Cartas

P6rsrnnín que me informa-V ran sobre una película re-alizada en Francia hará apro-ximadamente dos años, relati-va a Bernadette Soubirous y alas apariciones de la Virgen enLourdes.' He intentado obte-nerla en varios sitios dedica-dos a la venta de películas devídeo e, incluso en Madrid, enEdiciones Paulinas, pero tam-poco lo he conseguido. En al-gunos sitios me preguntanquién dirigió la película o laempresa dedicada a la distri-bución de la mi§ma.

Desearía, si ello es posible,saber todos los datos sobre lan ueva versión cinematográf icade las apariciones de la Virgenen la gruta de Lourdes, elnombre del director, si estácomercializada en vídeo y siestá doblada al español.

Antonio Queijeiro(La Coruña)

Sin duda te refieres a lapelícula rodada y realizadaen Francia titulada "Berna-dette de Jean Delannoy".Greemos que de esta pelí-cula existe una versión do-blada al español; sin embar-go, no tenemos constanciaque exista de ella, tanto enfrancés como en castellanocopias en video distribuidasen el mercado. A propósitode este filme hemos publi-cado algunos fotogramasdel mismo en el capítulo lXde Las Apariciones de la Vir-gen que ha publicado la re-vista Más Allá.

^UlslÉRAMOS decir, res-

\¡lpecto del artículo publica-do por Francisco López Sei-vane con el título "El ocaso delos gurús", que es un hechoreconocido que puede haberuna decadencia de la ética yla moral, pero muchas perso-nas tienen una opinión mera-mente subjetiva y hay que ob-servar las cosas muy de cercapara poder juzgarlas. Debo re-chazar que Swami Vishnu-de-vananda, un santo vivo, hayasido mencionado junto a losotros nombres. Su entrena-miento desinteresado en el

yoga de miles de personas enOccidente, su compasión infi-nita, la devoción hacia su gurúy el que no tenga ni una pese-ta a su nombre, son hechoscontrarios a su presencia eneste artículo. Además, presen-tar a tantas personas negati-vamente confunde a los lecto-res.

Queremos prevenir contralas opiniones subjetivas. Swa-mi Vishnu-devananda es unyogui desinteresado de la tra-dición Gurukula y no está ensu ocaso.

Gentro de YogaSivananda Vedanta

(Madrid)

^ OMO rolfer y representan-

Lrte en España de la Aso-ciación Europea de Rolfers,desearía puntualizar algunosextremos del artículo apareci-do en el número 46 de su re-vista bajo eltítulo "Rolfing pa-ra los españoles", con el rue-go de su publicación para co-nocimiento de sus lectores;

1) En España trabajan en laactualidad cuatro rolfers for-mados y autorizados por elRolf lnstitute de Boulder (Esta-dos Unidos).

2) El rolfing es una terapiacorporal, pero también unamarca registrada en Españapor el citado instituto, razónpor la cual ni la Guild forStructural lntegration ni cual-quier otra escuela o institucióntienen autorización alguna pa-ra utilizar lá palabra "rolfing"referente a su terapia.

3) En cuanto al comentariodel autor del artículo en el nú-mero 44 de Más Allá sobre elcarácter "sectario" de los exá-

menes de selección de nues-tro instituto, desearía puntuali-zar que, contraria-mente a lamayoría de las escuelas de te-rapias corporales, el Rolf lnsti-tute exige a sus candidatosamplios y probados conoci-mientos, tanto en anatomía, fi-siología y psicologÍa comoprácticas en otras técnicascorporales.

