blay fontcuberta, antonio - personalidad creadora

A. Blay Fontcuberta

La personalidad creadora

Tcnicas psicolgicas y liberacin interior Ediciones ndigo Primera edicin: diciembre, 1992

A n t o n i o B l a y F o n t c u b e r t a L a p e r s o n a l i d a d c r e a d o r a

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NDICE

PRLOGO A LA PRESENTE EDICIN .......................................................................... 7 PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN ............................................................................ 8 INTRODUCCIN .................................................................................................................. 9

Creatividad y condicionamiento ............................................................................................................9 Las dos clases de trabajo interior .........................................................................................................10

1. LA PERSONALIDAD, CONCEPTO YESTRUCTURA ............................................. 13 Unidad y multiplicidad de la personalidad ..........................................................................................13 La formacin de la personalidad ..........................................................................................................13 El estudio de la personalidad ...............................................................................................................13 Los niveles de la personalidad .............................................................................................................14 La personalidad segn la psicofisiologa hind ...................................................................................17 Otras observaciones sobre los niveles .................................................................................................19 Las interrelaciones entre los niveles ....................................................................................................21

2. LOS IMPULSOS BSICOS ............................................................................................ 23 Existencia e importancia de los impulsos bsicos ...............................................................................23 Los tres tipos de impulsos bsicos .......................................................................................................23 Los impulsos bsicos segn su direccin ............................................................................................25 Efectos de la insatisfaccin de las necesidades bsicas .......................................................................27

3. LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO FISIOLGICO, CONDICIONANTES DE LA PERSONALIDAD ......................................................................................................... 29

Organismo fsico y condicionamiento .................................................................................................29 Condicionamiento fsico y madurez psicolgica .................................................................................29 1. LAS NECESIDADES BIOLGICAS ............................................................................................31 2. CONSTITUCIN FSICA Y TENDENCIAS TEMPERAMENTALES .......................................31 3. PSICOLOGA EVOLUTIVA .........................................................................................................45 4. SALUD Y ENFERMEDAD ............................................................................................................54

4. IMPORTANCIA DE LA VIDA AFECTIVA EN LAS MOTIVACIONES DE LA CONDUCTA ................................................................................................................................................ 58

Importancia de los sentimientos y emociones .....................................................................................58 Carcter primario, permanente e irracional de los sentimientos ..........................................................58 El valor energtico de los sentimientos y emociones ..........................................................................61 La afectividad como factor dinamizante de la conducta......................................................................61 Influencia de las emociones sobre la salud y sobre la mente ..............................................................61 Influencia de las emociones desde el plano inconsciente ....................................................................62 Asociacin de los sentimientos a los valores del Yo ...........................................................................63 Sentimientos, emociones y estados de nimo ......................................................................................63 Afectividad y niveles personales .........................................................................................................65

5. LA MENTE. SUS FUNCIONES y SECTORES MS IMPORTANTES ................... 67 Qu es la mente? ................................................................................................................................67


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Sus funciones ms importantes ............................................................................................................67 Funcin dinmica u operativa ..............................................................................................................68 Funcin subjetiva .................................................................................................................................69 Funcin configuradora .........................................................................................................................71 Funcin energtica ...............................................................................................................................71 Sectores de la mente ............................................................................................................................72

6. LAS MOTIVACIONES EXTERNAS DE LA CONDUCTA. AMBIENTE Y PERSONALIDAD ................................................................................................................................................ 73

El medio ambiente ...............................................................................................................................73 En qu consiste nuestra libertad? .......................................................................................................73 Mundo fsico ........................................................................................................................................74 Mundo social .......................................................................................................................................75 Las razones de su importancia .............................................................................................................75 Sus modos de accin ............................................................................................................................76 Las reas sociales .................................................................................................................................78

7. LAS EXPERIENCIAS COMO FACTORES ACTUALIZADO RES y CONFIGURADORES DE LA PERSONALIDAD ................................................................................................... 84

Consideraciones previas ......................................................................................................................84 Varios enfoques del estudio de la personalidad ...................................................................................84 El hombre como suma de experiencias ...............................................................................................84 Anlisis de una experiencia .................................................................................................................85 Clases de experiencias .........................................................................................................................85 Las experiencias profundas ..................................................................................................................86 Cmo identificar los condicionamientos de estas experiencias ...........................................................88 Cmo se pueden neutralizar o modificar los condicionamientos negativos ........................................90 Cmo cultivar a voluntad las experiencias positivas ...........................................................................91 El desarrollo de la actitud positiva .......................................................................................................91 Ejercicios especiales para la actualizacin de contenidos positivos. ...................................................93 El aumento de la capacidad de control de la conducta ........................................................................95 La atencin, factor esencial del control ...............................................................................................95 La prctica de la atencin intencional .................................................................................................96

8. EL HOMBRE COMO SISTEMA DINMICO DE ENERGAS ................................ 99 Utilidad de este enfoque ......................................................................................................................99 La funcin normal de la energa psquica ..........................................................................................100 Los tres estados de la energa psquica ..............................................................................................101 La inhibicin o retencin de la energa ..............................................................................................101 Inhibicin y educacin .......................................................................................................................103 La autoinhibicin .............................................................................................................................104

9. CONTENIDO Y ACCIN DEL INCONSCIENTE ................................................... 105 La existencia del plano inconsciente .................................................................................................105 Definicin del inconsciente ...............................................................................................................105 Razn de su importancia ....................................................................................................................105 Inconsciente y Superconsciente .........................................................................................................107


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Consciente e inconsciente ..................................................................................................................108 Las funciones de la mente consciente ................................................................................................108 El preconsciente .................................................................................................................................109 Caractersticas del inconsciente .........................................................................................................109 Elementos estructurales .....................................................................................................................110 El eje Yoexperiencia ........................................................................................................................111 El Yoidea .........................................................................................................................................111 El Yo idealizado ................................................................................................................................112 El mecanismo de control y censura ...................................................................................................113 Algunas observaciones importantes sobre la naturaleza y dinmica de estos elementos estructurales del inconsciente .................................................................................................................................113 Actitudes inconscientes defensivas contra la inseguridad y la angustia ............................................115

10. LA INSEGURIDAD, EL MIEDO Y LOS DEMS ESTADOS NEGATIVOS. CMO SE FORMAN y CMO SE MANIFIESTAN ........................................................................ 119

Qu es la seguridad? ........................................................................................................................119 Los estados derivados de la inseguridad bsica .................................................................................120 Los tres tipos generales de inseguridad .............................................................................................121 Inseguridad normal y patolgica .......................................................................................................122 Se puede superar realmente la inseguridad? ....................................................................................123 Los sntomas de la inseguridad, del miedo, de la angustia, etc. ........................................................123 Qu es la inseguridad? .....................................................................................................................127 Las formas crnica y aguda de la inseguridad ...................................................................................127 Las causas de la inseguridad, de la angustia y dems estados negativos...........................................128 Los tipos de personalidad insegura ....................................................................................................129

11. TCNICAS MAYORES DE TRANSFORMACIN ............................................... 137 Requisitos de toda tcnica de accin profunda. .................................................................................137 Psicoanlisis .......................................................................................................................................139 Vida espiritual ....................................................................................................................................141 La tcnica del sobreesfuerzo ..............................................................................................................144 El autocondicionamiento para la neutralizacin de las ideas negativas ............................................145 El Raja Yoga ....................................................................................................................................150 Otras formas de yoga .........................................................................................................................154

12. ENERGA PSQUICA Y CONCIENCIA DE REALIDAD ..................................... 156 La nocin de la realidad del no Yo se produce en el mismo sujeto .................................................156 La energa actualizada, escindida en dos ncleos ..............................................................................158 Hasta qu punto son normales estos hechos?' ..................................................................................159 Las tres principales consecuencias de esta escisin ..........................................................................160 Es posible llegar a vivir de modo unitario la totalidad de la propia energa psquica? ....................165 Efectos principales producidos por la reintegracin de la energa ....................................................166 Resumen recapitulativo .....................................................................................................................166 Tcnica de reintegracin de energas del noYo al Yo .....................................................................168 Otras tcnicas .....................................................................................................................................170 Algunas aclaraciones complementarias .............................................................................................171


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13. LA ADECUADA ACTITUD ANTE LAS SITUACIONES DE LA VIDA. COMBATIR O ADAPTARSE? .................................................................................................................... 174

Planteamiento del problema ..............................................................................................................174 La falsa solucin ................................................................................................................................175 La verdadera solucin ........................................................................................................................176

14. LOS FUNDAMENTOS BSICOS DE LA RELACIN CONSTRUCTIV A INTERPERSONAL ............................................................................................................ 180

