá motivadopor conocerlo, saber que es ese entorno que leconfigura, investigarlo para relacionarse de formaarmónica con todo lo que lo rodea, animado einanimado. Incitar la capacidad de entusiasmo será,pues, fuente de prevención de conflictos, porquefomentará la aceptación del mundo y el interés portrabajar en él sin desencanto.

¿Hágase tu voluntad = Aceptación?• Hacer la voluntad de Dios, es aceptar con

alegría y confianza todo lo que se presenta ennuestra vida, aunque parezca difícil de llevar y decomprender.

• Hágase tu voluntad en la tierra como en elCielo, rogamos a Dios en la tercera petición delPadrenuestro. Queremos alcanzar del Señor lasgracias necesarias para que podamos cumplir aquíen la tierra todo lo que Dios quiere, como lo cum-plen los bienaventurados en el Cielo. La mejororación es aquella que transforma nuestro deseohasta conformarlo, gozosamente, con la voluntaddivina, hasta poder decir con Jesús: No se haga mivoluntad, Señor, sino la tuya: no quiero nada que Túno quieras. Nada. Éste es el fin principal de todapetición: identificarnos plenamente con el quererdivino.

• Si es así nuestra oración, siempre saldremosbeneficiados, pues no hay nadie que quiera tantonuestro bien y nuestra felicidad como el Señor. Casisin darnos cuenta, sin embargo, deseamos en mu-chas ocasiones que se cumpla ante todo nuestroquerer, que juzgamos muy acertado y conveniente,aunque deseemos, quizá fervientemente, que el

querer divino coincida con el nuestro... No tenéisporque no pedís. Pedís y no recibís porque pedísmal, escribe el Apóstol Santiago.

• Cuando decimos: Señor, hágase tu voluntad, nonos situamos ante un acontecimiento o ante unagestión... en la peor de las posibilidades o en ladesgracia, sino en «la mejor» de las posibles, por-que, aun en el caso en que aquello que Dios permiteparezca a primera vista un desastre, debemos tras-cender esa visión puramente humana y aprenderque existe un plano más alto, donde Dios integraaquel suceso en un bien superior, que quizá en esemomento nosotros no vemos. Aquella situaciónque se nos presenta oscura es sólo una sombra de uncuadro luminoso y lleno de belleza; pues la sabidu-ría divina ¿no es más sabia que la nuestra?; su amorpor nosotros y por los nuestros, ¿no es infinitamentemayor que el nuestro?

• Si pedimos pan, ¿nos va a dar una piedra? ¿Noes acaso nuestro Padre? Cuando oren digan: Abba,Padre... Sólo en este clima de amor y de confianzaes posible la oración verdadera: Señor, si conviene,concédeme... Dios sabe más y es infinitamentebueno, mejor siempre de lo que nosotros podemoscomprender. Él quiere lo mejor, y lo mejor a vecesno es lo que pedimos. María de Betania le envió unmensaje urgente para que curara a su hermanoLázaro, que se encontraba a punto de morir. Y Jesúsno lo curó, lo resucitó. Él es sabio, con una sabiduríadivina, y nosotros, ignorantes. El abarca la vidaentera, la nuestra y la de aquellos a quienes ama-mos, y nosotros apenas vislumbramos un poco de loinmediato. Vemos esos instantes con premura eimpaciencia quizá, y Él ve toda la vida y la eterni-dad... No sabemos pedir lo que conviene, pero elEspíritu Santo aboga por nosotros con gemidosinefables. No rogamos que Dios quiera, sino quenos enseñe y nos dé fuerzas para cumplir lo que Élquiere.

• Querer hacer la voluntad de Dios en todo,aceptarla con gozo, amarla, aunque humanamenteparezca difícil y dura, no «es la capitulación del másdébil ante el más fuerte, sino la confianza del hijo enel Padre, cuya bondad nos enseña a ser plenamentehombres: lo cual implica el alegre descubrimientode la condición de nuestra grandeza» la filiacióndivina.

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- Elabora una caricatura y en ella coloca la imagen de tí ydel entorno que te rodea (familia, escuela, amigos...), taly como estás dispuesto a aceptarte y aceptarlos de ahoraen adelante.

- Resalta lo negativo que vas a superar y todo lo positivo quevas a integrar.

- En una frase corta, pero muy significativa para tí, formulaun compromiso y si quieres compártelo con la persona quetengas más confianza.

- En una caricatura sencilla de tu persona dibuja el ideal delo que quieres ser de ahora en adelante.

En ambiente de oración se escucha la canción: Toda estagente (Del album Luz del mundo de Fernando Castro). Otambién: Tal como soy (Jesús Adrián Romero)

ORACIÓN FINALSeñor: Hazme sentir la caricia de tus dedosdando forma a mis días, horas y minutos.¡Y que nunca más vuelva a caer en la trampade creer que puedo conducir mi vida a mi antojo!

Los que interrogan sobre el futuro del hombrey buscan sinceramente caminos de libertad,encontrarán en mi vida, tejida con los hilos de tu

amor,una pista, una señal de ruta, que rezará así:“Dios hace al hombre nuevo,libre, al fin, de temores, complejos y cobardías;libre, al fin, para el amor que no conoce el

desánimo”.

Señor, que mi vida te alabeen la misma evidencia de ser reconstruida por

ti,en la suma certeza de que ninguna criatura es

inútily ninguna existencia está condenadaa irremediable fracaso.Pues no te complaces en las vidas rotasni te quedas indiferente ante la angustiade los que no encuentran su camino;sino que, al contrario,estás junto al insatisfecho de sí mismoy te inclinas, con ternura de amigo,a compartir el esfuerzo del que busca encontrar

su yo profundo.

Por tu nombre, que es Amor,levanta del polvo tanta vida despojada de sentido.Y que la humanidad acepte su condición de

criaturaabierta al amor, tan respetuoso, de su Creador.Entonces la creación entera llegará a serun coro de alabanzas,bajo las manos del hombre audaz y creativo,unificado y dueño de sus destinos.

- ¿Qué fue lo que más te gustó de este primer día?

- ¿Qué sugieres para que el día de mañana seamejor?

A continuación se da una pequeña biogra-fía de los mártires.

Todos los textos de las biografías de losMártires están tomados del libro «La tierraha dado su fruto. Testigos de Cristo en losAltos» de la coordinación del P. Juan CarlosGonzález Orozco

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Miguel Gómez Loza, nació el 11 de agosto de1888 en El Refugio Paredones, municipio de Acatic,fueron solo dos hermanos. Su mamá era de SanMiguel el Alto. Cuando tenía dos años, Miguel quedóhuérfano. Su hermano mayor Ángel fue sa-cerdote.

La preocupación por su terruño fue cons-tante, en sus años jóvenes insistió y logró quepusieran vicario fijo en El Refugio; así mis-mo fundó una caja de ahorro para evitar a losprestamistas que cobraban enormes intere-ses y empobrecían más a lagente; luego formó una coope-rativa de medicinas y artículosde primera necesidad y diver-sos círculos de estudio y sindi-catos, para enseñar a los cam-pesinos su dignidad de hom-bres y de cristianos. Siemprepreocupado por la justicia, des-de joven dio muestras de suvalor cívico. Aceptando suslimitaciones supo luchar porel bien común.

COMPAÑERO DE LUCHAS DE

ANACLETO

Al lado de la figura luminosa de Anacleto GonzálezFlores, aparece otra, humilde, abnegada, solícita, lade Miguel Gómez Loza. Si no fueron hermanos en lacarne lo fueron en el espíritu y en el martirio. Fueronamigos inseparables, supieron aceptar su personali-dad, pidió a Dios su fortaleza y salió adelante, pero alver las injusticias que se cometían decidió estudiarderecho para defender los derechos de Dios y de lasociedad.

Cuando los carrancistas llegaron a Guadalajara en1914, se apropiaron del Seminario, las escuelas cató-licas, asilos, hospitales y expulsaron sacerdotes yreligiosas.

Entre las hazañas de esos años es memorable la decatedral, un grupo comunista había subido a la cate-dral de Guadalajara y había enarbolado su banderarojinegra, Miguel, en uno de sus impulsos audaces, seabrió paso hasta la cima, rasgó la bandera y descendióen medio de la chusma enfurecida.

MIGUEL GÓMEZ LOZA

ACEPTACIÓN DE LA FE Y SUS CONSECUENCIAS

Mientras tanto, terminaba sus estudios, pero aun-que en 1922 presentó su examen profesional y sutesis, el reconocimiento le fue negado por orden delgobernador José Guadalupe Zuno, porque sabía que

era integrante de la ACJM. En di-ciembre de ese mismo año contrajomatrimonio con Guadalupe Sán-chez, del que nacerían María deJesús, María del Rosario y MaríaGuadalupe. Su esposa, muchos añosdespués lo recordaba como un hom-bre recio, pero muy dulce y tiernocon su Familia.

El carácter sanguíneo de GómezLoza se manifestó en tempranasmuestras de ardor y celo, iniciandopor este tiempo los arrestos quepulirán al hombre íntegro: pasó unasemana en las celdas de la Inspec-ción de Policía, acusado de cometerdelitos de orden común -retirar car-teles contra la religión, sustituyén-dolos por otros que decían lo con-trario-.

Las acciones a favor de la Iglesiay de la libertad le costaron cárceles (casi sesentaveces fue detenido en toda su vida), pero incluso seservía de las celdas para hacer amigos a los prisione-ros y ponerlos a rezar. Finalmente, sus trabajos enbeneficio de la Iglesia le merecieron la medalla ProEcclesia et Pontífice, del Papa Pío XI. A finales de1924 las tensiones entre el gobierno jalisciense y laIglesia aumentaron hasta llegar prácticamente a la rup-tura: Anacleto y Miguel Gómez, hicieron de la ACJMel alma de resistencia pacífica. Él era el jefe civil en lazona de Los Altos de parte de los cristeros. Después dela muerte de Anacleto, Miguel fue la autoridad máximaentre los católicos de la resistencia.

En octubre de 1927, al grito de ¡Viva Cristo Rey!,organizó entre los cristeros la celebración solemne dela fiesta de Cristo Rey. También se adoptó para loscampamentos cristeros el lema de la Unión Popular,“Por Dios y por la Patria”. Murió asesinado el 21 demarzo 1928 (irónicamente memoria civil por el nata-licio de Benito Juárez), cerca de Atotonilco en SanFrancisco de Asís.

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“Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará en tinieblas,sino que tendrá luz y vida»

Jn 8, 12

Tema: 2 2 2 2 2 “Adolescentes y Jovenes con

esperanza, son la fuerza del mundoy la alegría de la Iglesia”

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“Engrandecer en el adolescente y el joven laesperanza en Jesucristo para que llenos deella, se lancen a llevarla con entusiasmo a losque han perdido la ilusión en la vida o la vivencon mediocridad o indiferencia ”

Indicaciones:- Rostro de Jesucristo, con la frase «Espera en Él» o «En

Jesús puse toda mi esperanza»

- Colocar el dibujo y la frase sugeridos

- Al centro un rostro de Cristo sonriente

- En la ambientación cantar cantos que inviten a la esperan-za

Ubicación:“Yo soy la luz del mundo. El que me sigue no caminará

en tinieblas, sino que tendrá luz y vida» Jn 8, 12

Esperamos que el tema del día de ayer haya sidode su agrado, pero ante todo, útil para su vida. Ahoraseremos invitados a vivir el valor de la esperanza. Sisabemos que tenemos defectos, es también muycierto que hay en nosotros tantas cosas buenas, perosobre todo en Dios en quien debemos esperar contodas nuestras fuerzas, esperanza que dará sentidoa nuestra vida.

Oración inicial:Invitamos a los participantes a ponerse en

absoluto silencio para que puedan sentir yvivir la esperanza que viene de Dios y nosfortalece.

Escuchamos con atención el canto Espe-rar (Quiero alabarte 4.). Después de la can-ción se deja un momento en silencio y dosjóvenes, él y ella, proclaman la siguienteoración.

SALMO DE ALGUIEN QUE ESPERAEstoy buscando, Señor,y en ti he encontrado esperanza.Tú que eres justo y fiel ponme a salvo.Haz honor a tu nombre: dirígeme y guíame.Tú eres mi amigo,

sácame de la red en que he caído.

En tus manos pongo mi vida:Tú, Señor, el Dios fiel, me ayudarás.Yo confío en ti; tu lealtadserá mi gozo y mi alegría.Tú velas por mi vida cuando sufroy me amenaza el peligro.Dame espacio para encontrar siempre salida.

Óyeme, Señor: estoy mal, mi vida se gasta,lloro en silencio, se me acaban las fuerzas,me duelen hasta los huesos.Óyeme, Señor: se burlan de mí,se ríen sin motivo, pasan de mí,y soy como un desconocido.Me siento como un inútil.Pero yo confío en ti, Señor;te digo: “Tú eres mi Señor”.

En tus manos están mis ilusionesy en tus manos dejo mis penas.Muéstrame tu rostro radiantey sálvame por tu lealtad.Señor, que no me avergüence de haberte llamado.

Yo sé, Señor, que tu bondad es grandepara quien te es fiel. Tú escondes mi vidaen lo profundo de tu corazón,y me hablas desde lo escondido como un amigo.

Bendito seas, Señor, que has hecho por mímaravillas de amistad.Mi corazón dice: “Sean valientes y animososlos que esperan en el Señor”.

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Busca las cosas de arriba,vive de esperanza,refúgiate en Dios.En este momento pretendemos, por medio de las siguientes

propuestas, que el joven reflexione sobre el valor de laverdadera esperanza y de las falsas esperanzas:

Sugerencias para escoger:1.- En el video de la canción «Te llevaré al cielo» de

Maná se muestra con claridad el tipo de espe-ranzas que los hombres de hoy ofrecen a losjóvenes de hoy. Es muy significativo cómo lossaca de la tierra y los quiere llevar al cielo, pero¿qué cielo?, ¿qué esperanza?. Se sugiere pasareste video. Internet videos latino-maná

2.- Se puede escenificar o elaborar en presentaciónde filminas la siguiente historia: «El pájaro y elpozo» que podría iluminar la siguiente afirma-ción: Hay jóvenes y adolescentes sin esperanzao más bien, hay jóvenes ¿»Sin querer teneresperanza» o «Con falsas esperanzas»?

El pájaro y el pozoHABÍA UNA VEZ UN PÁJARO de brillante plumaje y

fuertes alas, que se pasaba los días volando sobre lascopas de los árboles encantado de su libertad.

Un día se cayó a un pozo fuera de uso. El pozo eratenebroso y profundo; pero estaba seco, y el pájaroquedó ileso. Fue bajando y bajando hasta tocar elfondo, donde permanecía sin hacer nada para inten-tar escapar, limitándose a compadecerse.

«Ciertamente voy a morir aquí abajo», gemía. «¡Quépájaro tan pobre e infeliz soy! ¿Qué es lo que hehecho para merecer tal suerte?»

Cuanto más consideraba su apurada situación, más seconvencía de que otro tenía la culpa de que él seencontrara en el fondo del pozo.

«Yo no tengo la culpa. La culpa es primeramente delestúpido que cavó el pozo», dijo. «Alguien deberíahaber tapado la boca, y entonces no habría caídodentro. ¿Por qué no me avisó nadie del peligro devolar demasiado bajo por encima de los pozosabiertos? Yo no tengo la culpa de todo eso».

Comenzó a gritar pidiendo ayuda a los transeúntes.«¡Ayuda..., ayuda..., ayuuudaaa! Por favor, ayúden-me. Ayúdenme a salir de aquí».

La gente miraba dentro del pozo. «Tienes alas; puedesvolar», dijeron. «¿Por qué no intentas ayudarte túmismo?»

«Si intento volar aquí abajo me lesionaré», gemía elpájaro. «Podría rozarme las alas contra las paredesdel pozo. Yo no tengo la culpa de encontrarmemetido aquí abajo. Tienen que hacer algo parasacarme».

La gente le gritaba: «Hay mucho espacio para volar sitienes cuidado. Tus alas son magníficas. No estásherido. Puedes escapar si realmente quieres».

El pájaro rehusaba intentarlo. Se acurrucaba en elfondo quejándose y lamentándose con cuantos leescuchaban.

«Nadie se preocupa por mí, ese es el problema. Lagente no tiene corazón y es cruel; no les interesaayudar a una pobre criatura como yo».

Las quejas del pájaro le granjearon tanta simpatíaque, sin apenas darse cuenta de lo que ocurría,comenzó a alegrarse de vivir en el pozo. Cada vezpensaba menos en escapar, hasta que por fin ni sele ocurrió intentarlo. Sus alas se ajaron, de modoque, aunque hubiera deseado volar a la libertad,no lo habría conseguido. Ahora, ni él ni nadiepodía ayudarle.

De esta manera, compadecido por todos y compade-ciéndose a sí mismo, el pájaro vivió el resto de suvida atrapado e infeliz en el fondo del pozo.

CONCLUSIONES:

Se pide a los jóvenes que intercambien conclusiones acercade lo visto y traten de aplicarlo a la situación y ambientesen los que viven.

- Los jóvenes y adolescentes de nuestra comunidad¿qué tipo de esperanza tienen?, ¿en quién o enqué esperan?

- ¿Cuáles son las manifestaciones de que tienenesperanza?

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DEFINICIONES:La esperanza es...f. Estado del ánimo en el cual se nospresenta como posible lo que deseamos.

|| 2. Mat. Valor medio de una variablealeatoria o de una distribución de probabilidad.

|| 3. Rel. En la doctrina cristiana, virtudteologal por la que se espera que Dios dé losbienes que ha prometido.

+ De la esperanza, la Palabra de Dios nos dice...Dios nos llama a luchar, a vencer y nos llena de

esperanza, el joven sin esperanza nunca sale de lamediocridad:• Del libro del Apocalipsis- «Al vencedor le daré de comer del árbol de la vida,

que está en el Paraíso de Dios» 2, 7.- «El vencedor no tiene nada que temer de la

segunda muerte» 2, 11.- «Al vencedor le daré un maná misterioso. Le daré

también una piedra blanca con un nombre nuevograbado en ella que sólo conoce el que lo recibe».2, 17.

- Al que venza y se mantenga en mis caminoshasta el fin, le daré poder sobre las naciones,las regirá con vara de hierro y las quebrarácomo vasos de barro. Será como yo, que recibíde mi Padre este poder. Y le daré la estrella dela mañana. 2, 26.

- El vencedor vestirá de blanco. Nunca borraré sunombre del libro de la vida, sino que proclama-ré su nombre delante de mi Padre y de susángeles. 3, 5.

- Al vencedor lo pondré como columna en el Tem-plo de mi Dios, de donde nadie lo sacará. Grabaréen él, el nombre de mi Dios, el nombre de laciudad que baja del cielo, la nueva Jerusalén queviene de Dios, y mi nombre nuevo. 3, 12.

- Al vencedor lo sentaré junto a mí en mi trono, delmismo modo que yo, después de vencer, mesenté junto a mi Padre en su trono. 3, 21.

- “Yo soy la luz del mundo. El que me sigue nocaminará en tinieblas, sino que tendrá luz yvida». Jn 8, 12.

- Ustedes están en Cristo Jesús y todos son hijos deDios, gracias a la fe” Gal 3, 26

+ El Magisterio de la Iglesia nos dice:• Definición: La esperanza es la virtud teolo-

gal por la que aspiramos al Reino de los cielos ya la vida eterna como felicidad nuestra, poniendonuestra confianza en las promesas de Cristo yapoyándonos no en nuestras fuerzas, sino en losauxilios de la gracia del Espíritu Santo. “Manten-gamos firme la confesión de la esperanza, puesfiel es el autor de la promesa” (Hb 19,23). “ElEspíritu Santo que Él derramó sobre nosotros conlargueza por medio de Jesucristo nuestro Salva-dor para que, justificados por su gracia, fuésemosconstituidos herederos, en esperanza de vida eter-na” (Tt 3, 6-7). (1817 CIC)

• Cuando Dios se revela y llama al hombre, ésteno puede responder plenamente al amor divino porsus propias fuerzas. Debe esperar que Dios le dé lacapacidad de devolverle el amor y de obrar confor-me a los mandamientos de la caridad. La esperanzaes aguardar confiadamente la bendición divina y labienaventurada visión de Dios; es también el temorde ofender el amor de Dios y de provocar su castigo.(2090 CIC)

• La virtud de la esperanza corresponde al anhelode felicidad puesto por Dios en el corazón de todohombre; asume las esperanzas que inspiran lasactividades de los hombres; las purifica para orde-narlas al Reino de los cielos; protege del desaliento;sostiene en todo desfallecimiento; dilata el corazónen la espera de la bienaventuranza eterna. El impul-so de la esperanza preserva del egoísmo y conducea la dicha de la caridad. (1818 CIC)

• La esperanza cristiana se manifiesta desde elcomienzo de la predicación de Jesús en la procla-mación de las bienaventuranzas. Las bienaven-turanzas elevan nuestra esperanza hacia el cielocomo hacia la nueva tierra prometida; trazan elcamino hacia ella a través de las pruebas queesperan a los discípulos de Jesús. Pero por losméritos de Jesucristo y de su pasión, Dios nosguarda en “la esperanza que no falla” (Rm 5,5). Laesperanza es “el ancla del alma, segura y firme”,

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que penetra... “a donde entró por nosotros comoprecursor Jesús” (Hb 6, 19-20). Es también un armaque nos protege en el combate de la salvación:“Revistamos la coraza de la fe y de la caridad, conel yelmo de la esperanza de salvación” (1Ts 5, 8).Nos procura el gozo en la prueba misma: “Con laalegría de la esperanza; constantes en la tribula-ción” (Rm 12, 12). Se expresa y se alimenta en laoración, particularmente en la del Padre Nuestro,resumen de todo lo que la esperanza nos hacedesear. (1820 CIC)

• Por la esperanza deseamos y esperamos deDios con una firme confianza la vida eterna y lasgracias para merecerla. (1843 CIC)

• Celebramos a Jesucristo, muerto por nuestrospecados y resucitado para nuestra justificación, quevive entre nosotros y es nuestra esperanza de lagloria, (Col 1, 27). El es la imagen de Dios invisible,primogénito de toda creatura en quien fueron crea-das todas las cosas. El sostiene la creación, hacia Elconvergen todos los caminos del hombre, es elSeñor de los tiempos. En medio de las dificultadesy las cruces queremos seguir siendo en nuestroContinente testigos del amor de Dios y profetas deaquella esperanza que no falla. Queremos iniciaruna nueva era bajo el signo de la esperanza. (SD 7)

• “Jesucristo, el mismo ayer, hoy y siempre”, nosha hecho sentir que El nos hace “creaturas nuevas”(cf. 2 Co 5,17); que nos da “vida abundante” (Jn10,10); que nos promete “vida eterna” (Jn 6,54). Eles “nuestra esperanza” (1 Tm 1,1). Ahora regresa-mos a los diferentes campos de nuestro ministerio:Anunciaremos el Evangelio de la vida. Continuare-mos dando “razón de nuestra esperanza” (1 Pe 3,15)a cada una de las personas que el Señor colocará ennuestros caminos. (SD 287)

+ Algunos otros autores nos dicen...• Una persona vive con esperanza cuando sabe

que es alguien para alguien, cuando sabe que, por lomenos, cualquier cosa buena o mala que pudierasucederle, preocupa a alguien. Pueden ser muchosy muy grandes los obstáculos, los sufrimientos, laspreocupaciones, las angustias, las circunstanciasadversas. Pero todos nos sentimos capaces de so-portarlo, aunque no necesariamente de superarlo, siestamos convencidos de que somos alguien paraalguien.

LA ESPERANZA: FE Y AMOR.• Dos son los términos que hemos dado de la

esperanza: fe y amor. Son los puntales que laaguantan, los dos valores que la estructuran. Tene-mos que estar bien atentos para tener en cuenta quela fe sea fe, y el amor, amor. El tono, el tintineo, elvalor de nuestra esperanza dependerá de cómo seael amor y la fe en los que creemos. Para evitar caeren la trampa que a veces nos deparan las palabras.La palabra fe tiene muchas acepciones; y el vocabloamor no hace falta ni decirlo.

• Si la esperanza tiene que ser verdadera y sinengaños, le hará falta que el amor, que es su puntode referencia, sea también un amor verdadero, nobastará un amor cualquiera. Todos sabemos quehay amores traidores, poco de fiar, que prometen yno dan, que defraudan bien pronto al ingenuo.

• Si para dar a luz la esperanza el amor debe serverdadero, también debe ser de calidad la fe en laque el hombre cree en ese amor. Es preciso que seauna fe que no se agote y dimita, que no se estanque.Es necesario que sea una fe de firmeza inalterable,una fe casi terca, tozuda. Lo que salva la esperanzaes la fuerza del amor y la terquedad de la fe.- El hombre seco, de corazón frío o yermo, no tiene

espacio disponible para nada, ni para nadie; no esbueno para la esperanza.

- El hombre de corazón cerrado, con espacio inte-rior o sin él, es también un hombre imposiblepara la esperanza.

- Un corazón hueco, seco o cerrado, corazones queno son aptos para dejar entrar a nadie con todo sumisterio y sin poner condiciones, son impenetra-bles a la esperanza.

- La capacidad de acogida es condición para laesperanza, y esta capacidad pide un corazónabierto, espacioso y pobre.

- Todo aquello que cierre el corazón, o que lo llene,o que lo seque, será obstáculo para la esperanza.• Si deseamos de verdad la esperanza, tendremos

que vivir en inmenso gozo de sentirnos queridos.Pero también significa otra cosa, o acaso la mismacosa vista desde otra perspectiva: si queremos sercomunicadores de esperanza o, más humildemente,sembradores de semilla de esperanza, tendremosque amar, demostrar que queremos. Es una conse-cuencia lógica.

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Cada criatura, al nacer, nos trae el mensaje de que Diostodavía no pierde la esperanza en los hombres.

Rabindranath Tagore

Los deseos de nuestra vida forman una cadena, cuyoseslabones son las esperanzas.

Lucio Anneo Séneca

Mientras hay vida hay esperanza.Refrán

La juventud vive de la esperanza; la vejez del recuerdo.George Herbert

Son muy conocidas estas frases: «Los jóvenesson la esperanza del mundo», «La esperanza de laIglesia».

• ¿Te consideras un adolescente o joven que tieneesperanza? ¿Por qué?

• ¿Cuáles son los razgos de un joven que tieneesperanza y que es esperanza para el mundo ypara la Iglesia?Pensando en tu vida e inspirado en el compromi-

so que tienes de ser esperanza para los demás,inventa junto con tus amigos:

«EL CREDO DE LA ESPERANZA»Creo en el joven que...

Se tiene un momento en silencio para que losjóvenes escriban su credo y lo compartan con loscompañeros que tienen a su lado.

Se apagan algunas de las luces del lugar de la reunión y seenciende un cirio que representa a Jesucristo, vida yesperanza nuestra y se pide que algunos jóvenes entren conalgunas velas y las enciendan del cirio; que de Él encien-

dan la esperanza para la humanidad. Se invita a algunosde los jóvenes a proclamar el credo de la esperanza otambién con música de fondo se lee detenidamente lasiguiente oración o se representa alguna de las siguientesfonomímicas: Yo no sé caminar sin ti (Jaire) o Eres Tú(Sandy).

CANTO DE ESPERANZACANTO DE ESPERANZACANTO DE ESPERANZACANTO DE ESPERANZACANTO DE ESPERANZA

Mi esperanza se alimenta en ti, que enciendesel sentido tremendo y deslumbrantedel misterio de cada ser.

En el torbellino de la búsqueda y sus mil fracasosme consuela saber que Tú compartescada una de mis horas difíciles.

Recuerdo que la profundidadde tu audacia creadorafue compañera de los hombresque de ti se fiaron,mientras que los que obraron de espaldasa tus designiosconstruyeron la trampaque arruinaría su propio esfuerzo.

Yo convierto en cancioneslas asperezas del caminogracias a la luz de tu Palabra,que ahuyenta todo terror.

Tuyo soy en lo que tengoy en lo que aguardo,derribadas por tierratodas mis vanas seguridades.Tuyo en esta urgencia de entregar mi vidaa los frentes de combates donde se forja el futuro.

- ¿Qué fue lo que más te gustó de este segundo día?

- ¿Qué fue lo que no te gustó?


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Anacleto González, el seglar católico más influ-yente de la época post-revolucionaria, es uno de losdefensores más apasionados de la libertad religio-sa, síntesis y termómetro de todas las libertadesciviles. Fue promotor de organizaciones laicalescomo: los círculos sociales, la oratoria, la prensa(editando varios periódi-cos como “Glaudium”, quellegó a editar 100 mil ejem-plares por número), el boi-cot (el boicot consistía enno comprar cosas super-fluas y sólo comprar concomerciantes católicos), laACJM, la Unión Popular(que llegó a tener 100 milafiliados) y su particularlucha por la verdad. Lo re-cordamos por su insisten-cia en la lucha pacífica porlos derechos humanos delos católicos y por su fer-vor religioso hasta el mar-tirio.

Nació el 13 julio 1888en Tepatitlán, hijo de Ma-ría Flores y ValentínGonzález, una pareja po-bre pero trabajadora. Erael segundo de doce hijos,una misión tocó su cora-zón.

Entró al Seminario deSan Juan de los Lagos (1908-1913): de ahí pasó aestudiar Derecho en Guadalajara. Difusor del Par-tido Católico Nacional, era el corazón de unavigorosa renovación católica que pronto descubrióla tiranía de la revolución y la falsedad de suspretensiones a favor del pueblo. Casado en 1922con Conchita Guerrero, engendró 2 hijos. En lapersecución religiosa de 1926-1929, fue hechoprisionero y muerto en el Cuartel Colorado el 1° deabril de 1927, junto con: Luis Padilla y Jorge yRamón Vargas. Sus últimas palabras, antes de lascuales ofreció perdón a sus verdugos, fueron: “Yomuero, pero Dios nunca muere”.

El optimismo cristianoConviene aprender del “Maestro” Cleto su esperan-

za, esa certeza de estar en las manos de Dios. Y es queel “Maestro” no es pesimista ni siquiera cuando atacaduramente la pusilanimidad de los católicos de sutiempo y la barbarie de los revolucionarios. Más aún, si

arremete contra estos males es por-que pretende cambiarlos y sabe queel cambio puede ser. Incluso cuan-do el régimen revolucionario se en-dureció, confió en que la sangre delos mártires hablaría y sería semillade cristianos.

El abogado tepatitlense mostróagudeza que le permitía tambiénhuir del pesimismo. Pues sabía,como lo dijo en el momento de sumuerte, que desde el cielo vería eltriunfo de la causa de Dios en lapatria mexicana. Esta esperanza deque Cristo vence, reina e impera, lepermitió a Anacleto sostener unalucha que parecía perdida. En elmomento de prueba, supo unir a loscatólicos, de formarlos en la fe, deorganizarlos, cuya cobertura y efi-cacia nos siguen sorprendiendo.

Su esperanza lo hacía igualmen-te confiar en la verdad; por esoapostó por la lucha pacífica y for-mación de la juventud. La serenaconvicción de que toda verdad y

belleza, toda bondad y unidad vienen de Dios, se reflejóen su sorprendente apertura mental, que le permitíavalorar todo lo que es bueno, verdadero y bello, inclusosi venía de los autores más heterodoxos. Por eso acudíasin miedo a pensadores de distintas épocas e ideologías,del paganismo y del cristianismo, y lograba con ellosuna síntesis armoniosa.

Después de todo, él mismo es un signo de esperanzapara la Iglesia, pues justo ahí donde menos se pensaba,nació un cristiano; de una de esas familias heridas porcierto “ateísimo práctico” y por la pobreza, de ahí brotóuna de las flores más atractivas que tocó con sus manosmaternales la morenita del Tepeyac.

ANACLETO GONZÁLEZ FLORES (1888-1927)EL “MAISTRO CLETO” EL HOMBRE DE LA ESPERANZA

“Si ayudo a una sola persona a tener esperanza, no habré vivido en vano” (Martín Luter King)

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“Habla, Señor, que tu siervo te escucha,”

1 Sam 3, 9.

Tema: 3 3 3 3 3

“Adolescente y Joven, no seas una isla,sé feliz y haz felices a otros: Dialoga”

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“Que el adolescente y el joven valoren lariqueza del diálogo para lograr acrecentarmás su relación con Dios, con su familia y conlos demás”

INDICACIONES:

- Un dibujo parecido alque se sugiere junto conel título del tema

- Arreglar el salón con al-gunas frases como éstas uotras:

- El diálogo genera pazinterna y mejora la rela-ción con los demás

- El diálogo es la mejorforma de comunicaciónhacia la personas

- Dialoga, que algo aprenderás

- Un crucifijo grande en el que de manera total se plasma eldiálogo que Dios ha tenido con la humanidad

- Papeletas y lápices para la dinámica «Tú no eres isla»

UBICACIÓN:-“Habla, Señor

que tu siervo te escucha”1 Sam 3, 9.

Dialogar es de suma importancia para poderestrechar más y mejor nuestras relaciones desdecon Dios, con los demás, hasta con nosotros mis-mos.

En este tercer día de nuestra SEMJUVE, losinvitamos a participar con todo su entusiasmo.Abramos nuestras mentes y nuestros corazonespara recibir lo que Dios nos tiene preparado. Elestará real y verdaderamente presente aquí entrenosotros en la Eucaristía. Este día lo dedicaremosde manera especial al diálogo con Él, es decir lodedicaremos a la oración, por ello iniciaremosdirectamente viendo la realidad del adolescente y eldiálogo en la familia.

PARA HOY PROPONEMOS:

1.- Representar un sociodrama que podríamos llamar «ElAdolescente/Joven no escuchado».

Desarrollamos en él los si-guientes puntos: «Érase una vezen una familia, como en tantasotras, que un hijo adolescentequiso hablarles de un problemaque tuvo en la escuela; llega conla mamá que está planchando y lomanda con el papá que está vien-do el fútbol y no le hace caso, y seva con los amigos a la calle, endonde es escuchado pero tam-bién se le ofrece una manera dife-rente de pensar y ser en rebeldía;termina él, y junto con sus ami-

gos, escenificando la canción de «Me vale» deManá.


DEFINICIONES:El diálogo es...m. Plática entre dos o más personas, quealternativamente manifiestan sus ideas oafectos.

|| 2. Obra literaria, en prosa o en verso, en

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que se finge una plática o controversia entredos o más personajes.

|| 3. Discusión o trato en busca deavenencia.

|| ~ de besugos. m. coloq. Conversaciónsin coherencia lógica.

|| ~ de sordos. m. Conversación en la quelos interlocutores no se prestan atención.

