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"MÁS ALLÁ DE LA GIENCIA"es una publicac¡ón de J. C.

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o parcíal de los textos e¡mágenes s¡n autor¡zación

expresa por escrito. .Precio:425 ptas. (lVA incluido)

LA TUMBA DE JESUSA utilización de personajes en novelas ucrónicas -esto es, en re-construcc¡ones históricas completamente inventadas que no secorresponden con lo que aconteció, pero que pudieron haber su-cedidou corno, po!'ejemplo, que los alemanes hubieran ganado la!l Guerra Mundial- es un recurso literar¡o habitualmente admitido

en las obras de fiecién. Lo que ya no es aeeptable es que ese recurso seut¡lice con ¡ntereses bastardos, sean político§, rel¡giosos o meramentecomerciales, en libros pretendadamente ecuánimes, rigurosos y de su-puesta investígación histérica. Es el caso de una obrita infumable tituladaLa turnba de Dios, que en esta revista ni hu¡biénamos citado si no fueraporque el márketing y la cCImplicidad inconsciente de algunos !-nedios decomunicación al hacerse eco de sus gratu¡tas afirmaciones, sin sentidocrít¡co a¡guno, la han llevado a vender cifras incomprensiblernente altas,difundiendo taer peregrinas sandeces que su éxito requie!'e dejar al libroen el luEar que le corresponde en justicia: la basura.

Claro que este ¡ibro no se diferencia Eran cosa de otros muchos tam-bién pretendidanrente históricos, rigurosos y rnL¡y docurnentados, segúnlos cuales estaría total y fehacientemente demostrado lo siguiente: queJesús era un conocido guerr¡llero zelote que cornbatió violentamentecon las armas a los romanos; que Jesús era esenio, estaba en contradel uso de la violenc¡a y sus mensajes no eran más que los que transmi-tía esa comunidad minoritaria en la época; que Jesús de Nazaret no erajudío ni hijo de José y María, s¡no fruto de los amores de ésta con uncenturión romano; que fue hijo rinico y conceb¡do por obra y gracia delEspíritu Santo; que tuvo nunnerosos hermanos, como demuestran losmás antiguos textos evangélicos; que mur¡ó en la cruz, pero no resucitéy que los templarios, cuando encontraron sus restos en Jerusalén, lostrasladaron a Franc¡a para enterrarlos allí; que no mur¡ó en la cruz, s¡noque terln¡né escapándose a la lndia, donde se casó, tuvo hijos ouyo l¡-naje se perpetúa hasta la fecha de hoy y se encuentra enterrado en Ca-chemira; que no murió y terminé huyendo hacia Asia, llegando hasta Ja-pón, donde hoy reposan sus restos rnortales; que no rnurió, se escapócon María Magdalena a Francia, se casó con ella y tuvo híjos, siendo és-tos quienes fundaron la dinastía real de los merovingios; que no murióen la cruz, corno demuestra el estudio efectuado sobre las improntasque su cuerpo dejó en ta Sábana Santa de Turín; que sí rnurió en la cruz!corno Io demuestran las mismas improntas de antes; que resuc¡tó-físi-camente, como dernuestran las escrituras; que no resu§¡tó físicamente,sino energéticamente, lo que explica que algunos de sus propios discí-pulos no le reconocieran a veces hasta horas después de estar hablan-do con él; y que, como todo el mundo sabe, en realidad era un extrate-rrestre que hoy, desde su nave capitana, como cornandante en jefe dela Flota Galáctica de la Galaxia, se apresta a cumpl¡r con esplendor ygloria su Segunda Venida, en este inminente final de los tiempos, lo queincluso ha anu¡nciado personalmente a algunos 'uelegidos" con los quese comunica telepáticamente mediante escritura automát¡ca. Afirmaciq-nes todas ellas demostradas rigurosamente en distintos libros.

Y Jesús de Nazaret sin enterarse... ¡Este ch¡co!

,,t\4ASAllÁ DE LACIB{CIA,estácürtdada porh O.J. O.

Printed in Spain -Enero de 1997 - D. L.: M.3.482-1 989

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ffiffi

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N 1991 fui operado deun cáncer de colon y eloncólogo me comuni-

có que me iba a dar seis sesto-nes de quimioterapia: sin em-bargo, me dijo que dado loavanzado de la invasión, nohabía cura ya que estaban tros

ganglios afectados. Ello impli-caba un diagnóstico de cáncerincurable. Mi' desolación fueenorme, pero dada mi condi-ción de estudiante de la Fra-temidad Rosacruz Max Hein-del,no dudé en pedir ayuda aldepartamento de curaciónquela Fratemidad pote a drs-posición de todo el que quierautilizarlo, sea o no estudiantede la misma. Este método decuración es llevado a cabo porestudiantes avanzados de lafraternidad, llamados "auxi-liares invisible.t", que abando-nan su cuerpo físico durante elsueño nocturno para despla-zarse en sus cuerpos sutileshasta el lecho del enfermo queha solicitado ayuda. Quiero

A vidente y. médiumMarilyn Rossner debíahaber realizado un se-

minario en Valencia enel Ho'tel Turia los días 76 y 17 deNoviembre, organizado porTetragrama. Pero cuando eldía 16 llegamos -a las 16.30horas- al hotel, la organiza-ción del seminario nos entre-gó a cada asistente una cartaescrita por la señora Rossneren la que nos comunicaba queno realízaba el seminario por-que había recibido la noticiadesde Canadá de que su ma-dre había fallecido la tarde

recalcar que también seguí eltratamiento de la medicinaoficial de quimioterapia. yaque la Hermandad Rosacruzsiempre recomienda no aban-donar los tratamientos con-vencionales. Gracias a Dios,mi curación ha sido completa:en las revisiones anuales queme vienen realizando desdehace cinco años, el diagnósticomédico ha sido el de remisióntotal de la enfermedad. Poreso les pido que publiquen es-ta carta, que tanto puede ayu-dar a las personas diagnostica-das de enfermedades incura-bles. Es un método de cura-ción totalmente gratuito, yquien desee información so-bre el mismo puede escribir aia dirección de la Fraternidaden Madrid: F. R. C. M. H., c/Mayor n" 6, 3". Local no 6.

28013 Madrid.

Antonio Solanilla(Las Palmas)

anterior, razón por la que se

había marchado al entierroese mismo sábado por la ma-ñana, dejando a varios cente-nares de personas de toda Es-paña y a 180 que tenían con-sulta privada con ella "colga-dos", algunos de los cualeshabían viajado durante horaspara acudir a la cita o había-mos suspendido nuestro tra-bajo y otras obligaciones. Laorganización nos dio todo ti-po de explicaciones y nos de-volvieron el importe de lasentradas. Aceptando la vera-cidad del supuesto suceso, elcomentario generalizado eraque si se trata de una videntetan buena, cómo no sabía queocurriría algo tan importantecomo la muerte de su madre.Es de lógica que si no sabe es-

to, no puede saber e1 destinode los demás, así que en la im-provisada reunión hubo mu-chos que afirmaron que es

una farsanle. Un sabor agri-

dulce se apoderó de mí alpensar lo poco que le impor-tamos a Marilyn Rossner laspersonas que tuvimos que re-aLízar tar gran esfuerzo poracudir a su seminario, cuandoella siempre está hablando deamor y comprensión.

Teresa Olmos(Madrid)

OMO investigador defenómenos paranor-males, me siento bas-

tante decepcionado al obser-var el panorama que se cuecedentro del ámbito de 1o para-normal. A ciencia cierta sé

que todos estamos convenci-dos de que, desde hace tiem-po, nos ha invadido lfrta razaextraña. Y no me refiero a ca-bezones extraterrestres ni a

entes ultradimensionales, sinoa un numerosísimo ejército deembusteros e impostores que,esgrimiendo banderas tan"puras" como la Parapsicolo-gía o la Ufología pretendenengatusar a todos aquellosinocentes que caen en sus ga-rras. Este es un aspecto queme entristece enormemente.Va siendo hora de deiarse detantas tonterías y que todoslos investigadores nos unamospara limpiar la basura del rei-no de los misterios, puestoque gran parte de la culpa es

nuestra. Parece importar másel propio prestigio que la sin-ceridad de los misterios. Astu-tamente, se busca el puestomás alto y si, para lograrlo, es

necesario dar empujones y pi-'sar a nuestros compañeros.poco importa con tal de estarpor delante de los demás. En-vidias y mentiras, interesespropios y recelos. tácticas co-merciales... En suma, nos es-tamos acercando peligrosa-mente al mundo material delque huimos para investigar lascuestiones paranormales.Comprendo que muchos se

hayan cansado o aburrido alno poder demostrar los fenó-menos insólitos, optando porprestarse al juego material ypermitiendo que la marea leslleve al acantilado de siempre.

Sería muy hermoso que todoslos investigadores colaboráse-mos con nuestros respectivoscompañeros y no nos limitára-mos a mantener contactos in-teresados. Afortunadamente,conozco a algunos investiga-dores que obran fieles a losmisterios, dejándose la piel yel dinero en los enigmas que atodos nos enamoran.

J. Manuel Durán Martínez(Vizcaya)

OY un asiduo lector alque le gustan los temasparanormales. desde un

punto de vista científico y rigu-roso. Pero 1o primero que hacefalta para ello son buenos co-nocimientos teóricos, por 1o

que me gustaría plantearles al-gunas dudas: los que dicen serparapsicólogos de reconocidoprestigio, ¿qué estudios poseensobre el tema?; ¿existen estu-dios universitarios de Parapsi-cología y en qué centros pue-den realizarse?; ¿está reconoci-da verdaderamente la Parapsi-cología como ciencia?; ¿loscursos a distancia, algunos delos cuales salen anunciados ensu revista, son fiables y tienenalguna validez?

Antonio Cortijo Díez(Valladolid)

Le sugerimos que lea el ar-tículo que con el título 'Zasestudios .le Parupsicologíaen España no tienen aíngu-nu validez académica" Prt-blicamos en eI número 87,rorrespondiente a Mayo de1996. En cualquier caso, in-dicarle sólo que si bien estosestudios sí se pueden seguiren algunas universidades ex-tranjeraso en nuestro país losimparten centros privados ysus títulos -y no juzgamos lacalidad de sus enseñanzas-sólo sirven para adornar al'guna de las paredes de casa.Decirle también que el reco-nocimiento de una disciplinacomo ttciencia" pertenece alterreno de la política, no aldel conocimienfo, aunque lesorprenda. En cuanto a lacredibilidad de quienes se

autoanuncian como *parap'sicólogos de reconocidoprestigio", es la misma quepuede tener eualquier profe'sional de otra discipliaa quese promociona de la mismamanera; en ese sentido, le su'gerimos recordar el refrane-ro español, siempre sabio:"Dime de qwé presumes Y tediré dc qué carecest'.

IIISIERA felicitarlespor el artículo El ver-

Y gonzoso negocio delSida de Lluís Botinas, publi-cado en su revista n" 93, porsu valentía y búsqueda de laverdad. Está claro que hoy díala ciencia oficial es como unareligión, es decir, que hay quecreer en ella sin hacer pregun-tas, y se tacha de loco y se

margina al que la cuestiona.Ya tendríamos que estar acos-tumbrados a la prepotenciade algunos científicos que,también en la mayoría de lostemas paranormales, efl vezde investigar, el único argu-mento que esgrimen es unasonrisa cínica y burlona haciala persona que los plantea. sinsiquiera aportar prueba algu-na en contra. Deben pensarque son una especie de diosesque 1o saben todo acerca deluniverso. Felicito por ello a surevista, que plantea toda clasede temas sin tapujos y anima alas personas a que piensenpor sí mismas. Por cierto, elfragmento de "De tempesta-des" de Khalil Gibran, es sen-cillamente genial.

Guillermo Aguilar(Barcelona)

Le agradecemos sintera-mente sus 'palabras de áni-mo, a la Yez qüe aroYechü-mos su carta para aclarar al-gunos puntos sobre los queprofundizaremos próxima-mente. Y, en ese sentido, de-bemos indicar que el hechode que Ia revista dé cabida a"las posiciones mantenidaspor los llamados "disiden-tes" de la explicación oficialsobre el problema del SIDA,no pr€§upone que e§temo§de acuerdo con ellor en to-dos sus planteamientos. Loúnico que demuestra es qtteesta publicacién no está dis-puesta a silenciar, como sifueran apestados o meros lo-cos sin criterio científico, los

argumentos de quienes dis-crepan de la llamada líneaoficial. Dicho esto, debemosdecir que nosotros entende-mos -y así se le ha manifesta-do reiteradamente duranteaños a Lluís Botinas, coordi-nador de la Asociacién Co-bra-, que el YIH, es decir, eIllamado virus del SIDA, síexiste. Pero nos tememosque, a partir de ahí, el restode las preguntas -y denun-cias- formuladas por estaasociación requieren r€s.puestas concisas y públicaspor los representantes de lalínea oficial. Porque en lasactuaciores de los últimosaños hay tanta inmundicia,tantos secrelos inconfesa-bles, tantos intereses econó-micos y comerciales, que pa-reciera ser la única razón pa.ra comprender el silencio y/oel miedo a debatir pública-mente las dos posturas. Enpróximos números daremosmayor información al res-pecto. Es un asunto demasia.do importante para silenciarninguna voz. Aunque se dis-crepe de ella.

AS palabras no puedenexpresar sentimientos.¡Qué mayor elogio pa-

ra una revista que un lector Iacompre todos los meses! Y

aunque la fuerte minusvalíaque padezco podría inclinar-me hacia este tipo de temas,éstos no me interesan pormorbo o moda, sino porqueme parecen verdaderamenteimportantes desde mi infan-cia. Y. sin ánimo de corregir-les, quisiera exponerles algu-nas ideas como materia de re-flexión.

Hay diferentes formas deproponer a la tazón humanala evidencia de que somos in-mortales. Todas las religionescoinciden en que en el otromundo, el tiempo es diferen-te; incluso en el catolicismo sedice que el tiempo allá noexiste. Por tanto, las encarna-ciones son simultáneas desdeel punto de vista del alma y escorrecto tanlo decir que exis-te como que no existe. Encuanto a la Sábana Santa. se

quiso medir la antigüedad dela Síndone de Turín por me-dios basados en la cantidad deradiactividad que perdería deforma natural, cuando no mu-chos años antes se demostrócon un aparato llamado VP-Sen la NASA que la imagen dela Sábana Santa se formó porradiación, que es Io que alte-raría claramente dichas medi-ciones. ¿Por qué lue tan evi-dente el error? ¿Quizá al Va-ticano le interesaba que seprodujera? Otra cuestión es lade las pruebas de vida enMarte. A partir de la esfingefotografiada, ahora se ha des-cubierto una piedra de esteplaneta con marcas de "bichi-tos". Se podría pensar que elmeteorito es la prueba másdébil. ¿Por qué tan repentinointerés? ¿Por qué Clinton estátan obsesionado con Marte?¿Será todo una excusa parahacer pública la existencia deextraterrestres antes de queellos se den a conocer, puessaben que pronto 1o harán?

Carlos JiménezPurullena (Granada)

URANTE algúntiem-po he asistido a unassesiones de espiritis-

mo a las que acudía con másescepticismo que convicción,guiada por mis inquietudes,pero con moderación, cautelay respeto. En la penúltima se-sión, un supuesto espíritu in-corporado a una supuesta mé-dium me increpó duramente,sin motivo y de forma inespe-rada, haciendo alusión a miúltima reencarnación. Entrelos improperios que grosera-mente me dispensó, me llamó"perua judía", refiriéndose ami raza. Mi reacción inmedia-ta y tajante fue la de decirleque esa no era manera decomportarse para un espíritude luz, ni para quien había deser un paradigma de amor ycomprensión. Entonces lamédium despertó y. segúnella, todo fue culpa del espíri-tu. Pero a la semana siguientefue la supuesta médium la queme espetó idéntico imprope-rio entre otros insultos. estavez bien despierta. No hay lamenor duda de que sus su-pueslas facultades espiril.istasquedaron desenmascaradas.Pero aparte del gran dolorque me produjo el injustoagravio. lo que me liene in-quieta es la terrible sospechade que en la sociedad españo-la exista. solerrado y disimu-lado, un antisemitismo queaflora en expresiones de estetipo. Ninguna raza merece serinsultada y menos aún aque-llos que han sido perseguidosy sacrificados. La Iglesia cató-lica ya ha "rehabilitado" a losjudíos, suprimiendo cualquierexpresión insultante y discri-minatoria en sus textos sagra-dos. Pero. ¿se puede desarrai-gar por decreto el odio propa-gado durante siglos entre lospueblos cristianos contra losjudíos? Me dirijo a ustedescon la esperanza de avivar lossentimientos de comprensión,porque cualquier acto. por in-significante que parezca, no es

vano. ¿No fue un poeta inglésel que dijo que cuando se

arranca un pétalo de una mar-garita tiemblan las estrellas?

Sonia Goldfat(Madrid)

La rreencia -arraigada- deque a través del espiritismosólo se manifiestan tosÉres d€luz", rro se corresponde en ab-soluto con la realidad. Es más:en la mayor parte de las oca-siones, lo que de verdad se

maniffesta es el subeonscientedel médium. 0n cuanto al ra-

cismo, decirle que coincidi-mns plenamente con usled.De hechno fodo racista es, enel fondoo En ser acomplejadoque busca máyor autoesfimamediante la alegaeión de queIo mereee pürque pelenece auna snpuest& raza superior"Es decir, buscan en las pre-suntas virf¡¡des de Ia masa a Iaque dicen pertenecer, Io queno encuentran en sí mismos.

ES escribo con motivodel artículo sobre SaiBaba publicado en el

n" 93 de su revista. Me pareceuna exposición muy superfi-cial y simplista que desacre-dita a la persona de Sai Baba.Yo he vivido muchos años ensu ashram antes de que lamultitud hiciera imposibleseguir allí. Y creo que es im-portante distinguir entre dossectores de seguidores delmaestro: los que hemos vivi-do en carne propia la divini-dad de este ser a través demilagros no tan vulgares co-mo una simple materializa-ción y los que, con o sin ma-terializaciones, no han expe-rimentado su divinidad. Per-sonalmente no debo a SaiBaba tanto el milagro exter-no. sino haberme llevado. através de estos milagros, atrahajar mi espiritu y mis im-perfecciones. Conozco a de-cenas de personas que sonconducidas, como yo, a cam-bios muy profundos. Esosson los verdaderos discípulosdel maestro, los que nos en-tregamos a él sin condiciones.Luego está el resto, los quetienen una fe pequeña por-que han vislo alguna ma(eria-lizacíólr (que seguramente sesacó de la manga). A estagente se les convencerá fácil-mente con el milagro y con laestafa. La vida es un iuego y

Sai Baba un gran ilüsionista,tanto que maneja el juego. Siustedes van a ver cómo se sa-ca una cadena de la manga,puede que vean que realmen-te 1o hace. Pero no c¡lvidenque lo lluc vcn es su propioreflejo.

A.(Madrid)

Robert Goodman, aÍfor deese reportaje, ha seguido ilu-rente años Ia Iabor de Sai Ba-ba, defendiendo Ia m¡smoque usÉed. Y aún hoy creeque su§ cn§eñaÍza§ ayudar amucha gente eÍ su ceminoeYoIütiYü, en Ia medida enque aprenden a interioztrse,a abrirse aI mundo espiritaaly a aprender a ser solidarios;en definitiva, a abardoÍar elcamino materialista. Precisa-mente por eso su artÍculo tie-ne más valor: porque habien-do *bierto los ojos, na hay ensu elma el más mínima atisbode resquernor.

Sai Baba, arnigo Iector,puede ser un maestrc; perono es ningún avetar de Ia di-vinidad. Y, parafraseárr*túe,tenga pcr seguro que si ustedpercibe e¡r él esa divinidad, esporqre esfá viendo str propioreflejo.

UISIERAMOS hacerlas siguientes puntua-lizaciones en relación

a su mal informado artículo ti-tulado E/ Dalai Lama contrael diablo:

1) EI "diablo" al que se re-fieren es, en realidad, un seriluminado venerado por lamayoría de los lamas de la Es-cuela Guelug como emana-ción del Buda de la Sabiduría.Ésta es una tradición que hasido ampliamente extendidaen Trbet durante generacio-nes. Hace pocos años, el lamatibetano Gueshe TamdingGyatso invitó a L. S. DagyabKabgoen Rinpoché, al que us-ted menciona en el mismo ar-tículo, para que concediera lainiciación de Dorje Shugdenen su centro de Menorca. Enesa ocasión, L. S. indicó a losestudiantes que el Dalai La-ma estaba cometiendo un gra-ve error al rechazar esta prác-tica y nos alentó intensamentepara que mantuviéramos estatradición.

2) lncluso el propio DalaiLama escribió una amplia-mente conocida alabanza aDorje Shugden, venerándolecomo un ser iluminado. ¿Porqué ha cambiado de idea?Además, esta era Ia prácticaprincipal del propio guru delDalai Lama -Kyabje TrijangDorjechang- y de la mayoríade los lamas guelugpas que enese tiempo vivían en el Tíbet.