La relacin inarmnica. Sus causas ...................................................................................................180 La relacin humana como acto vital ..................................................................................................180 Las actitudes defectuosas ...................................................................................................................181 La actitud positiva en la relacin interpersonal .................................................................................184 Casos especiales .................................................................................................................................185

15. LA TENSIN. SUS CLASES Y MANIFESTACIONES. TCNICAS DE TRANQUILIZACIN ....................................................................................................... 188

Qu es la tensin? ............................................................................................................................188 Clases de tensin ................................................................................................................................189 Las manifestaciones de la tensin ......................................................................................................190 Orientaciones previas sobre las tcnicas de tranquilizacin ..............................................................191 La respiracin consciente ..................................................................................................................193 El ejercicio fsico consciente .............................................................................................................195 El HathaYoga ...................................................................................................................................196 La relajacin general consciente ........................................................................................................202 EL APRENDIZAJE PROGRESIVO DE LA RELAJACIN GENERAL CONSCIENTE .............205 Tcnicas que utilizan el nivel afectivo ...............................................................................................212 Tcnicas que utilizan el nivel mental .................................................................................................214 Tcnica del recreo ..............................................................................................................................215

16. AUTOCONCIENCIA. EL DESARROLLO DE LA ATENCIN .......................... 218 Por qu no se desarrolla ms nuestra mente? ...................................................................................218 La falta de integracin mental ...........................................................................................................219 El desarrollo sistemtico de la atencin .............................................................................................220

17. LA EDUCACIN DE LA MEMORIA Y DEL SUBCONSCIENTE ...................... 225 La memoria ........................................................................................................................................225 Educacin del subconsciente .............................................................................................................226 Las actitudes positivas .......................................................................................................................227 La autosugestin en la educacin del subconsciente .........................................................................227 Utilizacin del subconsciente ............................................................................................................228

18. LA ORGANIZACIN Y EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA MENTE. LA INTUICIN .............................................................................................................................................. 230

La organizacin de la mente ..............................................................................................................230 Plan de trabajo ...................................................................................................................................230 Aprendamos a simplificar nuestras ideas ..........................................................................................231 Formacin consciente de nuestros automatismos mentales ...............................................................232 Tengamos ideas claras y definidas ....................................................................................................233


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El control de la mente ........................................................................................................................233 Miremos siempre al ncleo de las ideas ............................................................................................234 La mente organizadora ......................................................................................................................235 La solucin de los problemas ............................................................................................................235 El pensamiento intuitivo ....................................................................................................................237 La intuicin ........................................................................................................................................239

19. EL DESARROLLO SUPERIOR DE LA AFECTIVIDAD ...................................... 243 Afectividad elemental y superior .......................................................................................................243

20. LA CREATIVIDAD ..................................................................................................... 247 La creatividad del vivir ......................................................................................................................247 La creatividad especializada ..............................................................................................................247 Condiciones que requiere el desarrollo de la creatividad aplicada ....................................................248

21. EL FENMENO DE LA IDENTIFICACIN. TCNICAS DE DESIDENTIFICACIN .............................................................................................................................................. 253

Planteamiento del problema ..............................................................................................................253 La identificacin ................................................................................................................................253 Tcnicas de desidentificacin ............................................................................................................257

22. LOS ELEMENTOS POSITIVOS DE NUESTRA PERSONALIDAD ................... 262 Nivel instintivovital .........................................................................................................................262 Nivel afectivoemotivo .....................................................................................................................264 Nivel mental concreto ........................................................................................................................267 La accin prctica en la vida..............................................................................................................269 Nuestra valoracin del noYo ...........................................................................................................271 Niveles superiores de la personalidad ................................................................................................271 La base real de nuestros verdaderos valores ......................................................................................272

23. VIDA ESPIRITUAL Y VIDA MATERIAL: OBJETIVOS CONTRAPUESTOS?275 Planteamiento del problema ..............................................................................................................275 Su origen ............................................................................................................................................275 Va de solucin ..................................................................................................................................276 El objetivo ..........................................................................................................................................278 Algunas consecuencias ......................................................................................................................280 El problema del dolor ........................................................................................................................281

24. QU TCNICA DEBEMOS ELEGIR? CUL SE ADAPTA MEJORA CADA UNO? .............................................................................................................................................. 284

Recapitulacin de tcnicas y de sus aplicaciones ..............................................................................284 Qu es lo que se desea conseguir? ...................................................................................................285 Las tcnicas segn el modo personal de ser ......................................................................................287 Plan de trabajo interior .......................................................................................................................290

25. ETAPAS, SEALES DE PROGRESO y DIFICULTADES EN EL CAMINO DE LA AUTOLIBERACIN ......................................................................................................... 292

Etapas y seales de progreso interior .................................................................................................292 Dificultades ........................................................................................................................................298


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PRLOGO A LA PRESENTE EDICIN La personalidad creadora es, tal vez, la obra ms importante de Antonio Blay. Agotada su primera

edicin hace ya bastantes aos, ha sido solicitada reiteradamente por los muchos estudiosos de las enseanzas de A. Blay. Es por ello que tenemos una gran satisfaccin al poder presentar este libro considerado un clsico del maestro, sabiendo la gran acogida que le dispensarn sus antiguos discpulos y los nuevos lectores de sus libros, con la conviccin de que se trata, seguramente, de la obra ms completa del autor, desde el punto de vista tcnicodidctico.

La revisin del texto la ha realizado Miquel Mart, discpulo y amigo de A. Blay, siguiendo fielmente los criterios manifestados en repetidas ocasiones por el propio autor, as como las indicaciones escritas a mano en las pginas del ejemplar que l usaba. Vaya desde aqu nuestro reconocimiento al trabajo de M. Mart que de una forma altruista y desinteresada ha preparado la mayora de las obras de A. Blay editadas en nuestra editorial. Su trabajo ha permitido salvar del olvido gran parte de la obra del maestro que, de otro modo, corra el peligro de permanecer indita o desconocida para los nuevos estudiosos de su enseanza, la cual va llegando progresivamente a sectores de pblico cada vez ms amplios.

Esta obra trata de un modo exhaustivo todos los resortes de la personalidad: el Yoidea, el Yoexperiencia, el inconsciente, las represiones, la tensin, etctera. Y aporta un compendio completsimo de las distintas tcnicas dirigidas a la autorrealizacin: Hatha y Raja Yoga, relajacin profunda, autocondicionamiento, oracin, despertar de la intuicin, etctera; tambin trata de un modo profundo y original el tema de la escisin de la energa psquica, ofreciendo las soluciones para su integracin en una personalidad verdaderamente creativa.

Al final de la obra se presentan unos esquemas de trabajo, as como las orientaciones en la forma de aplicarlos, ya que sta debe ser distinta segn el tipo de personalidad de quien los ponga en prctica.

Sinceramente, creemos que con la publicacin de este libro cumplimos un compromiso, voluntariamente contrado, con todos los seguidores de la obra de Blay.

Los EDITORES


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PRLOGO A LA PRIMERA EDICIN Este libro ha sido escrito para los descontentos inteligentes. Es decir, para todos aquellos que

estando disconformes con su modo de ser actual, piensan que debe existir alguna manera de modificar sustantivamente su personalidad, en el sentido de alcanzar una mayor expansin de sus recursos y una ms profunda vivencia de la propia plenitud. Para aquellos que no se encierran en el rgido caparazn de sus ideas y actitudes cristalizadas, y estn dispuestos a emprender un trabajo definido para alcanzar una liberacin interior de temores, prejuicios, encogimientos, incertidumbres, dudas y perplejidades. Para los que presienten la posibilidad de un vivir pleno, maduro, creador, lleno de sano positivismo y rico de significado. Para los que anhelan respirar hondamente sin trabas interiores, que desean comprender el sentido de la propia vida y que son capaces de luchar para llegar a vivirla de un modo total.

Pero no pretende ser ste un libro de divulgacin filosfica ni religiosa. Ni tampoco pertenece propiamente a la llamada literatura estimulante, aunque sus resultados, espero, tendrn este efecto en alto grado. El pleno aprovechamiento del contenido del libro no requiere en realidad adhesin a ninguna idea en particular, ni siquiera a las expuestas en el mismo. Este es, bsicamente, un libro de tcnicas psicolgicas y el resultado que se obtenga ser exactamente proporcional a la clara comprensin de tales tcnicas y a la correcta ejecucin de las mismas.

La eficacia de cuantas tcnicas aqu se exponen sacadas en su mayor parte de la tradicin oriental ha sido exhaustivamente demostrada por los millares de personas que desde tiempo inmemorial se han venido beneficiando de las mismas. Muchas de las tcnicas de Oriente, no obstante, son aqu, en nuestra cultura occidental, escasamente conocidas, por lo que es inevitable que parezcan, sobre todo al principio algo extraas y desproporcionadas a los efectos que se afirman producir. No obstante, a medida que personalmente se pongan en prctica, se ir comprobando la certeza de los conceptos que las fundamentan. Y casi se puede afirmar que es ste el nico modo seguro de llegar a tales evidencias.

