bbltk-m.a.o. r-006 nº067 - mas alla de la ciencia - vicufo2
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M.A.O.
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HrlO
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a:
Vctor
Fco.
Carrasco Ferrada
lnvestigador
OVNt
En
Scribd me
encuentras
en/como
Victor
Franc sco
Carrasco
Ferrada,
en VICUFO,
en VICTOR
o
V|CUFO2
-
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EDITORIAL
ffi-
TAROT,
UN
JUEGO
PARA
LA
NUEVA
ERA
E acepta con
frecuencia,
probablemente
sea un
tpico entre
tantos,
que
los
sacerdotes
hayan tenido
en
las
sociedades creyentes
una
funcin
terapetica. Habran
sido algo
as
como
"medicos"
del
alma, antes
que
nada,
y
algunas
veces tambin del cuerpo. Con el
declive
de
su
influencia
en
el
mundo
moderno aquella
funcin social
habra
sido
hereda-
da
en
parte, y
segn
los
casos,
por
la
psiquiatra.
Ambas
figuras, el
sacerdote
y
el
psi-
quiatra
tendran, sin embargo, algo en
comn: los dos recibiran
"enfermosn'
en busca de ayuda, ig-
norantes, en
la mayora de los casos,
de
las
causas
que
las
provocaban
y
de sus
propios
destinos,
En
cambio,
quien
se
acerca
al
Tarot
y
lo consulta,
en su sentido
ms
cualificado
y
verdadero, sabe
o intuye
cul es su
propio
camino en
la
vida
o, al
menos,
cree saberlo.
Slo
necesita
confirmarlo
en sus deseos, afanes o tendencias.
El
Tarot
adquiere,
as,
su sentido
original:
un
juego
que desa-
rrolla la
propia
intuicin,
y que para
nada es
una
prctica
adivinatoria
ms,
una tcnica devaluada.
Razn
tena
Jung al calificarlo como
"conjunto
de arquetipos
del inconsciente
colectivo".
Con
1,
con su ayuda, se
lleva
a cabo
la
apertura de
una
mente
clausurada
o semi-abiefta.
Esta reflexin
nos lleva a situarnos ante la esencia del hombre
que
nace de la Nueva
Era. Liberado de toda de-
pendencia
institucional, el
nuevo
ser
que
encara el futuro
no
pretende
doblegarse
ante
maestros,
iglesias
o dogmas,
sino
que pretende,
ante todo,
escribir
o delinear su
propia
senda existencial
por
s
mismo,
esto
es,
descubrirse sin
doblegarse ante nada
ni
ante
nadie. Esa es
la razn
por
la
que
el
Tarot,
a salvo de sus errneas comprensiones,
podr
llegar a
ser un til
instrumento
que
aligere
el
despertar de
lo
que
viene.
Una
quimera?
Ya veremos hacia dnde
nos lleva esta
"formidable
m-
quina
de imaginar".
staff
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)fil"
eltffi&A
&effi
W&&& &W&s
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Lttu&
Surante una
reciente
rucda
de
prensa
internacional
en
la
que
intervino
U, AS mm, el
astronauta
Charles
M. Duke
-que
tom
parte
en
la
misin
Apolo XVI* neg categricamente
y
de forma
pblica
que
l
o
alguno de
sus
compaeros
del
Proyecto
Apolo
norteamericano
hubieran
visto algn
OVNI
durante
*us
misiones.
El
pasado
19
de Julio,
en
el centro
cultural
comparecieron el militar norteamericano en
la
'Washington
lrving"
de Madrid
1ue
depende
reserva
y
astronauta
de la misin Apolo XVl,
directamente
de la
Embajada
de los Estados
Charles
M. Duke,
y
el
doctor Wesley T. Hun-
Unidos en nuestro
pas-,
se
di
cita
un nutrido
tress,
Administrador
Asociado
para
Ciencia
grupo
de
periodisias
de
diversos
medios
de
Espacial
de
la
NASA. El
propsito que
perse-
comunicacin
especializados
para
participar
gua
aquella
reunin era bien
claro: conmemo-
en una
rueda
de
prensa
va satlite
en
la
que
rar
el
vigesimoquinto
aniversario
de
la
llegada
del
hombre
a
la
Luna
y
revisar los
planes
de
futuro
que
la
NASA acaricia
respecto de
los
futuros vuelos espaciales a
nuestro
gatlite.
Periodistas desde Lisboa,
Praga
y, por
su-
puesto,
Madrid, formularon
toda
una serie
de
preguntas
de
desigual inters a aquellos
dos
anfifiones.
Desaforiunadamente,
la falta de
tiempo
y
lo
reducido de aquelcoloquio
lmpi-
d, por la propia
naturaleza
del acto, profun-
dizar en cuestiones
que,
sin
duda,
podran
haber
resultado
esenciales
a
la hora
de
llenar
cierlas
lagunas
histrlcas
de
los vuelos
tripu-
lados a
Ia Luna.
A
pesar
de
todo,
MAS ALLA
estuvo
all
y
tuvo ocasin de
actualizar una
ya
aeja
polmica.
AFOLO
XYK UNA
MIIT.
PLAADA
DE ENIGMAS
Y
nos explicamos,
El
Apolo
XVI
que
co-
mand
Charles
Duke no fue un
vuelo
cuat-
quiera.
A
diferencia
de
los anteriores en
ste
estaba prevista
la
realizacin de
tres
paseos
lunares
de
gran
duracin
y
el estreno
del
pri-
mer vehculo tadoterreno
sobre
[a
superficie
lunar. Por
esta clase de
detalles,
por
tratarse
del
penltimo
vuelo
de
la NASA
programado
para
visitar
la Luna
y por
los
ambiciosos
obje-
tivos cientficos de
la
misin
este
vuelo
levan-
t
gran
expectacin entre
los
medios de
co-
municacin de todo el mundo.