3) Suponemos que la razónreal por la que el Dalai Lamaimpone la antidemocráticaprohibición sobre esta prácti-ca es debida a que está involu-crado en política. Intentandoreunir todas las tradiciones ti-betanas en una, involuntaria-mente causa mucho dolormental sobre su propio pue-blo tibetano. Se asume que, alreunir a todas las tradiciones,podemos vivir todos felizmen-te, pero en realidad tan cándi-da actitud sólo conlleva desar-monía y sectarismo. Lo quenecesitamos para la armonía

es un deseo sincero de soste-ner nuestra propia tradición,mientras respetamos las tra-diciones religiosas de los de-más. De esa manera, todospodemos vivir en paz; y si haypersonas que.eligen confiarseen Dorje Shugden. están ejer-citando su libertad reiigiosa.

4) Gueshe Kelsang no man-tiene ningún enfrentamientopergonal con el Dalai Lama,[al y como se afirma en su re-vista, sino una simple diferen-cia de opiniones. Así 1o expli-caba hace pocos días: "En elmes de Abril de 1996 recibímuchas y energicas peticionesde tibetanos residentes en lalndia y algunas de personasoccidentales para que les ayu-dara a obtener libertad paravenerar al Protector del Dhar-ma, Doryhe Shugden... Alprincipio Io ignoré por com-pleto, pensando que nunca meiba a involucrar en este proble-ma político tibetano... Median-te estas caflas comprendí queS. S. había afirmado pública-mente que Doryhe Shugdenera un espíritu maligno y quetenía la intención de prohibiresta práctica. Para complacersus deseos, muchos tibetanosde diferentes áreas de la Indiase pusieron a profanar estatuase imágenes de Doryhe Shug-den de los templos 1 domici-lios particulares, destruyéndo-las, arrojándolas a la basura,quemándolas, etc., y a impedirpor la fuerza que la gente leofreciera culto. Debido a ello.numerosas personas estabanatemorizadas y experimentan-do sufrimiento y falta de armo-nía, especialmente en algunosde los monasterios. Era tantala tensión, que la gente estabaempezando a pelearse, tibeta-nos contra tibetanos. En aquelmomento recordé lo que habíapasado en el Tíbet bajo el régi-men de Mao. cuando los chi-nos destruían preciosas esta-tuas y escrituras de Dharma, ylos tibetanos experimentabantanto sufrimiento. Pensé que lasituación que se estaba produ-ciendo en la India era muy si-milar a la del Tíbet. Estabamuy decepcionado y encontrédifícil de aceptar las malas no-ticias. Entonces, cambié deopinión y desarrollé un fuertedeseo de ayudar a estos tibeta-nos. Por otro lado. pensé que sime introducía en política mu-chas personas me criticarían yque. incluso. podría poner mivida en peligro; pero al finalme dije que debía dejar de pre-ocuparme por mí mismo y tra-bajar por el bienestar de estaspersonas. Primero, intentamos

publicar toda ia informacrónque habíamos recibido de laIndia en diferentes periódicosdel Reino Unido. pero ningu-no quiso hacerlo. Como erauna historia sobre tibetanos,los periódicos se pusieron encontacto con la Oficina del Tí-bet para ver si 1o que afirmá-bamos era cierto, y, por su-puesto, ellos 1o negaron. Asípues, debido a estos proble-mas, los miembros de la Co-munidad de amigos de Shug-den mantuvieron una reuniónen la que decidieron hacer ma-nifestaciones con la esperanza

de que S. S. cambiara de opi-nión y retirara la prohibiciónde ofrecer culto a DoryheShugden. Yo acepté esta deci-sión. Después de celebradasdos manifestaciones, una dele-gación de la Comunidad deamigos de Shugden pidió for-malmente a S. S. que firmaraun acuerdo para acabar con laprohibición de realizar laprác-tica de Doryhe Shugden y de-volver Ia libertad de culto a lostibetanos que desearan vene-rarlo. El no firmó este acuer-do. Después de la tercera ma-nifestación, solicité de manerahsistente a la Comunidad deamigos de Shugden que aban-donara toda actividad políticainmediatamente. Al darmecuenta de que S. S. no iba aaceptar nuestras peticiones, Ialucha carecía de sentido. Pedía todas las personas relaciona-das con los Centros de Dhar-ma que olvidaran la política yse concentraran solamente ensu práctica de Dharma. De es-ta manera, nuestra actividadduró -desde Mayo hasta Julio-sólo tres meses. Esta fue miprimera experiencia en políti-ca en esla vida. Hago oracio-nes para que esto no vuelva aocurrir otra vez en el futuro.Durante la segunda manifes-

tación en Suiza, para apoyar ala Comunidad de amigos deShugden, escribí una carta co-mentando las actividades deS. S. Mi motivación sólo era lade ayudar a los tibetanos aproteger la doctrina de TheTsongkhapa de la degenera-ción. Sin embargo, mi cartamolestó a muchos tibetanos ybudistas occidentales, que tie-nen a S. S. como a su guru-ra-í2. Quiero pedir disculpas sin-ceramente a todos ellos."(Gueshe Kelsang)

5) Creemos que una revistade calidad como la suya debe-ría apoyar la espiritualidad. Pe-ro con su artículo, eslá consi-guiendo todo 1o contrario al fo-mentar la discordia entre nues-tras comunidades y la burla deIos lectores. Espero que tengana bien considerar sabiamenteestos punlos e in-formar si¡ceray objetivamente a sus muchoslectores en su próxima publica-ción. Atentamente:

Miquel Barber(Institut Dharma)

Quede cclnstancia «le su ré-plica. Perc, ,1a cuento de quéla afirmación de que el artítu-lo estaha tomal informado"?¿A su afirmacién de que eI

Dalai Lama y Gueshe Kelsangno mantuvieron un claro en-fientamiento sino una merat'difereneia de opiniones"?¿Llevan siempre las meras"diferencias de opiniones" alos budistas tibetanos a "pro-fanar esÉatuas e imágenes deDoryhe Shugden" tanto en lostemplos como en Ios domici-Iios particnlaresr "destruyén-dolus, arrajándolcs a la bqsu-ra, quemándolas;, etc.t', en unconflicto en el que "numero-sas peñonas estabqn atetno-rizadasu y experimentaban"stefrimiercto y falta de armo-níatt'! ¿Llama usted una mera"diferencia de opiniones" altemor confesado por GuesheKelsang de que, si entraba enpolítica -es decir, en este casoconcreto, si llevaba Ia contra-ria al Dalai Lama-, ello podríahasta .poner cn peligro su vi-da", como él mismo recortoceen la carta que nos envía? Nostememos que donde sí existediferencia de opinión es en Iavaloración que ustedes y no-sotros hacemos de Io sucedi-do. Y tenga la eerteza de quea nosotros no ncs satisfaceque se produzcan enfrenta-mientos ni en eI budismo tibe-tano ni en comunidatl -religio-sa o laica- alguna.

San Sebastián. Tpta. Mu José §ánchez Madrid. Lic. Verena Frey.

. (948472609 (91)5394658

León, Tpta. lsabel Gallego ' l\4adrid, Lic, Juan José Hervás

(987) 20 04 09 (91 ) 77i 66 72 - 777 76 41

Las Palmas, Lic. lnés Rivas Palencia, Dr. Enrique de Soto.

(e07) 51 50 58 - (91) 759 16 45 (e79) 70 16 17

Madrid, Lic. en Psi. Maria Carrasco. Santander. Lic, Ana del Bio.

(e1) 416 00 96-413 14 65 (942) 36 3e 54

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PRTNER CD.ROM.J

ur010clc0 EsPANol

El CD-Rom dirigido por Enúque de Vitente íncluye inlotmes elabortdos por lospúnipales ulólogos españoles.

,

STE ANO SE CUMPLE EL50 aniversario del fenómenoOVNI. En este tiempo se hanproducido millones de obser-vaciones en todo el mundo. de

cuyo análisis se deducen algunas delas pocas claves que conocemos de es-te esquivo misterio. Para ayudar a de-sentrañar esas constantes, no siemprefáciles de extraer, se cuenta ahora connuevos recursos de los que nunca go-zaron los primeros ufólogos contem-poráneos. Se trata de la tecnología in-formática aplicada a los soportes CD-bc¡s¡ {e- d*l$ inftisári{üs ffiil:ffi3Jl"i:",?J::ffL"i,lltl?;datos, variables y aspectos concretosde infinidad de observaciones y con-tactos OVNI. Se consigue así un viejosueño de los ufólogos: disponer de

que la informática está al alcance detodos y, en concreto, los modernoslectores de CD-Rom, facilitando elacceso al mercado de nuevos produc-tos de consulta que, de otro modo,ocuparían mucho espacio.

Así, recientemente, lo que hasta ha-ce poco eran bases de datos completa-mente gestadas por norteamericanos,acaba de dar paso a un nuevo produc-to de manufactura española: InformeOVNI, un CD-Rom creado por la em-presa Realidad Alternatiua y dirigidopor Enrique de Vicente, conocido pe-riodista español especializado en OV-NIs.

La obra recoge en su interior traba-jos, ilustraciones, mapas y casos de di-versos investigadores (algynos cola,-boradores asiduos de MAS ALLADE LA CIENCIA). El resultado esesta enciclopedia interactiva de muyfácil manejo y gran vistosidad, que in-cluye más de 3.000 casos de todo elmundo que pueden ser consultadospor el interesado, ya sea según pará-metros geográficos o temporales. Estemoderno trabajo incluye, además, elSistema autoguiado de búsqueda ex-perta (SABE) que, mediante pregun-tas, puede afinar la búsqueda de un

en eslü alilae dC niOdUitéC una actuatizada y operariva base de.,t.....i.....r;.*.-...........:..r-:..:__lIY.I.--l_-_ datos que permita el estudio de cier_

!?9d ugtr da ryer tas;;Já; lsÁ.turares y de compor-

. ... tg..lgf..*.lf-timer (D'tom tamiento de los "objetos volantes No

fil¿g,ürcrre-aieod; "fi'11!"$3i"¿os unidos estas herra_

F-I IIpsñ3..I._!9lf dAtOS mientas documentales circulan desde,

__^_-.r--i;: -i: al menos, 1994, y pronto adquirieronR ro_ f

edflr_l-q i =ds_ ; ; i ;; i ; d; i ;;;; ; i il ;" iI H ;'#;feStiUAdOfss dg de hogares áe ese paíi, disponíán de

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¡Érr;§€ H5ü-.99c 9)IEüEA>EJ;O¡ú ;ü+s '5 ¡ÉO út r.t>C ¿.Y-g ü>bbo.

1B

:::':i-:':'-:?^" ordenadores personales. En EspañaI-UeII-T9. p{-13' no ha sido haita fechas muy reciéntes

dato en función de característicastales como luces de determinadocolor, si ocurrieron cerca de unaciudad o si fueron varios los testi-gos.

Informe OVNI incluye, además,algunas novedades como anima-ciones en 3D de gran calidad sobresucesos muy conocidos como el in-cidente Galdar (véase el fascículode este mes de nuestra serie Losverdaderos expedientes) o el OVNIde Manises, así como cincuenta ydos secuencias de video real de OV-NIs.

Para disfrutar de este CD-Rom es

preciso disponer, sin embargo, de losmodernos ordenadores multimedia

que nos permiten escuchar la músicacon calidad digital y ver las imágenesen resoluciones y colores altos.

Atrás han quedado ya otras iniciati-vas hispanas llenas de ilusión, como la

de Carlos Simó, cuando intentó lle-var a cabo el primer boletín ufoló-gico electrónico mediante disque-tes, o el frustrado CD-Rom que laOrganización Ufológica Teruestre(OUT) quiso impulsar desde Bala-guer (Lérida) y que, por diversasrazones, nunca llegó a ver 1a luz.

Todo indica, sin embargo, lluelas modernas tecnologías formanparte ya de las herramientas bá-sicas de cualquier investigador o

interesado por la temáfica OVNIque, de este modo, dispone de unefectivo medio de búsqueda ycomparación de las extrañas carac-terísticas y comportamiento del fe-nómeno OVNI.

Entre lss opciones que olrece el primer CD-Rom uiológico espoñol estú la de permitír ul usuorio darse un "paseo-virlval" por el'interior-de un OVNI. §e trutu de una recoislrucdón reolizadq según las destipcíones de muchos testigos.

I .¡* nc¡ti<:i* corrtenÉ:l<I¿l

LoFly€e ( La*, Übsew*hteLight Test Erperfntenr). de laUSAF, cliseñado con Ia ayuda

de [a NASA y, según lo**

experfcs. sospeehosamenteparecido a Ia ohservado en los

cielos belgas en aquel perÍodo.La pregunta es ohr¡i¿¡. Si se

tralaba de un prototipontilitar= ¿quá hac{a en loscielos belgas, sin conocimientode sus goberna*tes?

Puede que no se trate deningún prototipo y q*e lanoticia sea un eslabón más delsilencio y desinformación a laque nos tienen aeostumbradosquienes mueven los hilas deipuzzle O\rNI. En cualquiercaso, la posibilidad deingenios fabricados por elhombre na deja de añaclir rnáslcña ul fuego de quicncsopinan que el motivo de ta*tc¡secretismo alrededor de losO\tt{Is duranfe cincuentaaños se dcbc a algún sitcio voscuro propósito en el que noestán implicados,precisamente,.losáxtraterrestres" Ccmo si iüeraun '-expediente X* rnás.. Desde la oleada trelga det?90, en todc¡ caso, el modelode OVNI triangular se haobservadc¡ de forma reiteradaen otr&s partes del mundo. Esdecir. que ahora cabepregunt¡rrse más que nuncaquién viola los espaciosaéreos de todo el mundei v '

cr:n qué propésito"

Ia §OBEPS puhlieó en l99l uninlo¡me en el qn+ sc deqlarun anahtena ptrte de los ovistemienlos y

defetciores en rudg,r de los" fiÍdmgutcsu refi¡dores.

-&$ F* j&É&d-*; &rlsksr.tid*¡ y&*: & lfua ft&6d áEá. Éq§h J. r!*B

-ElY'ddeb. t'*rr.k'

¿OVNIsIRIANGUIARES 0 PR0IOIIPOS MIUIARE§?I A Societlad Btk¿ nara t'lI Esturlio de lt¡s Fettónttnt¿tI Esp,u'iuIcr iSOtsEPS)recogió -a finales de Ia déeadade ics ochenta- cientos decascs d* CVlr{ts triangularesen ciertas z*nas cte Bélgie*. Set¡ató- sia duda. de una de }asmayüres oleadas de la historiadel fenómeno OVNI. quee*rsiguió la atención delmu*de y de tros militares de*quel paÍs. quienes, enrepetidas oc*siones. trataronirútilmente de interceptartales artelact*s de cuyatexistencia fkica nadie cludat¡a.Cazas helgas co*siguieronfilmar a Ios OVNIS y losaeropuertos registraron s*sIrazas en el radar. Pues bien, amediadcs del pasad* mes deAgosto la radio belga ariuncióen sus informativos que eraperfectamente posihle que liir¡leada CIYNI de 1989-199t) sehaya debida a lr:s vuelos deaviones s*cre§os en ver deoVNls.

Estos boleti*es dq noticiasfueron inspirados porinformes proeedentes dealgunos investig*dores belgas,quienes identificar+n el CVNIcomc el ?faveRifer, un *r'ié¡rperteneciente ai proyecto

19

T',

§ E €Q.I L JI Éag

E= Ei>&iEE;§€ $sÜ-.9Cc 9)9üorHcSEÉ H3¡ü ;ü*E Ü b9t ?p=g ü>bbo-

u lrilUlos Avr srArulr E Nros

1. 5 de 0rtt¡bte. liuffii{ede Skegness finglatrrra), A la§

.1 de 1a mañana u* OYNI fuede{cctado por el radar de§$dl¡r'ood, el de lie¿tishrrd tei guardacr§lír§ ?afir*xtb.?ambián una atronave rivi{ pu-

d<¡ ¡rr una r$¡aña ll:z en es{e

área. 1-íl a¿lente ile la polidalogré §lrnar el +bie$ cn l({ieo.

2. I de Octubrc- St. {;o-luml¡. Coylrrvali {laglatrra).Air¿d*dor de ias r-..10 ¡.¡n haln-

bre divisé m eilitdro at¿¡an-

iadn m el aire por e;gacio dt3 o 4 regr:ndns.

3. 16 dr {}c*bre. l1n gi-ga:rlesco OYlil de fr:¡ma rec-tanguiar aparecié sobrc la ci*-dad deJ*áa P¡*mq tn ¿i lirt¿-do de ?a¡aib¿, §,] el i{rflr$e r1e

Srasil, carsaudo el pánito a

las casi 3üü pers*na-s que fuc-

rcn astigos dd hs.ho.

4. 71 §e {ktul¡m- Iin OY-

lil triang*lar fue avi§ado eaCan:piüa Crande, la segundaciudad del Fstada de Par¿iba, at?0 l{¡Lt. al oes{e & Jo,io Pes-

soa. El flYi,fl rolaba bntarnenlrsob¡r ia ei*d¿d ea dírecciónO€s'te.

5. 18 d€ Oc§¡$¡e" R*{va.-r*rce x{ fligaalr§c$ OY}1 cilí¡:-drir* sabre {uarabi¡a, al ¡*¡tedc {a*pi*a Crandc, ?a*bi6n¡r Pil*zinha-1i rm racia¡a i¡b-s¿rcé a*a eryrcie de aeropla-no plateab quc ateñi?ó *rti-caLnente innto a unr¡s eucalip-t¡s a lar l$.45 h¿rrs. Del $YNlsalié un grr:¡ro de ocupartes.que futron rks¡:rilos comr:hornhrr* ptqucr-ios 1'feos, ha-blaadn un ininte§blr t agrdolcnguaje.

6. 19 & Octubrc^ lls an-prtsario de Tr¿le* {Chil*)

efir:nó haber visto y frxogafia-da dos SE(Is del tamais deun¿ cul¡ierla de lr¿uor gr¿ntle,

nucials. quc estaban rletr& drL¿s aubts sol¡¡e Ll Cr¡rdillsr¿d* ltrs A¡rders.

7.2 d¿ 1{oviem3re" fi¡ larrerxxnías dc C¿a-Piñi¡r {Ore*se), a lani ?-J,fl0 hor¿s, varios

tss§gos 1,sü un OYNI circularqur drjaha tras de sí una ry-qucña cola y su {a¡}e¡, ciltití{desldlqs de color anra¡illo. ro-

ir: v rzrl.8. J de f{odem}te. }'arios

hahiunte:l de ü1psr:muille, ila-aitoha iCaoadá), avi:lr.rilg uitobieto de forma l*xag*nal dm-plazíndose por d puehl*: a las

l:38 horas de la nradrrgada-

9. S {e llaviembre. U*ar:tomovilisla que circulatrare.rra de la presa de Qm$¡, err

trÍlia¡i {tHlia), pudo rer una

fuz blanca gue se ace¡r¿b¿ lrrt-tasrerle ssbre el mtanque del{oleatargius.

10. 9 de §oviembre" Ua

mciaer<¡ {e Iomal*§ ti{allor-ü) obxri,¿ rrna erlr¿ia espiga

de luces en el ciel*"11. 16 de l{avir*b¡e. §e

sen tarias 1uc¿s s¿lbre f,al¿lu-ia Alrederior dr la una y *re-r.lia de la nadnrga*r se obser-ló desrk ?ala*ós ura espiga

de lute; gue aparedaa,v desa-

g¿¡ecíu. &rrx; e§igoü & Iériria, Andora y furcelona, adroao ua camloaem d¿ Yalen-

cia y üa grufio de iórenes dtSíllrr, con§rmaran cl a?ista-$irülo-

12. 7E lt §ovitmbre.Apailca ua en$$ar as:o lumi-noso el el ciclo d* llutalcari{*{alla¡ca}. alrededor de las22:30 h¡¡r¡:;.

OVNIs EN ELPARLAMENTO INGLÉS

El semanario in$és People ptñhcóel pasado mes de NoviembÍe \ta cartadel ministro de Defensa británico,Frederick Howe, en Ia que admiteque tod¿s las bases de la Royal AirForce tienen orden de informar al Mi-nisterio sobre cualquier eventual aüs-tamiento OVNI.

Esta c¿fta surge como respuesta a

las dud¿s planteadas por el diputadoMartin Redmond en el Parlamentorespecto a"la capacidad defensiva bri-tánica después de que trascendierandiversos aüstamientos con seguimien-

to radar durante el pasado mes de 0c-tubre (ver MAPA de avistamientos).

VUELVEN LASORTOTENIAS

IaAnion hrasilenapa-ra la inwstigacion de dis-cos tqladores (tlBPDV) ha

iniciado una curiosa inves-

tigación que recuper¿ l¿idea de las vi$as ortotenias.