Los temas aqu desarrollados son los mismos que integran los cursos que desde hace varios aos vengo dando para el pblico en general en el Centro de estudios y aplicaciones psicolgicas DHA RMA. Algunos captulos no son ms que otras lecciones transcritas de la cinta magnetofnica y adaptadas luego ala palabra escrita. Esta es la razn de algunas deficiencias que puedan observarse en la presentacin del libro, especialmente en cuanto a estilo y a ciertas reiteraciones en algunos temas. No obstante, creo que, desde un punto de vista didctico, las ideas y las descripciones de las tcnicas se han mantenido lo suficientemente claras como para que en su comprensin y ejecucin no surjan ms dificultades que las naturalmente inherentes a las mismas.

Por ltimo, me permito recomendar al lector que trate de leer este libro con una disposicin mental atenta y abierta, neutralizando as sus hbitos mentales y trascendiendo las ideas anteriormente adquiridas. Slo de esta manera estar en condiciones de asimilar los conceptos nuevos que pueda encontrar. Y esto es de especial aplicacin en algunos captulos cuya materia es particularmente interesante pero, tambin, sorprendente y muy nueva. Tanto en stos como en los restantes captulos, una reiterada lectura se mostrar siempre muy til y productiva.

ANTONIO BLAY.


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INTRODUCCIN

Creatividad y condicionamiento Vivir todos los hechos de la vida cotidiana, incluso los ms habituales, de un modo constantemente

nuevo, intenso y lleno de sentido. Concebir formas nuevas de resolver dificultades, intuir y expresar las realidades superiores del hombre y de la naturaleza, sea a travs del lenguaje cientfico, filosfico o artstico. He aqu dos formas bien distintas de una misma cualidad fundamental: la creatividad.

Pero de estas dos formas de creatividad, la que aqu nos interesa de un modo especial es la primera, la de vivir diario, la que est al alcance de todos y cada uno de nosotros, puesto que no requiere ningn don ni ninguna calificacin o aptitud extraordinaria, sino que exige tan slo la utilizacin efectiva de lo que cada uno de nosotros ya posee: la vida, la inteligencia, la energa, la conciencia, el amor, la voluntad, El ser humano, en efecto, es naturalmente creador, del mismo modo que lo es en grado sumo la Vida de la cual l es una elevada expresin.

La creatividad, pues, no la hemos de ver exclusivamente en aquellos grandes artistas cuyas obras admira la humanidad a travs de los siglos, ni tampoco en esos hombres geniales en el terreno de los descubrimientos cientficos, de las realizaciones tecnolgicas o de las innovaciones comerciales.

La capacidad creadora se manifiesta en toda accin que el hombre ejecuta con la plenitud de todo su ser, con la sinceridad, espontaneidad y totalidad de un alma despierta y sencilla. La creacin se produce entonces de un modo tan natural como la salida y la puesta del sol, de un modo espontneo como el movimiento de las ramas a impulsos del viento. Las acciones todas de quien es capaz de actuar as y todas sus palabras respiran una especial grandeza, un frescor y una fuerza, exponentes del proceso de constante renovacin de energas vivas que se est produciendo en cada instante en su interior. Cul es, si no, el secreto que encierra la sonrisa de un nio o la ilusin de una adolescente enamorada? No es, acaso, el hecho de que ambos viven ms cerca de la fuente viva de su ser y expresan de un modo directo, espontneo, natural, sin interferencias, desviaciones ni bloqueos de clase alguna las fuerzas creadoras que estn impulsando su personalidad?

De la misma manera, toda persona que pueda vivir conscientemente sintonizada, armonizada e integrada con las energas primordiales que animan su personalidad, manifestar, lo mismo en los actos ms sencillos de su vida diaria que en la solucin de los problemas de toda clase que se presenten en su existir, la misma grandeza, la misma fuerza avasalladora, la misma delicadeza y la misma inteligencia creadora de la propia Vida que le hace vivir.

Pero lo que el hombre es de un modo natural puede quedar frustrado de un modo artificial. Mltiples factores vienen a interponerse de hecho entre su impulso y su accin, creando un velo de confusin en su mente, dando lugar a toda una serie de problemas, angustias y limitaciones que ahogan su espritu creador, toda espontaneidad y toda libertad. Factores que encierran artificiosamente la mente humana dentro de minsculos crculos cerrados en los que slo impera el hbito, la rutina y el ms absoluto automatismo.

El hombre padece, se queja, se rebela, protesta y busca frenticamente una solucin que le permita recuperar su sensacin interna de libertad y alcanzar un estado de autntica plenitud. Pero mientras busque el remedio dentro del mismo crculo en el que est encerrado y utilizando tas mismas ideas y actitudes que le son habituales, es evidente que no podr adelantar ni un solo paso hacia su efectiva liberacin.

Para muchas personas, en cambio, ni siquiera se plantea el problema, puesto que no se dan cuenta de la existencia de ningn problema interno bsico, Creen de buena fe que el nico problema a resolver es el que se refiere a sus condiciones externas de vida: conseguir mayor categora profesional, obtener ms dinero, ms comodidad, mayor prestigio, etc. Evidentemente para tales personas, mientras no sientan la


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presencia de una inquietud interior, ni de una viva protesta por su estado de limitacin interna, no existe la menor posibilidad de transformacin.

Pero para todos aquellos que, en mayor o menor grado, son conscientes del problema y que no se conforman con las artificiales filosofas y teoras justificativas ms o menos sutiles, emitidas por otros que tampoco han logrado salir del crculo, existe la posibilidad de iniciar un trabajo serio de crecimiento mental y, a travs de l, de reestructuracin y consolidacin de una nueva personalidad.

Este es el tema que nos ocupar principalmente en las pginas de este libro: el estudio de los condicionamientos naturales y artificiales, y el modo de neutralizar estos ltimos. El resultado de esta neutralizacin ser la personalidad creadora. Por este motivo no ha de extraar a nadie que en el transcurso de todo l apenas mencionemos de un modo explcito y directo el tema de la creatividad. Esta creatividad de la que estamos hablando no se aprende: es el resultado natural de encontrarse a si mismo, es la consecuencia inmediata de vivir con madurez de conciencia y hasta el fondo todas las experiencias que la vida nos depara, sin bloqueos, mentiras ni distorsiones; es el resultado de limpiarnos y desprendernos en nuestra mente de todo cuanto es extrao a nuestra verdadera naturaleza.

El camino que conduce a la libertad interior es un camino de simplificacin mental. Pero es una simplificacin que implica a la vez profundizacin y amplificacin. Es un camino de sencillez, pero de sencillez desde el centro de nuestro ser. Es un camino fcil de ver, de intuir, pero difcil de recorrer porque requiere el manejo de esas herramientas que nunca hemos aprendido a utilizar de un modo deliberado: nuestra mente, nuestra atencin, nuestra imaginacin, nuestros impulsos y sentimientos, y de un modo especial nuestras actitudes internas.

Las dos clases de trabajo interior Como existe bastante confusin sobre las varias formas de trabajo interior y de los resultados a que

conducen, creemos til decir ya en esta Introduccin unas palabras sobre el tema, aun cuando para ello debamos utilizar algunos trminos e ideas que corresponden al cuerpo del libro.

Existen dos clases bien diferenciadas de trabajo interior: la de tipo horizontal o de profundizacin, y la de tipo ascensional o de elevacin.

El trabajo de tipo horizontal tiene como objetivo conseguir un camino expedito para que la conciencia pueda conectarse con el centro, con el eje de alguno o de todos los niveles que estn activos en una persona. Es el camino que conduce a la libertad interior, a la espontaneidad, al descubrimiento de la realidad del autntico s mismo. Es la sintonizacin con el eje del Yoexperiencia del que hablaremos en su lugar. Su expresin es la creatividad de la que hemos hablado en esta Introduccin.

El trabajo de tipo ascensional, que tambin podramos denominar evolutivo o de perfeccionamiento, tiene por objetivo conectar la mente consciente con niveles ms elevados sea a travs de la va mstica o amor espiritual, sea por el camino del discernimiento o camino de la sabidura, o, en fin, por el sendero de la belleza y de la armona, organizando toda la estructura de la vida personal alrededor y al servicio de estos valores superiores.

