bilbao tramita la licencia del templo mormÓn en deusto · viembre en el consistorio que cerrará...

14 BIZKAIA

Solar donde ser á levantado el templo. Foro: José Mari Manínez

Deia- Domingo. 16 de octubre de 2016

BILBAO TRAMITA LA LICENCIA DEL TEMPLO MORMÓN EN DEUSTO • La comunidad mormona en la capital vizcainasolicita esta semana la autorización para comenzar las obras • El edificio fue derribado en septiembre del año pasado

Oiga Sáez

BILBAO - El Área de Planificación Urbana del Ayuntamiento de Bilbao está tramitando la concesión de la licencia de obras para levantar un templo mormón en Deusto. Esta misma semana la comunidad mormona ha solicitado al Consistorio la

autorización para comenzar las obras después de casi dos años desde que el proyecto recibiera el visto bueno del consejo asesor de planeamiento. En septiembre del pasado 2015 se procedió al derribo del antiguo colegio, pero hasta ahora no se habían dado más pasos para elevar el templo.

El proyecto para construir un templo mormón en la calle Lehendakari Agirre de Deusto, donde había un edificio que a lbergaba un colegio, iniciativa de la Fundación Civil Escuelas Nueslra Sefiora del Car· men. recibió el visto bueno del Consejo Asesor de Planea miento municipal de Bilbao en enero de 2015. El plan contó con los votos favorables de PNV. PP, el Colegio Vasco Navarro de Arquitectos y Fekoor, mientras que Bildu, PSE, los Distritos 1 y 7 y Hartu Hemanak se abstuvieron.

El objetivo del Plan Especial que recibió el dictamen favorable del consejo asesor de planeamientoera el de ordenar de forma ponnenorizada la parcela elegida de acuerdo a la tipología propia de un edificio religioso. El proyecto para este templo contemplaba instalar la capilla en la primera planta del edificio mientras que las superiores se reservarían para otras funciones como la realización de talleres. así como dependencias administrativas.

Según manifestaron entonces los miembros del consejo cívico, a l tratarse de una parcela catalogada como equipa mental no existía nin· guna pega urbanística para que se pudiera alzar un nuevo templo en este edificio, por lo cual tras la a pro· bación del proyecto por parte del consejo asesor, y una vez aprobado en pleno, no quedaba ningún otro trámite urbanístico por cumplir.

En septiembre del pasado año y tras varios años en desuso comenzó el derribo de l edificio, pero desde entonces aún no se habían dado más pasos de cara a formalizar la construcción de esta iglesia de la comunidad mormona en la capital vizcaína.

QUEJAS El tiempo ha logrado calmar los ánimos ya que en su día, el derri· bode la casona de 1908 suscitó la queja de vecinos de la zona de Deusto que incluso llegaron a recoger firmas en su contra. Sin embargo la comunidad rel igiosa contaba con todos los permisos para ejecutar su templo. El solar de 2.000 metros cuadrados pertenecía a la fundación Nuestra Sellora del Carmen y fue adquirido por la Iglesia de Jesucristo de Los Santos de los Últimos Días. La intención de los mormones era liberar con ello la lonja de la calle Henao. •

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Domingo 16.10.16 EL CORREO

«Por motivos políticos se

liquidaba y se sometía a terror»

Javier Vitoria Teólogo Durante años y años se mataba y se perseguía a la gente simplemente por razones políticas. Se liquidaba a personas y se sometía a terror únicamente por motivos ideológicos. Y ese es el discurso más evidente. En todo ese tiempo hubo un grupo de



Domingo 16 .1 0 .1 6 EL CORREO

gente que extorsionaba, mientras que otro grupo se dedicaba a hacer coartadas y a justificar todos esos actos. Reconozco que me impacta la dificultad que tenemos todavía hoy para contar la historia, para explicarle al resto lo que ocurrió. Había intereses políticos muy importantes para ocultar la verdad. Lo que sucedía quedaba embutido con aspectos relacionados con los derechos humanos. Está claro que es innegable que hubo torturas, que existió el GAL, que se produjo el cierre de periódicos, que hubo personas en aislamiento ... Y todo ello se fue convirtiendo en una enorme bola que tapaba parte de lo que sucedía. Sin embargo, debo decir que las torturas no se justificaban, pero las muertes, sí. Aún nos costará un tiempo que se reconozca todo el daño.



