bloque tem tico 4. la especiicidad del ser humano · conocer la doble dimensión natural y cultural...

Departamento de Filosofía. 1º Bachillerato. Curso 07-08.

Bloque temático 4

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BLOQUE TEMÁTICO 4BLOQUE TEMÁTICO 4BLOQUE TEMÁTICO 4BLOQUE TEMÁTICO 4 LA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANO ¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?

OBJETIVOS:OBJETIVOS:OBJETIVOS:OBJETIVOS:

1. Delimitar la especificidad y conexión de lo humano respecto de la naturaleza, a partir de la cual ha surgido.

2. Conocer la doble dimensión natural y cultural del hombre y estudiar distintas posturas filosóficas al respecto.

3. Comprender los diversos elementos que constituyen una cultura y su proceso de formación. 4. Reconocer lo que compone la individualidad original del sujeto humano: identidad y memoria. El

papel determinante que los sentimientos juegan en la autoconciencia. 5. Recoger información de materiales audiovisuales y escritos, comprendiendo y analizando su

contenido. 6. Continuar profundizando en la reflexión filosófica y la composición escrita de los propios

pensamientos y lo estudiado. 7. Analizar, resumir y comentar breves textos filosóficos. 8. Expresarse con corrección gramatical y ortográfica tanto en las preguntas que se le hagan como

en pequeñas composiciones de carácter filosófico. 9. Valorar lo humano como fin en sí mismo, reconociendo la identidad común de todos los

individuos de nuestra especie por encima de diferencias culturales y/o raciales. 10. Valorar la capacidad de la razón para regular la acción humana y del diálogo y la libre y respetuosa

expresión de las ideas.

CONTECONTECONTECONTENIDOS:NIDOS:NIDOS:NIDOS:

+ Conceptos: - Características habitualmente atribuidas al ser humano. - La teoría de la evolución de Darwin y componentes y mecanismos: selección natural,

mutaciones genéticas, selección artificial, papel jugado por el azar en todo ello. - El proceso de hominización y sus rasgos más relevantes. - Definición de Naturaleza y sus implicaciones para la especie humana. - Definición de Cultura y su relación con el aspecto natural del ser humano. - Relaciones entre desarrollo del individuo humano y cultura. - Los diversos contenidos de lo que llamamos cultura. - La teoría de Berger y Luckmann sobre el origen y construcción de la cultura. - Relativismo cultural y etnocentrismo. - La socialización, su importancia y alcance y sus fases. - Dialéctica entre determinismo social y libertad en la construcción de la personalidad. - Los dos elementos primordiales de la construcción de la personalidad: la identidad y la

memoria. - La personalidad y sus componentes.


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- Los sentimientos y su papel en la construcción del yo. + Procedimientos:

- Lectura y análisis de textos de extensión breve y moderada. - Realización de resúmenes y esquemas de los conceptos. - Visionado de las películas “Blade Runner” y posterior análisis de su contenido referido al

bloque temático. - Recopilación de información de diversas fuentes: textos suministrados por el profesor,

audiovisuales, documentación buscada por el alumno; análisis de la misma y posterior síntesis de los contenidos relevantes para el bloque temático.

- Elaboración del cuaderno personal y de los conceptos a estudiar por parte de cada alumno. - Definiciones de conceptos fundamentales recogidos en el vocabulario del Boque temático. - Expresión oral y escrita madura y coherente, tanto de lo aprendido como de los propios

pensamientos. - Elaboración de argumentos para criticar y defender las diversas posturas posibles respecto al

tema objeto de estudio del bloque temático. - Realización de diversas composiciones filosóficas por parte de cada alumno.

+ Actitudes:

- Regularidad y continuidad en el trabajo diario. - Valoración de la vida e identidad humanas como realizaciones singulares y originales,

totalmente dignas de respeto independientemente de las apariencias que presenten. - Aprecio por el papel de la razón en el esfuerzo humano por entender el mundo en el que

vivimos. - Esfuerzo y superación ante los retos intelectuales que se presenten. - Presentación de la compasión y la empatía como los sentimientos más genuinamente

humanos.

ESQUEMA DEL CONTENIDO DEL BLOQUE TEMÁTICOESQUEMA DEL CONTENIDO DEL BLOQUE TEMÁTICOESQUEMA DEL CONTENIDO DEL BLOQUE TEMÁTICOESQUEMA DEL CONTENIDO DEL BLOQUE TEMÁTICO

LA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANOLA ESPECIFIDAD DEL SER HUMANO ¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?¿Qué es el Hombre?

U.D.U.D.U.D.U.D. 1.1.1.1. La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano.

1.1. Introducción: hacia una delimitación de lo específico del ser humano. 1.2. La génesis de lo humano: la evolución. El proceso de hominización.

U.D. U.D. U.D. U.D. 2.2.2.2. El ser humano: Naturaleza y Cultura.El ser humano: Naturaleza y Cultura.El ser humano: Naturaleza y Cultura.El ser humano: Naturaleza y Cultura.

2.1. La doble constitución humana. 2.2. Contenido y construcción de la cultura. 2.3. La socialización.

U.D. U.D. U.D. U.D. 3.3.3.3. El hombre como constructor de un programaEl hombre como constructor de un programaEl hombre como constructor de un programaEl hombre como constructor de un programa.


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METODOLOGÍA:METODOLOGÍA:METODOLOGÍA:METODOLOGÍA:

A continuación aparecen el conjunto de actividades que vamos a realizar para el estudio de este tema, unas se harán en casa y otras en clase. En ocasiones el trabajo será individual y en otras trabajaremos en grupo. Algunas de ellas están diseñadas para que explicitemos las ideas que previamente poseemos sobre el tema (pues lo creamos o no algo ya sabemos, eso es seguro), otras invitan a leer y pensar para ir entendiendo los conceptos que deberemos asimilar. Esa es la función de las actividades que tienen en su título la expresión “AFIANZANDO CONCEPTOS”. Será en ellas en las que se aclare qué hay que saber y todo lo demás es una preparación necesaria para ello. ASEGÚRATE QUE DESPUÉS DE CADA ASEGÚRATE QUE DESPUÉS DE CADA ASEGÚRATE QUE DESPUÉS DE CADA ASEGÚRATE QUE DESPUÉS DE CADA ACTIVIDAD DE “AFIANZANDO CONCEPTOS” TE QUEDA BIEN CLARO EN TU CABEZA Y EN ACTIVIDAD DE “AFIANZANDO CONCEPTOS” TE QUEDA BIEN CLARO EN TU CABEZA Y EN ACTIVIDAD DE “AFIANZANDO CONCEPTOS” TE QUEDA BIEN CLARO EN TU CABEZA Y EN ACTIVIDAD DE “AFIANZANDO CONCEPTOS” TE QUEDA BIEN CLARO EN TU CABEZA Y EN TUS PAPELES QUÉ DEBES ESTUDIAR.TUS PAPELES QUÉ DEBES ESTUDIAR.TUS PAPELES QUÉ DEBES ESTUDIAR.TUS PAPELES QUÉ DEBES ESTUDIAR.


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U.D. U.D. U.D. U.D. 1. 1. 1. 1. La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano.La especificidad de lo humano. 1.1. 1.1. 1.1. 1.1. Introducción: hacia una delimIntroducción: hacia una delimIntroducción: hacia una delimIntroducción: hacia una delimitación de lo específico del ser humano.itación de lo específico del ser humano.itación de lo específico del ser humano.itación de lo específico del ser humano.