Para el primer tipo de trabajo todo el mundo est ya actualmente capacitado, puesto que toda la labor a realizar consiste en abrirse ms a s mismo, en aprender a estar atento cada vez desde ms adentro; en una palabra: tomar conciencia de lo que uno actualmente, ya es, pero hasta el fondo. Requiere tan slo una educacin incesante de la mente que ha de aprender a mirar en esa direccin sin perder su habitual contacto con todo lo exterior a la que no est acostumbrado en absoluto. Dificultan desde luego esta labor varias formas de condicionamientos negativos que el hombre ha empezado a adquirir ya desde su infancia, y de los que hablaremos en seguida. Pero sustancialmente no ha de cambiar nada ni tampoco ha de adquirir nada. nicamente ha de realizar un desplazamiento del foco mental consciente que en vez de apoyarse de modo habitual en un plano externo el de las cosas concretas objetivas o en un plano interno medio sensaciones, sentimientos y reflexiones, ha de llegar a estabilizarse en el punto central del nivel


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que sea. Salvando las debidas distancias, es la clase de realizacin que igualmente podran conseguir un rbol o un gato, si adems de la conciencia vegetativa o animal que viven, suponemos, plenamente, pudieran tener conciencia mental humana. Es una de esas formas de autorrealizacin que encontramos en ocasiones en gente muy sencilla hombres del campo, pastores, marinos quienes, por su prolongada soledad y continuo contacto con la naturaleza la que les rodea y la suya propia, llegan a desarrollar una intuicin notable de su ser profundo y de las leyes naturales.

Esta clase de realizacin interior puede alcanzarse sea a travs de un nivel meramente vital lo que por ejemplo ocurre, aunque por muy breves instantes, en el orgasmo, y de forma ms permanente pero en otra modalidad, al atleta consagrado por entero a sus ejercicios, sea a travs del nivel afectivo o del mental. Es lo que podramos decir, la perfeccin o realizacin del aspecto elemental del hombre, y va siempre acompaada de una grandeza o fortaleza de las cosas y de las personas. Hacia una forma u otra de este tipo de realizacin conducen las tcnicas preconizadas por el psicoanlisis, el Hatha y Raja Yoga, el Zen y Krishnamurti. Evidentemente, depende tambin de la calidad intrnseca de la persona que practica tales tcnicas, el que esta realizacin horizontal tenga lugar en un nivel o en otro, y hasta el que, paralelamente a esta profundizacin en el caso de que la persona ya estuviera trabajando en un sentido espiritual, se produzca tambin eventualmente una fuerte resonancia espiritual.

Pero no hay que confundir esta realizacin de profundidad con la verdadera realizacin espiritual. Esta ltima requiere, como ya hemos dicho, que haya una afectiva toma de contacto y una integracin mental con niveles superiores al de la mente concreta. Exige un ascenso, una traslacin hacia arriba del foco mental. Y como los valores de los niveles superiores difieren de los propios de los niveles elementales, este ascenso y nueva estabilizacin de la mente produce la necesidad de transformar cualitativamente la escala de valores vigente hasta entonces y, consecuentemente, un cambio radical en el estilo de vida.

Como es lgico no existe contraposicin entre las dos clases de trabajo interior. Antes al contrario, ambas se complementan de un modo perfecto, puesto que se corresponden con la apertura total de la mente. Hacia adentro y hacia arriba son, en efecto, las dos dimensiones que faltan a nuestra mente, que ha vivido hasta ahora prcticamente hipnotizada mirando tan slo hacia fuera y abajo.

La principal causa de la detencin del desarrollo de la mente en la dimensin de profundidad, que a su vez es la que impide que el hombre pueda encontrarse a si mismo y alcanzar la plena conciencia de su realidad central, radica en la multitud de problemas internos que el hombre ha ido acumulando desde la niez y que lleva consigo, pendientes de solucin, an sin darse muchas veces cuenta de ello por estar fuertemente reprimidos en su inconsciente.

Estos problemas producen siempre en el interior de la persona, en mayor o menor grado, un triple efecto:

un bloqueo de energas, principalmente en forma de impulsos vitales y afectivos. unas ideas errneas o contradictorias, que afectan lo mismo a la valoracin de s mismo que a la

valoracin del mundo y a la de su conducta. una serie de actitudes y hbitos negativos y encogidos, tanto en el aspecto fsico como en el

afectivo y en el mental, que obligan al hombre a una conducta en crculo cerrado. La manifestacin subjetiva permanente de este estado interno de conflicto es el temor y la hostilidad

que afectan y colorean toda la vida de la persona, y, a la vez, constituyen la barrera interna que se opone a que la mente consciente llegue a sintonizar, a conectarse con el eje autntico de su propia realidad detrs de esta zona de conflicto. Y todo esto ocurre, evidentemente, sin prejuicio de que por otra parte la persona desarrolle una serie de cualidades positivas, intelectuales y caracterolgicas. Cualidades que si bien pueden darle la ilusin de que ya funciona bien, no son en realidad ms que un plido reflejo de las que verdaderamente podra expresar si por dentro fuera libre y pudiera disponer de todos sus recursos potenciales.


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La principal causa de la falta de desarrollo del hombre en su dimensin superior o espiritual es su excesiva y casi total identificacin con los niveles elementales de la personalidad, esto es, con el cuerpo y sus necesidades, con sus estados emocionales y con sus ideas concretas. La permanente y exclusiva atencin a estos niveles impide que la mente consciente sea receptiva con suficiente intensidad a los valores y realidades trascendentes que, en un grado u otro, todos podemos sintonizar, cultivar y expresar.

Pero como que, a pesar de todo, estos niveles superiores de algn modo hacen sentir su presencia en forma de aspiraciones o de exigencias de algo absoluto y definitivo, el hombre se encuentra aprisionado en un mundo y en un estilo de vida que descubre como vacos y que le llenan de desengaos, de hasto y de desesperanza, pero de los que, por otra parte, no sabe cmo ni acaba de decidirse a trascender.

Su vida espiritual, cuando realmente existe, se desenvuelve por lo general, tanto en el aspecto religioso como en el filosfico y en el esttico, de un modo excesivamente formal e intelectualista que de ninguna manera pueda satisfacer su verdadera necesidad de vida espiritual.

La evolucin espiritual del hombre obedece a unas leyes y se sirve de unos mecanismos tan precisos y tan concretos como puedan serlo en otro nivel los de su desarrollo fisiolgico. De estas leyes y de estos mecanismos no tenemos todava ms que unos conocimientos rudimentarios. Pero por parciales y limitados que sean, constituyen un precioso punto de partida para emprender un trabajo serio, sistemtico y con espritu cientfico que vendr a complementar tilmente cuanto se viene haciendo hasta ahora en nuestras latitudes a este respecto (y que se apoya casi exclusivamente en un criterio moral y tradicional).

De ambas formas de trabajo interior hablaremos con cierta extensin en el presente libro, si bien daremos preferencia y prioridad a la primera, como ya hemos dicho, y estamos seguros de que, para la mayora de las personas interesadas en estos problemas, algunos aspectos tanto de la teora como de la prctica, sern de gran utilidad. Con lo que hemos dicho en esta Introduccin queda expuesto el esquema que nos servir de base para desarrollar las ideas y las tcnicas de trabajo en el presente libro. Nos falta decir, tan slo, que con el fin de satisfacer tambin las necesidades ms concretas e inmediatas de muchas personas, hemos complementado la materia del libro con captulos dedicados a temas de orden tan prctico como la relacin interpersonal, tcnicas de tranquilizacin, el desarrollo y organizacin de la mente y otros similares En los primeros doce captulos expondremos la estructura y el funcionamiento de la personalidad, haciendo especial hincapi en el estudio de aquellos factores que condicionan de un modo artificial su desarrollo y dando paulatinamente las tcnicas correspondientes para su neutralizacin. En los captulos restantes daremos normas particulares para la aplicacin de lo estudiado previamente a determinadas esferas de nuestro existir diario y sobre el desarrollo de nuestras facultades superiores.


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1. LA PERSONALIDAD, CONCEPTO YESTRUCTURA

Unidad y multiplicidad de la personalidad El ser humano es una unidad compleja integrada por un conjunto de estructuras, cada una de las

cuales tiene por funcin recibir, elaborar y exteriorizar determinados rdenes de realidades. Al conjunto de estas estructuras y de sus funciones se le denomina personalidad.

Aunque cada estructura, como veremos en seguida, tiene sus funciones especficas, existe entre todas ellas una constante interrelacin gracias a la cual se mantiene la unidad de conjunto. Esta funcin integradora de las diversas estructuras o niveles de la personalidad corre a cargo de la mente en sus diversos planos de profundidad.

Cuando la integracin armnica de todos los niveles no puede conseguirse de forma espontnea y habitual debido a existir fuertes divergencias entre s de las tendencias, la personalidad se encuentra entonces ms o menos perturbada el rendimiento cualitativo de cada nivel disminuye dando lugar a muy variados sntomas, segn las circunstancias v hacen su aparicin en la persona los llamados estados negativos.