+ Del diálogo, la Palabra de Dios nos dice...• Y la Palabra se hizo carne, puso su tienda entre

nosotros, y hemos visto su Gloria: la Gloria querecibe del Padre el Hijo único; en él todo era donamoroso y verdad. Jn 1, 14.

• “Habla, Señor que tu siervo te escucha,” 1Sam 3, 9.

+ El Magisterio de la Iglesia nos dice:• El deseo de Dios está inscrito en el corazón del

hombre, porque el hombre ha sido creado por Diosy para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombrehacia sí, y sólo en Dios encontrará el hombre laverdad y la dicha que no cesa de buscar: “La razónmás alta de la dignidad humana consiste en lavocación del hombre a la comunión con Dios. Elhombre es invitado al diálogo con Dios desde sunacimiento; pues no existe sino porque, creado porDios por amor, es conservado siempre por amor;y no vive plenamente según la verdad si no recono-ce libremente aquel amor y se entrega a su crea-dor”. (27 CIC)

• El diálogo es la relación ofrecida y establecidacon nosotros por Dios, mediante Cristo en el Espí-ritu Santo. Es el impulso interior de la caridad quetiende a hacerse don exterior. Por ello, dialogarimplica verificar y compartir entre varias personasnuestras mutuas certezas y valores. Es un aspectocapital para la vida de la Iglesia de acuerdo a sumisión respecto del mundo. El diálogo de la Iglesiacon el mundo debe ser paciente y esforzado, respe-tando la libertad religiosa y civil. El diálogo requie-re claridad para que podamos comprendernos, afa-bilidad para no ser hirientes u orgullosos, confianzaentre los interlocutores y prudencia pedagógica queatiende a las condiciones morales y psicológicas delque escucha.

(Del encuentro con Jesucristo a la solidaridadcon todos)

• La persona humana necesita la vida social. Estano constituye para ella algo sobreañadido sino unaexigencia de su naturaleza. Por el intercambio conotros, la reciprocidad de servicios y el diálogo consus hermanos, el hombre desarrolla sus capacida-des; así responde a su vocación. (1879 CIC)

• Facilitar el diálogo entre padres e hijos que ayudea superar en el seno de la familia el conflicto generacionaly haga del hogar un lugar donde se realice el encuentrode las generaciones. (Medellín 3, 18)

• Es indispensable favorecer el diálogo since-ro y eficaz entre la jerarquía y todos aquellos quetrabajan en los medios de comunicación social.Este diálogo deberá ser particularmente mante-nido con los profesionales que actúan en losmedios de comunicación social propios de laIglesia, a fin de estimularlos y orientarlospastoralmente. (Medellín 16,21)

+ Algunos otros autores nos dicen...María y Pepe han discutido a causa de problemas

del hogar. La madre de ella les ha sugerido que lomas conveniente, cuando las cosas no funcionan, esdialogar. Hablando se entiende la gente, ha dichotambién la suegra.

Y esta tarde han acordado ir a cenar para tratar deentenderse. Un camarero les ha servido un entre-més y María inicia la conversación.- Pues tú dirás… como lo tienes todo tan claro.- No me vengas con ironías, que me harás perder los

estribos antes de que empecemos.- Tu tan susceptible como siempre. ¿No cambiarás

nunca?- Mira, mujer: yo venía en son de paz, pero no dejaré

que me tomes el pelo. O me escuchas o me voy. Yque hablen luego los abogados.

- Siempre tan sutil y delicado… la cuestión no es dar lacara. Siempre has sido igual de responsable.

- Mira que me enfado…- Ya pensaba yo que hablar contigo no serviría de nada.Este diálogo puede ser tan extenso como quieras, pero

pregúntate ¿es de verdad un diálogo?

• En el diálogo nos comunicamos. La comunica-ción es básica para considerarse un ser humano.

• El diálogo, la palabra, no es la única forma quelas personas tenemos para comunicarnos. La pala-bra transmite sólo un setenta u ochenta por ciento de

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la información que se comunica. El resto corre acargo del lenguaje no verbal, como por ejemplo laactitud, la relajación o tensión, el tono de voz, laposición de las manos, los gestos del rostro, el lugar,el momento, la sonrisa, las caricias, la presencia ono de otras persona nos comunicamos incluso cuan-do no nos comunicamos. Si un hijo o un hermano depronto deja de hablarnos o visitarnos, resulta evi-dente que nos está comunicando algo.

• El lenguaje verbal es muy útil para hablar delmundo en general, o de otras personas. El lenguajeno verbal es básico, y altamente satisfactorio, en lasrelaciones personales.

NIVELES DE COMUNICACIÓN EN EL DIÁLOGO.

• Cuarto nivel: conversación tópica. Esta es laconversación de la incomunicación. Muy frecuenteen una fiesta, en la peluquería, en el ascensor, en latienda…

• Tercer nivel: hablar de los otros; en este nivelnos aventuramos a hablar de los demás, pero norevelamos absolutamente nada de nosotros mis-mos. El chismorreo, la trivialidad y la anécdotaajena, son nuestro refugio. Nunca se hace un co-mentario personal y revelador de lo que realmentepensamos sobre el asunto de que se trate. No damosnada nuestro ni pedimos nada de los demás.

• Segundo nivel: mis ideas y mis opiniones. Eneste nivel sí comunico algo de mi persona. Asumoel riesgo de comentar alguna de mis ideas; revelocierta opinión o decisión. Y mientras lo hago teobservo atentamente. Quiero estar seguro de queaceptarás mis ideas, mis opiniones, mis decisiones.Si arrugas el entrecejo, si bostezas o no dejas demirar el reloj, casi seguro que no continuaré, merefugiaré en el silencio, cambiaré de tema o, peoraún, trataré de decir algo que te guste. De estamanera no me conocerás, no te habré transmitido loque realmente soy.

• Primer nivel: mis sentimientos. Tal vez algu-nos de nosotros creemos que, una vez expresadasnuestras ideas, opiniones y decisiones, ya no nosquedan muchas cosas más para compartir. Sin em-bargo, lo cierto es que lo que me hace diferente delos demás, no es sólo lo que pienso, creo u opino.También mis sentimientos me individualizan. Sirealmente quiero que sepas quien soy, debo hablar-te con mis sentimientos, tanto como mis ideas.

REGLAS DE COMUNICACIÓNa) La comunicación no debe implicar ningún tipo

de juicio sobre el otro.b) Las emociones no entran en el terreno moral.c) Los sentimientos deben estar integrados a nivel

intelectual y en la voluntad.d) En la comunicación, las emociones deben pre-

sentarse con claridad.e) Excepto en raras ocasiones, es bueno manifestar

la emoción en el mismo momento en que seexperimenta.

TIPOS DE DIÁLOGO.a) Informativo. Sin ningún tipo de problemática.

Bien al contrario, puede llegar a sermuy agradable.

b) Para contrastar opiniones. Abierto a las posi-bilidades de incorporar informacióndel otro para modificar y enriquecernuestra opinión. A su vez, nuestra in-formación enriquecerá al otro. En undiálogo realmente abierto, siempre seda un mutuo enriquecimiento perso-nal.

c) Diálogo trampa. Cuando nuestras palabras ynuestra actitud no van a la par. Unacontradice a la otra. Nuestra comuni-cación no es siempre coherente. A ve-ces decimos una cosa con nuestraspalabras y manifestamos otra con nues-tra actitud.

d) Diálogo generalizador. Deberíamos ser muycuidadosos con el uso de las palabras.Expresiones como siempre, nunca, to-dos, ninguno, etc., son una trampa denuestra forma de plantear un proble-ma.

e) Diálogo impositivo. Se da cuando lo iniciamossólo con la pretensión de convencer alotro en nuestros argumentos. En reali-dad no estamos dispuestos a cambiarni un ápice nuestra postura.

f) Diálogo monólogo. Cuántas veces no habremostopado con aquella persona que, apro-vechando el encuentro, habla y hablasin cesar. No importa el tema. Su par-loteo es variado e interminable.

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Hoy dedicaremos un momento muy especialpara dialogar con Jesucristo que viene a visitarnosen persona aquí a nuestro lugar de reunión.

Recibimos a Jesús con mucho entusiasmo, depie con cantos, porras y aplausos, él viene en manosde su sacerdote y rodeado por sus grandes amigos,los adolescentes y los jóvenes.

Se puede iniciar la oración con el canto:«Dios está aquí»

o con «Dame más de ti (Miguel Cassina)una vez que Jesús esté en el altar.

+ Le hablamos a Jesús:Oh Jesús Eucaristía: ante ti venimos, en espíritu:Como las abejas a una colmena: qué dulce eres.Como las palomas al palomar: qué puro eres.Como los enfermos al hospital: qué bueno eres.Como los perseguidos al refugio: qué seguro eres.Como los ignorantes al consejero: qué prudente eres.Como los desamparados a su Señor: qué poderoso

eres.

+ Jesús nos habla:JOVEN ACÉRCATE

Dices que soy manantial y no vienes a beber.Dices que soy vino gran reserva y no te embriagas de

mi.Dices que soy brisa suave y no abres tus ventanas.Dices que soy luz y sigues en tinieblas.Dices que soy aceite perfumado y no te unges.Dices que soy música y no te oigo cantar.Dices que soy fuego y sigues con frío.Dices que soy fuerza divina y no me utilizas.Dices que soy abogado y no me dejas defenderte.Dices que soy consolador y no me cuentas tus penas.Dices que soy don y no abres tus manos.Dices que soy paz y no escuchas el son de mi flauta.

Dices que soy viento recio y sigues sin moverte.Dices que soy defensor de los pobres

y tú te apartas de ellos.Dices que soy libertad y no me dejas que te empuje.Dices que soy océano y no quieres sumergirte.Dices que soy amor y no me dejas amarte.Dices que soy testigo y no me preguntas.Dices que soy sabiduría y no quieres aprender.Dices que soy seductor y no te dejas seducir.Dices que soy médico y no me llamas para curarte.Dices que soy huésped y no quieres que entre.Dices que soy fresca sombra

y no te cobijas bajo mis alas.Dices que soy fruto y no me pruebas.

+ Le cantamos a Jesús:Se escucha, y si es posible, se invita a los adolescentes y

jóvenes a seguir mentalmente y muy concentrados lasiguiente canción: Aquí estoy otra vez (Marcos Witt).

Dejamos unos momentos en silencio absoluto para permitira los jóvenes hablarle a Jesús.

+ Jesús nos canta:Ahora es Jesús quien nos canta y lo escuchamos

con mucha atención: Yo soy Jesús (Rabito).Dejamos unos momentos en silencio absoluto

para permitir a los jóvenes escuchar a Jesús.

+ Le hablamos a Jesús:Oh Jesús, que estás ahí en la Custodia:Para que te veamos como a lo más admirable;

- ¡qué hermoso eres!Para que te imitemos como a lo más perfecto;

- ¡qué santo eres!Para que te amemos como a lo más amable;

- ¡qué bueno eres!Para que te escojamos como a lo más precioso;

- ¡qué rico eres!Para que te veneremos como a lo más adorable;

- ¡qué inmenso eres!Para que a Ti subamos como a lo más excelso; en tu

cielo;- ¡qué sublime eres!

Jesús, que diste vista a tantos ciegos:

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- que yo vea.Jesús, que diste habla a tantos mudos:

- que yo hable bien y rece.Jesús, que diste oído a tantos sordos:

- que yo obedezca y me conforme.Jesús, que diste movimiento a tantos tullidos:

- que yo progrese.Jesús, que limpiaste a tantos leprosos:

- que yo me purifique.Jesús, que resucitaste a tantos muertos:

- que yo no muera por el pecado, y, si muero, que resucite.

Oh Jesús:Si dudo, - aconséjame.Si yerro, - desengáñame.Si me pierdo, - encuéntrame.Si caigo, - levántame.Si me desanimo, - aliéntame.El día en que muera. - llévame.

+ Dialogamos Jesús y nosotros:Jesús sigue definiéndose en el sagrario como se definía

en vida:Yo soy el Pan Vivo que descendí del cielo;

- aliméntame.Yo soy la Luz del mundo;

- ilumíname.Yo soy el Camino;

- guíame.Yo soy el Buen Pastor;

- guárdame.Yo soy Rey;

- mándame.Yo soy la Resurrección y la Vida;

- sálvame.

Oh Jesús, tu sagrario es una hoguera, y Tú el fuego:Fuego que ilumina a los ciegos:- «Yo soy la luz del mundo».

Fuego que calienta a los tibios:- «He venido a traer fuego a la tierra y ¿qué quiero,

sino que arda?»Fuego que reanima a los muertos, como el sol a las

plantas:- «Yo soy la vida».Fuego que alegra a los tristes, como la aurora a la

mañana:- «Gloria a Dios en las alturas y paz a los hombres

que ama el Señor». «Les traigo una nueva de grangozo».

Fuego que da energía como la electricidad que muevelas grandes fábricas:

- «Sin Mí no pueden hacer nada».Fuego que purifica a los manchados, como el fuego

purifica en el crisol el oro:- «Lo quiero, sé limpio».

+ Adoramos, conocemosy alabamos más a Jesús:

Mirando siempre a la Custodia donde verdade-ramente está Él, Jesucristo, Señor y Dios nuestro,viéndolo en la custodia lo adoramos, y lo alabamoscon nuestra atención y nuestro diálogo con Él.

Se escucha la canción «Jesús mi guarda espaldas» (Sandy).

Después de ello, el sacerdote sigue motivando a los adoles-centes y jóvenes a permanecer en ambiente de oración y sicree conveniente, lleva a Jesucristo por en medio de ellos,mientras una suave música se escucha y al finalizar se dala bendición y se despide a Jesús del lugar del encuentroy se le lleva nuevamente al sagrario.

- ¿Qué fue lo que más te gustó de este tercer día?



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LUIS MAGAÑA SERVÍN (1902-1928)Un muchacho de diálogo, alegre y virtuoso.

“Las palabras van al corazón cuando han salido del corazón” (Tagore).

Luis Magaña Servín nació en la tierra de LosAltos de Jalisco, en Arandas, el 24 de agosto de1902; sus padres fueron Raymundo MagañaZúñiga y María Concepción Servín Gómez;el primero de 3 hermanos. En su familia, tra-bajaban en curtir pieles, hacer coyundas,huaraches y equipales.

Luis era un joven de mucho bien, entusias-ta, muy pacífico y sobre todo, muy servicialen los trabajos de su familia; jugaba muchocon su papá y disfrutaba el estar con él.

Siendo joven sus labores diarias las comen-zaba con la Eucaristía a las cinco de la maña-na, en la cual siempre comulgaba, y de allí se ibaa trabajar en el taller de su padre, mismo que sería elorigen de las fábricas de zapatos de la misma ciudad.Era muy dedicado y cuidadoso en su trabajo.

Cuando Luis tenía diecisiete años de edad, en 1919,el señor cura Amando J. de Alba fundó la ACJM enArandas, en la cual Luis pronto se inscribió y gustosoparticipaba constantemente en sus reuniones. Se co-nocen testimonios de que Luis era, a esa edad, un jo-ven que se preocupaba por el bien común, por las in-quietudes sociales de aquel tiempo, como la falta dejusticia, problema tan generalizado entonces, fue unode los más activos de la Liga Católico-Social Arandensefundada en 1922. También fue en Arandas fundador dela Adoración Nocturna el 7 de noviembre de 1922, lacual llegó a sobresalir por la gran cantidad de asisten-tes y el fervor que ellos mismos mostraban al participar.

Luis era un joven muy caritativo en todos los aspec-tos, entregaba a los demás su tiempo y lo que tenía.¿Pero de qué forma practicaba la caridad? Muy senci-llo, organizaba a los jóvenes de Arandas e iban con losmás necesitados a compartir algo de lo que tenían; ade-más daba catecismo y temas cristianos a sus compa-ñeros. En el comercio, gracias a su amabilidad, era que-rido por sus clientes de Atotonilco, a donde iba a venderlas pieles curtidas; muchos le admiraban por no tenervicios ni ser mal hablado, así como por no hablar mal denadie.

Comenzó a vivir en matrimonio el 6 de enero de 1926con Elvira Camarena Méndez; el primer hijo que tuvie-ron fue Gilberto, luego María Luisa, que nació despuésde la muerte de Luis. Con su esposa e hijo era muyamoroso.

Cuando la Cristiada llegó a Arandas, el 9 de enero de1927, encabezada por el vicario de la parroquia, el pa-dre José Reyes Vega, Luis optó por no tomar las ar-mas, pero sí apoyó el movimiento de forma espiritual ymaterial; oraba mucho por todos y, junto con muchaspersonas del lugar, daba ropa, comida, dinero y algu-nas veces parque a los cristeros.

El señor cura del lugar, Justino Ramos, ejercíasu ministerio escondido en el pueblo; pronto Z.

Martínez descubrió su escondite y planeabacatear la casa, pero el señor cura escapó el22 de diciembre de 1927 a las dos de la ma-drugada, gracias a que un teniente amigosuyo le hizo llegar la noticia de que Z.Martínez quería matarlo.

“Si de cristiano me acusan, sí soy cristia-no, y aquí estoy para morir”

Mientras la represión y ejecución de loscristeros se daba en Arandas, Luis Magaña

preparaba su traje para usarlo el día en que triun-fara la Iglesia. Al aumentar el número de simpati-

zantes cristeros, los militares sintieron ese movimientocomo algo incontrolable y decidieron matar a todos aque-llos que apoyaran de cualquier forma a los cristeros;reconcentraron a la población y allí pidieron al presiden-te municipal una lista de todos los católicos que apoya-ran a los cristeros; al parecer en dicha lista se escribióel nombre de Luis Magaña Servín; el nombre lo dio unamujer que lo conocía y cobraba a los federales por in-formarles y denunciar simpatizantes del movimiento.

Era un 9 de febrero por la mañana cuando los solda-dos fueron a casa de Luis, pero al no encontrarlo sellevaron prisionero a su hermano Delfino; todos en lacasa sabían que lo matarían pensando que era Luis.

Al enterarse Luis de lo que estaba sucediendo fue ytranquilizó un poco a sus padres y a su esposa, des-pués se bañó y se rasuró, se puso el traje que habíacomprado y, muy tranquilamente, se sentó a comer consus papás y su esposa; al terminar de comer les dijocon una expresión de optimismo:

“No se preocupen; seguro me mandarán preso aGuadalajara; cuando esto termine aquí estaré con uste-des. Papá y mamá, denme su bendición por caridad”.

Para recibir la bendición de sus padres se arrodilló,después les dio un fuerte abrazo; de su hijo Gilberto sedespidió con un beso, y pasado este momento salió desu casa. Su decisión estaba ya tomada: iría al cuartelde los federales y se entregaría para liberar a Delfino.En el trayecto al lugar una persona le dijo:

— Luis, no vayas porque te van a fusilar.A lo que Luis, con los brazos abiertos y su mirada en

el cielo, respondió:— Qué felicidad! Dentro de una hora estaré en los

brazos de Dios. (El quería dialogar con las autoridades,iba a arreglar el asunto de su hermano que lo habíanapresado y era inocente, él tenía la esperanza en Diosde que todo saliera bien para regresar con su familia).

Eran las tres y media de la tarde cuando la descargamataba a Luis, quien apenas había terminado de gritar:¡Viva Cristo Rey!

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“¡Hijos, óiganme, les habla su padre! Sigan mis consejos y se salvarán.Porque el Señor quiso que los hijos respetaran a su padre, estableció

la autoridad de la madre sobre sus hijos”

Eclesiástico 3, 1-2

Tema: 4 4 4 4 4“Joven y adolescente,

respeta los derechos de todosy tendrás paz con todos”

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«Enamorarse»

es necesario para vivir humanamente«Amarás al Señor tu Dios con todo el corazón...Amarás a tu prójimo como a tí mismo.Estos dos mandamientos sostienen la ley entera y los

profetas» (Mt 22, 34-40).Señor Jesús: tu Evangelio va al fondo, a lo decisivo. Un

practicante de tu religión pregunta:«Maestro, ¿cuál es el mandamiento principal de la

Ley?»Ellos tenían entre positivos y negativos 613 precep-

tos. Nuestro código eclesial tiene más: 1792 cánones.Tu respuesta, Jesús nuestro, sigue siendo válida:

«Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón... Amarása tu prójimo como a ti mismo».

Amar es vivir «en-amor»: tener afecto, sentir ternuray cariño, actuar con respeto, mimo y adoración, poneren ascuas el corazón al compartir la vida.

Tu palabra subraya todo esto diciendo: «amar contodo el corazón, con toda tu alma, con todo tu ser».

Toda la interioridad personal entra en juego. Es la feque se expresa en sentimiento: sólo el Dios vivo yverdadero es nuestro Señor; a él solo le reconocemoscomo dador de todo bien.

Y de este mandamiento hacer derivar el otro: «Amarása tu prójimo como a ti mismo». Usas, Cristo Jesús, elmismo verbo: «amarás».

Quieres decir que el afecto, la ternura y el cariño, elrespeto, el mimo y la adoración, el corazón y el servicio...hay que ponerlo en Dios, en nosotros y en nuestroprójimo.

Lo que tú piensas, Señor Jesús, queda rubricado así:«Estos dos mandamientos sostienen la ley entera y losprofetas».

Ley y Profetas son el escrito total de la alianza. Elamor, pues, sostiene la Alianza con Dios; luego amar esla única manera de ser creyente.

Las correcciones del amor podrán variar, pero elamor es siempre el mismo:

«El amor es comprensión; el amor es servicio y notener envidia; el amor no presume ni es soberbio, no esmal educado ni egoísta, no se enfada ni lleva cuentas delmal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con laverdad. El amor siempre disculpa, cree, espera, aguan-ta». (Cf 1 Cor 13, 4-7)

Cristo nuestro: ¡Ayúdanos a vivir «en-amor, en-amorados»!

Rufo González Pérez

“Que el adolescente y el joven valoren lagrandeza y la nobleza de vivir con respeto,para que ofreciendo respeto, vivan conrespeto y paz con todos»

INDICACIONES:

- Colocar en el salón el título del tema: «Joven yadolescente, respeta los derechos de todos y tendráspaz con todos»

- Colocar dibujos alusivos al tema.

UBICACIÓN:“¡Hijos, óiganme, les habla su

padre! Sigan mis consejos y se sal-varán. Porque el Señor quiso quelos hijos respetaran a su padre,estableció la autoridad de la madresobre sus hijos” Eclesiástico 3, 1-2.

Qué importante es el respeto en todos losmomentos, en todos los ambientes, en todas lassituaciones, con todas las personas. El respetoes el principio de la paz y el bienestar con todos.En este tema pretendemos que el joven tomeconciencia de todo esto, ya que en la realidadque vivimos, desde el nivel internacional hastael personal se atropella tanto el respeto. Lasnaciones grandes y ricas no respetan los dere-chos de las naciones pobres, la ley de la fuerzay sin razón impera sobre la del diálogo y elrespeto de la identidad y la cultura de cadapueblo y de cada persona. Hay falta de respetoen las familias, en los ambientes de trabajo y deestudio. Falta el respeto en los matrimonios y enlos noviazgos... por esto y muchas cosas más esimportante reflexionar sobre el respeto.

ORACIÓN INICIAL:

Invitamos a los participantes a ponerse en absolutosilencio para poder escuchar la voz de Dios que losinvita al respeto, amando.

Escuchamos con atención el canto Tú me conoces(Glenda). Después de la canción se deja un momentoen silencio y dos jóvenes, él y ella, proclaman lasiguiente oración:

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+ DEL RESPETO, LA PALABRA DE DIOS NOS

DICE...• “¡Hijos, óiganme, les habla su padre! Sigan

mis consejos y se salvarán. Porque el Señorquiso que los hijos respetaran a su padre, esta-bleció la autoridad de la madre sobre sus hijos”Eclesiásico 3, 1-2

• «Amarás al Señor tu Dios con todo elcorazón...

Amarás a tu prójimo como a tí mismo.Estos dos mandamientos sostienen la ley

entera y los profetas» (Mt 22, 34-40).

+ EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA NOS DICE:• Esperando este día (resucitar en Jesucristo), el

cuerpo y el alma del creyente participan ya de ladignidad de ser “en Cristo”; donde se basa la exi-gencia del respeto hacia el propio cuerpo, y tambiénhacia el ajeno, particularmente cuando sufre.

• “El cuerpo es (...) para el Señor y el Señor parael cuerpo. Y Dios, que resucitó al Señor, nos resu-citará también a nosotros mediante su poder. ¿Nosabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cris-to? (...) No os pertenecéis (...) Glorificad, por tanto,a Dios en vuestro cuerpo” (1Co 6, 13-15, 19-20).(1004 CIC)

• En todos los casos son aplicables algunasreglas:– Nunca está permitido hacer el mal para obtener un

bien.– La “regla de oro”: “Todo (...) cuanto queráis que

os hagan los hombres, hacédselo también voso-tros” (Mt 7, 12).

– La caridad debe actuar siempre con respeto haciael prójimo y hacia su conciencia: “Pecando asícontra vuestros hermanos, hiriendo su concien-cia, pecáis contra Cristo” (1 Co 8, 12). “Lo buenoes (...) no hacer cosa que sea para tu hermanoocasión de caída, tropiezo o debilidad” (Rm14,21). (1789 CIC)

+ ALGUNOS OTROS AUTORES NOS DICEN...• Todo el mundo tiene derecho a ser respetado

por lo que es y no solo por lo que vale. Por el hechode ser personas, todos somos intrínsecamente igua-les. Toda persona merece de nuestro respeto, inclu-so aunque ésta no se respete a si misma. La dignidad

En este momento pretendemos, por medio de las siguientespropuestas, que el joven reflexione sobre el conocimientode si mismo y de su realidad:


1.- Pueden escenificarse diversas situaciones en las cualeslos adolescentes y jóvenes pierden el respeto a Dios, asus hermanos, a sí mismos. Puede ser una escena fami-liar, de fiestas patronales, de discoteca, de noviazgo, deldeporte, de los estudios, etc.

2.- Acompañado con lo anterior sugerimos representaralguna de las siguientes canciones: Piérdeme el respeto(Paquita la del Barrio); La gasolina; Golosa.

3.- Se pueden seleccionar algunas escenas de telenovelas oanuncios comerciales en donde se manifiesten faltas derespeto a los demás.

Para este momento presentamos textos de reflexiónvistos desde la Sagrada Escritura, desde el Magiste-rio de la Iglesia y desde otros autores, para que losque coordinan puedan elegir las ideas y los textosmás adecuados a la realidad de los participantes aquienes evangelizan.

DEFINICIONES:Respeto. (Del lat. respectus, atención, considera-ción).

m. Veneración, acatamiento que se hace a al-guien.

|| 2. Miramiento, consideración, deferencia.

|| 3. Cosa que se tiene de prevención o repuesto.Coche de respeto.

|| 4. Miedo (? recelo o aprensión).

|| 5. ant. respecto.

|| 6. pl. Manifestaciones de acatamiento que sehacen por cortesía.

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nivela al pobre y al rico. Nadie es más que nadie enla dignidad. Son merecedoras de respeto todas lasrazas, condiciones sociales, culturales, edades… yno sólo aquel que triunfa, el que tiene dinero, el queha conseguido prestigio…

• A las personas que integramos este mundo, nosmueven objetivos diferentes, ideas y gustos diver-sos… vivir en armonía y en paz pasa por el respeto,la consideración, la tolerancia… mutuos. Es preci-so permitir a los demás ser como deben ser, nocomo quisiéramos nosotros, y empezar a trabajar afavor de su dignidad. Este es el primer paso hacia elrespeto.

• Ser natural, sencillo, tolerante, comprensivo,disponible… son valores básicos que nos hacen ser,hablar, pensar, divertir, comportar de una manerarespetuosa. De hecho el respeto debe encadenar unaserie de cualidades y actitudes, propias de unapersona educada. Podríamos decir que una personaeducada implica respetarse a si mismo, respetar alos demás y tratarlos como desearíamos ser trata-dos. Este trato en la relación cuida las formas y novulnera la dignidad ni la autoestima del otro. Laspalabras claras, cálidas y directas nos animan mu-tuamente.

• Nuestra sociedad necesita personas educadas,respetuosas, abiertas, solidarias…; ser competiti-vos nos hace fríos, invulnerables…; el afán porposeer y triunfar rápidamente nos hace perder laserenidad en el trato y el placer de vivir…; el vacíodel egoísmo nos hace tristes, nos empobrece… encambio, vivir en clave de respeto nos hace felices ynos dignifica como personas.

• ¿En que consiste tratar a las personas comotales, es decir, humanitariamente? Consiste enintentar ponerse en el lugar del otro. Reconocer aalguien como prójimo implica, por encima detodo, la posibilidad de comprenderle desde den-tro, de adoptar por unos instantes su propio puntode vista.

• “Respetar es aprender a cultivar la alegría, laestima, la ternura y la buena voluntad hasta el puntode decidir ser feliz cada día, haciendo feliz a losdemás”.

• “Los hombres no deben de ser juzgados poraquello de malo que tienen, sino por lo que conser-van de bueno”.

Vivir en sociedad nos hace reflexionar sobre elvalor del respeto, pero con éste viene la diferenciade ideas y la tolerancia. En pocas palabras ¿Qué hayque saber sobre el Respeto, la Pluralidad y laTolerancia?

RESPETO, PLURALISMO Y TOLERANCIA

• Hablar de respeto es hablar de los demás. Esestablecer hasta donde llegan mis posibilidades dehacer o no hacer, y dónde comienzan las posibilida-des de los demás. El respeto es la base de todaconvivencia en sociedad. Las leyes y reglamentosestablecen las reglas básicas de lo que debemosrespetar.

• Sin embargo, el respeto no es solo hacia lasleyes o la actuación de las personas. También tieneque ver con la autoridad como sucede con los hijosy sus padres o los alumnos con sus maestros. Elrespeto también es una forma de reconocimiento,de aprecio y de valoración de las cualidades de losdemás, ya sea por su conocimiento, experiencia ovalor como personas.

• El respeto también tiene que ver con las creen-cias religiosas. Ya sea porque en nuestro hogartuvimos una determinada formación, o porque a lolargo de la vida nos hemos ido formando unaconvicción, todos tenemos una posición respectode la religión y de la espiritualidad. Es tan íntima laconvicción religiosa, que es una de las fuentes deproblemas más comunes en la historia de la huma-nidad.

• Aquí viene, entonces, también el concepto depluralidad, es decir, de las diferencias de ideas yposturas respecto de algún tema, o de la vida mis-ma. La pluralidad enriquece en la medida en la quehay más elementos para formar una cultura. Lapluralidad cultural nos permite adoptar costumbresy tradiciones de otros pueblos, y hacerlos nuestros.Sin embargo cuando la pluralidad entra en el terre-no de las convicciones políticas, sociales y religio-sas las cosas se ponen difíciles.

• Así es como llegamos al concepto de intoleran-cia, es decir el no tolerar. Fácilmente, ante alguienque no piensa, no actúa, no vive o no cree comonosotros podemos adoptar una actitud agresiva.Esta actitud, cuando es tomada en contra de nues-tras ideas se percibe como un atropello a uno de

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nuestros valores fundamentales: la libertad. La in-tolerancia puede ser tan opresiva, que haga prácti-camente imposible la convivencia humana. ¿Y nues-tra propia tolerancia? ¿Debemos convencer a al-guien que no es católico de que no está en la verdad?¿No es acaso eso ser «intolerante»?

• Nosotros los católicos debemos tener un sanopluralismo y tolerancia porque no será con la fuerzade los discursos, sino con la gran fuerza del testimo-nio sencillo y congruente de nuestra vida, vivida entotal apego al evangelio y a la verdad de Jesucristo,con la que debemos dejar bien claro que, Él, Jesu-cristo, es el único camino, verdad y vida para todoser humano y para cualquier sociedad.

Pon a andar tu imaginación y mirando la realidad de losadolescentes y jóvenes de tu comunidad, escríbeles undecálogo que puedes titular:

«Los 10 mandamientos del joven respetuoso»en donde manifiestes tu gran anhelo por tener unasociedad construida en el respeto. Pedimos quepara el día de mañana traigas en una hoja el decálo-go y lo entregues al equipo para hacer uno sólo deentre todos los entregados.

Invitamos a los adolescentes y jóvenes a ponerse en ambien-te de oración y con una música de fondo se proclama laoración:

¿PUEDO REZAR EL PADRE NUESTRO?¿Puedo decir «Padre» si vivo aislado y no manifies-

to sentimientos de hijo en la vida diaria?¿Puedo decir «nuestro» si soy individualista y no

tengo el sentido de la hermandad universal y de lacomunidad?

¿Puedo decir «que estás en los cielos» si sólopienso en los bienes materiales y no elevo mimirada a las realidades divinas, a las que estoydestinado?

¿Puedo decir «santificado sea tu nombre» si nome preocupo por la gloria de Dios y olvido que, porestar hecho a su imagen y semejanza, tengo vocacióna vivir su misma vida y a proclamar su santidad?

¿Puedo decir «venga tu reino» si no me compro-meto a dar testimonio del amor de Dios que salva yno le permito reinar en mi vida?

¿Puedo decir «hágase tu voluntad» si no trato dedescubrir el plan de Dios en todo y en especial en mivida, y si no me esfuerzo por unirme a sus intencio-nes?

¿Puedo decir «danos hoy nuestro pan de cada díasi no creo que todo lo que tengo me viene de El, y nome preocupo por mis hermanos hambrientos?

¿Puedo decir «perdona nuestras ofensas» si con-servo conscientemente resentimientos y no quieroperdonar?

¿Cómo puedo decir «no nos dejes caer en latentación» si acepto deliberadamente las ocasionesde pecado?

¿Cómo puedo decir «líbranos del mal» si no pongoatención a las diferentes situaciones de mal quealejan a mis hermanos, y si no estoy dispuesto aluchar contra ellas con todas mis fuerzas?

¿Puedo decir «amén» si he rezado el«Padrenuestro» sin convicción, o si he leído estaspalabras sin voluntad de conversión?

Y para terminar nos motivamos a respetar a Diosy a los hermanos con la canción Todo lo que hagoTodo lo que hagoTodo lo que hagoTodo lo que hagoTodo lo que hagolo hago por tílo hago por tílo hago por tílo hago por tílo hago por tí. (Puede presentarla algún joven elfonomímica)

- ¿Qué fue lo que más te gustó de este cuarto día?



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Don Leonardo Pérez Larios, nació en Lagosde Moreno, Jalisco, el 28 de noviembre de1889, sus padres eran Don Isaac Pérez yDoña Tercia Larios de Pérez, fue bautizadoel 6 de diciembre del mismo año. Hizo laprimera comunión en Encarnación deDíaz, debido a que habitualmente vi-vían en el rancho llamado El Saucillopropiedad de su familia, ya que luegose trasladaron a dicha ciudad.