Desde
Espaa
algunos
periodistas,
entre
los
que
se
encon-
traba el comandante de
aviacin
y
presenta-
dor de televisin Jos
Antonio
Silva,
pudie-
ron ver
en
directo
las evoluciones de
la
misin
de
Charles
Duke,
John
W.
Young
y
Thomas
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K. Mattingly
desde el centro de seguimiento
-hoy
fuera
de
uso-
de
Fresnedillas
(Madrid).
Y
allocuni
algo. Algo
que
alter el curso
normal
de
la
misin,
ya que poco
despus de
iniciarse
el segundo
paseo
lunar
de
Duke
y
Young
-y
que
les ilev
a
casi
cuatro
kilme-
tros
de su mdulo lunar-,
ste
ltimo
astro-
nauta
tuvo
un
pequeo
ataque
de
pnico,
co-
menzando
a
gritar
-siempre
segn el
testimo-
nio
de Silva-
que
all arriba
haba alguien
a
quienes
ya
haban
visto
en su
paseo
anterior.
Casi automticamente
los
periodistas
fueron
evacuados
de
la
sala
por personal
del
INTA
(filial
de la
NASA
en
Espaa)
y
conducidos
a
otra
dependencia
de las instalaciones
de
Fresnedillas.
Nunca hubo
explicacin
oficra
alguna
sobre aquel hecho,
si bien
reciente-
mente Lus Ruiz
de
Gopegui, directivo
del
INTA
y que
en aquella poca trabajaba
en
Fresnedillas,
aclar en un
prograrna
de :ejevi-
sin
que
todo
aquello
fue
provocaCo
por
la
sbita colitis
de uno de
ios
dos astronautas
del mdulo
lunar
{l),
Pero no fue
esta
la
nica
anomala
de
aquella misin.
Retrasos
en
la
llegada
del
Apolo Wla la
Luna,
el
"escamoteo"
de las
primeras
fotos tomadas
soore el
satlite ar-
gumentando
un
fallo de
las
cmaras, as
co-
mo
la cancelacin
de
la
mrsin
24 horas
an-
tes de lo
previsto,
nunca
fueron
explicadas
satisfactoriamente
por
la
NASA.
Acaso
vie-
ron algo los
astronautas Young
y
Duke que
les
asustase?;
y,
sobre todo,
a
quines
se
refiri Young
cuando
dijo
que ya
estaban
en
la
Luna
de
nuevo?
A
los rusos?
A
extrate-
rrestres?
.'L&
ffipq,ffiT
r**,
*. trtr*
Ni
que
decir tiene
que
mucho
se
ha
espe-
culado
desde aquel
Abril
de
1972
hasta
nuestros das.
Y, sin embargo,
en
esta
re-
ciente
rueda
de
prensa
a
la
que
aludamos
l-
neas
atrs tampoco
se despejaron las incg-
nitas. A
nuestra
pregunta
de si en la
misin
comandada
por
Charles Duke
se film
o
vio
algn
iipo
d objeto
extrao,
ste
respondi:
"He
acudido
a
todas las
reuniones
de todos
/os equrpos
Apolo, desde
el
"Xl"
al
"XVll",
he
participado
en
todas
ellas,
y
no
ha habido
ningn
informe
de ninguna
tripulacin sobre
ningn
tipo de
objeto no identificado.
Esto
me
la han
preguntado
en todas
tas
partes
det
mundo
-conlina-,
es decir,
si
hemos
yisto
algn tipo
de
aberracin
o anomala.
Y
la
res-
puesta
es no,
no,
no.
Lamentablemente no
hemos
vlsfo
nada,
y que
yo
sepa
ningn
otro
astronauta
americano
ha
vista
ningn
objeto
que
no estuviera
catalogado,
que
no
fuera
bien
conocido.
Nunca nos
hemos encontrado
con algo
desconocido".
Pero,
acaso
iiene
catalogada
la
NASA a
los
OVNls
y
la
respuesta
de
Duke
es
"tcnica-
mente"
ciefta?
Aunque
la
pregunta pueda
pa-
recer
absurda
-ya
que qued,
desafortunada-
mente, entre
las
dudas
que
el
tiempo impidi
aclarar en aquella
rueda
de
prensa-,
desde
hace
aos
se
sabe
que
en
uno de
los manua-
les
diseados
por
la
Fuerza
Area
norteameri-
cana
para
la
formacin
de astronautas,
y
titu-
lado
lntroductory
Space
Science
(Vol.
ll), se
consagraba un
captulo entero
a
los
0VNIs
y
a
todas
sus derivaciones
"pro-extraterrestre"
(tipos
de
naves,
humanoides,
etc.).
Y
aunque
hoy
sigamos sin conocer
su contenido
preci-
so, semejante detalle
bien demuestra
que
la
NASA
se interes
por
los
OVNls
a alto
nivel
durante
la carrera
espacial,
quiz
estimulado
por
experiencias
-que
Duke,
dicho
sea
de pa-
so,
parece
ignorar
u oculta descaradamente-
como las d los
pilotos
de
pruebas y
astro-
nautas de ta NASA
Joseph
A.
Walker,
Ho-
bert White o
James
McDivitt
a
primeros
de
los
aos sesenta.
Sin olvidarnos,
claro
est,
de
que
tanto
Charles Duke como
sus compaeros
astro-
nautas an estn
sometidos
a
la obediencia
militar
y
a
guardar
reserva
sobre temas
clasi-
ficados "secretos"
como los
OVNls,
baio
la
responsabilidad
de incunir en
un
delito
-co-
mo
saben nuestros lectores
bien informados-
fueriemente
sancionado en Estados
Unidos.