La formacin de la personalidad La personalidad es la resultante de la continua interaccin de los siguientes factores: 1. Herencia biolgica. Concretizada principalmente en la constitucin fsica, de la que se derivan las

tendencias temperamentales, y en los impulsos o necesidades biolgicas. 2. Ambiente. Constituido por el conjunto de personas, cosas, instituciones, situaciones y valores que

ejercen una influencia, activa o pasiva, en la formacin o desarrollo del individuo. 3. Nivel de conciencia o madurez psicolgica, gracias a la cual el individuo es capaz de seleccionar

entre los mltiples estmulos internos y externos que constantemente actan en l, aquellos que estn ms en consonancia con los valores aceptados conscientemente. Esta capacidad de seleccin deliberada de motivaciones es precisamente la que eleva al hombre por encima de los animales, ya que stos actan siempre mediante una seleccin mecnica de estmulos.

En esta facultad de conocer reflexivamente y de poder elegir, aun dentro de un crculo limitado, reside la libertad del hombre y la posibilidad de su autoperfeccionamiento. La mayor parte de acciones, no obstante, no son fruto del ejercicio de esta facultad, como veremos ms adelante, sino que son consecuencia de la reaccin mecnica de la inercia de sus procesos psquicos frente a la situacinestimulo de cada momento.

El hombre, pues, aunque puede vivir de un modo relativamente libre y autodeterminado, vive de hecho, casi siempre de un modo mecnico, esto es, determinado por la naturaleza de sus impulsos, por los condicionamientos de sus experiencias y por los diversos estmulos que actan sobre l desde el exterior. Por esta razn es posible estudiarlo, prever su conducta y hasta producir modificaciones a voluntad, en muchas de sus futuras reacciones.

El estudio de la personalidad


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Siendo la personalidad una realidad muy compleja, se ha intentado su estudio enfocndolo desde diversos ngulos y, si bien cada uno de ellos ha aportado datos sumamente interesantes desde su particular perspectiva, ninguno ha conseguido hasta ahora dar la descripcin definitiva que se buscaba.

Nosotros, lejos de abrigar la pretensin de ser completos, nos limitaremos aqu a dar unas ideas esquemticas que nos permitirn tener una visin de conjunto de los principales componentes y dinamismos de la personalidad. y que sern ms que suficientes para el objetivo que nos interesa en el presente libro.

Los niveles de la personalidad Si consideramos al hombre constituido por varios estratos, capas o niveles estructurales, siguiendo

un criterio cualitativoevolutivo y aislndolos artificialmente unos de otros al objeto de su mejor estudio, podemos diferenciar con bastante claridad la existencia (le siete de ellos. Estos niveles, considerados tanto en su aspecto de estructura como de funcin, son los siguientes:

1. Cuerpo u organismo fsico. 2. Nivel instintivovital. 3. Nivel afectivoemocional. 4. Nivel mental personal. 5. Nivel mental superior. 6. Nivel afectivo superior. 7. Voluntad espiritual.

1. Cuerpo fsico Es el conjunto de estructuras fsicas a travs de las cuales el individuo vive el aspecto fsico

material de la existencia. Su estructura general es la constitucin, base del temperamento que estudiaremos en un prximo captulo.

2. Nivel instintivovital Es el que promueve en el organismo todos los dinamismos fisiolgicos propios de la conservacin y

de la reproduccin material del individuo. Es la sede de las tendencias, sensaciones y deseos de base biolgica: movimiento, placer, dolor, hambre, sed, fatiga, sueo, impulso sexual, etc.

Este nivel constituye una de la principales fuentes de energa de nuestra personalidad y su accin energtica no se limita meramente a las funciones biolgicas, sino que gracias a la interrelacin de la que hemos hablado antes, se extiende hacia los dos niveles superiores que le siguen.

3. Nivel afectivo emocional Es el que nos hace reaccionar internamente aceptando o rechazando determinadas percepciones que

aparecen en el campo de la conciencia. Esto es, el que nos hace sentir agrado o desagrado ante las personas, cosas, situaciones y estados (o ante las representaciones de cualquiera de ellas), segn aparezcan ante nosotros como buenas y deseables o como malas e indeseables para la reafirmacin o para


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la expansin individual de la persona. Es la sede de las emociones, sentimientos y afectos centrados directa o indirectamente alrededor del yo personal.

Si bien el nivel instintivovital tiene tambin la capacidad de aceptar o rechazar determinadas cosas, stas se referirn siempre, en dicho nivel instintivo, a objetos o situaciones relacionadas con el placer y bienestar fsicobiolgico, mientras que en el nivel afectivoemocional esta atraccin o repulsin amor, odio surge como reaccin de un yo individual ante cualquier realidad persona, idea u objeto personalizadoque de un modo u otro tienda a afirmar o negar los valores de este yo individual.

En este nivel es en el que se experimentan la mayora de los estados negativos: miedo, angustia, timidez, celos, ira, impaciencia, etc., y tambin se manifiesta el amor propio, el orgullo, la vanidad, etc.

4. Nivel mental personal Lo constituye un extenso sector de la mente, sede de la conciencia tpicamente humana, gracias a la

cual el individuo puede conocer el mundo interno y externo que le atae como ser individual, y elabora respuestas inteligentes ante toda clase de estmulos y situaciones. Con este nivel el hombre percibe, conoce, piensa, juzga y decide. Es el nivel coordinador y rector de los niveles mencionados anteriormente. Es el que dirige la actividad del hombre en el triple mundo fsicoafectivomental en el que se desenvuelve en tanto que unidad aislada de los dems seres.

De entre los mltiples contenidos de este nivel, conviene distinguir claramente por su importancia las siguientes subestructuras:

a) El equipo receptivo, encargado de la recepcin de los estmulos procedentes de todos los niveles: sensorial o percepcin del mundo fsico, cenestsico o vital, estados de nimo y sentimientos, actividad mental o mente reflexiva, y niveles superiores.

b) El equipo evocativo: memoria en todas sus formas, e imaginacin activa y pasiva. c) El equipo productivo: ideacin o formacin de conceptos, comparacin o raciocinio, juicio y

decisin. d) El foco activo de la mente, concienciaatencin. e) La idea de s mismo o imagen del Yo. f) Los planos elementales profundos constituidos por el inconsciente. Las tres subestructuras a), b) y c) y sus funciones son suficientementes conocidas para que

tengamos que dar aqu ms detalles. De las otras tres trataremos ampliamente ms adelante en el transcurso de nuestra exposicin.

Una de las caractersticas ms importantes para nuestro estudio que presenta este nivel es que la

mente tiene dos modos de funcionar: 1. Uno completamente objetivo, imparcial, limitndose a registrar las percepciones y elaborar

respuestas de un cuadro que podramos decir fro, sereno, como se soluciona un problema matemtico, atenindose tan slo al valor de los datos objetivos. Esta es una actitud no muy frecuente, pues la que predomina de ordinario en el hombre corriente es la que sigue.

2. En funcin de la idea de s mismo o imagen del Yo, la cual, segn veremos en su lugar, est dinamizada por gran cantidad de deseos y de temores. Por ello, todos los procesos mentales que tienen lugar con este funcionamiento adol1ecen necesariamente de una gran tendenciosidad y limitacin.

El propio sujeto raramente se da cuenta del cambio de la actitud mental serena y objetiva a la del pensamiento egocentrado. Esto da lugar, como es lgico, a gran confusin en muchas de sus ideas y convierte en estriles sus esfuerzos por ver claro en ciertas situaciones personales y en muchos problemas especulativos impidindole salir de los crculos viciosos de pensamiento dentro de los que con excesiva frecuencia queda encerrado.


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En resumen, este nivel mental puede actuar tanto de un modo autnticamente objetivo percibiendo y elaborando intelectualmente los datos registrados sin la menor participacin tendenciosa en el juicio de sus niveles vegetativo y emocional, como tambin puede hacerlo y as ocurre casi habitualmente con la interferencia de dichos niveles subjetivos de un modo ms o menos consciente, con lo cual todo el proceso intelectivo adopta una forma tendenciosa puesto que queda centrado alrededor de determinadas motivaciones e intereses personales del Yo individual.

5. Nivel mental superior A partir de este nivel entramos ya en las regiones ms elevadas del ser humano. Este nivel, si bien

forma una unidad con el que acabamos de citar, tiene unas caractersticas propias gracias a las cuales su campo de accin se eleva y se extiende por encima y ms all del nivel mental concreto. En el presente nivel el hombre puede contactar un mundo de realidades y de valores que trasciende el sentido meramente individual, en contraste con el nivel mental personal, cuya finalidad est centrada principalmente en el Yo en sus relaciones de tipo horizontal con el mundo que le rodea y en la integracin de los niveles ms elementales de su personalidad.