� Actividad 0) ¿Qué sabemos del hombre? Haz una lista de comportamientos observables en los que encuentres semejanzas entre el hombre y

otros seres vivos, anotando también las diferencias. Complétala con comportamientos específicos de los seres humanos.

A partir de dicha lista individual, intenta rellenar el siguiente cuadro en común con tus compañeros.

Semejanzas

Diferencias específicas

Vegetal

Animal

Humano


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� Actividad 1Actividad 1Actividad 1Actividad 1) ) ) ) Afianzando conceptos: Las características específicas del ser humano.Afianzando conceptos: Las características específicas del ser humano.Afianzando conceptos: Las características específicas del ser humano.Afianzando conceptos: Las características específicas del ser humano. Lee con atención los dos textos que se te presentan a continuación:

- Extrae las ideas fundamentales sobre las características específicas del ser humano que figuran en ellos y exponlas en un esquema.

- Compáralas con las que tenías en el cuadro de la actividad anterior e incluye allí aquellas que consideres que lo completan.

- ¿Cuáles te parecen más importantes?, ¿podrías establecer una jerarquización entre ellas?.

- ¿Cuál de las definiciones del documento b) te parece más adecuada?, ¿por qué?, ¿por qué crees que se han dado tantas definiciones?

Documento a)

“Partiendo de que el ser humano pertenece al conjunto de los

organismos vivientes podemos encontrar un conjunto de características que comparte con el mundo animal. Como todo organismo viviente constituye un sistema estructurado de actividades que tiende a mantener su dinamismo. Esta posibilidad está condicionada por la relación que mantiene con el medio en que vive, informándose sobre él y actuando, en función de la información recibida, para satisfacer las necesidades que genera su propio mantenimiento y el de la especie. La diferencia radicaría en que en los animales el repertorio de acciones viene determinado por su constitución biológica, existe una adecuación entre su organismo y el entorno, entre el modo en que perciben y las reacciones con las que responden de forma ajustada a las situaciones vitalmente importantes.

En el caso de los seres humanos se produce una ruptura ente la

información que tienen del medio, sus tendencias e impulsos y sus respuestas, el hombre aparece como un ser que no se ha adaptado a ningún nicho ecológico determinado. Este “desajuste” respecto a su entorno determina algunas de las características específicas que le definen como un “ser abierto al mundo”: su libertad, que le permite elaborar un programa de vida propio, programa que no sería posible sin la inteligencia que le permite captar la realidad y manipularla, el lenguaje, factor determinante que hace posible una vida específicamente humana, puesto que no se limita (como pudiera ser el caso en los animales) a informar sobre lo que hay sino que permite crear un mundo de significaciones tal que parece constituir la marca distintiva de la vida del hombre.

En este sentido se ha podido afirmar (E. Cassirer) que el hombre ha

descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Esta nueva adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los demás animales, el hombre no sólo vive en una realidad más amplia, sino, por decirlo así, en una nueva dimensión de la realidad, no vive solamente en un universo físico, sino en un universo simbólico, de tal modo que ya no puede enfrentarse a la realidad directamente, sino a través de la red constituida a lo largo de la historia de sus propias creaciones


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Documento b).

Los hombres de cada época y de cada cultura se han dedicado, con frecuencia a meditar sobre lo que son, y aún más a menudo sobre lo que no son. La idea de hombre como realidad que posee en exclusiva, o que hace funcionar de un modo exclusivo ciertas facultades, presenta diferentes fórmulas clásicas:

“El hombre es un animal racional” “Anthropos logon ejon”. “Logos” se

ha traducido frecuentemente por “lenguaje”. “El hombre es un animal racional” puede significar, pues, “el hombre es un animal dotado de lenguaje” o, más sencillamente, “sólo el hombre habla”, puesto que sólo él puede no sólo usar el lenguaje , sino decir algo sobre el lenguaje.

Otras maneras de concebir el hombre se han expresado en fórmulas

concisas y muchas veces en latín: “Homo sapiens” -el hombre es fundamentalmente un conocedor, no un

“perceptor” o un ave de presa-. “Homo faber” -el hombre se distingue de los demás seres orgánicos, y

en particular de los vertebrados superiores, por la invención, construcción y manejo de instrumentos-.

“Homo symbolicus” -el hombre es la única realidad capaz de inventar

símbolos y sistemas de símbolos, sean “naturales” como los lenguajes corrientes, sean “artificiales”, como el lenguaje matemático-.

“Homo Universalis” -el hombre es el único animal que ha llegado a

ocupar entera la superficie del planeta y que va camino de conquistar el “universo”-.

“Homo pictor” -el hombre es el único ser viviente capaz de

“representar” (y no sólo de “representarse”) las realidades”

Ferrater Mora, Las palabras y los hombres, Ed.Península, Barcelona,

1971, págs. 13-21. 1.2. 1.2. 1.2. 1.2. La génesis de lo humano: la evolución. El proceso de hominización.La génesis de lo humano: la evolución. El proceso de hominización.La génesis de lo humano: la evolución. El proceso de hominización.La génesis de lo humano: la evolución. El proceso de hominización.

� Actividad 2) ¿De donde provienen esas características?

El género humano posee características propias de su entronque con los demás seres vivos, pero también otras que le singularizan frente a ellos. Cabe, por tanto, preguntarse por el origen de las mismas,


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esto es, ¿de dónde proceden?, ¿cómo hemos llegado a ser tal y como hoy nos conocemos?, ¿por qué poseemos esas características y no otras?.

Responde a las siguientes preguntas sin consultar en ningún libro, sólo con lo que sepas del tema.

- ¿Qué explicaciones podrías dar sobre el origen de esas características específicas del ser humano? Enumera 3 ó 4.

� Actividad 3Actividad 3Actividad 3Actividad 3) ) ) ) Afianzando conceptos: La Evolución Afianzando conceptos: La Evolución Afianzando conceptos: La Evolución Afianzando conceptos: La Evolución

Lee el texto que sigue y contesta a las preguntas: 1. Distingue claramente los tres momentos en la teoría de la Evolución. 2. Compara la teoría de Lamarck y la de Darwin. En qué se parecen, en que discrepan. 3. ¿Qué te sugiere la lectura de estos textos –y el tratamiento del tema de la Evolución-

respecto a tus ideas anteriores sobre qué es el hombre, cuál es su origen, qué relación tiene con la naturaleza? Haz una breve reflexión por escrito sobre esto (a modo de “composición filosófica”).

“A principios del siglo XIX, Lamarck expuso una teoría evolutiva del origen de las especies. Todas las especies, tanto vegetales como animales, proceden unas de otras, es decir, hay una continuidad en el mundo natural. Para explicarlo utilizó dos leyes o principios: 1. “La función hace al órgano”. Un órgano utilizado frecuentemente se desarrolla más que si no

se utiliza. Un órgano muy utilizado tiende a hipertrofiarse y, si no se utiliza, se atrofia. La adaptación al medio produce modificaciones morfológicas.

2. “Las transformaciones individuales adquiridas por el uso o desuso se transmiten a los descendientes”. De esta manera se explicaría la aparición de nuevas especies: las ganancias morfológicas individuales pasan a las generaciones siguientes.