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lor
qr
Xos
escpticos
insisten
en
identificqr
lcs
O1LHIT
con
Vepus?
tue
,&Yre
ffi
&ffi
ffi
ffi
e&wffi&ffi
&mffi
&e
Una
de
las contovercias
"clsicas"
dento
del
mundo de
la ufologia
ha
sido
Ia
rceunente
aditud
de escpcos
y
tuezas
3rm4?
de identificar
im.qortaltes
casos
ds observaciones
de
OVltlls
con el
planeta
Venus.
emeiante
identifiea'
cin,
mxime
en
los
casos
vividos
por
prcfesionales
del
ailen
suele ser
gratuita
y
malintencionada...
Una
accin
de
la
que
no
se
libra
ni
el
propio
Eitcito delAire
espaol.
Eldoetor
llllilty
$mih
desglosa eta
poinli3
V-ggqtesta
{q
pasg'u
Ubaio
anterior
publicado
en
esks
pginas
y
tiHlado
"Pilotos
y
OVNIs:
hacia
una
psicologa
de
la
percepcin"
(MASALIA
53).
A
la hora de
racionalizar
ciedos
avistamientos
complicados, los escpticos
en
materias ufolgicas
tienen una
fuede tendencia
a recunir
a
las explica-
ciones astronmicas,
identificando
lo
visto como
un
planeta
brillante
o
una estrella
de
primera
mag-
nitud.
Tal argumento
es lgico,
pues
una
gran
ma-
vora de los casos
inicialmente
caracterizados
co-
ho
OVNIs
resultan ser, a
fin de cuentas,
identifica-
ciones enneas
de obietos
astronmicos
por
ob-
servadores
sin
preparacin
alguna en
semejante
materia.
En
efecto,
el hombre de
la calle
tiene
poco
inters
por
lo
que
sucede en
el cielo, especialmen-
te
en
las ciudades,
donde
la visibilidad
est limitada
por
el alumbrado
urbano.
De hecho,
esta clase
de
personas,
cuando
incidentalmente
miran
hacia arri-
ba
y
ven algo
que
no
reconocen,
recurren
esponi-
neamente a designar lo
visto como
un OVNI. Des-
de
luego
esto
no determina
la identidad
de lo ob-
servado
y
cuando
los
pormenores
del
avistamiento
son examinados
por
los expertos
casi siempre
sal-
ta
a
la vista
una
explicacin
trivial.
Es
por
tanto
prudente
empezar
el
anlisis
de
to-
do
incidente OVN|
con
un vistazo a
las
posiciones
de
los
principales
planetas
para
ese
lugar
y
hora.
Cuando
tal
anlisis
fracasa, aquellos
que
se empe-
an en
decir
'1es
OVN/s
n'existent
pas"
recunen
a
las
estrellas
de
primera
magnitud
y
-por
qu
no-
incluso
a
las
de
sEunda.
Es
en este
punto
cuando
el anlisis
se
descanila
y
se
vuelve metodolgica-
mente deficiente,
pues
no es
necesario
tener
un
conocimiento
detallado
de
astronoma
para
darse
cuenta
de que
a
cualquier hora
de la
noche,
y
en
cualquier
lugar del cielo,
ser siempre
posible
en-
contrar
una estrella
de
primera
o
segunda
magni-
tud
cuyas
coordenadas
son
tales
que
satisfacen
la
posicin
del
presunto
OVN|
que
el
testigo,
en
gene-
ral,
indica
con
poca
precisin.
Esto no
quiere
decir
que
la
posibilidad
asiron-
mica deba
rechazarse
sistemticamente.
Por el
contrario,
se trata
de una henamienta
muy til,
pe-
ro debe
ser
usada dentro
de los
parmetros
de la
situacin,
sin
perder
de
vista
los
hechos
que
carac-
terizan
el incidente.
Si
el observador est
en la su-
perfcie
de
la tierra.
con su campo
visual intenumpi-
do
por
edificios
u
otros obstculos,
un
planeta
muy
brillante
en el cielo
puede
fcilmente crear
la ilusin
de
movimiento
y
de
seguimiento,
especialmente
cuando
el testigo
se
encuentra
en
un
vehrculo en
movimiento.
lncluso la
Luna ha
sido a
menudo
causa
de terror
al
no
ser
reconocida
por
testigos
ya
predispuestos
por
las
circunstancias.
TESTIGO CUATIFICADOS
Las
cosas
cambian
considerablemente
cuando
el
testigo
tiene una
visin completa de
la
bveda
celeste,
y
ms an
cuando es
un
observador
tcni-
camente
competente.
Es as
que
existe
toda una
categora
de casos
en
que
el uso exclusivo de
atri'
buciones
astronmicas
es un serio enor metodol-
gico.
lVe
refiero a
los incidentes
en
que
los testigos
son
pilotos
-civiles
o
militares-,
especialmente
aquellos
con
miles
de
horas de
vuelo
en
su
haber.
Como
ya lo destacado el
Dr.
Richard
Haines
(1),
por
toda
una serie
de
razones los
pilotos
son
testigos
excepcionales:
a) Poseen
un alto
nivel
de entrenamiento
y
moti-
vacin personal para
realizar
obselaciones
cuida-
dosas.
b)
Los
aos
de experiencia en
vuelo les
siruen
de
ayuda
para
evaluar
rpidamenie
situaciones
inesperadas
y,
a
menudo, ambiguas.
c) Tienen
la
posibilidad
de
mantener
contacto
directo
(radio,
radar)
con
el
personal
en
tiena,
incre-
mentando
la
informacin
recogida en
una situacin
anmala.
d)
Los
aviones
tienen
la
habilidad
de
volar en di-
recciones
y
alturas
variables,
proporcionando
a
los
pilotos
una
perspectiva
diferente
de
los
hechos.
e)
EI
mantenimiento
de sus
reputaciones
perso-
nales es de fundamenial
importancia
para
los
pilo-
tos,
por
lo
que
normalmente
han de considerar
to-
das
las altemativas
antes de aventurar
una
opinin
sobre
un
objeto
desconocido.
f)
Aviones modemos,
especialmente
los
milita-
res,
con instrumentos
muy sofisticados,
represen-
tando una ayuda
fundamental
para
la
identificacin
de
cosas
que
son realmente
identificables.