Bettina HippelEuropean Rolfi ng [ss66¡¿1¡on

En el artículo al que se re-fiere se refleja con claridadque "Rolfing" es una marcaregistrada en poder del Rolflnstitute. En cuanto al ca-rácter sectario atribuido alos métodos de selección,nos consta que no bastacon superar las pruebasacadémicas, puesto que ladecisión final -y el institutoestá en su derecho- seadopta en último términopor criterios subietivos. Noocurre así con otras escue-las similares como el Guildfor Structural lntegration,donde exclusivamente sevaloran las pruebas acadé-micas sin juzgarse la perso-nalidad del candidato.

f N el número perteneciente1-al pasado mes de Enerode la revista Más Allá me sor-prendieron de forma especiallas declaraciones del doctorRaymond Moody. Desearíaque me informasen si las ex-periencias que ha realizadoeste prestigioso doctor se vana repetir próximamente y laforma de poder participar enellas, así como si conocen aalguna otra persona cualifica-da en ese "método" ademásdel doctor Moody. Por otraparte, estoy muy interesadoen el fenómeno OVNI y deseoinvestigar acerca de este temaen mis ratos libres, por lo queles agradecería si pudierandarme o informarme de algu-nas normas o directrices paraeste fin.

Francisco José LinaresVinaroz (Castellón)

El doctor Raymond Moodyestará en España a media-dos de este mes de Marzo.En la sección de NOTICIASpodrás encontrar más infor-mación. Cabe añadir quesus últimos experimentosson tan recientes que igno-ramos si algún otro investi-gador ha repetido ya sus ex-periencias. En cuanto alasunto de la investigaciónOVNI, hemos dedicado unpar de'pequeños artículos alas técnicas de investiga-ción en el tomo tercero de larecientemente publicadaenciclopedia MAS ALLA DELOS OVNIs, aunque puedesrecabar más información di-rigiéndote a la publicaciónespecializada "Guadernosde Ufología", cl Rualasal,22- 39001 Santander.

Ll ACE tiempo que camino aI I solas por estos senderos,a veces llenos de luz y otrasde sombras. Digamos que,hasta ahora, tropezar y levan-tarse es una de las leccionesque más me ha tocado estu-diar. Ultimamente me sentíabastante bloqueada por micontacto con el mundo de lamedicina moderna y no alcan-zabaa comprender los benefi-cios y necesidad de ésta den-tro de la sanación espiritual.Pero muchas de mis dudasquedaron aclaradas al leer laentrevista que publicaron conDon Rodolfo Flores, el brujode Veracruz. A través de ellaencontré a un maestro humil-de y a cuyos conocimientosno resulta imposible acceder,algo muy raro en este mundo"espiritual". A través de la en-trevista (y felicito a su autora)me llegó un mensaje del cora-zón, un deseo genuino deayudar a los demás por purabuena voluntad. Y este senti-miento es el lazo que me vin-cula a la filosofía propuestapor Don Rodolfo, un hombrecuyas palabras están llenasde sabiduría y respeto haciaotros profesionales de la sa-nación y la espiritualidad, va-yan o no por el camino co-rrecto.

Les doy las gracias por ha-berme brindado la oportuni-dad de conocer a este granpersonaje y no me queda másque felicitarles por la formacómo desarrollaron el trabajo,humano, sin tecnicismos ycon preguntas de gran interés.Curiosamente la palabra brujonunca estuvo tan carente detodo hechizo, ni tuvo tantosignificado como cuando de-nominan así Rodolfo Flores.

Margarita Portolés(Zaragoza)

6

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mal de ojo?AParta-

27

CONFESIONES DE UN DISIDENTE

través de psicografía- óon pre-suntos seres afincados en Ganí-medes (satélite de Júpiter), asícomo una atractiva mezcolanzade catastrofismo e ideas mesiáni-cas, acabaron por atrapar a milesde personas de uno y otro ladodelAtlántico.

Por ello, cuando Sixto tomó ladecisión de acabar de rak con elcomplejo aparato burocrático dela Misión Rama, cada vez máscercano a peligrosas tendenciassectáreas que a la ideología deun grupo de altruistas buscado-res de la verdad de los OVNls,lrubo muchos colectivos -princi-palmente iberoamericanos- quese resistieron a cerrar sus agru-paciones. Ante la presión a la quefue sometido Sixto, Rama pasó asufrir un simple cambio de nom-bre y hoy es la Misión Humanidadla que reemplaza un movimientoaparentemente plagado de erro-res de interpretación, luchas in-testinas y hasta movimientossubterráneos de dinero que de-sespiritualizan lo que, hasta hacebien poco tiempo, muchos consi-deraban un credo puro.

