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Bloque 2: Toma de decisiones del ámbito personal y social. Secuencia didáctica 1: Juicio Moral, Libertad y Responsabilidad.

Temas

Temas:• • Juicio Moral.

• • Autonomía y Heteronomía.

• • Libertad y Responsabilidad.

• Relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.

Unidad de competencia:• Reflexiona sobre la importancia del juicio moral y la libertad como herramientas básicas

del quehacer cotidiano para tomar una decisión personal con congruencia, haciendo uso de su propia jerarquía de valores respetando el actuar propio y de los demás.

El juicio moralLa toma de decisiones éticas

1. Hacer cosas con palabras

2. Juzgar. El juicio. Tipos de juicios

3. El juicio moral

4. Moral. Ética. Bioética

5. La decisión moral

6. Métodos para la decisión moral en la práctica clínica

Papiro de Ebers

-En el papiro de Ebers podemos leer estas palabras que hay que pronunciar para sanar una quemadura:

“Mi hijo Horus está en llamas en la desierta llanura. Allí no hay agua, ni estoy yo allí. Llevo el agua viniendo del lago de agua para apagar el fuego. Fórmula que hay que recitar sobre la leche de una mujer que haya traído un niño al mundo” (papiro de E. nº 500)

- Probablemente el encantamiento iba unido a la aplicación de ungüentos o pomadas formadas a partir de leche y que podían en efecto aliviar el dolor de la quemadura

1. Hacer cosas con palabras

• Calmar, tranquilizar, dar confianza, animar, narrar (el paciente su enfermedad-vida, el médico la historia clínica), aconsejar, recomendar, recetar, ordenar, prohibir, pedir…

• Juzgar. Emitir juicios (de palabra o con el pensamiento)

2. El juicio. Tipos de juicios

• El juicio es un pensamiento o un enunciado en el que se afirma o se niega algo de algo. A diferencia de una exclamación, de una orden, de una petición… puede ser verdadero o falso. Ej.: “La mesa es verde”

• Consta de sujeto, predicado y cópula. Se compone de más de una idea que quedan unificadas por la cópula

• Tipos:• Afirmativos, negativos (sí, no)

• Universales, particulares, singulares (todos, algunos, éste)

• Categóricos, hipotéticos (es, si-entonces)

• Problemáticos, asertóricos, apodícticos (posiblemente, es, necesariamente)

3. El juicio moral

• El juicio moral es un pensamiento o un enunciado en el que se afirma o se niega algo de algo (persona, situación, comportamiento), cuando lo que se afirma o niega tiene que ver con sus características morales: “Luis es bueno”, “lo que has hecho es injusto”, “matar es malo”, “dar de comer al hambriento es un deber”, “insultar no es correcto”, “si no hay confianza, la falta de sinceridad a veces está justificada”…

• ¿Emocional o racional?• http://www.smartplanet.es/noticias.php?id=219

• http://www.youtube.com/watch?v=7V1ZaHWuO2Q

http://www.smartplanet.es/noticias.php?id=219

http://www.youtube.com/watch?v=7V1ZaHWuO2Q

Los científicos muestran que el juicio moral depende de las emociones

El País, 22-03-2007

¿Matarías a tu hijo para salvar a 10 personas? Los pacientes de Hauser y Damasiocreen que hacen lo moralmente correcto, puesto que matan a uno y salvan a diez. "Debido a su daño cerebral, tienen unas emociones sociales anormales, carecen de compasión y de empatía". "Los dilemas morales de esas características dividen internamente a la mayor parte de la gente, pero no a estos pacientes que hemos estudiado", afirma Damasio, último premio Príncipe de Asturias de investigación. “El enfoque filosófico dominante ha sido el racionalista, que sostiene que la moral del individuo proviene de unos principios abstractos y del razonamiento consciente sobre ellos. Desde los años noventa, sin embargo, los estudios que han examinado la actividad cerebral asociada a tareas morales han apuntado una y otra vez a circuitos emocionales bien conocidos”. Los laboratorios de Antonio Damasio, de la Universidad de Iowa, y Marc Hauser, de Harvard, presentan hoy en Nature la demostración de ese nexo causal: la primera prueba experimental de que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos. Damasio y Hauser han examinado a seis personas con daños muy localizados en el córtex prefrontal ventromedial (VMPC), uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro, muy estudiado desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia el VMPC de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage". "Nuestro trabajo aporta la primera evidencia causal del papel de las emociones en los juicios morales", afirma Hauser. "Esto no quiere decir, sin embargo, que todo el razonamiento moral dependa de las emociones de manera tan fuerte".

• Moral: conjunto de hábitos, actitudes, valores, ideales, modelos, máximas, tradiciones, sentimientos, normas (códigos, leyes…) con los que cuento para decidir sobre la bondad o maldad de mis acciones. Perspectiva de 1ª persona

• Ética: Reflexión filosófica acerca de lo que se entiende por conducta buena. Perspectiva de 3ª persona.

• Bioética: Ética de la vida (ética ambiental+ética médica)

• La (bio)ética es Normativa…• conexión con la moral

• …Racional…• "El homo sentimentalis, que con sus grandes sentimientos nos avergüenza, acto seguido nos

deja pasmados con una inexplicable indiferencia" Milan Kundera

• Educación sentimental, inteligencia emocional, virtudes, carácter. Ser humano: “Inteligencia deseosa o deseo inteligente” (Aristóteles, EN, 1139b 4-6)

… y Práctica “Estudiamos ética porque queremos

hacernos mejores, no por un puro

interés teórico” Aristóteles

4. Moral. Ética. Bioética

5. La decisión moral

• Deliberación (no imprescindible) y juicio. Del juicio a la decisión (video meliora proboque, deteriora sequor, Ovidio, Metamorfosis, VII, 20)

• Juicio sobre alternativas dadas y creatividad

• De la decisión a la acción (“Del dicho al hecho…”)

• Teoría de la acción. Fines y medios (El médico quiere curar al enfermo… ¿cómo?)

• Éticas de la virtud y el carácter; se aprenden con la acción: “Lo que hemos de hacer después de haber aprendido lo aprendemos haciéndolo” Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1103b 32)

6. Métodos para la decisión moral en la práctica clínica(D. Gracia: Procedimientos de decisión en ética clínica, Eudema, Madrid, 1991 / Triacastela, Madrid, 2007)

• Enfoque principialista

• Procedemiento casuístico

• Éticas de la virtud y método narrativo

• El enfoque clínico

• Procedimientos sincréticos


• Enfoque principialista• Informe Belmont. National Comission (1974-8). Principios:

i) Respeto a las personas, ii) beneficencia y iii) Justicia

• Tom Beauchamp & James Childress: Principles of Biomedical Ethics (1979). Principios: i) No maleficencia, ii)beneficencia, iii) autonomía y iv) justicia

• Aplicación a los casos concretos de principios en los que hay acuerdo, aunque no lo haya en los fundamentos

• Los principios, como deberes prima facie no tienen excepciones, como deberes actuales (David Ross), sí. Conflicto entre ellos. Necesidad de jerarquización

• Criterios de jerarquización: utilidad y/o consenso (objetivo de los comités éticos)


• Procedimiento casuístico

• Según Stephen Toulmin y Albert Jonsen La National Comission for the protection of human subjects of biomedical and behavioral research(1974-8) llegó primero a acuerdos sobre casos concretos a pesar de las diferencias en cuanto a principios. Tras acordar los casos, por abstracción y taxonomía, se redactaron los principios (que era lo que el Congreso pidió a la Comisión). Acuerdo en juicio sobre caso-características del caso-reflexión sobre principios aplicados-nuevo caso-¿tiene las características relevantes del anterior?