El ejemplo que solía poner el propio Lamarck era el de las jirafas; éstas tienen el cuello tan largo por la necesidad de adaptación en un determinado momento de la evolución (al tener que alimentarse con árboles altos) y el paso de esta modificación a la descendencia. Pero a pesar de sus propias teorías, Lamarck no se atrevió a situar al ser humano en continuidad con el resto de las especies y afirmó su origen “creado”. Darwin no sólo va más allá de Lamarck al extender la teoría de la evolución a todos los seres vivos, sino que la cambia de una forma sustancial. Su principal aportación radica en la explicación del mecanismo evolutivo. Este mecanismo consiste en la “lucha por la existencia”, en la que los individuos menos aptos son eliminados; es decir, se produce por “selección natural”. Así, Darwin rechaza la segunda ley explicativa de Lamarck. No se puede sostener científicamente que las variaciones individuales pasen a la descendencia. Según Darwin, lo que sucede es que esas variaciones ya están dadas en la línea de descendencia y lo que hace el ambiente es seleccionar las más apropiadas. De cada especie nacen más individuos de los que pueden sobrevivir y, entre ellos, se produce una lucha por la existencia, por lo que cualquier modificación que se produzca en el individuo y sea ventajosa, será seleccionada naturalmente. Esta conservación de diferencias y variaciones individiduales favorables se denomina selección natural o supervivencia del más apto.


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Hubo dos preguntas a las que Darwin no supo responder. Ambas estaban relacionadas con su teoría de la evolución y eran la clave que la faltaba para tener una explicación más completa del proceso: ¿qué es lo que hace que se mantengan ciertas características de generación en generación?, y ¿cuál es el mecanismo por el que, a pesar de la permanencia de ciertos rasgos, se produce también la variación? Es decir, se trataba de explicar por qué los hijos se parecen a sus padres y por qué ningún individuo es exactamente igual a otro. Para responderlas tuvo que nacer una nueva ciencia: la genética. Fue Mendel quien inició un tipo de explicación basado en el descubrimiento de la existencia de una información bioquímica en el interior de las células que determina los rasgos de los individuos. Sus experimentos sólo alcanzaron a expresar regularidades en la transmisión de los caracteres hereditarios y no se tuvieron en cuenta hasta que, en 1900, De Vries, Correns y Tschermak redescubrieron sus leyes. La importancia de las investigaciones de estos autores está en el descubrimiento del mecanismo del cambio genético: la mutación. Se trata de una alteración que origina una variación en la información genética. La mutación es la clave de la evolución, pues esas alteraciones genéticas son las que dotan de nuevos rasgos a los individuos, produciendo una variabilidad sobre la que actúa la selección natural. Autores posteriores completarán estas investigaciones hasta descubrir la existencia de un código genético, común a todas las especies vivas, inscrito en la doble hélice del ADN. La transmisión de ciertos genes (fragmentos de la cadena de ADN que controlan los caracteres de los individuos) de padres a hijos explica la permanencia de ciertos caracteres; la recombinación de esa información genética explica la variabilidad. En la actualidad, gracias al desarrollo de la biología molecular, conocemos en buena medida el funcionamiento y transmisión de la información genética, hasta el punto de disponer ya de ciertos “mapas” cromosómicos y de su “significado”. Con ello, el ser humano ha conseguido tener las herramientas para modificar el proceso evolutivo de los seres vivos, incluido él mismo.”

(AA.VV., Areté. Filosofía 1. Bachillerato, Ed. SM, 2002, pp. 33-34) � Actividad 4Actividad 4Actividad 4Actividad 4) ) ) ) Afianzando conceptos: La hominización.Afianzando conceptos: La hominización.Afianzando conceptos: La hominización.Afianzando conceptos: La hominización.

Lee los dos textos que se te presentan a continuación y responde a las siguientes preguntas: - Haz un esquema o resumen de cada texto. - ¿Qué relación existe entre los procesos de evolución biológica y cultural tal y

como se exponen en los textos? - Pon un título al texto b) y formula alguna pregunta que su lectura te sugiera. - ¿Consideras que es necesario incluir algún otro aspecto o factor para explicar

las características específicas del ser humano tal y como hoyhoyhoyhoy se piensa a sí mismo?

Texto a) “Sin duda existen elementos biológicos, ecológicos y culturales comprometidos en la fase

final de la evolución humana y que marcan el tránsito entre la hominización y la humanización. Existen teorías que pretenden integrarlos en un modelo de interrelaciones que incluyen múltiples aspectos, de los que podemos destacar los siguientes: 1.- Postura y locomoción erecta (permite la liberación de las manos y su utilización para la manipulación y construcción). 2.- Expansión del cerebro (con una inflexión máxima desde hace medio millón de años, triplicando


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su capacidad y complejizando su estructura). 3.- Inmadurez biológica y retraso de la ontogenia (que podría relacionarse con un proceso de inacabamiento, de moldeabilidad, de juvenilización y de capacidad de aprendizaje permanente). 4.- Organización de la caza (probablemente en relación con cambios ecológicos, favorecería el desarrollo de capacidades intelectuales, técnicas de cooperación social). 5.- Uso y fabricación de instrumentos (en un nivel muy diferenciado del de los animales superiores, usando un instrumento para fabricar otro, según normas, reglamentando las capacidades cerebrales, estableciendo una íntima relación entre hacer y conocer y en una “polémica dialogadora” con la realidad que define la acción humana frente a la respuesta instintiva del animal). 6.- Comunicación simbólica (probablemente dependiente de modificaciones neuromotrices en su origen). Una vez adquirido el poder de simbolización articulada los grupos mejor dotados para su empleo adquieren una ventaja insuperable para su organización y supervivencia, además de favorecer la evolución del sistema nervioso central y del desarrollo de un tipo específico de inteligencia dueña de inmensos poderes. 7.- Organización social (potenciados los vínculos sociales y familiares a través del desarrollo de las capacidades de designación y señalización recíproca tónica y gestual y de una forzosa división del trabajo, parece que el camino de la hominización quedaba definitivamente traspasado. Cuando el homo queda constituido como una entidad biológica madura se inicia una actividad que carece de precedentes en la historia de la vida: la actividad cultural, una nueva manera de existir que separa definitivamente al hombre de todas las demás especies.”

Texto b)

“Además de la herencia biológica el ser humano pasa a otros miembros de la especie una herencia cultural. La herencia cultural se basa en la transmisión de información a través de un proceso -la enseñanza entendida en sentido amplio- que es independiente del parentesco biológico (...) La cultura significa en este caso todo lo que la humanidad conoce o hace como resultado de haberlo aprendido de otros seres humanos. El mecanismo de transmisión no son las células sexuales, sino la comunicación directa, oral o gesticular y por cualquier medio de comunicación. La cultura le permite al ser humano acumular y transmitir sus experiencias a través de las generaciones, algo que es imposible a los demás animales.

La adaptación de una especie a su ambiente es el proceso principal que mueve y dirige la evolución biológica. La adaptación ocurre debido a la selección natural, es decir, debido a la reproducción diferencial de las variantes genéticas existentes en la especie. En el ser humano, y sólo en él, la adaptación al ambiente se puede llevar a cabo también por medio de la cultura. La cultura es, de hecho, un método de adaptación considerablemente más eficaz que el mecanismo biológico por dos razones principales: por ser más rápido y por ser más poderoso. Una mutación genética favorable surgida en un individuo humano necesita de gran número de generaciones para poder ser transmitida a una porción considerable de la especie. Por el contrario un descubrimiento científico o técnico puede ser transmitido a toda la humanidad en una generación o menos.