Por
lo
tanto, los
informes
que
han elaborado
los
pilotos
son
ricos en detalles
y
contienen
informacin
valiosa
para
el analista
del
fenmeno OVNI.
Desde
luego,
y particularmente
en el
caso de aviones
mili-
tares,
la
exisiencia
de
tales informes
no
es
garanta
de
que
han
de
ser
veftidos al dominio
pblico
de in-
mediato
por
las
autoridades
pertinentes,
aunque
con el coner del
tiempo
es de esperar
que
tal
ser
el caso... como
ocurri
con los
archivos
de
la Fuer-
za Area
norteamericana
(Proyecto
"Libro
Azut').
No debe
perderse
de
vista, sin
embargo,
que
como todo ser
humano
un piloto puede cometer
erTores,
pero
su interpretacin
de
los hechos
debe
ser
cosiderada
muy
seriamente,
en
especial
si el
testimonio coincide
con el
resto de
la
informacin
existente
sobre un
incidente.
Para
evaluar
ei
relato de
un
piloto
lo ms
impor-
tante es saber
su experiencia
en
aos de servicio
y
horas
de
vuelo.
Y
aunque,
como
ha sucedido
con
pilotos
militares en
la
guena
de
Corea,
es
posible
que
militares
con solo
unos
cientos de
horas de
vuelo
en
su haber
sean confundidos
por
estratage-
mas de sus enemigos,
es
virtualmente
imposible
que
un
piloto
experimentado
no sea
capz de
re-
conocer,
por
ejemplo,
el
planeta
Venus,
o
pueda
confundirlo
con
un objeto
anmalo
en
su
entomo
inmediato.
El
crtico
"escptico"
que
sin
pensarlo
dos
ve-
ces
"explica"
un avistamiento
de un
piloto
atnbu-
yndolo
-pongamos
por
caso-
a Venus, sin
siqui+
ra
informarse
de la
experiencia
del
testigo, no es
slo
negligente en
sus aclividades
sino
que
insulta
gravemente
al aviador
aJ
poner
en
tela de
iuicio
su
profesionalidad.
Esta
es
una de
las
razones,
quiz
la
fundamen-
tal,
por
la cual
actualmente
los
pilotos
no
hablan
de
sus experiencias
en
pblico.
Los casos siguen
su-
cedindose,
pero
el
investigador
slo se
entera
si
tiene
la
suerte
de
tener amistad
con el
piloto
involu-
crado
en el
incidente
OVNI.
Y
an en ese
caso,
el
uso
que puede
hacerse
despus
de
la informacin
est iimitado por voluntad de anonimato
u
otros
condicionamientos
impuestos.
El
lector
ya
sabe...
WillY
Srnith
(1i
Haines,
Richard
F.,
evisdn
de S avsfamen-
tos areos
que
pssenfan
sfectos
elecfrornagncos
atmosfncos,
"Cuademos
de Ufologa",
12,
1992.
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IHTETPIIETACTH
I}H L(IS *,N
/LrtCAH$
MAY$MHS
FAHA
capiar ei srgnifrcado
pro-
Frunoo oe
ros vern*uo.
ar{;nus
mayores la rnent*
raci*nal
d*ber
ser
paulatinxmrente
mil*nrimda sr
h*-
neficio de
a
rnonte
anal*grca
y
frrs**
tiva del
ientor,
EUe
se entr*nar' en
"c*ffihifiar" los signifieedog cnn
la
pnsirin
qu*
cmdm
*artx *cupa en
la
tiracla d*scrita"
t signifirado de
la
*aa,
en esie
easo,
tisne
un ccntenido
simblico
que
Ia
mente
d*l
intrprete debe ju-
ar 1r
tn*guir
plasmar
en
a
vida
nraterial. Las cartas del
Tarot
hablan
d* actitudeg,
no de sucesos
concre*
tCIs
de
carcter anecdtic*,
inspiran
y
expanden
la visin,
per*
ser
Iu*-
go
la mente
del
iecior
ia
que
haga
sul
redu*cin a
lc
**tidiano
y
entresa*
qu*
pautas
de
acsin
y
meyor
00I-
prensi*n.
&.
ffit
LS&;
Si-
tuaci*n d*
cornienzo
quffi
ss
pr*dur*
a
partir
de un senti-
nrienta
profund*
ms
que
de
una
planifi*a-
cin"
Brote* de im*
puisividad,
incleternri-
naein
y
optimismo"
Tendencia
a
guiar*e
por
la
intricin" Ne-
cesidad
d*
evasi*n
para
salir de una situacin
en
la
qu*
s* eneuentra
cin
r".ledir
las
*ons**
**encias. Al*gra,
f*
y
**raje
efi un*
rnisrno
y
en
ia vida.
1" t
lWAffiffi:
Si-
tuacin
en
a
qu*
s*
pone
en
juego
ia
ini-
ciativa
persanai
y
eportunidad*s
para
realizar
los
proyec-
tom.
Presencia de
pr*psitos
de accin
y
herrami*ntas
para
llevarlas a
eabo. P*r-
cepcin
de
las
pro-
pias
capacidades.
stad* rnental *reativo.
Las
p*sibili-
dad*s
que
la
vida
nns mu*stra
para
**nseguir
todo aquello
qus
nos
psr-
mite ser creador*s. tons*iencia sn
la
aecin" Un estadm
d* comi*nao
con
ciir**nin
y
v*luntad"
Vitaiidacj,
destreza
y
elocuen*ia.
2".
l-&
SAflffim?SA: Situacin
d*
gestacin
d*
un
proyecto.
ho-
mento
de espera en el
que
el
retrai-
mi*nto
enriqu*ce
por
la
coneienela
de interimrizaein.
Si-
tlacin
*n
la
que
se
pu*de
dar
un exceso
de
ernmtividad"
Aeti-
txd
de
pari*ncia.