• Jonsen, Siegler & Winslade, Clinical Ethics. i) Indicaciones médicas (no maleficencia / beneficecia), ii) preferencias del paciente (autonomía) y iii) factores socioeconómicos (justicia). No son “principios”, sino “tópicos”, no apodícticos, sino probables u opinables, obtenidos a posteriori de los casos, como máximas u orientaciones, con posibles excepciones, variables históricamente, p. ej. hemos pasado de una jerarquía dominada por i) a una dominada por ii)

• ¿Procedimiento dialéctico? …principios-casos-principios-casos…


• Éticas de la virtud y método narrativo• Los dos enfoques anteriores se centran en las acciones más

que en los agentes, en sus actitudes, más en resolver conflictos que en evitarlos, más en los casos extremos que en los cotidianos de la práctica clínica

• Alasdair MacIntyre, James Drane, P. Laín Entralgo. Aprender de las vidas “ejemplares”, aprender haciendo, educando un carácter, educándose en la virtud (benevolencia, veracidad, respeto, amistad, justicia…) La virtud como criterio de demarcación ya desde Hípócrates

• Atención al cine y la literatura. Método narrativo: no hay caso, hay historia (clínica). Diferentes argumentos lógicos vs. Distintas formas de contar la historia. (Nos) Comprendemos narrando, contando nuestra vida la entendemos. Historia clínica como relato biográfico (¿hay diferencia entre el médico de familia y el especialista hospitalario?)


• El enfoque clínico• Tratar los problemas éticos (juicios prácticos sobre casos

concretos) con los mismos medios que los problemas clínicos (que también responden al mismo perfil)

• David Thomasma (Ethical work-up). Atención al caso concreto, a los hechos (datos clínicos) y valores involucrados en el mismo

• Otros autores en la misma línea: Edmund Pellegrino, George Kieffer, Corrado Viafora, Carson Strong, H. Tristam Engelhardt, Laurence Maccullough, Hans-Martin Sass


• Procedimientos sincréticos

• Hasting Center (desde 1968)

• Diego Gracia:• Historia clínica por problemas ampliada (problemas morales,

evaluación de la capacidad del paciente, consentimiento informado, testamento vital, cursos de acción posibles, decisión, evolución del problema, informe final)

• Ontología: el ser humano es persona; dignidad, igual consideración y respeto

• Deontología: no maleficencia, beneficencia, autonomía, justicia

• Teleología: consecuencias objetivas y subjetivas

• Justificación:• Contraste el caso con la regla deontológica

• Compruebe si es posible justificar la excepción por las consecuencias

• Contraste la decisión con las bases ontológicas

• Toma de decisión

El hedonismo de Epicuro

El ser humano, por naturaleza, busca el placer e intenta evitar eldolor.

Pero no todos los placeres valen lo mismo: unos duran más y otrosmenos, algunos exigen de nosotros esfuerzo y otros no, algunos sonde carácter espiritual y otros están referidos al cuerpo... Es decir, hayplaceres materiales y placeres espirituales.

Y los que, a la larga, proporcionan el mayor placer son los que duran más ymenos dolor pueden comportar.

El hedonismo de Epicuro

• Y éstos son los placeres del espíritu. No es que el sabio debarenunciar a los placeres materiales; sólo debe ordenarlos ysubordinarlos al bienestgar físico y espiritual.

• Como seres racionales que somos debemos preferir los placeresmejores para nosotros, los que nos proporcionen felicidad auténtica,lo más duradera posible.

Autonomía y heteronomía moral

• El ser humano orienta su conducta en función de distintos factores entre los que cabe destacar:

- El placer y los intstintos

- La influencia social (modelos de comportamiento a imitar)

- Normas y leyes

- Valores y normas morales


• “Autonomía” proviene de dos palabras griegas, nomos, que significa costumbre, ley, y autós, que significa “por sí mismo”. Por lo tanto, su significado es “darse la ley a uno mismo”.

• El comportamiento autónomo, por lo tanto, es el de la persona que libre y voluntariamente elige las normas por las que dirige su conducta. Implica capacidad de reflexión, criterio propio y voluntad para elegir incluso en contra de las apetencias.


• Heteronomía –también de origen griego- significa “recibir la ley deotro”.

• El comportamiento heterónomo es guiado por:

- los instintos e inclinaciones

- la tradición y las normas sociales asumidas de formairreflexiva

- la autoridad


• Gracias al proceso de socialización las personas aprendemos los usosy las normas de la sociedad en la que vivimos. Este proceso dura todala vida, pues la sociedad cambia y vamos adaptándonos a dichoscambios.

• Al comienzo del proceso de socialización las normas nos vienen defuera: la familia, la escuela, el grupo de amigos, etc. son los agentesde socialización y de ellos aprendemos.


• Pero con el tiempo vamos interiorizando esas normas, las vamos“haciendo nuestras”. O las vamos abandonando y adoptamos otrasque, en general, nos parecen mejores. Es decir, vamos pasando de uncomportamiento heterónomo a un comportamiento autónomo. Enesto consiste el desarrollo moral.

• El paso de la heteronomía a la autonomía significa madurez yreflexión: asumir nomas sobre las que hemos reflexionado y actuarsiendo capaces de justificar nuestra conducta. Es decir, actuarconsciente y responsablemente.


• Aceptamos principios o “normas morales generales”como “hay que decir la verdad”. Para aplicarlos a los casosparticulares debemos ser capaces de juzgar. Es cuestiónde la conciencia de cada uno.

• Inspirándose en la psicología evolutiva de Piaget(concretamente, en las etapas del desarrollo cognitivoque distinguió el psicólogo suizo) y en los estudios sobrelos juicios morales de Dewey, Lawrence Köhlberg presentósu estudio sobre el desarrollo del juicio moral. Se centró,por lo tanto, en los aspectos cognitivos de la moralidad.


• Köhlberg presentaba “dilemas morales” –casos en los que tomar unadecisión resultaba conflictivo- y clasificaba los distintos tipos derespuesta que daban las personas.

• Así llegó a reconocer seis etapas, que corresponden a trees nivelesdistintos de moralidad.

• Según Köhlberg, esta secuencia de etpapas es necesaria y no dependede las diferencias culturales –obtuvo los mismos resultados enEE.UU., México y Taiwan-.

Autonomía y heteronomía moral: Etapas del desarrollo moral según Köhlberg:

Primer nivel: preconvencional (premoral):

Se caracteriza porque se respetan las normas sociales sobre lo que esbueno o malo atendiendo sólo a sus consecuencias –premio ocastigo- o al al poder de quienes las establecen.

Estadio 1: Orientación al castigo y la obediencia

- Lo correcto es la obediencia literal a las normas.

- La razón para hacer lo correcto es evitar el castigo.

- La perspectiva social es egocéntrica.


Estadio 2: Orientación pragmática

- Lo correcto es atender a las necesidades propias y de los demás enintercambios imparciales.

- La razón para hacer lo correcto es servir a los propios interesesreconociendo que los demás también los tienen.

- La perspectiva social es individualista; prima el intercambioinstrumental y de servicios.


Segundo nivel: convencional

Se vive identificado con un grupo y se intenta cumplir bien el propiorol, es decir, se intenta responder a las expectativas de los demás ymantener el orden establecido, el orden “convencional”.

Estadio 3: Orientación hacia la concordancia (“el buen chico”)

- Lo correcto es lo que gusta o ayuda a los demás y es aprobado porellos. Hay conformidad con los modelos colectivos.


- La conducta es juzgada según la intención

- La razón para hacer lo correcto es la necesidad de ser considerado“bueno” por los otros y por uno mismo. Se desea no defraudar lasexpectativas de los demás.

- La perspectiva social es “la regla de oro concreta”: haz a los demás loque quieras que hagan contigo.


Estadio 4: orientación hacia la ley y el orden

- Lo correcto es que cada uno cumpla con su deber, respete la autoridad ymantenga el orden establecido.

- La razón para hacer lo correcto es mantener el orden social (“Me basta saberque he cumplido con mi deber”, “Si no actuamos así sería una catástrofe”).

- Perspectiva social: se adopta el punto de vista social colectivo diferenciándolode las relaciones e intereses individuales.