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El poder superior de la adaptación cultural aparece cuando se considera que durante los últimos milenios la humanidad ha adaptado el ambiente a sus genes mucho más frecuentemente que sus genes al ambiente. El descubrimiento del fuego y el uso de vestido y refugio han permitido al ser humano extenderse por toda la Tierra sin necesidad de mutaciones que le adaptaran.

¿Continúa actuando la selección sobre la humanidad actual? La selección natural

es simplemente la reproducción diferencial de variantes alternativas. Por tanto actuará sobre la humanidad si los portadores de ciertas constituciones genéticas tienen mayor probabilidad de dejar más descendientes que los portadores de otros genotipos”.


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U.D. U.D. U.D. U.D. 2 2 2 2 El ser humano: Naturaleza y CulturaEl ser humano: Naturaleza y CulturaEl ser humano: Naturaleza y CulturaEl ser humano: Naturaleza y Cultura.... 2.1. 2.1. 2.1. 2.1. La doble constitución humanaLa doble constitución humanaLa doble constitución humanaLa doble constitución humana.... � Actividad 5) Nuestras ideas.

Hasta el momento hemos visto al ser humano frente a lo que no es él con el fin de destacar su especificidad, así como la génesis de lo humano en el proceso de relaciones complejas entre factores biológicos y culturales. De este modo, el ser humano se nos presenta dotado de una doble dimensión natural y cultural.

Pero, por otra parte, si los seres humanos que conocemos, o de los que tenemos referencias, son tan diferentes unos de otros que cabe decir que cada hombre es como los demás hombres, cada hombre es como algunos otros hombres, cada hombre es distinto de los demás.... ¿Cuál es la razón de sus semejanzas y sus diferencias? ¿Cuál es el peso que lo natural y lo cultural tienen en los rasgos y conductas específicamente humanos? Para abordar estos problemas conviene tener claros conceptos que estaremos manejando a partir de ahora.

Responde por escrito a las siguientes cuestiones:

- Los rasgos y características que has considerado específicamente humanos ¿se desarrollan del mismo modo en cualquier tiempo y lugar? ¿serían por lo tanto universales y necesarios? - ¿Alguien que poseyera esas características pero en otra anatomía muy diferente (un “huésped interplanetario”, un androide) que pudiera y tuviera interés en participar activamente en nuestra sociedad, ¿sería un ser humano y se le aceptaría como tal? - Afirmaciones tales como “la adolescencia es una edad conflictiva y más difícil que cualquier otra”, “las mujeres son más pasivas e intuitivas que los varones”, etc. ¿podrían afirmarse de la misma forma para todo el género humano, en todas las épocas históricas?

� Actividad 6) Naturaleza y Cultura.

En los documentos que has consultado hasta este momento aparecen los términos “naturaleza” y “cultura”, “natural” y “cultural”, que también pertenecen al lenguaje cotidiano. El estudio de estos términos exige su delimitación frente a otros con los cuales se contraponen y relacionan. Nuestro idioma posee un conjunto de términos que suelen utilizarse como contraposiciones y que podrían relacionarse con los anteriores: natural/convencional, natural/artificial, innato/adquirido, heredado/aprendido, necesario/contingente, universal/particular, permanente/histórico...

- Escribe algunas frases en las que aparezcan los términos “naturaleza” y “cultura”, “natural” y “cultural”. - Busca algún sinónimo y antónimo de dichos términos. - Relaciona las parejas de términos contrapuestos anteriormente con los conceptos de “naturaleza” y “cultura”. - Deduce, a continuación, las características que suelen asociarse a lo natural y a lo cultural.


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2.2. 2.2. 2.2. 2.2. Contenido y construcción de la culturaContenido y construcción de la culturaContenido y construcción de la culturaContenido y construcción de la cultura.... � Actividad 7Actividad 7Actividad 7Actividad 7)))) Afianzando conceptosAfianzando conceptosAfianzando conceptosAfianzando conceptos....

Lee atentamente el apartado “el carácter cultural del ser humano” del libro de 1º de filosofía Edebé (pág. 158-168) y haz un resumen o esquema de su contenido y responde a la siguiente pregunta realizando una composición filosófica: ¿Es la cultura una ventaja o un estorbo para el desarrollo humano? 2.3. 2.3. 2.3. 2.3. La socializaciónLa socializaciónLa socializaciónLa socialización.... � Actividad 8) Una aproximación al término.

Lee los dos textos que se te presentan a continuación, trata de buscar en ellos el término “socialización” y explica qué sería un individuo “exitosamente socializado”.

Texto a) “Un niño de unos once o doce años, que tiempo atrás había sido avistado completamente

desnudo por los bosques de La Caone a la búsqueda de bellotas y raíces de las que se alimentaba, fue descubierto hacia final de 1799 por unos cazadores. En París multitud de curiosos esperaban ver el asombro del muchacho ante el espectáculo de la gran ciudad y consideraban que en cuestión de pocos meses escucharían de sus propios labios la narración de su triste vida pasada. Y ¿qué se vio en lugar de esto? Una pobre criatura presa de movimientos espasmódicos y a ratos convulsivos, que se agitaba de una parte a otra en un incesante balanceo, que mordía y arañaba a cuantos hacían por atenderla, ajena a todo, incapaz de parar la atención en cosa alguna. Del informe médico realizado en ese momento el aspecto que ofrecen las funciones sensoriales se hallaba bastante por debajo de algunas de nuestras especies zoológicas domésticas: los ojos sin fijeza ni expresión no saben distinguir entre un objeto de bulto y una simple pintura; el oído tan insensible a los ruidos más fuertes como a la más emotiva melodía; el órgano de la voz en el estado de mudez más absoluto privado de discernimiento, negado a la memoria su existencia quedaba reducida a una vida puramente animal.

Después de cinco años de observaciones y trabajo intenso para su educación, ha aprendido a distinguir por el tacto un objeto redondo de uno plano, por los ojos un papel encarnado de uno blanco, por el gusto un licor agrio de uno dulce, había aprendido al propio tiempo a distinguir entre sí los nombres que designan estas percepciones, pero sin reconocer el valor representativo de que son portadores esos signos. Sólo tras ímprobos esfuerzos ha conseguido aprender el carácter general de las palabras (el término “libro” no sólo hace referencia al libro concreto con el que lo identificó al principio sino a un conjunto de cosas que se parecen, aunque no son iguales y que denominamos libros), pasando a reconocer los objetos no sólo bajo la consideración de sus diferencias, sino también de sus semejanzas... Sin embargo, a pesar de todos los trabajos de preparación y adiestramiento de sus órganos vocales no consiguió aprender a hablar.

En el desarrollo de sus facultades afectivas y morales ha conseguido evolucionar desde una situación similar a la de un niño de días, que sólo se interesa por la cantidad de alimento que se le proporciona, al placer de obsequiar a quieres ama e incluso en anticiparse a sus deseos en los pequeños servicios que le es dado ofrecer..; en la satisfacción al superar algún obstáculo e incluso en la adquisición del valor moral de la justicia.

Más sorprendente me parece su indiferencia por las mujeres, aún en medio de las impetuosas alteraciones de una pubertad muy pronunciada. Así lo he visto en una reunión de


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mujeres ir a sentarse a la vera de una de ellas, como buscando alivio a su ansiedad y pellizcarle delicadamente la mano, los brazos y las rodillas, hasta que sintiendo sus inquietos deseos acrecentarse y no entreviendo un término posible al desasosiego de sus emociones, mudaba de repente su actitud y se volvía hacia otra, con la que repetía el mismo comportamiento. No es un adolescente ordinario ya que el acuerdo de los gustos con las necesidades no podría darse en una criatura a la que la educación no había enseñado a distinguir un varón de una mujer y a quién sólo las sugerencias del instinto dejaban vislumbrar tal diferencia, sin que le fuese dado el aplicarlas a su situación”

ITAR, J Víctor de l’Aveyron, Alianza, Madrid, 1982, págs. 12-95.