S*nsaci*n
de *star
apartaclo del
mundo
o*ultandc
y g*standr
una
gestacin
**rni-
cnnsciente. t\dedita-
cin
y
acercamient*
espirituai.
Pasividad
ante los
acontecimientos"
"
L&
ffieepffiffi&-
iTffiX:
ilIanifestmc *n
d*
la
propia
naturale-
za
qu*
da
a
lux
lo
gesta*n"
l
aepeeto
femsnino de
l*
per-
srnalidad ap*rec*
pr*
d**idir
c*n
arn0r
y
*quilibrio.
Mat*rnidad
y
en*r-
actitudes tieas,
de
la
tradici*n,
la
respetabilidad
y
l* bondad. Frsnti{i-
cex:
El constructor
de
puentes
entre
los
cjiferentes niveles
de
c*mpren*
*in
y
consciencia. Situaeion
en
la
qli*
e
produce
una expansin d*
la
visin
y
una conexin con lo Prof*n-
de"
6,
LOS AMANTH:
$iiuacin de
amor
hu-
mno en
la
que
se
plant*a
la
atraccin,
el
eneuentro y
la
unin.
[\lom*nts
de eleccin
entre drs caminos
u
*B*ione*"
T*ndencia
que
orienta a
una
po-
cible
asociacin.
Elec-
ci*n
*ntr*
seguridad
y
pr*gresa"
Llamada a
tras*ender ml *islsrfi
ierlto
medanie
un*
r*la*in
pasi*nml.
trrnhinacin
equilibrada
de
{a
r*n
y
lm
pasin p**
ra un
*r**in,lientc
nneativ*.
Mrchas
veces eRrrarca estados
de indecisin.
?"
ffiL
&nffi:
*n-
tr*l
d*
ia direccin
y
nan*.io
d*
las
fueras
de
vid*"
Situarin
de
xtc
y
viet*ria.
La
p*r-
sonalidad
ss
hsce
r*s*
ponsabie
del
rnunrJo
qu*
tra
r*dea. Viaj**
c*rr
*iaridad
de orientaein
hecia
una
meta
pr*-
pu**ta.
n*rgas de a*-
tividad
y
movimient*.
&"
-&,.usYIt:
Situa*in
de ennuen*
t'*. "L#s 00s#s
pasafi
p{qae
tien*n
qu*
p&.ar";
eg el
rnomen*
t* de sv*luar
y
c*m:
prerrd*r
que
lo
qu*
suc*de
praviene
de
situxci*n*s
y
d*ci*i*-
nes del
pa*ado.
Se
siembr*
cons*i*nt*
o
ineonscientemen-te
la
qu*
m* tarde
*osechamos.
Arran*
qu*
m*estra
lo
qu*
Ia
vida exige
de
nosotr*s.
quiiihri*,
iusticia,
arffio-
na, es{sbilidad
y
reptitud.
&.
ffiL HffiffitTAhl*:
hl*rnento *n
qile
es
n**esari*
apartanse
de
ias
preoeupacion*s
mund*nas
y
de
las
rela*ion*s *nr*ciorale*
para
r*fl**
xiorrsr
y
buscar
dentro de uno
rnis*
rnn
el
*an"lin*
a seguir"
Arquetipo
de
aislamiento,
la
sniedad
y
la d s*r*-
ffiilr
srfia*. ednracun,
W)sensualiclad
y
afectr-
vidad.
**nsider*ei*n
sren&
de una situacin
emo*ional
ccrnpli*ada. t*mprensin
y
prot*m-
ri*n
in**ndieional
de
las fu*rzas de
vida.
Fres*ncia
d*l *entin:iento
y
la
n"laternaiidad
*n
las decirion*s.
4,
ffiL
EMPffiffiA.
ffi*&: Situaci*n on
la
que
$e
fi"ar"ifiesta
la
voluntari
y
la
de*isi*n
para
materialix*r
los
pr*ye*to*.
*bi*rno
y
d*nrinio de
la
situa-
**n.
fin o*asion*s,
exces
d*
rnando
y
rig*r.
Capacidad
pa-
ra t*mar d*cisi*nes
y
llevarlas
a
la
pr*tica.
tr,tr*nif*staci*n
de
ia
energa
mascuii-
n*
par
c*"ltr*lar
ias *mo*i*n*s.
fie-
pr*senta
la
figur*
del
padre,
{Jn ca-
r*t*r fuert*
y
pod*rosa
pr*t*c*in.
Firrneza,
art*r'idad,
d*rmini*
y
*nt*-
r&z._
" HL i-{tm*FAN-
TE: Situa*in *n
l*
que
$e
pon*
en
juegm
el *onncimi*ntc
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ln
*ahdu'a
para
p*rci-
bir
un
horizot*
ms
anrpli*
de
ios
asun-
tos. Fresensia
de
la
eonexin
espiritual,
la enseana
y
la
vo-
caein.
lnfluencia
de
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J, M- ffi,
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17/32
#
tu
+l
#
:#
i#
?
a-"\
COLECCION CARTAS DE TAROT
Nombre:
Domici
lio:
Piso: .............................. D.P.:
..........
Poblacin:
FORMA
DE PAGO:
Remito
cheque a J.
C.
EDICIONES, S.
A.
C/. Gobelas,
19, 1."
-
28023 MADzuD
(+3OO
ptas.
por
gastos
de
envio).
I
Envo
Giro
Postal
n.q
a J.
C. EDICIONES.
S.
A.
(+3OO ptas.
por
gastos
de
envo).
Contrarreembolso al
recibir
o
retirar
lo solicitado en Coneos
(+3OO
ptas. por
gastos
de
envo)
.............
Telfono
Proncia:
.........
ffi
-
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'' i
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urrnf.e
siete aos
de
peregrinacin
por
doce
pases,
Vijali
ha
invocado,
medianfe
sus
rituales
y
esculturas,
la relacin
sagrada
entre
hombre
y
naturaleza.