La palabra oÍotenia se uti-

'¿0

liza en ufología para designar las líneas

rectas que puedefiftaÚjaÍse en un m¿pa

tomando como referencia aüstanden-

tos ocurridos en un mismo dí4. Así 1o

hizo en 1954 Aimé Michel con los su-

cesos de la oleaia OVi\I de aquel año,

obteniendo posibles rut s de los obje-tos, así como las áreas de mayor inci-denci¿. Pronto las ortotenias serían re-legadas al olvido por los ufólogos hasta

que, en 1989, la UBPDV ernpezó a re-coger material que le permitiera este

tipo de estudios. De este modo, prevén

identificar las líneas ofioténicas y áreas

de mayor incidencia del fenómeno oV-NI en Brasil e intentar relacionarlospara encontrar pautas que den alguna

solución al enigma.

CHARLESBERLITZ,

HoSPTTALTZ¡DOEN ESPANA

Charles Berlitz,autor de libros tan co-nocidos como Eltri,ángulo de las Ber-rnuda' El etcperimen-to FiladelJia o El inci-

. Cfurles Berlitz

dente, qu;e trat¿ sobre el asunto Ros-

well, visitó Barcelona con motivo de lacelebración del certamen Magic-96,en el Pueblo Español de Barcelona.Durante su estancia, Berlitz tuvo que

ser hospitalizado a causa de una lipo-timia y fue baia en b primera sesión

del congreso. Finalmente, Berlitz, muy

mermado de fuerzas, ofreció su caramás clásica al público que le escucha-

ba, presentando las últimas novedades-no muchas- del famoso triángulo de

las Bermudas y de su homónimo del

Japón, no escatimando tampoco co-mentarios sobre el tan traído y llevado

caso Roswell.

EL FRAGMENTO DEROSWELL, ¿FABRICADO

POR UN JOYERO DE UTAH?

Michel Lindemann h¿ hechopúblicos, recientemente, los resulta-dos de los análisis al fragmento me-tálico entregado en M¿rzo de 1996pof un anciano que aseguraba que

éste formaba parte de los restos delplatillo entregado en Roswell (ver

[4ÁS ALLÁ DE LA CIE\CIA N'88),Desde esa fecha, varios laboratoriosrnalizaron el metal, concluyendoque no había nada inusu¿l en lacomposición fundamental del mis-mo. Se trataba t¿n sólo de plúay co-bre, No obst¿nte, la esperanza deque el fragmento pudiera ser anó-malo ¿umentó cuando se supo que

los componentes est¿ban separadosen lámin¿s: 1! capas alternas engrosores de quince milésim¿s depulgada. Los conseruadores del mu-seo han descubierto que la antiquísi-ÍÍtL artes,;rúa del sudoeste norteame-ricano se especialize en est¿ caracte-rística, por lo que muy probable-mente el fragmento fue fabric¿dopor un ioyero de Utah.

eye§ rtioersa,lesEI- PFEINI(CIPT(O EDET- GEruEFETO=

"La geñeración existe pqr doquier; todo tiene sus principios masculino yfemenino; la generación se manifiesta en todos lós planos,"

El Kybalion

Desde la más pequeñapartícula husta la menle

del ser humano, todo en elUniverso está sometido aeste principio, auténticomotor de la existencia.

L séptimo y últimode los grandes prin-cipios herméticosnos habla del géne-

ro, palabra que deriva del la-tín y significa "concebir, pro-cÍear, generar, cÍeaf, produ-cir". Este principio se mani-fiesta en todas las cosas y 11e-

va implícita la creación tantoen el plano físico, como enlos planos energético, mentaly espiritual.

Para crear es necesario queambas polaridades, masculinay femenina, estén presentes.Desde el origen mismo denuestro llniverso encontra-mos que para que algo -lo quesea- pueda manifestarse nece-sita participar de un polo posi-tivo o pensamiento eterno decreación (esencia) y de un po-1o negativo o alma universal(substancia).

Y a pesar de que muchosautores relacionan el princi-pio del género con ei sexo,debe quedar claro que esteúltimo se refiere exclusiva-mente a la diferenciaciónentre machos y hembras, co-rrespondiendo, por tanto, auna manifestación del géne-ro en el plano físico y orgá-n1co.

El del género es un princi-pio de aplicación universal,aun cuando la ciencia no loha reconocido todavía a pesarde que ya hace tiempo se rea-lizar ot determinados hallaz-gos que vienen a corroboraresta afirmación. Por ejemplo,desveló que e1 átomo estácompuesto por una gran can-tidad de partículas que giranunas alrededor de otras y quelas partículas negativas oelectrones dan lugar a la cre-ación del átomo al circular entorno a un núcleo de cargapositiva. También descubrióque los corpúsculo_s positivosejercen una influencia oatracción sobre los negativos,

1o que les impulsa a distintasinteracciones que desembo-can finalmente en la "genera-ción" del átomo.

Por otra parte, distintosexperimentos químicos handemostrado que hay diferen-tes partículas cuyo compor-tamiento es realmente pecu-liar. Así, se ha podido com-probar, por ejemplo, que haypartículas femeninas o elec-trones (de carga negativa)capaces de "abandonar" alcorpúsculo masculino (decarga positiva) e iniciar unanueva búsqueda a fin deunirse a otra partícula mas-culina. Estos corpúsculos fe-meninos vibran con más in-

tpr¡oteca M.A.u. Mts Arcntvos H,Pertenece a: Víctor Fco. Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNIEn Scribd me encLlentras en/comoVictor Francisco Carrasco Ferrada,en VICUFO, en VICTOR o VICUFO2

tensidad en torno a la ener-gía de los masculinos, produ-ciéndose así el proceso decreación, de nacimiento deun nuevo átomo. La cienciaconoce esta operación dedesprendimiento o libera-ción de electrones con elnombre de ionización.

Hay, pues, dos "facultades"o "potencialidades" claramen-te diferenciadas. De un lado,el principio masculino, gene-rador de una energía que res-ponde al impulso de la volun-tad creadora y da lugar al ini-cio (una especie de "primerafase") de la creación. De otro,el femenino, encargado deejecutar el trabajo, que esquien realiza la creación pro-piamente dicha. Ambos esta-blecen relaciones de interde-pendencia, pues ninguno deellos puede operar sin el otro.Las moléculas se atraen y serepelen, las partículas se cohe-sionan o se separan... Parececomo si en toda la Naturaleza.

tanto viva como inerte, exis-tiera una cierta actividad "se-xual" que manifestara tanto el"amor" como el "odio", inclu-so a nivel atómico.

Pero esto no sucede sólocon los átomos, también tie-ne lugar a otros niveles. Enrealidad, todo 1o que existeen el Universo está regidobajo el principio del género,que continuamente influyeen la constante atracción delas energías masculinas hacialas femeninas y viceversa.Tanto en Ias más ínfimaspartículas como en los cuer-pos más grandes del Univer-so creado se puede apreciarla tendencia constante quetienen unos para ir al en-cuentro de los otros. El Sol-como principio masculino-y la Luna -como femenino-nos presentan la dualidaddel género influyendo sobrela creación manifestada, tan-to en su aspecto más sólido,como en el más sutil.

Asimismo, en todo procesode creación artística, sea éstela pintura, la escultura o lapropia investigación está im-plícito el principio de la ge-neración constante. El pro-pio ser humano es una buenamuestra de cómo participatanto del principio masculinocomo del femenino, indepen-dientemente de su sexo. Sutarea evolutiva consiste en irequilibrando ambas polari-dades para lograr la perfectaarmonización de su dualidad.

Y, como no podía ser deotra manera, el principio delgénero se maniliesta tambiénen el plano mental, donde,una vez más, volvemos a en-contrarnos con la eterna dua-lidad: mente objetiva y men-te subjetiva. voluntaria e in-voluntaria, consciente e in-consciente, activa y pasiva...La parte masculina de nues-tra mente expresa lo que lellega del consciente, del mun-do objetivo, de lo volitivo;por el conlrario. su parte fe-menina se expresa a travésdel inconsciente. de lo subje-tivo e involuntario. Nueva-mente el principio del génerodecanta la manifestación hu-mana. dualidad perenne Quebusca. a través de su reflejoen el otro. su propia identi-dad como parte de una uni-dad a 1a que indefectible-mente se dirige.

ü e r^<rvrntsrrur,¡¡q§\¡btrTo!((VN do.pxlrno Il, ! R( p(i¡ ((t f ( ¡ d t!.6t I u il\v ?(rn I ((t Al § c0 6P( (vNtvr r((i,( § pt(\§(f ,(rc\Nr(¡(o§N]b uJ r m LNdu(xb\N fq u r dLcf) LU r€rn d (raR t,t\( t! (Tc e ¡ ¡, ¡r t t. I r ( c r q vl ¡ rAc r u N rd t¡ t r p v ( I rv ts¡,bbtr rs r qu0dN0 (t t(( TK( §p0N4(N¡Lvrf an lN§S (f x fI \¿ e O ¡ Nv m c r_rA ¡ ¡ ¿ ¡

(( c r§ r I sq v üd f((rr ¿».v raq viN¿ o€¡u.xg1¡pt6 qr qvr (vrn(o(nul + tNTK0tbll tNcQin(od(t€!pIr.¡(!pRopo!ntoNt¡ Rt¿,r¡í)aNdV(IUtf(fd(dtf(Tqv I b(€,cumexrxYux$¡ qut¡usN o

N!l((D\IO\Ndv(r.t(¡tN0N ¡0(r¡ ¡t\(.R{0r¡bv¡

Junto a estas líneas reproducimos lospolémicos peryaminos que encontró el abbé

Sauniére (derecha) en la iglesia de Rennes-le-Chdteau en 1891. Los pergaminos han servido

a los autores de Lattmba de Dios como. "mapatt para localizar el monte Cardou y

deducir que allí se encuentra la cripta de Jesús,

constru¡r una lujosa mansión acompa-ñada de una torre neogótica de dospisos, en la que instaló una bien surti-da biblioteca. También reformó suiglesia por completo e inauguró unavlda de curiosas costumbres: recorrióa pie todos los montes cercanos aRennes, borró las inscripciones de al-gunas lápidas del cementerio anexo asu iglesia y comenzó a recibir visitasde invitados ilustres de la época, pa-sando pronto a convertirse en todo unpersonaje en la región.

BU§GADORES DETE§OROS Y TUMBAS

¿Qué encontró Sauniére en su igle-sia que le conviftió, de la noche a lamañana, en un hombre inmensamenterico? Tras la publicación del libro deSéde en 1967, corrieron toda suertede teorías al respecto: desde los queatribuyeron aquellas riquezas al tesoro

+)$VJ(víó0AN tctt(x¿ ry(Jf¿t(J h ¡-(K¿lJfr!( 7bq ¿,ÍI¿Oylt¿I,y(tlt t ttu. y v¡ ooxt yr yt I tl(oot y¡(ty 1 ¡v tr¡y( J yJ ¡(á((xyfi I(¡Yl(O.Tf (¿.( M¿POlhT( r0O¡R L\¡ñOrñ¡JIRRablI¿bL:tRvJoy(x0vrlyJfx¡II(¡dutouot(xTd ttyJCyJOo¿RT¡t(RG0¡(b((plil]i.lblt ¿oyN ¡,t0(N Í IJ M¿'tá¡pt rJ tr(¡.ll¡ nfir0vJ r( ryr,f(xrf p{

cE(Jt(f y¡( I(rI(,ltJ I ¡(¡.rf¡ llt ¡JÍJyrr(pJ(J( Rtp7(¡d oo!¿J¡ oP(trl¡(JTf €Xl.llV¿(IN¡¡0/¡.(R(.1 lI¡tI(Rú0y¡ttYyO(Xd6¡J(1fl/Ar¡J(I y¡¡ Iydd t1r(¿rrcrU tlv I r( x ¿T « hot xt¿tfl v hvt ú v a\60« y Nr, (. N v Í.t/o N o N x vw'lr¿6,{«(¡¡paú¿(M¡an üJ(¡daLlro(sc t(GUtc¡ r ¿ixfNvftoh0( (v0,{ry¡IA¿((úa(/yIJ/( RRt rñ(! (af

¡.d(y ToJ(d9vlh¡ ¡/llfl lt IlIt0v(¡/lojiG|¡(MJ f (a.t v¿(o v rr r ( ha

fvo ry)tp0r ra b(f(dT¡ r r( J l(ú¿(J h yJJf N( r,f ItLovrú/Ixdli¡9s(Pv(G IyX¡(OJ(¿(¡ 0tyrl(T I (ll v¿P¿yPJ( lt(5(lliloJ ( o Pc f R h r6((,lf¡lJ0 6tIf J(vo¡o(au¡(roM0rfJ(JoPillh¿vlifll§( J 0úx0

u¡ll ol0Ilvl(h¿oy1(l¿(xrovd¡(ruIl v¡¿I(0 ti((JTr(Tr(N(IlrvtINoÍr/Pl{0I(Plrf$Úo(Tltf lr(r)oJ(d t/l(l/u¡. Iy0Plf d( R

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perdido de los visigodos -una de cu-yas capitales yace, de hecho, bajo losactuales cimientos de Rennes-, hastalos que arguyeron que los documen-tos hallados por el cura describían una

línea dinástica que partiría de los hijosde la presunta unión de ¡Jesús de Na-zarel y María Magdalena!, siendo laposesión de aquel "secreto" lo que levalió recibir apoyos financieros de lascasas reales beneficiarias de esa in-formación.

Lo cierto es que los treinta añosque han transcurrido desde que apa-rec¡era por pr¡mera vez el libro de Sé-de, lejos de aclarar el misterio que ro-dea a este cura rural han servido parasembrar mayor confusión. Así ocurrióal publicarse en él -por primera vez-una reproducción de los presuntosmanuscritos hallados por Sauniére ensu iglesia. Se trataba de dos textoscon inscripciones latinas que recogensendos pasajes del Nuevo Testamen-to, sin mayores implicaciones ennuestra historia. Lo sospechoso esque, hasta el día de hoy, Séde nuncaha revelado quién le entregó esos do-cumentos para su publicación, que,

En el mapa de la comarca del Aude,en el sur de Francia, se observa laposición estratégica que ocupa elmonte Cardou: perfectamente visibledesde los pueblos de Coustaussa,Rennes-les-Bains y, como demuestrala imagen superior, el propioRennes-le-Cháteau.

;..,_- -t -TlEryrrwÉPf, - P Auoot"c"¡ooLou,za L ro3.r, A"_¿riffi.pTñüsr

"W R"nn""-l5ha,"uu &E

30

además de contener pasajes bíblicos,encierran un curioso texto en claveque, junto a otros depositados anóni-mamente en la Bibliotéque Nationalede París alrededor de las fechas en lasque Séde publicó su libro, contribuye-ron a afianzar la existencia de una co-nexión directa entre Rennes-le-Cháte-au, Jesús de Nazaret y la dinastía me-rovingia.

Sea como fuere, eltexto oculto críp-ticamente dentro del texto latino no seencontró de inmediato. Su descubri-dor fue el escritor inglés Henry Lin-coln, ferviente defensor de la teoría de

la existencia de una conspiración parasilenciar una presunta "línea consan-guínea" de Jesús que entroncaría hls-tóricamente con la dinastía merovingia,y que no era otro que el siguiente: ADAGOBERT II ROI ET A SION EST CETRESOR ET IL EST LA MORT.

Ahora bien, la frase, según se leapliquen los correspondientes acen-tos franceses, puede adoptar variossignificados: desde "De Dagoberto llRey y de Sión es este tesoro Y estáaquí muerto" a "De Dagoberto ll ReY Yen Sión es este tesoro y está aquí in-movilizado". ¿Y cuál de ellos es el co-rrecto? Hasta hace escasos meses,pocas personas se han atrevido acontestar a esta pregunta.

Sin embargo, una serie de deduc-ciones surgidas alrededor de estospergaminos conduciría a dos investi-gadores ingleses a plantear una expli-cación a estos enigmas, verdadera-mente desestabilizadora por cierto:que el "tesoro" de Rennes-le-Cháteauno se trataba en realidad ni de oro ni

de información genealógica, sino deuna serie de datos geográficos quepermitirían encontrar nada menos quela tumba donde se encontraría ente-rrado, en Francia, el cuerpo de Jesúsde Nazaret. Lo que, de ser cierto, mi-

Jufifo a es[os líneas, el cttetdro de Poussin

"Los pasfores de la .\rcadio II", iunto a lasdeducciones geométricas de Anclrex's t'Schellenberger, A rri ba,

"San Antonio y San Petblo" de Teniers,

naría para siempre los pilares de lalglesia fundada por San Pablo tras lamuerte del Nazareno.

LA GEOIUIETRiA ESUN IUrAPA

Esta teoría vería la luz en Gran Bre-taña en el verano de 1996 con la Pu-blicación de un voluminoso libro titula-do La tumba de Dios, escrito Por unbuceador profesional llamado Ri-chard Andrews y por el ingenieroPaul Schellenberger. Obra Preñadade datos, referencias bibliográficas ydetallados cálculos geométricos reali-zados por ambos investigadorescuando decidieron seguir, hace un parde años, todas las pistas sueltas delrompecabezas de Rennes Y -dicen-buscar coherencia en medio de laconfusión.

Y así dedujeron, por ejemPlo, quelos famosos manuscritos reveladospor Séde podían leerse en clave geo-métrica. Es decir, uniendo las cruces yotros "accidentes" ortográficos deltexto de los pergaminos, supusieronque éstos, además de contener párra-fos de la Biblia, encerraban tambiénun auténtico "mapa del tesoro". Mástarde, husmeando en las obras de arte

A la izquierda,imagen tle Richard

Andrews y PaulScltellenberger

durante susinvestigaciones en el

Curdou. A laderecha, castillo deArqués, fortalezaque supuestamentese construyó paravigilar la "tutnba"

de Jesús.

DAVID O'NEILL / MAIL ON SUNDAY

Jean-Luc Robin, en lo imagen sulterior en lu azoteu de ltt nrunsiótt construida ¡tor elcura Sauniire, se muestra escéptico sobre los hallazgos publicados e¡r La tumba de

Dios. A la derecha, Javier Sieta exttmint una de lus tumbus diseñatkrs porHenri Boudet, con el meridittno de l« "Líneu Rosat'.

de las que Sauniére compró copiasdurante su estancia en París, Andrewsy Schellenberger creyeron haber en-contrado un trazado geométrico idén-tico al de los manuscritos, deduciendoentonces que estaban ante un "secre-to" que se remontaba a mucho atrásen el tiempo y de cuyo significado só-lo unos pocos iniciados habrían debi-do estar al corriente.

-Cualquiera que sea la verdad alre-dedor de Sauniére y su implicación enel secreto de Rennes, lo cierfo es queel secreto mismo antecede a la vidade esfe cura en muchos srg/os -expli-caba hace escasas semanas RichardAndTews a MÁS ALLA DE LA CIEN-ClA, poco después de nuestras inves-tigaciones en Rennes.

Siempre según la pareja de escrito-res ingleses, del exhaustivo estudio delos cuadros Los pasfores de la Arcadia//, de Poussin, y San Antonio y SanPablo, de Teniers, aparecería un en-tramado de figuras geométricas for-mado por una estrella de cinco pun-tas, otra de seis, un cuadrado, un cír-culo y una cruz. Entonces, cuandouno de ellos, el ingeniero Paul Sche-llenberger, decidió aplicar a un mapade la zona de Rennes el conjunto geo-métrico, descubnó que una de las lí-neas casaba con un antiguo meridia-no conocido como la Línea Rosa. Apartir de este hallazgo, consiguieronencajar esa figura en una zona con-creta de los alrededores de Rennes-le-Cháteau. Además, en la inscripciónlatina que aparece en el primero delos cuadros -Et in Arcadia ego (Y en laArcadia yo)-, los ingleses descubrie-ron un criptograma que creen deberíaleerse así: Arcam Dei tango. Esto es:Estoy tocando la tumba de Dios.

-Y por fin supimos qué estábamos

32

buscando -nos explica Richard An-drews-. Entonces buceamos en laexistencia de meridianos en la zona deRennes que se pudieran adecuar alnuestro. Fue también entonces cuan-do encontramos que la antigua 'LíneaRosa' pasaba cerca del meridiano mo-derno, y éste directamente sobre elmonte Cardou. Resultó obvio para no-sofros que un lugar secreto había sidopreservado a través de la geometría(que es inmutable) y que ese mapa se-creto había sido deliberadamente in-corporado en los manuscritos encon-trados por Sauniére.

Más adelante, el propio Andrewsañade:

-Ahora bien, si ese mapa estaba enlos manuscritos, ¿podría estar refleja-do en cualquier otra parte ante la posi-bilidad de que éstos fueran destruidoso se perdieran las noticias sobre suparadero? Supimos que Sauniérecompró copias de tres pinturas en elLouvre, de las que sólo se ha identifi-

Este es el supuesru ac libris del abbé SauniéreEn realidad las len'as B.S, coresponden al

bisnruto _v sulftu'o, ! no a las iniciales del curct

cado claramente una, de Poussin. Y,

en ella, Paul Schellenberger reconociólos ángulos formados por las varas de/os pasfores como correspondientes ala geometría de los manuscritos.