Tercer nivel: postconvencional (autónomo o de principios)

Hay un esfuerzo por definir valores y principios de validez universal por encima delas convenciones sociales y de las personas que son autoridad en los grupos.

El valor moral reside en la conformidad con esos principios, derechos y deberes queson universales.

Estadio 5: Orientación legalista de consenso social

- Lo correcto se define de acuerdo con los derechos reconocidos a todos despuésde un examen crítico y una aceptación consitucional y democrática.


- Hay flexibilidad: se acepta un cierto relativismo de las normas, libertad en lo no legislado y posibilidad de cambiar las normas.

- La razón para hacer lo correcto es defender las leyes que uno ha asumido libremente (“Hay que respetar los derechos de los demás”).

- Perspectiva social: Se otorga prioridad a la sociedad y a los derechos, entendidos éstos como producto del consenso o de un contrato. Se reconoce la dificultad de integrar el punto de vista moral y el legal.

Autonomía y heteronomía moral: Etapas del desarrollo moral según Köhlberg

Estadio 6: Orientación por principios éticos universales

- Lo correcto y justo es definido por la decisión de la conciencia segúnprincipios escogidos por uno mismo como la dignidad de la persona,la justicia, la paz...

- La razón para hacer lo correcto es que, en cuanto persona racional,uno ha visto la validez de los principios y se ha comprometido conellos (“Esto es lo justo”, “Lo exige la dignidad de la persona”).

- Perspectiva social: el orden social se basa en principios morales; losdemás son considerados fines y no sólo medios


• Normalmente los niños y niñas se encuentran en el primer nivel (premoral). Pero sólo el 25% de los adultos llegan al tercer nivel. Y sólo un 5% alcanzan el sexto estadio.

Libertad y Responsabilidad

En Torno al Hombre

Libertad

• La libertad, como capacidad de dirigir nuestros propios actos, es un tema que configurar al hombre en su esencia. Cada hombre, por ser hombre, es libre.

Clases de LibertadLibertad y Responsabilidad

• El concepto de la libertad considerado exactamente, es negativo, ya que para nosotros representa la falta de todo impedimento y de todo obstáculo, y como todo obstáculo es una manifestación de fuerza, debe responder a una noción positiva.

Libertad Física

• Consiste en la ausencia de obstáculos materiales de cualquier naturaleza.

Libertad Intelectual

• Es el entendimiento, o facultad cognoscitiva, es el médium de los motivos, o sea el mediador para que actúen sobre la voluntad, que es, hablando con propiedad, el fondo mismo o núcleo del hombre.

Libertad Moral

• Constituye el libre albedrío, concepto que se refiere al poder querer, y se relaciona principalmente con aquellos obstáculos inmateriales que exceden la categoría la libertad física.

El Hombre es Causa de Sí Mismo


• No hay algo previo que determine al hombre porque de ser así éste no sería libre, y si al momento de ser libre se obtiene la capacidad de causarse a sí mismo, entonces el hombre, al ser libre, inevitablemente se convertirá en causa de sí mismo.

La Libertad No es AbsolutaLibertad y Responsabilidad

• Se entiende por absoluto como aquello que es por si mismo.

• El hombre depende de lo que come, de lo que piensa, de lo que se considera inmoral.

• Está limitado físicamente, psicológicamente y moralmente.

• La libertad tampoco es absoluta debido a que existe algo que es superior, la libertad es un mecanismo con el cual se puede llegar a ese superior, que es el Bien.

• Cada vez que un hombre toma una decisión está optando por las cosas que considera buenas, es decir, por la concepción acerca del bien que tiene.

• Las elecciones de cada persona también suponen de una renuncia

La Ley no se opone a la Libertad


• Se podría suponer que la ley, es el principal enemigo de la libertad; pero éste planteamiento es sólo aparente.

• Al ser el hombre un ser limitado, traspasar esos límites equivaldría a volverse contra sí mismo

• Libertad legal derecho que tiene ♂ para actuar en una manera específica

• Leyes Límites de la acción

• La justicia es dar a cada uno lo que le corresponde, y como profesionales de la salud debemos encargarnos de ello.

• Libertad de acción: Habilidad de hacer lo que el sujeto quiera

Espontaneidad y Autodominio


• Una conducta instintiva o pasional puede ser espontánea sin que la voluntad intervenga en ella pero, en el caso de la libertad, ésta siempre va a requerir que la persona haga dominio de su voluntad y razón por lo que se puede afirmar que la espontaneidad se opone a la libertad.

La Elección del MalLibertad y Responsabilidad

• la libertad presupone una deliberación y elección dentro de diversas posibilidades pero debido al carácter imperfecto del hombre, éste no siempre elige correctamente, sino que a veces hace mal uso de su libertad, siguiendo sus deseos, impulsos, pasiones o intereses.

Libertad y ResponsabilidadLibertad y Responsabilidad

Responsabilidad

• La RAE define responsabilidad como:

• 1. f. Cualidad de responsable.

• 2. f. Deuda, obligación de reparar y satisfacer, por sí o por otra persona, a consecuencia de un delito, de una culpa o de otra causa legal.

• 3. f. Cargo u obligación moral que resulta para alguien del posible yerro en cosa o asunto determinado.

• 4. f. Der. Capacidad existente en todo sujeto activo de derecho para reconocer y aceptar las consecuencias de un hecho realizado libremente.

• Así como libertad es el poder de elegir con vistas de una a una finalidad, la responsabilidad es la aptitud para dar cuentas de esas elecciones

Estatua de la

Responsabilidad

• Ser responsable es responder de algo ante alguien.

• CONCIENCIA DIOS

Formas de Responsabilidad

• Todos somos responsables ante los demás, ante la sociedad. Ante los demás en la medida en que nuestros actos les afecten y ante la sociedad según la circunstancia en que se efectúe nuestro acto.

Condiciones para la responsabilidad:

• A) LIBERTAD: Para que exista responsabilidad, las acciones han de ser realizada libremente.

• B) LEY: Debe existir una norma (que una vez establecidas, se deben cumplir obligatoriamente), desde la que se puedan juzgar los hechos realizados. La responsabilidad implica rendir cuenta de los propios actos ante alguien que ha regulado un comportamiento.

Libertad en la PolíticaLibertad y Responsabilidad

Concepción Liberal de Libertad

• La libertad, según el liberalismo, es norma de sí misma, evitando la responsabilidad estable, la que limita su obrar.

Concepción Marxista de Libertad

• Cada individuo es un anónimo componente del todo social.

Libertad y responsabilidad en la Medicina


• Todo ser humano, al ser racional posee libertad

• es capaces del autodominio, que sus acciones no sean dominadas por sus instintos

• Del autoelegirse

• El ser libres, nos hace a la vez totalmente responsables de nuestros actos, debemos responder por ellos, ante los demás y la sociedad.

• la libertad, posee tres limitaciones, una física, otra psicológica y por último una moral

• Libertad en la medicina:

“la libertad es un instrumento que esta en función de nuestro proyecto vital”

La libertad como aspiración individual y social

• Para expresar nuestra individualidad es básico quepodamos ser y sentirnos libres. La libertad no es algoregalado: la libertad se gana, se conquista,estableciendo un compromiso de respeto con unomismo y con los demás. Es decir, quien aspira a sulibertad, pero no aprecia la de los demás, no es unindividuo libre, es alguien que vive encerrado en suegoísmo y sólo quiere disfrutar los beneficios de lalibertad, pero no se percata de que los otros tambiénaspiran a ser libres. Tal vez quiere las ventajas para símismo, pasando sobre las demás.

La relación entre decisión, congruencia, pensamiento y acción.

• En nuestras vidas nos veremos inmersos ensituaciones de conflicto y tendremos queafrontarlas buscando siempre la mejor manerade resolverlas.