2 I!J S AÑOS SIN ETA 1 ~

«La violencia nos llevó a hacer bandos entre

nosotros»

Manuel Arrue Responsable de Paz en la Diócesis de Bilbao En Euskadi hemos vivido una situación de violencia armada amparada por un sector minoritario y activo de la sociedad. Justificamos siempre la violencia propia diciendo que nos defendemos de una violencia anterior. Pero lejos de arreglar la

situación, la violencia la ha complicado aún más: ha dejado muertos, secuestrados, torturados, encarcelados y una sociedad dividida que va curando sus heridas. Es importante remarcar que esta violencia nos llevó a hacer bandos entre nosotros, más duros cuanto más sentíamos que nos atacaban y nos excluían socialmente. Es una suerte que haya habido personas valientes que hayan denunciado estas barbaridades y se hayan desmarcado de las violencias de sus respectivos grupos para construir un espacio compartido, que ha ido ganando terreno y actualmente es mayoritario. Aunque se haya llegado al final de la actividad de ETA hay muchas personas que han quedado heridas. Algunas de ellas han sido capaces de unirse, aun siendo de tendencias opuestas. Ellos son quienes nos muestran el camino de reconciliación.



«ETAy el entorno deben

desenmascarar las raíces de la violencia»

Juan Carlos Elizalde Obispo de Vltorla Hace cinco años se inauguró una nueva etapa en el camino de La paz. Pero construir La paz verdadera exige aún recorrido. La justicia, el reconocimiento de todas Las víctimas de La vioLencia, La reparación, el perdón, La reconciliación, son tareas en Las que trabajar día a día. Así

como Las víctimas y sus familiares están haciendo un camino de reconstrucción interior y reLacional y de perdón hacia Los terroristas y entorno, así también estos deben hacer su itinerario. Deben desenmascarar Las raíces que Les Llevaron a La violencia armada: un nacionaLismo radical excluyente y discriminatorio, La insuficiente vaLoración de toda vida humana, La absolutización de Los intereses particulares y La inconsciencia e indolencia ante el doLor irreparable causado almatar. Detectar y desactivar Las actitudes que condujeron a tanta violencia y cientos de asesinatos implica un camino de sanación personal y relacional que debe conducir a La petición explícita de perdón y al reconocimiento de La propia responsabilidad. EL entorno político debe propiciar este proceso de construcción de una sociedad saneada y reconciliada.



«Fue una ceguera colectiva incubada

al calor del franquismo»

Carlos García de Andoin Analista politico y profesor de Teología Fue una gran ceguera colectiva incubada al calor de una represión franquista que parecía no acabar nunca. Jóvenes fanatizados por ideologías nacionaListas y revolucionarias incapaces de ver ni de sent ir La brutalidad de eliminar vidas y ampu-

tar familias; con el apoyo de miles de votos. Sectores biempensantes que explicaban Las razones que asistían a quienes practicaban La violencia aunque no compartían sus métodos, sin ver La eficaz y destructiva sima que el terror abría entre buenos y malos vascos. No pocos actores que bajo La tesis de una salida negociada, alimentaron La expectativa de una violencia útil. Menos mal que hubo profetas -que vieron y se plantaron, con La palabra y el silencio-; testigos -que antepusieron La Libertad de todos a su seguridad-; familiares de Las víctimas -que alzaron su voz-; y reconciliadores -que mediaron en el cara a cara que hace caer todas Las vendas-. Todos ellos son justos entre Las naciones; quienes nos abrieron Los ojos de este particular horror, con el que Los vascos convivíamos ¡haciendo vida normal!



«La autocrítica abriría las puertas a

un futuro más tolerante y plural»

Jesús Martínez Gordo Teólogo Hace cinco años se impuso la, hasta entonces, minoría crítica en el seno de ETA y, desde su ilegalización, mayoritaria en Herri Batasuna. La caída de la cúpula de ETA en Bidart sumada a sucesivos golpes policiales, el rechazo popular que afloró tras el asesinato de Miguel Ángel Blanco,

además de la movilización promovida por colectivos en contra de la violencia como arma política, empezaron a quebrar en sus filas y comenzó a abrirse camino, a la par, la convicción de que esa vía estaba perdida. Yoyes fue la primera en percibir la insostenibilidad del diagnóstico. Buscó una salida discreta y coherente que le costó la vida. La ilegalización de HB marca el punto de inflexión: la minoría crítica, partidaria de dejar la violencia y de reconocer la derrota, se impone. Desde el'cese definitivo de la actividad armada' quedan pendientes, además de la entrega de las armas, una autocrítica por parte de ETA y sus simpatizantes políticos, la búsqueda de una generosa salida para los presos; en especial, para quienes se sumen a la autocrítica, insuficientemente sanante y reparadora; pero que abriría las puertas, en su indudable modestia, a un futuro más tolerante y plural.