A fuer de ser precisos, hay queaclarar que Andrews y Schellenbergerno fueron los primeros en buscarconstantes geométricas sobre el pla-no de la zona de Rennes. Antes queellos, un británico llamado David Wo-od publicó en 1985 su obra Genrsis,the first book of Revelations, propug-nando la asombrosa idea de que apli-cando un pentágono de dimensionesadecuadas sobre el mapa delvalle delAude, sus vértices marcaban iglesiasy castillos de los siglos Xll y Xlll, asícomo el meridiano de París. tan cer-cano a laLinea Rosa.

Et ÍI,IONTE CARDOUES Et LUGAR

Y si bien las ideas de Wood nuncaprosperaron, las conclusiones esbo-zadas por Andrews y Schellenbergeren su libro, una vez aplicadas al mapadel área de Rennes-le-Cháteau, con-ducen a un punto concreto: el monteCardou. Se trata de una inmensa mo-le de tierra y roca, de cumbre erosio-nada, que domina los alrededores delrío Aude y que puede contemplarseperfectamente desde la tumba del cu-ra Sauniére. Además del accidentegeográfico más notable de la zona, asu alrededor se encuentran un buennúmero de castillos y fortalezas deorigen templario que, según estosdos autores, sirvieron en el pasadopara custodiar la inviolabilidad del lu-gar. Forlalezas como las de Arqués oSerres fueron construidas por templa-rios para vigilar los accesos al Cardou.

Pues bien, según deducen ahoraAndrews y Schellenberger, el cura deRennes descubrió esta geometríaoculta y se convirtió en uno de los ini-ciados que guardó el secreto. Otroshabrían sido los también sacerdotesHenri Boudet, párroco de Rennes-les-Bains, y Antoine Gélis, cura deCostaussa. El primero era un gran co-nocedor de los alrededores de supueblo y un amante de la prehistoriadel lugar; como Sauniére, exploró ca-da rincón de los montes vecinos aRennes-les-Bains, catalogando men-hires, piedras talladas y cualquier otrovestigio de impoñancia histórica, lle-

gando a designar en sus mapas el su-puesto enclave de la tumba de Jesúsen el Cardou con el nombre de "Lam-pos", una derivación -tomo el propioBoudet explicaría en vida- de la pala-bra inglesa lamb, cordero (¿"Cordero"de Dios?).

También Boudet gozó de una sane-ada cuenta corriente, llegando a enviaral obispo de Carcasona recaudacio-nes por valor de más de siete millonesde francos de Ia época. De hecho,otros 3.679.431 francos los donó Bou-det a Sauniére para la "restauración"de la iglesia de Rennes-le-Cháteau y,

con el tiempo, esas sumas se fueron

Entre dos llamativos riscos del monte Cardousuponen Andrews y Schellenberger que esfáenterrado Jesús, Cuando MAS ALLA DE LACIENCIA visitó el lugar, el acceso al lugar habíasido prohibido (aniba).

multiplicando por cantidades seguidasde cinco ceros. Ni que decir tiene quetampoco Boudet aclaró nunca el ori-gen de sus riquezas. Antes bien, es-condió algunas pistas en obras quedejó hechas en vida -como su libro Laverdadera lengua celta- o en lápidascomo la de su madre y hermana, en elcementerio de Rennes-les-Bains, en laque dibuja -según Andrews y Sche-llenberger- un meridiano, la Línea Ro-sa, situando la tumba en la longitudaproximada del monte Cardou.

La de Antoine Gélis, por otra parte,tampoco es una historia común. Fueviolentamente asesinado en '1897,

después de que su vida y finanzas su-frieran la misma suerte que las deSauniére y Boudet, y sin que llegarajamás a aclararse el crimen. ¿Murióporque cometió alguna indiscreciónsobre el secreto?

ros EscÉprrcosGUARDIANESDE SAUNTÉRE

Desde luego, no lo cree así Jean-Luc Robin, actual guardés de laspropiedades del abad Sauniére enRennes, y principal responsable dela rehabilitación de su casa y su to-rre neogótica como museo. Jean-Luc sostiene que Gélis fue asesina-do por alguien del pueblo, que lomató con total impunidad debido alimpago de alguno de sus préstamosUSUTETOS.

-Por supuesto es sólo una teoría,pero mucho más racional que la ma-yoría de historias que se cuentan poraquí-nos confiesa Robin.

-¿Y qué opina usted de las con-

Este es el monfe BugaracltNo demasiudo alejado de

Rennes-le-ChAtuau v del monteCardou, también se supuso que sus

faldas oculÍaban la tumbo de Jesús. Locierto es que Julio Vente se inspiró enesto monfoña para escribir su Via.ie al

cenfro de la Tierra. una obra demarcado contenido hennético.

clusiones de La tumba de Dios? -lepregunto a bocajarro.

-Están llenas de imprecisiones. Porejemplo, los autores de ese libro visi-taron nuestro museo y dedujeron queuna de las estampas que muestranuestra colección, con una especlede estrella de David en el centro, erael ex libris del cura Sauniére y contie-ne las claves para descifrar su geo-metría sagrada. Dedujeron esto por-que bajo el dibujo en cuestión pue-den leerse las srg/as B. S.

-¿Berenger Sauniére?-¡No! El dibujo corresponde a un

grabado alquímico extraído de algúnantiguo libro de esta materia y las si-glas B. S. corresponden al bismuto yal sulfuro, dos elementos fundamen-tales de la alquimia.

La importancia del "ex libris" en elhilo argumental de La tumba de Dioses fundamental. Según sus autores,se trata de un sello personal del pro-pio Sauniére que demuestra que és-te conocía el secreto del enclave delCardou. "Berenger Sauniére -escri-

Los sacerdotes Gélist Sauniére se

lleiaron a ls tumbael secreto del origende sus misteriosas

ricprczas. Sus lápidas-que vemos junÍo a

estas líneas- noparecen tener las

respuestas quebuscamos, Sauniéregastó mús de 500

millones cle ¡tesetasen construirse su

mansión v su regiabiblioteca (derecha).Abttjo, el castillo deSerres, guttrdián del

monfe Carclou.

ben Andrews y Schellenberger-combinó en su ex libris tres polígo-nos estrellados, dos de ellos ocultos,y son el hexagrama, el Pentagrama Yel dodecagrama (...) Son idénticos alos polígonos estrellados que N¡co'/ás Poussrn ocultó en Los Pastoresde la Arcadia ll (...), luego podemosestar bastanfe seguros de que Sau-niére conoció la geometría secretade Poussin".

Es decir, que del uso de este ex li-bris -que Robin cree que no es tal-,los autores de La tumba de Dios de-ducen la vinculación del párroco deRennes al gnosticismo, esto es, a unatendencia religiosa herética que sos-tiene que cualquier sujeto puede al-canzar la "iluminación" sin necesidadde intermediarios, y que no considera-ba la resurrección de Jesús como unhecho incuestionable y necesario parala fe. ¿Demasiadas conclusiones parauna evidencia tan pequeña?

Pues, según Robin, ésta es sólo laprimera gran incongruencia que pre-senta La tumba de Dios.

-Esos autores -nos dice- ni siquierason /os primeros en identificar el se-creto de Rennes con la tumba de Je'sús. De

'hecho, esa tumba se ha bus-

cado anteriormente en otros montescercanos, como el Bugarach... ¡y hastadebajo de la misma casa del alcaldede Rennes!

UNA POIÉMICAIt'IUNDIAt

Sólo en Gran Bretaña, La tumba deDios lleva vendidos 53.000 ejempla-res; y eso, sin contar con las edicionesya publicadas en Estados Unidos, Ale-mania, Holanda y España. Este m.es

verá la luz la edición italiana y, en Mar-zo, la francesa. En lrlanda la obra hasido bestseller indiscutible durantetres semanas, mientras que en el Rei-

no Unido perdió el segundo puesto dela lista de superventas tras la emisiónpor la BBC -el pasado 17 de SePtiem-bre -de un repoftaje que, dentro delespacio Timewatch, puso en jaque lasteorías del libro. En é1, tras calificar desimple fraude contemporáneo los ma-nuscritos publicados por Séde en E/oro de Rennes -en los que se basabuena parte del libro-, la BBC demos-tró que eran falsos algunos de los ar-gumentos más comúnmente acePta-dos sobre el viaje de Sauniére a Parísen 1881. En suma, la BBC estimó queel libro carecía del más mínimo rigorhistórico.

Pues bien, días después de la emi-sión, los autores distribuyeron en to-das las librerías británicas un opÚsculocon sus contraargumentos a la BBC.Se trataba de un folleto de cuatro pá-ginas -al que la cadena de televisiónestatal británica no ha respondido- enel que reafirman los principales argu-mentos del libro: que tras cuadros Y

manuscritos asociados al affaire deRennes-le-Cháteau existe una geome-tría oculta que conduce al monte Car-dou. Ahora bien, ¿es eso señal inequí-

voca de que el Cardou oculta, Preci-samente, la tumba de JesÚs y no cual-quier otra cosa? ¿Justifica la posesiónde ese secreto el enriquecimiento devarios curas rurales a finales del siglopasado?

Quizás la clave de todo este embro-llo no esté en los autores de esasobras de arte y de los manuscritos, si-no -tal y como in extremis admitió Ri-chard Andrews a MAS ALLA DE LACIENCIA- en los mecenas que inspira-ron esas obras con geometría oculta.

-Clue existiera una conexión directaentre los pintores no es algo fácil deprobar -nos reconoció Andrews-. E/factor común podría estar en mecenastales como René de Aniou, que here-dó tierras que habían sido el último re-fugio de los templarios, en pleno surde Francia, y que pudo estar al co-rriente del secreto.

Para Andrews y Schellenberger,los restos de Jesús pudieron haberllegado a Francia gracias a los tem-plarios, que quizá desenterraron sucuerpo durante las excavacionesque realizaron en el Templo de Jeru-salén o en sus inmediaciones, en-cargándose luego de guardar el he-cho en secreto, a salvo, en su ProPioterritorio. La hipótesis, en cualquieicaso, unida a otras muchas otrasdeducciones grandilocuentes expre-sadas en La tumba de Dios que Yahemos expuesto, dista todavía mu-cho de haberse Probado. fJ

oÍaIaEu

tblroteca M.A.u. ff!ls Arcnlvos n.!Pertenece a: Víctor Fco. Carrasco Ferrada

Investigador OVNIEn Scribd rne encuentras en/comoVictor Francisco Carrasco Ferrada,en VICUFO, en VICTOR o VICUFO2

CA[AUEWM§§MNEl úrnilcMffitf,

Durante Ios últlmos dlez años se ham descub{erto enAmédca dlversas calaveras de cdstal,

presunrlblemente tatrfadas por culturas preeolorxrhfnasdotadas de medlos tecnológlcos "lmrposlbles" paraaquefla época. EI astor de este reportaje, qüe Ilevainvestisando este asunto desde rnucho amtes, mos

ofrece en excluslva sus concluslones.JOSHU.E' SH.BPIRO

eliminarla con fuego, quedó a la vistauna gran ciudad provista de numero-sos edificios.

Al parecer, ya antes de su descu-brimiento oficial aquel recinto recibía,en el dialecto maya de la zona, elnombre "Lubaantum", que significa"ciudad de la Piedra Caída". Anna afir-ma que el día de su decimoséptimocumpleaños, mientras caminaba entreIas ruinas, algo reflejó la luz del solcaptando su atención. En esos mo-mentos su padre se encontraba en ln-glaterra recaudando fondos para suexpedición, así que, cuando regresó,Anna [e mostró rápidamente el lugar.

C a I dv e ro de Mitchell-Hedges

Tras algunas horas levantando piedraspesadas, ayudados por la gente dellugar, hallaron la pafte superior de uncráneo de cristal pedecto. Seis sema-nas más tarde, en un área diferentellena de altares, el mismo equipo dehombres descubrió su mandíbula. Setrataba de un objeto fabricado concuazo transparente, formado por dospiezas distintas, con una mandíbulaadiculada y del mismo tamaño que uncráneo humano.

Y pasaron los años. En 1964 AnnaMitchell-Hedges conoce a un investiga-dor de enigmas arqueológicos llamadoFrank Dorland durante la ExposiciónUniversal de Nueva York. Dorland in-vestigó esta calavera de cristal durantelos seis años siguientes hasta que, final-mente, decidió llevarla a la compañía deordenadores Hewlett Packard. Esta em-presa, que dispone de uno de los labo-ratorios de cristal más sofisticados delmundo, tuvo ocasión, por fin, de exami.nar el cráneo en 1971. Ya entonces nose mostraron demasiado seguros depoder duplicar la pieza, incluso emple-ando en ello la tecnologí'a más sofistica-da a su alcance. Descubrieron, no obs-tante, que el fabricante de la calaverahabía obviado totalmente seguir él ejenatural del cuaao, ya que había dadoforma al cristal completamente en con-tra de éste.

Asimismo, la calavera parecía dispo-ner de un élaborado sistema interno delentes y prismas debido a la forma enque se refleja y refracta la luz cuandoésta pasa a través de ella. Ni que decirtiene que el cristal de cuaao no presen!ta tales propiedades en estado natural.

finales de la década de1890 aparecieron enMéxico dos calaveras decuarzo transparente. Se

trataba de dos piezas únicas en su gé-nero, supuestamente descubiedas pormercenarios que obtuvieron las cala-veras de campeslnos locales quienes,a su vez, las robaron de tumbas loca-les. Una de estas piezas se conocehoy como "la calavera de cristal británi-ca". Al parecer, la famosa joyería neo-yorquina Tiffany's Ia compró a uno deestos mercenarios y después, en1898, el Museo Británico la adquiriópor 120 libras esterlinas con la inten-ción de exponerla. Y allí se encuentradesde entonces.

La otra es la llamada "calavera deParís", expuesta en el Museo Trocade-ro de la capital francesa. Tiene unagujero que la atraviesa de arriba aabajo (supuestamente hecho por ungrupo cristiano para colocar en ellauna cruz) y el estilo, la forma y el corleson similares a otras calaveras de cris-tal más pequeñas descubiedas en di-versas ruinas de México y atribuidas alos aztecas. Sus rasgos faciales sonmuy toscos comparados con los delresto de calaveras de cristal, pero éstaes casi del tamaño humano.

L}I, CALJTVERA. MÁS Ffl.MOSA

Sin embargo, cuando verdadera-mente salió a la luz pública el misteriode las calaveras de cristal fue al apa-recer en escena el llamado cráneo deMitchell-Hedges. Esta pieza fue des-cubiefta en las ruinas de una ciudadmaya en Belice (Honduras Británicas)en 1924. Aquel año, el explorador F.A. Mitchell.Hedges emprendió unaexpedición al corazón de Belice con laintención -siempre según el relato desu hija adoptiva, Anna- de encont¡arevidencias arqueológicas de la perdi-da Atlántida. Los nativos locales guia-ron a su grupo hasta unas ruinas ma-yas que estaban completamenteocultas por la vegetación, así que, tras

37

zóolUmao(-)zrL

ÍuJIuUUFa

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En lo imagen centrdr,calavera de cristol dela calección de jokeVan Dieten. Arriba,cráneo en el MuseoBritánico; o loizquierda, arriba,cróneo de amatistadescubierto enMéxico. Bajo éste,otro cráneo tallodo eneste siglo en EE. UU.

Y aunque muchos escultores con-temporáneos afirman hoy poder du-plicar la forma externa de la calaverade cristal de Mitchell-Hedges, ningu-no ha producido una pieza que pro-duzca el extraño fenómeno que seobserva en la pieza original. De he-cho, la expectación creada desde elprincipio por esta calavera llevaría a laseñorita Mitchell-Hedges a viajar conella a través de medio mundo, desdesu refugio en Toronto (Canadá). Noobstante, la propia Anna hacía públi-ca recientemente su intención de reti-rarse a Inglaterra... con su calavera enel equipaje, por supuesto.

L¡T CALAVERA PKOTÉTTEA

Ahora bien, ¿existen más calave-ras? La respuesta es afirmativa. En1906 una familia maya que vivía enCosta Rica se encontraba cavando enuna tierra de su propiedad cuando, deimproviso, una de las palas golpeó al-go duro. Tras despejar conven¡ente-mente la zona, apareció una calaverade cristal ahumado de tamaño huma-no. Aunque nunca estuvieron segurosdel significado o importancia que teníaese objeto, la familia no dudó en utili-zarla durante un tiempo con propósi-tos ceremoniales. De hecho, en Ia pos-terior divulgación de este hallazgocontribuyó, fortuitamente, mi libroMysteries of the Crystal Skull Reveated.

Joke Van Dieten, que es la actualpropietaria de esta pieza, encontró laobra en una librería de Vancouver, enCanadá. No lo leyó inmediatamente, si-no que se lo llevó a Costa Rica, dondeestaba viviendo por aquel entonces. Undía, al abrir Ia obra, sus ojos se posaronen una lista de tiendas de cristal cercade Los Ángeles. Hizo una llamada inter-nacional y habló con el propietario deuna de ellas preguntándole si tenía al-guna calavera de cristal antigua de ta-maño humano a la venta o si sabía dealguien que la tuviera. El dueño, unbuen amigo mío, pensó que esta seño-

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ra estaba loca, ya que existían muy po-cas calaveras de cristal antiguas dispo-nibles en esa época (1991) y ningunaestaba a la venta. Entonces Joke, sinsaber por qué, le anunció que prontooiría hablar de una de ellas y que, cuan-do lo hiciera, contactara con ella ya queestaba interesada en adquirirla.

Unos días más tarde, la familia ma-ya propietaria de esta calavera contac-tó con Ia tienda de cristal. Tras unanueva llamada telefónica, Joke acce-dió a adquirir la pieza sin verla. Final-mente, en Abril de 1991 tuve que viajara Los Angeles a dar una conferenciasobre las calaveras de cristal. Y, curio-samente, la tienda de crisial implicadaen esta transacción tenía un punto deventa en el mismo local donde se cele-bró la conferencia, de modo que, a tra-vés de su dueño, Eric, conocí a Joke,que había viajado a los Estados Uni-dos para cerrar el trato del cráneo. Jo-ke reconoció mi nombre de inmediatocomo el del autor del libro y ambos vi-

mos a Ef (como decidió llamar alaca-lavera) al mismo tiempo.

OTXA§ CJILITVEAA,§ITI/XFO§TBLES

Pero no son las únicas. Existenotras calaveras de cristal que han sali-do a Ia luz, todas ellas encontradas aprincipios de este siglo. He aquí unabreve sinopsis de las más imporlantes.

" El cráneo de amatista. Se tratade una pieza única tallada en amatista(una especie de cuarzo transparentede color violeta) y descubierta en unescondrijo de reliquias mayas en Mé-xico por una hermandad maya localhacia 1915-1920. Este objeto fue pre-suntamente usado por uno de los pre-sidentes de México como pisapapelesy se cree que actualmente está ex-puesta en un gran banco de Japón.

" El cráneo maya. Tallada en unasola pieza de cristal de cuarzo transpa-rente y descubierla en Guatemala en1912, también estaba en poder de lamisma hermandad maya. Esta calave-ra y la de amatista tienen una aparien-cia similar ya que los rasgos facialesestán tallados de una manera pareciday ambas poseen muescas circularesen el área de la sien. El paradero actualde esta calavera es desconocido.

* "Max", la calavera de c¡ístal deIexas. Actualmente en poder de An-na y Carl Parks, de Houston fl-exas),se trata de una pieza única de cuarzotransparente bastante grande (pesaalgo más de ocho kilos). Supuesta-mente fue donada por unos nativosguatemaltecos a un sanador tibetanoen la década de los sesenta. LosParks financiaron a este sanador laconstrucción de un centro de salud lo-cal y, cuando él murió, en 1981 , les le-gó la calavera de cristal en señal deagradecimiento. En 1987, tras ver unprograma de televisión sobre la cala-vera de cristal de Mitchell-Hedges, sa-caron su pieza a la luz y actualmente,al menos durante 2 o 3 fines de sema-

na al mes, la señora Parks viajacon Max a través de los EstadosUnidos para enseñarlo.

" ls cadav*ra dst fusfi*utoSm¡lJ¡so¡¡rbno. A principios de es-te año, el lnstituto Smithsoniano deWashington D.C. adquirió una ca-lavera de cristal bastante grande-de 13,59 kilos de peso-, que pro-cedía de un donante desconocido.La característica más interesantede esta calavera de cristal es elagujero que tiene en su interior.

* la calavera de José. Mien-tras daba una conferencia en LasVegas en 1989, justo tras publicarsenuestro libro, un caballero de aspectohispano me abordó y me dijo que éltenía una calavera de cristal. Esta ca-lavera estaba en su poder desde 1942y se hizo con ella cuando su colegiofue a visitar un emplazamiento maya.Era pequeña, podía caber en una re-ducida caja de madera y estaba he-cha de cuarzo transparente. Su rasgomás específico era que tenía símbolosmayas tallados en la superficie delcristal. Había un diseño espiral graba-do en cada mejilla y un círculo dobleen la pade superior de la cabeza. Jo-sé lñíguez, nuestro hombre en cues-tión, que falleció en 1993, siempre afir-mó que después de tener estacalavera de cristal en su poder obtuvotodo lo que había soñado o deseadoen la vida. Al parecer, existía tambiénuna calavera de amatista en el suelojunto a ésta y un compañero de Josése quedó con ella; desgraciadamente,no sabemos dónde está actualmente.