Texto b) “La sociedad también interviene directamente en el funcionamiento del organismo, sobre

todo con respecto a la sexualidad y a la nutrición. Si bien ambas se apoyan en impulsos biológicos, estos impulsos son sumamente plásticos en el animal humano. El hombre es impulsado por su constitución biológica a buscar desahogo sexual y alimentos. Pero dicha constitución no le indica dóndedóndedóndedónde buscar satisfacción sexual ni quéquéquéqué debe comer...

La sexualidad y la nutrición se canalizan en direcciones específicas, socialmente más que

biológicamente, y esta canalización no sólo impone límites a esas actividades, sino que afecta directamente a las funciones del organismo. Así pues, el individuo exitosamente socializado es incapaz de funcionar sexualmente con un objeto sexual “impropio” y tal vez vomite cuando se le ofrece un alimento “impropio”.

BERGER y LUCKMANN La construcción social de la realidad,

Amorrortu, Buenos Aires, 1984, p.213.

� Actividad 9) Aprendizaje e inserción social. Lee el documento 2 (Aprender jugando) y responde a las preguntas que se te hacen abajo. En la

segunda pregunta pon al menos 4 ejemplos de juguetes (juguetes concreto, p.e. “una barby”, “un scalextric”, “una playstation 2”) y lo que se aprende con ellos. El niño se socializa –es decir, adquiere los elementos de la cultura- mediante el juego. Mucho mejor es la máxima “aprender jugando” que aquella otra de “la letra con sangre entra”. Pero el problema es qué se aprende mediante el juego. Léase este fragmento del filme de Carlos Saura “Cría cuervos”. (En la cocina de la casa. ANA, con su muñeco. ROSA, la cocinera. Ana termina de desnudar a un muñeco pelón y de aspecto humanoide). ANA – Huy, yuyuy... yuyuy... Qué mojada estás... Meona, que eres una meona. Mira qué... Y no pongas esa cara que no me gusta nada... No es tu hora. (Rosa trajina en la cocina. Ana, sobre la mesa de la cocina, con mucha eficiencia, le coloca un “pico” al muñeco). ANA- Pero qué boca pones... Sí, si ya sé yo lo que quieres; pero tienes que esperar un poco... Impaciente, que eres una impaciente... Y ahora el ombliguero... (Hace como que le pone un imaginario ombliguero. Cuando termina, se pone el muñeco en posición de darle de mamar). ANA- Vamos... (Da un grito). ¡Huy, bruta!, más que bruta... Me has mordido. Hábrase visto qué niña...


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(Rosa se sienta frente a ella mientras prepara la salsa. Se queda contemplando a Ana). ROSA- ¿Come bien? (Ana asiente). ANA- Tragona, que eres una tragona... (Se queda mirando al muñeco calvo y le pregunta a Rosa) ¿Los niños tienen ya pelo cuando nacen?. ROSA- Depende... Lo notas por los ardores. Yo, con Jacinto, tenía unos ardores de estómago terribles... Cuando una madre tiene ardores terribles durante el embarazo es seguro que el crío tiene mucho pelo (Lo ha dicho con absoluta seguridad). ANA- ¿Cuántos hijos has tenido? ROSA- Cuatro. El último se me murió... (Niega con un gesto, viendo la posición en que Ana tiene al muñeco) Dejámelo... Tienes que ponértelo así (Lo echa sobre el hombro, golpeando suavemente la espalda del muñeco). Me acuerdo cuando tú naciste... El disgusto que le diste a tu padre... Dios le castigó; tres hijas.

1. ¿Cuáles son los rasgos culturales (conocimientos o técnicas) que adquiere aquí Ana? ¿Qué papel juega Rosa? ¿Qué sucedería si jugara también a las muñecas un hipotético hermano de Ana? ¿Qué aprende Ana sobre sí misma en esta conversación? ¿Qué sentimientos aprende a tener Ana en esta situación?.

2. Clasificación de juegos y juguetes actuales. ¿Qué se aprende habitualmente con cada tipo de ellos? Valoración.

� Actividad 10Actividad 10Actividad 10Actividad 10) ) ) ) Afianzando conceptosAfianzando conceptosAfianzando conceptosAfianzando conceptos: Personalidad y socialización.: Personalidad y socialización.: Personalidad y socialización.: Personalidad y socialización.

Lee el siguiente documento y haz un resumen de su contenido. Define los siguientes términos: socialización, personalidad, adaptación social, conformidad, varianza, desviación.

Intenta responder a esta pregunta: ¿Qué relación existe entre la personalidad y la socialización? ¿Pueda darse una sin la otra? ¿Por qué?. “Las experiencias comunes de una comunidad –externalizadas e institucionalizadas- constituyen la cultura; la comunidad misma, en cuanto posee una cultura, constituye una sociedad (estructurada de tal manera que la totalidad de la cultura se encuentra distribuida entre los individuos según sus posiciones y roles sociales). Hasta aquí hemos llegado en nuestra descripción. Queda un tercer momento: la personalidad.la personalidad.la personalidad.la personalidad. Así se cierra el círculo: la cultura y la sociedad –creación humana-, a su vez, permitirán al individuo que nace en su seno constituirse en persona, alcanzar una personalidad social.

1.1.1.1. SOCIALIZACIÓNSOCIALIZACIÓNSOCIALIZACIÓNSOCIALIZACIÓN

El proceso por el cual el individuo absorbe la cultura, se integra en la sociedad y conquista su propia personalidad recibe el nombre de socializaciónsocializaciónsocializaciónsocialización. No hay que confundir este concepto con el de “sociabilidad”, que designa la inclinación del ser humano a asociarse con otros y que sería la base psicobiológica del hecho de que el hombre viva en sociedad.

La socialización supone la internalizacióninternalizacióninternalizacióninternalización o interiorización de los contenidos culturales de la

sociedad en la que nace y vive. Por ello, supone también la adaptaciónadaptaciónadaptaciónadaptación a la sociedad y a la cultura. Esta adaptación se realiza a tres niveles:

- En el plano biológico y psicomotor.En el plano biológico y psicomotor.En el plano biológico y psicomotor.En el plano biológico y psicomotor. Las necesidades fisiológicas, los gustos, los gestos y las actitudes corporales están acomodadas a las pautas de la propia cultura. Nuestro cuerpo


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mismo ha sido, pues, socializado y no se adapta fácilmente a otros horarios y regímenes alimentarios. Luchamos contra el calor tomando bebidas frescas y quitándonos ropa, justamente lo contrario de lo que hacen, por ejemplo, los árabes; somos gesticuladores, ruidosos y extravertidos, lo cual llama la atención cuando salimos fuera de nuestro país...

- En el plano afectivo En el plano afectivo En el plano afectivo En el plano afectivo La expresión de nuestros sentimientos se encuentra también socializada, y algunos sentimientos son reprimidos o negados mientras que otros se ven favorecidos y estimulados. Los padres dicen al niño que se ha hecho daño al caerse: “los hombres no lloran”.