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~ El arzobispo de Madrid, que recibirá la birreta cardenalicia el19 de noviembre, sostiene que la familia es «el mejor antídoto» contra la ideología de género

LAURA DANIELE MADRID

e u ando llegó a Madrid en agosto de 2014 monseñor Carlos O soro se presentó como <<un obispo para todos>> en una Iglesia en la que <<nadie sobra>>, Desde

entonces su labor al frente de la Ar-chidiócesis ha sido la de hacer sitio para todos, compartiendo ese afán del Papa Francisco por fomentar una verdadera <<cultura del encuentro>>,

Ese talante cercano y conciliador le ha valido al vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española pasar a formar parte del círculo más estrecho del Santo Padre, El próximo 19 de noviembre en el Consistorio que cerrará el Año Santo de la Misericordia, el arzobispo de Madrid recibirá la birreta y el anillo cardenalicio, A partir de ese momento se integrará en el Colegio Cardenalicio que elige al Papa, en caso de celebrarse un cónclave,

Pocos días después de conocer la noticia, monseñor Carlos Osoro recibe a ABC en el Palacio Arzobispal de Madrid para agradecer al Santo Padre su gesto de confianza y afirmar públicamente que llevará <<la púrpura>> siguiendo el ejemplo de los mártires: dispuesto a dar la vida por la Iglesia, - Podemos afirmar que el Papa no tiene en cuenta las sedes cardenalicias para elegir a sus cardenales, ¿qué mensaje quiere transmitir Francisco a la Iglesia en España con su elección? -Sinceramente, no soy ninguna persona especiaL Hay gente incluso más sabia, No sé lo que el Papa ha visto en mí, pero agradezco a Dios y al Santo Padre el que me haya elegido para colaborar más estrechamente con éL Siempre he buscado entregarme de primera mano a nuestro Señor, No dar ideas, porque el Señor no es una idea, es una Persona, A veces cuesta separarse de posiciones que son ideológicas, No sólo me cuesta a mí, sino también a otras personas que quisieran que te pusieras en una posición, Yo estoy en la vida nada más que para entregarme a una Persona, -¿Cómo entiende usted el cardenalato, es decir, esta nueva responsabilidad que le pide el Papa? -Si le digo la verdad, no lo he pensado mucho pero sí sé que cuando te ponen una vestimenta de color sangre es para dar la vida, No es para estar más guapo, Significa que públicamente dices que vas a dar la vida de verdad con todas las consecuencias, Que estás dispuesto a morir por la Iglesia y a defender al sucesor de Pedro, -Dicen de usted que es un pastor al estilo de Francisco, ¿se siente identificado con el Papa? -Me siento muy identificado con su

Un maestro con vocación sacerdotal

Perfil

Maestro, buen dibujante y hasta compositor, monseñor Carlos O soro nació en Castañeda (Cantabria) en 1945. Ejerció la docencia hasta su ingreso en el Seminario para vocaciones tardías en Salamanca. Después, realizó estudios en Filosofía y en Teología en la Universidad Pontificia. A los 28 años fue ordenado sacerdote en Santander, diócesis en la que desarrolló su ministerio sacerdotal.

Ha sido obispo de Orense (1997-2002), Oviedo (2002-2009), Valencia (2009-2014) y desde el25 de octubre de 2014 arzobispo de Madrid. Es vicepresidente de la Conferencia Episcopal desde marzo de 2014, aunque forma parte del Comité Ejecutivo desde 2005.

Para el nuevo cardenal, la vocación al sacerdocio <<siempre es la más fuerte>>. <<Nunca dejas de ser sacerdote, ni de querer ser un párroco para todos. Creo que un verdadero sacerdote no busca ser obispo, ni cardenal, ni Papa>>, aseguraba el prelado en el libro <<Carlos Oso ro, el peregrino>> (Esfera de los Libros), publicado pocos días después de ser nombrado arzobispo de Madrid . Ese es el espíritu que a sus 71 años sigue transmitiendo el nuevo cardenal.

manera de ser, de pensar, de acercarse a los hombres, no solamente con las palabras, sino también con los gestos. Ojalá me pareciese. Y sé que no, que él tiene mucha más cualidades que yo. Lo que sí es verdad es que el Papa siempre suscita que la gente vuelva la cabeza para mirarle y escucharle. A veces, cuando se le escucha desde una ideología, puede molestar, pero lo que hace es hablar con claridad de lo que Jesús nos diría en estos momentos y eso suscita un interés especial por darle un abrazo y decirle "gracias". -El Papa es criticado dentro de la propia Iglesia. Francisco habla claro a la Curia vaticana, a los obispos y también a los sacerdotes, ¿tiene más enemigos que sus antecesores? -No creo que tenga más enemigos que sus antecesores. Además, cuando ha-

bla claro lo hace diciendo la verdad. ¿Es que no es verdad que tenemos que estar aliado de todos los hombres; de que tenemos que vivir con sencillez? ¿Es que no es verdad que Jesús vino a salvar, no a condenar? Son palabras de Jesús. N o es que las diga el Papa. Lo que pasa es que nos gustaría identificar la misión de Jesús con posiciones que nada tienen que ver con ÉL Y el Papa en ese sentido tiene tal libertad que necesariamente puede suscitar críticas a quienes están en otras posiciones. Los jóvenes y los pobres, por ejemplo, son grandes admiradores del Papa. ¿Qué quiere decir esto? A mí me parece algo muy importante. -Francisco ha asegurado que no juzga a los homosexuales y que se les