* ¿Salaveras de eristal en Perú?En una ocasión hablé con un profesorespiritual inca que me informó de queen uno de sus viajes por el nofte delPerú (hace unos 10 o 15 años), cuan-do enseñaba a los indios la cosmolo-

gía inca, éstos le enseñaron una cala-vera de cuarzo transparente. Esta ca-lavera tenía una forma más parecida aET, con una mandíbula ligeramentepuntiaguda y había estado en poderde esta tribu durante bastante tiempo.La calavera era de color azul en losojos y en la parte superior del cráneo.

¿F&§& &§§É §rK§r§§,m&§ü L§§c,eee§r§&&§ §§ c&§§TAr,?

Una de las claves que podría des-pejar el enigma de las calaveras decristal es la del material con el que hansido talladas: el cuarzo. Hoy estamosya familiarizados con la utilización delcuarzo en casi todos los modernosaparatos electrónicos, incluidos losmicrochips utilizados en nuestros or-denadores. La propiedad clave delcuarzo es su capacidad de amplificaruna corriente eléctrica que pase a tra-vés de é1. Esa es la razón por la quelos ordenadores son cada vez maspequeños, ya que sólo necesitan unapequeña corriente eléctrica para queel ordenador funcione.

Curiosamente, muchos sanadoressaben también hoy que el cuarzotiene indudables efectos terapéuti-

Cráneo de cristal del Museo del Hombre (París)

Cráneo de cristal maya

Oráneo de amatrsta de México

K*&§ DIF=IEEÉI=EI§ (E4LL4flgIg¡fi/FE§ DE .

§I§EN8S §§ MIC}IA§I. ABBEY

.t-'^'\ /'*'-..

t¡:*;ü { /.1ffi --ftt-ItEF¡n:7^\+.É"

Cráneo de cristal de Mitchell-Hedges

Cráneo de cristal del Museo Británico

as calaveras de crista|de cuarzo -de distintostipos- de las que

habiamos, tienen -y ci* ahí sunornbre-. fonna de calavera

{humana, de nrcno o de otrotipo)" Ah*ra bien, actualrnenteexisten dcs tipos.

En prirner lL*gar, iascafavsras de cristalconternporáneas. §e tratade *bras de arte reaiizadasen nuestros días pormodernos escurltores ytienen una gran impoftanciaporque nos ofrecen datossobre cémo"pudieran habersido hechas las calaverasde cristal originales, rnuchorcás antiguas" Actualrnentese están taÉlando sstcscráneos -imitacién de losantiguos- en Méxica, Brasil,Alernania y Estados Unidosfur¡danrentalmente, desde

el tamaño de una canica decrisiai grande hasta algunasde proporciones hurnanase, inciuso, aú¡"¡ r*a\rores"

*espués tenemos lascalaveras de cristafantiguas" Tienen su ol'igenen uriintervalo Celiemnnrclativamentear":rplio,aunque a lasmás antiguasse le caicuian-elesde ¡-¡na

óptica muy*onservadora-unos dos nrilaños cJe

antig'üedad.Estas vie.lascalav*ras decrisia! scnbásicamente

sirniiares en diseñc a iascalavenas contemporáneas,con la diferencia de que sueiescuL:¡"irnientoarque*!ógico estádocunrentado y han sidonorrnaln':ente halladas bajo

tierra, cerca a dentro deuna antigua ruina.Desafortunadarnente, noexiste ningún rnétodo fiablepara datar el cristal decuarza tallado y cualquieredad que se asigne a unobjeto c0rn0 LJna calaverade cristal se basa hcyforzosarnente en laapf icacién de[ carbono-"| 4 alos materiales orgánlcoshailados junto a lascalaveras. lndicar, porúltin-ro, que hasta hacepoco la mayoría de losarqueólcgos no creía quelos mayas trabajaran elcuarzo, perc desde queestán siendo descubieriasestas calaveras en susruinas, han cambiado deopinión.

,. §.Jo*e Yon Dje:eneon s5 rsle¿{ién de cróneas d¿ tristei'

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&ev§sros de todo ef n¡¡¡¡rde §lon llevodo o sus pers«d«s e§ r¡*isrer§o de les ee{eyere¡sde crdsts!. &eeie¡¡úerr¡eñte jos&uo §&ropíro, e{ o¿¡te,, de este repe§'t6i€ fo !o denec&o}

}lo pu&flcodo ¡¡¡¡ §¡'bro sobre este enigmc.

1I.,!J;l.ii:,Í,:,1T-{¿r:1.É-!IED

Durante su trance, la médium dijovarias cosas interesantes. En primer lu-gar, aseguró que esta calavera de cris-tal, junto a otros aftilugios sagrados,era un receptáculo de conocimientoque fue programado en el pasado másremoto del planeta por una raza muyevolucionada de seres que vivieron du-rante la época de la Atlántida. Y añadióque esta antigua "computadora" sólosería accesible a la gente de recta in-tención, ya que cuando una personaestá ante su presencia la calavera "laexamina" y después decide si compar-te -telepáticamente- con ella o no al-guna información. Una curiosa ideaque, por cierto, podría tener cierta lógi-ca si tenemos en cuenta que la imagende la calavera representa para muchasculturas la conexión con el Tercer Ojo.

cos ya que el cuerpo humano poseeun campo electromagnético a su al-rededor y este cristal tiene la capa-cidad de amplificarlo y activarlo mo-dificando nuestro estado vital. A suvez, se piensa que también puedeayudar a la gente a abrirse mental-mente y a desarrollar al completosus propios dones psicoespirituales.

Pero hay más. Diversos estudiososespeculan con la posibilidad de que elmaterial con el que están fabricadaslas calaveras permita almacenar en suinterior, merced a algún sistema quedesconocemos, información valiosa; yse piensa también que, para accedera ella, bastaría que la persona consul-tante alcance una vibración internaapropiada y tenga el corazón abierto.Esta idea apareció por primera vez enel libro The SkullSpeaks, escrito a me-diados de los años 80, y se basaba enla información canalizada por Ia mé-dium británica Carel Advise mientrasse encontraba en presencia de la ca-lavera M itchel I - Hedges.

o varias civilizaciones muy antiguas yque poseían una gran sabiduría y avan-zados conocimientos cósmicos -si noeran de origen extraterreste- estuvieronintentando introducir las calaveras decristal entre los seres humanos con laintención de proporcionarles una pode-rosa herramienta que pudiera ayudar ala humanidad a incrementar su nivel deconsciencia.

CÚÍUCLT§§Í§N§§ FI§TA§"§§Y r§&§iA§

Obviamente, no dispongo del espa-cio necesario para describir completa-

En este momen-to, el consenso ge-neral de quieneshan investigado es-te misterio es queposiblemente una

§xP§K§K&§§§e§ mffi§§N§IT§E§&§ €&M

&&eew§RA§ mffi €m§§Y-&&

OS sensitivos que hantrabajado con iascaiaveras de cristal

antiguas aseguran habersentido que una poderasaenergía emana de lasmismas. Muchos hanproporcionado inciuso unahistoria completa de lasciviiizaciones que lastuvieron mediantevisualizaciones psíquicas,pero ia verdad es que éstasno sienrpre concuerdan. Asu vez, muchoscbservadores creen que lascalaveras de cristal másantiguas poseenpropiedacies que exceden -con muchcr- Ias habitualesen un cuarzo normal. Porejempio, una de las cosasque normalmente sucedecuando se proyectanimágenes de las calaverasde cristal ante un nutrido

auditorio *s que algunaspersonas ven imág*nesreconocibles rlentro de lasmismas. Imágenes"holográf icas" cuyo origenha sido cliscutido pordiversos investigadores. Esmas, Elewe encontróincluso que en ün&fotografía de la calarera deMitchefl-Hedges puededistinguirse el perlil de unüVNL ¿Simple itusió¡róptica?

La sanación parece serianrbién un tema ccmún entorno a las calaveras decrisial. Anna Mitchell-Hedges nos dijo en unaocasión que había recibidocartas de mucha gente quehabía visto su calavera decristal y [ueg* [e haL,íanescrito para decirle que sesentían mucho mejcr desdeentonces. Eit algunos casos

le narraban, incluso. que laimagen de su cráneo decristal les habia c¡:radc deenfermedades sin soIución.Joke, por ejemplo. la dueñade !a calavera de cristal a laque bautizó como FL fuediagnosticada de un tumorcerebral del tamaño de unanaranja poco después deadquirirla. Sus doctorespensaron que, en el mejorde los casos y tras pasarpor dos importantesoper*ciones de cerebro,quedaría parcialmenteparalieada. Unos cuantosdías despues de su última

operaeión, J*ke dejó elhospitai para nc volver a éf .

Hoy está conrrencida de queentró en su vida paraayudarla en ese difíciitrance. De hecho, cuandcse recuperaba en Suiza trasla operacién, una enfermerafue a visitarla y vio un grantumor en el área exacta dela cabeza de §f quecorrespandía a ia zonadanada de Joke. como siese tumor hubiera sidoabsorhido por [a pieza decrista[.

a

=UJJÍU>

mente qué es lo que gira en torno a lascalaveras de cristal. Todo lo que pue-do decir es que siguen aPareciendocada más y que parece que muchasde las culturas indígenas conocían suexistencia (incas, indios norteamerica-nos, mayas, aztecas, aborígenes afri-canos, etc.). Y si hacemos caso a lasnumerosas leyendas conservadas entodos esos pueblos, cabe deducir quelas calaveras de cristal tuvieron unapoderosa influencia en las antiguas ci-vilizaciones; razón por la que el estudiode estas leyendas son una clave im-portante para comprender mejor supapel en nuestro Presente.

Por otra parte, y aunque alguna vez

-con mucha dificultad- ha sido posblereunir algunas de las calaveras decristal que actualmente se conocen,

.iunto a e§to§ ,íneo§,crrineo

récientementet"allada por un

ortisto olemán"§ebajo, otr{ts piezo§n¡odernos esculpidos

en Brosil,En Ic porte inferior

de esto pógina,dir¡ersos modelos decoloveros de crístol

hollodos endiferentes

yücirnientosorqueológicos de

Centrodn¡éric6.

son muchos los que optnan que a me-dida que la gente se vaya familiarizan-do con estos poderosos instrumen-tos, llegará un momento -cuando seapropicio- en que todas las calaverasde cristal existentes se reunirán...

Para algunas personas, la revela-ción pública de objetos sagrados co-mo las calaveras de cristal o el hechode que haya ancianos de diferentestribus indígenas deseando compaftirsus antiguas tradiciones con los de-más, son signos que apuntan al cum-plimiento de diversas profecías queseñalan hacia una TransformaciónGlobal que está en marcha. Esto sig-nifica que nuestro mundo está a pun-to de moverse hacia un nivel más altode conciencia y que estamos prepara-dos para usar los instrumentos here-dados de nuestros antepasados paraayudar a completar ese Proceso.

Para muchos, existe también unaconexión entre las calaveras de cristaly los OVN|S... en la medida en queambos fenómenos foráneos Puedenser un estímulo "exterior" para hacer-

nos saber que estamos verdadera-mente viviendo en el TiemPo de losTiempos. Para la mayoría, las calave-ras de cristal han estado ayudando ala gente a estar más en contacto consu ser interior y a descubrir muchosde los increíbles dones que todos lle-vamos dentro. Y aunque cieftamenteno necesitamos las calaveras de cris-tal para ello, son sin embargo un Po-deroso recordatorio de que el mundotal como lo conocemos, como lo Per-cibimos a través de nuestros sentidosfísicos, va a cambiar radicalmente'

Vivimos en un tiempo en el quedebemos empezar a comPartir nues-tros conocimientos y experienciascon los demás y reconocer que so-mos miembros de la Familia delHombre. Nuestro mundo se está ha-ciendo cada vez más Pequeño mer-ced a la tecnología actual -en espe-cial gracias a los sistemas decomunicaciones- y al creciente y ca-da vez más generalizado desPertarespiritual. Ambos nos conducen ha-cia nuestra interconexión. $

zU-ooIru

§eremaNa§ass r*€*s sr esxsem*amx§em§as m§ §smarlas

OS grimorios ocupan unlugar preeminente dentrode la práctica de la altamagia, vertebrando el

fondo y la forma de una tradición decreenciás y rituales que, remontándo-se más allá de la era cristiana, llegahasta nosotros vertida -sin apenascambios sustanciales- en las obrasde los grandes ocultistas del siglo XX.Se trata de libros confusos, escritosen lenguajes crípticos, que pretendenconstituirse -aunque algunos no loconsiguen- en verdaderas claves delos conocimientos mágicos.

La etimología de la palabra grimo-rio es controvertida. Se admite queprocede del vocablo dialectal francésgramoire, con el que en la Edad Me-dia se designaba a la gramática lati-na, ala que el vulgo no tenía acceso.La palabra pasó a designar -por ex-tensión- todo aquel libro cuyo conte-nido era críptico u oculto a los lecto-res no iniciados. Más tarde adquiriríauna significación más específica devolumen que recopila fórmulas y ri-tuales de carácter mágico.

Este tipo de libros surge en Europadurante el Medioevo, apareciendo pe-riódicamente distintas obras hasta bienentrado el siglo XVlll. Muchos de lostratados reflejan en sus páginas la pre-tensión de ser de gran antigüedad, peropor lo general se trata de textos relativa-mente recientes, si bien las ceremonias,ritos y encantamientos que aparecenrecogidos en ellos tienen su origen enuna milenaria tradición teúrgica.

Para poder utilizar en ma-

gia práctica las enseñanzas de un gri-morio, la tradición nos señala que nobasta con adquirir un ejemplar del li- *dbro sino que, además, hay que cum.,ss-plimentar ciertos requisitos de carád:ter formal. Aquellas fórmulas§ue^vayan a empleárse deben ser¡rahfficritas de su puño y letra por párte def\fuoperador, que formará con ellas un li- Ebro o cuaderno, su grimor-lo personal,de pergamino, vitela opode de procedenciariormente, dichoser consagradoprescribe la alta

&t§§&§§V

El estudiouna especialcipalmente enfórmulas críhebreo o ensimbologíainextricable

Paramemos, por la hipotéticá fór-

%,J

Jt:'

i"

mula de un heohizo cuyos ingredibntesfueran el ojo de un toá y la"plun'la deun pavo real, t_pdo ello pulveriz@o yregado con la §angre de una tóEtolavirgen. Una rec$a asíresulta -apaÉen-temente- explícifu en sí misma, si §pntemente- explícita en sí misma, si biensus ingredientes parecen un tanto irp-suales. Sin embailo, un iniciado en lfusecretos del leng.uaje mágico sabrfttque Io que en realiQad le indica la fór-\mula es que debe ut¿lizar un clavel rojo 1(ojo de toro) y una arhapola (pluma de :.

pavo real), pulverizadas y recolectadas \

ambas durante el mes1de Mayo (mes

ffiORIO§: [0§ UtsR0§ §ECm&a ssp§e rr§er?ss$ff de s¿ss

m&§§§&rss §?0s É'r'§§§

€ffesád6r6s rffi?ágr€f§es d8rm*§rí# y §mí§fes§&. fas

§ § aw íe ez § as de Sa§oss§6r?,§l §ran Srísc?sri$ & §,

&regrdm &er§e sse¡ $§&r*srnryearefañfs§ ry{Je

res0p§§á§§rrx§m ercss§'#§'r?e§? f'# §#§

fée¡aícas p#§'e el dosmserísde f,exe§"eas q¿rs r!@

p€§"f,e§§g#ef, á rrür#s*rerea§,#dad eoüidsarpa, Ssxffiss§#{ @#§§ síermpre es

descsnoo§dp, #trrm$ §,s¡ad¡* Euesíerm a§y**x**r

§a r*sp*nsab§§§dad de §ss#"xfrañ#s se#re*§s rysrs

effis§trrreffi" §f &r¡sm#rse, afrawés de scss fdrsm{§áss,

r§s§ *§€§rfa emn r#ff?edr#§pa r& 8#?ffiryai#6#rff ffss p#trtr

errar?§#r#ñ", p#r§ adryarrrírs*&idsrí*, # ptrrá! §§,#f#§i-"

Sarrtiag* Catre*ec§¡¿¡ §§idaÍger

,s gr¡moffigo rev¡§terltad centrada p$in-lenguaje, prolijc'eni, rnscflpcrones en

centrada

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- Uo",- brul. rnffr"".r,ffi n,.,-'rpp¡i os frq6qdrb ten er siejrNsspr€geiflte

ffi, la literalidad-MÜñéscrito puedesefengañopY que en lq.maYor Parler sd engañopf'-que en l?.mayor parle

. é de los edibs su contenfdo debeÉer Entre los grimoriose entendido desQe un punto de vish :diabólica resulta espe

F1áramente aleg&rco. ; tac@le el c+¡nocido p

"n' Siconsideramos eqmo grimorio tode* 4¡orfu, cuY€ primerasaouel libro utilizado enhrác*ica#e ma-u easApareSe,h en Fratpr qiá, La Bibtia.seenconirh*ah ta"effi=[tet-siffiffiS¡t, si opn

Granopras rrQpre-a comtenzos

oia. La Biblia.se encontrkía h la6ffi*'del '+d6+f(vtH, di bBráe los emple@os paia taL#flLós sa[-:" .plknentos que- cqftmos de David.=ks lamentaciones-de 'obras cpmo el.Mgia, La Bóla;e ehgde los empleffios imos de DaV.id,tsksJeremías, eLlrees',aqt¿i. Ef @ffide con/os Cantare§r#§] SE

Rofocal,

rtar'. las inflüencias del"las fr,¡ezas iñvocadas

Libro de mera parte de e&e'lluan y el con todo detall&'-el p,s como ra invocar y ponfual

patabr

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textoscantea"de la

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tüáles;"No es delos

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g* diabólicas.r" 'de la alta .

res, yaintenta

lQs @x*,rador?ecitado.eÉg. de S$

o, la vigilia, la

vículas de que toman la fil -que com- tpda.regla, están lle

:iones sacra-,l lás y d§bles sentid«de corte in*.ryg,Hq€lqlir indefin¡, dándotos de''la deuda contrai

MAGO§

#+tl_¡¡ago. euadernado persorialmente por el

Jos.déffiü:' operador. En di-q[o tibro se deberá3* t rtg.'

-.. n]- "sonsign#,s€'rfá2ffi'"" O p u n o po r pág i -

üEf¿&{§hti- na, los nombres de pquellos espíri-4§iurn-Ve- t4s, ángeles o demonios que le seaittista elip- pióciso invocar. Para ello, en cadag@clar su página se frazará enjsu parte izquier-tffiA kr et da el símbolo mágfico que corres- j

ffiáñtaftq ñ"á" á ;;piiitr, yj"n la'derecha su =$

alBre.cfuSBu"emnr" * ñáoiáé'así "oro É:r finalidad ".su §Eno planetarié, la ,¡

ririr pp_técción contra éstas,para db de medios como

miehtra§ §ffiba juros del Papa Hqnorio, la utilizaciótcon fines mágicos§e la misa cristiana.