El nivel mental superior es la sede del pensamiento abstracto, de la intuicin metafsica, del intelecto creador; del conocimiento en funcin de la sociedad, del grupo, del equipo, de la comunidad. En el acto intelectivo deja de ser el individuo el punto central de referencia y en su lugar pasa a serlo la unidad mayor, que en cierta forma incluye al individuo pero que al mismo tiempo lo trasciende.

En el nivel mental personal el protagonista es el Yo personal. En el superior, el protagonista es la Verdad impersonal.

6. Nivel afectivo superior Es la contraparte suprapersonal del nivel emocionalafectivo que hemos citado en tercer lugar.

Aqu, el centro del afecto se desplaza del Yo individual a otro foco exterior o superior que tambin, a semejanza del nivel mental superior, incluye en cierta forma tanto al propio Yo como a los dems pero que al mismo tiempo los trasciende. En su manifestacin horizontal, es el sentido de la abnegacin, la capacidad de entregarse, de identificarse de un modo estable con la realidad y con el modo de sentir de los dems; es el amor autnticamente superior, esto es, centrado en el otro, buscando su solo bien de un modo habitual, espontneo y gratuito. En su manifestacin vertical, es la intuicin esttica, el sentimiento de la Belleza y de la Bondad; es el sentimiento de lo sagrado, de la divinidad, del verdadero amor a Dios.

En el nivel afectivo personal exista el sentimiento del Yo que se diriga hacia el mismo Yo pasando a travs de los dems: el protagonista era el Yo. Aqu, en este nivel superior, es el sentimiento de participacin, de comunidad con el ser y el existir del otro, de los dems: el protagonista es el Amor.

7. Nivel de la voluntad espiritual Es la sede de la voluntad autnticamente espiritual, verdadero centro y cspide del hombre, su

verdadera realidad, su verdadero Yo. Aunque los dos niveles que hemos mencionado ltimamente participan tambin de esta naturaleza espiritual, es aqu donde brilla con mayor fuerza su naturaleza superior. Es la fuente de la energa espiritual que vitaliza y polariza, cuando el camino est expedito, todos los dems niveles hacia arriba, hacia lo sutil, en contraposicin con la inercia de la materia que tiende siempre hacia abajo, hacia lo denso.


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La voluntad en las motivaciones egocentradas tiene su origen en la energa vital. En este nivel superior, la voluntad tiene su origen en el polo opuesto: el espritu, y siempre posee un carcter creador, renovador, que estimula todas las funciones superiores del hombre.

La personalidad segn la psicofisiologa hind Todas estas estructuras no forman unidades absolutamente aisladas sino que todas ellas tienen una

mutua relacin jerarquizada, gracias a la cual existe el individuo como unidad. Esta relacin es posible porque en todas las estructuras existe un elemento comn que, aunque diferenciado cualitativamente en cada nivel, es esencialmente de la misma naturaleza en todos ellos y susceptible de pasar de uno a otro en determinadas circunstancias. Este elemento es el prna o energa psquica.

Digamos aqu unas palabras sobre este factor importantsimo, muy bien estudiado por la antigua ciencia psicofisiolgica hind y an no claramente identificado por nuestra psicologa occidental.

Prana, energa vital o energa psquica, es la sustancia que suministra toda la energa al cuerpo fsico para sus funciones biolgicas y, al mismo tiempo, constituye el principio energtico de las dems estructuras sutiles. Depende, pues, de prana, el que las funciones fsicas y psquicas tengan una mayor o menor actividad. Y segn el modo como esta energa prnica est distribuida predominarn determinadas funciones fisiolgicas y determinadas cualidades psquicas.

La energa prnica circula a travs de una complejsima red de tubos o canales de materia sutil (no fsica), que reciben el nombre de ndis. Pero adems de circular por estos nadis, la energa prnica se acumula en unas estaciones o depsitos a los que se da el nombre de chakras (ruedas) o padmas (lotos), constituyendo verdaderos centros acumuladores, transformadores y distribuidores de prana. Estos centros son los verdaderos puntos de contacto de las estructuras sutiles con el cuerpo fsico, por lo que son tambin los verdaderos centros de conciencia. La conciencia, no obstante, los registra en general de un modo difuso debido a la presencia en todo el organismo de los nadis que, an recibiendo su energa de los chakras o centros son, a la vez, vehculo de unin de la mente con el cuerpo fsico a travs del sistema nervioso.

Cada chakra o centro prnico tiene una definida correlacin con una determinada regin del cuerpo fsico a travs de su correspondiente plexo nervioso y de una glndula endocrina y, al mismo tiempo, se relaciona con determinados estados de conciencia. As, en la India, hace siglos es un hecho establecido el porqu y el cmo de la relacin existente entre el cuerpo y los estados de conciencia. Por qu, por ejemplo, la angustia se localiza en unos casos en la boca del estmago (chakra Manipura) o a nivel del corazn (chakra Anahata) o en la garganta (centro Visuddha), produciendo a su vez definidos trastornos funcionales del aparato digestivo, o del corazn y vas respiratorias o, en fin, de la glndula tiroides o de los rganos de fonacin, segn los casos. Y, a su vez, cmo los trastornos orgnicos de origen fsico afectan el carcter y el tono psquico, siempre a travs del puente establecido entre lo fsico y lo psquico por la energa prnica.

Pero lo ms importante de la existencia de la energa psquica y de los centros o chakras es no slo que explican la interaccin existente entre el cuerpo y la mente, sino que gracias a tcnicas precisas y muy bien estudiadas en Oriente, es posible manejar esta energa psquica transfirindola de los centros donde est acumulada en exceso a otros centros deficitarios, consiguiendo as concretas transformaciones saludables tanto en el orden fsico como en el psquico y el mental. Tambin con esas tcnicas es posible aumentar la asimilacin de la energa prnica y acumulara en los centros superiores gracias a lo cual pueden desarrollarse hasta un grado extraordinario las facultades superiores del espritu. Tal es el modo de operar de las antiguas tcnicas del Yoga, en todas sus formas.

La situacin y las correlaciones de cada centro o chakra son las siguientes:


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1. Muladhara o centro bsico Situacin: en la base de la columna vertebral. Plexo nervioso: coccgeo. Glndula endocrina: suprarrenal. Psicolgica: conciencia fsica, posesin material. Espiritual: discernimiento espiritual. 2. Svadhistana o Centro sexual Situacin: en la raz de los genitales. Plexo nervioso: sacro. Glndula endocrina: sexuales. Psicolgica: impulso sexual y de lucha. Espiritual: transmutacin; creacin de una nueva personalidad. 3. Manipura o centro epigstrico Situacin: en la regin lumbar, a la altura del ombligo. Plexo nervioso: epigstrico. Glndula endocrina: pncreas. Psicolgica: mente vegetativa, emotividad y sentimentalismo. Espiritual: deseo de la realizacin espiritual. 4. Anahata o centro pectoral Situacin: en la regin dorsal, a nivel del corazn. Plexo nervioso: cardiaco. Glndula endocrina: timo. Psicolgica: autoconciencia vital; vida afectiva. Espiritual: amor universal. 5. Vishuddha o centro larngeo Situacin: en la regin de la garganta. Plexo nervioso: larngeo. Glndula endocrina: tiroides. Psicolgica: expresin psicolgica. Espiritual: inspiracin y expresin creadora. 6. Ajna o centro frontal Situacin: en el entrecejo. Plexo nervioso: cavernoso. Glndula endocrina: hipfisis. Psicolgica: integracin de la persona: vida intelectual. Espiritual: autoconciencia integral.


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7. Sahasrara o centro superior o coronario Situacin: en la cspide de la cabeza, regin speroposterior. Plexo nervioso: se ignora. Glndula endocrina: pineal. Psicolgica: energa espiritual; voluntad. Espiritual: realizacin espiritual. Cada uno de estos centros constituye un eje horizontal de conciencia. En los centros enumerados

del 2 al 6 pueden distinguirse, adems, tres zonas o reas bien distintas, que son: a) zona externa, superficial o perifrica. b) zona media o de resonancia. c) zona profunda, axial o central. Cuando la energa prnica vitaliza tan slo o de un modo preferente la zona externa de un centro, la

persona percibe tan slo las cosas externas y materiales que se refieren a aquel centro; vive las formas concretas de un modo exclusivo y tiende a identificarse con ellas.

Cuando la energa vitaliza con mayor intensidad la zona media, el sujeto vive como ms reales las resonancias subjetivas propias del nivel: sensaciones, emociones, sentimientos, reflexiones.