Charlie, hermano de

Sixto Paz, visita España

En Octubre de 1990 se produjoun hecho, dentro de la complejahistoria reciente del fenómenocontacto, cuyas repercusionescomenzamos hoy a valorar en sujusta medida. Aquel mes, en elmarco de un congreso interna-cional de Ufología que se celebróen la localidad española de ElVendrell fiarragona), el contacta-do peruano Sixto Paz decidió di-solver uno de los movimientoscontactistas más extraños de losúltimos veinte años: la Misión Ra-ma. Nacida inicialmente en 1974en el seno de una familia directa-mente vinculada a los OVNls-primero a través del padre, elveterano ufólogo Carlos Paz, ydespués a través de sus hijosSixto y Charlie- se extendió enlos años siguientes por más detreinta países, convidiéndose enel movimiento de contactadosmás floreciente de la década delos ochenta. Encuentros progra-mados con las naves de los "guí-as extraterrestres" (como el quele tocó vivir al periodista JuanJosé Benítez en Septiembre de1974), fáciles comunicaciones -a

rávERsloN'NOAUTORIZADA'

Por ello, cada vez que surgendel anonimato nuevas personascapaces de aportar más informa-ción para completar el retrato delo que fue, y en cierta medida to-davía es, laMisión Fama, merecela pena atender a esas voces.Durante los pasados díias 9 al 23de Enero Charlie Paz, quien fue-ra una de las primeras personasen recibir las comunicaciones delos "guías" en Perú -la tercera,para ser preciso-, y hermano dellíder de la Misión Rama "oficial",visitó España. Aquí le aborda-mos, y en el transcurso de nues-tros diálogos nos planteó algunosdatos ciertamente reveladores.Charlie se separó del movimientoperuano en 1976, cuando mar-chó a Sao Paulo (Brasil) para cur-sar estudios. Atrás quedaron suscontactos "telepáticos" -que nopsicográficos- con guías de AlfaCentauro -no de Ganímedes, ode Orión, como eran comunesentre el resto de los seguidoresde Sixto- y sus experiencias con

las "puertas dimensionales" (xen-dras en el argot de Rama), dondepareció quedar en evidencia quelos "guías" eran capaces de mol-dear el espacio y el tiempo a vo-luntad y viajar sin dificültades deun punto al otro de nuestra gala-xia. Durante años Charlie prolon-gó en Brasil sus pretendidos con-tactos físicos con los"'guías",mientras que Sixto centraba susexperiencias -y por ende el restode grupos Rama del mundo- envisiones, visualizaciones y otrasvivencias más o menos etéricas.

Cuando en 1990 Sixto disolvióRama, Charlie comenzó a asumirun papel protagonista en el desa-rrollo de este proceso de contac-to. Tanto él como sus seguidoresse negaron a aceptar la disolu-ción que propuso Sixto en ElVendrell y "sus" guías no tardarí-an en confirmar sus propias ex-pectativas. El 7 de Noviembre de1990 -y según afirma- tuvo unextraño encuentro con los seresque venían contactando con éldesde hacía dieciséis años. "Vi-mos un grupo de cuatro naves enformación -comenzaría Charlie a

o El pasado 19 de Enero variosmiles de personas afincadas en eloeste y el norte de ltalia vieron unaenorme luz de color rojo (azul, se-gún otras versiones) que iluminó loscielos italianos durante varios se-gundos, al tiempo que temblabanlas ventanas de numerosas vivien-das sobre las que se produjo el mis-terioso resplandor. Según la prensaitaliana, la Primera Región Aérea delpaís confirmó la naturaleza desco-nocida del fenómeno observado,que en ningún momento dejó ecovisible en las pantallas de los rada-res militares. Aigunas de las pobla-ciones más afectadas por este fenó-meno fueron Pescara y Bérgamo-separadas entre sí por más de se-tecientos kilómetros-, aunque fue

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darnos cuenta de los detalles de

su último gran contacto- sobre e/

valle donde nos habían citado Y,

poco tiempo después, una de

aquellas naves apareció encimade nuesfro grupo. Comencé a ca-

minar en dirección al bosquemientns que /os demás se que-

daban atrás. El bosque se ilumi-

nó, salió una especie de aura en-

ctma de la montaña Y entré en

una nave en la que me encontré

con sels seres de Alfa Centauro.