Uno de sus diez hermanos, Alfonso,entraría, cuando ya la familia radicabaen León, en el Instituto del Espíritu San-to bajo cierta influencia de Leonardo quedeseaba sinceramente ser monje. Leonardo,no pudiendo cumplir sus deseos, vivió en unacomunidad por espacio de diez años en calidad deagregado durante los cuales se distinguió por sudevoción al Santísimo Sacramento. Manuel, su her-mano, refiere: “Su fe fue siempre firme: su esperanzay su caridad de igual manera, y siempre fue respetuo-so de las personas y de las cosas”.

En cuanto a sus estudios, estudió en Encarnaciónde Díaz, se sabe que fue de conducta intachable,dedicado y responsable; allí mismo se ganó la famade bondadoso, sumiso y obediente. Después se tras-ladó a la ciudad de León.

En León, Guanajuato, fue empleado de un estable-cimiento llamado La Primavera; resultaba admirableque siendo su amo bastante descreído, nunca levieron enojado, a pesar de las duras reprimendas deque era objeto por cualquier descuido, inclusivecuentan que le oyeron decir a su patrón: “Si hay cielo,Leonardo lo tiene”. La señorita Jovita de Alba, que lohospedaba, le oyó decir a Leonardo: “Anhelo deveras ser mártir de Cristo Rey”.

Entre sus muchas virtudes destacan su cariño alSantísimo Sacramento y su devoción a la SantísimaVirgen a la que le rendía culto de forma asiduadurante el mes de mayo, aún cuando era niño. Siem-pre fue de sacramentos frecuentes. Afirma un testigo:“Era el más fervoroso, el más sacrificado y obediente:y siempre que teníamos al Señor expuesto, le tocabao se procuraba la hora más pesada, es decir, de docea una; y algunas veces que éramos muy pocos,gustoso seguía una hora más. Y eso después de

trabajar recio todo el santo día, como emplea-do de La Primavera. Durante el tiempo de

prueba de la persecución religiosa, au-mentó aún más: visitaba diario al Santí-

simo en el oratorio de la casa de lasseñoritas Alba (Jovita y Josefa), dondeestuvieron viviendo y ejerciendo elministerio el padre Rangel y el padreSolá, y al salir de su trabajo fungíacomo sacristán en los frecuentes cultosde aquel domicilio”. Los arrestarondespués de una celebración y los hicie-

ron subir al tren.Los tres mártires, más tres “curiosos”

tomados presos posteriormente en la residen-cia de las Alba, fueron llevados a Lagos la noche

del 24, donde durmieron hasta la madrugada deldía 25, en que se reanudó el viaje hasta Encarnaciónde Díaz, donde fueron bajados y trasladados al trenmilitar del general Amarillas. De ahí fueron llevadoshasta el kilómetro 491, entre La Mira y Los Salas. Seles ordenó a los dos sacerdotes y a Leonardo, descen-der del tren, mientras los otros tres jóvenes permane-cían en el vagón: fueron conducidos junto al charcode petróleo y chapopote, se absolvieron disimulada-mente, se pusieron en cruz y recibieron las descargas.

Era el lunes 25 de abril de 1927. El padre Rangely Leonardo murieron de inmediato, pero el padreSolá aún con vida se revolcaba en el charco dechapopote. Los soldados despojaron a sus víctimasde todo y volvieron al tren. Al romper el tren lamarcha, el oficial de la escolta ordenó a una cuadrillade trabajadores ferroviarios:

“Quemen esos cuerpos”. Eran las ocho y cincuen-ta y dos minutos de la mañana del 25 de abril.

Al partir el tren bajaron los trabajadores PetroniloFlores, Miguel Rodríguez y otros más. Al acercarsePetronilo Flores oyó que el padre Solá le decía: “Oye.¿qué vas a hacer conmigo?”. “Nada señor”, le dijo: yel padre añadió: “Ves esos dos muertos que están a milado? Uno es sacerdote de Silao, de la iglesia delPerdón y yo soy sacerdote español de León. Somossacerdotes y morimos por Jesús... morimos por Dios...estoy muy herido, muero por Jesús”. Le dijo tambiénque el otro (Leonardo) no era sacerdote y le pidió quepor caridad los enterraran.

LEONARDO PÉREZ LARIOS (1889-1927)FOMENTÓ EL VALOR RESPETO.

“Estimar a alguien es igualarse a sí mismo” (Jean de la Bruyère).

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“Los que temen al Señor no desobedecen sus mandamientos;los que son fieles en amarle siguen sus caminos”

Eclesiástico 2, 15

Tema: 5 5 5 5 5

"Adolescentes y Jovenes fielesa la enseñanza de Cristo"

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“Hablar y reflexionar acerca del valor de la fide-lidad, para que viendo en Jesucristo al amigosiempre fiel nos impulsemos a ser como Él ”

INDICACIONES:

- Colocar el título del tema y su respectivo dibujo en un lugarvisible

- Colocar fotografías de profesionistas ejerciendo su profe-sión, también fotos de sacerdotes y religiosas en cumpli-miento de su deber, lo mismo algunas parejas de matrimo-nios jóvenes y adultos unidos de sus manos

- Colocar al centro un Crucifijo, signo claro del amor eternoy fiel de Dios a sus hijos

UBICACIÓN:Estamos por concluir la temática de nuestra

SEMJUVE y en este día reflexionaremos en unvalor que corona sin duda a todos los demás: LAFIDELIDAD, valor tan necesario para poder vivircon valores. Dios siempre ha sido fiel y lo será,muestra de ello es que nos dio su Palabra, única yverdadera, su Hijo Jesucristo.

Dios nos invita a ser como él, ser fieles a nuestraidentidad de Hijos de Dios; ser fieles a nuestrosvalores y convicciones cristianas es una tarea queno termina ya más; por lo tanto, estaremos en estetema invitados a vivir siempre en fidelidad.

ORACIÓN INICIAL:Invitamos a los participantes a ponerse en abso-

luto silencio para que puedan sentir y vivir la vozdel amor fiel que viene de Dios y nos fortalece.

Escuchamos con atención el canto Dios ha sidofiel (Marcos Witt). Después de la canción se deja unmomento en silencio y dos jóvenes, él y ella, procla-man la siguiente oración:

LA FIDELIDAD A SI MISMO¿Cómo podrá el jovenfundamentar su existencia en la autenticidady alejarse de las sirenasde un vivir desencantado?¡Cultivando la fidelidad a sí mismo!Mi juventud te anhela, Señor,

como quien ha encontrado en tiel campo de su única entrega,que hará fructificar su vidaen la experiencia de un amor inmarchitable.¡Bendito Tú, Maestro de fidelidades,Que nos instruyes en el silencio adorativo!

Cantaré con mis obras que eresel Dios de las Profundidades y que empujas a cada criaturaa enfrentarse confiadamentea su desnuda verdad.Mi alegría radicará en conocerte a ti,fuente de mi propio conocimiento,y mi meditación más asiduase dirigirá a profundizar en tu imagen,grabada en mí como mi más perfecta realiza-

ción.

Por eso grita mi entusiasmo:¡La experiencia de Dioses el terreno abonado del hombreque anhela ser fiel a si mismoen la superación de toda alienación y des-

arraigo!

En este momento pretendemos, por medio de las siguientespropuestas, que el joven reflexione sobre el valor de lafidelidad, y lo lamentable de la infidelidad:


1.- Se pueden representar en fonomímica alguna de lassiguientes canciones: Infiel o Infidelidad (RocíoDurcal), Tres veces te engañé (Paquita la del Ba-rrio).

2.- Seguramente en nuestras comunidades se dan algunoso muchos aspectos de infidelidad en todos los nivelesy en diversas circunstancias: en el estudio, en eltrabajo, en los ideales, en el matrimonio, en elsacerdocio, en el trabajo político y social, etc... se

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podría escenificar alguno de ellos o plantar porejemplo una representación titulada «La ciudad de lainfidelidad».

3.- Las telenovelas, por lo regular, siempre tienen algu-nas escenas y diálogos donde se habla de infidelidad;se podrían presentar algunos cortes de ellas...

4. Se puede también narrar la siguiente historia:

Fidelidad para siempre

Un famoso maestro se encontró frente a un grupo dejóvenes que estaban en contra del matrimonio. Losmuchachos argumentaban que el romanticismoconstituye el verdadero sustento de las parejas y quees preferible acabar con la relación cuando éste seapaga, en lugar de entrar a la hueca monotonía delmatrimonio. El maestro les dijo que respetaba suopinión, pero les relato lo siguiente:

Mis padres vivieron 55 años casados. Una mañana mimamá bajaba las escaleras para prepararle a papá eldesayuno y sufrió un infarto. Cayó. Mi padre laalcanzó, la levantó como pudo y casi a rastras lasubió a la camioneta. A toda velocidad, rebasando,sin respetar los altos, la condujo hasta el hospital.Cuando llegó, por desgracia, ya había fallecido.

Durante el sepelio, mi padre no habló, su miradaestaba perdida. Casi no lloró.

Esa noche sus hijos nos reunimos con él. En un ambien-te de dolor y nostalgia recordamos hermosas anéc-dotas. El pidió a mi hermano teólogo que le dijera,dónde estaría mamá en ese momento. Mi hermanocomenzó a hablar de la vida después de la muerte,conjeturó cómo y dónde estaría ella.

Mi padre escuchaba con gran atención. De pronto pidió : - «llévenme al cementerio».Papá - respondimos:- Son las 11 de la noche! “No podemos ir al cementerio

ahora!»Alzó la voz y con una mirada vidriosa dijo:- No discutan conmigo por favor, no discutan con el

hombre que acaba de perder a la que fue su esposapor 55 años.

Se produjo un momento de respetuoso silencio. Nodiscutimos más. Fuimos al cementerio, pedimospermiso al velador; con una linterna llegamos a lalápida. Mi padre la acarició, oró y nos dijo a sus hijosque veíamos la escena conmovidos:

- «Fueron 55 buenos años... ¿saben?, nadie puedehablar del amor verdadero si no tiene idea de lo quees compartir la vida con una mujer así».

Hizo una pausa y se limpió la cara.

-“Ella y yo estuvimos juntos en aquella crisis cuandocambié de empleo”, continuó:

- “Hicimos el equipaje cuando vendimos la casa y nosmudamos de ciudad”.

-“Compartimos la alegría de ver a nuestros hijos termi-nar sus carreras, lloramos uno al lado del otro lapartida de seres queridos, rezamos juntos en la salade espera de algunos hospitales, nos apoyamos en eldolor, nos abrazamos en cada Navidad, y perdona-mos nuestros errores...»

- Hijos, ahora se ha ido y estoy contento, ¿saben porqué?, porque se fue antes que yo; no tuvo que vivirla agonía y el dolor de enterrarme, de quedarse soladespués de mi partida. Seré yo quien pase por eso,y le doy gracias a Dios. La amo tanto que no mehubiera gustado que sufriera...

Cuando mi padre terminó de hablar, mis hermanos yyo teníamos el rostro empapado de lágrimas. Loabrazamos y él nos consoló:

-“Todo está bien, hijos, podemos irnos a casa; ha sidoun buen día».

Esa noche entendí lo que es el verdadero amor. Distamucho del romanticismo, no tiene que ver demasia-do con el erotismo, más bien se vincula al trabajo yal cuidado que se profesan dos personas realmentecomprometidas.

Cuando el maestro terminó de hablar, los jóvenesuniversitarios no pudieron debatirle. Ese tipo deamor era algo que no conocían.

NOS CUESTIONAMOS:

¿De qué manera se vive la fidelidad en tucomunidad?

¿Cuáles son las manifestaciones de infidelidad máscomunes en nuestra comunidad?

Para este momento presentamos textos de reflexiónvistos desde la Sagrada Escritura, desde el Magisteriode la Iglesia y desde otros autores, para que los quecoordinan puedan elegir las ideas y los textos másadecuados a la realidad de los participantes a quienesevangelizan.

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DEFINICIONES:Fidelidad. (Del lat. fidelitas, -âtis).

f. Lealtad, observancia de la fe que alguien debe a otrapersona.

|| 2. Puntualidad, exactitud en la ejecución de algo.

|| Alta ~. f. Reproducción muy fiel del sonido.

+ DE LA FIDELIDAD, LA PALABRA DE DIOS NOS

DICE...• “Los que temen al Señor no desobedecen sus

mandamientos; los que son fieles en amarlesiguen sus caminos” Eclesiástico 2, 15

• “Dijo Jesús a sus discípulos esta parábola:Un hombre que se iba al extranjerollamó a sus empleadosy les dejó encargados de sus bienes;a uno le dejó cinco talentos,a otro dos, a otro uno;a cada cual según su capacidad…”

(Mt 25, 24-30)

+ EL MAGISTERIO DE LA IGLESIA NOS DICE:• Dios, “El que es”, se reveló a Israel como el que

es “rico en amor y fidelidad” (Ex 34, 6). Estos dostérminos expresan de forma condensada las rique-zas del Nombre divino. En todas sus obras, Diosmuestra su benevolencia, su bondad, su gracia, suamor; pero también su fiabilidad, su constancia, sufidelidad, su verdad. “Doy gracias a tu Nombre portu amor y tu verdad” (Sal 138, 2). Él es la Verdad,porque “Dios es Luz, en él no hay tiniebla alguna”(1 Jn 1, 5); él es “Amor”, como lo enseña el apóstolJuan (1 Jn 4,8). (214 CIC)

• En varias circunstancias, el cristiano es llama-do a hacer promesas a Dios. El Bautismo y laConfirmación, el Matrimonio y la Ordenación lasexige siempre. Por devoción personal, el cristianopuede también prometer a Dios un acto, una ora-ción, una limosna, una peregrinación, etc. La fide-lidad a las promesas hechas a Dios es una manifes-tación de respeto a la Majestad divina y de amorhacia Dios fiel. (2101 CIC)

• Contemplando la Alianza de Dios con Israelbajo la imagen de un amor conyugal exclusivo yfiel, los profetas fueron preparando la concienciadel Pueblo elegido para una comprensión más pro-funda de la unidad y la indisolubilidad del matrimo-

nio. Los libros de Rut y de Tobías dan testimoniosconmovedores del sentido hondo del matrimonio,de la fidelidad y de la ternura de los esposos. LaTradición ha visto siempre, en el Cantar de losCantares, una expresión única del amor humano, encuanto éste es reflejo del amor de Dios, amor“fuerte como la muerte” que “las grandes aguas nopuede anegar” (Ct 8, 6-7). (1611 CIC)

+ ALGUNOS OTROS AUTORES NOS DICEN...

SER FIEL.• La fidelidad implica el compromiso de perma-

necer motivado, interesado e implicado en unacausa, idea, creencia o persona. Tiene, inevitable-mente, un componente inmovilista, se es fiel aaquello que perdura, de lo contrario se trataría deotro tipo de valor.

• El valor de la fidelidad, se traduce en la explí-cita manifestación de aquello que verdaderamentesomos. Nuestras obras y nuestras actitudes sonfieles reflejos de nuestra realidad. Hay pues unafidelidad espontánea que va de los hechos a lospensamientos. Por el hecho de ser espontánea esgratuita y sólo puede contrarrestarse con la simula-ción, y ésta termina por ser imposible de mantenerdurante tiempo prolongado. Hay además otro tipode fidelidad, aquella que nace del pensamiento yconsigue imponerse a la acción, la que responde alcompromiso de uno mismo y a todos los compo-nentes de su pensar, creer y sentir.

• Podemos diferenciar una fidelidad gratuita yespontánea (no es necesario percatarse de su exis-tencia para ejercerla) y una esforzada y voluntaria.Ser fiel a aquello que se quiere ser fiel es la manerade trascender como persona humana racional, esdar un lugar a la reflexión a la hora de emitircomportamientos y de vivir con actitudes responsa-bles.

LA FIDELIDAD A UNO MISMO• De alguna forma somos fieles a nosotros mis-

mos, aunque no lo queramos en nuestros comporta-mientos espontáneos. En cambio para ser fieles anosotros mismos por lo que respecta a lo quequeremos ser hay que actuar de manera voluntaria,responsable y a veces, esforzada. El circulo secierra cuando nos damos cuenta de que, a medida deque somos capaces de condicionar nuestro hacer a

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nuestra voluntad, vamos logrando determinadospatrones de comportamiento de manera espontáneay personalizada, de manera que nos es posibledescubrir que cuando hacemos aquello que “quere-mos hacer” no hacemos muchas cosas diferentes alas que hacemos cuando hacemos las cosas que“deberíamos hacer”. A medida que nos esforzamospara ser fieles, nos es mas fácil conseguirlo sinesfuerzo.

• La fidelidad a las normas establecidas es vividacomo una imposición desde fuera y, aunque seaaceptada, siempre es algo que surge del otro. Sihacemos posible la convivencia de nuestro impulsoy nuestras normas, podemos llegar a incorporar, enalguna medida, lo que aspiramos a lo que sentimos,lo que queremos ser a lo que somos.

FIDELIDAD Y COMPROMISO AFECTIVO• La mayoría de las veces que hacemos referen-

cia a la fidelidad lo hacemos vinculándolo a la vidade pareja. Ser fiel a la persona querida, a menudosupone la equivalencia de no tener sentimientos nirelaciones con ninguna otra persona. Se es fiel a lamedida en que NO se tienen determinados compor-tamientos. La fidelidad que se nos puede proponeren este ámbito es tristemente restrictiva, pareceríamucho mas adecuado plantear la fidelidad conyu-gal como el comportamiento de procurar amar a lapareja lo más esmeradamente posible. Auto impo-nerse la obligación de esforzarse en buscar unarelación enriquecedora y apasionada con quienlibremente se ha escogido para compartir la vida.

LA FIDELIDAD COMO VALOR• El valor de la fidelidad nos permite hacernos

frente y reflexionar sobre la importancia que somoscapaces de dar a nuestra permanencia activa yvoluntaria en nuestras metas. Como pasa con otrosvalores, la fidelidad se vincula a todos ellos en lamedida en que uno de sus primeros retos es conse-guir ser fieles a los “valores” de cada uno. En sudoble dimensión, la fidelidad a uno mismo permiteel conocimiento de la realidad pulsiva personal –laespontánea- y a la vez configura la linealidad conaquello que se considera esencial conseguir volun-taria o esforzadamente.

• Sin el valor de la fidelidad nos convertiríamosen individuos especialmente acomodaticios al en-torno; nos sería dificultoso, por no decir imposible,

actuar de manera coherente y perseverante y, a lavez, no nos sería posible modificar criterios nihacer ninguna clase de replanteamiento personal.Es la fidelidad, aunque pueda parecer contradicto-rio, a la que permite modificaciones en nuestrocomportamiento y actitudes. Si no fuese por ellanos veríamos atrapados por las costumbres, por larutina y por las normas, la permanencia en unadeterminada posición sería el único elemento deestabilidad que tendríamos. La fidelidad nos permi-te ser consecuentes y a la vez adaptables a nuevassituaciones personales, a nuevos estímulos.

• Cuando se entiende que se es fiel a uno mismoy a sus valores, trasciende a los actos y a lasactitudes en función de su capacidad de análisis yvaloración. La fidelidad humaniza la permanencia,le da sentido y, a la vez, hace posible destruirlacuando se considera necesario.

Ahora también podemos concentrarnos en este valor yelaborar las Bienaventuranzas de la fidelidad juvenil,comenzando con una frase que sea parecida a ésta:

«Bienvaventurado el joven fiel porque...»

PREGUNTAS:

• ¿Has sido fiel a lo largo de tu vida?

• ¿Das más valor a las intenciones que a los actos?

• ¿Crees que serías capaz de aceptar y reconstruiruna infidelidad?

• ¿Cuál será nuestro compromiso de aquí paraadelante respecto a este valor?

Para concluir con nuestro tema los invitamos a ponerse enambiente de oración y desde ella pedir a Dios el don de la

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fidelidad. Lo hacemos ayudados por la buena proclama-ción de la siguiente oración:

CREEMOS PROPIOLO QUE ES DON DEL CIELO

“Dijo Jesús a sus discípulos estaparábola: Un hombre que se iba alextranjero llamó a sus empleados y lesdejó encargados de sus bienes; a uno ledejó cinco talentos a otro dos, a otrouno; a cada cual según su capaci-dad…”

(Mt 25, 24-30)

Señor Jesús:En esta parábola nos explicas en qué consiste la

fidelidad al Creador de todo.Ser fieles, dices, es hacer progresar los bienes

recibidos.Como aquellos empleados que negociaron sus

talentos.Ser infieles es no hacer nada, guardar los talentos.Como aquel empleado “negligente y holgazán”.

Para ti, Cristo nuestro, la vida es una tarea comu-nitaria:

hemos recibido dones para el bien de todos;como los miembros de un cuerpo, somosunos para otros;como las partes de un edificio, sostenemos el

conjunto;como las estrellas del cielo, embellecen el universo.

¿Quién no tiene riqueza interior o exterior?¿Quién no puede multiplicar el pan y amor,la alegría y el vestido?

A veces, no es fácil descubrir nuestros “talentos”:nuestra pereza y nuestro egoísmo nos engañan;creemos propio lo que es don del cielo;vivimos sólo para nosotros y los nuestros;intentamos acumular para el orgullo vano y triste;adormecemos la creatividad a favor de todos.

Ayúdanos, Cristo Jesús, a reconocer los bienesque nos das:

Tuyo es nuestro cuerpo, su fuerza, su salud.Tuya la inteligencia, su habilidad y buen juicio.

Tuya es la voluntad del bien, y su capacidadamorosa.

Tuya la naturaleza que has puesto como casanuestra.

Regalos tuyos son la fe, la esperanza y el amor.Tuya es la Palabra que creemos.Tuyos los sacramentos que nos dan vida.Tuya es esta comunidad que nos envuelve y soporta.

Danos, Jesús nuestro, tu Espíritu activo y diligente:que lleve nuestro cuerpo a lavar los pies doloridos;que potencie nuestra inteligencia para el progreso;que dirija nuestra voluntad hacia la concordia;que cuide la naturaleza para el futuro;que ilumine la fe con el amor del Padre;que sostenga la esperanza con compromisos se-

rios;que encienda el amor para quien más lo necesita;que nos aguce el oído para entender tu Palabra;que nos dé a sentir la verdad de tus Sacramentos;que nos ensanche la mesa comunitaria.

Rufo González Pérez

Terminamos con la canción «No te desampararé»

- ¿Qué fue lo que más te gustó de este quinto día?


- ¿Y de toda la SEMJUVE, que fue lo que más tegustó?

- ¿Qué sugerencias das al equipo?

SE DAN LOS AVISOS:

- Confesiones

- Clausura

- Grupos Juveniles y de adolescencia, y sobretodo:

- La Beatificación de los Mártires en Guadalajaraen el Estadio Jalisco, a las 5:00 de la tarde. LaMarcha a Cerro Gordo será cambiada este añopor esta celebración.

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Nació el Sahuayo, Mich., el 28 demarzo de 1913. Hijo de Macario SánchezSánchez, y de María del Río Arteaga, erasexto lugar de una familia de siete.

Hizo sus estudios en el colegio delpueblo. Como todos los niños de su tiem-po, jugaba a las canicas, a los trompos,era travieso, obediente, buen estudiante,amable con sus amigos. Asistía a la Igle-sia acompañado de sus padres. Rezaba elrosario diariamente, asistía a misa todoslos domingos; cada día 21 del mes asistíaal templo del Sagrado Corazón, a cele-brar a San Luis Gonzaga y a recibir laComunión.

El 31 de julio de 1926 se decretó lasuspensión del culto público. José tenía 13 años. Unode sus hermanos, tomó las armas para defender aCristo y a su Iglesia.

José, viendo el valor de su hermano, pidió permisoa sus padres para alistarse como soldado; su madretrató de disuadirlo pues, por sus pocos años, más bieniba a estorbar que ayudar. Su madre le dio permisopero le pidió que le escribiera al jefe de los Cristerosde Michoacán, don Prudencio Mendoza, para ver silo admitía. José escribió al jefe cristero y la respuestafue negativa. Era muy pequeño. Le daba las graciaspor sus buenas intenciones.

No se desanimó y volvió a escribir pidiéndole quelo admitiera, si no como soldado activo, sí como unasistente, al fin que no daría problemas y podíaayudar cuidando los caballos, quitando las espuelasa los soldados y preparando la comida pues “sabíacocer y freír fríjoles”. Don Prudencio reconoció lagrandeza del muchacho y le contestó diciendo: ‘Si tumadre te da permiso, te acepto”. Con la bendición desu madre, partió para los campamentos de Mendoza.

En el campamento se ganó el cariño hasta loapodaron “Tarcisio”. Su alegría endulzaba los mo-mentos tristes de los cristeros y todos admiraban sugallardía y valor tanto los jefes como los compañeros.Por la noche dirigía el santo rosario y animaba a latropa a defender su fe diciéndoles: “Hoy es fácilalcanzar el cielo”. Y entonaba el canto: “Al cielo, alcielo, al cielo quiero ir...”

Una tarde el General lo premió di-ciéndole: “Prepárate, porque te van aenseñar los toques del clarín”. Desdeese día tocó el clarín oficial.

El 5 de febrero de 1928, al año ycinco meses de estar con los cristeros,participó en un combate, cerca de Cotija,Mich. Después de horas de lucha, elcaballo del General cayó muerto de unbalazo. Al darse cuenta, José bajó de sumontura con agilidad y le dijo: “MiGeneral, aquí está mi caballo, váyaseusted, aunque a mí me maten, Yo nohago falta y usted sí”. Entregó su caba-llo, pidió un fusil y parque y combatiócon bravura. Al acabársele las balas,viéndose sin municiones, arrojó el arma

sobre el enemigo, para ver si se descalabraba. Fuehecho prisionero y llevado ante el General callistaquien lo reprendió por combatir contra el Gobierno,a lo que contestó José: “Me aprehendieron porque seme acabó el parque, pero no me he rendido”.

El General, al ver su decisión y arrojo, le dijo:“Eres un valiente, muchacho vente con nosotros y teirá mejor que con esos cristeros”. “Vamos, decídete”¡Primero muerto! ¡Yo no quiero unirme con losenemigos de Cristo Rey!

El papá de José quiso rescatarlo con dinero. Eldiputado Picazo le pidió cinco mil pesos, pero elafligido padre no podía reunir tan enorme suma, asíque le ofreció su casa, muebles y cuanto tenía. Picazovociferó, con dinero o sin dinero “en las barbas de supadre lo mandaría matar”. Al saberlo José, pidió queno se pagara por él ni un solo centavo.

A las 11 de la noche. Le desollaron los pies con uncuchillo, lo sacaron del mesón y lo hicieron caminara golpes hasta el cementerio. Los soldados queríanhacerlo apostatar a fuerza de crueldad, pero no lolograron. Dios le dio fortaleza para caminar, gritandovivas a Cristo Rey y a Santa María de Guadalupe. Erael 10 de febrero de 1928.

Reconocemos que José, a su corta edad, fue de unasola pieza: Fiel a Cristo y a María. Actualmentereposan sus restos en el Templo Parroquial de Santia-go Apóstol, en Sahuayo, Michoacán.

JOSE SÁNCHEZ DEL RIOEL FIEL MÁRTIR DE SAHUAYO

“La prosperidad demanda la fidelidad. La adversidad la exige” (Séneca).

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“HEMOS VENIDO A ADORARLE”“HEMOS VENIDO A ADORARLE”“HEMOS VENIDO A ADORARLE”“HEMOS VENIDO A ADORARLE”“HEMOS VENIDO A ADORARLE”

Guiados por este lema y siguiendo el ejemplo delos Reyes magos, 17 chavos y 2 Sacerdotes de ladiócesis (el P. Juan Martín González D. Asesor de laPAJ y el P. Miguel Angel Aguiñaga Asesor deVocaciones), nos lanzamos a la Jornada Mundial dela Juventud en Colonia, Alemania del 11 al 22 deAgosto.

Iniciamos nuestra experiencia desde el día 10 en elque estuvimos en la Cd. de México, ahí, hospedadosen una casa de religiosas, realizamos nuestra prepa-ración inmediata antes de partir: celebramos la Euca-ristía en la Basílica de Guadalupe, tomamos acuer-dos, estudiamos juntos los itinerarios de la JornadaMundial de la Juventud (JMJ) y cenamos con nuestroObispo Javier Navarro quien nos motivó, nos deseólo mejor y nos bendijo, le agradecemos este grandetalle. El día 11 nos dimos cita puntual en el aero-puerto y ahí fue realmente el primer encuentro contodo el grupo que íbamos a vivir esta bonita experien-cia. Finalmente, volamos a Alemania y llegamos a laciudad de Frankfurt, y de ahí hicimos conexión a laCiudad de Düsseldorf, en donde nos recibieron en elaeropuerto con una calurosa bienvenida por parte dealgunos miembros de la parroquia que nos hospeda-ría. Nos trasladaron a un pueblo llamado Holdorf yahí, ya medianoche, nos esperaban las familias quecon gran alegría y amabilidad nos hospedaron en suscasas. Superaron todas nuestras expectativas, pensá-bamos que los alemanes eran muy serios y por demásmuy formales, y no, son muy abiertos y quieren a losmexicanos, de verdad fue una gran experiencia paratodo el grupo, desde el primer momento nos hicieron

sentir y nos lo demostraron de que formábamos partede su familia. Convivimos y conocimos mucho de sucultura. En Holdorf vivimos la Pre-jornada, fueronsolamente 4 días pero muy maravillosos; en el trans-curso de estos días tuvimos algunas actividades quenos ayudaron a relacionarnos más con nuestros anfi-triones.

El primer día, nos reunimos en la Parroquia parallevar a cabo nuestra oración inicial, enseguida toma-mos algunos alimentos e iniciamos con las activida-des que los anfitriones ya nos tenían preparadas; enesta ocasión nos dividimos en 3 grupos, unos sededicaron a ordenar ropa, para enseguida ser regala-da, otros visitaron un asilo, haciendo felices a losancianitos que estuvieron jugando por un buen rato,y otros nos fuimos a pintar juguetes y dejarlos comonuevos, también para ser regalados en los lugares quelos solicitaran. Estas actividades las realizamos en el

«Crónicade una gran experiencia»

Diócesis de San Juan de los Lagos

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transcurso de la mañana, ya por la tarde nos teníanpreparadas otras actividades que realizamos en unsalón anexo a la parroquia, ellas consistieron en:Pintar un mural, confeccionar portarretratos, deco-rar cruces de madera. Al finalizar esta actividadpasamos a nuestras casas a comer y descansar porqueen la noche nos tenían preparada una fiesta en elpueblo de Dammer Berge, para convivir más con losalemanes y demás jóvenes que nos hospedábamos alos alrededores de este pueblo.

El día sábado también fue un díaespecial, pues tuvimos muchas activida-des, iniciando como todos los días con laoración matutina, y de ahí nos traslada-mos a la Ciudad de Stadt Cloppenburg,esta actividad consistió por decir: losReyes Magos se dejaron guiar por unaestrella, ésta también fue nuestra activi-dad para este día, dejarnos guiar por unaestrella. Nos dividieron en varios gru-pos, cada grupo guiado por una estrella,anduvimos haciendo como un peregri-nar por algunos lugares importantes deesta comunidad, y finalizamos con unaCelebración Eucarística masiva, presidi-da por el Obispo de Düsseldorf y variosObispos presentes, entre ellos se encon-traba Monseñor Francisco Moreno Ba-rrón, presidente de la CEMPAJ. Al tér-mino de la celebración, continuamos con un concier-to musical.

El día domingo, participamos en la CelebraciónEucarística en compañía de las familias que noshospedaron, esta celebrada por El Padre Miguel(Alemán) y el Sr. Cura Juan Martín, nuestro asesordiocesano de PAJ, en esta celebración se compartió laexperiencia de 2 personas del grupo y 2 personasalemanas, ellas expresaron los motivos por los cualesse participaba en esta Jornada Mundial quedando unbonito recuerdo de esta celebración. Toda la mañanaconvivimos con la familia que nos hospedó y por latarde se llevó a cabo en un gimnasio una convivenciamuy familiar con toda la comunidad de Holdorf, seorganizaron juegos, competencias y terminamos concantos alemanes y mexicanos alrededor de la luz deuna fogata, terminando así nuestra última noche eneste bonito pueblo.

Lunes 15 de Agosto, nos reunimos nuevamente enla parroquia de San Pedro y San Pablo, de Holdorf,llevando a cabo una breve celebración de envío y

despedida, y como dijeron ellos en esa celebración,“más parecía que no han sido pocos los días sinosemanas enteras las que hemos pasado juntos aquí enHoldorf, y hemos entablado relaciones entre noso-tros, conociendo tal vez al mismo tiempo nuestroslímites. Estos días han ensanchado nuestros horizon-tes. Aunque el tiempo que hemos tenido juntos aquí ennuestra parroquia ahora llegue a su fin se han esta-blecido amistades en las que en estos días continua-

rán. Nuestra despedida es al mismo tiempo un nuevocomienzo”. Estas frases, llenaron nuestros corazonesde alegría y tristeza por que dejamos a unas personasmaravillosas que a pesar de que no nos conocían, nosofrecieron todo lo que tenían... Amor. Llegando así lahora de partir a Colonia donde sería el centro de laJornada Mundial de la Juventud. Antes de llegar allugar asignado, llegamos a la Catedral de Münster, yahí se llevó a cabo una Celebración Eucarística,presidida por el Sr. Obispo de esta diócesis, al finali-zar continuamos nuestro camino, llegando a la Parro-quia de San Dionisio, comunidad que fue nuestraanfitriona y punto de enlace de los actos programadospara la jornada. Esos días fueron un subir y bajar enlos trenes repletos de jóvenes de todas las lenguas ycolores. Tanto en la parroquia como en Colonia,participamos en los principales actos de la Jornada,como fue: la misa de apertura de la Jornada; losconciertos; las catequesis; La Bienvenida al PapaBenedicto XVI en Colonia. Cabe mencionar que atodo el grupo nos tocó verlo muy de cerca ya que nosacomodamos en una de las calles por las que pasaría;

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también participamos en la numerosa peregrinacióna la Catedral de Colonia y en el vía crucis; asívivimos intensamente todas las actividades desde eldía 15 hasta el 19 de agosto. El día 20 llevamos a cabola misa de despedida en la Parroquia de San Dionisio,nuevamente nos invadió la alegría y la tristeza porqueen esta comunidad al igual que la anterior, la gentenos recibió con mucha amabilidad, y nos llenó deatenciones y cariño. Partimos rumbo al campoMarienfield, (campo de María), y ahí se llevo a cabola Vigilia y la Celebración Eucarística, ambas presi-didas por el Papa Benedicto XVI, estas dos celebra-ciones fueron la coronación de nuestra experiencia,más de un millón de personas alabando y adorando aJesucristo Eucaristía, y ya no sediga la misa de clausura, el mensa-je del Papa tan motivador y claro,las porras, los cantos y todos ali-mentándonos del banquete de laPalabra y de la Eucaristía. El can-sancio, el sueño, el frío no nosdesanimaban, por el contrario sesentía el calor intenso de la IglesiaUniversal Juvenil convocada porel Papa y animada por el calor delAmor de Jesucristo que se sentíatan presente, todo ello hizo unaexperiencia única para todos losque estábamos ahí. Luego el fati-goso regreso a la parroquia que noshospedaba, caminar por horas ypor estaciones de trenes saturadas,

dentro del gran orden que la policía alema-na organizó. Llegamos a la parroquiaanfitriona, ya nos tenían una cena sencillay luego abordamos los autobuses para diri-girnos al aeropuerto de Düsseldorf y ahí alas 7 de la mañana iniciar nuestro caminode regreso a casa, peregrinar que terminó elmartes 23 de madrugada en el que llegamoscon felicidad cada uno a nuestro destino.