Y, por ltimo, cuando la persona puede conectar su mente con la zona profunda o central, entonces lo que vive como mayor realidad es la nocin de potentsima energa impersonal, tambin con un matiz diferente segn en el nivel donde esta conexin ocurra. As, el orgasmo sexual tiene una calidad bien diferente del xtasis mstico, a pesar de tener en comn las caractersticas de impersonalidad y de conciencia de una potente energa como suprema realidad.

De todo cuanto llevamos dicho sobre los centros y la energa psquica o prnica se deduce que toda alteracin funcional de tipo fsico o psicolgico se corresponden siempre con una alteracin en la distribucin de prana y con el defectuoso funcionamiento, sea por exceso o por defecto, de uno o varios de los centros. Y que normalizando, en cantidad y distribucin, la circulacin de la energa psquica mediante tcnicas adecuadas, es perfectamente posible recuperarse de aquellos trastornos funcionales y modificar de un modo radical los estados de conciencia en el sentido deseado.

Cada uno de estos centros guarda asimismo una relacin preferente con cada una de las estructuras o niveles constituyentes del ser humano. Vanse de un modo esquemtico, cules son estas relaciones:

El predominio de la actividad de un centro determinado dar una personalidad en la que predominar la cualidad correspondiente a ese centro. Por ejemplo, si el ajna, ser una persona de predominio mental; si el svadhistana, una persona muy sexual; si el manipura, una persona sentimental y comodona, etctera. Pero si en este ltimo caso, por ejemplo, conseguimos transferir energa del centro manipura al centro ajna, la persona se transformar sin darse cuenta en ms reflexiva, serena y juiciosa. Asimismo si el individuo de tipo mental consigue profundizar en el mismo aspecto mental pero en su zona ms profunda, automticamente se modificar su alcance intelectual e intuitivo de modo que llegar a ver de un modo evidente lo que antes apenas si poda vislumbrar. Y as en cada uno de los planos y niveles.

Otras observaciones sobre los niveles Los cuatro primeros niveles son los que estn desarrollados o ms activos en el hombre medio, en el

hombre corriente. El hombre superior se caracteriza, en cambio, por la fuerte actividad de uno o varios de los niveles superiores. Pero, no obstante, si ste no posee paralelamente un buen desarrollo de los ni


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veles inferiores su superioridad ser puramente cualitativa y tendr dificultad en materializar, en expresar en el mundo concreto sus contenidos superiores.

Como ya hemos dicho, los niveles no constituyen unidades absolutamente aisladas sino que todos

ellos conservan entre s mltiples relaciones y, en conjunto, forman una unidad jerarquizada. Se observa, sin embargo, que en cada persona existe un predominio ms o menos destacado de uno o varios de estos niveles, lo que, juntamente con la formacin cultural y educacional que haya recibido de su ambiente, formarn las bases caractersticas de su personalidad.

As, si predomina el nivel instintivovital, la persona estar dotada de mucho vigor y energa, le

gustar todo cuanto implique actividad, esfuerzo fsico y competicin. En el conjunto de la personalidad, este nivel aporta la capacidad de lucha por la realizacin o materializacin de los deseos y necesidades; adems, dinamiza los niveles 3 y 4, prestndoles fuerza y capacidad de irradiacin.

Si predomina el nivel afectivoemocional, la persona estar dominada en sus estados de nimo y en

su conducta por los sentimientos y emociones con sus constantes fluctuaciones, dependiendo siempre de las reacciones favorables o desfavorables de los dems, en quienes vive apoyado. Pero si la persona ha cultivado su personalidad de modo que haya eliminado los sentimientos negativos y haya estabilizado los positivos gracias a un buen desarrollo de la mente, entonces estar capacitada para vivir el aspecto bueno y agradable de las personas y de las situaciones, ser una persona muy humana con fcil contacto social y buena capacidad de comprensin de los dems.

El nivel mental personal caracterizar a la persona por un predominio intelectual que le conducir a buscar en todas las cosas su como y su por qu. Pero si no va acompaado por un desarrollo del nivel afectivo anteriormente citado, la persona puede convertirse en demasiado fra y cerebral, alejada de las dimensiones ms vivas e ntimas del ser humano. Si este nivel est debidamente integrado con los dems, entonces el individuo conseguir un buen rendimiento en su vida puesto que podr manejar inteligentemente aquellos niveles como eficaces instrumentos de cuanto deba realizar.

El nivel mental superior permite al hombre convertirse en un verdadero investigador y creador en el

terreno particular de conocimientos que, por sus circunstancias personales, se haya dedicado a estudiar. Lo mismo puede destacar en el terreno de la tcnica, de la industria o de una actividad comercial, como puede hacerlo en el campo de la investigacin cientfica o de la especulacin filosfica. Las caractersticas de su trabajo sern en todo caso el aporte de algo nuevo y la concepcin amplia que trasciende en mucho la mera utilidad individual de lo elaborado. Como ya hemos dicho, este nivel ha de valerse de su inmediato inferior, el mental personal, para poder expresar en el mundo concreto de las dems personas las verdades o posibilidades que intuye. Depender, pues, de la buena o mala formacin adquirida por la mente concreta el que estas concepciones e intuiciones lleguen a materializarse o tengan que permanecer en el mundo de las ideas y de las posibilidades.

El nivel afectivo superior nos dar el verdadero artista que transmitir al mundo sus intuiciones

estticas, o al hombre profundamente religioso entregado a la vida contemplativa o quizs a la persona abnegada que se consagra en cuerpo y alma a una labor en bien del prjimo. Tambin este nivel depende para expresarse en el mundo concreto material, del equipo de los cuatro niveles elementales.

Y finalmente, si existe una fuerte manifestacin del nivel de la voluntad espiritual tendremos al

hombre realmente superior, dotado de una energa excepcional y no precisamente de tipo biolgico, cuya genuina espiritualidad podr manifestarse de los ms diversos modos segn sea el desarrollo que tengan los dems niveles, que le servirn de instrumentos de expresin.


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Cuando hablamos de niveles personales y niveles suprapersonales, estas expresiones han de entenderse en el sentido de que sus funciones tienen por objeto realidades limitadas a necesidades del individuo en tanto que tal, o bien realidades que estn por encima de las diferenciaciones de tipo personal. As, por ejemplo, el gusto por determinadas clases de comida, la preferencia por ciertos colores, la aptitud para un trabajo son cosas diferenciadas en cada individuo, forman parte de su persona; en cambio, la idea de la Verdad en s, la intuicin de las relaciones matemticas, la nocin del Ser, de Amor absoluto, de Potencia, etc., son realidades de diversos rdenes pero que todas ellas tienen un carcter nico y que todos los hombres percibirn en su interior del mismo modo, como algo que trasciende el carcter relativo de la propia persona.

Digamos ahora unas palabras sobre el ciclo evolutivo que sigue cada uno de los niveles de la

personalidad. El nivel instintivovital expresa gran fuerza en sus impulsos de conservacin y de expansin hasta

llegar al punto del mximo desarrollo fsico, 2530 aos, a partir de cuya edad tiende a declinar progresivamente la tendencia a la expansin y se refuerza, en cambio, la tendencia a la autoconservacin.

En el nivel afectivoemocional la curva de la tendencia expansiva es mucho ms amplia que en el

nivel anterior en la mayora de las personas, si bien este factor, como se ver ms adelante, depende en gran parte del elemento temperamental.

El nivel mental, segn las personas, o sigue ms o menos la misma curva de evolucin y de

involucin biolgica, si la persona ha desarrollado muy poco su mente, o en el caso de mentes muy cultivadas, se conservan las facultades adquiridas, independientemente de la declinacin fsica.

Todos estos niveles estn sujetos, en gran parte, a las incidencias de la evolucin del cuerpo. En cuanto a los niveles superiores hay, por desgracia, muchas personas que parecen ignorarlos por

completo. No parecen sentir, o si la sienten es de un modo muy dbil. la necesidad de desarrollar algo superior a su mundo inmediato de los sentidos. Otros, en cambio, la sienten con tal fuerza y con tal urgencia que llega a convertirse en el principal objetivo de su vida.

Los niveles superiores no estn sujetos al ciclo evolutivoinvolutivo de los inferiores. Una vez

establecida la conexin de la mente consciente con ellos, su accin es permanente sea cual fuere el devenir de las estructuras personales elementales. Por esta razn se comprende que cuanto ms consiga una persona actualizar la conciencia de estos niveles superiores, menos quedar afectada por las vicisitudes que pueda sufrir su salud, dndose incluso con frecuencia el caso de que al disminuir las fuerzas fsicas se aprecie un claro aumento de la capacidad de comprensin humana y del discernimiento y amor espirituales.