• Lo primero que se nos ocurre al enfrentarnos adeterminado problema es que lo analizamos,lo pensamos detenidamente y buscamos laforma de solucionarlo.

Los valores y la valoracion

• Las personas continuamente estamosvalorando. Valorar es una actividad propia delser humano, que consiste en la emisión de unjuicio de valor mediante el cual se califica a unsujeto o a una acción que el mismo realiza. Lacalificación es positiva cundo se afirma que elsujeto o su acción son valiosos; es negativa sise afirma que no poseen gran valor.

¿y que puedo valorar?

• Prácticamente todo, podemos valorar objetosy situaciones de la realidad, a los demás, o anosotros mismos. Las valoraciones puedenreferirse a cosas, por ejemplo, cuandodecimos: “esa rosa es hermosa”; o referirse apersonas “Juan es sincero”. De acuerdo a lovisto en la unidad anterior, esto lo hacemosmediante la emisión de un juicio, en este caso,como ya se ha dicho, un juicio de valor.

¿en que se distinguen los juicios facticos de los valorativos?

• En los juicios fácticos nos referimos a sucesos ohechos que acontecen en la realidad. Encambio, en los juicios valorativos externamoslo que pensamos sobre un hecho, situación ocomportamiento, en el que por medio deciertos términos calificamos lo valoradomanifestando, al mismo tiempo, el aprecio,dignidad o valor que creemos tiene.

¿Cómo sabemos que estamos valorando correctamente?

• No es una respuesta fácil, porque en el proceso devaloración intervienen tanto elementos subjetivoscomo objetivos. Primeramente vayamos con elaspecto subjetivo mediante algunos ejemplos:

• Juan: ¡Que pastel tan rico!¿No te gusto?

• Miguel: No, me pareció muy dulce. Me empalagó.

• Isela: ¿Estas loquito? Estuvo delicioso.

• Juan: Lo que pasa es que no sabes nada de pasteles.

• Miguel:¿Qué Quieres? No me gusto.

Tal vez Miguel haya sido el único al que no le gustó el pastel, pero no podemos decir que si juicio esté equivocado. Ninguna persona puede decir a otra que no debió haber valorado así, pues así fue como percibió y, por tanto, juzgó la situación. Para los demás estuvo delicioso, pero para él, subjetivamente, no le merece más valor que el de regular.

Universalidad y relatividad de los valores

• Desde la antigüedad la palabra valor ha sidoutilizada para indicar la utilidad o el aprecio delos bienes materiales y la dignidad o el méritode las personas. Es importante distinguir entreuniversalidad de los valores y valoresuniversales.

La axiologia

• Es la disciplina filosófica surgida apenas en elsiglo XIX, que tiene como objetivo principaldeterminar la naturaleza y el carácter del valory de los juicios valorativos. Axiología es untérmino de origen griego, compuesto de axios,valor; y logos, tratado.

Objetividad y subjetividad de los valores

• El filosofo Risieri Frondizi plantea con granclaridad la siguiente pregunta: “¿Tienen lascosas valor porque las deseamos o lasdeseamos porque tienen valor?¿Es el deseo, elagrado o el interés lo que le confiere valor auna cosa o, por el contrario, sentimos talespreferencias debido a que dichos objetosposeen un valor que es previo y ajeno anuestras reacciones psicológicas u orgánicas?

Objetivismo axiológico

• Los objetivistas del valor afirman que el valorde las cosas radica en ellas, específicamente,en sus cualidades o características y que nodepende de nuestros gustos o caprichos.Según esta postura, los valores existenindependientemente que alguna persona lescapte o no.

Subjetivismo axiológico

• Los subjetivistas afirman que las cosas valenporque nosotros les damos valor, el sujeto es elque les da aprecio o valor a las cosas, ya seaporque le interesan o agradan. Frondizi afirmaque un valor “será subjetivo si debe suexistencia, su sentido o su validez a reaccionesya sean fisiológicas o psicológicas, del sujetoque valora”.

Representantes de las dos corrientes

• Uno de los representantes de las doscorrientes más destacados de la posturasubjetivista del valor fue el filosofo alemánMax Scheler (1874-1928). Scheler nos dice quelos valore son cualidades de orden material;existe con independencia de las personas. Asíque, por ejemplo, si un amigo nos traiciona,eso será ciertamente muy lamentable, pero noacaba con el valor de la amistad.

Escalas y jerarquías del valor

• Tradicionalmente se ha aceptado comocaracterística de los valores que pueden serordenados jerárquicamente; es decir, ubicandoa los superiores en el nivel más alto y a losinferiores en el más bajo. Otra manera dedecirlo es que los valores poseen un ordengradual. Desde luego, que esta idea de lajerarquía de valores supone que éstos sonobjetivos.

Valores y antivalores: la polaridad del valor

• Existe lo que es valioso, lo digno de alabanza,de emulación, a lo que de manera genérica sele llama valores, pero también hay lo pocovalioso o carente de valor y que deben serevitados, y a eso se le llama desvalor; otraspersonas lo llaman antivalor o contravalor. Porejemplo, la utilidad o la caridad son valores;mientras que la inutilidad o el egoísmo sondisvalores.

Los valores universales

• Lo que comúnmente se llama valoresuniversales son los ideales o las aspiracioneslas que la mayoría de la humanidad asignamosgran importancia, pues a través de su logro nosmejoramos.

Los principios y las virtudes

• Tradicionalmente se acepta que la virtud es una disposición habitual ahacer el bien; es decir, se trata de algo permanente y no un estado delalma pasajera. Según Sócrates, la gente hace el mal porque no sabe loque es el bien, pues “nadie es malo a sabiendas o voluntariamente”.Para realizar las virtudes de acuerdo con Sócrates, se requería ciertoconocimiento.

El Juicio Moral

Juicio o valoración

• Se encuentran tres elementos:

a) El valor atribuible: bueno, malo, regular

b) El objeto valorado: los actos o normas morales

c) El sujeto que juzga o valora

• Al estudiar la forma lógica de los juicios morales encontramos tres formas lógicas en que se representa una valoración moral.

Enunciativa: se puede esquematizar que “p es q”. Es un juicio de existencia donde se registra una propiedad objetiva y puede ser en relación con una necesidad nuestra.

Preferencial: es un modo comparativo en virtud del cual se establece que uno es mas valioso que otro.

Se puede esquematizar “es preferible p a q”

Condiciones de la responsabilidad moral.

Pero…• ¿Cuáles son las condiciones necesarias para aplicar la

responsabilidad moral a un sujeto por determinado acto?

• ¿En qué condiciones podemos alabar o censurar a una persona por su conducta?

• ¿Cuándo puede afirmarse que es responsable de sus actos o eximirle total o parcialmente de esa responsabilidad?

Conciencia Moral

• La conciencia moral es también un producto histórico que se desarrolla en el ser humano.

• La conciencia moral no puede dejar de evolucionar, de acuerdo con las exigencias de su desarrollo social.

• La conciencia moral como producto histórico social se halla sujeta a un proceso de desarrollo y cambio, pero únicamente en sociedad donde el individuo adquiere conciencia de lo que está permitido o prohibido, de lo obligatorio y no obligatorio.

Las concepciones de la libertad y sus vínculos con la moral

“La libertad no puede consistir en otra cosa que en poder hacer lo que se debe querer y en no ser obligado a hacer lo que no debe quererse”

Montesquieu

• La libertad debe ser el equilibrio entre el querer y el deber.

No hay libertad, si no existen leyes o normas que las garanticen.

• Al respecto Jean Paul Sastre escribe:

“La libertad comienza donde termina de los demás y termina donde comienza la libertad de los demás.

• Nadie puede ser responsable moralmente, si no tiene la posibilidad de elegir un modo de conducta y actuar efectivamente en la dirección elegida.

¿pero en un mundo determinado, sujeto a relaciones de causa y efecto, existe la libertad?