Terminamos de esta manera todas lasactividades de esta XX Jornada Mundial dela Juventud en Colonia. No fue una expe-riencia en la que se nos dieran métodos opedagogía o materiales de juventud, fuesobre todo, la vivencia única de encuentrocon Jesucristo el siempre joven en cada unode los miles y miles de jóvenes con quienesintercambiamos al menos una mirada, cele-

bramos la eucaristía, cantamos juntos, comimos jun-tos, escuchamos la palabra alentadora del vicario deCristo en la tierra, y también por qué no, de motivary llenar de la alegría juvenil mexicana a la naciónalemana, rica en cosas materiales y valores humanos,pero carente de vivir el encuentro con Cristo demanera tan alegre y festiva como lo hacen los jóvenesde Latinoamérica. Esperemos que esta experienciamotive a los jóvenes de nuestra diócesis y se decidanparticipar en la próxima Jornada que se llevará a caboen Sydney, Australia, y llevará como lema: “Carga tucruz y sígueme”.

Adriana Ruiz RamírezSecretaria de EDIPAJ

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OBJETIVO:

“Con una pastoral Juvenil organizada, acom-pañar a los jóvenes y adolescentes a descubrir,conocer, seguir y comprometerse con Jesu-cristo y su mensaje para que, transformados enhombres nuevos, e integrando su fe y su vida,evangelicen y contribuyan en la liberaciónintegral del hombre y de la sociedad en nues-tra diócesis”.

Presentamos de una manera resumida algunasde nuestras actividades más significativas realiza-das en este año pastoral 2004 – 2005, actividadesvividas en tres niveles: Diocesano, Regional yNacional. Vemos de mucha importancia el infor-marles a ustedes de nuestras actividades para queestén en el conocimiento de todo ello. NuestroEquipo está trabajando con entusiasmo, hemostenido logros, pero también algunas metas que sehan quedado a medias por diversos motivos. He-mos sentido el gran apoyo de nuestro Sr. ObispoJavier Navarro, el apoyo también de algunos aseso-res decanales y parroquiales, así también como decoordinadores y jóvenes de adolescentes y jóvenes.

Queremos seguir colaborando con entusiasmo,buscando ante todo, trabajar siempre en comunióny participación con todas las comunidades de nues-tra diócesis, siguiendo contando con el apoyo detodos aquellos que están convencidos de que laevangelización de Adolescentes y Jóvenes siguesiendo una necesidad dentro de nuestra diócesis.– Reunión Diocesana en Capilla de Guadalupe

El 16 de Octubre de 2004; Contando con laparticipación de 44 integrantes, entre ellos Aseso-res, Coordinadores, Secretarias y representantes detodos los decanatos.

En esta reunión se presentó el material de LaSemana de la Juventud, que se realizaría del 15 al

20 de Noviembre, con la temática de “Los Valo-res”. Teniendo como Lema: Sí a JESUCRISTO, Síal AMOR verdadero, Sí a los VALORES cristianos.Y como clausura de esta semana la Marcha Juvenila cerro Gordo, ahí organizamos y afinamos lasComisiones para la marcha.

Informe Diocesano 2003-2004, entregamos acada uno de los asesores decanales un ejemplar delinforme diocesano que contenía las actas diocesanas,regionales y nacionales de Pastoral Juvenil, direc-torios, de los responsables de los decanatos: Ase-sor, coordinador y secretarias. Responsables e inte-grantes de las diferentes Áreas de Trabajo. Y final-mente el Informe Económico correspondiente aeste año pastoral.

Se dio a conocer el contenido de los Talleres.Que en esta ocasión se dividieron llevándose a caboprimeramente del 3, 4, y 5 de Diciembre Taller deFormación y Capacitación para Coordinadores yAnimadores. 5, 6 y 7 de Dic. I Taller de Formacióny Capacitación de Asesores.

Área de Servicio: El P. José de J. Coss con laayuda del seminarista Sergio Mata dieron la noticia

Equipo Diocesanode Adolescentes y Jóvenes

Breve informe Pastoral del año 2004 – 2005

LEMA: “Jesucristo: Palabra y Eucaristía Banquete de vida para los Adolescentes y Jóvenes”

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que la Pastoral de Adolescentes y Jóvenes ya con-taba con una página de Internet, que nos ayudará enla Evangelización e información en general a nues-tra diócesis acerca de lo que es la PAJ,

Taller Nacional de Música que se llevaría a caboen la Ciudad de México, del 19 al 21 de Noviembre,haciéndosele la invitación a Carlos Daniel Reyescoordinador del decanato de San Juan y quien fuecomisionado participar en este taller por parte de laDiócesis.

Jornada Mundial de la Juventud en Alemania:Se hizo la invitación abierta a los decanatos sobreeste evento.– LXV Reunión Regional en Concepción de Bue-

nos Aires.Diócesis de Ciudad Guzmán, los días 12 al 14 de

Noviembre 2004. Continuamos el trabajo de laPrimera Prioridad de la Región que es:

Fortalecer la conformación y formación integralpara equipos diocesanos y favorecer la capacita-ción y formación de equipos Intermedios yParroquiales.Objetivo General: (para todo el año 2004)

“Comprender la misión de la Pastoral Juvenilcomo parte de la tarea evangelizadora de laIglesia, tomando en cuenta nuestra experien-cia; para fortalecer la conformación y forma-ción integral de las personas y del EquipoDiocesano, Intermedio (Zona, Decanato,Vicaría) y Parroquial”.

Objetivo de esta Reunión:“Ofrecer un Esquema de formación integralpara que cada equipo Diocesano elabore suplan de formación diocesano, intermedio,parroquial y grupal”.

Se compartió el Boletín de Pastoral de Noviem-bre, material de la SEMJUVE 2004, el informeanual de PAJ 2003 – 2004, posters promocionalde la SEMJUVE y la Marcha a Cerro Gordo.

La región Occidente esta compuesta por lassiguientes diócesis: Autlán, Aguascalientes,Colima, Ciudad Guzmán, Guadalajara, El Nayar,Tepic, San Juan de los Lagos y Zacatecas.Participamos a esta reunión: Asesor Diocesano

Sr. Cura Juan Martín, coordinadora de Adolescen-tes, Cecilia Peña, Delegada Diocesana, Ma. deLourdes Días y su servidora Adriana Ruiz.– XIII Marcha Juvenil al Cerro Gordo

El 21 de Noviembre de 2003 celebramos laMarcha al Cerro Gordo que es la clausura de laSEMJUVE en nuestra diócesis, ahí nos dimos citacentenares de adolescentes y jóvenes llenos deentusiasmo y alegres de participar en esta asambleajuvenil dicoesana. La Eucaristía fue presidida pornuestro Obispo Javier Navarro Rodríguez; seguidoun acto de adoración a Jesús Eucaristía, dirigida pornuestro Asesor Diocesano el Sr. Cura Juan MartínGonzález. Cabe mencionar que en esta ocasióntuvimos una mayor participación de asesores.– Talleres de Formación y Capacitación ParaCoordinadores y Animadores parroquiales ydecanales de la Pastoral de Adolescentes y Jóvenes,

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en la Casa Pastoral Juan Pablo II, los días 3, 4 y 5 deDiciembre de 2004, con la participación de 138coordinadores y animadores. I Taller de Forma-ción y Capacitación para Asesores parroquiales ydecanales, en la casa Pastoral Juan Pablo II, los días6, 7 y 8 de Diciembre de 2004, con la participaciónde 22 asesores. De aquí salió el equipo de apoyopara la elaboración de procesos de educación de lafe para adolescentes y jóvenes para la diócesis, y seacordó que el taller de asesores seguiría llevándoseacabo por separado.

Nuestro Objetivo:“En un ambiente de oración, estudio, comunica-

ción interpersonal, convivencia y amistad, nos en-contramos con Jesucristo para descubrir y poten-ciar por parte nuestra, su presencia salvífica en elhoy y en el mañana de la Pastoral Juvenil de nuestraDiócesis”

NUESTRAS METAS Y A LA VEZ LOGROSEN ESTOS TALLERES:

1. Encontrarnos con Cristo por medio de la ora-ción, la reflexión y celebración de la Eucaristía

2. Descubrir y reflexionar la dinámica de lasrelaciones humanas entre coordinadores, ase-sores, jóvenes y adolescentes

3. Reflexionar en la importancia de la formación ycapacitación para los coordinadores.

4. Analizar la práctica de la asesoría que actual-mente estamos recibiendo y dar propuestas

5. Tener una visión global de la Pastoral Juvenil enAmérica Latina

6. Reflexionar la enseñanza del Papa Juan Pablo IIdedicado a los jóvenes por medio de los mensa-jes para cada una de las Jornadas Mundialesde la Juventud y sacar líneas de acción paranuestra formación

7. Trabajar en un proyecto de formación paracoordinadores y asesores: Ejes Doctrinales

8. Tomar en cuenta algunos aspectos prácticosacerca de los grupos juveniles

9. Tener un encuentro con nuestro Obispo y recibirde él su orientación, apoyo y animación (Coor-dinadores)

10. Tener espacios de convivencia y sana diver-sión: deporte, fiesta, película, tiempos libres…

– Reunión Diocesana en AyotlánEl día 8 de Enero del 2005, con la participación

de alrededor de 40 integrantes, entre ellos Aseso-res, Coordinadores, Secretarias y representantes detodos los decanatos, excepto San Juan.

En esta reunión se tomaron sugerencias para laorganización del II Encuentro Diocesano de Mo-vimientos, que se llevaría a cabo el 24 de Abril enCapilla de Guadalupe. Se elaboró un esquema desugerencias para la organización del VII Encuen-tro Diocesano que se llevaría a cabo el día 22 deMayo, en Lagos de Moreno. Organización de unPrimer Torneo Deportivo Diocesano. Coordinadopor el Área de Servicio. Síntesis acerca del Equipode Pascuas, conocimiento de la sede para la Pre-Pascua Diocesana en los días 15 y 16 de Enero enCapilla de Guadalupe, también se mandó hacer unCristo para distinguir las Pascuas Diocesanas, estocoordinado por el Padre Justo Navarro. Se entrega-ron algunos esquemas guía para la celebración delDía del Joven en nuestra Diócesis. Se vio el análisisde las evaluaciones de la Marcha al Cerro Gordo,Taller de Formación y Capacitación de Coordina-dores y Animadores, Taller de Formación y Capa-citación para Asesores e informe de las personasinscritas para la Jornada Mundial de la Juventud.

– LXVI Reunión Regional en Aguascalientes.Diócesis de Aguascalientes, los días 11, 12 y 13

de Febrero de 2005. Dimos inicio con la segundaprioridad de la Región:

Fortalecer el proceso de Evangelización de Ado-lescentes en la instancia regional.Objetivo General: (para todo el año 2005)

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“Conocer y discernir la realidad del adoles-cente y la identidad del agente proyectandolíneas de acción hacía un proceso de pastoralque ayude a descubrir, conocer, seguir y com-prometerse con Cristo”.

Se trabajará esta prioridad en tres etapas parapoder cumplir con el objetivo y que abarcara esteaño 2005 esquematizándolo así:

1. Estudiar la realidad del adolescente y surelación con el mundo actual en todas las dimensio-nes de su vida para discernir su ser y su quehacer ylas proyecciones que él tiene sobre su vida.(Aguascalientes 11-13 de Febrero 2005)

2. Estudiar la realidad y definir la identidadactual de los agentes de adolescentes, generandoespacios de animación, formación, capacitación yproyección en su atención pastoral. (San Juan de losLagos 27-29 de Mayo 2005)

3. Proponer líneas y criterios de acción pastoralque favorezcan la elaboración de procesos paraacompañar a los adolescentes a descubrir, conocer,seguir y comprometerse con Cristo. (Zacatecas 14-16 de Octubre 2005)

Esta prioridad coordinada por las diócesis queaparecen después de cada objetivo.

A esta reunión asistimos: El Sr. Cura JuanMartín González, Asesor diocesano; Pbro. Fran-cisco Ledezma, Asesor diocesano de Adolescen-tes; José de Jesús González Coordinadordiocesano; Ma. de Lourdes Díaz, delegadadiocesana; Verónica, y adolescentes de San Diegode Alejandría y Adriana del Carmen Ruiz, Secreta-ria diocesana.

- I Torneo Diocesano Deportivo en San Julián

El 10 de Abril de 2005 contando con la presenciade los siguientes decanatos:1.- Lagos de Moreno.2.- Tepatitlán.3.- Arandas: Pbro. Luis Alfonso Martín4.- Jalostotitlán.5.- San Julián: Pbro. J. Jesús Coss y León Rubio

(Anfitriones)6.- Capilla de Guadalupe: Pbro. Justo Navarro

También se contó con la presencia del Equipobase de PAJ.

Se llevó a cabo Torneo de Voli-boll, mixto,Futbol Varonil y femenil, resultando ganadores deVoli el decanato de San Julián y en Futbol Femeni-no Arandas y Masculino, San Julián.

Fue una nueva y rica experiencia que tiene comoobjetivo acrecentar más el conocimiento y la comu-nión entre los jóvenes de los decanatos, ayudadospor el medio tan maravilloso del deporte.

– II Encuentro Diocesano de Movimientos enCapilla de Guadalupe

El día 24 de Abril de 2005, contando con laparticipación de 201 integrantes de Movimientosde toda la diócesis, como son: Pandillas de Amis-tad, Pascuas, A. C. J. M., Juventudes MarianasVicentinas, Pastoral Juvenil Universitaria, Bús-queda, Movimiento de Jornadas de Vida Cristiana,Situaciones Críticas, contando con la presencia delos siguientes Asesores diocesanos de movimien-tos: Pbro. Goyo de Pandillas, Pbro. Luis Martín dePJU, Pbro. Dionisio Alberto Balleza de Pascuas,Pbro. Jaime Jáuregui, de Búsqueda, Sr. Cura JuanMartín de Jornadas.

Motivados con la frase: “Movimientos de Ado-lescentes y Jóvenes para impulsar la Evangeliza-ción en nuestra Diócesis”. Y teniendo como obje-tivo: “Concientizarnos en algunos puntos de larealidad actual en la que viven los adolescente denuestra diócesis para que animados por el Magiste-rio del Papa Juan Pablo II y de nuestro ObispoJavier, afrontemos el desafío de construir en nues-tra Diócesis la Civilización del Amor”

Contamos con la presencia de nuestro ObispoJavier Navarro que nos motivó a vivir con unproyecto de vida, desde la obediencia de la fe,

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trabajando siempre con creatividad y en comunióncon los adultos en los diversos ambientes: la fami-lia, la parroquia, la escuela.

Se realizó un sencillo homenaje a sus SantidadJuan Pablo II, con motivo de su fallecimiento.

Mensaje de nuestro asesor Sr. Cura Juan Martínpara los movimientos:

“Próximamente nos reuniremos todos los aseso-res y coordinadores diocesanos de Movimientos, yse hará un tipo de evaluación a cada uno de losMovimientos que hay en la diócesis y se exigirápara que dentro de un año ya se tengan pasos bienadelantados: ¡Movimiento que no trabaja! Pues notienen razón de existir. Movimiento que no estadando fruto en nuestra diócesis, ¿para qué está?;movimiento que no se integra a su parroquia, que notrabaja en coordinación con su párroco y sus sacer-dotes, no tiene razón de seguir existiendo. Nospondremos de acuerdo todos los asesores y coordi-nadores para llevar a cabo un proceso, para exigir-nos trabajar como movimiento, poner metas para elpróximo año, al menos ubicar por movimiento,¿quiénes son? ¿Cuántos son?, ubicar materiales detrabajo, dinámicas, temas, ubicar bien a los aseso-res de las parroquias, saber quienes son los queestán apoyando y quienes no. Para que en verdad losmovimientos sean movimientos: que dinamicen,que trabajen en nuestras parroquias y den muchofruto en nuestra diócesis, tenemos queconscientizarnos que hay mucho trabajo, hay mu-chas cosas que desdicen de nuestra vida, de nues-tra fe, entonces: hay que trabajar”

Estas son palabras con las cuales termino el Sr.Cura Juan Martín en correlación a todos los movi-mientos de adolescentes y jóvenes que pertenecena nuestra diócesis. Se dio un breve descanso paraprepararnos a nuestra celebración Eucarística, ce-lebrada por Monseñor Javier Navarro yConcelebrada por El Sr. Cura Juan Martín, el Pbro.Gregorio García, Pbro. Luis Alfonso Martín y Pbro.Jaime Jáuregui, con la cual dimos por clausuradoeste segundo Encuentro Diocesano de Movimien-tos.– X Asamblea Nacional de Adolescentes

En Villahermosa, Tabasco, los días 6-8 deMayo, teniendo como objetivo: “Entrenar a losparticipantes en la elaboración de itinerarios

formativos que favorezcan el crecimiento integraly la Evangelización de los adolescentes y propiciarel enriquecimiento en el intercambio de experien-cia”. Animados con el Lema: “El adolescente, unnavegante por quien velar”.

Contamos con la presencia de Monseñor Fran-cisco Moreno Barrón presidente Episcopal de Pas-toral Juvenil y presentando como responsables deesta asamblea a: Vanesa Isabel Camacho deChihuahua, Ma. del Socorro (Cocó) deAguascalientes, Gonzalo de Córdoba, Veracruz,Daniel y Erandy (Matrimonio) de Morelia. EstaAsamblea se distinguió por la división de Talleresen la cual se llevaron 3 diferentes:1.- Elementos básicos para el trabajo con Adoles-

centes – (Sr. Cura Juan Martín)2.- Formación de Agentes de Pastoral de Adoles-

centes – (Pbro. Francisco Ledezma y Magdale-na)

3.- Integración de Equipos de trabajo eficaces –(Adriana Ruiz)Uno de los puntos sobresalientes en esta Asam-

blea fue la Conformación de Itinerarios para Ado-lescentes.

A esta Asamblea participamos: El Sr. Cura JuanMartín González, Pbro. Francisco Ledezma, asesordiocesano de adolescentes, Magdalena MenaZermeño, y su servidora Adriana del Carmen Ruiz.

Elección de la próxima sede para la XI Asam-blea Nacional de Adolescentes, quedando laArquidiócesis de Guadalajara, los días 5, 6 y 7 deMayo de 2006. Contamos también con la presenciade Monseñor Benjamín Castillo Plascencia, Obis-po de Villahermosa.

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– Reunión Diocesana en San JuliánEl 14 de Mayo, contando con la participación de

alrededor de 40 integrantes entre ellos asesores,coordinadores y secretarias de todos los decanatos.

Iniciamos esta reunión con el compartir de expe-riencias parroquiales y decanales del tiempo deCuaresma y pascua. Vimos una breve reseña de loque fue la Décima Asamblea Nacional de Adoles-centes en Villahermosa, Tabasco. Se dio a conocerel horario y algunas comisiones del VII EncuentroDiocesano con nuestro Obispo en la ciudad deLagos de Moreno; se hizo una invitación abierta alConsejo de PAJ, para quien quisiera asistir a laReunión Regional que se llevaría a cabo dentro denuestra diócesis. Retomamos la meta de Elabora-ción de Proceso de Formación permanente en la Fe,la cual sigue adelante; nuevamente se hizo unainvitación a 3 o 4 personas que quisieran participara la Asamblea Nacional de Pastoral Juvenil que sellevaría a cabo en la Ciudad de Morelia, anotándosesolamente 2 personas: 1 de San Juan y otra deCapilla.

Uno de los contenidos que resaltó en esta re-unión fue el Tema: “La PAJ tarea de todos”impartido por el Sr. Cura Juan Martín.– VII Encuentro Diocesano con nuestro Obispo

Javier Navarro en el Palenque de Lagos deMorenoNuestro Lema:

“ADOLESCENTES Y JÓVENES CON RUMBO...ASÍ SON LOS DE JESUCRISTO”.

Una de las principales metas en este encuentroera: Tener un momento de oración ante Jesús Euca-ristía.

Recibir de nuestro Obispo Javier una orienta-ción, y claro la recibimos por medio del mensajeque nos dio, al igual su apoyo.

En este encuentro se hizo entrega de la Cruzsigno de estos encuentros al decanato de Tepatitlánque será la próxima sede.

Se contó con la presencia y apoyo del GrupoJaire de Guadalajara.– LXVII Reunión Regional de Pastoral Juvenil,

en San Juan de los LagosLos días 27, 28 y 29 de Mayo en la Casa Pastoral

Juan Pablo II, teniendo como objetivo:

“Estudiar la realidad y definir la identidad actualde los agentes de adolescentes, generando espaciosde animación, formación, capacitación y proyec-ción en su atención pastoral”.

Nuestras Metas y logros en esta reunión regio-nal:– Por medio de la reflexión y la oración, hacer

conscientes algunas de las actitudes que losagentes tenemos en la atención de los adoles-centes.

– Descubrir las acciones y sus implicaciones que afavor o en contra realizan los agentes de forma-ción de los adolescentes (Familia. Escuela. Igle-sia. Sociedad. MCS).

– Abrir el diálogo pastoral con los adolescentes ennuestra región de occidente ayudados por lareflexión de documentos.

– Señalar las líneas que el magisterio enLatinoamérica ha dado en cuanto a la formaciónde la fe de los adolescentes.

– Tener momentos de convivencia y esparcimientopara estrechar más los lazos de comunión entrelas diócesis de la región.

– Tomar acuerdos y estar al tanto de los próximoscompromisos que nos corresponden a nivel re-gional y nacional.A esta reunión participamos: Carlos Daniel Re-

yes (San Juan), Evelia Carvajal, (Yahualica), Tere-sa Hernández (Búsqueda), Guillermina Mendoza(Tepatitlán), Baltasar Rangel (Lagos) el Sr. CuraJuan Martín, asesor diocesano, José de JesúsGonzález coordinador diocesano, Ma. de LourdesDíaz, delegada diocesana y su servidora AdrianaRuiz, secretaria.

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Se compartió el material del taller de formacióny capacitación para adolescentes y jóvenes, iguallos esquemas de oración utilizados en el Encuen-tro de Movimientos.

– XXXV Asamblea Nacional de Pastoral JuvenilEn Morelia los días 30 de Junio, 1, 2 y 3 de Julio,

teniendo como objetivo “Dar a conocer el procesoy las opciones pastorales definidas por las dióce-sis, Regiones y Movimientos Juveniles nacionalesy ofrecer algunas herramientas para facilitar suoperatividad”

En esta asamblea lo que más resalto en conteni-dos fue el ofrecimiento de los siguientes talleres:1.- Taller de Espiritualidad (Diócesis de Zamora)2.- Taller de Pastoral de Adolescentes (Programa

Nacional de Adolescentes)3.- Taller de Formación de Animadores (Hermana

Lupita – Herman Loli – Morelia)4.- Taller de Responsabilidad Social (Diócesis de

Monterrey)Los talleres 1 y 2 los recibió su servidora Adriana

y los talleres 3 y 4 Los recibió el Sr. Cura JuanMartín

También en esta Asamblea se trabajo sobre lasorientaciones pastorales recuperando las aporta-ciones del proceso regional y aporte para el plannacional.

Se llevó a cabo un discernimiento (ejercicio)acerca de las prioridades Diocesanas y Regionalesquedando las siguientes por parte de nuestra dióce-sis:

Prioridad: Desarrollar la pastoral juvenil demedios específicos.

Responde: Diversificar la acción de evangeli-zación de adolescentes y jóvenes.

Dirigido: A jóvenes en situaciones muy particu-lares, en situaciones críticas, asesores y coordina-dores.

Estrategias: Sensibilizar e impulsar la pastoralsocial de los jóvenes. Análisis y discernimientoconstante de la realidad, detectar y animar líderesjuveniles, involucrar a los movimientos juvenilesdesde los diversos ambientes y formaciones y estaren contacto con las diversas estructuras socialeseducativas y laborales.

Recursos: Materiales e informaciones que nosproporcionan la instancia regional y nacional, elproceso de pastoral juvenil, el 4º plan de diocesanode pastoral.

Necesidades: Descubrir y valorar la necesidadde esta prioridad y la formación de un equipo.

2. Prioridad: Evangelización nueva en adoles-centes y jóvenes.

Responde: Intensificar la búsqueda de nuevosmétodos con un nuevo ardor y de una nueva expre-sión en la evangelización.

Dirigido: A equipos de adolescentes y jóvenes,en todos los niveles, a todos los adolescentes yjóvenes de nuestra diócesis.

Estrategias: Talleres de formación y capacita-ción, acompañamiento para asesores y coordinado-res, elaboración de itinerarios de formación, creci-miento y de valoración de la fe, constante discerni-miento de la realidad juvenil y que el joven se hagaevangelizador del joven.

Recursos: Humanos (asesores y coordinadorescomprometidos) Materiales, apoyo de la pastoralorgánica diocesana y recursos tecnológicos.

Necesidades: Apoyo más concreto y eficaz delos asesores, respeto a los procesos, sensibilizaciónde los agentes especialmente sacerdotes, consoli-dación y un buen funcionamiento de los equiposdecanales.

Y las prioridades de la Región siguen las mismasque ya se tenían:1.- Capacitación y apoyo los equipos diocesanos2.- Apoyo a los adolescentes3.- Medios Específicos

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También fortalecimos nuestra espirituali-dad con los momentos de oración de Taizé.

Algunos acuerdos de interés común:· Jornada Mundial de la Juventud· Agenda Nacional· Elección de Sede 2006 resultando electa la

diócesis de Tehuacán, los días 3, 4, 5 y 6 deAgosto del 2006.En esta asamblea contamos con la presencia

de: Mons. Alberto Suárez Inda Arz. de Morelia,Mons. Juan Navarro Castellano. Vocal de laCEMPAJ y obispo auxiliar de Acapulco. Mons.Francisco Moreno Barrón. Presidente de laCEMPAJ. En esta Asamblea participamos elSr. Cura Juan Martín y Adriana Ruiz Ramírezsecretaria.

– Reunión de Control, Estudio, Organiza-ción, Programación y Proyección de la Pasto-ral Juvenil Diocesana

Los días 8, 9 y 10 de Julio, en la CasaPastoral Juan Pablo II.

Convocados: Asesor, coordinador (a) y se-cretaria (o), de cada uno de los decanatos yAsesor, Coordinador (a) y secretaria de losdiferentes movimientos de adolescentes y jó-venes...

Nuestro Objetivo general de la Evaluación:“Elaborar en comunión y participación eldiscernimiento pastoral de adolescentes yjóvenes de la diócesis para colaborar des-de nuestra realidad y aspiraciones en larealización del IV Plan Diocesano de Pas-toral”

METAS LOGRADAS:

1.- Realización del discernimiento pastoral de la reali-dad juvenil diocesana.

2.- Programar y dar una primer organización a las metasdiocesanos más urgentes.

3.- Diseñar la SEMJUVE 2005.4.- Recibir informes de las actividades del EDIPAJ.5.- Analizar e intercambiar materiales6.- Diseñar los talleres de formación y capacitación.7.- Animar e impulsar el proceso de formación y capa-

citación para los adolescentes y jóvenes.8.- Tener momentos de convivencia y animación.9.- Tener momentos de oración y encuentros con Jesu-

cristo.10.- Informar nuestras futuras actividades y tomar

acuerdos.

PRIORIDADES DE LA PASTORAL DE ADOLESCENTESY JÓVENES DE LA DIOCESIS:

Una Evangelización Nueva que sea atrayente,comprometedora y desafiante

Una Pastoral que llegue a los alejados y ensituaciones críticas

Formación de líderesNUESTRO OBJETIVO:

“Impulsar una Evangelización nueva en los adoles-centes y jóvenes para que tengan un encuentropersonal con Cristo vivo que los transforme y loscomprometa a vivir los valores del reino en lasociedad”.

- SEMJUVE 2005 y participación de los adolescentesy jóvenes en la Beatificación de los mártires enGuadalajara del 14 al 20 de Noviembre.

- TALLERES A REALIZARSE EN EL MES DEDICIEMBRE PARA ASESORES Y COORDINA-DORES DE LA PAJ:

–TALLER DE ADOLESCENTES (Agentes que traba-jan con adolescentes)

– TALLER DE MÚSICA:– TALLER DE RESPONSABILIDAD SOCIAL:– TALLER DE SITUACIONES CRÍTICAS– TALLER DE FORMACIÓN DE ANIMADORES.

Adriana del Carmen Ruiz RamírezSecretaria de EDIPAJ

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VIDA DIOCESANA

Anacleto Gonzálezy compañeros

El próximo 20 de noviembre de 2005 en el Estadio Jalisco, a las 5:00p.m. celebraremos, Dios mediante, la beatificación de trece mártiresmexicanos de la persecución religiosa, muertos entre 1927 y 1931. Seistienen que ver con nuestra diócesis: Anacleto González, Miguel Gómez,Luis Magaña, Leonardo Pérez, Trinidad Rangel y Andrés Solá. La listacompleta incluye a los siguientes mártires:

· Anacleto González Flores (Tepatitlán 1888 - Guadalajara 1 de abrilde 1927).

· Luis Padilla Gómez (Guadalajara 1899 - Guadalajara 1 de abril de1927).

· Jorge Vargas González (Ahualulco del Mercado 1899 - Guadalajara1 de abril de 1927).

· Ramón Vargas González (Ahualulco del Mercado 1905 - Guadalajara 1 de abril de 1927).

· Ezequiel Huerta Gutiérrez (Magdalena 1876 - Guadalajara 3 de abril de 1927).

· Salvador Huerta Gutiérrez (Magdalena 1880 - Guadalajara 3 de abril de 1927).

· J. Trinidad Rangel Montaño (Dolores Hidalgo [Gto.] 1887 - San Joaquín 25 de abril de 1927).

· Andrés Solá Molist (Taradell [Barcelona, España] 1895 - San Joaquín 25 de abril de 1927).

· Leonardo Pérez Larios (Lagos de Moreno 1883 - San Joaquín 25 de abril de 1927).

· Luis Magaña Servín (Arandas 1888 - Arandas 9 de febrero de 1928).

· José Sánchez del Río (Sahuayo [Mich.] 1913 - Sahuayo 10 de febrero de 1928).

· Miguel Gómez Loza (Paredones 1888 - San Francisco de Asís 21 de marzo de 1928).

· Darío Acosta Zurita (Naolinco [Ver.] 1908 - Veracruz 25 de julio de 1931).

La diócesis de San Juan de los Lagos realizará las siguientes acciones en relación a este eventocelebrativo:

- Realizará una colecta en las parroquias el domingo 6 de noviembre.

- Reflexionará sobre los valores de los mártires en la semana juvenil (14-19 de noviembre).

- Hará una jornada de oración el jueves 17 de noviembre.

- Se predicará temas sobre la santidad los días 18, 19 y 20 de noviembre.

- Participará en la Santa Misa de Beatificación en el Estadio Jalisco el domingo 20 de noviembre,solemnidad de Cristo Rey.

- Celebrará la recepción de reliquias el 21 de noviembre en las parroquias de origen.

- Peregrinará al santuario de Cristo Rey de los mártires para clausurar el año de la Eucaristía y agradecerla beatificación.

Para apoyar estas y otras acciones pastorales, se proporcionan los siguientes documentos:

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VIDA DIOCESANA

a) Decreto acerca de martirio“De vosotros nos podemos gloriar ante las Igle-

sias de Dios por vuestra paciencia y fe en todasvuestras persecuciones y en las tribulaciones quesobrelleváis” (2T 1, 4).

Anacleto González Flores y sus siete compañerosse deben contar entre aquellos que a través de lossiglos brillaron ciertamente por la firmeza con queprofesaron su fe en medio de las persecuciones.Conscientes de que los cristianos laicos son llamadosa instaurar el orden temporal según los principioscristianos (cf. Conc. Vt. II, Decreto del Apostoladode los laicos Apostolicam actuositatem, n.7), vivie-ron con constancia los deberes contraídos en el bau-tismo y participaron activamente en la vida de laIglesia y de la sociedad como miembros de las asocia-ciones católicas. Defendieron con todos los mediosposibles la libertad y los derechos de la Iglesia duran-te la cruel persecución desatada contra ella en Méxicoal inicio del siglo veinte. Con la ayuda de la gracia deDios prefirieron morir que renegar de la unidad conCristo y con el Romano Pontífice. Murieron en cir-cunstancias diversas durante los años 1927-1928,pero tuvieron en común la fe, el valor, el perdón de losperseguidores y la firme voluntad de testificar elamor de Dios hasta derramar su sangre.

Ellos son:

1. ANACLETO GONZÁLEZ FLORES: Nació enTepatitlán, Jalisco, México, el 13 de julio de 1988. Enla escuela recibió la educación primaria y a la edad de21 años aproximadamente ingresó al Seminario Con-ciliar de San Juan de los Lagos, en donde obtuvodiploma de letras y humanidades. Habiendo migradoa Guadalajara, se inscribió en la Asociación Católicade la Juventud Mexicana. Obtuvo la licenciatura enderecho y el 17 de noviembre de 1922 contrajomatrimonio con María Concepción GuerreroFigueroa. Desarrolló una actividad solícita en la

sociedad y en la política operosa y múltiple parapromover el Reino de Dios. Con la edición de librosy artículos, discursos y en el ejercicio profesional deabogado defendió los derechos de los católicos públi-camente y con tal audacia, que mereció ser condeco-rado por la Santa Sede con la Cruz “pro Ecclesia etPontifice”. A causa de tan diligente actividad apos-tólica se despertó el odio de los enemigos, que final-mente el día 1° de abril de 1927 le dieron muerte.