DOMINGO, 16 DE OCTUBRE DE 2016 ABC abc.es/conocer

debe acompañar como lo haría Jesús, ¿ha sido la Iglesia de alguna manera inmisericorde con estas personas? -Creo que el Papa lo que nos dice es que el Señor ha venido para todos los

hombres. Y ha venido a sanar al ser humano regalando el amor

de Dios. El amor de Dios es misericordia y la misericordia es la viga maestra que sostiene la Iglesia. Yo creo que el hecho de que

el Papa nos recuerde esto es importante.

-El Santo Padre ha denuncia-do que la <<teoría de género>> es una

«colonización ideológica>> que llega incluso a los niños a través de las enseñanzas que reciben en el colegio. ¿Cómo se le puede hacer frente? -El Papa lo dice claramente en la



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exhortación apostólica <<La alegría del amor>>. Él dice que la ideología de género es algo tremendo. Toda ideología nos separa, nos rompe, elimina a unos para poner a otros. Busca el interés personal o los intereses de un grupo. ¿Cómo se elimina? Tengo mi teoría. La familia es el mejor antídoto para eliminar esta ideología. -¿Cree que el hecho de que la Iglesia esté en contra de esta ideología le haya costado ser etiquetada como homófoba? -Puede que en algún momento. La Iglesia siempre se ha enfrentado a las ideologías. La gran tragedia que tenían los primeros discípulos de Jesús en el mundo pagano del imperio Romano era que hablaban de un tal Jesús que había resucitado. No hablaban de una idea, hablaban de una persona. Que se hable de

Jesús y de un Dios que se ha hecho hombre y que vive trastoca todas las ideologías. ¿Por qué? Porque se habla de un Dios que viene a acoger a todos y a querer a todos cuando las ideologías solo cogen a algunos, nunca a todos. -La corrupción está entre los problemas que más preocupan a los españoles. ¿No cree que esta situación nos debe invitar a pensar qué papel tiene hoy la Iglesia en la educación? -Un papel fundamental entregando a todos los hombres los grandes valores que tienen que mover nuestras vidas. Y el valor grande de nuestra vida no es apropiarme de lo que no es mío. -¿Algunos gobiernos autonómicos de izquierda radical ven la asignatura de Religión como un privilegio de la Iglesia, en lugar de un derecho de los ciudadanos? ¿Por qué? ¿La

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Las frases Cardenal «Sinceramente no soy ninguna persona especial. No sé lo que el Papa ha visto en mí»

Papa Francisco «Me siento muy identificado con su forma de ser; de pensar; de acercarse a los hombres. Ojalá me pareciese»

Asignatura de Religión «Todo aquel individuo que intente reducir la libertad religiosa, cercena la libertad, crea dictaduras de derechas o de izquierdas»

Ruptura de España «No hemos entrado en la cultura del encuentro. Estamos todavía en la cultura de lo mío»

Pacto educativo «Los enfrentamientos nos alertan de que o cambianos de sistema educativo o entraremos en una selva donde nos daremos lanzadas unos a otros»

Falta de Gobierno «Hay personas que sufren no tienen trabajo. No nos podemos permitir ese lujo. Solo lo podemos resolver juntos, no cada uno por su lado»

Iglesia no lo ha explicado bien? -Yo creo que la Iglesia lo ha explicado bien, pero en España, quizás por la tradición que tenemos, no todos lo han entendido. Hay un derecho humano que es el derecho a la libertad religiosa. Solo la libertad religiosa garantiza la verdadera libertad. Todo aquel individuo que intente reducir la libertad religiosa, cercena la libertad, crea dictaduras. Esto hay que decirlo, aunque sea con dolor. Y no hablo solamente de la Religión católica, hablo de todas las religiones. El 99% de los seres humanos vive la dimensión trascendente. ¿Eso quiere decir que todos los seres humanos están equivocados? Creo que, si queremos una sociedad libre, comencemos por reconocer el derecho que hace posible que, de verdad, exista la libertad, si no a la larga se crean dictaduras de derechas o de izquierdas, pero dictaduras. -Algunos gobiernos autonómicos han declarado la guerra a los colegios concertados y otros plantean la ruptura de España, ¿por qué hay más empeño en restar que en sumar? -Pues porque no hemos entrado en la cultura del encuentro. Estamos todavía en la cultura de los desencuentros; de lo mío; en que lo del otro me sobra y tengo que prescindir de él. Así no se arregla esta humanidad. Pienso que una sociedad se arregla cuando nos sentimos todos necesarios.