Las interrelaciones entre los niveles Existe una verdadera intercomunicacin directa entre cada nivel y varios de los dems, por lo que

hay igualmente mutua influenciacin. As es que en ningn caso puede hablarse de accin aislada de un nivel. Se forman, en efecto, diversos sistemas funcionales que incluyen constantemente la participacin simultnea de varios niveles. Si experimento una emocin, mi cuerpo y mi mente participan igualmente de ella; si pienso, a no ser que excepcionalmente todo yo est en un especial estado de serenidad y de paz, lo habitual es que influyan en mi mente mi estado afectivo e incluso mi estado fsico, etc.


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La estrecha conexin entre el cuerpo fsico y el nivel instintivovital ya no hace falta sealarla, puesto que es bien evidente que sin la fuerza y la direccin que le imprime el segundo, aqul no podra subsistir.

El nivel afectivoemocional se relaciona estrechamente por un lado con el nivel instintivo, puesto que las emociones primarias miedo, ira, placer van directamente ligadas a las funciones vegetativas del cuerpo. Pero por otro lado, existe toda una gama de reacciones emotivoafectivas que se van alejando ms de lo biolgico y se relacionan ms de cerca con lo racional, con lo especficamente humano.

El nivel mental, el ms importante y a la vez el ms complejo del hombre, est profundamente enraizado en la estructura vegetativa y en el nivel afectivoemocional de tal manera que no tiene nada de extrao la gran influencia que los estados somticos y afectivos ejercen de continuo sobre la formacin de las ideas, de las opiniones y de las decisiones. Por el otro extremo, el nivel mental concreto o personal se enlaza con el mental superior, gracias a cuya relacin los datos concretos de la vida personal pasan a ser factores para la generalizacin, la especulacin y la abstraccin superior, y, a su vez, las ideas e intuiciones percibidas en este nivel superior pueden ser adaptadas y concretizadas segn las necesidades de cada momento singular. El nivel mental es una verdadera cmara de compensacin donde van a parar todos los datos procedentes de todos los niveles y donde tienen lugar las elaboraciones de las resultantes de todos los factores. Es el centro natural de la vida psquica del hombre.

El nivel mental superior se relaciona por un lado con el mental personal y por el otro, con el afectivo superior y con el volitivo espiritual.

El sexto nivel, el afectivo superior, guarda una evidente relacin con el tercero, ya que viene a ser un desarrollo ulterior de ste. Tambin se relaciona con el mental personal, el mental superior y el volitivo espiritual. Hay personas que en su desarrollo evolutivo, por tener en su personalidad un marcado predominio del nivel afectivoemocional y la mente bastante limitada, llegan en su crecimiento interno al desarrollo de lo afectivo suprapersonal sin pasar previamente por el desarrollo mental superior, esto es, actualizan el 6 nivel dejando en estado potencial el 5. Tal es el caso de algunos msticos que han alcanzado un elevado nivel de amor desinteresado y de abnegacin sin apenas formacin intelectual y con escaso desarrollo de la mente.

El nivel espiritual, sealado con el nmero 7, es propiamente un principio, un foco de esencia

espiritual. Es la sede de la voluntad superior, de la potencia ms elevada del hombre. Sus manifestaciones o expresiones ms inmediatas se verifican a travs de los niveles 5 y 6.

Resumiendo ahora, vemos que: el nivel 1 es fsico; los niveles 2 al 6 son psquicos y constituyen lo

que podramos denominar el campo fenomnico del Alma. De stos, el 2, 3 y 4 son personales y el 5 y 6 suprapersonales. El 4 nivel mental, est, pues, a mitad de camino entre la personalidad inferior y la superior: es el autntico campo de batalla donde se libra la lucha que sostiene la humanidad en su lenta ascensin hacia el desarrollo superior de sus posibilidades, esto es, hacia la toma de conciencia plena de los niveles superiores y la hegemona permanente de los mismos en todas las manifestaciones de la personalidad. Y, en fin, el nivel 7 es de naturaleza espiritual. Los niveles 1 y 7 constituyen los dos polos opuestos y complementarios Materia y Espritu, entre los que se desarrolla toda la gama de fenmenos de la conciencia.

La utilidad de estas descripciones de los niveles de la personalidad se ir apreciando a medida que en los prximos captulos vayamos escribiendo con mayor detalle los complejos mecanismos y los contenidos de cada nivel. Se ver entonces cmo cada funcin de la personalidad se inserta con relativa facilidad en el esquema que hemos descrito, y podr apreciarse, al fin, la unidad global que existe detrs y encima de la multicolor pluralidad de nuestras manifestaciones psicolgicas.


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2. LOS IMPULSOS BSICOS

Existencia e importancia de los impulsos bsicos La existencia humana se desenvuelve en una constante interaccin de dos polos opuestos y

complementarios, que son: el hombre y el mundo, el individuo y la sociedad, la unidad y el conjunto. El ambiente penetra y presiona al individuo en determinadas formas y direcciones. Pero, a su vez,

tambin el individuo irrumpe con fuerza en el mundo que le rodea con varios objetivos: obtener de l los elementos que desea o necesita, tratar de modificarlo en determinado sentido, y expresar y comunicar sus contenidos internos.

Esta exteriorizacin o salida del hombre hacia el exterior implica la existencia dentro de l de

poderosas fuerzas que le impelen a determinadas acciones y le condicionan para ciertas formas de reaccin. A estas fuerzas direccionales primarias que estn detrs de sus actos concretos constituyendo la motivacin fundamental de los mismos, las denominamos impulsos bsicos.

Si se quiere llegar a comprender el porqu y el cmo de la conducta humana es absolutamente

necesario que antes de entrar en el estudio de los mecanismos y motivos ms complejos y particulares de la personalidad, se conozcan y se asimilen perfectamente la naturaleza, forma y sentido de estos impulsos bsicos. Una vez est bien adquirido este conocimiento, ser relativamente fcil ir superponiendo al mismo los diversos rdenes de nuevos factores que actan en el hombre y que contribuyen a la concrecin de las innumerables acciones de la vida diaria.

Los impulsos bsicos, en efecto, son los que dan fuerza, direccin y sentido a la conducta humana. Estas solas razones bastaran por s mismas para justificar plenamente el cuidadoso estudio del tema que nos ocupar en este captulo.

Los tres tipos de impulsos bsicos La Vida. en su acepcin ms fundamental, es una triple manifestacin dinmica que comprende los

tres elementos siguientes: Energa. Conciencia. Forma. El impulso dinmico inherente a la naturaleza de la Energa tiende imperiosamente a una progresiva

expansin de estos elementos en todo ser vivo, y por lo tanto tambin en el hombre, dando lugar a los verdaderos impulsos bsicos y centrales de la conducta. Impulsos que podemos denominar tambin necesidades, puesto que precisamente por ser bsicos generan la necesidad estricta de su satisfaccin.

Tenemos, pues, as, los siguientes tipos de impulsos o necesidades bsicas: I. Impulsos que tienden a dar plena expresin a toda la energa latente en el interior del individuo. La energa psquica, en efecto, tiende siempre a expresarse, a liberarse, a manifestarse de una

forma u otra. Su carcter dinmico exige en todo momento encontrar una va disponible o en caso


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necesario buscar la forma de crear otra va nueva a travs de la cual poder fluir y exteriorizarse. Si en una persona, junto con su ambiente, concurren circunstancias armnicas, esta energa ser la fuente poderosa de su accin e iniciativa, pero en el caso contrario, esta misma energa podr ser el motivo de graves conflictos y fracasos.

La naturaleza de la energa psquica tiende a oponerse a todo obstculo que dificulte su camino y a evitar todo estancamiento. Este, cuando se produzca, ha de ser en todo caso de carcter transitorio, accidental y con el solo objeto de que la energa pueda acumularse hasta cierto grado para producir despus determinados efectos que requieren una elevada intensidad energtica. En el caso de que la energa estancada no llegue a dinamizarse por bloqueos indefinidos, entonces se convertir en causa de perturbaciones fsicas o psquicas que alterarn el buen funcionamiento de la personalidad, en mayor o menor grado segn los casos. como veremos detenidamente en ulteriores captulos del presente libro.

La energa psquica es el elemento motor de toda manifestacin de vida. Y esto no slo en las manifestaciones objetivas o externas de la conducta, sino tambin en el aspecto subjetivo o interno del existir humano, esto es, en los estados de conciencia. en los que la energa psquica determinar su grado de intensidad.

Como es obvio, la energa psquica nunca puede expresarse tal como es en s misma, en estado puro, puesto que al dinamizar las diversas estructuras y funciones de la personalidad adquiere automticamente el carcter propio de la funcin dinamizada. As, distinguimos sus varias manifestaciones como si se tratara de energas esencialmente distintas: energa fsica. emotiva, mental, etc.

En el comn de las personas, los nive

blay fontcuberta, antonio - personalidad creadora

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