El determinismo absoluto

Pero si todo esta determinado…

• Al referirnos a la determinación causal de la libertad, hablamos a las circunstancias que hacen que mi comportamiento sea el efecto de una causa ya determinada.

• “Mi elección se revela como una ilusión en que las circunstancias eligen por mí”

• La tesis central de los filósofos deterministas:

“todo está causado, por tanto, no hay libertad humana y por ende, no hay responsabilidad moral”

El libertarismo absoluto

Pero…

• ¿Con qué criterio podría juzgarse la moralidad de un acto, si los factores causales no influyeran en la decisión y en la acción?

• ¿Qué sentido tiene el conocimiento de ello para juzgar si el agente moral pudo o no actuar de otro modo y considerarlo responsable de lo que hizo?

Si todo fuera al azar o todo fuera posible no tendría sentido hablar de libertad ni de responsabilidad moral.

El determinismo liberal

• Ser libre es tener conciencia de la necesidad y comprender que todo lo que sucede es necesario que suceda.

Secuencia didáctica 2: Los Derechos Humanos

Temas:

Proceso histórico de conformación de los Derechos Humanos. Definición de Derechos Humanos.

La declaración de los Derechos Humanos.

Qué hacer ante una violación a los Derechos Humanos. Formas de Explotación y Violación de los Derechos Humanos. Protección de los Derechos Humanos en México.

Valores que permiten la existencia de los Derechos Humanos.

Derechos Humanos.

Los derechos humanos son sus

derechos. Tómenlos. Defiéndanlos.

Promuévanlos. Entiéndanlos e insistan

en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos.

Son lo mejor de nosotros. Denles

vida.

Kofi Annan

"No tenemos miedo...

sigamos en la lucha, los

garrotazos y las balas no

duelen y la sangre derramada

en nuestro suelo alimenta la

semilla de la libertad... no me

importa morir, no tengo

miedo ... viva ...“

Pijondelchile.

Historia.

3000 AC

“En El Principio …

No Habían Derechos Humanos”

3000 AC.

“Si Eras Débil, Si Estabas En El Grupo De Los

Vencidos, No Tenías Derechos”

539 AC.

Conquista Babilonia y …

ANUNCIA QUE TODOS LOS ESCLAVOS ERAN LIBRES.

CIRO EL GRANDE

539 AC.

Además dice que todas las personas tienen

la libertad de profesar la religión que quieran.

539 AC.El Cilindro de Ciro.

Mohammad Reza Pahlevi (último Sah de

Irán) la Premio Nobel de la Paz iraní Shirin

Ebadi han destacado el valor humanístico

del Cilindro; llegado incluso a llamar

"Primera Declaración de los Derechos

Humanos“. En 2003, Ebadi afirmó que

"debería ser estudiado en la historia de los

derechos humanos".

Línea 22-34: Cuenta como se garantizó la

paz, restableció los cultos y se permitió

regresar a sus tierras a los pueblos

deportados en Babilonia.

Y La Idea Se Expandio …

INDIA

272 AC.

GRECIA

479 AC

Llegando a Roma 27 AC.

Se dieron cuenta que las

Personas Siguen

Naturalmente Ciertas Leyes

Aún Sino Se Lo Pedían.

Así nace

LA LEY NATURAL.“Legis naturalis”

Roma 27 AC.

Aunque copiaron el Sistema Democrático

GRIEGO. Los que tenían el poder

aplastaban a los más débiles.

Iusnaturalismo.

Postula la existencia de un cuerpo de

Derechos del Hombre universales,

anteriores y superiores (o independientes)

al ordenamiento jurídico positivo, fundados

en la naturaleza humana.

Iusnaturalismo.

Parte de las premisas de que

El hombre es un fin en sí mismo.

Los humanos son racionales.

Los humanos desean vivir y vivir lo mejor

posible.

El teórico del Derecho natural llega a la

conclusión de que hay que vivir de

acuerdo con cómo somos, de acuerdo con

nuestra naturaleza humana. Si no lo

hiciésemos así nos autodestruiríamos.

Aristóteles (s. IV a. C.). En su "Ética a

Nicómaco", distingue entre la justicia legal

y la justicia natural "que en todo lugar tiene

la misma fuerza y no existe porque la

gente piense esto o aquello" (V,7).

Aristóteles insiste en que las leyes

naturales no son inmutables pues en la

propia naturaleza humana hay cambios

naturales debido a principios internos de

desarrollo.

Y el ser humano tiene como rasgo

fundamental la racionalidad que permite

indagar en la vida característicamente

humana.

(Ἀριστοτέλης, Aristotélēs)

(384 a. C. – 322 a. C.)

Iusnaturalismo.

1000 Años Después …

La Carta Magna (Gran Carta)1215 DC.

Tiene su origen en Inglaterra, donde era conocida como Magna

Carta Libertatum. Fue un documento inglés aceptado por el rey

Juan I de Inglaterra (Juan sin Tierra) ante el acoso de los

problemas sociales y las graves dificultades en la política exterior.

Fue elaborada después de tensas y complicadas reuniones en

Runnymede (Surrey). Después de muchas luchas y discusiones,

entre los nobles de la época, la Carta Magna fue finalmente

sancionada por el rey Juan I en Londres el 15 de junio de 1215.

Magna Carta Libertatum1215 DC

"Nadie Podía Invalidar Los Derechos De

Las Personas ... Ni Siquiera El Rey"

British Petition Of Rights1628 DC.

Establece las libertades específicas de la

materia que al Rey está prohibido violar.

Nace en el Parlamento Inglés antes del

período previo a la Guerra Civil Inglesa,

siendo aprobada en mayo de 1628, y dado

el consentimiento real por Carlos I en junio

de ese año.

Cita que la ley marcial no puede

imponerse en tiempo de paz, y que los

prisioneros deben ser capaces de

cuestionar la legitimidad de su detención a

través del recurso de habeas corpus.Sir Edward Coke

Autor principal de la Petición de Derechos.

British Bill of Rights1689.

Se establecen limitaciones a los poderes

del soberano y establece los derechos del

Parlamento y las normas para la libertad

de expresión en el Parlamento, la

exigencia de elecciones periódicas al

Parlamento y al derecho de petición al

monarca sin temor a represalias.

John Locke

(29 agosto 1632 a 28 octubre 1704)

The EnlightenmentLa Ilustación.

1700

En desarrollo al mismo tiempo en Rusia, Francia,

Gran Bretaña, Alemania, Países Bajos, Italia,

España, Portugal y las colonias en el hemisferio

occidental, el movimiento culminó en las

revoluciones del Atlántico, especialmente el éxito de

la Revolución Americana.

Lo que resultó en la independencia de la Imperio

Británico. Los autores de la Declaración de

Independencia estadounidense, los Estados Unidos

Bill of Rights, la Declaración francesa de los

Derechos del Hombre y del Ciudadano, y el polaco-

lituana Constitución del 3 de mayo de 1791, fueron

motivados por los principios de la Ilustración.

Declaración de Independencia de los Estados Unidos 1776.

En 1765, el gobierno británico de Jorge III

aumentó los impuestos, estableciendo

primero un impuesto del timbre, sello que

tenían que llevar los documentos jurídicos

y que fue suprimido; y después un

impuesto sobre el té, que acabaría

desencadenando la revolución. Ambos

impuestos habían sido promulgados sin

consultar a las colonias y Gran Bretaña

trató de mantenerlos haciendo uso de la

fuerza.En el puerto de Boston, un buque cargado

de té fue saqueado por colonos

disfrazados de pieles rojas. Los colonos,

considerando que ambos impuestos eran

abusivos, se reunieron en el Congreso de

Filadelfia y, tras proclamar la Declaración

de derechos (1774), se declararon

independientes (1776).

La Declaración de Independencia de los

Estados Unidos, leída solemnemente en

Filadelfia, constituye todavía hoy uno de

los textos más innovadores y

trascendentes de la historia

contemporánea. En él quedaron

proclamados dos principios básicos que

recogieron posteriormente los grandes

textos sobre derechos fundamentales:

«libertad e igualdad».