Yo conocía apenas a cuatro de

ellos, por haberlos Ylsto en otras

experiencias, y les Pregunté:¿qué está ocurriendo?... Ellosconsideraron la decisión de disol-

ver Rama como una iniciativa ex-

celente, porque era Ia meior for-

ma de sanear esta locura. De aca-

bar, de una vez por todas, con ese

tipo de dogmaflsmos. Los gruPos

-continúa- se estructurarían meiory se buscarkn coniactos concre-tos." Más adelante Chariie aclaraque "nosotros en Bnsil, en silen-

cio, estuvimos refozando todoesfe proceso de Rama, Para Po-der continuar con la misión".

Las declaraciones de Charlieconfirman los temores de mu-chos observadores del proceso

de contacto de Rama, ya que en

la última de las grandes conven-ciones celebradas por esta orga-nización en Cuzco (Perú) en

1990, se percibieron las diferen-tes posturas frente al tema con-tacto de ambos hermanos, Y la

¿UN.EXPERIMENTO DE LOS*GUIAS'?

El camino que se está abriendo

Charlie Paz entre los Pretendida-mente disueltos grupos Rama es

imparable. En estos momentos la

cadena de televisión chilena Me-gavisión está gestionando lapuesta en marcha de una seriepara la pequeña Pantalla que ex-

plique el proceso Y objetivos del

programa de coniacto de Misión

Rama (al menos de la facciónbrasileña, hoy más activa que

nunca). Por otra Parte, una Pre-vista conferencia de Charlie en la

posibilidad -en 1990, cieñamenteremota- de que Charlie asumiera

el liderazgo de la "Misión". Sin ir

más lejos, por aquel entoncesSixto fue acusado Por Charlie de

"alimentar la motivación de losgrupos con historias exÓticas co-mo sus viaies al Paititi o a

Egipto", y de haber Perdido la di-

mensión física del contacto origi-

nal. Según Charlie, "lo que está

ocurriendo allá en Perú es fruto

de paslones personailstas. Losguías no están apoyando nada, Y

ii de alguna forma todavía ali-mentan algunas cosas es Paraque Rama no se Pierda deltodo Y

no desaparezca la fe en el con-

delegación de Naciones Unidasde Chile en los próximos meses,

marcará con toda seguridad el

inicio de una fase expansiva de

este "disidente" -como fue consi-

derado durante muchos años en

Perú- por el Cono Sur americano.

Pero el contacto no está exento

de autocrítica. Hoy, incluso el

propio Charlie se plantea si toda

la historia de los contactos de su

hermano y de é1, poseedores de

personalidades tan diferentes en-

tre si, no son sino el oscuro Pro-ducto de un experimento de los

guías. Si sus contactos aParente-

mente físicos -opuestos a losprocesos más pslquicos de Six-to- no son sino una variante de

una misma experiencia funda-mental, encaminada a Probar las

reacciones del ser humano frente

al contacto con otras inteligen-cias... Desafortunadamente no

estamos hablando sólo de las ex-periencias particulares de dos

hermanos. Tras ellos haY una

compleja maraña social que en-globa ya a miles de personas que

un día creyeron en sus exPerien-

cias y decidieron seguir los dicta-dos de unos extraterrestres veni-

dos de exóticos enclaves. De ahí

la importancia de todo el movi-

miento de la Misión Rama al que,

desde estas páginas, le iremos si-

guiendo la pista.

tacto"

detectado con esPecial intensi-

dad en Rímini.