2. LUIS PADILLA GÓMEZ: Nació en Guadalajara,Jalisco, México, el 9 de diciembre de 1899. Termina-da la instrucción primaria en el Colegio de donTomás Fregoso y en el Instituto de la Compañía deJesús, como a los 18 años ingresó al SeminarioConciliar de Señor San José, en Guadalajara, endonde permaneció hasta 1921. Habiendo comprendi-do que Dios no lo llamaba al sacerdocio, abandonólos estudios eclesiásticos, se dedicó a un apostoladolaborioso, alimentado espiritualmente en la Eucaris-tía y la devoción a Nuestra Señora de Guadalupe. Fueel presidente diocesano de la Asociación Católica dela Juventud Mexicana. Al desatarse la persecucióncontra la Iglesia, no tuvo temor, sino que con másvigor ejerció su diligencia apostólica. En la noche del1° de abril de 1927 fue aprehendido, torturado yfinalmente asesinado por los soldados.

3. JORGE VARGAS GONZÁLEZ: Nació enAhualulco de Mercado, Jalisco, México el 28 deseptiembre de 1899. Emigró a Guadalajara en com-pañía de su familia. Se inscribió en la AsociaciónCatólica de la Juventud Mexicana. Sobresalió por suferviente devoción a la Santísima Virgen María. Alrecrudecerse la persecución contra la Iglesia, fueaprehendido. No temió ante la muerte: su único dolorfue no poder comulgar antes de dar el testimoniosupremo de su fe, pero lo animó su hermano, el siervode Dios Ramón, con estas palabras: “No temas, simorirnos nuestra sangre limpiará los pecados”. Fueasesinado la noche del 1° de abril de 1927.

1. Decreto acerca del MartirioCONGREGACION PARA LAS CAUSAS DE LOS SANTOS DE GUADALAJARA

DE LA BEATIFICACION O DECLARACION DEL MARTIRIO DE LOS SIERVOS DE DIOSANACLETO GONZALEZ FLORES Y SIETE COMPAÑEROS LAICOS CRISTIANOS

(1927-1928)

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VIDA DIOCESANA

4. RAMÓN VARGAS GONZÁLEZ: Nació enAhualulco de Mercado, Jalisco, México, el 22 deenero de 1905. De joven emigró a Guadalajara con sufamilia, se inscribió en la Asociación Católica de laJuventud Mexicana e ingresó a la Universidad de laciudad para estudiar medicina. Fue diligente en cum-plir sus propias obligaciones y sobresalió por suespíritu de oración. Se entregó a los perseguidores enlugar de su hermano mayor. Junto con su hermanoJorge fue fusilado la noche del 1° de abril de 1927.

5. EZEQUIEL HUERTA GUTIÉRREZ: Nacióen Magdalena, Jalisco, México el 7 de enero de 1876.Cursada la primaria en la escuela parroquial, prosi-guió sus estudios en un instituto estatal. Llegó a ser unmúsico y cantor capaz, facultades que puso al servi-cio de la comunidad cristiana. Era miembro de laAdoración Nocturna del Santísimo Sacramento. En1904 se casó con María Eugenia García, con la cualtuvo diez hijos. En 1923 ingresó a la VenerableOrden Tercera de San Francisco. En la mañana del 2de abril de 1927 fue aprehendido y cruelmente tortu-rado. Sufrió el martirio con Salvador su hermano, a lamañana del siguiente día.

6. SALVADOR HUERTA GUTIERREZ: Nacióen Magdalena, Jalisco, México el 17 de marzo de1880 y todavía niño se trasladó con su familia aGuadalajara. En 1907 casó con Adelina Jiménez, conquien tuvo 11 hijos. En 1921 se inscribió a la Adora-ción Nocturna del Santísimo Sacramento. El 2 deabril de 1927 fue hecho prisionero y torturado. Elsiguiente día fue fusilado.

7. LUIS MAGAÑA SERVIN: Nació en Arandas,Jalisco, México, el 24 de agosto de 1902 y frecuentóla primaria en la escuela parroquial del lugar. Trabajócon su padre en el taller de curtiduría de la familia.Fue miembro de la Asociación Católica de la Juven-tud Mexicana y de la Adoración Nocturna del Santí-simo Sacramento. En 1926 se casó con ElviraCamarena Méndez, con quien tuvo dos hijos. Duran-te la persecución contra la Iglesia se entregó a lossoldados para salvar la vida de su hermano. El día 9de febrero de 1928, mientras elevaba, en sus últimosmomentos, himnos a Cristo Rey, fue fusilado.

8. MIGUEL GÓMEZ LOZA: Nació en Paredones,en la región de Los Altos, Jalisco, México el 11 deagosto de 1888. Pasó la infancia en su pueblo natal yfrecuentó la primaria en la parroquia del lugar. Pos-

teriormente emigró a Guadalajara para estudiar dere-cho. Participó en muchas iniciativas para promoverla formación humana y cristiana de los trabajadoresy fue de los socios fundadores de la AsociaciónCatólica de la Juventud Mexicana. En 1922 se casócon María Guadalupe Sánchez Barragán, con la cualtuvo tres hijas. Siempre defendió en sus actividadesde abogado y notario a los más pobres y a loscatólicos tratados injustamente. Por esta actividadesforzada muchas veces sufrió cárcel. En 1925 fuehonrado por la Santa Sede con la Cruz “pro Ecclesiaet Pontifice”. El 21 de marzo de 1928 fue capturadoy asesinado después de sufrir crueles tormentos.

El pueblo de Dios siempre estimó a estos heroicostestigos de Cristo como auténticos mártires. Y alreafirmarse esta fama con el correr de los años, en1994 el arzobispo de Guadalajara inició la Causa debeatificación o de declaración de martirio y se hizo elProceso Diocesano, cuya autoridad y legalidad apro-bó la Congregación de las Causas de los Santos conel decreto del 21 de mayo de 1999. Una vez escrita laPosición, se discutió, como de costumbre, del marti-rio de los siervos de Dios. El 15 de mayo de 2004 secelebró la Reunión Especial de los Consultores Teó-logos con resultado positivo y el 15 del siguiente mesde junio, siendo Ponente de la Causa el Excelentísi-mo Señor Salvador Boccaccio, Obispo Frusinatense- Verulano - Ferentino, se tuvo la Sesión Ordinaria delos Padres Cardenales y Obispos, que reconocieronque Anacleto González Flores y sus siete compañe-ros fueron asesinados en odio a la fe.

Al referir de todos estos asuntos el suscrito Carde-nal Prefecto, informado debidamente el Sumo Pontí-fice Juan Pablo II, aceptó y aprobó las peticiones dela Congregación para las Causas de los Santos yordenó que se redactara como es debido el decretoacerca del martirio de los Siervos de Dios.

Una vez realizado debidamente este decreto, ha-biendo mandado acudir a su presencia el día de hoyal Cardenal Prefecto, al Ponente de la Causa, a mí,Obispo Secretario de la Congregación y a los demásque se deben convocar y ante ellos, el BeatísimoPadre declaró solemnemente: Que consta del marti-rio y de su motivo, de los Siervos de Dios AnacletoGonzález Flores y sus siete compañeros, laicos cris-tianos, en el caso y para el efecto del que se trata.

Mandó Su Santidad que se publicara este decretoy se inscribiera en las Actas de la Congregación paralas Causas de los Santos.

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Dado en Roma, el 22 de junio de 2004.

José Card. Saraiva MartinsPrefecto

Eduardo NowakArz. tit. Lunense. Secretario

b) AgradecimientoPalabras de agradecimiento al Santo Padre Juan

Pablo II, dirigidas por el Emmo. Card. José SaraivaMartins, Prefecto de la Congregación para las Causasde los Santos

“Santísimo Padre:El Espíritu Santo concede continuamente a la

Iglesia nuevos modelos de santidad que hacen paten-te su belleza. En efecto, “la santidad de cada uno –haescrito Su Santidad en el libro ‘Levantaos, Vamos’–contribuye para acrecentar la belleza del rostro de laIglesia, esposa de Cristo, favoreciendo la acogida desu mensaje en el mundo contemporáneo”.

Le agradecemos, Beatísimo Padre, por esta au-diencia en la cual serán promulgados dieciséis decre-tos sobre numerosos Siervos y Siervas de Dios, lamayor parte de los cuales son mártires de las persecu-ciones que, en el siglo pasado, se abatieron sobre laiglesia mexicana y sobre la iglesia española.

Están aquí presentes los eminentísimos yexcelentísimos ponentes de las Causas, lasPostulaciones interesadas y diversos representantesde las diócesis y de los institutos religiosos a quepertenecen los Siervos de Dios. Todos los participan-tes en esta ceremonia le expresan a Su Santidad sudevoción y gratitud.

Las dieciséis causas de beatificación y de canoni-zación, que ahora están ante usted, se refieren, enmodo particular a Argentina, Chile, India, Italia,México y España. El testimonio cristiano heroico desus hijos y de sus hijas es fuente de consuelo yestímulo para tales comunidades eclesiales. Su glori-ficación en la tierra aumentará ciertamente la eficaciade su ejemplo y la fe en el poder de su intercesión anteDios.

A) Decretos sobre virtudes heroicas ...B) Decretos sobre martirioEl grupo es una pequeña representación de la gran

multitud de mártires y de testigos de la fe que han

seguido a Cristo hasta la efusión de la sangre en tierramexicana y española.

1. El sacerdote de cuarenta años JOSÉ TRINI-DAD RANGEL MONTAÑO de la diócesis de León,padre ANDRÉS SOLÁ MOLIST, sacerdoteClaretiano de treinta y un años de origen español, yLEONARDO PÉREZ LARIOS, laico célibe de cua-renta y tres años, fueron fusilados juntos el 25 de abrilde 1927 cerca de la ciudad de Lagos de Moreno(México).

2. El sacerdote DARÍO ACOSTA ZURITA de ladiócesis de Veracruz fue asesinado en la iglesia el 25de julio de 1931, apenas tres meses después de suordenación sacerdotal...

5. El laico mexicano ANACLETO GONZÁLEZFLORES, abogado, fue muerto el 1° de abril de 1927.Una publicación reciente lo ha definido “el Gandhimexicano”. En las mismas circunstancias fueronasesinados tres jóvenes de la Acción Católica de laJuventud Mexicana. Otros cuatro laicos sufrieron elmartirio en situaciones diversas, entre 1927 y 1928.Todos eran cristianos íntegros, activamente compro-metidos en la defensa de la libertad religiosa y de laIglesia.

6. El mexicano de quince años JOSÉ SÁNCHEZDEL RÍO, visitando la tumba del Siervo de DiosAnacleto González Flores, pidió a Dio poder morir endefensa de la fe. Fue muerto el 10 de febrero de 1928.

C) Decretos sobre milagros para la beatificación...

A estos Siervos de Dios, y especialmente a losmártires, que fueron víctimas de la intolerancia reli-giosa y del odio contra la Iglesia, encomendamos lapaz en el mundo, según las intenciones de Su Santi-dad, que, también recientemente, ha invitado a “in-tensificar la oración por el Medio Oriente, imploran-do al Señor que conceda la gracia de la paz y de lareconciliación a todos los habitantes de esta región,herida por la violencia” (L’Osservatore Romano, 31de mayo - 1 de junio 2004, p. 5).

Los mismos Siervos de Dios, que invocamosfervientemente, sostengan a Su Santidad en el servi-cio pastoral de la Iglesia universal y multipliquen losfrutos de su ministerio apostólico.

Gracias, Santísimo Padre”.

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VIDA DIOCESANA

A TODA LA FAMILIA DIOCESANAAunque los medios de comunicación han hecho

del conocimiento de una parte considerable de uste-des la grata noticia de la próxima BEATIFICACIONDEL SIERVO DE DIOS ANACLETO GONZALEZFLORES, DE OTROS DIEZ SEGLARES MARTI-RES MEXICANOS, DE UN SACERDOTE MAR-TIR TAMBIEN MEXICANO Y DE UN SACER-DOTE ESPAÑOL IGUALMENTE MARTIR, quie-ro, por la presente Circular, exhortar a todos para quese sientan invitados a tan llamativa celebración y,también, darles los detalles concretos sobre el lugar,fecha y hora escogidos para ella:Lugar: El estadio Jalisco.Fecha: El día 20 de Noviembre del presente año.Hora: Las 17.00 hrs.

Si bien, aplicando nuestro sentido de Iglesia elconocimiento de tan importante celebración nos con-mueve a todos, con especial vibración lo hace elrelativo a la beatificación de quienes fueron origina-rios de nuestra Diócesis y dejaron su huella de após-toles y mártires en ella, o sea, el Lic. D. AnacletoGonzález Flores de Tepatitlán, el Lic. D. MiguelGómez Loza, de El Refugio (Paredones), el Sr. D.Leonardo Pérez Larios, de Lagos de Moreno y elSr. D. Luis Magaña Servín, de Arandas.

El testimonio del primero y del segundo, fue unmonumento sostenido en defensa de la verdad y de lajusticia; fue un holocausto de amor y de fidelidad aJesucristo y a la Iglesia; fue un homenaje sabio a laexpansión del Evangelio en todos los ámbitos de lasociedad; fue una catequesis convincente y atractivade la postura a ser adoptada por todo esposo y todopadre, en el santuario del hogar; fue un recordatorioconvincente del amor de Nuestra Madre María San-tísima a los hijos de Dios, y de la respuesta que debebrotar de éstos hacia la Madre más buena que todaslas madres. Fueron dos espíritus fuertes que seintercomplementaron: el primero fue prevalentementela idea luminosa y convincente; el segundo fue prin-cipalmente la realización cordial y generosa de tan

clara idea. El testimonio del tercero, fue un pasoinquebrantable hacia la cruz, sugerido por la gratitudal Padre que amó tanto al hombre; que hasta leentregó a su Hijo; por la fe en el Mártir del Calvarioque se ofreció para vernos en paz, en luz y en amor;por la devoción cordial al Banquete Eucarístico deVida eterna y por el cariño confiado a la Reina delCielo; fue la demostración apodíctica de las alturas aque elevan la sencillez y la mansedumbre vividas confe y devoción. El cuarto, supo ser dinámico para viviren lo humano, y también supo serlo para vivir yobtener vida eterna para sus hermanos redimidoscomo él por el Salvador del mundo. Se esmeró porganar el pan de cada día, y no dejó de llenar su espíritucon el Pan que robustece y abre el cielo. Quiso estarfuerte en su cuerpo para resistir a todo obstáculo ypara comunicar apoyo a quienes le acompañaban, yquiso estar vigoroso en su espíritu para estar conCristo y para invitar hacia Él a todos los atacados ensu fe como él, por el verdugo. La vida del cuerpo laentregó alegre por su fe y para salvar la vida de suhermano Delfino, y la vida del espíritu la puso en elCalvario para llevar a muchos hermanos a la gloria.

Tengo confianza en que la presencia de ustedes -en número abundante- en tan significativo acto, haráver a Dios y a los hermanos en la fe que concurranprocedentes de otra u otras Diócesis, que nuestraDiócesis entiende y quiere vivir la solidaridad cristia-na, porque tiene a dicha la búsqueda solícita de unabien organizada unidad en la Celebración Eucarística,en el acercamiento a los brazos maternales de Maríay en la acertada y bien cimentada expansión delReino.

Bendigo a todos, les reitero mi amistad y quierover a muchos de ustedes conmigo, el día 20 deNoviembre, en Guadalajara.

Javier NAVARRO RODRÍGUEZ,Obispo de San Juan de los Lagos.

2. Circular del Señor obispoJavier Navarro

ASUNTO: SE ANUNCIA UNA CELEBRACION Y SE CONVOCA VIVAMENTE A ELLA.

(número 12/05)

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3.1 JOSÉ ANACLETO GONZÁLEZ FLORES

El 13 de julio de 1888 nacióen Tepatitlán el segundo de loshijos, que serían doce, deValentín González Sánchez yMaría Flores Navarro, una fa-milia humilde que se dedicabaa elaborar y vender rebozos yalgunas herramientas. Lo bau-tizó al día siguiente el Pbro.

Miguel Pérez Rubio con el nombre de José Anacleto.Cuando niño, al tiempo que estudiaba la primaria,

participaba en la banda de música, leía y trabajaba ensu taller de rebozos. A los 17 años unos ejercicios lotrasformaron en un joven apostólico y fiel devoto dela eucaristía; posteriormente, de 1908 a 1913 fuealumno externo del Seminario Auxiliar de San Juande los Lagos, donde mostró destacadas dotes intelec-tuales, un buen carácter y una firme piedad. Cons-ciente de que Dios no lo llamaba al sacerdocio,declinó la oferta que se le hacía de estudiar en Romay abandonó el Seminario para dedicarse a estudiarDerecho “para luchar por la Iglesia y por la Patria”.

Organizó en San Juan la Patriae Phalanx, queintentaba preparar a los jóvenes para resistir unaeventual invasión norteamericana; difundió en LosAltos el Partido Católico Nacional, y se instaló conotros estudiantes alteños en una casa que sería cono-cida como “la Gironda”; allí organizó los círculos deestudio para subsanar la falta de formación ética yreligiosa de los estudiantes.

En julio de 1914 las tropas carrancistas llegaron aGuadalajara, y Anacleto se incorporó como secreta-rio y orador a un grupo de villistas del sur de Jalisco;fracasado el movimiento, regresó a la ciudad. En1916 secundó la iniciativa de Luis Beltrán paratransformar los círculos de estudio en el núcleo de laACJM, con aprobación del arzobispo, FranciscoOrozco y Jiménez. Por esos años la actividad deAnacleto era febril: catequizaba, daba clases de his-toria y latín, escribía para algunos periódicos, anima-ba el trabajo de la ACJM, estudiaba, participaba en laCongregación Mariana y la Tercera OrdenFranciscana, organizaba sindicatos y cooperativas.

En 1918-1919 encabezó el movimiento de resis-tencia civil pacífica a las leyes que en el Estado deJalisco, que limitaban el número de sacerdotes porhabitantes, exigían su registro y daban a la autoridadcivil sobre los templos. En los años sucesivos logrórevalidar cada materia (habían sido desconocidos losestudios no oficiales) y en 1922 obtuvo, con lamáxima nota, el título de abogado.

Consagrado a unir, organizar y animar a los cató-licos, no dejó de trabajar en la formación de sindica-tos, cooperativas; continuó escribiendo, formandojóvenes y defendiendo a la Iglesia. En 1925 recibiódel Papa la condecoración Pro Ecclesia et Pontifice.

Cuando en diciembre de 1924 el gobernador J.Guadalupe Zuno clausuró el Seminario y las escuelascatólicas y limitó el número de templos abiertos,Anacleto organizó el Comité de Defensa Religiosa,que se transformaría en la Unión Popular, que desple-garía una estrategia pacifista de luto, la penitencia,boicot, y negativa al pago de impuestos y a participaren la escuela oficial.

A nivel federal el presidente Elías Calles promul-go la “Ley Calles” y reglamentado el artículo 130Constitucional; los obispos vieron peligro de cisma,de sometimiento al Estado, y la imposibilidad deejercer su misión, y decidieron la suspensión decultos el 31 de julio de 1926 en todo el país. Ante lacerrazón del gobierno a todo diálogo, el puebloperdió la paciencia e inició la rebelión. La Liga,organismo que se formó para dirigir conjuntamente alas organizaciones laicales, decidió aprovechar lasituación y ordenó a la Unión Popular un levanta-miento para el 1 de enero de 1927; en estas circuns-tancias Anacleto se vio obligado a aceptar las órdenesy secundar una iniciativa que reprobaba porque aca-baría con un baño de sangre.

Preparado para el martirio fue capturado y sacrifi-cado en Guadalajara el 1 de abril de 1927, junto conlos hermanos Jorge y Ramón Vargas González y LuisPadilla. Su muerte conmocionó a toda la ciudad deGuadalajara, que se volcó a despedir sus mártires eldía de su sepelio. En el plebiscito de los mártires,había votado con sangre y con la vida; había votadopor la libertad de la Iglesia, por la dignidad de laPatria, por la gloria de Cristo Rey.

3. Breve semblanzade los nuevos Beatos

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3.2 MIGUEL GÓMEZ LOZA

Miguel nació el 11 de agostode 1888 en El Refugio (Paredo-nes), municipio de Acatic; fuebautizado el 29 de septiembre delmismo año en la parroquia deSan Juan Bautista de Acatic; seapellidaba Loza Gómez, pero ély su hermano Elías invirtieron elorden como un reconocimiento a

su madre, que siendo viuda, los sacó adelante.Petronilo Loza, su padre, se había casado conVictoriana Gómez una joven de principios y de firmepiedad, originaria de San Miguel el Alto. Con ellaprocreó cinco hijos, pero solo llegaron a grandes dos,que él soñaba fueran “un cura y un abogado”. Petronilomurió cuando Miguel tenía dos años, pero su deseo secumplió años más tarde. Doña Victoriana sacó ade-lante a sus hijos, los animó a superarse y a sercaritativos con los demás.

Miguelito era un muchacho apegado a la religión.Fue él quien propuso que Paredones se llamara ElRefugio, en honor de la Virgen patrona del lugar; élpromovió que hubiera un sacerdote de planta en lacomunidad; él mismo fue acólito y sacristán. Ade-más, trataba de enseñar a los niños lo que habíaaprendido de su fe, comulgaba siempre que podía ynunca faltaba al rezo del rosario; como persona ycomo hijo, era esmerado, servicial y obediente.

Ya desde joven dedicó amplios esfuerzos a lapromoción de la justicia; para ayudar a los campesi-nos de su tierra, fundó una Caja de Ahorro, y luegouna cooperativa de medicinas y artículos de primeranecesidad; también formó círculos de estudio y sin-dicatos. Cuando fue clausurada la escuela católica enEl Refugio, y se obligó a los padres de familia amandar a sus hijos a la oficial, Miguel realizó unaintensa propaganda para evitar la inscripción de losniños; enseguida ató a la cola de su caballo el retratode Juárez, que había sido colocado sobre el de laVirgen de Guadalupe, y lo arrastró por el caserío;entonces el comisario lo detuvo y a su vez arrastró aMiguelito, atado con una cuerda a la montura. PeroMiguel no se atemorizó, abrió su propia escuelaenfrente de la oficial, la cual se quedó vacía y elprofesor, ya sin alumnos, optó por marcharse.

Miguel fue un entusiasta organizador del PartidoCatólico Nacional, del que fundó secciones junto conAnacleto González. Cuando impidió con la ayuda de

sus amigos, el fraude electoral en algunas casillas, seganó la segunda arrastrada atado a cabeza de silla.Fue entonces cuando se decidió a estudiar la carrerade derecho, aunque ya contaba con 25 años; peroprimero probó en el Seminario de Guadalajara, yluego, seguro de que esa no era su vocación, cerrómatrícula; luego se fue a vivir junto con Anacleto enla casa conocida como La Gironda. Terminaría susestudios en 1922, pero el gobernador Zuno le negó elreconocimiento y no obtuvo el reconocimiento ofi-cial. Fue en la Universidad Morelos donde recibió,por contrasentido, el apodo de “El Chinaco” porinterrumpir una disertación sobre la trayectoria polí-tica de Benito Juárez.

Desde la llegada de los carrancistas se inició unaetapa de lucha intensa por la libertad de la Iglesia; enesa lucha Miguel fue encarcelado 59 veces, peronunca aceptó que se pagara por no aportar nada algobierno. Miguel se asesoraba con los padres JoséToral Moreno y Arnulfo Castro S.I. para formarsindicatos, círculos de estudio, cajas de ahorro, coo-perativas de consumo; fundó también una bolsa detrabajo, una sociedad editora, una botica cooperativa,y la “Unión de Sindicatos de Obreros Católicos” y la“Sociedad Mutualista Obrera”.

En 1919 el Congreso Regional Católico Obrero, leconfió una diputación. En abril de 1922 dirigió enGuadalajara el primer Congreso Nacional CatólicoObrero en el que participaron 800 delegados llegados dediversos lugares del país en representación de los casidoscientos mil trabajadores agremiados. De este con-greso resultó la Confederación Nacional Católica delTrabajo, de la que Miguel fue nombrado diputado por laDiócesis de Guadalajara. Se fundó el Banco de CréditoPopular para refaccionar a los obreros y fue adoptadocomo órgano oficial de la confederación el semanario“El Obrero”, fundado por el mismo Gómez Loza.

Fue gran impulsor de la prensa católica: fundó lapublicación mensual “El Cruzado”, la sociedad de“Propagación de la Buena Prensa”; publicó “La cues-tión religiosa en México”, de Regis Planchet (quereimprimiría en 1920 junto con “La cuestión religio-sa en Jalisco”, de Anacleto González).

No le importaba sufrir, con tal de poner las cosasen su sitio; cuando el 1 de mayo de 1921 un grupocomunista izó en la catedral de Guadalajara su bande-ra rojinegra, Miguel se abrió paso hasta la cima, rasgóla bandera al grito de Viva Cristo Rey y Santa Maríade Guadalupe, y descendió entre los golpes de lachusma enfurecida.

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Ya en 1918 fue uno de los más entregados defen-sores del arzobispo Francisco Orozco y Jiménez,perseguido por el gobierno estatal; en la lucha cívica,fue de los principales líderes; poco después se convir-tió en mensajero confidencial para poner en contactoOrozco y Jiménez con el gobierno de la Mitra. Poresos y muchos otros trabajos en beneficio de laIglesia, se le concedió la medalla Pro Ecclesia etPontifice, del Papa Pío XI (mayo de 1925).

En diciembre de 1922 se casó con GuadalupeSánchez, matrimonio del que nacerían María de Je-sús, María del Rosario y María Guadalupe. Ensegui-da se instaló en Arandas, pero una noche por órdenesdel el alcalde de Arandas, Manuel B. Ascencio,enemigo de su labor social, fue sacado de su casa yconducido fuera del municipio, advirtiéndole queestaba desterrado bajo pena de muerte. Esa nocheMiguel caminó hasta Jalpa de Cánovas, donde estabasu amigo el padre Pedro González; allí vivió tresmeses y regresó con su familia a Guadalajara, dondereanudó su asistencia a la Congregación Mariana y seinscribió como miembro activo de la AdoraciónNocturna del Santísimo Sacramento.

Cuando en 1925 la persecución del gobierno esta-tal provocó la reacción de los católicos jaliscienses,Anacleto González fundó la Unión Popular y preparóa los católicos para el combate cívico pacífico; Mi-guel, inseparable amigo del “Maistro” Cleto, apoyófervorosamente la obra, de la que fue miembro deldirectorio. Enseguida el conflicto estalló a nivelnacional, y la Unión debió sumarse a la Liga NacionalDefensora de la Libertad Religiosa, fundada en laciudad de México.

Poco a poco iniciaron aquí y allá levantamientosarmados espontáneos; entonces la Liga ordenó unlevantamiento generalizado para el 1 de enero de1927. Poco antes, el 18 de diciembre de 1926, moríaen El Refugio el señor cura Elías Gómez Loza,párroco de Acatic, tras una atentado homicida perpe-trado por órdenes de Abraham González. Miguel fuepor su madre y la llevó a Guadalajara, junto con suesposa, y se fue a Los Altos, donde imprimiría en unacueva Gladium, el boletín de la Unión Popular.

Los levantamientos en Los Altos no parecíantener futuro: desorganizados, sin armas ni informa-ción. A pesar de que no compartía la lucha armada,Anacleto González Flores accedió como mal menorretirar la prohibición de tomar las armas que pesabasobre los socios de la Unión Popular, e intentó ayu-darlos desde Guadalajara; pero el 1 de abril de 1927

murió martirizado; entonces la Liga nombró a Mi-guel Gómez Loza Gobernador Provisional cristero.

Miguel procuró atender las necesidades espiritualesy materiales del ejército cristero y sus familias; organi-zar algunas celebraciones, convencer a los sacerdotesde dar asistencia espiritual a los soldados, y cobrar lascontribuciones y juntar “el óbolo de los pobres que consacrificios muy grandes lo juntaron”; también girabainstrucciones y recibía las comunicaciones.

Miguel nunca tomó las ramas, pero ya estaba enLos Altos desde enero de 1927, tratando de hacerefectiva la coordinación; se había establecido en doscampamentos, uno en Cerro Gordo y otro en Pica-chos (municipio de Tepatitlán). El resto de sus díasestarán marcados por la lucha: reprobó totalmente elasalto al tren en La Barca (19 de abril de 1927) en elque murieron muchos civiles inocentes; dos mesesdespués se estableció en Presa de López (Arandas) yen el cerro La Culebra; el 3 de septiembre la Liga leconfió la administración de la parte occidental deGuanajuato; el 30 de octubre Miguel organizó lacelebración solemne de la fiesta de Cristo Rey enPalmitos (San Julián), con la asistencia y comunióngeneral de más de 1,200 cristeros.

En marzo de 1928 Miguel decidió viajar aGuadalajara, acompañado de su asistente MacarioHernández. El 21 de marzo de 1928, tras entrevistarsecon Heriberto Navarrete, descansar y conferenciar unpoco, el descuido o la complicidad del centinelapermitió que fueron sorprendidos él y un correo,Dionisio Vázquez, en el rancho El Lindero, cerca deSan Francisco de Asís. Inmediatamente intentaronhuir, pero fueron sitiados y Miguel recibió una balapor la espalda y otra en el pecho. Fue lazado yarrastrado a cabeza de silla. Era la tercera y última vezque lo arrastraba el gobierno; pero por primera vez yano podía encarcelarlo: Miguel había conseguido supropia y definitiva libertad.

Sus papeles evidenciaron que era el Gobernadorcristero. Atravesado en un burro lo llevaron ya muer-to a Atotonilco, donde por orden de las mismasautoridades militares lo embalsamaron, con el fin deexponerlo públicamente como escarmiento. El 22 demarzo fue trasladado el cadáver a Guadalajara y al díasiguiente, tras muchas gestiones, fue entregado a susfamiliares. El 24 de marzo de 1928 se realizó elsepelio en el panteón de Mezquitán en medio de unainmensa multitud que honraba a Miguel tocando conveneración sus restos; los fieles habían asistido apesar de los riesgos y las amenazas del gobierno.

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3.3 LUIS MAGAÑA SERVÍN

El mártir Luis Magaña nacióen Arandas, el 24 de agosto de1902, donde también fue martiri-zado el 9 de febrero de 1928.

Luis Magaña fue un cristianoíntegro, esposo responsable y so-lícito; mantuvo sus conviccionescristianas sin negarlas, aun entiempos de prueba y persecución.

Fue miembro activo de la Asociación Católica de laJuventud Mexicana y de la Adoración Nocturna delSantísimo Sacramento, en la parroquia de Arandas.

Contrajo matrimonio con Elvira Camarena Méndezel día 6 de enero de 1926; de esta unión nacieron unprimogénito varón, Gilberto y una hija póstuma,María Luisa. El día 9 de febrero de 1928, un grupo desoldados del ejército Federal, capitaneado por elgeneral Miguel Zenón Martínez tomó la población deArandas. De inmediato dispuso fueran capturadoslos católicos que simpatizaran con la resistenciaactiva en contra del gobierno; uno de ellos fue Luis.Cuando llegaron a su domicilio, no pudieron apre-henderlo por haberse ocultado debidamente, perodetuvieron a su hermano menor.

Al enterarse del acto, Luis se presentó ante elmismo general Martínez, solicitando la libertad de suhermano a cambio de la suya. Estas fueron sus pala-bras: “Yo nunca he sido rebelde cristero como uste-des me titulan; pero si de cristiano se me acusa, sí losoy, y si por eso debo ser ejecutado bienvenido y enhora buena. ¡Viva Cristo Rey y Santa María deGuadalupe!”.

Sin mayores preámbulos, el militar decretó lamuerte de Luis; momentos antes de ejecutarse lasentencia, en el atrio de la iglesia parroquial, Luispidió la palabra: “Pelotón que me ha de ejecutar:quiero decirles que desde este momento quedan per-donados y les prometo que al llegar ante la presenciade Dios será por los primeros que pediré; dicho locual, exclamó con voz potente: ¡Viva Cristo Rey ySanta María de Guadalupe!”. Eran las 15:00 hrs. del9 de febrero de 1928.

3.4 LEONARDO PÉREZ LARIOS

El beato Leonardo Pérez Larios nació en Lagos deMoreno (Jal.) el 28 de noviembre de 1883, hijo deIsaac Pérez y Tecla Larios; fue el octavo hijo de los

esposos Pérez Larios, que habían contraído matrimo-nio el 30 de abril de 1867; fue bautizado por el Pbro.Alejandro Gómez Portugal en ese mismo lugar el 9 dediciembre sucesivo, asignándole el mismo nombrede su abuelo paterno; sería confirmado a la edad desiete años en Encarnación de Díaz el 22 de abril de1891, por ministerio del obispo de Zacatecas, Buena-ventura Portillo Hizo su primera comunión en lamisma ciudad en 1896, cuando contaba con treceaños.

En 1886 se trasladaron a El Saucillo, a unos 10kilómetros al oriente de Encarnación de Díaz. Esemismo año nació Alfonso, su hermano, que seríamisionero del Espíritu Santo y cuya causa de canoni-zación ha sido introducida. Posteriormente nacieronRafaela y María Guadalupe, la última hermana, bau-tizada en Lagos el 28 enero de 1890. En Encarnación(“La Chona”) estudió sus primeras letras en la escue-la oficial y recibió la educación cristiana, sobre todode la madre; ya en esos años Leonardo era un mucha-cho piadoso; guiaba y cantaba el rosario en su casa,aunque había varios hermanos mayores.

En agosto de 1907 murió don Isaac y su familia setrasladó a León; Leonardo tenía ya 24 años y comen-zó a trabajar como dependiente de la tienda de ropa“La Primavera”, junto con su hermanos Manuel yAlfonso. Leonardo era el responsable de atender lasventas y del control de los trabajos que entregaban lascostureras. Por algún tiempo él mismo estableció unatienda de ropa, que no prosperó, y regresó a suantiguo trabajo.

Recién llegado a León, ingresó a una asociaciónmariana de jóvenes en que se hacía un voto privadoy temporal de castidad, una hora semanal de adora-ción al Santísimo, rezar vísperas, cultivar vocacionesy solemnizar las festividades.

Quiso contraer matrimonio, pero no lo permitie-ron los familiares de la novia; Leonardo interpretó elhecho como signo de la voluntad de Dios y quisohacerse religioso, lo que tampoco pudo realizar portener a su cargo a las dos hermanas. Así permaneció

de soltero hasta los 43 años, cuan-do fue martirizado.