Declaración de Independencia de los Estados Unidos 1776.

Revolución francesa1789

Los escritores philosophes del siglo XVIII

contribuyeron a minar las bases del

Derecho Divino de los reyes.

La corriente de pensamiento vigente en

Francia era la Ilustración, cuyos principios

se basaban en la razón, la igualdad y la

libertad.

La Ilustración había servido de impulso a

las Trece Colonias norteamericanas para

la independencia de su metrópolis

europea. Tanto la influencia de la

Ilustración como el ejemplo de los Estados

Unidos sirvieron de «trampolín» ideológico

para el inicio de la revolución en Francia.

Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano 1789

Aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente

francesa el 26 de agosto de 1789 es uno de los

documentos fundamentales de la Revolución francesa en

cuanto a definir los derechos personales y colectivos

como universales.

Influenciada por la doctrina de los derechos naturales,

los derechos del Hombre se entienden como universales,

válidos en todo momento y ocasión al pertenecer a la

naturaleza humana, estableciendo los derechos

fundamentales de los ciudadanos franceses y de todos

los hombres sin excepción, es considerado un

documento precursor de los derechos humanos a nivel

nacional e internacional.

Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana (1791).

Texto redactado en 1791 por Olympe de

Gouges (Déclaration des Droits de la

Femme et de la Citoyenne), parafraseando

la Declaración de Derechos del Hombre y

del Ciudadano, el texto fundamental de la

revolución francesa (14 de julio de 1789).

Es uno de los primeros documentos

históricos que propone la emancipación

femenina en el sentido de la igualdad de

derechos o la equiparación jurídica y legal

de las mujeres en relación a los varones.


Su autora denunciaba que la revolución

olvidaba a las mujeres en su proyecto de

igualdad y libertad. Defendía que la mujer nace

libre y debe permanecer igual al hombre en

derechos y que la Ley debe ser la expresión de

la voluntad general; todas las Ciudadanas y los

Ciudadanos deben contribuir, personalmente o

por medio de sus representantes, a su

formación.

Reclamaba un trato igualitario hacia las

mujeres en todos los ámbitos de la vida tanto

públicos como privados: derecho al voto y a la

propiedad privada, poder participar en la

educación y en el ejército, y ejercer cargos

públicos llegando incluso a pedir la igualdad de

poder en la familia y en la Iglesia.


Olympe de Gouges fue acusada de traición a la

revolución por oponerse a la pena de muerte contra el

rey Luis XVI.

Se enfrento con la misoginia habitual de la época, fue

descreditada por la incomprensión de sus ideas por

parte de muchos de sus contemporáneos.

Su obra cayó en el olvido y el desconocimiento y mala

interpretación de sus escritos contribuyó a convertirla en

objeto de desprecio y burla a lo largo del siglo XIX.

Después de la Segunda Guerra Mundial, salió de la

caricatura y la anécdota, y se convirtió en una de las

grandes figuras humanistas del final del siglo XVIII. Hombre, ¿eres capaz de ser

justo? Una mujer te hace esta

pregunta.

United States Bill of Rights1791.

La Carta de Derechos es una serie de

limitaciones en el poder del gobierno

federal de los EE.UU., la protección de los

derechos naturales de la libertad y la

propiedad, incluyendo la libertad de

religión, libertad de expresión, la libertad

de prensa, la libertad de reunión y libre

asociación, así como la derecho a poseer

y portar armas.

James Madison Diciembre 15, 1791

La Constitución de La Pepa.1812

Promulgada por las Cortes Generales de

España el 19 de marzo de 1812 en Cádiz.

La importancia histórica de la misma es

grande, al tratarse de la primera

Constitución promulgada en España,

además de ser una de las más liberales de

su tiempo. Respecto al origen de su

sobrenombre, la Pepa, fue promulgada el

día de San José.

La constitución establecía el sufragio

universal masculino indirecto, la soberanía

nacional, la monarquía constitucional, la

separación de poderes, la libertad de

imprenta, acordaba el reparto de tierras y

la libertad de industria, entre otras cosas.

Y El Mundo Cambio …

Y … Seguimos Cambiando.

Creación de la ONU1945.

"... Para reafirmar la fe en los derechos

humanos fundamentales, en la dignidad y

el valor de la persona humana."

ENTONCES

¿Qué Son Los Derechos

Humanos?

Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) 1948.

Anna Eleanor Roosevelt (11 de octubre de

1884 - 7 de noviembre de 1962)

Está considerada como una de las líderes

que más ha influido en el siglo XX.

El 10 de diciembre de 1948, la Asamblea

General de las Naciones Unidas aprobó y

proclamó la Declaración Universal de

Derechos Humanos. Tras este acto

histórico, la Asamblea pidió a todos los

Países Miembros que publicaran el texto

de la Declaración y dispusieran que fuera

«distribuido, expuesto, leído y comentado

en las escuelas y otros establecimientos

de enseñanza, sin distinción fundada en la

condición política de los países o de los

territorios».

Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de

guerra y de los crímenes de lesa humanidad

11 de noviembre de 1970

El Estatuto de Roma2002

El Estatuto de Roma es el instrumento

constitutivo de la Corte Penal

Internacional. Fue adoptado en la ciudad

de Roma, Italia, el 17 de julio de 1998,

durante la "Conferencia Diplomática de

plenipotenciarios de las Naciones Unidas

sobre el establecimiento de una Corte

Penal Internacional“. La competencia de la Corte se limitará a

los crímenes más graves de trascendencia

para la comunidad internacional en su

conjunto. La Corte tendrá competencia, de

conformidad con el presente Estatuto,

respecto de los siguientes crímenes:

a) El crimen de genocidio;

b) Los crímenes de lesa humanidad;

c) Los crímenes de guerra;

d) El crimen de agresión.

Concepto de DH.

Son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes

primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición

humana, para la garantía de una vida digna. Son independientes de factores

particulares como el estatus, sexo, orientación sexual, etnia o nacionalidad; y son

independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente.

Desde un punto de vista más relacional, los derechos humanos se han definido como

las condiciones que permiten crear una relación integrada entre la persona y la

sociedad, que permita a los individuos ser personas, identificándose consigo mismos y

con los otros.

Conclusión.

La lucha por los derechos humanos tiene

todavía un largo camino por recorrer. La

libertad, la igualdad y la fraternidad entre

los humanos, están en gran medida por

conquistar.

Declaración Universal de Derechos Humanos (1948)

Entiendo nuestros derechos

Artículo I

Todos nacemos libres, tenemos los mismos derechos y nos tenemos que tratar bien entre todos

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Articulo IITodas las personas pueden disfrutar de estos derechos, aun cuando:

Sean de sexo diferente

Tengan un color de piel distinto

Hablen un idioma diferente

Piensen distinto

Crean en otras religiones

Posean más o menos dinero y bienes

Hayan nacido en distintos sectores sociales

Procedan de otros países.

Que el país donde vivan sea o no independiente

1. Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. 2. Además, no se hará distinción alguna fundada en la

condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía

Articulo III

Tienes derecho

a la vida, y a

vivir libre y

seguro

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona.

Artículo IVNadie tiene derecho a tratarte como su esclavo; y tú no puedes tratar a nadie como esclavo tuyo

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas

Artículo V

Nadie tiene derecho

a torturarte

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes

Artículo VILa Ley tiene que protegerte de la misma manera en todas partes e igual que a los demás

Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica

Artículo VIILa ley es igual para todos; se debe aplicar a todos de la misma forma.Todos tenemos derecho a estar protegidos contra la Discriminación y a que se nos respeten todos los derechos de esta declaración

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación.

Artículo VIIITodos podemos pedirle a la justicia de nuestro país que nos proteja si no se cumplen nuestros derechos

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo IXNadie tiene derecho de llevarte preso, dejarte en la cárcel o expulsarte del país injustamente sin una razón válida

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso

ni desterrado

Artículo XSi te acusan de un delito y vas a juicio, éste tiene que ser público. Las personas que te juzguen no pueden ser influenciadas por otras.

Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal.

Artículo XISe te debe considerar inocente mientras no se pruebe que sos culpable. Si te acusan de un crimen, siempre tenes derecho a defenderte. Nadie tiene derecho a condenarte o castigarte por algo que no hayas hecho, o que no sea considerado delito por la ley.

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa. 2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional. Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la comisión del delito

Artículo XIITenés derecho a pedir protección si alguien trata de manchar tu buen nombre, entrar en tu casa, abrir tu correspondencia o causarte molestias a vos o a tu familia sin una razón válida.

Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia, su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación. Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o ataques.

Artículo XIIITenés derecho de ir y venir dentro de tu país como vos quieras. Tenés derecho de salir de tu país y volver cuando quieras

1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. 2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país

Artículo XIVSi en tu país te persiguen injustamente, tenés derecho a que te protejan en otro país. Pero perdés este derecho si cometiste un delito, o vos mismo no respetas estos derechos

1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a disfrutar de él, en cualquier país. 2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo XVTenés derecho a pertenecer a tu país y nadie puede impedirte, sin una razón válida, que pertenezcas a otro país si así lo deseas

1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad. 2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a cambiar de nacionalidad.

Artículo XVIEn el momento que la ley de su país se lo permita los hombres y mujeres tienen derecho a casarse y formar una familia; sea cual sea el color de la piel, la religión o el país de donde vengan. Los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos cuando están casados y también cuando están separados. Nadie puede obligar a una persona a casarse.El Estado tiene que proteger a toda tu familia

1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho, sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio, durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio. 2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos podrá contraerse el matrimonio. 3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo XVII

Todos tenemos derecho a tener nuestros propios bienes. Nadie tiene derecho a sacarte tus cosas sin una razón válida

1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente. 2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad

Artículo XVIIITodos tenemos derecho de pensar libremente.Tenés derecho a profesar la religión que vos elijas, a cambiarla y practicarla solo o en compañía de otra gente

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia.

Artículo XIX

Tenés derecho de pensar y decir lo que quieras, y nadie debe prohibírtelo.Tenés derecho a expresar y compartir tus ideas con personas de cualquier otro país.

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión

Artículo XX

Tenés derecho a organizar y participar en reuniones pacíficas.No se puede obligar a nadie a pertenecer a un grupo

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas. 2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación

Artículo XXI

Tenés derecho de participar en el gobierno de tu país, ya sea perteneciendo al gobierno o eligiendo a los políticos para que gobiernen en tu nombre.El Gobierno debe ser elegido por el pueblo a través de elecciones frecuentes y secretas. Todas las personas tienen el mismo derecho a votar y ser elegidas para gobernar.. Todos los votos tienen el mismo valor

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo XXIILa sociedad en la que vivís, tiene que ayudarte a que puedas desarrollarte y a aprovechar al máximo todas las ventajas (culturales, laborales y sociales) a tu disposición y a la de todos los hombres y mujeres de tu país

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

.

Artículo XXIIITenés derecho a trabajar, a elegir libremente tu trabajo y a recibir un sueldo que te permita vivir y mantener a tu familia. Todas las personas que realicen en mismo trabajo tienen derecho a cobrar el mismo sueldo (no importa si son hombre o mujeres)Todos los trabajadores tienen derecho a unirse para defender sus intereses.

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo. 2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual. 3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social. 4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.

Artículo XXIVTodas las personas tienen derecho a descansar y a tener tiempo libre, el horario de trabajo no puede ser demasiado largo, y todos deben tener vacaciones pagas.

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas pagadas.

Artículo XXVTodas las personas tienen derecho a vivir bien, y a que no les falte; la comida, la ropa, un lugar donde vivir, y atención medica. Si una persona no tiene trabajo, esta enferma es mayor o por alguna otra causa no puede mantenerse por sus propios medios, tiene derecho a ser ayudado por el Estado y la sociedad.Las mamás que están esperando un bebé, los bebés y los chicos tienen derecho a cuidados especiales. Todos los chicos tienen los mismos derechos

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad. 2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.

Artículo XXVI

Tenés el derecho y la obligación de ir a la escuela. La enseñanza primaria debe ser gratuita. Tenés derecho a aprender un oficio o a continuar tus estudios mientras lo desees. En la escuela debes poder desarrollar todas tus aptitudes y te deben enseñar a llevarte bien con los demás, cualesquiera sean su raza, religión o nacionalidad. Tus padres tienen derecho a elegir como te van a educar.

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos. 2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz. 3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.

Artículo XXVII

Tenés derecho a participar en las artes y en las ciencias de tu comunidad así como a beneficiarte de las ventajas que ofrezcan. Si sos artista, escritor o científico, tus obras deben estar protegidas y debes poder beneficiarte de ellas.

1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten. 2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo XXVIII

Para que se respeten tus derechos debe haber un “orden” que los proteja. Ese “orden” debe ser local y mundial

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos

Artículo XXIX

Tenés obligaciones con tu comunidad porque solo dentro de ella podes desarrollarte bien. La ley debe proteger los derechos humanosDebe permitir a cada uno respetar y ser respetado

1.Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. 2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática. 3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo XXX

Ninguna sociedad ni ser humano de ninguna parte del mundo pueden quitarle a nadie los derechos que acabas de leer

Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

SISTEMAS DE PROTECCIÓNJURISDICCIONAL Y NO

JURISDICCIONAL DEDERECHOS HUMANOS

SISTEMA JURISDICCIONAL

Conjunto dejurisdicción

mecanismoscontenciosa

jurídicos de acceso a ladel Estado.

Conjunto deprotección

mecanismosde derechos

judiciales para lafundamentales

SUPREMACÍA CONSTITUCIONAL

Principio del Derecho constitucional quepostula, originalmente, ubicar a la

Constitución en particular en un peldaño

jerárquicamente por encima de todas lasdemás normas jurídicas, internas y externas,

que puedan llegar a regir en ese país

SUPREMACÍA CONSTITUCIONAL

• En este orden de ideas, en México el principio de

supremacía constitucional se encuentra previsto en el artículo 133 de la Carta Magna.

El artículo 1º. Se menciona:

“En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas

gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta

Constitución y en los tratados internacionales de los que

el Estado Mexicano sea parte…” .

Los derechos humanos reconocidos por México en los

tratados internacionales, se han constitucionalizado y

tienen el mismo rango que los que ya contemplados en

la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos

•

•

•

CONTROL DIFUSO DECONSTITUCIONALIDAD/CONVENCION

ALIDAD• Artículo 1 CPEUM

• En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los

derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados

internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de

las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni

suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta

Constitución establece.

Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de

conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de

la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección

más amplia.

Todas las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la

obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos

humanos de conformidad con los principios de universalidad,

interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En consecuencia, el

Estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a

los derechos humanos, en los términos que establezca la ley.

•

•

•

•

• Queda prohibida toda discriminación motivada pororigen étnico o nacional, el género, la edad, las

discapacidades, la condición social, las condiciones

de salud, la religión, las opiniones, las preferencias

sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente

contra la dignidad humana y tenga por objeto anular

o menoscabar los derechos y libertades de laspersonas.