Creacin.
Doce arquetipos
qug,
se-
gn
esta
cultura,
y
tambin
segn
los signos
zodiacales,
ha de
viven-
ciar el
hombre
para
completarse
a s
mismo
como
ser
humano. Son,
en
de
transformacin
contemporneo,
mediante
la incorporacin de un
nuevo
leqguaje
de smbolos
y
mitos
que
dan
acceso
al universo de
lo
sa-
grado".
PM ER MOVITdruT"
VIENTO
BEL
OESTE
En
1987
la
Rueda
del Mundo co-
menz
a
girar.
Fue el inicio de un ca-
mino
que
avanzaba
hacia
delante
pero
que
con cada
paso
retornaba al
origen del cual
naci. Una danza
cir-
cular de cuatro
movimientos:
del
Oeste
al
Sur,
continuando
hacia
el
Este, subiendo hacia
el
Norte
para
retornar
al Oeste.
Vijalifij
el
primer punto
de
la Rue-
da en
Malib, California
y
lo llam
"La
puerta
del Oeste",
puerla que
se
esencia,
doce
posiciones
desde
las
cuales
mirar al mundo
y
que
Vijali ha
ido desarrollando durante
su
pere-
grinacin por los doce
pases, recre-
ando cada una de ellas en
una es-
cultura
y
en un
ritual
para
activar
la
energa de estos moldes
fundamen-
tales de la naturaleza humana.
Vijali
puntualiza
que
la
Rueda,
aunque est basada
en sus orgenes
en la
Rueda
Medicinal
iroquesa,
apunta hacia una meta
ms univer-
sal a travs
de la
incorporacin
de
los
distintos
smbolos
que
ha
ido
en-
contrando en
su
camino:
mandalas
tibetanos,
yantras
hindes...
"Para
m
-afirma-
es importante trascender
las
ceremonias
de
los
nativos
nortea-
mericanos. lntento incorporar
los ri-
tuales
primitivos
de cada
pas
para
realizar lo
que
creo
es una sintesis
moderna
del
ritual
y
que
llamamos
"performance".
La Performance es
una
expresin de mi
propio proceso
72
-
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abri
a
las energas
de
esta
direc-
cin
a
travs
de
un
ritual
sobre
la
evolucin
humana
y
una
escultura
que
simboliza
la armona
entre
los
principios
femeninos
y
masculinos.
Las esculturas
que
Vijali
ha
ido
cre-
ando
quedan
como
una
insialacin
permanente
para
ser
usada
Por
la
comunidad
local
y
continuar
conec-
tando
los doce
puntos
de
la Rueda
del
Mundo, un
circuito
que
Perma-
necer
abierto
despus
de
la termi-
nacin del
proyecto
total.
El segundo
punto
de
la Rueda
se
encuentra
en
la
reserva
de
los lndios
Sneca,
donde
dej como
semilla
la
escultura
"Unidad"
y
la ceremonia
"La
hacedora
de
paz".
Como
seala
Vijali:
"celebro
cada
cultura
con
la
que
me encuentro
e
intento
mover
/os asuntos
socla/es
profundos
de la
gente
en
un
esfuerzo
Para
resolver
conflictos
a
travs
de
la
parlicipacin
en la
globalidad
de
la Rueda".
El
tercer
evento
tuvo
lugar
en
Es-
paa,
en
la
hermosa
sierra
de Aitana
(Alicante),
donde
esculPi
Y Pint
"Mujer del espacio
creada
Por
el
so/"
y
se
realiz
un ant
guo
riiual
de
los indios
Sneca.
M embros
de
esta
ii;.
ii:,,,
Rueda del
Mundo
surgi
de
la crisis
personal
de
Vijali,
que
abandon
to_das-
sus_pose-siones
para
irs.e
a
esculpir
las
piedras
del
desierto.
Familia Mundial
en
Espaa
destacan
la
fortaleza de Vijali,
a
la que
descri-
ben
como una
fuente
inagotable
de
energa:
"es
incansable,
anda
sobre
los campos
durante
horas,
en
com-
pleto
silencio,
subiendo
montaa
tras
montaa a
sus cincuenta
Y
un
aos.
Durante
el ao
que
Permane-
ci con
nosotros se
entreg
profun-
damente
al
arquetipo
del
Amor
y
ella
misma,
como Ltna
fibra
de
la
misma
roca
en la
que
trabaiaba,
su
"muier
preada",
se
qued
embarazada.
Los
mdicos lo
llamaran
embarazo
psicolgico,
pero
nosofros
preferi-
mos
el
trmino
mgico."
Fue
en
Es-
paa
donde
emergi
de
esta
exPe-
riencia
comn
una
nueva
joya
Para
el
collar
de
la
Rueda,
la creacin
de
una
rueda subterrnea
de
"Tesoros
del
espritu del
hombre",
ocultos
ba-
jo
el
seno
ntimo
de
la
Tierra, a
los
cuales se
accede por
mapas
que
ini-
cian
en
una
mgica
ruta
hasta en-
contrarlos.
El cuarto
punto
est
en
ltalia, cer-
ca
de Gubbio.
AllVijali
convivi
du-
rante
meses
en una
comunidad
de
la
zona
y
fueron
casi doscientas
personas las
que
participaron
en un
hermoso
baile
de
mscaras
en
el
mismo
bosque
que
frecuentaba
Francisco
de
Ass.
La
escultura
y
el
ritual
se
fundieron
en
el
ttulo de
"Voces
de bosque
de Umbra",
en
un
intento
de
contrarrestar
la
des-
truccin
de
nuestros hbitats
natu-
rales
y
recordar
a
la
serPiente
del
paraso
en
su
papel
de
la
energa
kundalini,
la energa
de
transforma-
cin
necesaria
para
el
cambio
de
conciencia.