o Tal y como anunciamos en

nuestro número de Diciembre, si-

guen apareciendo más datoscontroverttdos sobre la esPecta-

cular -y -pretendidísima- abduc-

ción de Linda NaPolitano (alias

'Linda Cortile") en Manhattan(Nueva York), en Noviembre de1989. Por un lado, autores comoBudd Hopkins siguen defendien-do la veracidad del caso e inclu-so la posibilidad de que dosguardias de seguridad y el ProPioJaüer Pérez de Cuéllar, ex Se-

cretario General de NacionesUnidas, fueran testigos de la ab-ducción de Linda por un OVN|,

desde el piso doce de su vivien-

da neoyorquina. Pero, por otraparte, acaba de ponerse en cir-culación un memorándum deveinticinco páginas redactadopor Richard Butler, Joseph Ste-fula y George Hansen, en el que

se da buena cuenta de las incon-sistencias del caso. La más es-pectacular son las diecisiete simi-litudes básicas entre el hilo argu-mental de la abducción de Linday la novela Nrghteyes ("Ojos Noc-turnos"), del escritor Garfield Re'eves-Stevens, y que fue publica-

da en Abril de 1989 (apenas siete

meses antes de la experiencia deLinda). Además, este trío de in-

vestigadores concluyen que nin-guno de los guardias de seguri-

dad del edificio donde vive Linda

-que tienen servicio las veinticua-

tro horas del día- Presenció el fe-

nómeno, como tamPoco lo hicie-

ron ninguno de los camionerosque a lahora de la abducción (las

3,30 AM) conducían Por las inme-

diaciones de Manhaitan. Este ca-

so -como se ha visto con inci-dentes ya analizados en estasmismas páginas como las fotosde Gulf Breeze (Florida, EE.UU')-parece especialmente "diseñado"para desacreditar a los investiga-

dores que apuesten Por é1.

o Dos nuevos expedientes so-

bre OVNIs fueron desclasificadosel pasado mes de Enero Por el

Mando 0perativo Aéreo (MOA)

del Ejército del Aire esPañol. Se

trata de dos incidentes aéreos fe-

chados los días 15 de MaYo Y 17

de Septiembre de 1968. Con res-pecto al primero de los exPedien-

tes, el Teniente Coronel AngelBastida declaró recientementeque se había ralentizado su des-

clasificación porque se estaba in-

tentando localizar una película de

cuatro minutos que un Pasajerode un avión que hacía el traYecto

Tenerife-Málaga-París, logró fil-mar con su cámara personal. Sin

embargo, todos los esfuerzos Porrecuperar esa filmación -que da-

rían ciedo valor gráfico al docu-mento que ya obra en nuestropoder- han resultado infructuo-SOS.

29

L $ ffifL H $Tft$$ ffE

E ffiEilF ffiHfffi

El hombre evoluciona y con él la mediumnidad va adoptan-do nuevos modos. Curanderos filipinos que operan en esta-do de trance ligero, médiums brasileños que no guardanmemoria de lo ocurrido durante sus profundos trances, per-sonas que canalizan mensajes de seres fallecidos o que hanaprendido a viajar astralmente son sólo algunas de las ma-nifestaciones posibles dentro del compleio mundo de lo pa-rapsíquico. El suizo Lucius Werthmüller ha empleado granparte de su vida en investigar los comportamientos de losintermediarios espirituales más conocidos del planeta. Enesta entrevista, concedida en exclusiva a Más Allá, nos co-menta algunas de las características más sobresalientes deltrabajo de Ios médiums de la era moderna.

I pesar de su iuventud, el suizoll Luc¡us Wenñmüller lleva casiFloo" oecaoas oeorcaoo ar estu-dio de los fenómenos parapsicológi-cos y ha convertido altrance mediúm-nico en el principal objeto de sus in-vestigaciones. Colaborador activo dela Asociación de Parapsicología de supaís, con sede en Basilea, Werthmü-ller confiesa que su interés en los es-tados alterados de conciencia surgiódespués de tener una experiencia per-sonal con LSD, algo frecuente en losambientes universitarios de la décadade los setenta. A padir de entoncescorroboró que tales estados teníanuna dimensión de "realidad" que su-peraba la realidad que conocemos co-mo cotidiana, y se lanzó a viajar PorNorteamérica, Sudaméricay la lndia ala búsqueda de personas que Pudie-ran manejar a voluntad sus capacida-des mediúmnicas. Fruto de sus inves-tigaciones, hoy cuenta con un com-pletísimo dossler sobre el estado de lamediumnidad en el mundo y ha reali-zado espectaculares grabaciones envídeo de las prácticas de los curande-ros psíquicos más importantes delplaneta. Con motivo de su visita a Es-paña, donde fue invitado como espe-cialista a un congreso de parapsicolo-gía celebrado en Valencia,, Luciuscompartió con nosotros las conclusio-nes de su trabajo. Aunque lleva mu-cho tiempo dedicado a ello en cuerpoy alma, no tiene problemas en recono-cer que muchos de sus interrogantessobre la naturaleza del trance siguensin obtener una respuesta satisfacto-ria. Para Werthmüller, los médiums -que, asegura, le despiertan un interéstanto científico como espiritual- siguensiendo gente mistenosa.