'de losya en

, fechadas. Effta on-

del ope- constante apl a la tarea o,eñ el ritual en el Libro de

ío. la

con El denominado Liber Spirituum esde uso común los magos. Setrata de un volumár de pergaminoviigen o, en su defegto, de papel desu[erior calidad, compuesto y en- :

cuadernado personalmente Por el

j=§

.influjo que la nios. Ha obra enejeróido en el proJupdidadel..cor

con los apptado{por lá teolo$cristiana y"tro meras persg-nif icacion,de una Sólarid$ negativa de la fueruniversali lo,{ífue estapla más en

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49

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por el Ho-"el Grande". Por medio de

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a nivel po.=+"ffi§ demoni

de los@rfos )(pfl, XIX y principios del céldfoe Easffiqfu(WEvár6rekqfl*"y¿ ÉXX. ydrl luffir a dudas el grimón-o yo".ta@&*+üe ftfgrpsffidffi, qüásb-' É#.ry^'-"ff:y: Tiyi drlr?ior

%"^ ?!:f?F,l:q:q "9,'!'eéy i/esia,-q*§da que lo liga y otros datos qB carác@u&a teqido una mayor difusión. fu bre,es§ piedra edificdré"mi iglesia, Jq* kterastrológico. ,; &ta obrd existen innumerables edi-:iasng)ertas§M[*#ierno no prwalece--@-

Concluida esta operación, eft[bro ciónes"én todas las lenguas europals"q¡áry contr4*dfa:Y te daré las llaves defuEdeberá ser consagrado $redlanfuOas, si-bien a veces su contenido vá?ía frrho @t'/og cielos, y cualquier cosq -'

europeo

s_tnsraqg*.*#

Libro de Conjuros @l Papa Honorio yi mo la infidelidad del cónyug_a curar íacas: "Nds. indi

nelio Agrippa. Urfa vez culminad{ esta obra puedq-re§úitar pffile§, en Llaves d"-{E*"_,¿p*&*¿.*Glelos;

Ltpto qe woÍuuros (Ft rapa rtonono y rno ra rnlroeiloaq (]er conyugq, curar _flerrHBntacas: "/vosJnoLgr.Htrpenrerituales muy similáres aparecen en; unatos pertinaz o extermiqg;¡ftq ra-. iPorfi,lJjpe, eleva¿lo ffiry-rffifo bf¡c¡o 'rituales muy similáres aparecen eñ' unatospertinazoextermiáAh.ftQ ra- eeor¡¡¡pe, elevaElo-áBffiobf¡c¡o i

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Las Ctavículas de §alomón, así come tones de un granero. AunQud, d pnft k>&benevoterfcia del Sbfigr, y here- . :""',,-Oculta de Cor+ mera vist¿vez culminada esta obraa, los espíritus el conjunfirmer an el li-'i monfo ror

en el tratado Filoso[ía ocutta de Corg mera vista, las práct-r_c-§gggsÉo4p Se %ffiisücesor de.Sa¡i] Pd@'de'las

Alberto Magno (1193- 1280), ca- hq corromppb parte del mntqrido, $lementegiln

nelio Agrippa. Uqa vez culminada esta obra puedagwe5últar puéiiles. en Llaves del ReirutdeJa*Aiebs, teDe: "

con éxito la ceremonia, los espíritus el conjunto deffibffi"§qr.pÉrfreta- mo§eTdásieo y el entendtrhientaodeque hayan accedido a firmar en el li-'i mente reconocibles las tééis delp,qgÉo" conntnbar el poder que Nos pos%bro poárán ser conüocados en cual-= ocultista,locualinclinaurniffe.i*- ".ásGáLi" trÉ Áiñ"i yál[ m"¿ Équier momento a voluntad del mago. ; mero de estudiosos a oBiÁai qr; á" : ioi Wbá páfriii"irciao ;b;ire;á; k A

-Á---.-, - 'ningún modo se trata de una obra- regr*Oo'a tbs siervos de Dfotq d6 f,ffi§, &ffieffi "&&§effiffi§ffi W &ffiffi tapócrifa, sino de utttexto auténticq .ntSst¡arnismoÉangq". t É É7",r ,"

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-*dqcidió $rplaat'ap

nal cb la obra. ..* ¡ p{parqrredact# r

El-primer ejemplar coñoéHo del".- cribiera-la forma r

Grimorfun Honorii Magni fil ÓrirnorS. cristiaÉos a la prde HonóÍ@ el Grande), qggemdnta'6$ cabalgÉtica.añ@,629?'§e trata de$ Easo úniqb Td escarnio a

de lo§@rlos )(pll, XIX y principios del céldft4eEas$q@futrEvar!,6effiXX. y t'rn lugÉr a dudas el grimóno y.a.te ruá¿¡üe iFerpskdm, qÜá

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nonizado por Pío ,lX y declara- peiQ dejandfl intacto el espíritLrbngi- *dqcidió

drplant"apl4,&^ do doctor de la lglesia nalée laobia. L ,. p{óarareOact# u{&"* El 'primer ejemplar coñocido del .' criUiera'la forma de-

por urg*"ffira permiso.sinoappciifa- ti- trucciones pr

de Al-tru Tan cürio§a Portodo un besf ''{g un paiia eS ful&.Amgntfr.á teol

de ma- fue la causa

Concluida esta operac!ón, eft[bro ciónes"én todas las lenguas europals"q¡á11contr4*aA':Y te daré las llaves defuEdeberá ser consagrado fred¡anfu "as,

si.bien a veces su contenido vá?ía furho @s/os cielos, y cualquier cosq -'

potente ceremonial sole"affi1blffi !g wras a otras de manerá óonside{a;*gue at{es en la Tieria,.quedará atadak.los más altos magos Équd tie*fug:' blg i..;,:en d @lq y cJg!:tto desatare_s,5obre

'4punto culminante en 14 upg$ma#+" .El Gran AtberTo, cuyo cuerpo Io fór- {a Tieryg, quááffiOesatgffi%lcesivadelosespíritus-$nvffigs,quemanvariostratadossgbre:las.virtudeffple/o,'§Vlateo,XVl;18_19).#ls.]p.ug"-imprimirán su firma 56 su sello*&+#as de las hierbas, las piédras preciosas y ,'io paffi tiene d#ffik i

correspondientes págÍnas del libro. ,los animales, debe su éxito pop{6ea Ss pal$nffiá'ssUs otsqgamffisdr sLas fórmulas para llevar a cabo el .'que recoge recetas ingénuas y fáoles , flres$nóhte al pontíficesáutciridaO B

ritual de consagraci§h del Liber Spr- f* de ejecutar con las que se pretegf,e" supphasobre laTierrayef"lnfiernoy,tuum se encuentrag recogidas en el- resolver problemas tan cotidiano§-co- por-.ffianto, mando sobie laqhuestés

lo contadas copias consiguierondel fuego y llegar hasta

ías. A pesar de lo cual -yde las ediciones fraudulen-tas que con ese título-srgue e las obras más

acticantes den Alister

afir eJecu-ito los

ES

pontífices a'Quie-nes se leffira akbutdo la redacqonido lade textos d#4.raturaleza Poco

*"*" Xd. Lgón lll, ftgido PaPa en el

en nuestros dÍas claman Por que seles revelen las últimas raíces delmisterio. Algunas de las claves sepueden hallar en las terribles fórmu-las de estos viejos tratados. Pero aquienes se decidan a bucear en sussecretos, les recomendamos que lohagan lejos de las sombras. Y esoincluye las sombras queen su propio interior.

se alojano

U' texto no es satánico sinQ que preten- matOria, no se trata de una obra quep.*-*-ae integrrar elementos cr§tianos con deba ser manipulada inocentemente.l'5 átio" tómados del qnoslicismo, así Este libro tiene un hermano, tituladog com? ryac-tica?-Tig':T. t9"l-:' 1?3t:Tl^?9i1l?9'i11-"^-t":'*1

r iarqo*del emperadft Carlomagno y hB., yu que contiene fórmulas para

¡ .-.-**.qü§;ontiene operacfunes alegóricas ir§rocar y poner al servicio del opera-

[":: , irvu clave son los p&rtáculoé de la dff a demonios, almas descarnadas y

3 cábala tradicional. A difurencia,del L¡ esb,rr1yl.le gif$=-l:i ?:11'f:l

comoPapae, libro

por en- Bro son exageradas tales afirmacio-

- ,*ual-rdld LIdululul lal. ^

ullvlEllulq uer Lr velBrrr(vs

*¡6#*+--óro de Honorio, el carhcter de este enfopinión de los especialistas en lainión de I

tipo de favores. Es usual en

'- **. *7€5, figura nomha

P del Enchiridion L<

¡§'-'&=que se supone fue

B r ]* cabalísticas, reflejada en el papel pre- le§" "pondetante que se otorga a la magia ert= delverbo en el planteamiErto y ejecu- di

€ 'W ción de los rituales. f :i

t= delverbo en el plar

€, * ción de los rituales.€k-ffie, .- *_DIAG^O_]-|_I¡E§ Rb¡O§,

ES ]ÉCROS

,* como prácticas mágicab hebreas, el Dhgón Negro. dedicado específica-**.whlsulmánas, egipcias y Erecorroma- mente a la evocación luciferina. Como:tu :ffi"É"illiJ.i.ááGr.-- ,";fu;iá;, i, án óF"; áuiui, también aquí se trata

::J --*a= palpa5le" ái la de laq doctrinas de cómunicarse con Lucifer y solicitar-

é;:-" cabalisticas, reftejada en eipapel pre- le toflo tipo de favores. Es usual ercasos que la contraPaftida Por

y ejecu- dichps servicios sea el alma del ope-como en el caso del célebreFausto quien, en muchas de

lasgrersiones de la leyenda, reproduceel fltual descrito en el Dragón Negro.Urda edición de este libro, publicada

1 El D¡agór;'ffofo fqe con@@¡flq$ el siglo XVll, previene.al lector de

durante si§los,

to. Contamos tal afiÉ *lide ,nu advedencia ociosa. Los grimo-

mación con ei te§tlmoni@iabas6f rios son libros cuyas páginas se ali-Levi, quien lo Sogiapon cáificatiVog' mentan de los más oscuros arqueti-coma;'gran gdTmoTrfug4 de a-dé pos de cuantos permanecen latentes

de la

prácti@ de lalos.f+fás amplios

durante siqlos bemo el grimorffi¿5 S (ue en ningún caso el grimorio debesatánico Oé cuaribs'se h&ían ebcri- ser abiedo por la noche. No se trata

guía;ia'y

mejor

nicas de magia cabalística. El conte-nido del libro nos hace considerar que

en el inconsciente humano.Muchos son los queffa la

odetéc-

5.1

§-qls fiဧeqs** ma*cyÉÉeácea€cls re§ág§**** §Fese**m átr giec?effid#§esrmm* em xráxgrera* de§ €er**r re§Eecá*. §aE es *§ *es* de 3e

Hg§***m #e Ém #áesecá*§*g¡áe, **ega §ersa Hw*Eae §#§ §€trree*sa**ád& **§ÉB# *ame re§§gÉSxe resg*e&a&§e ᧫s€s.a §e

**8erradre #€sesse reÉágáesa qeee #ecÉSeeáe eeEaÉ?€áecle dssde§aar* dcá*adms *cb*.€re áee ɧemadms *eeÉas. HsÉa e* §a

fu*s€*rás d* eamm fua€m§§a q€s€ se H§fure Éac*gm *ea fas ;xaeea€es

" fr#§EE# *ea §*s *ráfuesees§es. §<isa está p*r dec&dÉr sá a§gexáexa

sm§dr¿á weea**d*r * s§ É*d*s .§€s€ffi*s derr*€e#*s"

J. C. DEUS

A lglesia de la Cienciología, elpoderoso grupo religioso queha cumplido cuarenta añosde expansión mundial e inclu-

ye entre sus devotos a personajes co-mo John Travolta y Tom Cruise, seha conveftido en la primera "secta" enanunciarse por televisión en Gran Bre-taña, causando una auténtica conmo-ción sociopolÍtica. Su spot, de sesentasegundos de duración, es una especiede tele-evangelismo light, exlremada-mente discreto en cuanto a definir loque la Cienciología ofrece, pero explicito al dejar claro que todo el mundoes bienvenido algrupo.

Gente muy diversa aparece pronun-ciando la palabra trust -confía, con-fianza-, todos sonrientes y con buenaspecto. Y una agradable voz dice: "E/día en que confiemos enteramenteunos en otros habrá paz en la Tierra".Finalmente, aparece la portada del li-bro ¿Qué es la Cienciología? y un telé-fono para comprarlo directamente.Dos canales británicos de televisiónpor cable están emitiendo el anunciodesde el pasado mes de Octubre,después de que el organismo oficialcompetente lo aulorizara y tras no po-ca polémica en los periódicos, casito-dos en contra del permiso. Éstos hanrepetido la batería de sospechas, acu-saciones y reparos que tradicional-mente acompaña a los cienciólogos yhan recordado que el Reino Unido nie-ga a la secta un carácter religioso.

Por las mismas fechas, se ha sabi-do que dieciséis presos en cinco insti-tuciones penitenciarias británicas es-tán siguiendo un programa de Crimi-non UK, una sucursal de la lglesia dela Cienciologá que se dedica a la re-habilitación de delincuentes convictosque promete triunfar allídonde tantaspolÍticas han fracasado. Nico van derBerg, el abogado holandés que dirigeesa rama de la lglesia, confía en obte-ner tan buenos resultados en el ensa-yo como para que el programa puedaser adoptado como oficial y frecuen-tado por el conjunto de reclusos. Peroel vicepresidente de los oficiales deprisiones no se mueslra feliz con la

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idea: "Hay en estos momentos 57.000personas encarceladas en e/ ReinoUnido y la mayoría desean desespera-damente una oportunidad de cambiarsu vida. Es un terreno de reclutamien-to muy fértily por eso esta gente se hafijado en é1. Pero no /os necesitamos".

Pero mientras en todas partes laCienciología encuentra feroces resis-tencias, un renacido John Travoltaprotagoniza en salas de cine de todoel mundo su última película -Pheno-menon-, a la que se acusa de conte-ner propaganda subliminal del grupo,al que ha cedido sus ganancias en es-te film. Lo cierto es que las persecu-ciones implacables y la gigantescacampaña de publicidad adversa nohan conseguido eliminarles. Por elcontrario, la lglesia de la Cienciología

.,{ruif;*r. nJgr;rl*s ¡d+ 1¿;s iíi:"r*.1 ElilJr;rir'¡i¡rrcii:l¡r*' r¡ ii? i;d¿r". -i* if¡¡¡¡:fd ff¡¡;iN;,¡;¡rl

It¿tt.1ñ\il": !'é :, 1,"J.-,i, J, i ; '* '."b,'..r".

$n¡r *.rfu+ fi¡¡r¿i*, s¿¡ ¿;J,*u "f-!i¿'¡¡;¿:ira'¿:".¡irltl.lii¿ 1 ,'J'1.'1'+i, ld, ;*, , : t., 'tt !. ,.É, :r

¡¡r¡S. si,.{", l*.i+rr# rJ¿, ,o-,:s i:tge,lr.r.

peligrosa.

-rp(Gm

lucha por su derecho a la existenciaamparándose en las libertades demo-cráticas occidentales, dedicando fon-dos crecientgs a su defensa legal Yequipos de comPetentes abogadosque pleitean -con éxito- en defensade sus intereses en todo el mundo.

LA BESTIA:NEGRADE LOS ALEMANES

En Alemania tiene lugar la batallaprincipal. El" establishmenf les ha con-vertido en su bestia negra y nuevas le-yes impiden a los miembros de laCien-ciología ser funcionarios públicos envarios lander. Los dos principales párti-dos del país actúan de mutuo acuerdoy, ante tales ataques, los ciencrólogosdicen ser los nuevos judíos alemanes y

sus protestas han encontrado eco en

Washington, donde -discretamente-se considera que los alemanes se es-tán pasando en su celo Persecutor.

La batalla dura todo lo que va de dé-cada. Ya en Diciembre de 1994 lalglesiade la Cienciología manlenía un duro pul-

so con los políticos alemanes y había si-

do amenazada incluso con su ilegaliza-ción. Los ministros de lnterior de los '16

estados federales alemanes firmaron, la

primavera anterior, un comunicado con-junto en el que la definían como"una or-ganización que combina ele:mentos denegocio criminal y terror psicológicocontra sus propios miembros, con activi-dades económicas y rasgos de secta,bajo la cobertura de grupo religioso".

El 11 de Octubre de 1994 una Parla-mentaria y responsable anti-sectas del

partido socialdemócrata dijo que no setrataba de una religión, sino de un movi-miento conspirativo con objetivos polÍti-

cos globales, y que el nuevo Gobiernodebería someterlos a vigilancia. En estalínea de graves acusaciones, el 13 deOctubre el ministro de Trabajo los de-nominó "máquina para la manipulaciónde /os seres humanos". En el fondo, se

trataba de reacciones a la campaña deanuncios publicitarios de los cienciólo-gos en la prensa norleamericana, en losque denunciaban la persecución políti-

ca que sufren en Alemania, donde el

grupo, que tiene dos millones de miem-bros, se ve obligado a lidiar con un de-padamento del ministerio del lnterior en

Hamburgo cuya única tarea es hacerfrente a las reclamaciones judicialescontra la lglesia, y cuyos responsablescalifican a la Cienciología como "e/ rnáspeligroso de todos los grupos que apli-can técnicas psicológicas" .

Pero no es el Único colectivo reli-gioso que se ha quejado de la Perse-cución alemana. Así, Vida Universal,un grupo radical de cristianos renaci-dos muy crÍtico con las iglesias esta-blecidas,. había denunciado ya ante-riormente los métodos calumniososusados contra ellos en el país teutÓn

con las siguientes Palabras: "HaY unnuevo tema candente que desata /3s

iras del público: /as sectas. Y quien es

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incluido en ellas ha perdido toda opor-tunidad; al así estigmatizado se le atri-buyen automáticamente abusos finan-cieros, degeneración emocional, vio-lencia, fanatismo, negocios sucios ycosas seme7'antes". Según Vida Uni-versal,los ataques vienen de experloseclesiásticos monopolizadores de la feque temen la competencia.

BATALLA JUR|DICA EN TRANCIA

En Francia, por su parte, tiene lugarotra batalla contra la lglesia de la Cien-ciologa, esta vez judicial, de cuyo resul-tado depende su probable prohibiciónen ese y otros países europeos. Se tratade un proceso contra algunos de sus di-rigentes como responsables morales delsuicidio de un joven ejecutivo sometidoa onerosos cursos de perfeccionamientoy a curas dietéticas de efectos nefastos.

Hoy es laCienciologta, como ayer fue-ron los Hare Krishna o los rnoonl'es. Y esque algunos de los nuevos movimientosreligiosos surgidos en los años sesentase han convertido en poderosas transna-cionales, incontrolables por los poderespúblicos y peligrosamente competitivaspara las religiones establecidas y las mo-rales dominantes. Los "cuatro jinetes" delos años sesenta -Prabananda con susHare Krishna, L. Ronald Hubbard consu Cienciologa, Moon con su lglesia dela Unificación y Maharishi con su Medr'-tación Trascendental-, mantienen susemporios a pesar de las campañas dedescrédito. ¿Cómo se explica? Quizáporque funcionan, porque algo tienenque la gente necesita, porque venden un

Un renacidoJohnTravolta, cienciólogo

convencido, ha cedido susbeneficios por la película

LA CIENCIOLOGIA ES MASRESPETADA EN ESTADOS UNIDOS

Ronald Hubbard fundó la primeralglesia de la Cienciología en Californiaen 1954 (a España llegó en 1981). Ymientras que, en su s'eno, Dianéticadesarrolla una tecnología propia paraalcanzar la felicidad, la Cienciologíapropugna "una civilización sin demen-cia, sin criminales y sin guerra, dondeel capaz pueda prosperar y las perso-nas, que son básicamente buenas, se-an libres para elevarse a mayores altu-ras". El 1 de Octubre de 1993 el Go-bierno nodeamericano reconoció a lalglesia de la Cienciología -y a todas

sus filiales- idénticos derechos y situa-ción jurídica que a confesiones tradi-cionales como la católica o la protes-tante, según informaba un folleto de laAsociación Civil de Dianética, dondese añade: "Tal reconocimiento, junto aotros similares por parle de los gobier-nos de Francia, Portugal, Canadá,

producto escaso con creciente deman-da. Sus milveces denunciados métodosde proselitismo, lavado de cerebro y cre-ación de dependencias no son inventosuyo, sino simple adaptación de técnicasusadas desde que el mundo es mundo,utilizadas ampliamente por las ideologí'asautoritarias de nuestro siglo y por las reli-giones establecidas.

El caso es que los nuevos movi-mientos religiosos y sus fundadoresmuchas veces consiguen grandes in-gresos ejerciendo algo así como unacompetencia desleal a los otros vende-dores de felicidad -muy especialmentela industria del entretenimiento y losmass media-, pues con su estatus reli-gioso se libran de legislación social eimpuestos. El crecimiento espectacularde su liquidez se basa en varios impor-tantes capÍtulos: exención o evasión deimpuestos, trabajo no remunerado deseguidores, donaciones, tarifas y ho-norarios. En suma, la posibilidad de li-brarse de las tasas a cambio de conse-guir un estatus religioso es el paraísoterrenal para los grandes grupos. Lalglesia de la Cienciologia ha llevado acabo una epopéyica lucha desde hacemás de una década hasta conseguirlo.

Costa Rica, Rusia, Dinamarca, Hun-gría, Sudáfrica e incluso Albania, deiande nuevo a España, donde se ha que-rido proyectar sobre nuestra lglesiauna leyenda negra que recuerda a pre-téritas persecuciones, a la zaga en eltema de los derechos humanos".

La Cienciología ganó su largo pulsolegal al Servicio lnterno de Tributación(lRS), la agencia gubernamental y tri-butaria más poderosa de Estados Uni-dos y la más dura del mundo, y el in-termediario mediante el cual el Go-bierno nofteamericano clasifica el gra-do de respetabilidad de las diferentesreligiones, influyendo así en las deci-siones de todos los países occidenta-les. Al conceder finalmente la exen-ción de impuestos a la lglesia de laCienciología, el folleto referido diceque reconoció que "es una religión debuena fe, con fines exclusivamente re-/lgiosos. No es una actividad comer-

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cral; sus cuentas corrientes están enorden; ni ella ni sus representantesviolan la ley ni se benefician de su acti'vidad; no interviene en política; benefi-cia al público y es suficientemenfe es-table como para impedir que tercerospuedan malversar sus fondos".