-Usted que ha sido maestro y formador, ¿cómo ve que España lleve años a la espera de un Pacto de Estado por la Educación? -Lo veo como una necesidad. Tenemos que ponernos de acuerdo entre todos para ver cuáles son los valores que necesariamente tenemos que tener para poder trabajar juntos, para hacer un mundo diferente en el que todos tengan sitio. A veces las divisiones, la ruptura, los enfrentamientos nos alertan de que, o cambiamos de sistema educativo o entraremos más rápidamente en una selva donde nos daremos lanzadas unos a otros. -¿Qué opinión le merece que España lleve diez meses sin gobierno? -Hablo desde obispo. Cuando somos capaces de amar, ver y oír como Jesús todas las personas entran en nuestras vidas. Y yo con esos ojos veo que hay personas que sufren, que no tienen trabajo, que no pueden pagar el alquiler. Eso no es una anécdota es una realidad. A mí me parece que no nos podemos permitir el lujo de estar así. Lo veo yo y lo vemos todos. No podemos entretenernos. Esto sólo lo podemos resolver juntos, no cada uno tirando para su lado. Por eso soy un defensor de la cultura del encuentro para creyentes y no creyentes. Mirar al otro, escucharle, ver lo que padece. Entonces, qué diferente sería todo. Habría Gobierno rápido.



La frase del día Carlos Osoro Arzobispo de Madrid

«No creo que el Papa tenga más enemigos que sus antecesores»

En vísperas de ser creado cardenal, el arzobispo madrileño reconoce en páginas de Sociedad que el Papa Francisco puede llegar a molestar, aunque lo que hace es «hablar con claridad de lo que jesús nos díría en estos momentos». Pese a las críticas que el Pontífice ha generado dentro de la propia Iglesia, monseñor O soro no cree que el Santo Padre tenga más enemigos que sus antecesores. «Cuando habla claro, dice la verdad».



ABC DOMINGO, 16 DE OCTUBRE DE 2016 abc.es/conocer

Audiencia con un grupo de ancianos

El Santo Padre pide reivindicar la dignidad de cada etapa de la vida ÁNGELES CONDE CIUDAD DEL VATICANO

No había un solo hueco libre en el Aula Pablo VI donde ayer las personas mayores fueron las protagonistas. El Papa les dedicó una audiencia a aquellos que ha definido como <<la memoria de los pueblos>>. Una idea en la que volvió a insistir en este encuentro con la Asociación Italiana de Tra-

solo como portadores de sabiduría y experiencia, sino también como <<parte esencial de la comunidad cristiana y de la sociedad>>. Una frase que repitió en dos ocasiones para denunciar de nuevo <<la cultura del descarte>> que se ceba, especialmente, con las personas mayores. Y como muestra, un botón.

El Pontífice narró la bajadores Ancianos y la Federación Senior Italiana: <<Vuestra experiencia es un tesoro precioso, indispensable para mirar al futuro con esperanza y responsabilidad>>.

Dar testimonio «Cada fase de la existencia es un regalo de Dios y tiene su belleza

triste historia, casi a modo de parábola, de un anciano al que su familia apartó a comer en la cocina porque, ya muy enfermo, tenía dificultad para deglutir. El padre de familia le construyó incluso una mesa para él a propósito.

El Santo Padre se sentía como uno más entre ellos y así se lo hizo saber:

Y- además, su importancia»

<<Vosotros, como personas de la tercera edad, o mejor. -nosotros, porque yo también soy parte-, estamos llamados a trabajar por el desarrollo de la cultura de la vida testimoniando que cada fase de la existencia es un regalo de Dios y tiene su belleza y su importancia, incluso si está marcada por la fragilidad>>.

Por eso, el Pontífice no quiso pasar por alto la labor de los ancianos, no

Cuando un día el hombre volvió del trabajo encontró al hijo pequeño con un martillo y unas maderas. El padre extrañado le preguntó qué estaba haciendo. El niño le respondió: <<Te estoy construyendo una mesa para que cuando seas anciano puedas comer en la cocina como el abuelo>>. Una narración muy gráfica con la que el Papa reivindicó enérgicamente el lugar que se merecen las personas mayores.

JOSÉ FRANCISCO SERRANO OCE]A

EL PODER EN LA IGLESIA

El cardenalato para monseñor Carlos Osoro

afecta de lleno, y de forma positiva, al ejercicio del

gobierno de la Iglesia

N o es difícil imaginar que, en la mentalidad del Papa Francisco, no parece muy aceptable

la concentración de poder en una persona dentro de la Iglesia. Salvando la reflexión, en la línea de Max Weber, sobre los tipos de legitimación de poder. y sin caer en la perspectiva sociológica dominante que puede representar el reciente estudio de Javier Elzo, <<¿Quién manda en la Iglesia? Notas para una sociología del poder en la Iglesia Católica en el siglo XXI>>, podemos preguntamos quién manda en la Iglesia en España.