- En el plano del pensamiento.En el plano del pensamiento.En el plano del pensamiento.En el plano del pensamiento. Se asimilan las categorías mentales, imágenes, valores, estereotipos, prejuicios... de la cultura en que se nace. Esta asimilación permite que se desarrollen la inteligencia y la imaginación para nuevas adquisiciones o para que brote el sentido crítico (el niño, a partir de sus primeros conocimientos, se vuelve curioso y busca saber más; pero también se hace crítico y formula sus “¿por qué?”). Por otro lado, sin una socialización a este nivel, sería imposible que los miembros de una sociedad llegaran a entenderse o fueran capaces de formular objetivos comunes, normas de conducta, etc.

En realidad, la socialización es un proceso que dura toda la vida. Sin embargo, la socialización

fundamental se realiza durante la niñez (socialización primaria). socialización primaria). socialización primaria). socialización primaria). Por ello, algunos sociólogos prefieren utilizar este término únicamente para designar la socialización primaria, llamando “endoculturación” a la socialización posterior (sosososocialización secundaria).cialización secundaria).cialización secundaria).cialización secundaria).

La socialización primaria se realiza, naturalmente, en el seno de la familia (y después en los

grupos de amigos y en la escuela). Allí el niño absorbe la cultura y aprende los diversos rolesrolesrolesroles sociales mediante dos procedimientos:

- AAAAprendizajeprendizajeprendizajeprendizaje (imita a los mayores, repitiendo una y otra vez lo que les ve y oye que hacen y dicen, estimulado por premios y castigos).

- Interiorización Interiorización Interiorización Interiorización de los roles de los otros (con los que se identifica): de este modo el niño se identifica consigo mismo, identificándose e interiorizando a los “otros”.

El juegojuegojuegojuego es el medio por excelencia para la socialización primaria: los niños juegan a lo que ven hacer a los adultos y así aprenden los roles roles roles roles que más tarde tendrán que interpretar ellos mismos. Cuando los niños juegan en grupo organizado, estableciendo normas que hay que respetar, el valor del juego es aún mayor: entonces –como señala G.H. Mead, que es quien mejor ha estudiado este aspecto- “cada uno de sus propios actos es determinado por la expectativa de las acciones de los otros que están jugando”. A los niños les encanta hacer escenificaciones de películas o de acontecimientos reales. Entonces lo que están haciendo es internalizar todo el sistema social de relaciones, aprender a responder a las expectativas de comportamiento de los otros. Los deportes en equipo realizan exactamente la misma función.

La socialización secundaria dura, en realidad, el resto de la vida, incluyendo todo tipo de aprendizajes, “formales” (escuela, universidad, cursos de capacitación, etc.) o “informales” (es decir, no organizados), adquiridos en los grupos de pertenencia (grupos de amigo, trabajo, intereses políticos, culturales, deportivos, religiosos...) y a través de los mass media. Puede darse también el caso de que haya procesos de re-socialización o adaptación a un nuevo género de trabajo o vida (por ejemplo, jubilados, emigrantes, delincuentes que quieren reinsertarse en la sociedad...).

Toda sociedad necesita socializar intensamente a sus miembros para que se integren en la cultura y


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pueda perdurar el orden social. La socialización produce, por tanto, la adaptaciónadaptaciónadaptaciónadaptación de los individuos a la sociedad.

La adaptación puede convertirse en conformidadconformidadconformidadconformidad, es decir, nivelación y “uniformización” de las conductas. En las sociedades tradicionales o totalitarias, el grado de conformidad es muy grande y puede derivar en “conformismo” o incluso en “superconformismo” (que es ya una forma de fanatismo).

En cambio, la sociedad moderna y urbana exige un grado de conformidad mucho menor: la socialización de la juventud persigue un cierto equilibrio entre conformidad y autonomía personal (se fomenta el espíritu crítico y la creatividad). De este modo se admite una varianzavarianzavarianzavarianza bastante amplia en las conductas y en la ejecución de los roles. Incluso la desviacióndesviacióndesviacióndesviación, o clara disconformidad con las normas sociales, es tolerada con tal de que no ponga en peligro el equilibrio social.

Por otro lado, la varianza y la desviación son raramente conductas individuales. Una conducta considerada por la generalidad como “antisocial” no suele serlo en absoluto: los desviados sociales, por ejemplo, suelen vivir en grupos, dentro de los cuales se da un alto grado de conformismo (grupos marginados).

2.2.2.2. PERSONALIDADPERSONALIDADPERSONALIDADPERSONALIDAD

Las crías de los mamíferos superiores nacen ya muy desarrolladas y dispuestas para valerse por sí mismas. Un potrillo recién nacido se pone a trotar casi enseguida. En cambio, el niño nace –se diría- “demasiado pronto”, aparece como en un “parto prematuro” y en “estado fetal” (según las expresiones del biólogo alemán A. Portmann). Por eso, durante muchos meses debe permanecer en el nido, es decir, en el nuevo seno materno que son la sociedad y la cultura.en el nuevo seno materno que son la sociedad y la cultura.en el nuevo seno materno que son la sociedad y la cultura.en el nuevo seno materno que son la sociedad y la cultura. El recién nacido no es todavía miembro de la sociedad y carece de personalidad. Naturalmente, lleva consigo toda su herencia biológica; pero ésta no es sino algo muy plástico y maleable. El yo y la personalidadyo y la personalidadyo y la personalidadyo y la personalidad irán surgiendo poco a poco como producto de la interacción con los demás en el seno de la familia y de otros medios de socialización. En contacto con los otros surge el yoyoyoyo, pero siempre “el tútútútú es anterior al yo” (G.H. Mead): el niño identifica primero a sus padres y luego podrá identificarse consigo mismo.

Los factores que influyen en el desarrollo de la personalidad son:

- La herencia biológica.La herencia biológica.La herencia biológica.La herencia biológica. - El medio fíEl medio fíEl medio fíEl medio físicosicosicosico (clima y geografía), aunque en las sociedades modernas su influjo es mucho

menos que en las sociedades primitivas. - La cultura, La cultura, La cultura, La cultura, adquirida mediante la socialización. - La experiencia del grupo La experiencia del grupo La experiencia del grupo La experiencia del grupo en el que vive (por ejemplo: familia rota, grupo social marginado,

crisis económica, guerra... por citar sólo situaciones negativas). - La experiencia individual La experiencia individual La experiencia individual La experiencia individual (que, por supuesto, es siempre única e irrepetible; además, el

“poso” dejado por una experiencia depende siempre de las experiencias anteriores, lo cual explica que nunca dos individuos reaccionan igual en circunstancias idénticas).

Todos estos factores explican la aparición de las personalidades individuales, entendiéndose por

personalidadpersonalidadpersonalidadpersonalidad el elemento estable de la conducta de un individuo, su manera de ser habitual que le diferencia de los demás. En realidad, la única manera de determinar la personalidad de un individuo es observar sus pautas típicas de conducta, sus actitudes, creencias y valores, el modo como encarna sus diversos roles, etc. Algunos sociólogos afirman que “la personalidad es el aspecto subjetivo de la cultura”, en la medida en que son los individuos los que llevan en sí la cultura y ésta no existe fuera de ellos.


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Por esta razón se habla de personalidad básica (o modal),personalidad básica (o modal),personalidad básica (o modal),personalidad básica (o modal), que es el conjunto de rasgos ideales que se presume que son característicos de una cultura determinada. De alguna manera, cada sociedad intenta socializar a sus miembros para que se acerquen lo más posible al tipo de “personalidad básica”, cosa que nunca sucede realmente: las personalidades individuales reales surgen de la socialización familiar (y cada familia es distinta) y de las experiencias personales y del grupo (también infinitamente variables). ¿Cuál es el tipo de personalidad básica vigente actualmente?.