Para llegar a estas conclusiones, el

IRS llevó a cabo la investigación másexhaustiva jamás realizada sobre unaentidad religiosa: once mil páginas,dos años de trabajo, cientos de Pre-guntas técnicas por escrito y dos ins-pecciones oculares completas a cargode cinco agentes. Se identificó e in-vestigó a sus veinte proveedores yacreedores más importantes y a susfamiliares. Todo ello para, finalmente,quedar convencidos de que ningún di-nero de la organización beneficia aparliculares, sino que se emplea porcompleto para fines religiosos y que

iuríúica que a confcsiónestradicionales como la

catúlica o la protestante.

su sistema de postulación de fondosno es diferente del de religiones comola judía, la mormona o la católica.

Tras la sentencia, el IRS puso a dis-posición de la lglesia los cientos demiles de páginas de informes confi-denciales que circularon sobre la mis-ma para su revisión, documentos quetras circular a nivel internacional, crea-ron una imagen de la Cienciología co-mo supuesta autora de toda clase decrímenes y como una especie de os-curo poder. Los cienciólogos afirmanque la lnterpol fue frecuentementeusada por el IRS en esa tarea, Y atri-buyen a una intoxicación de este or-ganismo policial el que el 20 de No-viembre de 1988 la policía españolalanzara una gran redada contra ellos,así como que en los años siguientes lamera existencia del proceso judicialhaya servido para hostigar a los cien-ciólogos de diferentes maneras.

Las acusaciones formuladas en Es-paña proceden de informes confiden-ciales del lRS, pero la Cienciología aftr-ma que, por medio de su Centro deTecnología Religiosa, está garantizado el

cumplimiento de los requisitos vigentesen Estados Unidos por cualquier otra desus iglesias en el mundo. "La lglesia nonecesita de un trato impositivo de pivile-gio para sobrevivir. La lucha de cuarentaaños con el IRS no tena motivos econó-micos, sino de justicia social. Ha sidouna lucha por la verdad. Nadie puede ya

trtr

§o&re esfns §ixe*s, f:{e *er {-,3erc.fi.st::iÉ, ñ{:!rñ{ §Trcsidcztl* it¡ls§"¿r$t:iottsÍ dr fet §gl*sia de {* tientirtÍ*¡¡í*..

aducir que la lglesia de la Cienciologíano está legalizada ni que tiene una situa-ción oscura", concluye el informe.

BATATLA EN INTERNET

Como cualquier multinacional quese precie, la lglesia de la Cienciologíadebe dedicar un porcentaje no des-preciable de sus beneficios a la defen-sa legal de su marca frente a la com-petencia desleal. Así, la Cienciologíaha patrullado lnternet para silenciar lascrÍticas de disidentes y ex miembros.Pero, sobre todo, para impedir la difu-sión de sus secretísimos y carísimoscursos de alto nivel, enarbolando elcopyright y los derechos de autor.

La lglesia de la Cienciologá se que-relló judicialmente contra un grupo ca-liforniano, animado por ex cienciólo-gos, que difundían en lnternet materia-les y comentarios críticos. Aunque al-gunos medios han publicado que eljuez desestimó la querella,la Ciencio-logía afuma lo contrario: que sus abo-gados ganaron el juicio contra el cali-forniano Dennis Erlichpor por viola-ción del copyright de su editorial Brid-ge Publications y de su empresa Rel-gion Techonology Center. Y, cierta-mente, la costosa maquinaria legal dela Cienciologá resulta un grave con-tratiempo para quien se atreve a desa-fiarles, por lo que ha conseguido redu-cir las crÍticas al grupo en lnternet.

En el caso español, en el otoño de1995 iniciaron la publicación de Liber-tad y Derechos Humanos, una revistadestinada a defender a los nuevos mo-vimientos religiosos calificados comosectas de los ataques y persecucionesque sufren en España. La revista publi-caba artículos del profesor universitarioAgustín Motilla y de José GómezCaffarena, del lnstituto Fe y Seculari-dad, confra la intolerancia religiosa, ydenunciaba las prácticas psiquiátricas.Se recogían también algunos de losotros muchos escándalos persecuto-

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rios "anti-sectas" de los últimos tiem-pos, como los procesos contra La Fa-miliay los seguidores de Nonsramoso/i,y mostraban un gráfico con las cone-xiones de las instituciones más desta-cadas en su persecución -Pro-Juven-tud y Croas-, quienes, junto a la psi-quiatría y la lnterpol, son actualmentesus tres grandes enemigos.

LOS M¡TOs DEL LAVADODE CEREBRO

La doctora Eileen Barker, sociólo-ga de la religión de la London Schoolof Economics, rehusa el uso de la pa-labra "secta" por sus connotacionespeyorativas. Cree que lo correcto esllamar a estos grupos "nuevos movi-mientos religiosos", mantiene que lagente entra en ellos por natural inclina-ción y propia voluntad, y rechaza queusen el lavado de cerebro o técnicasde control mental. Asume que "cadaindividuo, a menos que sufra algún tipode incapacidad mental, es responsab/ede sus actos", y recuerda que no de-beríamos olvidar que en democracialos seres humanos adultos tienen de-recho a disfrutar de libertad religiosa.

En un añículo de la revista lnformse investigaba el origen y la historia dela práctica del lavado de cerebro. Usa-da con los prisioneros norteamerica-nos durante la guerra.de Corea, pare-ce haber sido aplicada a un total de

tres mil quinientas personas, de lasque sólo 50 firmaron declaracionesexculpatorias y 35 rehusaron repatriar-se cuando fueron liberados. Ello de-mostraría que, aún en las condicionesmás favorables, el famoso lavado decerebro no consigue los fabulosos re-sultados que se le atribuyen.

Cierto es que algunos de los llama-dos "expertos en sectas" resultan másexaltados y controvertidos que lasmismas sectas a las que combaten. El

libro Espiando en la tiena del guru, delperiodista William Shaw, relata sussucesivas infiltraciones en denigradosgrupos sectarios frente a los que, ensu documentada opinión, cualquieralarmismo resulta injustificado. Shawcree tambien que estos grupos resul-tan menos peligrosos que los trata-mientos llamados "de desprograma-ción" que aplican sus inquisidores, tra-tamientos, por cierto, que han sido de-clarados ilegales en casi todo el mun-do por incluir secuestro y otras violen-cias contra los liberados a la fuerza.Para quien esto escribe, incluso lastécnicas más suaves de "asesora-miento de abandono" son nocivas.

Mientras, la Comisión Federal Suizaque estudia el peligro potencial de lasdenominadas sectas -aún no disuel-tos los ecos del segundo suicidio ritualcolectivo de los miembros de laOrdendel Templo Solar-, ha establecido trescriterios para definirlas: existencia deuna personalidad omnipresente en elcentro del grupo; presiones psicológi-cas e incluso físicas sobre los miem-bros a fin de impedirles pensar o ac-tuar de forma independiente o crÍtica;y fuerte demanda financiera y materialpor parde de los dirigentes. No obstan-te, la comisión opina también que to-do ser humano tiene derecho a esco-ger sus convicciones religiosas y queIo único que hay que vigilar es que nose atente contra la libertad de los de-más ni se cometan actos inmoralesque perjudiquen a terceros. @

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Eceéá¿¿:¿g*s c.{e §€#ee 1§ic'¿¿1€" e¡ae

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*q*¡es&c'aa{.:¿:áa*§ac:s }"r¿liis¿1§ s-c gl*rB§¿*is$s y §aes.iner§$r*.{ fi§? slá éx¿:qÉa} e'

¿á¿:t*a§la*r§¿xs *x l;¡ *iÉ:Éi"="

ROBERT GOODMAN

L Monte Sinaí es unode los enclaves míticosdentro de la historia del

Yahvé se apareció a Moisés y lehizo entrega de las Tablas de laLey. Por su parte, la tradición he-brea va aún más lejos cuandoafirma que las revelaciones delMonte Sinaí incluían todo el cuer-po bíblico y su interpretación.

En cuanto a la ruta descrita en elÉxodo, aunque ha sido investigadapor expertos de todas las épocas,no ha habido acuerdo en relaciónal trayecto que siguieron los israe-litas al salir de Egipto. Una de las

60

¿t lrNrrIj fjDrA'EI,VEMAIDERO

dificultades con que se han topadolos arqueólogos para reconstruirlaes que los nombres de las ciuda-des descritas en la Biblia y los delos actuales enclaves no coinci-den, como es el caso del emplaza-miento del Monte Sinaí. Sin embar-go, se llegó al acuerdo tácito deque Jabal Musa era el lugar descri-to en la Biblia y venerado por judí-os, cristianos y musulmanes.

Consenso que ahora corre el ries-go de romperse. De un lado, unequipo italiano dirigido por el profe-sor EmmanuelAnati, de la Universi-dad de Lecce, cree haber identifica-do la "montaña de fuego" de la quehabla la Biblia al norte de la penínsu-la del Sinaí. Gracias a algunas fotosaéreas, los investigadores pudieronlocalizar un enigmático gruPo decuatro plataformas (datadas en tor-

no al año 2000 a.C.) situado en la ci-ma de un pico, a cerca de tres kiló-metros de la montaña sagrada deHar Khartom, en el desiefto del Ne-guev. Según ellos, éste es el lugardonde, tal como se afirma en lostextos sagrados, Dios "brilló"

Sin embargo, estas afirmacionesno coinciden con las de otro arqueó-logo, el norteamericano Ron Wyatt,quien propone una novedosa hipó-

tesis al respecto, precisamente laque vamos a desarrollar en el pre-sente artículo. Este lndiana Jones,incansable buscador de reliquias ylugares bÍblicos, que ya en 1978 en-contrara el punto exacto por dondelos israelitas cruzaron el Mar Rojo,afirma que la localización correctadel Monte Sinaí está descrita en laBiblia, concretamente en el Éxodo3:1-2: "Moisés apacentaba el gana-do de Jetró, su suegro, sacerdotede Madian. Conduciendo el ganadoa la parTe de atrás ('backside' en laversión inglesa) del desierto, lleqó almonte de Dios. el Horeb. Allí se leapareció et Ánget de Yahvé en unallama de fuego, en medio de unazarza. Miró y vio que la zarza ardíasin consumirse". Por estos versossabemos que Moisés estaba en Ma-dian, la "parte de atrás del desierto".

Según Wyatt, para que esto fueraposible tenía que existir algo que sepa-rara otra extensión del desierto, que se-ría la parle delantera ("frontside'). Anali-zando estos dos versículos del Exodopodríamos concluir dos co§as: prime-ro, que la montaña a donde Moisés te-nía que conducir a su gente estaba enMadian, y, segundo, que el lugar endonde Moisés se dirigió al Yahvé de lazaza ardiente estaba específicamentedescrito, es decir, que era "la parte deatrás (la más remota) del desierfo".

Pero Ron Wyatt no sólo se basaen el texto bÍblico. Ya en 1978 habíaencontrado ruedas y otras partes decarros egipcios de la dinastía XVlll(correspondiente al tiempo narrado

en el Éxodo) en el Golfo de Aqaba,restos que le ayudaron a situar latrayectoria más probable de Moisésy los judíos a través del Mar Rojo yque, en esta nueva búsqueda delMonte Sinaí, le sirvieron para, desdeese punto, tratar de localizar unamontaña que se encontrara en el la-do oriental del golfo para ver si con-firmaba sus suposiciones.

Tras examinar varios mapas devuelo de la zona,la montaña de JabalalLawz, al norte de Arabia Saudí, apa-recía como una seria candidata. Estemonte está situado en una cadenamontañosa en semicírculo, rodeadapor una enorme zona de desierto ycon suficiente espacio a sus pies paraalbergar una acampada de quizá mi-llones de personas con sus rebaños yenseres. No lejos de ella hay un granoasis llamado Al-Bad, que podría ha-ber sido la casa de Jetró, el suegro deMoisés. Wyatt pudo ver en los mapasque tanto las zonas desérticas comolos valles entre las montañas PQdríancoincidir con los descritos en el Exodoy muy bien podrían haber sido el itine-rario elegido por su patriarca paraconducir a su pueblo a la "parfe deatrás del desie¡7o" (ver dibujo 1).

Y así, convencido de haber dadocon la localización exacta del MonteSinaí, Wyatt tenía ahora que buscarla evidencia arqueológica.

AVENTURAS PELTGRO§ASEN ARABIA SAUDI

Cuatro años estuvo esperandodel Gobierno de Arabia Saudí losvisados que le permitieran visitar lazona de Jabal al Lawz con sus doshijos, Danny y Ronny, sin conse-guirlo. Finalmente, Wyatt decidióque la única forma de entrar al paísera sin visado. A pesar del riesgoque corría de ser arrestado e, inclu-

€gutilVffi,

el lugardonde

Moisés se

di"igó alYahvéúelanarza

ardiente estáe§pccíficamente

,'úescrito en el ¡úÉxodotl:.

-"laparte de atr¿is del

.,ii y,cs,Ia,mdffffi*ldeJabal uli^*r"al nsrte &

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61

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1. La montaña "quemada".i-* ür¡m*rs üí]1* üil{} iiiir-iii}

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2" Los límites fijadospor Moisés.

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62

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*il* **r¡ r.¡* di*rl*lt-L: ** tiii*,qj*r¡fr müir*$ iriir *i;:§Iii-iliri

3. La zona del suelo sagrado.***r¡* !e i¡iet,:i*rma ei Fiie **

ta i¡*nii¡ii¡:, -y i-}:ii"*i-]*ü hecla *l..."-,..'.r. .". I J,::,ii -r :...: . r..

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*fi::'q i,:)**§ i*.* ri**:itt *i*ia cr:r*iii*ra. [i-r,:i Ür:¡*¡.v'*¡'$irl!¡,f Iü, **:"* XH1!!,.1 f ' ,. ",; . . 1,1. ".1 :,q,..1;:.i:r,-1, i.'. . .,, . ,: ...-r. ^t:.tl . ;e:

Il**t* *i**.i: "Cr*nl-..:*si*l,':ir¿il *l ¿irl:*j +rJ* s*

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4. El arroyo que desciendede la montaña.

i.", .-. " -' r ....J :1¿¡..:.) á .', I.n-.,i. |,i,,. ii:.:1.-' ;. :...,,**r-ü 3rt*§ ** *i:l*i-:tre-¡'§l:{j{rít *i iisri*-1cirr **i *;*l*ifi*rfrrtji:. ii*y *r pin{i;nd**i"itüü *iJ* ü*ri'**¡i*n*r.-- a i.;i-:

a*tiiijü ri* § *!'r*"!¡ü qil*i:*l:r:a **;icir: *r ic a¡t* $* l:¡üfüUixe. Lt* aüi;*r J* **i*ril-: i¡ai,¡ií;r *r*iar'l* ** i¡**

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5. EI altar del becerro de oro.Lcs +*trr:Siif*:: i**aii¿***s *:t

ei ai",ar silr¡ad* sn *! li:ds *st*.:: .d lcra d,r S,.,.',... >. i;:;iüChicl*r*r"¡ penssr ai arqil**l*üü¡l¡ rO; :i'"'f!,t'¡r,, ;i'r:'iar

$amrerl Al-iirt*tairy,- q** e**11ü*iltr3ilarr *nt* ¡Jr¡

(: ji,.: .fJ: :, r'^nrr, ¿ ' i:,CO:/,' ;¡a trj*r üffil! !r-r.:p***n*1a. §:;L;bi:¿:*i*:r quü{ia *l me**§ i:urla ifralia,.ie ie *n*c d* iarfr*fitfiñiii y, ssüiri t'{'lait.¿,r, . ],'a ,:l ;1r'1

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so, fusilado al más puro estilooriental, el deseo de comprobar suteoría era demasiado fuerte. Asíque el 24 de Enero de 1984 Wyatt ysus hijos llegaron a Jordania desdeEstados Unidos, alquilaron un co-che con conductor para hacer turis-mo y, tras dejar el automóvil cercade la frontera con Arabia Saudí, en-traron en el país a pie y sin ser vis-tos. Después de un azaroso viajeen los más variados medios detransporte, se aproximaron a Jabalal Lawz, donde pudieron estudiar elperímetro con detenimiento.

Tal y como habían visto en el ma-pa, se encontraban ante una cadenamontañosa en forma de media lunacon una extensión enorme a sus piesque muy bien podría haber alberga-do a los israelitas. Enseguida obser-varon unas columnas de mármol de-rribadas y esparcidas por el sueloque podrían ser restos de algún tem-plo. La cima del monte Jabal al Lawzse veía muy oscurecida, como si es-

tE&Jafualal

I,avr¿cr¡tát

situado enIdfnacadsna

montañ(Naensemicírrculo rodeada

tuviera chamuscada. Ron Wyatt nopudo por menos que pensar en elExodo 19:18: "Toda la montaña delSinaí humeaba porque sobre ella ha-bía descendido Yahvé en medio del

fuego. Subía aquel fuego como fue-go de horno y toda la montaña se es-tremecía fuertemente. "

Cerca de la cima, y entre dosenormes rocas, sobresalía un árbolbajo el cual había una cueva. Denuevo recordó la Biblia, pero estavez el Libro de /os Reyes, '19:8-9

en relación con el profeta Elías:"... hasta el monte de Yavé, el Ho-reb. Llegando allí, entró en unagruta y permaneció en ella...".Wyatt estaba convencido de en-contrarse en el auténtico Monte Si-naí. Sin embargo, no pudo quedar-se más tiempo puesto que elconductor del jeep les aconsejóque se fueran ya hacia la frontera afin de evitar ser descubiertos.

Pero lo fueron, la policía los de-tuvo en la frontera y los condujo ala cárcel de Hagl, donde se les acu-só en un principio de ser espías is-raelíes. Durante las primeras horasfueron interrogados exhaustiva-mente sin que los agentes pudieran

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p*lvo. esparciril]d*lo *fi á$¡#á,qu* liza b*l:*r* i:s h¡bs #e

6. El altar al piede la montaña.

l'¡tirandr: cissds Í**ra d* lazr¡rra ** **ei* *agrarir: ha*i**cltr*, er: r-iir*cc!r:n ***l*.cerca dc la ialda *e ia!:1(,¡i-¡i3f,P,. ,.,9f,O1 a 1a iZq';erJ¿un altar, cl* i;ncs l5üc*ntim*ircs d* altura p*r suü.-1r I,J a;iler;Oi. úOrlst'!idü r.u,rp!**iraa sin tallar. Y*nd* a.1a .

p*n* p**t*ricr rl*! m!sms" l*;ng¡¡n¿¡ign n¿C,fi e! Srjp¡üredu** s; eii*ra a u*** 5ü***tinl*tros" [*ta f*rn':ar*n*i*r*a **r: i* dieh* *n *i&¡i:d* ?ü;i5: "§i,'n* Jeva¡:les*liar d* piedi"as, r"?s ss§ **irpiedrus latsrar:lr¡s, porq*e *ltrufu*¡adas rsfr f',rsfu er¡ernl*r fas ks fu a*¡¡áspr*i*naci*. lJi suhr**s pcrgrui:*s a ní alt*r, rers qr* f;sse Cei,:uora ¡t dts¡-,ulcrz ¡'J¡¡!a* */. " l*as pie*ras qr¡e vi* fionUr'74[r. esiar r s't -ra5a,ar'. pr:i ]t

q*e p*Crians*r la* qu*fu;i*is*s,*iE*i*nC* el¡¡lar:datc **Ya*vá, *mp1*ápare c*nstruirei altar qu*,,.-r-,-Á^ ^^J(;rr:.J) ¡lutie** *s*¿¿l*r:**.ci* m*rir: qu*Mci*** podíasu*ir pcr d*trá*fácilnr*rrts ar*l**rar l*ssacrifi*ic*.

8. El santuario demármol blanco.

l?,te ¿a ¡¡t;r rJe ia i,a>e l* l"'l

:irDxiSna Cr-,CC¿¡ ; r'¡11¡.. fl, . . ¡tg¡ :':

tipo de sa"rtuxi* **nst*"*el* snmámoi hlanr.*, pur* y g:ulido. F*rsu estii*, par*eo ci* uru éprxxF*sieij*r. ** las ir':**ii¡:ci*ns§ {ju*fion vic *n una d* su* c*lumi:gg.Jut?r** su Yi.i¡ta *fi 'lg*4, **rieeprc*d* q** tan!* risia* t*rx*las errc*nlr*das *r: ia piayapocrian ¡"rai:*r sitl* mandad*sr,:n:tr':ir p*r §ai*mén.