Visitaba diariamente al Santí-simo sacramento, incluso en tiem-pos de persecución; de hecho fuedetenido mientras estaba en ora-ción ante el Santísimo, el 24 deabril de 1927 en el oratorio de lacasa de las señoritas Alba. Se le

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acusó de ser sacerdote y de estarse preparando paracelebrar la misa.

El beato Leonardo Pérez Larios soportó amena-zas, humillaciones, y penas físicas y morales juntocon sus compañeros de martirio, por amor a Dios. Niél ni sus compañeros sacerdotes podían ser acusadosde colaboración con los cristeros, y sin embargofueron culpados del descarrilamiento de un tren,pretexto con que el tirano quería defenderse de laindignación popular por sus crímenes.

Con este pretexto fue fusilado y sepultado en SanJoaquín el 25 de abril de 1927. Poco después fueexhumado y trasladado a Lagos el 1 de mayo, y denuevo exhumado, y llevado a León 28 de abril de1931 al templo de la Santísima Trinidad. Los fieles letuvieron devoción junto con los otros dos mártires, yprocuraron colocar sus cuerpos en sepulturas dignas,las cuales visitaban y en ellas dejaban retablos conpeticiones de intercesión. En el lugar donde murie-ron, tiempo después se dedicó una capilla a CristoRey, donde había misa el 25 de abril, con muchaconcurrencia de fieles.

3.5 ANDRÉS SOLÁ MOLIST CMF,PRESBÍTERO

Tercero de once hermanos, elbeato Andrés Luis José Solá, hijode Buenaventura Solá y AntoniaMolist, nació en Can Vilarrasa(municipio de Taradell, Barcelo-na, España) el 7 de octubre de1895 y bautizado allí mismo aldía siguiente. Sus padre se fue-ron a vivir cerca de la sedeepiscopal de Vich, también en

Barcelona, y allí fue confirmado el beato Andrés Soláel 10 de mayo de 1896; en esta misma localidadrecibió la primera comunión a los doce años, el 21 deabril de 1907.

Estudió la primaria en Sentforas, a donde se ha-bían trasladado sus padres. Allí se mostró piadoso, sumadre los llevaba a confesarse y a misa cada semana.Un misionero claretiano fue a predicar a Sentforas, yAndrés y su hermano Santiago sintieron la vocaciónsacerdotal; en 1908 Santiago entró con los claretianosde Vich; por su parte, Andrés lo siguió, iniciando susestudios humanísticos el 27 de octubre de 1909;recibió el hábito en Cervera (Lérida) en 1913, dondehizo el noviciado; allí mismo hizo profesión religiosa

el 15 de agosto de 1914. Sus estudios filosóficos losrealizó en Cervera (1914-1917), y los teológicos enCervera y Alagón (Zaragoza), donde los concluyó en1922.

En Zaragoza recibió el subdiaconado (24 de sep-tiembre de 1921) y el diaconado (10 de junio de1922); este último año fue ordenado presbítero el 23de septiembre en Segovia por ministerio del obispodiocesano, Manuel de Castro Alonso. Habiéndosepreparado para el ministerio durante un año, juntócon cinco compañeros de su congregación se embar-có en el buque de vapor “Antonio López” y desem-barcó en el puerto de Veracruz (Ver.) el 20 de agostode 1923; habiendo llegado a la Ciudad de México,visitó el santuario de la Virgen de Guadalupe y pusosu ministerio bajo su protección; inició su apostoladoen Toluca el 31 del mismo, como profesor del Semi-nario menor, y predicó dos misiones en sendos pue-blos. Desde el 18 de diciembre de 1924 trabajó enLeón (Gto.) como encargado del culto en la iglesiadel Corazón de María y del catecismo; tambiénestuvo como encargado de la parroquia de Axtla enSan Luis Potosí; el ambiente político y social eradifícil y hostil: “Para todo hay libertad menos para elbien”, escribirá.

Cuando el presidente de la República mexicana,Plutarco Elías Calles ordenó la expulsión de lossacerdotes extranjeros, junto con el padre FernandoSantesteban, el padre Solá prefirió confiar en laProvidencia y quedarse con los fieles para celebrar laeucaristía y los demás sacramentos, catequizar yvisitar a los pobres; así que en febrero de 1926 serefugió con las señoritas Josefina y Jovita Alba, enLeón; allí confesaba y llevaba hasta 300 comunionesa los enfermos; trabajaba con jurisdicción de vicarioen toda la ciudad, pero debía entregar a los párrocosla mitad de los honorarios percibidos, por lo que enalguna ocasión fue acusado de avaro.

A fines de marzo de 1927 viajó a México, dondeobtuvo el permiso expreso de su superior para volvera León; allí, un día antes de su detención, se le entregóuna carta en la que se le avisaba que tenía orden deaprehensión: “¡Qué tanto miedo! A mí no me ha depasar nada”; confiaba que únicamente lo expulsaríandel país, puesto que en su calidad de extranjero no lopodían fusilar las autoridades mexicanas; de cual-quier manera, estaba dispuesto al martirio, por esodijo en la casa de Josefina Leal, cuando le pedían quese escondiera: “Si me apresan, que me apresen; y sime fusilan, que me fusilen”.

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Habiéndose enterado de la detención del padreRangel, el padre Solá organizó una hora santa; luegolas señoras Encarnación Esquivel y Refugio Martín,fueron a pedir su liberación al general Sánchez, quienlas maltrató y amenazó; sin percatarse de que eranseguidas por la policía secreta, imprudentementevolvieron a informar al padre Andrés de lo ocurrido,ocasionando la detención del sacerdote, de LeonardoPérez y de las mujeres. Era el 24 de abril de 1927; fuefusilado al día siguiente en San Joaquín (municipiode Lagos de Moreno, Jal.); testificó durante su agoníaque moría por Jesús. Sepultado provisionalmente enel lugar de su martirio, fue trasladado al cementeriode Lagos de Moreno el 1 de mayo de 1927, y trasla-dado a León el 26 de enero de 1943 al templo delInmaculado Corazón de María.

El padre Solá desde niño fue hombre activo y sinmiedos, tenía un buen carácter y no le costaba obede-cer; en sus conversaciones gustaba hablar de suvocación misionera; tenía un carácter fuerte y adusto,pero tenía un corazón muy noble y agradecido.

3.6 JOSÉ TRINIDAD RANGEL, PRESBÍTERO

Nació en el rancho El Duraz-no en Dolores Hidalgo (Gto.) el4 de junio de 1887, donde fuebautizado el 9 del mismo mescon el nombre de José TrinidadManuel y confirmado el 25 dediciembre de 1888 por el obispode Tulancingo, Agustín de Je-sús Torres. Sus padres fueronJosé Eduvigis Rangel y María

Higinia Montaño; eran campesinos de humilde con-dición, pero con cierta cultura; eran celadores delSangrado Corazón; ellos mismos le impartieron a sushijos la educación primaria, que despertó en JoséTrinidad una especial afición por la lectura y laplegaria.

Hizo su primera comunión a los 7 años; comulga-ba con frecuencia, y cuando ya pudo ir solo a lapoblación, iba a misa todos los domingos y se confe-saba cada semana. Sintió la vocación sacerdotal a los14 años, pero sus padres no pudieron apoyarlo por-que eran pobres. Seis años más tarde, en mayo de1907, se presentó junto con sus papás y con RafaelRangel, también aspirante al sacerdocio, ante el obis-po don Leopoldo Ruiz y Flores para pedirle que losadmitiera de caridad en el Seminario o en el colegiode San Francisco del Rincón.

Cuando realizaron su examen, no fueron acepta-dos, pero después de algunos meses de prepararse,fueron admitidos en el ya dicho colegio, que pocodespués debió cerrar por falta de medios económicos.En febrero de 1909, con apoyo de un sacerdote, fueadmitido como alumno gratuito y externo, y poste-riormente interno, en el Seminario de León, pararealizar los estudios humanísticos, de 1909 a 1911.

Allí mismo estudió filosofía y teología de 1912 a1918. Cuando las fuerzas militares de Carranza ocu-paron el Seminario en 1914, el beato Trinidad Rangelmarchó a San Antonio (Texas, E.U.) para continuarsus estudios. Volvió al año siguiente, una vez reabier-to el Seminario.

Fue ordenado subdiácono el 16 de febrero de1919, diácono el 23 del mismo mes, y presbítero el 13de abril del mismo año de 1919, todo en la ciudad deLeón, por ministerio del obispo diocesano EmeterioValverde.

Adscrito a la parroquia del Sagrario de León el 2de mayo de 1919, pasó como vicario a Silao un mesmás tarde, el 3 de junio. Fue vicario parroquial en ElZangarro de Marfil (Gto.) de mayo a diciembre de1920, fecha en que pasó a Ibarra (Gto.), parroquiadonde estuvo del 31 de diciembre de 1920 al 13 defebrero de 1922, cuando fue nombrado ecónomo deJaripitío (Gto.). Siempre en su estado natal, pasó dela parroquia de Jaripitío a San Felipe (2 de abril de1923), de nuevo a Ibarra (1 de junio de 1923) y a Silao(diciembre de 1924), para pasar al templo del Perdónen Silao en vísperas de la persecución religiosa, el 5de marzo de 1926, cuando fueron expulsados losreligiosos carmelitas que atendían ese templo.

El padre Rangel vivió pobremente, su ropa erasencilla pero muy limpia; deseaba tener siempre unsacerdote cerca para confesarse cada semana, aunquealgunos de los testigos suponen que nunca perdió lainocencia bautismal; no le gustaba mandar, y preferíaque lo pusieran bajo las órdenes de otro sacerdote.Era muy piadoso, celebraba la misa con fervor ypasaba largos momentos de oración ante el Santísi-mo, donde era común que se encontrara si disponía detiempo.

El 7 de febrero de 1927 se refugió en la casa de lasseñoritas Alba, en León. “Para mí los deseos de missuperiores son órdenes”, lo dijo cuando el VicarioGeneral le habló de la conveniencia de ir a SanFrancisco del Rincón a renovar el Santísimo y cele-brar la semana santa con las religiosas, para posterior-mente permanecer indefinidamente en el lugar. El 11

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de abril ya estaba en San Francisco del Rincón (Gto.);allí fue detenido el 22 de abril y trasladado a León.Dos días más tarde sería acusado, junto con el padreSolá y Leonardo Pérez, de haber descarrilado el trendel general Amarillas la noche del 23 al 24.

Fusilado y sepultado en el rancho San Joaquín el25 de abril de 1927, al lado de la vía del ferrocarrilMéxico - Ciudad Juárez; sus restos fueron traslada-dos cinco días después a Lagos de Moreno el 1 demayo, y a Silao el 28 de abril de 1932. Habiendopermanecido con sus fieles y poniéndose a disposi-ción de sus superiores, mostró el amor a su vocaciónde servir a los fieles para gloria de Dios.

3.7 JOSÉ DIONISIO LUIS PADILLA GÓMEZ

Luis Padilla nació enGuadalajara, Jal., el 9 de di-ciembre de 1899. Recibió unaesmerada educación en el senode una familia distinguida ycristiana. En 1917 ingresó alSeminario Conciliar deGuadalajara, donde destacó porsu conducta intachable y la pu-

reza de sus costumbres; abandonó la institución en1921 para aclarar ciertas dudas vocacionales.

Una vez fuera del Seminario, se dio de alta comoprofesor, impartiendo clases sin retribución alguna aniños y jóvenes pobres. Fue socio fundador y miembroactivo de la Asociación Católica de la Juventud Mexi-cana (ACJM), donde desarrolló un intenso apostolado,sobre todo en el campo de la promoción social. Suacendrada piedad la practicaba, sin afectación, en todaspartes: en su casa, en la calle y en el templo; fue unferviente devoto de la Santísima Virgen.

Al estallar la persecución del Estado contra laIglesia católica, Luis Padilla se afilió a la UniónPopular para trabajar a través de medios pacíficos enla defensa de la religión. En repetidas ocasionesexpresó su deseo de seguir a Jesús hasta el dolor, elsufrimiento y la entrega total de la vida.

El día 1º de abril de 1927, a las dos de la mañana,fue acordonado su domicilio por un grupo de solda-dos del ejército federal, bajo las órdenes del mismojefe de operaciones militares del Estado de Jalisco,general de división Jesús María Ferreira, quien conlujo de fuerza ordenó el saqueo de la morada y laaprehensión de sus habitantes, además de Luis, suanciana madre y una de sus hermanas.

El joven Luis fue remitido al Cuartel Colorado enGuadalajara, soportando en el trayecto golpes, insul-tos y vejaciones. Poco después fueron aprehendidosotros cuatro cristianos: el abogado Anacleto GonzálezFlores y los hermanos Jorge, Ramón y FlorentinoVargas González, acusados de conspirar contra elEstado Mexicano.

Presintiendo su fin, Luis expresó su deseo deconfesarse sacramentalmente; su compañero de apos-tolado y de prisión, Anacleto González Flores, loconfortó diciéndole: “No, hermano, ya no es hora deconfesarse, sino de pedir perdón y de perdonar. Es unPadre y no un juez el que te espera. Tu misma sangrete purificará”.

Ya en el paredón, los cuatro valientes cristianosrecitaron a voz en cuello el acto de contrición; mien-tras Luis Padilla, arrodillado, ofrecía su vida a Dioscon ferviente oración, los verdugos descargaron susarmas sobre él, consumando, a los 26 años cumpli-dos, su oblación a Dios hasta el derramamiento de lasangre.

3.8 JORGE RAMÓN VARGAS GONZÁLEZ

Jorge Vargas González nacióen Ahualulco, Jal., el 28 de sep-tiembre de 1899. Fue martirizadoen Guadalajara, Jal., el 1º de abrilde 1927, junto con AnacletoGonzález, Luis Padilla, y su her-mano Ramón.

Hijo de un honrado médico yde una valerosa matrona, compa-

rable a la madre de los Macabeos, fue el quinto deonce hermanos. Se le bautizó el 17 de octubre de eseaño, imponiéndole el nombre de Jorge Ramón, aun-que durante su vida utilizó el primero. Siendo niño, sufamilia se trasladó a Guadalajara, domiciliándose enuna casa de la calle de Mezquitán.

Como muchos jóvenes católicos en México, Jorgeparticipó de los anhelos y de las inquietudes dequienes sufrían el flagelo de la persecución religiosa;ejemplos en su familia no faltaban, en especial el desu íntegra y piadosa madre.

Durante la persecución religiosa, en 1926, siendoJorge empleado de la Compañía Hidroeléctrica, suhogar sirvió de refugio a muchos sacerdotes perse-guidos, entre otros, el padre Lino Aguirre, quien seríaluego obispo de Culiacán, Sinaloa, de quien Jorge fuecustodio y compañero de correrías. A finales de

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marzo de 1927, los Vargas González recibieron en suhogar al proscrito líder Anacleto González Flores,columna de la resistencia católica de Jalisco y susalrededores; la familia conocía de sobra lo que podíacostar su acción. Anacleto compartía el aposento deJorge.

En ese lugar los sorprendió la celada del 1° deabril. Todos, hombres, mujeres y niños, entre veja-ciones y sobresaltos, fueron aprehendidos porAtanasio Jarero, jefe de la policía de Guadalajara. Unmismo calabozo sirvió para alojar a tres de los VargasGonzález: Florentino, Jorge y Ramón; su crimen,haber alojado a un católico perseguido.

Horas después encerraron en una celda contigua aLuis Padilla Gómez y a Anacleto González Flores.Jorge, desde la reja de su prisión dio a entender a LuisPadilla que serían fusilados; le quedaba claro que enesas circunstancias la muerte lo incorporaría a Cristo.Se lamentó luego de no poder recibir la comuniónsiendo ese día viernes primero, pero su hermanoRamón le reconvino: “No temas, si morimos, nuestrasangre lavará nuestras culpas”.

La entereza de ánimo de los hermanos se mantuvo,charlando con desenfado antes de ser ejecutados. Poruna orden de último momento, uno de los tres herma-nos, Florentino, fue separado del resto. Antecedió ala muerte algún tipo de tormento, pues el cadáver deJorge presentó un hombro dislocado, contusiones yhuellas de dolor en el semblante; lo cierto es quellegada la hora, con un crucifijo en la mano, y éstajunto al pecho, Jorge recibió la descarga cerrada del201 batallón, que ejecutó la sentencia.

Durante el sepelio, cuando la madre de las vícti-mas estrechó en sus brazos a Florentino, le dijo: “¡Ay,hijo! Qué cerca estuvo de ti la corona del martirio;debes ser más bueno para merecerla”; el padre, por suparte, al enterarse cómo y por qué murieron, excla-mó: “Ahora sé que no es el pésame lo que debendarme, sino felicitarme porque tengo la dicha de tenerdos hijos mártires”.

3.9 RAMÓN VICENTEVARGAS GONZÁLEZ

Ramón nació en Ahualulco,Jal., el 22 de enero de 1905. Fue elséptimo de once hermanos; tresnotas lo distinguieron de ellos: elcolor rojo de su pelo, que le ganóel sobrenombre de Colorado, su

elevada estatura y su jovialidad. Radicado con sufamilia en Guadalajara, Ramón, siguió los pasos desu padre al ingresar a la Escuela de Medicina, dondedestacó por su buen humor, su camaradería y su claraidentidad católica.

En cuanto pudo hacerlo, atendió gratuitamente lasalud de los pobres. A los 22 años, próximo a concluirsus estudios universitarios, recibió en su hogar, conresponsabilidad subsidiaria, a Anacleto GonzálezFlores, quien no tardó en advertir las elevadas pren-das de Ramón, pidiéndole sumarse a los campamen-tos de la resistencia activa como enfermero: “Porusted hago lo que sea, Maistro, pero irme al monte,no”, contestó el interpelado.

La madrugada del 1° de abril de 1927 alguienazotó la puerta de los Vargas González; después de sumamá, Ramón atendió el llamado; al entreabrir lapuerta, un nutrido grupo de policías se apoderaron dela casa. Se cateó la vivienda y se aprehendió a susocupantes. Ramón mantuvo la calma pese a su indig-nación; en la calle, aprovechando el tumulto, pudoescapar sin que lo advirtieran sus captores, pero notardó en volver sobre sus pasos y entregarse.

Cuando supo que iba a morir, su hombría de bieny su esperanza cristiana le bastaron para unir susacrificio al de Cristo. Ante una exclamación de suhermano Jorge, respondió: “No temas, si morimosnuestra sangre lavará nuestras culpas”. Para atenuarla cruel sentencia, el general de división Jesús MaríaFerreira, ofreció dejar en libertad al menor de loshermanos Vargas González; el indulto correspondíaa Ramón, pero éste, sin admitir reclamos, cedió sulugar a Florentino. Era más del mediodía, urgía matara los reos cuanto antes, porque entre la gente crecía laindignación. Antes de ser fusilado, Ramón flexionólos dedos de su mano diestra formando la señal de lacruz.

3.10 JOSÉ LUCIANOEZEQUIEL HUERTA

GUTIÉRREZ

Ezequiel nació en Magdale-na, Jal., el 6 de enero de 1876.Esposo y padre ejemplar de nu-merosa prole, fue poseedor deuna magnífica y bien cultivada

voz de tenor dramático, gracias a la cual asistía a losoficios litúrgicos con bastante lucimiento y decoro,pues era cantor y organista. Muy devoto de la Sagrada

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Eucaristía, comulgaba con frecuencia. Muy caritati-vo, compartía sus bienes entre los necesitados; teníados hermanos presbíteros, Eduardo y José Refugio,los cuales eran muy respetados en Guadalajara.

Fue aprehendido la mañana del 2 de abril de 1927,cuando acababa de visitar la capilla ardiente dondeera velado el cadáver del líder católico AnacletoGonzález Flores. En los calabozos de la Inspecciónde Policía, lo torturaron hasta hacerlo perder el cono-cimiento. Cuando volvió en sí, expresó sus lamentoscantando el himno eucarístico: “Que viva mi Cristo,que viva mi Rey”.

La madrugada del día siguiente, 3 de abril, fuetrasladado, junto con su hermano, al cementeriomunicipal; se formó el cuadro para la ejecución;había llegado la hora. Ezequiel dijo a su hermanoSalvador: “Los perdonamos, ¿verdad?”; “Sí, y quenuestra sangre sirva para la salvación de muchos”,repuso Salvador; una descarga de fusilería cortó eldiálogo. Muy cerca de ese lugar, la esposa de Ezequielescuchó los disparos; ignoraba quienes eran las víc-timas; con todo, reunió a su numerosa prole: “Hijitos,vamos rezando el rosario, por esos pobres que acabande fusilar”.

3.11 J. SALVADORHUERTA GUTIÉRREZ

El mártir Salvador Huer-ta nació en Magdalena, Jal.,el 18 de marzo de 1880 y fuemuerto en Guadalajara el 3de abril de 1927.

Mecánico por vocación,se dedicó a este oficio, lle-gando a ser uno de los máscompetentes de Guada-lajara. Amante de Jesús Sa-cramentado, participaba to-dos los días de la Eucaristía

y adoraba, con la frecuencia, el Sagrado Depósito.Su conducta como hijo, como esposo y padre fuesiempre ejemplar. Poseía una particular intuiciónante el peligro, al que se enfrentaba con singularfortaleza.

Al comenzar el año de 1927 la situación religiosase tornó imposible para los católicos. Se perseguía sintregua a los clérigos por considerárseles instigadoresde la resistencia armada. El 2 de abril de 1927,consumado el asesinato de Anacleto González y sus

tres compañeros, acudió al cementerio a despedir losrestos del conocido líder.

De regresó a su taller, lo esperaban agentes de lapolicía, quienes valiéndose de un ardid, lo arrestaron.En la Inspección General comenzó un crudísimotormento; lo colgaron de los dedos pulgares; queríanlos verdugos conocer el paradero de los presbíterosEduardo y José Refugio, sus hermanos. Exánime lotiraron en un calabozo.

En las primeras horas del día siguiente, 3 de abril,lo condujeron, junto con su hermano Ezequiel, alpanteón de Mezquitán. Ante el pelotón de fusila-miento, pidió una vela encendida, iluminando supecho descubierto: “¡Viva Cristo Rey y la Virgen deGuadalupe!; disparen; muero por Dios, que lo amomucho”.

3.12 JOSÉSÁNCHEZ DEL RÍO

José Sánchez, el adoles-cente mártir, nació el 28 demarzo de 1913 en Sahuayo,Mich. Hijo de MacarioSánchez Sánchez, y de Maríadel Río Arteaga. Fue bautiza-do seis días después de sunacimiento, en la parroquiade Santiago Apóstol. Hizo susestudios en el colegio del pue-blo. Rezaba el rosario diaria-mente, asistía a misa todos

los domingos, cada día 21 del mes asistía al templodel Sagrado Corazón, a celebrar a San Luis Gonzagay a recibir la sagrada Comunión; era muy devoto dela Santísima Virgen de Guadalupe, y asistía al cate-cismo.

Cuando el 31 de julio de 1926 se decretó lasuspensión del culto público, un hermano suyo, Mi-guel, decidió junto con otros amigos, tomar las armaspara defender a Cristo y a su Iglesia. José pidiópermiso a sus padres para también alistarse comosoldado; su madre trató de disuadirlo pues, por suspocos años, más bien iba a estorbar que ayudar;“Mamá, nunca había sido tan fácil ganarse el cielocomo ahora, y no quiero perder la ocasión”, le res-pondió José.

Entonces ella le dio permiso, pero le pidió escri-birle primero al jefe cristero Prudencio Mendoza,para ver si lo admitía, pero no lo admitió por su corta

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edad. José volvió a escribir pidiéndole que lo admi-tiera, si no como soldado activo, sí como un asistente,al fin que no daría problemas y podía ayudar cuidan-do los caballos, quitando las espuelas a los soldadosy hasta preparando comida pues “sabía cocer y freírfrijoles”. Don Prudencio reconoció la grandeza delmuchacho y le contestó diciendo: “Si tu madre te dapermiso, te acepto”. Con la bendición de su madre,partió para los campamentos de Mendoza.

En el campamento se ganó el cariño de sus com-pañeros que lo apodaron “Tarcisio”. Su alegría en-dulzaba los momentos tristes de los cristeros y todosadmiraban su gallardía y su valor, tanto los jefescomo los compañeros. Por la noche dirigía el santorosario y animaba a la tropa a defender su fe dicién-doles: “Hoy es fácil alcanzar el cielo”. Y entonaba elcanto: “Al cielo, al cielo, al cielo quiero ir...”

El 5 de febrero de 1928 participó en un combatecerca de Cotija, Mich. Luego de varias horas delucha, el caballo del general cayó muerto de unbalazo. Al darse cuenta, José bajó de su montura conagilidad y le dijo: “Mi general, aquí está mi caballo,sálvese usted, aunque a mí me maten. Yo no hagofalta y usted sí”. Entregó su caballo, pidió un fusil yparque y combatió con bravura. Al acabársele lasbalas, viéndose sin municiones, arrojó el arma sobreel enemigo, para ver si se descalabraba, como él dijo:“algún demonio”. Fue hecho prisionero y llevadoante el general callista quien lo reprendió por comba-tir contra el gobierno, a lo que contestó José: “Meaprehendieron porque se me acabó el parque, pero nome he rendido”.

El general, al ver su decisión y arrojo, le dijo:“eres un valiente, muchacho. Vente con nosotros yte irá mejor que con esos cristeros”. “¡Jamás, ja-más! ¡Primero muerto! ¡Yo no quiero unirme conlos enemigos de Cristo Rey! ¡Yo soy su enemigo!¡Fusíleme!”.

El general lo mandó encerrar en la cárcel de Cotija,en un calabozo oscuro y maloliente. José pidió tintay papel y le escribió una carta a su madre. He aquí eltexto: “Cotija, 6 de febrero de 1928. Mi queridamamá: Fui hecho prisionero en combate en este día.Creo que voy a morir, pero no importa, mamá.Resígnate a la voluntad de Dios. No te preocupes pormi muerte, que es lo que me mortifica; antes diles amis dos hermanos que sigan el ejemplo que les dejósu hermano el más chico. Y tú haz la voluntad deDios, ten valor y mándame la bendición juntamentecon la de mi padre. Salúdame a todos por última vez.

Y tú recibe el corazón de tu hijo que tanto te quiere yverte antes de morir deseaba. – José Sánchez delRío”.

Juntamente con José fue aprehendido un jovenllamado Lázaro. Ambos fueron trasladados de Cotijaa Sahuayo. Con los brazos amarrados los metieron ala parroquia, que el diputado Rafael Picazo habíaconvertido en caballeriza y gallinero, donde alberga-ba a sus gallos de pelea y donde tenía tambiénfrecuentes orgías sacrílegas.

Esto le causó a José profunda tristeza. Esa mismanoche luchó por deshacerse de sus ligaduras y unavez libre de ellas, se dedicó a matar los gallos deldiputado. Después se recostó en un rincón y sedurmió tranquilamente. Al día siguiente, al saber loque había sucedido, Picazo se presentó iracundo y,enfrentándose a José, le dijo: “¿Qué has hecho, José?”.“La casa de Dios es para venir a orar; no para refugiode animales”, le contestó el niño. Picazo lo amenazóy José le dijo con decisión: “Desde que tomé lasarmas estoy dispuesto a todo. ¡Fusíleme!”.

Poco después sus familiares le llevaron el almuer-zo. Lázaro no quiso comer, pero José lo animódiciéndole: “Vamos comiendo bien. Nos van a dartiempo para todo y luego nos fusilarán. No te hagaspara atrás. Nuestras penas duran mientras cerramoslos ojos”.

Por la tarde sacaron a Lázaro para ahorcarlo y Joséfue obligado a estar junto al árbol de la ejecución.Colgaron a Lázaro y un cuarto de hora después,creyéndolo muerto, lo bajaron y lo arrastraron alcementerio, donde lo abandonaron. Pero Lázaro sereanimó y huyó trabajosamente.

Mientras tanto el papá de José quiso rescatarlo condinero. El diputado Picazo le pidió cinco mil pesos,pero el afligido padre no podía reunir tan enormesuma, así que le ofreció su casa, muebles y cuantotenía. Picazo vociferó entonces, que de todos modos,con dinero o sin dinero “en las barbas de su padre lomandaría matar”. Al saberlo José, pidió que no sepagara por él ni un solo centavo.

Llevado de los ardientes deseos que tenía de quellegara el momento de derramar su sangre por Cristo,se acercó a los soldados y les dijo: “Mátenme”. Ycomo si temiera que para ellos fuera un obstáculo elverlo de frente, les vuelve la espalda para que ledisparen.

El viernes 10, como a las 6 de la tarde, lo sacarondel templo y lo llevaron al cuartel del Refugio, que

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antes era mesón. Al saber la cercanía de su muerte,consiguió papel y le escribió a una de sus tías,hermana de su papá, la siguiente carta:

“Sahuayo, 10 de febrero de 1928. Querida tía:estoy sentenciado a muerte. A las 8 y media de lanoche llegará el momento que tanto he deseado. Tedoy las gracias por los favores que me hiciste tú yMagdalena. No me encuentro capaz de escribir a mimamá. Dile a Magdalena que he obtenido el permisode verla por última vez (para que le llevara la sagradaComunión) y creo que no se negará a venir. Salúdamea todos y tú recibe, como siempre y por última vez, elcorazón de tu sobrino que mucho te quiere y vertedesea. ¡Cristo vive, Cristo reina, Cristo impera! ¡VivaCristo Rey! ¡Viva Santa María de Guadalupe! –JoséSánchez del Río, que murió en defensa de la fe. Nodejen de venir. Adiós”.

A las 11 de la noche llegó la hora suprema. Ledesollaron los pies con un cuchillo, lo sacaron delmesón y lo hicieron caminar a golpes hasta el cemen-terio. Los soldados querían hacerlo apostatar a fuerzade crueldad, pero no lo lograron. Dios le dio fortalezapara caminar, gritando vivas a Cristo Rey y a SantaMaría de Guadalupe.

Ya en el panteón, preguntó cuál era su sepultura,y con un rasgo admirable de heroísmo, se puso de pieal borde de la propia fosa, para evitar a los verdugosel trabajo de transportar su cuerpo. Acto seguido, losesbirros se abalanzaron sobre él y comenzaron aapuñalearlo. A cada puñalada gritaba de nuevo: “¡VivaCristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!”. Enmedio del tormento, el capitán jefe de la escolta lepreguntó al niño mártir, no por compasión, sino porcrueldad, qué les mandaba decir a sus padres, a lo querespondió José: “Que nos veremos en el cielo. ¡VivaCristo Rey! ¡Viva la Virgen de Guadalupe!”. Mien-tras salían de su boca estas exclamaciones, el capitánle disparó a la cabeza, y el niño cayó dentro de latumba, bañado en sangre, y su alma volaba al cielo.Era el 10 de febrero de 1928.

La conmoción de los católicos de Sahuayo fue tal,que el cementerio estuvo todo el día custodiado porlos soldados, pues todos querían recoger sangre delmártir. Sin ataúd y sin mortaja recibió directamentelas paladas de tierra y su cuerpo quedó sepultado,hasta que años después sus restos fueron inhumadosen las catacumbas del templo Expiatorio del SagradoCorazón de Jesús. Actualmente reposan en el TemploParroquial de Santiago Apóstol, en Sahuayo,Michoacán.

3.13 ÁNGEL DARÍOACOSTA ZURITA

El padre Darío era pres-bítero de la diócesis deVeracruz, nacido el 13 dediciembre de 1908 enNaolinco, Ver.; era hijo deLeopoldo Acosta yDominga Zurita; fue bauti-

zado en la iglesia parroquial de San Mateo Apóstol,el 23 de diciembre, con el nombre de Ángel Darío; fueasesinado en la ciudad de Veracruz el 25 de julio de1931, exactos tres meses después de su ordenaciónsacerdotal.

El ambiente familiar era cristiano y sencillo y suinfancia transcurrió tranquila. Su padre se desempe-ñaba como carnicero, era trabajador y honrado. Sumadre, mujer cristiana y de gran fortaleza, supotransmitir la fe con su ejemplo y se preocupó de querecibiera una buena instrucción cristiana. Recibió laprimera Comunión a la edad de seis años y posterior-mente el sacramento de la Confirmación.

Desde niño conoció las limitaciones y los sacrifi-cios, ya que en las revueltas armadas por la revolu-ción, su padre perdió el ganado que poseía y losmedios económicos necesarios para el sostenimientode su familia, enfermó de gravedad y al poco tiempofalleció. La joven viuda tuvo que hacer frente a lasituación de extrema pobreza en que quedó. Darío laayudó en el sostén de sus cuatro hermanos.

Desde pequeño, se distinguió por su carácter no-ble, tranquilo y reflexivo, dócil y servicial, bondado-so y responsable, sociable y extrovertido, cariñosocon su madre. Fue muy notable su atractivo por lascosas de la Iglesia, gozaba ayudando de acólito ymanifestaba una devoción especial y una piedadfirme.

Mons. Guízar y Valencia realizó una visita aNaolinco en busca de vocaciones para su Seminarioy Darío asistió invitado por unos amigos, experimen-tando con toda certeza el llamado de Dios a lavocación sacerdotal; pero al final del preseminario, elObispo no lo seleccionó entre los elegidos porqueestaba todavía muy chico y por considerar que sumadre viuda lo necesitaba, por ser en su familia elmayor de los hijos varones. Por ese motivo, Daríomanifestó profunda tristeza y su madre, con grangenerosidad y empeño, buscó el apoyo del señorCura Miguel Mesa, y llevó a su hijo a Jalapa con el

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señor Obispo, para suplicarle que lo recibiera en suSeminario, logrando que lo aceptara; primero comoalumno externo; y al poco tiempo, que le consiguierauna beca, por su excelente aprovechamiento y óptimaconducta.

Eran tiempos difíciles para la Iglesia por la revo-lución y las continuas luchas por el poder que asola-ban el país, y Mons. Guízar decidió trasladar suSeminario a la ciudad de México. Darío se ganó muypronto la simpatía de sus superiores y condiscípulos,por su carácter ecuánime y caritativo, su dedicaciónal estudio y sólida piedad. Darío tenía fama de ser unexcelente deportista, le gustaba mucho el fútbol y fueel capitán del equipo por varios años. Tenía uncarácter bondadoso y servicial.