“La personalidad que encuentra una mayor aceptación en nuestra cultura es la amable y sociable, algo

cooperadora, aunque bastante competidora y agresivamente individualista, progresiva y, con todo, práctica y eficiente. Muchos rasgos de nuestra vida social concurren a desarrollar estas características nuestras. Vivimos en una sociedad en la que la sociabilidad se estima como si fuera dinero contante. La cordialidad se enseña y se cultiva como una necesidad en casi todas las carreras. Al niño se le acostumbra a que pida las cosas “por favor”, y a contestar sonriendo “gracias”. La televisión, los comercios, los empleados y los vendedores montan una red interminable de incitaciones sonrientes y amables...” (P.B. HORTON y C.L. HUNT, Sociología, México-Madrid, McGraw-Hill, 1976, p. 116).

En sociología y psicología social, la personalidad suele describirse a partir de tres conceptos distintos

pero mutuamente integrados: 1. El MI. MI. MI. MI. Es el conjunto de actitudes sociales internalizadas, en gran parte conscientes, que son

reflejo de las actitudes de la comunidad (por lo menos en su origen, gracias a la socialización); por tanto, el MI tiene un origen social y permite la integración del individuo en la sociedad. Nos referimos al MI cuando decimos: mis mis mis mis ideas, mis mis mis mis creencias, mis mis mis mis obligaciones como estudiante y como hijo, mis mis mis mis principios, etc.

2. El YO.YO.YO.YO. Es lo que el sujeto considera como más propio y característico de su personalidad, una “región” de interioridad desde la que el individuo puede separarse de su propio MI y contemplarlo con cierta objetividad. El YO puede ser considerado como un “yo-sujeto”, mientras que el MI es el “yo-objeto”. El YO surge tardíamente en el niño, a partir de su relación con los demás: el escuchar su propio nombre repetidamente será, por ejemplo, un elemento importante en la aparición del YO. Cuando el niño empieza a utilizar el pronombre personal “yo” y a usar los verbos en primera persona, ha dado ya un paso definitivo.

3. El SÍ MISMO.SÍ MISMO.SÍ MISMO.SÍ MISMO. Es la concepción e imagen que el individuo tiene de sí. Naturalmente, es el reflejo de lo que los demás juzgan y opinan sobre uno mismo. Tiene una enorme importancia en la constitución del YO. Dado que la opinión que uno tiene sobre sí mismo es un reflejo de la opinión que tienen los demás sobre nosotros, Cooley habla de un “sí mismo espejo”, basándose quizá en las palabras de Thackeray: “El mundo es un espejo que devuelve a cada hombre la imagen de su propio rostro. Si uno le frunce el ceño, el mundo a su vez nos contempla desabrido; si uno se ríe de él y con él, será un amable y jovial compañero”. Según Cooley, este “sí mismo espejo” se forma a partir de:

- Cómo imaginamos que aparecemos y nos ven aparecemos y nos ven aparecemos y nos ven aparecemos y nos ven los otros. - Cómo imaginamos que nos juzgan los otros.nos juzgan los otros.nos juzgan los otros.nos juzgan los otros. - Cómo nos sentimos, nos sentimos, nos sentimos, nos sentimos, en consecuencia.

Si alguien es amado, pensará que es digno de amor y sentirá reforzado en su personalidad; si es

despreciado y burlado, se sentirá ridículo y se retraerá del trato social. Las impresiones sobre el “sí mismo” son muy importantes en la infancia: el niño es muy influenciable y es difícil que se borre la opinión que se formó sobre sí mismo en los primeros años. En cambio, el adulto escoge mucho las personas con las que se relaciona y criba cuidadosamente las opiniones de los demás. En general, tendemos a rodearnos


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de personas que contribuyan a fomentar un “sí mismo” favorable. Ello explicaría, al menos parcialmente, por qué las personas que se sienten despreciadas buscan el amparo de grupos marginados.

(TEJEDOR CAMPOMANES, Introducción a la Filosofía, 3º BUP, Madrid, SM, 1997, pp. 182-185)


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U.D. U.D. U.D. U.D. 3. 3. 3. 3. El hEl hEl hEl hombre como constructor de un programaombre como constructor de un programaombre como constructor de un programaombre como constructor de un programa.... � Actividad 11) ¿Determinación social?

En las actividades anteriores hemos visto al ser humano como no predeterminado biológicamente, pero si la importancia de lo aprendido es tan grande como muestran algunos de los textos, ¿será la cultura, la educación y el aprendizaje lo que nos determine? ¿Hasta qué punto al interiorizar los modelos y pautas que se nos imponen socialmente podemos seguir afirmando nuestra libertad? Estas serán las cuestiones que abordaremos a continuación.

Lee los textos que se te presentan y responde a las siguientes cuestiones de trabajo:

- Tomando como ejemplo de institución social la familia, explica con tus palabras el contenido del documento a). - ¿Qué tiene en común con el documento b)? - ¿Hasta qué punto crees que cada individuo es un producto de la educación que ha recibido y de la sociedad donde vive?

Texto a)

“(Las instituciones sociales) canalizan las acciones humanas de forma muy

semejante a la manera en que los instintos canalizan la conducta animal (...), proporcionan maneras de actuar, por medio de las cuales la conducta humana es modelada y obligada a marchar por los canales que la sociedad considera los más convenientes. Y este truco se lleva a cabo haciendo que estos canales le parezcan al individuo los únicos posibles”

BERGER, P. L., Introducción a la sociología, México, 1971, p. 126.

Texto b)

“Cuando yo cumplo mis funciones de padre, esposo, o ciudadano ejecuto los

compromisos que he contraído, deberes que son definidos fuera de mí y de mis actos, en el derecho y en las costumbres. Aun cuando están de acuerdo con mis propios sentimientos y sienta interiormente su realidad, ésta no deja de ser objetiva porque no soy yo quien los ha hecho sino que los he recibido por medio de la educación (...)

De la misma manera, hablando de las creencias y prácticas religiosas, el fiel las ha encontrado hechas por completo al nacer, si existían antes que él, es claro que existen fuera de él. El sistema de signos de que me sirvo para expresar mis sentimientos, el sistema de monedas de que me sirvo para pagar mis deudas, los instrumentos de crédito que utilizo en mis relaciones comerciales, las prácticas seguidas en mi profesión, etc., funcionan independientemente del uso que yo hago de todo ello... Estos tipos de conducta o de pensamiento no solamente son exteriores al individuo, sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se le imponen quiera o no quiera. Sin duda, cuando yo estoy completamente de acuerdo con ellos, esta coacción no se hace sentir o lo hace levemente y por ello es inútil. Pero (...) Se afirma desde el momento en que intento resistir”.


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� Actividad 12Actividad 12Actividad 12Actividad 12) ) ) ) Afianzando conceptos: Identidad y memoria, la construcción del yoAfianzando conceptos: Identidad y memoria, la construcción del yoAfianzando conceptos: Identidad y memoria, la construcción del yoAfianzando conceptos: Identidad y memoria, la construcción del yo Frente a las ideas claramente deterministas del anterior apartado vamos en este a recabar información

que completa y sintetiza lo que llevamos estudiado hasta ahora en el tema. El hombre es un ser en construcción, en adaptación, tanto al medio natural como al medio cultural.