CUANDO LA CONCIENCIA "SEALTERA"

-Muchas veces nos referimos a loque llamamos estados alterados deconciencia, pero, ¿sabemos exPli-car lo que realmente son?

-"Poco a poco vamos construyendoexplicaciones aproximativas. Sabe-mos que en nuestro estado habitual

nos sentimos como entidades limita-das y sólidas. Podríamos definir losestados alterados de conciencia comoaquellos en los que las personas se li-beran de las limitaciones asociadas ala conciencia ordinaria y en los que lasfronteras entre el yo y el mundo sedesdibujan. Estados alterados comoel trance, los sueños o el éxtasis noencuentran ningún modelo explicativoen la psicología convencional y tradi-cionalmente se han considerado co-mo patológicos. Es cierto que, Porejemplo, la mayoría de nuestros sue-ños pueden ser explicados de formaconvencional o psicodinámica, perotambién existen sueños lúcidos queya no pueden ser contemplados en lamisma clasificación; y los psiquiatrasdebieran saber que no tiene sentidointerpretar un sueño transpersonaldesde un nivel egoico."

-Usted afirma que muchas de es-tas contradicciones se aclararían sipartiésemos de la idea de que laconciencia es un espectro,..

-"Así es, y la Física puede ayudar-nos a comprenderlo. Es un hecho quenuestro medio ambiente está someti-do a continuas radiaciones y que,además de la luz visible, existen almenos los rayos X, los gamma, los in-frarrojos, los ultravioletas, las ondasradiofónicas y los rayos cósmicos.Uno podría tener la impresión de quese trata de fenómenos básicamentedistintos, pero la Física moderna losconsidera como diferentes formas deun mismo fenómeno de vibraciónelectromagnética. De igual modo, ellama tibetano Anagarika Gobindasostiene que no debemos considerarlos variados niveles de conciencia co-mo algo separado entre sí, sino quedichos niveles se interpenetran unoscon otros, que es también el modelopropuesto. por el filósofo norteameri-cano Ken Wilber. Posiblemente toda-vía sea demasiado prematuro Parapretender que todos los investigado-res lleguen a una misma conclusión,pero dejar plasmado que hablan delmismo espectro desde distintas pers-pectivas aclararia en algo el difuso pa-norama de la conciencia."

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-Y en el caso deltrance mediúm-nico, ¿ante qué tipo de estado alte-rado nos encontramos?

-"Podríamos decir que el trance esun estado extraordinario de concien-cia a partir del cual es posible recibiro transmltir información de otras di-mensiones. La parapsicología tam-bién lo define como un conjunto decuadros no patógenos que se carac-Ierizan por la disociación de la con-ciencia y la falta de voluntad. Lo cier-to es que, durante el trance, el senti-do de la identidad egoica, del 'Yosoy', se reduce o desaparece transi-toriamente."

-Pero también los trances ofre-cen características distintas de unaa otra persona, como si dentro deeste estado alterado cupie§en dife-rentes posibilidades...

-"Para poder manejarnos dentro deun campo tan vasto como el del tran-ce, utilizamos las clasificaciones detrance ligero o profundo. En el primercaso permanecen los recuerdos, perosi el trance es profundo la Personasufre de amnesia después. Es posibleque los médiums que Permanecendespiertos mientras trabajan sufranalgún tipo de trance ligero. En cual-quier caso el trance es el estado psi-cofisiológico necesario para que ten-ga lugar una manifestación paranor-mal. Tanto en el trance ligero comoen el profundo, la voluntad personalse ve reducida y los sentidos que noscomunican con el exterior pasan poruna enorme merma de su sensibili-dad que, por supuesto, resulta transi-toria."