Cuando se escribe la palabra poder en lo tocante a la Iglesia, asumida la distinción entre poder y autoridad, nos

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referimos a una forma privilegiada de servicio que pasa por la decisión respecto a orientaciones, recursos, personas. El Papa Francisco dijo que <<el verdadero poder es el servicio>>. Y añadió: <<el más grande es el que sirve, el que está más al servicio de los demás>>.

El cardenalato para monseñor Osoro afecta de lleno, y de forma positiva, al ejercicio del gobierno de la Iglesia. Frente a la concentración de poder que se produjo en el pasado, ahora son tres nombres, un triángulo, los que forman el núcleo de las disposiciones en la agenda pública. En primer lugar está el neocardenal O soro, miembro nato del Comité Ejecutivo, y no solo por el hecho de ser arzobispo de Madrid. El segundo es el cardenal Ricardo Blázquez, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia EpiscopaL Un hombre discreto, que gestiona el ejercicio de la comunión episcopal efectiva. Y el tercero se ubica en Barcelona, el arzobispo de esa Iglesia, monseñorjuanjosé Omella, que además es el único miembro de la Congregación de los obispos, el lugar en el que se deciden las propuestas de los candidatos al episcopado. Cada uno con su rol y su atalaya. El equilibrio entre estos vértices es clave para la tendencia de la Iglesia. Esto no excluye otros nombres, como el del cardenal de Valencia, el de varios arzobispos limítrofes al centro. Pero estos últimos en la agenda privada.

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ABC DOM INGO, 16 DE OCTUBRE DE 2016 abc.es/opinion LA TERCERA 3

FUNDADO EN 1903 POR DON TORCUATO LUCA DE TENA

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MISION DE MISERICORDIA POR CARLOS AMIGO VALLEJO

«La Iglesia se actualiza. pero no por una simple adaptación a las circunstancias, sino por la vitalidad intemporal del Evangelio. Como portadora de una misión universal ofrece, pero no impone. El servicio se hace tarea educativa, sanitaria, de promoción humana y social, de diálogo respetuoso con todas las culturas y convicciones religiosas»

LAS imágenes conmueven, hieren la senibilidad del compasivo. Pero esos niños, amélicos y desvalidos, son personas con

unos incuestionables derechos, no atorados por la benevolencia del altruista, in o por su propia condición. Y de justi-

cia es que así se reconozca. Viene después la solidaridad recordando vínculos humanitarios. Pues ellos, los pobres y los acaudalados, forman parte de la fina familia humana. Aquí había que hablar de unos derechos sociales universales.

Cuando altruismo, justicia y solidaridad han recorrido su camino, la caridad sigue avanzando. Nada de lo anterior deja de ser obligación, pero el amor fraterno aprendió en la escuela de Cristo, mensaje y ejemplo, que hay que seguir adelante, sin límite, medida, ni precio. Y ya, la apoteosis de todo ello: la misericordia, que es poner lo mejor que puede tener cada uno en disposición de servicio a los demás. Porque, en lenguaje cristiano y más allá, lo que tienes es tuyo y te santificará y será timbre de nobleza ante la sociedad, pero lo que recibiste no es sólo para ti. Según el dicho conocido, sólo se pierde lo que se guarda y sólo se gana lo que se da.

Pérez Galdós, en su conocida novela, puso nombres y personajes, y hasta hizo escala de nobleza entre el misericordioso y el que no tiene corazón, ni entrañas. En corporales y espirituales se vinieron en llamar las obras de misericordia. Si tuviéramos que hacer, en estos momentos, un listado de las obras de misericordia que necesitan practicarse con urgencia, no dudaríamos en poner la de vivir y anunciar el Evangelio de Jesucristo. El Evangelio de la misericordia.

El Papa Francisco, en el mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones de 2016, sostiene que la misión ad gentes es una inmensa obra de misericordia, tanto espiritual como material, pues trata de llevar <<el mensaje de la ternura y de la compasión de Dios a toda la familia humana. En virtud del mandato misionero, la Iglesia se interesa por los que no conocen el Evangelio, porque quiere que todos se salven y experimenten el amor del Señor. Ella tiene la misión de anunciar la misericordia de Dios>>.

Dios quiere estar cerca, particularmente entre los más pobres, en cualquiera que sea su pobreza. Atodos, sin exclusión de nadie. La humanidad entera es el Pueblo de Dios. Unos, por el bautismo, llegaron a esa comunidad nueva que es la Iglesia, pero cuantos hombres y mujeres componen la familia humana han sido redimidos con la misma entrega generosa de Cristo.