&.
r:te*
.r,+:
En
la
pgrna
anterior,
arria,
fra/l1u*fo
a
la
ofora
reaJzada
cn Gretu.
h*im,
;uno
n
ia cnfoe-r'u
Ce
.i*rpierurc
r:*
l;t m$
a
rr;u
poUembs
confenrprar
s+hre
esfes
Jtree*s
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-=
t
-
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SEGUNDO
MOVIMIENT0:
EL
TEATRCI
DE LA
TIERRA
Vijali
llama a
sus creacciones
"e/
Teatro de
la
Tierra",
una
sntesis
de
arte,
espiritualidad
y
activismo
pac-
fico.
"A
medida
que
avanzaba
-expli-
ca-
mi
percepcin
de
la realidad
se
iba abriendo;
la
Rueda
me ha
hecho
expandir
los
lmites de lo que es
una
esCultura,
de
lo
que es el arte...
La
gente
que
me
rodeaba
en cada
Pas,
sus
problernas,
sus esqeranzas
Y
sueos
para
el
futuro se
han
conver-
tido
en
mi
arte."
Para
localizar
el
lugar donde
debe
realizarse
la escultura
suele
perma-
necer
durante
meses
e
incluso
aos
en
los
pases
a
los
que
llega,
hasta
sentir
realmente
la
energa
de esa
tierra:
"visito
algunos
lugares
y
eliio
uno
que
puede
ser
privado
o
Pbli-
co,
consigo
el
permiso
y
me
Pongo
a
sentir.
lnicialmente
no
tengo idea
de
qu
tipo
de escultura voy
a
crear, na-
da es
predeterminado.
Lo
que
hago
tiene
que
ver
con
las
Personas
gue
voy conociendo;
la
resPuesta
misma
est
en
la
propia
bsqueda.
Todo
depende
de
la
forma
y
del
tiPo
de
tierra
donde estoy,
de
las
montaas,
de
las
piedras".
En sus
esculturas
est
escrito
lo
que
la
piedra
y
ella
sintieron;
muchas
veces
las
cosas
ya
estaban
ally
ella
se
limita a
sacarlas
a relucir.
"La Tie-
rra
misma es
la
que
me da
la idea;
la
naturaleza
empieza
la escultura
y
yo
la acabo; simplemente, cooPero
con
ella. Simultneamente
a esfa
relacin
con
la materia
creo
una relacin
con
la
gente
del
lugar
y
les
planteo
tres
cuestlones
que
han srdo
bslcas
en
mi vida
y
que
han sido
recogidas
en
un
libro:
cal
es
nuestra
esencia?,
cal
es
nuestro
problema?,
cal
es
nuestra
solucin,
cmo
Podemos
sanarnos?."
El
quinto
lugar se
encuentra
en
Grecia,
en
la isla de
Tinos.
"Phidousa,
la mujer
serpiente"
fue
el ritual
que
tu-
vo como
anfiteatro
el
mar
Y
una cue-
va, que
Vijali
pint con el nombre
de
El laboratorio
de
Gaia. Una
gran
ser-
piente
esculpida
en
las rocas
de
la
orilla
qued
como
reflejo
de
los an-
cianos
rituales de
sanacin
de
la
isla.
En este
punto,
Vijali
termin
con su
dinero
y
gracias
a'las
donaciones
de
distintos
organismos,
como
la Funda-
cin
de la tierra,la
venta
de
pequeas
esculturas
y
un firme
princiPio
de
austeridad,
pudo
continuar
su
viaje
hacia el
desierto
de
Egipto, en
el sur
de
la
meseta de
Gallala,
donde
escul-
pira
y
realizaria
el sexto
punto
de
la
Rueda
del Mundo: Muier
con
elsolen
su
frente
y
la luna
a
sus
pies.
lsrael
y
Palestina
compartieron
el
ttulo
del sptimo
punto
de acupun-
tura
de
la
Rueda,
una
zona del
mun-
do con
una atmsfera
de
intensa
tensin.
En
medio de
la
guerra
de
74
-
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28/32
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attq*x,
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29/32
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:
l
CLjARTO
M0VlMlEh{T0:
t
ENGARGE
Slo
quedaban
dos
Puntos
Para
cerrar
el circuito
abierlo
por
la
Rue-
da.
El
lugar
elegido
para
el
undcimo
santuario
fue
donde
el oscuro
bos-
que
de
Siberia
se
encuentra
con
el
luminoso lago Baikal. "En
la
ribera
de esfe
lago
esculp
y
pint
"Espritu
dentro
de
la
materia".
La belleza
de
esos
bosques
y
lagos, la
vitalidad
Y
el espritu
de
sus
gentes
no
ha
sido
compartido
por
el
mundo;
es7ero
que
la
Rueda sirva
Para
tender
un
puente."
Japn
fue el engarce
del
collar.
Una
primera
escultura
y
ritual
dieron
pie
al
Crculo
de
respiracin
de
agua.
En
la luna
llena de
Octubre
de
1993
tuvo
lugar
el
final de
la
peregrina-
cin.
Vijali
nos cuenta
emocionada
esta
ltima
ceremonia:
"estaba
pre-
visto
realizar
el
ltimo
ritual al aire
li-
bre,
pero
no
paraba
de
llover. El sa-
cerdote
principal
del temPlo
nos
pregunt
sobre
el
contenido de
la
ceremonia
y
le
contest que
era
una
plegaria
para
la realizacin
de nues-
tra
verdadera
naturaleza
sin lmites.
El
nos contest
que
la
lluvia haba si-
do
trada
por
Bensaiten.
"La
gracia
de
la
Diosa
nos
ha
puesfo
iuntos
en
este
camino
porque
quiere que
t
nos
renas
dentro
de
su santuario",
me dijo.
Doce
piedras
esculpidas
por
Vijali
para
representar
a
los
doce
pases
de
la
Rueda
fueron
colocadas
en
el
centro
del
templo.