Fue ordenado sacerdote el 25 de abril de 1931, demanos del Excmo. Sr. Guízar y Valencia y cantó suprimera Misa el día 24 de mayo, en la ciudad deVeracruz. Fue notable la honda emoción que loembargó durante su ordenación sacerdotal y su pri-mera Misa. El 26 de mayo, Mons. Guízar lo nombróvicario cooperador de la parroquia de la Asunción, enla ciudad de Veracruz, donde se desempeñaba comopárroco el Sr. Cango. Justino de la Mora. Tambiénestaban ahí de vicarios el P. Rafael Rosas y el P.Alberto Landa.

Desde su llegada a Veracruz, fue notable para lagente su fervor y bondad, su preocupación por lacatequesis infantil y dedicación al sacramento de lareconciliación. En sus predicaciones había expresa-do: “La cruz es nuestra fortaleza en la vida, nuestroconsuelo en la muerte, nuestra gloria en la eternidad.Haciendo todo por amor a Cristo crucificado, todo senos hará más fácil. Si él sufrió tanto por nosotros enella, es preciso que también nosotros suframos porÉl”.

El vendaval de la persecución rugía con granviolencia, y el párroco llamó en varias ocasiones a susvicarios para manifestarles la gravísima situación enque se encontraba la Iglesia y el peligro constante quecorrían sus vidas, por el simple hecho de ser sacerdo-tes, dejándoles en absoluta libertad de ocultarse, si asílo consideraban; o de irse a sus casas, si así lodeseaban. La respuesta que obtuvo de los tres fuesiempre: “Estamos dispuestos a arrostrar cualquiergrave consecuencia por seguir en nuestros deberessacerdotales”.

La disposición al martirio era manifiesta y cons-tantemente renovada en aquellos días en que el per-seguidor mostró todo su odio a Dios y a la Iglesia

católica, al promulgar el decreto 197, Ley Tejeda,referente a la reducción de los sacerdotes en todo elEstado de Veracruz, para terminar con el “fanatismodel pueblo”, como lo había publicado unos días antesel gobernador, Adalberto Tejeda, en el diario “ElDictamen”, amenazando con la muerte a quienes nose sometieran.

Además, de parte del gobernador, fue enviada acada sacerdote una carta exigiéndoles el cumpli-miento de esa ley. Al P. Darío le correspondió elnúmero 759 y la recibió el 21 de julio. El P. Darío eraconsciente del peligro que corría su vida, sin embar-go, manifestó en todo momento una gran tranquili-dad y una serena alegría.

El sábado 25 de julio de 1931, muy temprano,recibió el P. Darío la visita de su madre, que llegó aVeracruz en el momento en que su hijo celebraba laEucaristía, a la que asistió conmovida y llena degratitud. Era la primera vez que se veían después desu ordenación sacerdotal.

Ese mismo día, 25 de julio, era la fecha establecidapor el gobernador para que entrara en vigor la inicualey. Era un día lluvioso, y en la parroquia de laAsunción todo transcurría normal. Las naves deltemplo estaban repletas de niños que habían llegadode todos los centros de catecismo, acompañados porsus catequistas. Había también un gran número deadultos, esperando recibir el sacramento de la recon-ciliación.

Eran las 6:10 de la tarde, cuando varios hombresvestidos con gabardinas militares entraron simultá-neamente por las tres puertas del templo, y sin previoaviso comenzaron a disparar contra los sacerdotes. ElP. Landa fue gravemente herido, el P. Rosas se librómilagrosamente, al protegerse en el púlpito y el P.Darío, que acababa de salir del bautisterio, en dondehabía bautizado a un niño, cayó acribillado por lasbalas asesinas, bañado en su propia sangre, cayómuerto instantáneamente, alcanzando a exclamar:“¡Jesús!”.

Todo era confusión y caos, gritería de los niños yde las personas mayores, que de manera atropellada,trataban de refugiarse bajo las bancas o corrían bus-cando la puerta de salida. Al escuchar los disparos,salió de la sacristía el Sr. Cura de la Mora pidiendoque a él también lo mataran, pero los asesinos yahabían huido. El Sr. Cura se acercó para darle losúltimos auxilios al P. Darío. El cadáver fue conduci-do a la Cruz Roja para seguir los procedimientoslegales.

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PRIMER DIA.JUEVES 13 DE OCTUBRE DE 2005.

Compartiendo la casa de pastoral “Juan Pablo II”con los vicarios episcopales de religiosas, que tuvie-ron su reunión nacional durante la misma semana,comenzó la reunión a las 11:15 de la mañana, con labienvenida del P. José Guadalupe Muñoz Porras,vicario de pastoral, teniendo como objetivos: · Con-solidar la integración del consejo diocesano de pasto-ral (CDP), destinando momentos para la oración, lacelebración, el estudio y la convivencia. · Afinar laredacción del diagnóstico pastoral, proponiendo unesquema y sus contenidos. · Afinar los criterios deacción, a partir de las aportaciones de la asamblea ylos consejos decanales. · Determinar los equipos detrabajo, a partir de las aportaciones de la asamblea ylos consejos decanales. · Proponer candidatos paraasesorar los distintos equipos de trabajo, teniendo encuenta el organigrama. · Afinar el esquema del cursode acción general, a partir de las aportacionesdecanales. · Determinar el esquema para la elabora-ción de los marcos específicos. · Elaborar la agendapara realizar los pasos siguientes. · Tratar asuntosprovenientes de los consejos y equipos de trabajo. (a.Evaluación de la XIV Asamblea diocesana de pasto-ral [informe económico]. b. Participación diocesanaen la ceremonia de beatificación de los mártires.c. Mes de las misiones. d. Semana de adolescentes yjóvenes). · Evaluación.

Después de los objetivos, el vicario de pastoralpresentó a los integrantes que asistieron por primeravez: Ana Angélica González, secretaria del decanatode Tepatitlán; María del Rosario de la Cruz, secreta-ria de vicaría de laicos, de Jalostotitlán; Sr. Cura JoséGuadalupe Hernández, subdecano del decanato deTepatitlán; Sr. Cura Tarcicio Martín, subdecano deYahualica; Hilda Muñoz Ramos, secretaria del deca-nato de Jalostotitlán. El Sr. Cura Gerardo Orozco,asesor de pastoral social, avisó que llegaría un pocotarde por estar en una reunión de cooperativas enJalostotitlán.

Acta de la Reunión Ordinariadel Consejo Diocesano de Pastoral

13-14 de Octubre de 2005

Después de una breve oración introductoria, el Sr.Obispo dirigió un mensaje (ANEXO 1) al CDP; diola bienvenida a quienes por primera vez participaban;mencionó al nuevo responsable de educación y cul-tura, el padre Luis Manuel González, que se encon-traba en una reunión nacional en Tijuana; al P.Andrés Sainz, asesor de pastoral de la salud; y al Sr.Cura Jesús Lomelí, decano de San Julián.

A continuación, el P. Porras presentó y explicó elmaterial de trabajo que se utilizaría en la reunión, ydespués de un receso, se dieron algunos asuntosvarios: Informes del centro de pastoral. JaimeJaramillo presentó el informe económico de la XIVasamblea diocesana (711 personas registradas,$127,200 de ingresos y $108,710.30 de gastos); de lainversión del boletín de pastoral ($283,340.53 al 27de Octubre de 2005); y de la fotocopiadora($142,712.26 al 29 de octubre).

Pastoral familiar. El Sr. Cura Jaime Gutiérrezinvitó a decanos y sacerdotes a estudiar las disposi-ciones sobre la preparación al matrimonio dadas porel Sr. Obispo a nuestra Diócesis, que entrarían envigor el 1 de noviembre del presente año. Presentó los“Comentarios a las normas sobre la preparación almatrimonio”; entregó a cada decano un ejemplar;invitó a que hubiera reuniones de reflexión entresacerdotes; motivó a que ningún decanato se quedarasin conocer el documento del Sr. Obispo y a que sellegara a criterios comunes sobre todo en las ciudadescon varias parroquias. Anunció que los catecismos denovios estaban por llegar, por si algún decanato losquería llevar.

Liturgia. El Sr. Cura Mireles motivó a celebrar laclausura del año de la Eucaristía, dando varias pro-puestas (evaluación del año, Hora Santa, procesión,Misa de clausura con pregón) a nivel parroquial,decanal y diocesano. Avisó que a nivel nacional, laclausura sería el 7 de noviembre. Se sugirió que anivel parroquial la clausura fuera en la semana de lafamilia; a nivel decanal se sugirió en la reunióndecanal de noviembre, invitando más laicos; y a nivel

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diocesano, el día de la peregrinación alCubilete, el miércoles 23 de noviembre,organizando Atotonilco. Se propuso darlemás énfasis; que los concelebrantes estu-vieran en otro lugar menos encerrado; quese resaltara el banquete de la Palabra conalgunos signos; que se citara en algunaexplanada más abajo para subir en peregri-nación como Diócesis; que se llevaran lasbanderas Eucarísticas.

Se sugirió que al terminar la restaura-ción de la Imagen de la Virgen de San Juan,se invitara a los decanatos el 8 de noviem-bre.

Mons. Navarro avisó que ese día noestaría por tener reunión de la CEM y pidióasegurar la presencia de por lo menos lamitad de sacerdotes en el Cubilete para querealmente fuera “clausura diocesana”. Así concluyóla primera mañana de trabajo.

Por la tarde, continuamos con una dinámica deintegración muy provechosa, dirigida por el Sr. CuraEnrique Vázquez. Siguió el P. Porras con la afinaciónde los criterios pastorales (políticas y estrategias). Sehicieron 6 equipos para que cada uno formularacriterios sobre: 1- Intensificar el proceso de evange-lización. 2- Comunión y participación. 3- Caracterís-ticas de la evangelización nueva e integral. 4- Trans-formación de personas, comunidades y estructuras.5- Con los valores del Reino. 6- Diálogo con lacultura actual. Después de un descanso, siguió eltrabajo por equipos y cada secretario entregó lorealizado.

Enseguida, el Sr. Cura Juan Martín presentó elproyecto de evangelización para jóvenes de este año:“¡VIVA CRISTO REY! Y los valores que nos impul-san a dar la vida por Él”. Señaló los temas del folletoque repartió. 1- La aceptación. 2- La esperanza. 3-Valor del diálogo. 4- El respeto. 5- La fidelidad.Avisó que la marcha al Cerro Gordo se interrumpiríapor el evento de la beatificación de los mártires en elestadio Jalisco el 20 de noviembre.

Luego el Sr. Cura Horacio pidió que se dejara enlibertad de cambiar la semana de jóvenes a otra fechaen lugar del 14 al 20 de noviembre, para que nofaltaran los sacerdotes jóvenes a su reunióngeneracional.

El Sr. Obispo comentó que es importante la re-unión de sacerdotes y que también es importante labeatificación. Pidió que se plantearan la posibilidad

de trabajar en la reunión generacional desde la maña-na, para terminar a las 5:30, e invitar el asesor a losjóvenes a la beatificación después de la marcha alCerro Gordo. Que se potenciaran e integraran los doseventos, que se apoyaran sacerdotes asesores y noasesores, que los sacerdotes de esa generación dele-garan la responsabilidad a otros sacerdotes para queles ayudaran.

Después de escuchar varios comentarios, el Sr.Obispo tomó la decisión de que se sostuvieran las dosfechas. Que el asesor se saliera en la tarde para estaren la semana de jóvenes y siguiera participando en lareunión generacional. Pidió que también participaranen la beatificación.

Continuó el asesor diocesano de jóvenes con lainformación del taller de formación para coordinado-res (2-4 de diciembre) y asesores (del 5 al 7), en lacasa Juan Pablo II. Presentó los talleres: 1- Forma-ción de animadores. 2- Taller de música. 3- Taller desituaciones críticas. 4- Taller de responsabilidad so-cial. 5- Taller de pastoral de adolescentes.

El Sr. Cura Escobar dirigió la oración vespertinay así concluyó el primer día de trabajo.

SEGUNDO DIA.VIERNES 14 DE OCTUBRE DE 2005.

Por la mañana tuvimos la Celebración Eucarísticapresidida por el Sr. Obispo (ANEXO 2). Más tarde, elvicario de pastoral comenzó el trabajo de la determi-nación de los equipos de trabajo para el organigramadiocesano. Se presentaron cuatro propuestas sobre

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las cuales después se haría el discernimiento. El Sr.Cura Juan Martín presentó la primera, en base a cincomediaciones o funciones eclesiales; el Sr. Cura JaimeGutiérrez la segunda; el Sr. Cura Francisco JavierGonzález la tercera, en base a la organización de laCEM; y el P. Porras la cuarta, inspirada en la organi-zación de los planes anteriores.

Al concluir la última propuesta, el Sr. Obispoinvitó a que se hicieran comentarios en plenario.Mencionó que había coincidencias en las cuatropropuestas. Pidió que en lugar de hablar de: “Aten-ción a…”, mejor se dijera: “Acompañar a…” o “Im-pulsar a…”. Propuso cambiar el nombre al área deformar comunidad, porque es la única que tienenombre en infinitivo y las otras como sustantivos;que se buscara uno más significativo (por ejemplo“tareas fundamentales” es muy significativo). Co-mentó que merecían un agradecimiento quienes lashabían presentado, porque las 4 eran muy buenosesfuerzos de plasmar todo el trabajo que se ha venidohaciendo, pero que era bueno elegir una, de talmanera que, al interactuar con la provincia o la CEM,se facilitara el trabajo. Por ejemplo, -añadió- enmateria de legislación hay tareas que la CEM debehacer para fomento de la colegialidad. Además seestá proponiendo que las tareas que no son naciona-les, pasen a las provincias y se deje a nivel de CEMlo que sea para fomentar la colegialidad y juntosacometer tareas nacionales. Un criterio podría ser:¿Qué es a nivel diocesano? Por ejemplo, de religio-sos, hay parroquias que no tienen presencia física oproyecto realizado por la vida consagrada. E invitó aintercambiar más comentarios.

Por la tarde, con la presencia de algunos párrocosinvolucrados más directamente, el P. Juan CarlosGonzález presentó la información sobre la ceremoniade beatificación de los 13 mártires en el estadioJalisco el 20 de noviembre, 4 de ellos originarios denuestra Diócesis (Anacleto González Flores, deTepatitlán; Leonardo Pérez Larios, de Lagos deMoreno; Luis Magaña Servín, de Arandas; y MiguelGómez Loza, de Paredones). Se propuso hacer uncartel diocesano y una colecta el 6 de noviembre. Sedieron más informaciones y se contestaron variaspreguntas (ANEXO 3).

Porras agradeció al P. Juan Carlos y en plenario sefue armando una propuesta común de organigrama(ANEXO 4). Se comentó que era muy importante esemomento, porque sería el trabajo para los próximos 6años por los menos, y que tal vez no se estaba encondición anímica para tomar una decisión así, que

no había prisa para que se tuviera que hacer ahí. Sepropuso recoger las aportaciones de los cuatro equi-pos, reunirse los decanos aparte y elaborar una pro-puesta para después trabajarla. Se dijo que los deca-nos podrían animar de manera cercana la pastoral.

Siguió otro momento de asuntos varios: Agentes.El Sr. Cura Ramón Pérez presentó el informe sobre elcurso de verano, e informó que dejaba vacante esecargo, por haber asumido el de decano. Pastoralsocial. Se entregó material para las campañas políti-cas para que, por decanatos, se estudiara en lostalleres sacerdotales. Evangelización. El P. Sergiopresentó la propuesta de evangelización para cuares-ma 2006; el Sr. Cura Mireles avisó que se estápreparando el material de homilías para fiestas patro-nales (un esquema sobre los mártires, otro sobre los40 años del Vaticano II, propuesta de lecturas yoración universal); el P. Fuentes informó que seestaba preparando el material de adviento-navidad, yse le hicieron sugerencias sobre el CD de cantos.Seminario: El P. Gregorio pidió que, cuando seentregara material a los decanatos, también le seofreciera un juego para informar a los seminaristas delas actividades diocesanas. Directorio: El Sr. CuraAlfredo García comunicó que se agregaría al directo-rio diocesano el dato de: Desde cuándo se está en losdestinos trabajando. EDFIP: El Sr. Cura Horacioavisó que el 6 y 7 de diciembre se ofrecería un tallerde pedagogía y metodología, comenzando a las 10:30de la mañana en el seminario mayor, para capacitarmejor a los encargados decanales; pidió que losdecanos enviaran 2 sacerdotes de cada decanato; loimpartiría el TEC de Monterrey; invitó a quienesquisieran participar de los demás equipos diocesanos.Seminario: El P. Gregorio pidió avisar que el 4 dediciembre sería el día del seminario, para que serecibiera a los seminaristas una semana antes.

Siguió la evaluación de la reunión. Hubo felicita-ciones por: +El acomodo nuevo, más cercano. +Ladinámica de integración, ayudó a conocernos más.+Participación de todos, la mayoría con gusto, ale-gría y ánimo. +El esfuerzo por clarificar el organigra-ma. +Los cuartos muy limpios, felicitación al P.Varela. +Presencia del Sr. Obispo. +Ambiente deconfianza que se vive aquí, se puede hablar sintemores. + Actitud respetuosa y profesional de quienva a compartir material. Las cuatro propuestas muyclaras. Buen trabajo y bien presentado. Se pidióperdón por: -No hemos logrado empezar todos atiempo, sobre todo el primer día. -No hemos logradoterminar todos juntos. -Darle más espacio a lo que nos

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congrega aquí. Le dimos demasiado a la dinámica deintegración o discutir cosas que no venían al casodirectamente, como las fechas. Hacemos un esfuerzoal venir de lejos y debemos ocupar el tiempo en lo másprioritario. Se dieron las siguientes sugerencias: ·Esimportante, cuando se ponen las reglas del juego, quese hagan respetar. Lo tenemos que hacer entre todos.Eso de meter temas y ser incisivos en que se impongauna idea, rompe la dinámica, como al final sucedió, sedan vueltas y patinamos mucho. Que se respete ladinámica. ·Se empalman dos eventos importantesdiocesanos: Lo del consejo y la generacional de 0 a 5años.

El P. Porras pidió a los decanos se quedaran parafijar la fecha y lugar de la reunión. El Sr. Obispoagradeció a la vicaría de pastoral y concluyó impar-tiendo la bendición.

Los decanos se reunieron y propusieron la fecha ylugar: Miércoles 26 de octubre a las 11:00 en elauditorio del Santuario del Señor de la Misericordia.El P. Emiliano entregó una hoja para las fechas de lavisita de la Virgen peregrina de San Juan de los Lagosa los decanatos. Después se comunicaría la fecha parala celebración de la conclusión de la restauración dela Imagen.

ANEXO 1:

MENSAJE DEL SR. OBISPO

Mi saludo cordial y agradecido a todos los miem-bros del consejo pastoral. Nos sumamos a la bienve-nida que en alguna forma se ha expresado al nuevodecano del decanato de Yahualica, padre Tarcicioque había sido subdecano; y asimismo al subdecano,pero con funciones de decano plenas, padre LupeHernández, en el decanato de Tepatitlán; el nuevoresponsable del equipo de educación y cultura, padreLuis Manuel González Medina, se excusa de partici-par en esta reunión porque fue citado a Tijuana contodos los demás que en las distintas diócesis desem-peñan este cargo, a una reunión nacional de dichacomisión; se agrega el padre Andrés Sáinz comoresponsable de un equipo que se quiere potenciar, elequipo de pastoral de la salud y que, en estos momen-tos de discusión sobre el organigrama, se vería cuálsería su lugar, como se va a ver el lugar de otrosequipos ya hace tiempo existentes y que con estareestructuración se tendrán que reubicar, fusionar, enfin; padre Chuy Lomelí, decano por el decanato deSan Julián, había estado enfermo y ahora lo tenemoscon nosotros ya más recuperado, bendito sea Dios.

SINODO DE OBISPOS

Ya se nos invitaba a pensar en los obispos delmundo católico entero que están en Roma, a la cabezael Papa, obispo de aquella diócesis para tratar algo tancentral, tan fundamental como la Eucaristía comofuente y culmen de la vida cristiana y de todo proyec-to pastoral evangelizador. De México, como todossabemos, participa con un cargo directivo, el Carde-nal Juan Sandoval y luego los cuatro obispos que laConferencia Episcopal Mexicana eligió proporcio-nalmente al número de miembros de la Conferencia,uno por cada veinticinco. Están participando el Obis-po Trinidad González, auxiliar de Guadalajara; el Sr.Obispo Miguel Angel Alba, de La Paz; está igual-mente el Sr. Obispo Juan Manuel Mancilla, obispoauxiliar de Texcoco; y el Sr. Obispo José GuadalupeMartín Rábago, obispo de León y presidente de laConferencia episcopal; se eligió entonces como su-plente al Sr. Arzobispo Luis Chávez, pero no fuenecesaria su suplencia porque están participando loscuatro que fueron electos.

Sin duda el tema de la Eucaristía reflexionadopor los obispos sinodales y como es costumbre, ocomo había sido costumbre por el Papa Juan PabloII, luego será entregado como propuestas para queél enseguida habrá de dar alguna exhortación apos-tólica sobre el tema de la Eucaristía. La esperamoscon alegría y será, quizá, a no ser que haya antes undocumento importante del Magisterio del PapaBenedicto.

RESTAURACION DE LA IMAGENDE LA VIRGEN DE SAN JUAN

Quiero compartir con ustedes que el sábado pasa-do, en una celebración muy solemne, comenzamospor fin los trabajos de restauración de la BenditaImagen de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos,más de cuatro veces centenaria. Lo hemos hechoconfiando en Dios, esperando que las manos devotasy expertas del escultor-restaurador Juan José Méndezhayan sido las más adecuadas para este delicadotrabajo.

El informe que yo tengo hasta este momento de laobservación que ayer hizo el Vicario General, que letocó estar. Han pasado por turno, con la obligación deestar para observar, sacerdotes y laicos de San Juande los Lagos, coordinados por las Damas y Caballe-ros de la Virgen. Y la restauración se está haciendo enel camarín de la propia Virgen; no es camerino, comoalgunos dicen, camerino es el de las actrices; camarínde la Santísima Virgen.

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Creemos que se está haciendo con todoprofesionalismo. Se está documentando paso a pasolos que se están dando para este efecto; se estáfilmando gran parte; hay una libreta de firmas, paraque el que vaya pasando como observador, vayaestampando su firma del día y la hora que estuvo. Eldía de la celebración hicimos que firmaran todos lospoco más de cien que fueron convocados con convo-catoria oficial para la Santa Misa, que son los mismos-y alguno que otro se agregó- que fueron convocadosel 27 de junio a la reunión en la que en forma másamplia compartimos sobre el estado de la Imagen. Secompartieron algunas fotografías realmenteimpactantes de la Imagen sin sus ropas a las queestamos acostumbrados a verla. Vino el fraile que fueguardián del convento de Zapopan en el ’93, cuandoel mismo escultor-restaurador puso mano a la Imagende la Virgen de Zapopan, que es de la misma hechura,de la misma procedencia, de la misma antigüedad ypresentaba un poco menos de deterioro del que pre-senta la Santísima Virgen de San Juan de los Lagos.

En esa reunión a la que fueron convocados mu-chos sanjuanenses representativos de la ciudad, por-que nos fijamos en las familias que desde hace añostoman un día de los 31 del mes de mayo y en algunosotros sectores de cierta representatividad social, asícomo a las autoridades civiles y a los párrocos yalguna o dos personas de cada una de las cuatroparroquias de la ciudad.

En la reunión del 27 de junio, aunque no se tratabade opinar para finalmente llegar a una votación parano crear precedente, sí se trataba de intercambiar yver hacia dónde iba la opinión de los sacerdotes, delcabildo, de las demás personas. Las fotografías delestado de deterioro de la Virgen fue realmenteimpactante; estuvo con nosotros en aquella ocasiónel escultor-restaurador Juan José Méndez, mismoque en julio del 2002, invitado con quien tomaravideo y una secuencia fotográfica amplia, estandotodavía Mons. José María de la Torre como rector dela Basílica-Catedral.

La decisión fue esa, por lo que puede a vecessuscitarse de comentarios que no están fundamenta-dos en la ciudad de San Juan, aunque poco sabido, ladecisión no fue precipitada. Creemos que era eltiempo ya para cumplir con la responsabilidad quetenemos con la historia y con todos los devotos de lossiglos venideros de la Santísima Virgen de San Juan.Esperamos que ya, en cuanto el escultor-restauradordiga que ya está, también convocar para, en una

celebración muy solemne, volver a colocar la BenditaImagen en su trono.

Ahora se ha puesto una Imagen sustituta con losvestidos y el mismo contexto de angelitos que sí da.Nosotros quedamos de acuerdo en que, como se hizomuy público ese sábado el cambio delante de toda lagente, pero a partir del domingo a nadie se le dijo y anadie se le niega. Ahí está la otra, ahí está la sustituta,pero al fin lo importante es que representa a la Madrede Dios, y no es que se esté engañando a la gente, sinoque a nadie se le publica, pero a nadie se le niega. Másaún, en la subida a la sala de retablos se colocó, antesdel último descanso donde ya está la puerta delcamarín, un muro de madera con puerta de cortina enque dice: “Restauración de la Imagen”. Hay un guar-dia ahí para impedir a la gente que va a curiosear losretablos, el acceso. Sólo podemos pasar los sacerdo-tes y las personas que de antemano están invitadaspara hacer un turno de guardia de observación y deoración mientras dura su estancia ahí y los trabajosdel escultor-restaurador.

VISITA “AD LIMINA”

Quiero comentar en esta ocasión alguna impre-sión y tema de la reciente visita “Ad límina”. Comen-zamos esta visita después de que desde el ’94 no sehabía hecho, los obispos mexicanos. Nos tocó encuatro turnos, uno cada semana de septiembre, orga-nizados por provincias eclesiásticas. Su servidor, conun grupo de otros veinticinco obispos, realizamos lavisita en el primer grupo del 1 al 8 de septiembrepasado. Estuvimos los obispos de las provinciaseclesiásticas de Chihuahua, Durango, Hermosillo yGuadalajara. Nos encabezó el arzobispo deChihuahua, porque el Cardenal Sandoval a quien letocaba encabezar obviamente como arzobispo de lametrópoli más importante como Cardenal, prefiriócambiarse al grupo cuarto para no ir dos veces, puestoque le tocaba obligatoriamente participar en el Sí-nodo.

El día 2 de septiembre tocó a su servidor laentrevista personal-individual con el Papa BenedictoXVI en Castelgandolfo, donde todavía se encontrabael Papa por el calor de la ciudad de Roma y porqueestán restaurando los apartamentos pontificios. Lellevé un obsequio al Santo Padre: Este libro que editónuestro equipo diocesano de misiones, dos libros, enuno solo hicieron una edición especial intitulado:“Devoción mariana de un pueblo”. Iba el libro de “LaVirgen de Guadalupe y su Santuario” y el libro de “LaVirgen de San Juan y su santuario”. Y el padre Chuy

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Fuentes que entró conmigo al saludo inicial junto condos de los padres estudiantes allá, el padre RamónOrozco y Alfonso, que llevaba también un zarape. Enlas fotos fue lo que captó más la atención, más que elPapa, por el colorido.

El Papa recibió el libro, demostró interés y me diopie para iniciar la conversación. Le hablé de cómosomos una diócesis en la que hay un santuario marianomuy importante al que acuden millones de peregrinosdurante el año y él me dijo: “Dopo Guadalupe”(después de Guadalupe) sí, claro. Y mi impresión fueque -porque ya sabemos que es un hombre sumamen-te inteligente, atento, con gran capacidad de escucha-hace sentir a uno como interlocutor, como lo másimportante que tiene en ese momento y pareciera quede veras lo envuelve a uno muy cálidamente con sumirada y con su atención.

Le platiqué, entre otras cosas, de cómo somos deveras un lugar privilegiado por el número promete-dor de seminaristas que luego pueden ser sacerdotesy el número no excedente pero sí suficiente de sacer-dotes. Le comenté que en esta actitud y atendiendo alllamamiento del Magisterio Pontificio, estamos com-partiendo con algunas diócesis mexicanas máscarentes de sacerdotes y también estamos iniciando atener presencia en la misión “Ad gentes” en la Dióce-sis de Lai en El Chad. Le interesó mucho el comen-tario y nos animó -como hizo el Papa Juan Pablo II en“Ecclesia in America”- a seguir pidiendo por lasvocaciones, y a seguir compartiendo con las Iglesiasmás pobres que nosotros, o incluso a seguir compar-tiendo desde nuestra pobreza.

El me preguntó cómo andaba en la familia laestabilidad familiar yla fidelidad matrimo-nial. Y resultó -loexpresé en la entre-vista que me hicie-ron en El MensajeroDiocesano y luegotambién lo acabo deplasmar en la cartitaque el otro día firmé,que va dirigida a losjóvenes con ocasiónde la semana de lajuventud- sólo co-mento que le dije laverdad, que sí en ge-neral hay familias

sanas que viven en el matrimonio y la familia losvalores que brotan del evangelio, pero que es preocu-pante, alarmante, que aumenta la mentalidaddivorcista, las uniones libres y las desuniones librestambién en el sentido de que hay quien se desune sintomar en cuenta la autoridad civil ni a la autoridadreligiosa.

El que el Santo Padre me haya preguntado direc-tamente sobre la familia, a mí me confirmó quevamos en la dirección, al estar priorizando en nuestroIV plan diocesano de pastoral la familia, yo consideroque estamos en sintonía con la preocupación delSanto Padre, porque también luego lo miré, en elmensaje que nos dio al grupo, abordó el mismoasunto. Yo invito a que, por lo que ya veníamosreflexionado y también por este interés del Vicario deCristo, sigamos dándole mucha importancia a estaprioridad de la pastoral familiar.

A mí me pareció muy importante, a la hora delhablar sobre el tema mariano, mencionarle que elobispo de San Juan de los Lagos hace años compartióen forma de veras sincera y muy convencido de que,para la evangelización del tercer milenio, hace faltaplantearnos la necesidad de un nuevo santuario. Ob-viamente de esto el Papa no hizo ningún comentario,pero yo comentaba a mis hermanos obispos después,acá a la hora de la comida y lo demás, que yo me sentímuy contento y como muy seguro de que el Vicariode Cristo en la tierra haya escuchado esta inquietudque para mí sigue siendo, para muchos de ustedestambién y que, bueno, por las razones de prudencia yde falta de determinación de un terreno que todavíano tenemos, no ha habido comunicación oficial. Pero

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ciertamente, si Dios quiere y si la Virgen también asílo desea, yo pienso que el proyecto va a ir adelante ypara mí fue como muy alentador que los oídos físicosdel Vicario de Cristo en la tierra hayan escuchadoesto que para mí sí es una preocupación. Porquepienso que, a pesar de resistencias, no estamos cum-pliendo con algo que a lo mejor San Juan de los Lagoscomo ciudad y como diócesis, tiene la vocación.¿Cuál? Pues desde la piedad mariana, tenemos uncompromiso con México y a lo mejor más allá,porque viene gente de más allá de las fronteras:Seguir predicando el evangelio joven y transforma-dor a la gente que viene muy dispuesta a participar enalgo más que un rito litúrgico o algo más que cumplirapresuradamente con una manda.

El día 8 de septiembre tuvimos los 26 obispos elencuentro grupal con el Santo Padre. A mí me dio laimpresión, pues como dicen los muchachos y muchagente, de que, queriendo uno ver las actitudes y laespontaneidad del Papa Juan Pablo II, pues luego noes lo mismo, pero claro que no tiene por qué ser lomismo. Como que el Papa actual se administra mu-cho y como que cumple exactamente -diríamos- conlo establecido y hace eso, lo hace en forma muycálida, muy bien y luego a lo que sigue.

Nos dirigió un mensaje que sin duda conocieronpor El Mensajero Diocesano o por otros medios, delque yo quisiera entresacar sólo tres párrafos. En elcuarto:

“Hoy, México vive un proceso de transición,caracterizado por la aparición de grupos que a vecesde manera más o menos ordenada, buscan nuevosespacios de participación y representación. Muchosde ellos propugnan con particular fuerza la reivindi-cación de los pobres y de los excluidos del desarrollo,particularmente de los indígenas. Los profundos an-helos de consolidar una cultura y unas institucionesdemocráticas, económicas y sociales que reconozcanlos derechos humanos y los valores culturales delpueblo, deben encontrar un eco y una respuestailuminadora en la acción pastoral de la Iglesia”.

Creo yo que en nuestro discurso sí está esto que elPapa nos hizo ver en su mensaje. Distintos gruposque en México procuran colocarse como protagónicosy que pueden tomar como bandera la reivindicacióna favor de los pobres y los excluidos del desarrollo,decía él particularmente, de los indígenas. Nosotrosno tenemos indígenas, pero sí pobres y excluidos deldesarrollo. Yo siento, y a esto exhorto ahora, a que nosólo en el discurso, sino que se vean más acciones en

las que nos sintamos comprometidos como Iglesiadiocesana por gente que, si bien en nuestra Diócesisno vive en extrema pobreza, sí viven con ciertaexclusión del desarrollo y también marginados deoportunidades que a otros sí se nos dan.

Respecto a los anhelos de una cultura e institucio-nes democráticas, al ratito también voy a insistir paraque hagamos algo más, aprovechando esta coyunturaque va a ser fuerte, o está siendo, del cambio deautoridades en México en los distintos niveles. Ytambién, por otro lado, poner atención, hacer algodesde la acción pastoral de la Iglesia -como dijo elPapa- por defender los valores culturales.

Leo y comento brevemente el párrafo siete:“Asimismo, las familias requieren un acompaña-

miento adecuado para poder descubrir y vivir sudimensión de Iglesia doméstica. El padre y la madrenecesitan recibir una formación que les ayude a serlos primeros evangelizadores de sus hijos. Sólo asípodrán realizarse como la primera escuela de la viday de la fe. Pero el sólo conocimiento de los contenidosde la fe, no suple jamás la experiencia del encuentropersonal con el Señor. La catequesis en las parroquiasy enseñanza de la religión y de la moral en lasescuelas de inspiración cristiana, así como el testimo-nio vivo de quienes lo han encontrado y lo transmi-ten, con el fin de suscitar el anhelo de seguirlo yservirlo con todo el corazón y toda el alma, debenfavorecer esta experiencia de conocimiento y deencuentro con Cristo”.

Otra vez la insistencia de que la familia sea laIglesia doméstica y, como nos dijera la encíclicasobre la familia, “Familiaris Consortio”, que tendráque ser de veras la escuela del más rico, del más altohumanismo.

Leo el noveno párrafo del mensaje del Papa:“La Iglesia en México refleja el pluralismo de la

sociedad misma, plasmada en muchas y diversasrealidades, algunas muy buenas y prometedoras, yotras más complejas. Ante ello, y en el respeto de lasrealidades locales y regionales, los obispos han defavorecer unos procesos pastorales orgánicos queden un mayor sentido a las manifestaciones derivadasde una mera tradición o costumbre”.