Hasta los lugares más insospechados, y metidos en las heridas más sangrantes, llegan los misioneros y las misioneras, porque que han sentido, como urgencia de su amor a Cristo, el derecho que tienen todos los hombres y mujeres del mundo de escuchar

las palabras de Jesús en la sinagoga de Nazaret: he venido para curar a los enfermos, dar de comer al hambriento, desatar las cadenas injustas y anunciar el tiempo de la salvación. <<Esto es más necesario todavía dice el Papa Francisco, si tenemos en cuenta la cantidad de injusticias, guerras, crisis humanitarias que esperan una solución. Los misioneros saben por experiencia que el Evangelio del perdón y de la misericordia puede traer alegría y reconciliación, justicia y paz>>.

Ni limitación de tiempo ni de espacio, ni de ideas o creencia. La caridad, el amor fraterno, no sabe de distinciones. La Iglesia no puede por menos que ser misionera: llevar a todos la Buena Noticia -compasión,justicia, solidaridad, caridad y misericordiaque ha recibido de Jesucristo.

No solamente no ha decaído, sino que el espíritu misionero -la caridad es el nuevo nombre del diálogo, dijo Juan Pablo II- sino que se ha visto sacudido por la tremenda situación de violencia, guerra, into-

PYMES Y AUTÓNOMOS

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Porque nos ponemos en la piel de cada negocio

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lerancia, injusticias y hambre de todo tipo en el mundo. Caridad y diálogo no son meros conceptos que presentan un nombre actualizado de la misión, que nunca puede ser otra que la de llevar el Evangelio a todas las criaturas.

La Iglesia se actualiza, pero no por una simple adaptación a las circunstancias, sino por la vitalidad intemporal del Evangelio. Como portadora de una misión universal ofrece, pero no impone. El servicio se hace tarea educativa, sanitaria, de promoción humana y social, de diálogo respetuoso con todas las culturas y convicciones religiosas. Se necesitará la preparación misionera adecuada, la vocación apasionada y convencida, evangelizadora, con disponibilidad martirial y generosidad ilimitada. Inmensa lección de misericordia esta, aprendida en la vida y cátedra del Misericordioso.

Dice que los tiempos que soplan no son de bonanza. Que campan por sus respetos la agresividad y la violencia, la intolerancia y los fundamentalismos, las agresiones y desprecio a lo religioso, la indiferencia a cuanto de Dios se dice y la fidelidad a lo que sea prometido. Pero Jesucristo, pastor universal, no se baja de la barca por muchos que sean los golpetazos que las olas, de este mar encrespado, puede creerse que va a hacer sucumbir la barcaza, cayuco y patera, como si en ella no hubiera experto y buen timoneL Hoy se llama Francisco. Es nuestro Papa, práctico y buen guía y experto en saber navegar llevando en sus propias manos las del magisterio y el testimonio, la nave de la Iglesia.

Una Iglesia con las puertas abiertas, para que pueda entrar todo el que quiera, pero que también han de ser la de salida para ir por el mundo y anunciar lo que se ha vis

to y oído en el comportamiento y palabras del Señor Jesucristo. Que esto es evangelizar y hacer misión. Habrá que salir de la propia situación de bienestar y llegar hasta la pobreza, en todos los sentidos. La más profunda indigencia la de no conocer la Verdad. Salir de la propia casa y cultura, y hasta de la misma vida para darse a los demás, para ofrecer, que nunca de ser imposición y proselitismo, el amor misericordioso que de Cristo se ha recibido.

Salir para encontrar, pues existe cierta actitud un tanto equívoca, que se empeña en afirmar que se está buscando, cuando lo importante es dejarse encontrar por Aquel al que se dice desear. Con la Iglesia, y de buena mañana, pues el Sol que nace de lo alto, Jesucristo el hijo de la bienaventurada María, es luz imprescindible. Ejemplo nos ha dado, pues al fin y al cabo él fue el primer misionero, que salió de la casa del Padre al encuentro de todos los hombres y mujeres del mundo y hablarles del Dios misericordioso y justo. Y hacerlo con la elocuencia de una caridad sin límite, sin precio, sin medida.

Buena obra de misericordia, en verdad, es esta: hacer que todas las gentes lleguen al conocimiento de !Justo y !ajusticia; del Clemente y la misericordia; de quien es misionero de la paz y el bien entre todos los pueblos.