El sonido
de
un
gran
tambor
ceremonial
fue taido
por
el
abad
y
este
gesto
marc
el
inicio. Despus
de
un recorrido
por
las
cuatro
direcciones,
Vijali
volvi
al
Este, donde
el Sol
siemPre
resurge,
y
se sinti
vaca,
en
el
punto
interno
y
externo de
un nuevo comienzo.
El
turno de
la
sacerdotisa
di
Paso
al sacerdote,
que
intervino
en
la
per-
formance
(representacin) con
una
ceremonia
del
fuego
de
la tradicin
sintosta;
lo antiguo
Y
lo nuevo
se
entretejan
en
una
misma
red de
sig-
nificado.
El
abad
termin
diciendo:
"La
Tierra
y
el Cosmos
han escucha-
do
tu
plegaria
sincera
Y
esta
ser
contestada";
y
poniendo
en
las ma-
nos de
Vijali
la
piedra
bendecida
por
el
Dalai
Lama
y
la
tierra de
las doce
naciones
de
la Rueda,
la
condujo
hasta el pequeo santuario
para que
depositase
en
su
interior
los
tesoros
de
peregrinacin,
donde
continu
di-
ciendo:
"este es el
lugar
ms sagra-
do,
donde
la
diosa
est
manifestada;
ni
siquiera
a nosotros,
los
sacerdo-
fes,
nos est
permitida
la entrada".
L,
indiaSneca Tehhennoed
Dos Lobos
trasmiti
a
Ylet g s 9lsle$velsUpdigirylLv-l-g:lrply -o- e
cupc*ign*y*or?cig_,ry:lyeJra?:itaP*o_LgocS*:rilolies
de
la
psique
humana.
76
-
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30/32
trn
ta
pstna
antarlpr,
a
la
lz,qalsrda,
t/lisll
frmhe/endp
mphm
/e
pladra;
al
lado, obra esqulplda
en
la
raca
qul
reprasenta a
'una
mullr
can
sl
sal
En
la
frente
y
ta
luna en
sus
ples
y que
se
encuaitra an
el
sur
de
la
mesata
da Gallala,
en
Egipta.
A
la
izqularda,
une
de sus
min6lulares
obras;
arriba,
aasa
Pireatar
dpd/sede
p
/Bs
be#Is
mn
i
tndta,
aetava
eseulture
dp
Im.e
dpss
rli#d&$ m
1*
larg*
dal
mando,
Vijali
realiz
ese
da
el ltimo
ges-
to de
su
peregrinacin, introducien-
do su
mano en
el
Pequeo
santua-
rio
para
reunir en
una
misma
tierra
la
tierra de
todas
las naciones.
Fue
como
llegar al
centro
mismo
de
la
Rueda:
crear
una
familia
de seres
que compartiesen
el
amor Por
el
planeta,
todos
Ios
Puntos
de un
mismo
crculo
unidos
y
santifica-
dos.
Lq
PMAK
CGruTNA
Vijali
regres
a
los Estados
Uni-
dos
en
Noviembre
de 1993,
com-
pletamente
llena de
vida
y
esperan-
za, consciente
de
haber
comPleta-
do
un crculo
y
dispuesta
a
iniciar
el siguiente
en esta
perpetua
espi-
ral
hacia el definitivo
retorno.
En
estos
momentos
vive
en el
desierto
de Arizona,
en
un can
cortado
por
un
ro;
all
escribe
y
recopila
las
experiencias
de
todos
estos
aos,
las
propias
y
las
de
aquellos
con
los
que
comparti
su
historia.
Vijali
tambin
se dedica
en
estos
mo-
mentos
a
la creacin
de
un
Centro
permanente
para
la
Rueda
del
Mundo,
donde
se
pueda
Producir
el
encuentro
con
todos
los
miembros
de
la familia
Mundial
diseminados
por
los
cuatro
continentes,
un
lugar
desde
el
cual se
coordinen
las
futu-
ras
creaciones
del
Teatro
de
la Tie-
rra
y
se
establezcan
los
canales
de
comunicacin
entre
los doce
Pun-
tos.
Vijali
ya
tiene
tarea
hasta
el
resto
de
sus
das,
y
la
Rueda,
su
ejemPlo
vital
de cmo
ir
ms all
de
cual-
quier
lmite
preconcebido, lo
resume
con
la
humildad
de
siete
aos
de
ca-
mino:
"nadie
tiene
Por
qu
rePetir
el
camino
de
nadie;
cada
uno
de
noso-
tros,
a
travs
de
nuestros
talenfos
particulares, tiene
su
propio
camino
para
realizar
su
mandato
en el'mun-
do,
para
sanar
el
desequilibrio
entre
la
clase
humana
y
la naturaleza.
Sin
movernos
de
donde
estamos,
fodos
nosotros
podemos
cambiar
nuestro
medio ambiente, mediante
el
valor
de
un
estilo
de
vida
que
refleie
un
cambio
de
percepcin,
una
visin de
unidad
con
el
mundo.
Esfa
es
la ba-
talla
de
hoy.
La reconquista
del
reino
oerdido."
'
Beatriz
Cienfuegos
*
a
Rueda det
Mundo
persegua
crear
una
familia
mundial
se
tradujo
en una
que
comenz
en
1987 en
California
y
termin
en
1993
.e-t-
-epp?-gq
-vql
-%e-?
g
-e{pryqqlg
r?pry"i 4p
p g-r
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A
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Q
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2025.
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somos
investigadores
de
fenmenos
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autntica
identidad
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que'es
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hace diecisiete
aos.
Estams
intere-
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la Iglesia
Catl*
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Santa
Cru'
de
Tenerife'
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correos
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los
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contactar
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interesada
en
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otras
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para
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en
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Apartado
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informacin
completa
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7/23/2019 Bbltk-m.a.o. R-006 N067 - Mas Alla de La Ciencia - Vicufo2
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