Lee los textos que se te proponen a continuación y responde a las siguientes cuestiones: - Extrae las ideas más importantes de cada texto. - Explica con tus palabras el significado de las frases: “La identidad se va construyendo por la integración consecutiva en diversos grupos, la familia, la escuela, la iglesia, el partido” y “La memoria es imprescindible para construir identidades”. - Señala, teniendo en cuenta tanto los textos de esta actividad como los de la anterior (nº13), las diferencias que encuentras acerca de la libertad humana. - Busca argumentos para defender cada una de las posiciones que se mantienen en ellos.

Texto a) “Cabe decir, en consecuencia, que la construcción de la identidad personal, el proceso de ̀ llegar a

ser alguien` pasa ineludiblemente por dos momentos. El primero es la integración en la realidad social presente. El segundo, la memoria del pasado.

Es preciso pertenecer a una comunidad y aceptar el lenguaje, los símbolos, las instituciones, ideas y valores que ella reconoce. Es más, la identidad se va construyendo por la integración consecutiva en diversos grupos, la familia, la escuela, la iglesia, el partido, las corporaciones profesionales, las asociaciones deportivas, benéficas, recreativas, culturales... Pero no basta la integración presente en la realidad. En la mayoría de las existencias y de los proyectos colectivos se producen cambios. Para mantener la unidad en el seno de todas las metamorfosis, es imprescindible la memoria que enlaza el pasado y el presente.

La memoria es imprescindible para construir identidades, pero -insisto- también es imprescindible la integración en el grupo o grupos, el reconocimiento social. El individuo y el grupo se refuerzan mutuamente en el proceso de formación de la identidad personal o colectiva. Hace falta que existan identidades nacionales, étnicas, profesionales, ideológicas, religiosas, para que los individuos las adquieran y, por decirlo así, se adscriban a ellas, escojan, entre lo que se les ofrece, quiénes quieren ser.”

CAMPS, Victoria, Virtudes públicas, Espasa Calpe, Madrid, 1990, págs. 173-175.

Texto b) “La condición del hombre es, en verdad, estupefaciente. No le es dada e impuesta la forma de su

vida como le es dada e impuesta al astro y al árbol la forma de su ser. El hombre tiene que elegirse en todo instante la suya. Es, por fuerza, libre. Pero esta libertad de elección consiste en que el hombre se siente íntimamente requerido a elegir lo mejor y qué sea lo mejor no es ya cosa entregada al arbitrio del hombre. Entre las muchas cosas que en cada instante podemos hacer, podemos ser, hay siempre una que se nos presenta como la que tenemos que hacer, tenemos que ser, en suma, con el carácter de necesaria. Ésta es lo mejor. Nuestra libertad para ser esto o lo otro no nos libera de la necesidad... Toda vida humana tiene que inventarse su propia forma. Podemos decir por ello que la vida humana es, por lo tanto, faena poética, invención del personaje que cada cual, que cada época tiene que ser. El hombre es novelista de sí mismo.”

ORTEGA Y GASSET, José, El tema de nuestro tiempo, Alianza Editorial, Madrid, 1923, págs. 30-31.


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� Actividad 13) Aplicando lo estudiado. Visionado de Blade Runner. Para completar lo estudiado vamos a ver la película “Blade Runner”. La ambientación es

futurista y plantea el problema de la humanidad en términos de ciencia ficción. ¿Quiénes son los seres humanos? Esa es la pregunta que deberás hacerte mientras ves la película. Al finalizar el visionado de la película tendrás que contestar a las preguntas que se te plantean a continuación.

1. Un "replicantereplicantereplicantereplicante", versión Nexus 6Nexus 6Nexus 6Nexus 6, es un ser virtualmente idéntico a un humano pero más fuerte, más ágil, más inteligente. Sin embargo, DeckardDeckardDeckardDeckard, el blade runnerblade runnerblade runnerblade runner, no los ejecuta sino que los "retira", los "sacrificasacrificasacrificasacrifica" como se sacrifica a los perros que han mordido a sus dueños. ¿Qué diferenciasdiferenciasdiferenciasdiferencias ves entre los "replicantesreplicantesreplicantesreplicantes" y los humanoshumanoshumanoshumanos que justifiquen ese trato?

2. LeonLeonLeonLeon pregunta: "Nací el 2 de abril del 2017. ¿Cuánto voy a vivirCuánto voy a vivirCuánto voy a vivirCuánto voy a vivir?". Esa es la cuestión: no sabemos cuándo moriremos. La pregunta por la muertela muertela muertela muerte, la conciencia de lo efímero de nuestra naturaleza, es el detonante del aprendizaje emocionalaprendizaje emocionalaprendizaje emocionalaprendizaje emocional de los replicantes. ¿No es también la pregunta por la muerte lo que nos hace humanos humanos humanos humanos?

3. El test test test test VoigtVoigtVoigtVoigt----Kampff Kampff Kampff Kampff servía para detectar la ausencia de reacciones emocionales en los replicantes. DeckardDeckardDeckardDeckard no contesta cuando Rachel le pregunta si él se ha hecho a sí mismo el test. ¿Por qué?

4. Las ciudades del futuro: abandonadas, oscuras, sin esperanza. ¿Crees que esta utopía negativa o utopía negativa o utopía negativa o utopía negativa o distopía distopía distopía distopía es una previsión razonable? Razona tu respuesta.

5. Los ojosojosojosojos aparecen desde el primer momento en la película: la pupila del inicio, el test, el buho, las fotos de Leon, el laboratorio de Chew, el asesinato de Tyrrell... Intenta recordarlas todas, relaciónalas y plantea alguna hipótesis sobre su significado.

6. Reflexiona sobre el siguiente tema: en la película Leon intenta desesperadamente recuperar sus fotosfotosfotosfotos, sus recuerdosrecuerdosrecuerdosrecuerdos, porque son para él lo más preciado. Sus recuerdos son su vida, lo que lo individualiza. ¿Qué ocurre cuando alguien pierde sus recuerdos (amnesiaamnesiaamnesiaamnesia, "lavado de cerebro", AlzheimerAlzheimerAlzheimerAlzheimer)? ¿Deja de ser el que es? ¿Permanece la personalidad a pesar del olvido? ¿Somos sólo nuestros recuerdos?

7. TyrrellTyrrellTyrrellTyrrell, el creador, dice: "Nuestro lema es “más humanos que los humanos'." ¿Crees que lo consigue?

8. ¿Por qué RoyRoyRoyRoy destruye a su creador? ¿Qué crees que haríamos nosotros si un día pudiésemos enfrentarnos de igual a igual con "nuestro creador"?.

� Actividad 14) Concluir el tema: ¿Qué es el hombre?

Realiza una composición filosófica con este título. � Actividad 15) Comentario de texto

Realiza el comentario de texto del libro de 1º de filosofía Edebé de la página 171.


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NATURALEZA CULTURA SOCIALIZACIÓN EVOLUCIÓN LIBERTAD SELECCIÓN NATURAL MUTACIÓN SELECCIÓN ARTIFICIAL EDUCACIÓN INSTITUCIONES LEYES IDEAS CREENCIAS VALORES SUBCULTURA ETNOCENTRISMO RELATIVISMO CULTURAL CONFORMIDAD AUTOCONCIENCIA SENTIMIENTOS IDENTIDAD PERSONALIDAD

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bloque tem tico 4. la especiicidad del ser humano · conocer la doble dimensión natural y cultural...

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