-¿Debemos entonces entender eltrance como un estado esPontá-neo o puede ser inducido de algu-na forma?

-"Las bases fisiológicas del trancesiguen sin estar claras, aunque pare-ce que sus causas pueden ser de na-turaleza psicógena y somatógena. Enalgunas personas el trance se mani-fiesta espontáneamente; Pero tam-bién pueden ser inducidos por agen-tes externos tales como la hipnosis,la música o la danza monótona y rít-mica de algunos pueblos nativos,drogas, traumas físicos y técnicas derespiración y autosugestión. "

MÉDII.'MS PARA TODOS LO§GUSTOS

-Hemos hablado de trances lige-ros y profundos, pero ¿tiene el mé-dium posibilidad de optar por uno uotro?

-"Algunos son capaces de entraren ambos estados de trance, Perootros se especializan en uno concre-to. La famosa médium inglesa UrsulaRoberts distingue eltrance ligero co-mo aquel en el que se producen los

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automatismos, y el trance intenso co-mo aquel en el que el médium esocupado por un espíritu. Gaye Muir,otro conocido médium inglés, llamaal trance ligero'estado autohipnótico'y reserva el término trance para loscasos en que un espíritu controla elproceso, de modo que incluso puedeobservarse cómo la voz o los gestosdel médium cambian y aparecen lascaracterísticas propias de las entida-des que se comunican a través deét."

-Usted ha estudiado la medium-nidad a través deltiempo. ¿Se dife-rencian en algo los médiums deépocas pasadas de los actuales?

-"Por supuesto; el hombre evolu-ciona y con él también la mediumni-dad va adoptando nuevos rostros.Por ejemplo, a finales del siglo pasa-do y los primeros años de éste, mu-chos médiums, sobre todo de nacio-nalidad inglesa, eran personas abso-lutamente ignorantes que en su vidaacudieron al colegio, asíque eltranceera utilizado por entidades superiorespara comunicarles mensajes de unaprofundidad y dificultad que ellos es-taban muy lejos de poder entenderen su estado normal. Sin embargo, lamayoría de los médiums británicosde la actualidad son gente cultivada yya no necesitan trabajar en trancecompleto para proporcionar informa-ción de otros planos. Si contempla-mos el caso de los curanderos psí-quicos filipinos, a los que conozcobien, al comienzo de sus actividadesrealizan ejercicios completos para en-trar en un trance profundo, pero conel paso de los años y la experienciallegan a ser capaces de trabajar sinperder su propia identidad, si biensus brazos y manos son lo único que

no controlan de ellos mismos. Por elcontrario, en Brasil se actúa de unmodo algo diferente. Los psíquicosbrasileños caen en estados profun-dos de trance, pero personalmenteno me gusta demasiado su enfoqueporque no es tan espiritual y en oca-siones trabajan con espíritus pocoelevados. Su diferencia con los filipi-nos es que estos últimos consiguenla energía del hombre universal, y esolos hace distintos de los brasileños."

-¿Y cómo explicamos elfenóme'no de que los pacientes que estánsiendo operados no sufran ningúntipo de dolor?

-"Es un fenómeno ciedamente par-ticular que en mi opinión tiene quever con la materialización y desmate-rialización. Entran en el cuerpo comosi no fuese sólido, sin forzamientos niroturas, y salen del mismo modo. Amenudo extraen algo del organismo,pero no siempre es, por ejemPlo, eltumor del enfermo, sino que más bienmaterializan la energía negativa delcuerpo del paciente -la misma quedio lugar al tumor- y la extraen, pri-vando asía la enfermedad de su prin-cipal fuente de alimento. En el casode los filipinos, irradian amor y es im-posible que alguien se sienta asusta-do cuando se pone en sus manos."

-En las sesiones de mediumni-dad de principios de este sigloeran freóuentes los fenómenos dematerialización de los espíritus. Sinembargo, no parece que ocurra lomismo entre los médiums moder-nos.