CARLOS AMIGO VALLEJO ES CARDENAL

ARZOBISPO EMÉRITO DE SEVILLA

28 GIZARTEA

ll.ejlexifJilel$

'El Bajísimo' I'OH

.Joxc Arregi

P AZ y Bien, amiga, amigo. Así le gustaba saludar y nos enseñó a saludar San Francisco, El Poverello

de Asís, El Hermano, El Pequeilo, El Mínimo. Fue hombre de paz y de bien, porque se hizo pequeiío, y no compitió con nadie. Cuando bajó del todo, fue libre y creció hasta el fondo de sí. Cuando nos volvamos pequeños, seremos libres, hermanos, dichosos. Divinos. Seremos nuestro ser verdadero. El pasado 4 de octubre, fiesta de San Franc isco, tuve e l gusto de participar en Bilbao en la presentación de un libro muy especial sobre é l: El Bajísimo, de Christian Bobin (Editorial El Gallo de Oro). Es un libro corto de sorprendente belleza y fuerza. Un libro

poema de la primera hasta la última frase, escrito con la inocencia de un n iño y el vigor de un profeta. La traducción de Alicia Martínez es espléndida, digna del texto originaL Sobre su a utor ha dicho André Comte Sponville, pensador místico y ateo que es "el escritor más grande de su generación, e l más dotado, el más original, el más libre -al margen de las modas-; uno de esos raros escritores que nos ayudan a vivir". El libro se abre con estas palabras: El nirlo se fue con el ángel y el perro iba detrás. ¿Reconoces la frase? Está en la Biblia, en el libro de Tobías, una breve y deliciosa novela del siglo lll a ntes de nuestra era sobre una fam ilia judía deportada a Nínive (entonces Asiria, hoy Jrak). Los protagonistas son Tobity Ana, su hijo Tobías y Sara, su esposa. Y un buen joven que, sin e llos saberlo, resulta ser un ángel llamado Rafael o "medicina de Dios". Y el perro que les acompaña en la dicha y la desdicha, en todos sus caminos. Tob significa en hebreo "bueno" o "bondad". Es una historia de bondad. La bondad es más fuerte que el exilio, más fuerte que la pobreza, más fuerte que la ceguera, más fuerte que la muer te. Y no te d igo más, para que busques el librito en la Biblia y lo leas entero. Merece la pena, y son catorce páginas.

También El Bajísimo es un canto a la bondad, como la propia vida de Francisco de Asís, el hermano humilde, el hermano menor de la cigar ra y del lobo. Porque e l corazón le llevaba. O el gusto. "El amor no es amado", exclamaba por los bosques, a veces cantando, a veces ll orando. Deja a tu corazón que sea y haz lo que quieras. En la Regla para sus hermanos escribe Francisco: "Que nadie sea llamado prior, mas todos sin excepción llámense hermanos menores. Y lávense los pies el uno al otro". No son órdenes. No es cosa de duro empe11o, sino de dejarse llevar por el impulso más profundo. En una sociedad medieval dividida como hoy en dos clases, mayores y menores, Francisco aspiró primero a ser caballero noble, señor, mayor. Pero pronto fue hallando otra satisfacción más grande, la de ser menor entre 1 os menores. ''Me era amargo ver leprosos - escribirá en su testamento-, pero fui donde ellos y los tra té con misericordia y lo que antes me era amargo se me tornó en dulwra de alma y cuerpo". Un dia, yendo de camino con un compa•1ero, se encontró con un pobre más pobre que ellos y a Francisco le dio vergüenza. O le dio envid ia más bien. "Envidia nunca vista", comenta Tomás de Cela no, coetáneo

Deia- Domingo, 16 de octubre de 2016

suyo y primer biógrafo. Francisco no era masoquista. Le guiaba el sano, santo gusto de ser hermano del último. Por eso fue feliz. Se hizo menor porque se sentía feliz. fue feliz porque se hizo el menor. "Escribe, hermano León - le dijo un d ía- cuál es la verdadera alegría. No consiste en que crezca la Orden, vengan a nosotros doctores y obispos, hagamos milagros. convil1amos a todos y seamos admirados"_ "¿En qué consiste, pues?", le preguntó fray León. "Consiste en ser los últimos. tener paciencia en todo y hacer el bien a quien nos hace e l mal". A esa otra a legría nos remite el último párrafo de El Bajísimo. Describe una foto de una fa milia con diez nillos de caras radiantes que vienen de rebuscar en un basurero. Detrás viene un ángeL "Casi invisible, relegado al último plano. en la lejanía brumosa de la imagen, tres pasos por detrás, indolente, siguiendo el rast ro de los niJ1os, el carro y el ángel, el otro, el perro de Tobías y esa alegría en su paso, esta alegría insensata, la contraria de la alegría mercantiL Es al ver la alegría del perro sarnoso cuando habéis sabido que estabais ante o que se llama una imagen sagrada". El libro concluye con estas palabras y nuestros ojos se abren al Infinito. e

bilbao tramita la licencia del templo mormÓn en deusto · viembre en el consistorio que cerrará...

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