9. La Roca de Horeb.ñr ia la¡J*¡"a *{ei**iliai de

la *ardiilsr;1, on el IaC*spu§s1* a l* ¿*¡.¡a rj* su*i*sagr'ad*, hay un* uüfia ELi.*tl*n* !r.¡.3. srl*rffi* ;'*ca **uccr *rj rr!*tr*$ d* alIur**narii:lú ** ¡-¡r:a c*lin*, ñsterr:ra *rtá ilivitlida p*r *1

rn*iii,: y rlu*stf i Je *r**itil"lp*r *l *l*ct* iicl *gua y i**vici*n*i* d* qu* vxt"i*tch*ri'** ** ag*r s*.ii*r*¡: d*e!la en rJistl;:tas *ir*¡;ci*ri*s.§n *l #,**d* :" 7:.1 -S s*<i**crii:* *Ei la l:t*re ijc

i-'i0rei):"ü*spue3sp*{id f*$,*Je

c*rn#,{ld##et* los hry*sd* ls¡xsl d*ld**;*r** ssSrc, p*r*f*ñá$,scg*l Y*ltr;d/¡;"tn, ¡lrrrt:.1'-.¡ t.

§{:{il71{3*{*t}*n fl*.fidlm,

tsot'¡d* n* fls&r¿: ds ¿l*¿r#rpara *i pLie5/c. .§* qr"r*rcll* */p i"s * tsks c*qf¡ * llr:istis#lcl*¡;sc; '*a¡cs #Sir* pür'#**ner'. Y Á.f*¡s*s J*s #lü;i§*r r;** *s qu*r*ltli.***nrnlg*? ¿ñ*r q;d l*n*íls *Yisf¡vti'?'. P*r* *l pr*fu/*,ir:ij,* t,t (.,,\eg} i,r : ilt ) ¡."fi ' t tdfi ,llc*¡:fr* #l*is*!s, C¡ei*n#n;!§*r que ¡'¡*s ft¿rs ssr,¿id* #*l:dStP!c ¡1il. ; t t tí)'-üíTo\ ¡ rqrir:lr, .re:! ;¡ ,¡t, :t;!¡¿,; 1 fiL:e',tfAf.l^t!j*s y is ¡lus$lrss ga*erf,:s?'.lJcmr M*¡sds * Y;ihrd y dr¡*:'¿*r* tx¡É f0 s*n §s16p**Nri? *fr* p*,:+ ffii.r I ¡¡rein¡ri#*n'" Y Yahv* rirj:: ;tfi{*¡.:'ds; 'tr*s* a?la¡;l* dsjpt;*bl*, li*va *r¡ l* iñtrr,e *lc:ayi:ri* rr.;rr *l r;r;* #+lssaste*l fdit'; it vel*. Y* *siixlcidelán¡* rJ* fl, *iJi *ri l* r**adc /{r¡r*h. 7ú g*lp**rds la,'c+*, d* le r¡*e m*narei,*gi.ia,.t :.'l ttt¡,:'sl.. l.;::!;+t.:'t . M"t¡ a..'M$rsss sn prssü¡:*ls ## lüs*fi*l*r¡*s #c Js¡x*1. " & i-trt*s!** m*ti'** d* r*t;: r**a hmy¡";¡l alt*r, p*r**r** *r';*r:nstru**i*r¡ c.i o1rü dsl *t".t*i**agr;aeir: i*l y **rn* **Lje\Crrij¡ *r¡ f:, I tOdC 17.1'¿"Á4c;ls*s l*v**f* ,** aif#r",. "'.

¿Jt,É C',";r''l' F".ir;, ik:rrflya{t, qu* ** *r:*li*ntr* h*y *la *sp*r* a qils sl G*bie¡ta rieArai:i* *eurJl l* p*rmita !*rqalira*i*n d* L¡n;ls*x*;iu;:rli*n4* má* pl**if icn*as/ r1:.iAilii:i. :r".tiil ¡.",1, ¡:rr-Ut,il

d*senterrar i*d*§ i*s r**t*s,tar¡1as c¡:inr:iei*fi {:ie§, §*r} *fir*xiielad, un* in:"i*gahleqvid*n*ia.

R. G.

63

7. Las doce columnas.ñn *1 §xa*r ?,§:4 *c dic*:

"§scr¡foro. pues, ldcrsds f*#asl*s p,alx$,:*s de Yafur,6, y19,g¡;¿¿ r6i.;5¿' ü¿. t f a! !Jt:3.*rigi* ur alta.r aÍ pi* 11* lafu1*¡:!añx i¡ drr* r¡**s p*r lasc¡:cc fribus de Jsreel. " L*§irip** qu* men*i**a l* üii:ii*¡;orir.arr,:c, re;pú,"icr:;e'-en1** r*fr*rli":cid*s cr *lCriaE,¿r¡..1 i'rOi' llo,r W/'.llt :'.o,r

eiihul* ?i. ü* *stru*tu;"ariif*r*r:t¡t a iasüüiu*1fi᧠*üipc¡a§,par*c*rian n'iás bi*¡rmenhir** d* ürefiiiü** un*t d*c rnelr$-r*o anchc pi:r tr** **alt* y dispunst*s *r:ser¡i*ir*;..¡i*. Al ig*ni*u* !a* c*i*¡¡¡¡asd*iimitadoras d*ire*irito.oagrad*,c*t*s pilar** **hal!ens*rfii*ntetr**0§ ir^ ^1-, ^", i-.k¡^ -..;ult u5 vi>;úiu -up*rte *up*ri*r.

.-L,I

il kt i;titt-", re¡trescnfariitw ded p*sr; til{¡f &far fte;l* la*-

cfiri p*r {i¡;si¿r¿'¡¡ l}t¡¡"$; s*lsr* t:sfr¡s fí'¡:¡i¡vs, l:rgcr'¡xrrd,.,r:ár *.ergrára 3*'¿tfi* se #¡'¿¡¿Jz$a es* ke#z*, *r**.ef {J¿:J-

.{tr tk: Aq*l-rs. l}tl;sli¿¡, ¡¿ f¿¡ i;d¿¡", ¿:¿¡l¡¡¡r¿¡¡¡¡ r*rr iits<'r'r¡-'*¡i*la¿,s

c¡¡ Jlelre+;irlfigl*t¡ ¡:¡¡r¡sstlt**ttt' ¿?$r'i'!f#ff €if;t lj¡

pJ¿,r,t de ¡{¡"E:l¡d¿r S¡¡a¡li/r¡ {¡t i* de/¡g¡.' ¿¡gt :'i¡'r*¡ s,rt"rr¡]"

encontrar evidencia alguna de es-pionaje. Los tres WYatt se mostra-ron tan firmes en su versión, que lapolicía terminó por creerles y, paraverif¡carlo, acompañó al arqueólogoen helicóptero a las zonas que ha-bía visitado con anterioridad.

Primero aterrizaron en la orilladel Golfo de Aqaba, dentro de terri-torio saudí, donde -según WYatt-los israelitas llegaron desde Nuwe-ba, en Egipto. Nada más bajar delhelicóptero se toparon con una co-lumna de granito de estilo fenicioque permanecía en Pie Y que teníaunas inscripciones en hebreo anti-guo. Aquéllas indicaban que el reY

Salomón la mandó construir enhonor de Yahvé Para conmemorarel paso del Mar Rojo. Ante estedescubrimiento, las declaracionesde Ron Wyatt resultaron más creí-bles para la Policía saudí. Nadieconocía la existencia de este mo-numento, Ya que se hallaba en unlugar muy apartado Y deshabitado.

64

Curiosamente, la columna se Pare-cía a otra que WYatt había encon-trado en Nuweba en 1978, en laorilla opuesta, en territorio egipcio.

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chamuscadacimarlel monteJabal al

Aunque durante este codo vuelo la

policía pudo comProbar que no eranespías, los Wyatt no fueron liberadoshasta unos días desPués, siendo en-tregados al Gobierno jordano y deslposeídos de sus cámaras Y materialfotográfico. Finalmente, tras otrostres días de estancia forzosa en Jor-dania, pudieron salir por fin hacia Es-tados Unidos, llegando al aeropuertode Nashville el 17 de Abril de 1984'Allífueron entrevistados por Bill Cur-tis, periodista de los informativos delcanal de televisión CBS.

REGRESO A JABAL At LAWZ

Casi un año desPués de su libera-ción, Wyatt regresÓ a Arabia Saudí,pero esta vez de forma legal, Ya queSamram Al-Motairy, Pariente del reY

saudí, se puso en contacto con él

expresándole el enorme interés quetenía en comprobar sus descubri-mientos, causado seguramente Porla documentación y fotografías que

Law, no pudo pormenosflue úen§ar en el Exdo

le incautaron en su primera visita. Yasí, con todos los papeles en regla,el intrépido arqueólogo pisó de nue-vo territorio saudíen compañía de suamigo Dave Fasold, inventor de unsofisticado detector de metales, elGenerador de Frecuencias Molecula-res (MFG). El 31 de Marzo de 1985,Wyatt y Fasold llegaron a ArabiaSaudí y al día siguiente partieron encompañía de Samram Al-Motairy ha-cia la montaña de Jabal al Lawz.

Después de perderse varias ve-ces, encontraron un beduino al quepreguntaron por el paradero de lamontaña, a lo que éste respondió:"Jebel Musa henna" ("La montaña deMoisés está aquí"). Una respuestaque recuerda a los hallazgos de dosexploradores del siglo pasado, H. St.John Philby y Charles Dougherty,quienes en su día recogieron en lamisma zona muchas tradiciones re-lativas a Moisés y Jetró. El grupo pa-só varias horas explorando el lugar y,

siguiendo las instrucciones de la Bi-blia, fueron encontrando, entre otrasreliquias, un altar con petroglifos, deestilo egipcio y con relieves de vacasy/o toros; otro altar en la base de lamontaña; restos de la pafte suPerior

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exáme-ne§ feali-

zados con undetector de

metales llevaronaWyattala-

,r conclusión de que

Wyatt para encontrar metales y,sobre todo, oro. En el área del altarcon los petroglifos, el detector diouna lectura positiva, haciendo pen-sar a Fasold y Wyatt que podía serel altar donde se levantó el becerrode oro construido por Aarón. Peroaún enconlrarían más evidenciasde esta posibilidad.

El arqueólogo se subió encimadel altar y miró en su parte supe-rior, donde vio algo rojo y brillanteque resultó ser una pequeña char-ca de agua roja, los restos de unpequeño aguacero matutino. Mien-tras la examinaban, observaronque esa sección de la roca presen-taba una ligera depresión de unos4 x 6 pies, justo las medidas que laBiblia atribuye al becerro de oro.Es decir, que podrían estar pisan-do lo que habría sido la base deapoyo de aquel monumental ídoloconstruido en ausencia de Moisés.Por si fuera poco, los investigado-res pudieron comprobar que el co-lor rojo de la charca era dado porpequeñas partículas de oro incrus-tadas en la roca.

Ron Wyatt esiaba convencido deque aquél había sido el lugar en el

-..,.. tambiénhabltla

de una columna de piedra de unosseis metros de diámetro, probable-mente usados para señalizar la zonacomo suelo sagrado; doce pilares depiedra aludiendo a las doce tribus delsrael, etc. (ver recuadro).

EL DETECTOR DE METALESY EL BECERRO DE ORO

En este viaje pudo comprobarsela eficacia del invento del amigo de

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que Moisés destruYó el becerro deoro, convirtiéndolo en polvo que semezcla(ía con el agua antes de serbebida por los israelitas, tal como sepuede leer en el Exodo 32:,20'. "To-mó el becerro que habían hecho, loquemó y lo trituró reduciéndolo apolvo, esparciéndolo en agua, quehizo beber a los hiios de lsrael."

Llegados a este punto, Dave Fa-sold escribió una nota que decía:"Dave Fasold y Ron WYatt excavaronen este lugar en 1985" , que metió enuna botella de cristal e introdujo enuno de los agujeros que habían he-cho. Así, si otro arqueólogo llegabaal mismo lugar en el futuro, no que-daría duda de quiénes habían sidolos primeros en estar allí.

Tras esta pequeña anécdota, si-guieron estudiando los restos de laestructura de mármol blanco que ha-bía sido construida cerca del altar alpie de la montaña. De la edificaciónantigua sólo quedaban restos de co-lumnas esparcidos por el suelo. Se-gún unos beduinos que estaban ob-servándoles mientras exploraban ellugar, el "santuario" de piedra habíasido desmantelado y la piedra emple-ada en una mezquita de Hagl. WYattdescubrió que en un resto de colum-na había una inscripción en hebreoantiguo que, al parecer, guardaba re-lación con la encontrada en la playaen su primera visita, concretamenteel día del vuelo con la policía. Paraproteger su hallazgo, enterró estapieza, ya que no podían llevar consi-go ninguna muestra. Quizá en otroviaje pudiera seguir investigando...

La evidencia arqueológica halladaen la montaña resultó ser tan con-vincente que, tras unos días de ex-ploración, un arqueólogo de la Uni-versidad de Riyald fue invitado a lacasa de Samran, donde pudo ver el

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video realizado por Fasold. El profe-sor árabe se convenció de que habíasuficientes elementos como para re-comendar una expedición oficial a lazona. Poco después, un PrínciPesaudí les ofreció patrocinar una ex-cavación en toda regla bajo los aus-picios del mismo rey de Arabia.

Tremendo dilema Para WYatt, Yaque en ese momento tenía una mi-sión pendiente en TurquÍa, dondecreía haber localizado el Arca deNoé... por lo que finalmente se deci-dió a ir allí; lo que luego lamentaría,ya que cuando un año desPués trató

filLLgtüfr-lidatd,

Ron Wyatte§ti

tratando de

reilliüar nueva§

exploracione§ en

de conseguir el patrocinio para la ex-cavación, se encontré con que elasunto se había enfriado. El directorde Museos de Arabia Saudí le comu-nicó por carta que arqueólogos desu institución se habían desplazadoa la zona de referencia sin encontrarevidencia alguna que corroborara suhistoria. Comunicación que, sin em-bargo, le llevó a pensar que quizá losárabes quisieran mantener en secre-to lo que podrÍa ser realmente un te-soro y protegerlo de las posibles re-clamaciones judías por cuanto éstoshan apelado siempre a lo que deno-minan un "derecho histórico" Parareclamar como suyo todo hallazgorelacionado con el pueblo israelita,esté en el país que esté. En cualquiercaso, el esfuerzo de Ron WYatt no seesfumó con las negativas a colaborardel Gobierno saudí ya que, gracias auna serie de casualidades, todo elmaterial fotográfico que le había sidoconfiscado en su primera visita le fuedevuelto en .1992, pudiendo recupe-rar ocho horas de video Y más de300 fotografías que le han permitidoelaborar un imPortante estudio decampo. Sin embargo, es imPeriosorealizar más visitas a la zona y com-pletar el trabajo. Algo poco probableactualmente ya que cualquier refe-rencia al tema se trata con gran cau-tela en Arabia Saudí, cuyas autorida-des niegan los permisos necesarios

lazonqsin embargo,las autoridades de

Arabia Saudí le han

para viajar alazona.

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dos" en textos egipcios muchomás antiguos: especialmente serelacionan el Gran Himno a Atóncon el Salrno 104 de la Biblia, o lasfamosas Bienaventuranzas, ense-ñanzas que ya pregonaba el sabioPtahotep dos mil años antes deque Jesucristo las predicara so-bre la montaña (Mt. 5, 1-11).

De igual manera, la llamada con-fesión negativa que el egipcio debíaenumerar ante los 42 jueces en eltribunal de Osiris, navega, fielmenteadaptada, por otros versículos denuestra Biblia. En su versión egipciaoriginal, el egipcio juraba no haber

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hecho nada éticamente incorrecto-robar, matar, violar o quebrantar la

ley, por ejemplo- añadiendo a ren-glón seguido todas sus virtudes-alimentó al hambriento, vistió al

desnudo, ayudó al desvalido y has-ta dio refugio al que no tenía techo-,en un arranque de fervor ético.

La importancia de la religióncrisiiana en nuestra cultura es inne-gable. Uno, por mucho que preten-da ser agnósiico o ateo, no puededesprenderse de la religiosidadque empapa la vida cotidiana. Al-gunos nombres de nuestras callesson de santos o vírgenes y las fies-

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ias en su honor son numerosísi-mas. lgualmente, cientos de expre-siones cotidianas tienen un origenreligioso, como el simple "adiós".

Los egipcios eran exactamenteiguales a nosotros en ese sentido.Evitaban, supersticiosamenie, de-cir algunos nombres que pudierantraer desgracias; las fiestas esta-ban dedicadas a sus dioses, tam-bién tenían sus "mades y 13", losniños hacían pintadas cuando seaburrían en clase y Ia vida agrícola,en Eeneral, no distaba mucho dela que pueda vivirse hoy día ecualquiera de nuestros pueblos.

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- Ctr,."

EGIPTO §T

Sin embargo, en nuestro quehacerdiario conservamos numerosos "po-sos" egipcios que suelen pasar desa-percibidos. Por ejemplo, la cerveza quecorre a raudales Por las barras denuestros bares es de origen egipcio,aunque la de ellos era más espesa y setomaba a temperatura ambiente. Era,junio con el pan, la comida nacionaldurante la época faraónica.

De su escritura conservamos varioscaracteres. Nuestro alfabeto provienedel griego. Éste, a su vez, fue tomadodel fenicio, quienes años atrás adapta-ron varios jeroglíficos egipcios de laescritura hierática a su grafía, más re-ducida y práctica. Uno de los elemen-tos más curiosos adoptados de la es-critura hieráiica, y que todavía con-servamos, es el signo de exclamación(l). Sobre el primer papel que ellos in-ventaron, el papiro, dibujaron viñetasde cómics y tiras de chistes como lasde nuestros periódicos. Es célebre laparodia del león jugando con un gamoante una mesa de juegos Y la Proce-sión de animales músicos, imágenesque despiertan todavía hoy la sonrisaen el espectador más formal.

Y EL NINO

Los que frecuentan las iglesias no ha-brán caído en la cuenta de que pafte dela iconografía cristiana está basada en ti-

pos egipcios. La clásica Virgen con elNiño Jesús en brazos no es más queuna copia de las representaciones de Isrbcon Horus Niño en el regazo. Modeloobtenido por los primeros cristianos delas imágenes de lsis en los templos deesta diosa en la ciudad de Roma.

El gesto de súplica con las manos ex-tendidas y las palmas mirando al cielo estambién egipcio. La imagen de San Jor-ge y el Dragón es, a su vez, un claro re-flejo de las escenas de combate entreHorus con lanzay Set. Curiosamente, es-te último adoptaba en ocasiones la formade cocodrilo o hipopótamo. También elnombre de Jorge podría venir del egipcioHr,"Jer", nombre original del dios Horus,según apuntan algunos egiptólogos.

MAGOS

La costumbre de obsequiar huevosde Pascua en ciedas fechas señaladasdel año, que tanto se lleva en EuroPahoy día, era un hábito que tenían losegipcios al llegar los equinoccios enFebrero y Septiembre. Por otro lado,nuestros Beyes Magos, tan latinosellos, son vistos por algunos egiptólo-gos en los relieves del Mamisi del tem-plo de Horus en la ciudad de Edfu.Aunque en éste son cuatro en vez detres, cada uno de ellos proveniente decada una de las cuatro columnas quesujetaban el cielo en la mitología egip-cia. Al fin y al cabo, también los "ma-

Los'rreyes magos" grobudos en Edftt

gos" egipcios eran delegados proce-dentes de los dominios más lejanos dela Tierra, una idea idéntica a la que sequiere expresar con sus ho-mónimos cristianos.

AsuladorHorusnwtndaaSahn

EL IUEGO

Algunos juegos que nosotros utiliza-mos en nuestra"vida cotidiana para ma-tar el tiempo libre tienen un claro origenen sus equivalentes egipcios. Es el ca-so de nuestro popular iuego de la oca,descendiente de uno muY similar endonde el tablero tenía forma de serpien-te. En esta versión -más antigua- elanimal va enroscando su cuerpo sobresí mismo, de igual manera que hace el

recorrido de la ficha sobre nuestro mo-derno juego de la oca. Otro ejemPlotambién llamativo, es el juego egipciodel Senet. Para algunos investigadoresse trata del antecesor de nuestro juegode damas. Es muy conocida la imagende la reina Nefertari, esposa principalde Ramsés ll, jugando a este juego so-bre una de las Paredes de su tumba enel Valle de las Reinas de Tebas.

ADULTO§

El papiro erótico de Turín, que perte-nece al reinado de Ramsés ll, contieneunas ilustraciones dignas de ser censu-radas y llevar el calificativo de "revistapara adultos". Si, además, leemos eltexto, nos llevaríamos las manos a lacabeza al entender que las vejacionessexuales que se practican hoy día noson más que burdas imiiaciones del

turbio pasado del hombre. La caza decarros llenos de jovencitas desnudascorriendo por las salas del palacio real,tarea encabezadapor el propio Ramsésde una manera que obviamos relatar enestas páginas, era uno de los depodesmás estimulantes del faraón, practica-do, incluso, bien entrado en años.

En suma, sería interminable realizaruna lista completa de todas las afinida-

des de nuestra cultura con la egipcia.Pero estoy seguro de que, tras leer

estas líneas, el lector comPren-derá que, aun habiendo Pasa-

do cientos de años, EgiPtosigue vivo en nuestra clvi-

lización. #

"papiro

El Juego de la Serpiente, antecesot del de la Oca,

Mujer egipcia elaboranclo ceÍveza

82

" deTurtn-

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