Estamos en la necesidad de continuar con estamentalidad que en San Juan de los Lagos ya es algoproverbial, diría, desde los años en que nació laDiócesis. O sea, la necesidad de favorecer procesospastorales orgánicos. No se trata de que si algún

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sacerdote o agente se ha venido quedando al mar-gen… pues si se ha venido quedando al margen, estámal, no está viviendo este momento de comunión quese exige, de entrar en un proceso pastoral orgánico decomunión diocesana.

“Estos procesos han de buscar ante todo integrarlas directrices del Concilio con los desafíos pastoralesque presentan diversas situaciones concretas”.

BEATIFICACION DE LOS MARTIRES MEXICANOS

Y para terminar, y hablar de una situación concreta:A los jóvenes recientemente reunidos en Colonia

con el Papa el 20 de agosto, les dirigió un mensaje, delque yo entresaco lo siguiente porque en este consejovamos a tratar nuestra participación diocesana en lapróxima beatificación de los trece nuevos mártiresmexicanos, ahora el 20 de noviembre en el EstadioJalisco. Y este evento, como yo ya invité a reflexionarpara comprometernos e involucrar nuestra Diócesis,tiene que ser también un momento evangelizador quehay que aprovechar mucho porque se trata de márti-res; y se trata de mártires en un contexto de persecu-ción religiosa por defender la libertad religiosa; y setrata de laicos, son laicos por lo menos los cuatro denuestra Diócesis -porque hay dos sacerdotes- y eso esalgo muy significativo.

Tenemos que aprovecharlo porque no puede laIglesia seguirnos proponiendo modelos para queluego: Ah, pasó la celebración y ahí está. Yo lescomentaba en alguna ocasión: Parece que, tantohablar del momento y reivindicación de la mujer yfinalmente, ni en las ordenaciones invocábamos aSanta María de Jesús Sacramentado Venegas, laprimera y hasta ahora la única santa mexicana. Puesqué nos está pasando.

Dice el Papa en su mensaje en Colonia:“Los beatos y los santos, en las vicisitudes de la

historia, han sido los verdaderos reformadores quetantas veces han remontado a la humanidad, de losvalles oscuros en los cuales está siempre en peligro deprecipitarse. Los santos -hemos dicho- son los verda-deros reformadores. Ahora quisiera expresarlo demanera más radical aún: Sólo de los santos, sólo deDios proviene la verdadera revolución, el cambiodecisivo del mundo”.

Cuando nosotros, al presentar este proceso haciael IV Plan, tuvimos la oportunidad de meditar sobrela prioridad de la gracia y la santidad como vocaciónfundamental y universal, pues sí estamos creyendomás que en nuestras dinámicas y técnicas, en el

dinamismo del Espíritu santificador. Y estamos cre-yendo que si queremos eso, de eso se trata nuestroplan orgánico, de transformar esta realidad que he-mos venido analizando en sus distintos aspectos,pues no la vamos a transformar, porque sólo de Diosy sólo de los santos proviene la verdadera revolución,el cambio decisivo del mundo.

Cuando nosotros estamos por participar en estabeatificación de cuatro laicos que dieron su vida enaras de la defensa de la libertad religiosa, pues dieronsu vida en un contexto sociopolítico muy concreto, ysu fe les llevó al compromiso y al máximo testimonio,no nada más por defender el escapulario de las hijasde María, no, no. Estaban defendiendo algo muyfundamental ante un gobierno que se estaba pasandode la raya, queriendo decidir en la organización de lasiglesias y también en lo que la gente ha de creer en susantuario más íntimo de la conciencia.

A este respecto, yo quisiera leer brevemente lo queel Papa Juan Pablo II dijo a los obispos mexicanosreunidos en la sede CEM en Cuauhtitlán Izcalli, enmayo del ’90:

“Un tema que ciertamente os preocupa comopastores de la Iglesia en México, es el de la presentelegislación civil en materia religiosa…”.

Hay que advertir que el Papa está hablando enmayo del ’90, cuando no hay relaciones diplomáticasy cuando no hay todavía cambios constitucionales,que se dieron hasta el ’92. Hay que ver lo que dice:

“…por sus innegables y múltiples repercusionesen la vida de vuestras comunidades eclesiales”. Aeste respecto hago mías las palabras pronunciadaspor Monseñor Adolfo Suárez Rivera, Arzobispo deMonterrey y presidente de la Conferencia del Episco-pado Mexicano, en su discurso inaugural de la últimaasamblea plenaria.

Dijo entonces el Arzobispo de Monterrey:“La Iglesia en México quiere ser considerada y

tratada no como extraña, ni menos como enemiga quehay que afrontar y combatir, sino como una fuerzaaliada a todo lo que es bueno, noble y bello”.

Hasta ahí el Arzobispo de Monterrey. Continúa elPapa:

“Por otra parte, habéis reiterado con firmeza laenseñanza del Concilio Vaticano II, de que la Iglesiano pone su esperanza en privilegios dados por elpoder civil. Recordando además a los clérigos laprohibición canónica de participar en el ejercicio dela potestad civil”.

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Este último párrafo, yo recuerdo que no veníacomo está en el discurso del Papa. El Papa en el ’90,al bajar del avión, entregó su paquete de discursos anuestra comisión episcopal de comunicaciones so-ciales. Y el día que fue a bendecir la sede de laConferencia del Episcopado Mexicano, porque in-sistió mucho el entonces Nuncio Prigione, ahí lossecretarios tuvimos que -pues era un potrero aquello,no estaba habitado donde iba a bendecir- correr yconseguir una manta en ese rato. Minutos antes, elPapa aceptó la sugerencia de esta última parte delpárrafo. Dice:

“Asimismo, en un Estado de derecho, el recono-cimiento pleno y efectivo de la libertad religiosa,debe ser a la vez fruto y garantía de las demáslibertades civiles. -Esto es muy importante-. A esterespecto cabe precisar que la libertad religiosaabarca mucho más que la simple libertad de creen-cia o de culto”.

A nosotros los sacerdotes, en la legislación yanueva, con los artículos constitucionales reformados,nos están llamando ministros de culto. Lo aceptamoscomo principio, porque siquiera ya tenemos persona-lidad jurídica, pero no somos sólo eso. Cómo queministros de culto. Sí, somos eso, y somos algo más.Porque la libertad religiosa no abarca la simple liber-tad de creencia o de culto, abarca algo más.

Y, bueno, sólo por reafirmarlo, el Papa mismo enChristifideles Laici, en el número 39, llega a deciresto:

“La libertad religiosa, exigencia insuprimible dela dignidad de todo hombre, es piedra angular deledificio de los derechos humanos y, por tanto, es unfactor insustituible del bien de la persona y de toda lasociedad, así como de la propia realización de cadauno”.

Nosotros vamos a celebrar a unos mártires quedieron su vida exactamente por defender el derechoque está a la base, está como quicio del edificio de losderechos humanos y se llama derecho a la libertadreligiosa. Yo creo que, el que ahora aceptemos lo que,a lo mejor el padre Gerardo Orozco luego nos platicará,ante esta coyuntura que viene del tiempo de campa-ñas y de elecciones, el que aceptemos involucrarnosen la campaña “fe y política” y en los talleres que sellaman “participar y decidir el bien común para lajusticia y la paz”, creo yo que sí será una proyección,aunque sea coyuntural, muy importante como unaforma práctica de honrar a nuestros mártires quemurieron en aquel contexto.

Hoy el contexto sociopolítico es diferente, peroparecería como que la libertad religiosa, como que ‘sepermite’ en esta Constitución de influencia positivis-ta, no ha avanzado mucho a algo más que el culto,algo más que la creencia.

Hace tres años, ustedes recordarán, entre otros, yel que más, el Obispo de Querétaro publicó aqueldecálogo sobre cómo debe votar un creyente católi-co. Fue acusado, por un partidito sin ninguna relevan-cia en México, y fue acusado de estarse entrometien-do en cuestiones políticas como nos prohíbe la ley alos clérigos, opinando a favor o en contra de unpartido o candidato. Se sintió lesionado este partidoporque el Obispo dice: Un católico no tiene que votarpor un candidato o partido que promueva el abortocomo método de planificación familiar.

El Obispo quiso defenderse en el plano de lasideas y el entonces secretario de gobernación, que esa donde llegó esta queja, porque todavía no había unainstancia para que estas demandas o este tipo de ideaspolíticas sean atendidas o se les dé curso, tiene que serla secretaría de gobernación, le dijo entonces, lemandó decir: No se preocupe, esta acusación no va allegar hasta el ámbito penal, va a quedar meramenteen el ámbito administrativo.

Y dice: Cómo no me preocupo. Está bien, cómome voy a quedar contento porque no me van a poneruna multa material, o no me van a meter a la cárcel.Yo quiero defender la verdad, quiero defender lajusticia. Cuando yo me registré como Diócesis deQuerétaro, A.R., junto con esto entregué a la Secre-taría de Gobernación la Biblia y el Derecho Canóni-co, como los libros de inspiración y de legislación. Yen uno y en otro viene muy claramente que hay unquinto mandamiento que dice ‘no matarás’ y quetambién se considera pecado de excomunión el quemate un indefenso. Si desde entonces lo entregué,¿por qué ahora que estoy recordando a los fieles queno tienen que votar por ellos, me están diciendo queestoy en contra de un partido? Estaba desde antes. Elpartido está en contra de lo que yo entregué comofuentes de inspiración de mi acción pastoral.

Efectivamente, quedó entonces en el plano mera-mente administrativo, pero habría que escuchar al Sr.Obispo de Querétaro si esto le agradó, haber sidoexhibido, porque al fin no le iban a poner una multade centavos, ni le iban a meter a la cárcel.

Yo pienso que, ubicándonos como gente queestamos enviados para promover la comunión y launidad, a través de estos talleres o de otra forma, sí

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tendríamos que acompañar a nuestra gente en estepróximo proceso, tratando como agentes de pastoraly más como sacerdotes, y ciertamente no tomandopartido por algún sector o candidato, pero sí tomarpartido muy claro por la verdad y por la verdad deDios y por los derechos de Dios y los derechos delhombre; y uno de estos derechos, nos lo ha recordadoel Santo Padre Juan Pablo y recientemente el nuevoPapa, es de veras este derecho fundamental de lalibertad religiosa. Muchas gracias.

ANEXO 2:

HOMILÍA DEL SR. OBISPO

(RO 4, 1-8; SAL 31; LC 12, 1-7)Hermanas y hermanos, el Señor Jesús advierte y

muy severamente la necesidad de estar vigilantes, decuidarse de la levadura de los fariseos, es decir, de lahipocresía. La hipocresía será esa actitud totalmentecontraria a la acción de Dios que, como decimos en elsalmo: ‘Las palabras del Señor son sinceras y todassus acciones son leales’. El Enviado del Padre dedefine a sí mismo como la Verdad y pareciera que enel evangelio encontramos actitudes muy fuertes yreclamos insistentes contra esta actitud del querervivir de la apariencia; del cuidar demasiado proyectarla imagen y parecer sepulcro blanqueado; del quererarreglar excesivamente bien la fachada, des-cuidando el interior.

Creo yo que hay cuatro actividades ocuatro áreas de servicio o de trabajo a las quela gente se dedica en México y que tienegran influencia en la masa: el deporte, lapolítica como profesión o medio de ganarsela vida, los medios de comunicación y estemundo del espectáculo, pero el espectáculoligero, el espectáculo artístico ligero, frívo-lo. Si revisamos cada una de estas activida-des, veremos qué influencia tienen en lamasa de los mexicanos, y cómo pueden seruna levadura de hipocresía que fermentapara mal esta masa.

Pareciera que quien ejerce la políticacomo profesión para ganarse la vida, nece-sariamente entra en un mundo de falacia, deengaño, de fraude; pareciera, como me dijo hace dosdías quien fuera presidente municipal de la ciudad deGuadalajara, que el acceso al poder corrompe ysiempre es peligroso.

Si queremos nosotros seguir conectando la fe conla política, habrá que inventar otra política, no ésta de

la que muchos han hecho profesión para ganarse lavida, y ¡vaya en qué forma se la ganan! Quitandorecursos que pertenecen a los demás.

El mundo del deporte, ese deporte que se convier-te en espectáculo, puede ser también que influyagravemente en las masas, y puede ser que les hagadistorsionar los valores, creando niños héroes de lasub-diecisiete, porque al fin México ganó un cam-peonato mundial, y con una cierta exageración, hastaque el primer mandatario de la República, en aquellallamada telefónica que les echó desde aquí hasta elotro país; cuando habrá tantos jóvenes en México quehan sido en forma más permanente de veras positivosy constructores para la Patria y tal vez éstos no hantenido un reconocimiento ni siquiera de nosotros.

También será falacia y también será hipocresíaresaltar excesivamente un valor o un evento y recibircomo héroes a alguien que, ciertamente merece unaplauso y se ha esforzado, pero tampoco hay queexagerar.

Dicen que en esto del deporte, cuando se convierteen espectáculo, también hay muchos arreglos y tam-bién hay muchas movidas, y no todo lo que se nospresenta es verdad, y sin embargo es una actividadque ocupa un espacio muy importante en los medios

de comunicación y también en la conversación y enla vida de la gente de la calle, de la gente común ycorriente, o de la gran masa.

Otro tanto podríamos decir del espectáculo frívo-lo, de este espectáculo ligero, que no tiene otraintención que divertir, que entretener, y entretener

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precisamente no con algo que haga que la gente vayasuperándose y pensando en otros valores, sino entre-tener con algo que la gente quiere consumir, que lagente quiere aprovechar sencillamente para divertir-se y tal vez algunas veces para degradarse.

Los medios de comunicación, lo que pueden tenerde bueno, cuando hay mensajes realmente positivos,que nos hacen crecer; de veras que manipulan ytrastocan los valores; de veras que buscan proyectarimágenes de acuerdo a cierta ideología o cierta ten-dencia de aquellos que son los dueños. Y quienestendrían que ser los que informen y digan la verdad,más bien fabrican verdades para hacérselas creer a losdemás.

Cuando un hermano sacerdote, en la semana san-ta-pascua del año pasado estuvo detenido en la cárcel,qué vergonzoso fue durante cinco días estar viendoaquella imagen de él tras las rejas, diciendo con todaslas palabras de qué cosa estaba acusado. Y hay unmomento en que finalmente queda liberado y esto noles ofrece mayor espacio que una noticia rápida ycomo muy rápido para que no se sepa.

A la reportera que estuvo siguiendo el caso, a laque yo le concedí entrevista tanto cuando estabapreso como cuando fue liberado, tuve que decirle:‘Bueno, y ¿por qué no hacemos una entrevista másamplia como en las otras dos ocasiones? A ustedes lesinteresa exhibir culpables, pero no compartir la ale-gría de que alguien finalmente es inocente’.

Estos son ámbitos que de veras influyen en lasmasas, y que tal vez sean levadura con la que hay queestar atentos porque es levadura de tipo crecido, degente que no busca la promoción y la defensa de laverdad. Ante una situación así yo he pensado, cómoDios sin duda nos estaría inspirando para que en esteobjetivo general hacia el IV plan diocesano de pasto-ral, hayamos puesto la palabra INTENSIFICAR ELPROCESO DE EVANGELIZACIÓN.

Pensaba yo lo que significa la palabra ‘intenso’ y,por lo tanto, que será la palabra ‘intensificar’. Heescuchado que alguien habla de un intenso dolor; quealguien se refiere a la temporada de lluvias, y sobretodo en algunas zonas, como las ‘intensas’ lluvias; yotro puede manifestar su molestia porque había unsonido muy ‘intenso’ de la música.

Ha de significar que, si queremos ‘intensificar’ laevangelización, no sólo echarle más cantidad y opor-tunidad para que otros escuchen el evangelio, porquecuando hablamos de un dolor intenso, no nos referi-mos a cantidad, sino a ciertos factores que en el

cuerpo o en el espíritu provocan una experiencia másfuerte y más profunda.

Cuando Pablo nos habla de que vive él, pero ya noes él, es Cristo el que vive en él, yo pienso que ahí hade estar la clave del amor intenso; yo creo que por ahíha de estar la clave de la ‘intensificación’ de unaevangelización en la que los evangelizadores procu-remos identificarnos más con Cristo, para que sea a Ely no nuestros temarios, nuestras pláticas, nuestrasactividades -que a veces se interfieren- lo que noshaga pensar que estamos evangelizando más intensa-mente.

Y ante esta falacia, hipocresía, esta levadura con-tra la que Cristo el Señor nos advierte precaución ycuidado, qué bueno que hoy la Providencia nosconcede estar próximos de trece de los nuestros,cuatro de ellos muy cercanos por el origen en estastierras, para de ellos aprender como modelos, cómose reacciona ante esta levadura que no es la verdad, esla apariencia, es la hipocresía.

Allá en junio del ’17, el Arzobispo Orozco yJiménez mandó aquella circular claramente protes-tando contra las recientemente emanadas leyes de laConstitución del ’17 y pidió que los sacerdotes pu-dieran leerla en la misa dominical y muchos así lohicieron e inmediatamente viene la reacción del go-bierno intransigente, decretando orden de aprehen-sión contra el Arzobispo y contra los sacerdotes quetal hicieron.

Ante esto, un grupo de laicos, encabezados por unacejotaemero, Pedro Vázquez, por cierto, organiza-ron una manifestación y aquella manifestación diopor resultado que aprehendieran a veinticuatro jóve-nes de entre los que los siguieron y entre ellos,Anacleto.

Qué inspirador resulta el evangelio cuando nosmanda no temer a los que pueden matar el cuerpo ypueden privar de libertad física, pero no pueden hacerque perdamos la libertad interior que consiste en seguirmanifestándonos auténticos, veraces, creíbles, porqueestamos dando testimonio con nuestra propia vida.

Dice el librito del padre Juan Carlos que, en lacárcel, éste no desaprovechó oportunidad -Anacleto-de dar catequesis y de seguir enseñando rezos ycantos a todos, y los gendarmes obviamente se extra-ñaban de aquel tipo de actitudes. El, como los demásmártires, yo creo que sí fueron de estos santos rebel-des de los que el Papa les habló en Colonia a losjóvenes, de aquellos que arman esta verdadera revo-lución pacífica que consiste en hablar a tiempo y

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ANEXO 3:

CELEBREMOS A LOS MÁRTIRES

(PROPUESTAS DEL P. JUAN CARLOS GONZÁLEZ)

En las parroquias ya se han comenzado a anotar laspersonas, pero faltan muchas otras acciones que aquíse decidirá si se hacen o no. El costo de la ceremoniaes caro. Pagar el estadio, honorarios de cardenales,coro del Estado.

1. Mandar hacer un cartel. Si se hace la colecta, sepuede pagar de ahí. En Tepa se han hecho reuniones,se han planeado eventos culturales, eventos paraconocer a Anacleto. Sobre el cartel se pensó haceruno con la figura de Anacleto, “se diseñó un boceto”.Se opinó que se hiciera a nivel diocesano. El miérco-les tendrían otra reunión en Tepa, si se aprovechara elmismo material, ya se tendría aventajado. Se quedóen hacer uno solo diocesano. Sobre la cantidad, sepensó

2. Hacer una colecta. Se propone hacerla parapagar los gastos. Tener en cuenta que está la colectadel DOMUND. Sobre la colecta se opinó que serviríade propaganda, para concienciar. Se sugirió haceruna colecta en forma de venta de un póster con loscuatro mártires diocesanos. Se sugirió hacer unacolecta en forma, dejando la libertad de que la parro-quia considere si conviene o no. Se apoyó la forma decolecta con el póster. Se hizo una votación para vercuál opción se aceptaba y quedó la de mandar hacerestampas. Se dio la sugerencia de que el grupo demisiones tiene la forma de mandar hacerlo. Se man-dará hacer una cantidad de pósters. Se sugirió quemejor se mandara hacer un calendario en lugar deestampas. También dos sacerdotes murieron aquí. Sequedó mejor en hacer una colecta el 6 de noviembrey enviar lo reunido a la economía diocesana.

3. Ciclo de eventos culturales. Que se organizaraa nivel parroquial, ciudad o decanal, porque a niveldiocesano sería más difícil. Se podrían invitar a losque están en la comisión promotora de las causas.También a jóvenes de ACJM. Una exposición sobrela época. Obra de teatro: “Llama de amor viva” sobreAnacleto; cobran 15,000. Recital de cantos de laépoca, corridos de los mártires, grupo “Amigos de loscristeros” de Arandas. Obra de teatro de JaimeGutiérrez. ZUÑIGA preguntó sobre la organizaciónde la Diócesis para poder partir de ahí para ponerfechas. ¿No habría misa a nivel presbiterio? Sugiriópropaganda abundante, conferencias, obra de teatro,video, concursos entre gente joven, página en Internet,

callar a tiempo, cuando el hablar tiene que dejar muyclaro que queremos salir en defensa de los derechosde Dios y cuando el callar puede ser más prudentepara no provocar situaciones peores.

El poeta Benjamín Sánchez, Fray Asinello, enaquel vía crucis, el Romancero de la Vía dolorosa, enla primera estación cuando habla de cómo Jesús escondenado a muerte, habla maravillosamente delhablar y del callar y empieza aquella reflexión dicien-do: “Te condenaron a muerte tu silencio y mi silen-cio”. Y llega un momento en que dice: “Habla, Jesús,que te matan / ¿por qué te quedas callado / si eres elDivino Verbo?” Y concluye la estación del Víacrucis, diciendo: “Lo condenaron a muerte / su silen-cio y mi silencio; / uno, silencio de amor; / otro,silencio de miedo”.

Creo yo que, si vamos a intensificar una evange-lización nueva e integral, en comunión y participa-ción, habrá que revisar si hemos dejado espaciosvacíos de sonido, que tienen que ser llenos con laPalabra de Dios; o tal vez, si hemos hablado palabrasque no han sido constructivas, han sido ruido en loque se refiere a la construcción del Reino de Dios.

Del beato próximo, Anacleto, se dice que viviópor su palabra y murió por su silencio; aprehendido,lo torturaban para que señalara dónde estaba escon-dido el Arzobispo Orozco y Jiménez y otros; y él,como hombre, y hombre de Dios, el que había usadotan maravillosamente bien la palabra para enardecera otros y orientándolos a la causa de Cristo, ahí callóy por eso vive por la palabra y muere por el silencio.Y cuando la palabra ya no es suficiente porque le hangolpeado demasiado la boca, tiene que escribir conlos dedos del pie, con los dedos de la mano y con supropia sangre: “Yo muero, pero Dios nunca muere”.

Creo yo que, alentados por las palabras del evan-gelio a no tener temor de quedar mal con alguien quepueda emprender una persecución, como la que aca-ba de pasar contra el Obispo de Aguascalientes poraquello de las ‘narcolimosnas’, sin temor habrá quedecir la verdad de Dios, pero antes vivirla pararesultar creíbles; habrá que vivir una mayor intimi-dad con Dios para poder saber con verdadera sabidu-ría cuándo es preciso hablar y cuándo conviene callarpara pensar mejor las cosas y para que haya tambiénen nuestra vida silencios elocuentes.

Pues que Cristo el Señor, el Divino Verbo, Él nosdé la sabiduría necesaria para INTENSIFICAR nues-tra intimidad con Él y así poder INTENSIFICAR laevangelización nueva e integral.

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tríptico, reimpresión del libro del maestro, medallaconmemorativa, temas doctrinales, triduo de misas,desfile para la recepción de reliquia, celebraciónsolemne, se está trabajando con un equipo a nivelciudad. La Diócesis se limita a la colecta y la jornadade oración.

La clausura del año de la Eucaristía sería el 23 enel Cubilete, insistiendo el Sr. Obispo que vayan mássacerdotes. Podría ser que este año se dedicara al añode los mártires. Que ahí se hiciera el año oficial, laproclamación a nivel Diócesis. Eso motivaría la pre-sencia de más sacerdotes.

4. Jornadas de oración. Jueves 17 de noviembre yel 20 ó 21, hora santa de acción de gracias. Prepara-ción especial de misas del día 20. Palmas, imágenesde mártires entronizadas.

5. El Sr. Obispo sugería si se pudiera suspenderalgunas misas para que pudieran participar sacerdo-tes a la ceremonia el domingo 20 de noviembre, díade la beatificación, en Guadalajara.

6. Transmisión de la ceremonia en algún auditoriopreparado.

7. Predicación de temas preparatorios: Vocaciónuniversal a la santidad, la santidad de los laicos, lasantidad de los mártires; podría ser en los gruposparroquiales, a los que participaran, o en las homilíasde tres misas expresamente señaladas, de la semanaprevia a las beatificaciones.

8. Entronización de las imágenes de los beatos enalgún lugar visible de algunas iglesias, el lunes 21 denoviembre: Andrés Solá, Trinidad Rangel y LeonardoPérez en la capilla de San Joaquín y en la parroquia dela Asunción de Lagos; de Ezequiel y Salvador Huertaen la capilla del seminario Javeriano y de Luis Maga-ña en la parroquia de Santa María de Guadalupe enArandas; de Miguel Gómez Loza en la parroquia deNuestra Señora del Refugio en Paredones y en laparroquia de San Francisco en San Francisco de Asís;y de Anacleto González Flores en la parroquia de SanFrancisco en Tepatitlán, y tal vez en el seminario deSan Juan, donde estudió Anacleto González Flores.

9. Preparación de un número especial de “ElMensajero Diocesano”, con las biografías de losbeatos, la crónica de la ceremonia y algunas expe-riencias de los participantes.

10. Invitación a los medios de comunicación loca-les y a las autoridades civiles de Tepatitlán, Acatic,Atotonilco, Arandas y Lagos de Moreno a participaren el evento (necesitan acreditación y boleto).

Otras acciones a largo plazo:a) Pensar en un templo a los mártires, nuevo o de

los que todavía no están dedicados (Arandas,Tepatitlán); convendría que fuera un lugar señalado,con espacios suficientes no sólo para concurrenciassignificativas o estacionamientos; sino también paraespacios relacionados con los movimientos laicales ycon el apostolado de los laicos: escuela de formaciónde agentes, periodismo, derechos humanos, pastoraluniversitaria y de profesionistas, participación cívicade los católicos en el desarrollo de la nación, etc.

b) Podríamos reflexionar sobre la libertad religio-sa, el papel de los movimientos laicales en la vida dela Iglesia, y el lugar del apostolado de los laicos.

c) Evaluar la conveniencia o no de iniciar unproceso de beatificación de otros mártires de nuestraregión, y quién y cómo lo haría.

d) Proponer a las autoridades civiles y a las insti-tuciones educativas que reconozcan el valor civil deestos héroes de los derechos humanos, mediante laasignación de su nombre a alguna calle principal,escuela, plaza o institución.

Al concluir la exposición de propuestas, el P. JuanCarlos González preguntó si alguien quería expresaralgo más para que se hiciera a nivel diocesano.

Se propuso crear una “ruta de mártires”. Se pre-guntó que cuántos boletos habría para la ida a labeatificación. Y el P. historiador aclaró que a lasparroquias ya se les había hecho llegar el aviso de quepidieran los boletos necesarios; que los familiares yautoridades van en número aparte; que estaban con-templados 3 lugares para cada presidencia municipalde las 6 consideradas; explicó que todos los sacerdo-tes estaban invitados, pero que requerían boleto, quese anotaran en el centro de pastoral y llevaran creden-cial, alba y estola.

Añadió que habría secciones para cada Diócesis yque los párrocos asignarían los lugares más cercanosa los familiares de los mártires. Además informó queel 28 de octubre sería la última reunión y que losboletos se entregarían hasta el último momento paraevitar clonación o venta de los mismos.

Se le preguntó que quién aportaría la reliquia: laDiócesis o la parroquia. Y Se dijo que las reliquias lasaportarán los postuladores.

Finalmente pidió que se pusiera una fecha límitepara solicitar acreditaciones de los medios de comu-nicación y boletos para los sacerdotes. Quedó lafecha del 28 de octubre.

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ANEXO 4:

PROPUESTA DE ORGANIGRAMA ELABORADA EN EL CDP

ÁREAS COMISIONES DEPARTAMENTOS OBSERVACIONES

COMUNION YPARTICIPACION Agentes

Vicaría de pastoral

Decanos

Curia

EDP

TAREASFUNDAMENTALES Profética

Litúrgica

Social

Bíblica

TAREASDIVERSIFICADAS Pastoral familiar

Adolescentes y jóvenes

Educación y cultura

Pastoral urbana

AGENTES DEPASTORAL EDFIP Pastoral

del clero

Vida consagrada

Seminario diocesano

Laicos (GAMs)

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CUMPLEAÑOS1 Noviembre 1971 ........ SR. PBRO. FRANCISCO LEDEZMA GONZALEZ2 Noviembre 1957 ........ SR. CURA VICTORIANO VILLASEÑOR JIMENEZ2 Noviembre 1959 ........ SR. PBRO. GABINO HERNANDEZ ALATORRE7 Noviembre 1954 ........ SR. CURA ERNESTO GONZALEZ DAVALOS7 Noviembre 1959 ........ SR. PBRO. J. JESUS MENA DELGADILLO7 Noviembre 1977 ........ SR. DIACONO JUAN PABLO WARIO AMADOR

12 Noviembre 1965 ........ SR. PBRO. TRINIDAD ANTONIO MARQUEZ GUERRERO13 Noviembre 1961 ........ SR. PBRO. J. SILVESTRE SANCHEZ GONZALEZ16 Noviembre 1969 ........ SR. PBRO. MIGUEL ANGEL PADILLA GARCIA17 Noviembre 1970 ........ SR. PBRO. JOEL HERNANDEZ DIAZ17 Noviembre 1975 ........ SR. PBRO. JAIME VARELA ARRIAGA19 Noviembre 1965 ........ SR. CURA FEDERICO ALBERTO PONS ARENAS20 Noviembre 1959 ........ SR. CURA LUIS HUMBERTO VARGAS ARAMBULA20 Noviembre 1972 ........ SR. PBRO. FRANCISCO JAVIER CRUZ RAMIREZ21 Noviembre 1947 ........ SR. PBRO. HELIODORO GUILLEN DELGADILLO22 Noviembre 1928 ........ SR. PBRO. CECILIO OROZCO MEDINA22 Noviembre 1965 ........ SR. PBRO. LEOPOLDO ANAYA MORENO23 Noviembre 1928 ........ SR. CANGO. CLEMENTE CASTAÑEDA RIVERA23 Noviembre 1972 ........ SR. PBRO. FELIPE DE JESUS LOPEZ OROZCO24 Noviembre 1927 ........ SR. CANGO. JORGE ELIAS CHAVEZ GONZALEZ26 Noviembre 1973 ........ SR. PBRO. ANTONIO PALOMINO AYALA30 Noviembre 1961 ........ SR. CURA ANDRES GONZALEZ GONZALEZ RUVALCABA30 Noviembre 1962 ........ SR. CURA RICARDO NAVARRO ALCALA30 Noviembre 1974 ........ SR. PBRO. HORACIO MARTINEZ FRANCO

ANIVERSARIOS DE ORDENACION1 Noviembre 1950 ........ SR. CANGO. GABRIEL VELAZQUEZ MIRAMONTES1 Noviembre 1950 ........ SR. PBRO. SAMUEL CALVARIO ARELLANO1 Noviembre 1951 ........ SR. PBRO. ALBINO GARCIA HURTADO1 Noviembre 1951 ........ SR. PBRO. J. JESUS GONZALEZ VAZQUEZ1 Noviembre 1952 ........ SR. CANGO. BRUNO MENDOZA CABRERA1 Noviembre 1952 ........ SR. PBRO. J. GUADALUPE DE LA TORRE TORRES1 Noviembre 1953 ........ SR. PBRO. ALFONSO ALTAMIRANO PLASCENCIA1 Noviembre 1953 ........ SR. PBRO. DEMETRIO MENA TORRES

20 Noviembre 1949 ........ SR. CANGO. MIGUEL RAMOS DOMINGUEZ28 Noviembre 2002 ........ SR. PBRO. FRAY XAVIER GONZALEZ FUENTES

ANIVERSARIOS DE DEFUNCION2 Noviembre 1974 ........ SR. PBRO. HIGINIO GUTIÉRREZ BARRERA

12 Noviembre 1987 ........ SR. PBRO. J. LUIS DE LA TORRE HERNÁNDEZ15 Noviembre 2002 ........ SR. CANGO. FLAVIO QUINTANA CASTRO18 Noviembre 1985 ........ SR. PBRO. ARCADIO GONZÁLEZ19 Noviembre 1979 ........ SR. PBRO. VICENTE GÓMEZ TAVARES21 Noviembre 1998 ........ SR. PBRO. LUIS REYNALDO GUZMÁN LLAMAS26 Noviembre 1976 ........ SR. CANGO. JOSÉ HERNÁNDEZ GARCÍA27 Noviembre 2002 ........ SR. PBRO. FELICIANO MACIAS MENDOZA

AGENDA DE NOVIEMBRE 2005

Ma. 1 .... Fiesta de todos los Santos.

Mi. 2 .... Día de los Fieles Difuntos.

J. 3 .... Reunión del equipo de EDFIP, Santa Ana.

D. 6 .... Colecta por la Beatificación de los mártires Mexicanos

L. 7 .... Reunión de los Consejos Decanales.

14 - 18 .... ENCUENTRO GENERACIONAL de 6 a 15 años de ordenados

14 - 20 .... Semana de Jóvenes.

J. 17 .... Jornada de Oración por la Beatificación de los mártires Mexicanos

S. 19 .... Dedicación de la Catedral.

D. 20 .... Solemnidad de Cristo Rey.

.... Beatificación de nuestros mártires mexicanos. Estadio Jalisco, Guadalajara,Jal. 5:00 p.m.

Ma. 22 .... Martirio de San Pedro Esqueda.

Mi. 23 .... Peregrinación a Cristo Rey. Clausura diocesana del Año de la Eucaristía.Cubilete, Silao, Gto.

V. 25 .... Peregrinación del Consejo Decanal de San Juan de los Lagos a Teocaltitán.6:00 a.m.

24 - 25 .... Jornada Vocacional en Colegios . San Juan de los Lagos.

L. 21 .... RETIRO INTERDECANAL PARA SACERDOTES:.... Ayotlán y Arandas;.... Yahualica y Jalostotitlán;.... San Julián y Capilla de Guadalupe;.... Tepatitlán y Atotonilco;.... San Juan de los Lagos y Lagos de Moreno.

D. 27 .... Domingo 1° de Adviento.

boletín de pastoral · 2011-02-01 · ral y religioso. además se enfrentan, a veces muy solos y...

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