EFECTOS DE LA REFORMA SOBRE ELCONTROL DIFUSO

• La Protección Jurisdiccional de los DerechosHumanos se encuentraba exclusivamente a cargode los Tribunales del Poder Judicial de laFederación, cuya fundamentación la encontramosen los siguientes preceptos:

• Artículo 94 de la Constitución Política de los EstadosUnidos MexicanosArtículo 1 de la Ley Orgánica del Poder Judicial de

la Federación:

Actualmente cualquier “autoridad” del país puede hacer análisis difuso de convencionalidad/constitucionalidad

•

•

PODER JUDICIAL DE LA FEDERACIÓN

El ejercicio del Poder Judicial de la Federación,deposita en:

se

••

•

•

•

•

•

•

•

La Suprema Corte de Justicia de la Nación;El Tribunal Electoral;

LosLosLos

Tribunales Colegiados de Circuito;

Tribunales Unitarios de Circuito; Juzgados de Distrito;

El Consejo de la Judicatura Federal;El Jurado Federal de Ciudadanos;Los Tribunales de los Estados y del Distrito Federal, yEn los demás en que, por disposición de la ley debanactuar en auxilio de la Justicia Federal.

PRINCIPALES MEDIOS DE CONTROLJURISDICCIONAL

Medios de control constitucional.

•

•

•

•

Juicio de amparo.Acción de inconstitucionalidad.

Controversia constitucional.

Facultad de investigar de la Comisión

Derechos Humanos sobre hechos queNacional de losconstituyan

violaciones graves de derechos humanos. (Control nojurisdiccional).

Juicios de revisión constitucional electoral y para laprotección de los derechos político electorales delciudadano.Juicio político.

•

•

SISTEMA NOJURISDICCIONAL

DE PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS

SISTEMA NO JURISDICCIONAL DESPUÉSDE LA REFORMA CONSTITUCIONAL

1. La Comisión Nacional de los Derechos Humanos1.1 Antecedentes y etapas de la CNDH

••

2. Competencia después de la Reforma constitucional de 20112.1 Incompetencias

2.2 Facultad de Atracción

••

•

3. Las Recomendaciones3.1Características de las recomendaciones

••

•

•

•

•

•

•

4. Recomendaciones Generales

5. Inconformidades

6. Facultad de investigación sobe violaciones graves a Derechos Humanos de laCNDH

•• 7. Otras Instancias de protección no jurisdiccional de los Derechos Humanos

FUNDAMENTO

• la función de los organismos públicos de derechos

humanos en el país es de subsidiariedad, en la protección de las prerrogativas que consagra elorden jurídico mexicano. Su fundamento

constitucional se encuentra en el Apartado B del

artículo 102, dispositivo queestablece sus competencias

les da origen y

FACULTADES CNDH

Recibir quejas de presuntas violaciones a Derechos Humanos.

Conocer e investigar, a petición de parte o de oficio, presuntas violaciones de Derechos Humanos en los siguientes casos:

•

•

•

• Por actos u omisiones de autoridades administrativas de carácter federal,

Cuando los particulares o algún otro agente social cometan

ilícitos con la tolerancia o anuencia de algún servidor público

o autoridad, o bien cuando estos últimos se nieguen

infundadamente a ejercer las atribuciones que legalmente les

correspondan en relación con dichos ilícitos, particularmente

tratándose de conductas que afecten la integridad física de

las personas.

•

FACULTADES CNDH

• Formular recomendaciones públicas autónomas, no vinculatorias,así como denuncias y quejas ante las autoridades respectivas.

• Investigar hechos que constituyan violaciones graves de derechos humanos.

• Conocer y decidir en última instancia las inconformidades que se presenten respecto de las recomendaciones y acuerdos de los organismos de Derechos Humanos de las Entidades Federativas.

• Conocer y decidir en última instancia las inconformidades por omisiones en que incurran los organismos Públicos de Derechos Humanos.

• Procurar la conciliación entre los quejosos y las autoridades señaladas como responsables, así como la inmediata solución de un conflicto planteado, cuando la naturaleza del caso lo permita.

FACULTADES CNDH

• Impulsar la observancia de los Derechos Humanos enel país.

Proponer a las diversas autoridades del país, de

acuerdo a su competencia, que promuevan cambios

o modificaciones de disposiciones legislativas

reglamentarias, así como de prácticas administrativas

para una mejor protección de los Derechos Humanos.

•

• Formular programas y proponer acciones en

coordinación con las dependencias competentes

que impulsen el cumplimiento de tratados,

convenciones y acuerdos internacionales signados y ratificados por México en materia de Derechos

Humanos.

CONCURRENCIA DE COMPETENCIAS

• Cuando en un mismo hecho estuviereninvolucrados tanto autoridades o servidores

públicos deFederativas

en favor de

la Federación, como de las Entidadeso Municipios, la competencia se surtirá

la Comisión Nacional.

FACULTAD DE ATRACCIÓN

Ante un recurso de queja por omisión o inactividad, siconsidera que el asunto es importante y el Organismo

Estatal puede tardar mucho en expedir su

Recomendación. Otras causales:• Presunta violación a derechos humanos que

trascienda el interés de la entidad federativa. -Incida

en la opinión pública nacional. - Asunto de especial

gravedad.

• A solicitud expresa de algún Organismo local.

• Cuando el titular de dicho Organismo local seencuentre impedido para conocer del mismo

RECURSO DE INCONFORMIDAD

• En relación con las recomendaciones, acuerdos u

omisiones de las Comisiones Locales y;

• Por la no aceptación o por el deficientecumplimiento de esas recomendaciones por parte

de las autoridades

INCOMPETENCIAS DESPUÉS DE LAREFORMA

Actos y resoluciones de organismos y autoridadeselectorales.

Resoluciones de carácter jurisdiccional.

Consultas formuladas por autoridades, particulares

y otras entidades, sobre la interpretación de las

disposiciones constitucionales y legales.

Por ningún motivo podrá examinar cuestiones

jurisdiccionales de fondo.

Conflictos entre particulares.

•

•

•

•

•

DETERMINACIONES

Acuerdo o Documento de No Responsabilidad•

• Recomendación, Denuncia o Queja ante laautoridad competente

• Acuerdo de conciliación (excepto casos deviolaciones a los derechos a la vida, a la integridad

física o psíquica u otras que se consideren

especialmente graves por el número de afectadoso sus posibles consecuencias)

RECOMENDACIONES

• Concluyen el procedimiento de queja.

• Contienen la investigación exhaustiva de la presunta violación.

No son vinculatorias, pero su eficacia está en ser aceptadas por

las autoridades señaladas y el seguimiento que da la CNDH a su

cumplimiento.

•

Proceden los recursos de queja y de impugnación para atender

las inconformidades en el procedimiento de queja, la

recomendación o el cumplimiento de la misma.

•

• En caso de negativa, la autoridad responsable debe fundar y

motivar su negativa. Puede ser llamada a comparecer ante el

Senado de la República para justificar su negativa.

RECOMENDACIONES GENERALES

La CNDH podrá emitirRecomendaciones generales a las

diversas autoridades del país, a fin deque se promuevan las modificaciones

de disposiciones normativas y prácticasadministrativas que constituyan o

propicien violaciones a los derechoshumanos

FACULTAD DE INVESTIGACIÓN SOBEVIOLACIONES GRAVES A DDHH

La CNDH podrá investigar hechos que constituyanviolaciones graves de derechos humanos, cuando

así lo juzgue conveniente;

•

• O lo pidiere el Ejecutivo Federal, alguna de lasCámaras del Congreso de la Unión, el gobernador

de un Estado, el jefe de gobierno del Distrito

Federal o las legislaturas de lasfederativas.

entidades

OTRAS INSTANCIAS NOJURISDICCIONALES

Instituto Federal de Acceso a la Información Pública y Protección de Datos Personales y los organismos públicos transparencia localesConsejo Nacional para Prevenir la Discriminación

Las procuradurías sociales en los Estados, la Procuraduría

Federal del Trabajo,

Las Procuraduría del Contribuyente, Procuraduría para la atención de Víctimas del Delito de reciente creación.

•de

•

•

•

Procuraduría Agraria, la Procuraduría Federal de Protecciónal Ambiente, la Procuraduría Federal del Consumidor, la

•

ComisiónComisiónComisión

NacionalNacionalNacional

de Usuarios de Servicios Financieros, la de Arbitraje Médico,para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas•

Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, entre otros

bloque 2 ey v

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