-"Así es. El fenómeno de la mate-rialización, tan común en otras épo-cas, prácticamente no se da hoY díaaunque todavía subsiste. El problemade las materializaciones radica en

nt E , üance se caracteriza par la disociación de

la conciencia y la falta de voluntad de la personaque actúa como médium, qug Pierde el sentido dela identidad."

que no pueden llevarse a cabo endemostraciones públicas por variosmotivos, entre ellos la sensibilidaddel médium alaluz y a los ruidos, yla sensibilidad del propio ectoplasmahacia la luz."

-¿Hay que buscar la explicacióna estos fenómenos en la interven-ción real de personas fallecidas opueden caber otras posibilidades?

-"Creo que hemos obtenido sufi-cientes confirmaciones como para nodudar de la sobrevivencia del alma yla intervención cje los espíritus. Algu-nos afirman que cada vezhay mayornúmero de personas que contactancon los muerlos, pero yo no pienso lomismo. Si, por ejemplo, leemos la Bi-blia, la mayoría de los personajes queaparecen en ella tienen un contactohabitual con los espíritus. Casi todoslos personajes bíblicos eran mé-diums. Por otra parte,'las confirma-ciones que obtenemos en las sesio-nes de trabajo no deja lugar a dudas.

Recuerdo ahora el caso de una mé-dium nodeamericana que ha canali-zado información de John Lennoncon tal lujo de detalles que la propiaYoko Ono no duda de que es su ma-rido el que habla, puesto que a travésde la médium se proporciona infor-mación que la señora Ono confiesaque nadie más excepto John y ellaconocían. Ese tipo de detalles tanconcretos y personales no puedensalir del inconsciente de un médiumque para nada conocía tales aspec-tos."

EL DIFíGIt TRABAJO DE tC§R/!ÉpruMs

-En el lnstituto de Parapsicologíade Basilea preparan a la gente pa-ra actuar como médiums. ¿En quéconsiste esa preparación?

-"Todo el mundo puede aprenderaunque no todos se conviertan envirtuosos. Hemos observado que el

En la página anteriar, LuciusWerfhmúller clurante un mamenta dela entrevista. En esta página, dlsflnfasmanifestaciones de /a mediumnidad;arriba, aperación psíquica del doctorKhanl Stephen Turoff : abajo,simulación efectuada por el padreOscar González Queiedo; a laderecha, psícopictariografía de JoséMedrano. Abalo, el estigmatizadoGiorgio Bongiovanni.

problema fundamental para los mé-diums es que éstos se resisten aconfiar en sus sentimientos, en su'feeling'. Cuando realizan ejercicios osimplemente aceptan sus sensacio-nes, descubren lo sorprendentemen-te correctas que son las informacio-nes que reciben. Luego aparecen lasdudas sobre si lo transmitido ha sidomezclado con elementos de la perso-nalidad del médium, y aunque estosea así yo he comprobado que noconstituye un problema; porque losbuenos médiums, los grandes inter-mediarios del espíritu, siempre trans-miten informaciones que son perso-nales. Eltrabajo del médium no es fá-cil, porque han de ser capaces detraducir sus impresiones en palabrassin perder fidelidad. Y aunque muchagente obtiene ese tipo de impresio-

to H" comprobado que tos grandes médiums

siempre transmiten informaciones que han sidopreviamente depuradas por su propiapersonalidad."

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nes, lo más habitual es que no confí-en en ellas."

-Entre las críticas o rechazosque suscita la mediumnidad, amenudo se utiliza el argumento deque muchos enfermos mentalesdescriben ouadros similares a losrelatados por los videntes...

-"Lo cierto es que tienen elemen-tos en común. De hecho, no soy elúnico en creer que muchas personasque están en psiquiátricos cataloga-dos como esquizofrénicos en reali-dad han sido poseídos por algún ti-po de entidad espiritual que posible-mente ni tan siquiera reconoció quehabía fallecido. Ese es uno de losmotivos por los que el espiritismo in-siste en que es tan importante creeren la vida más allá de la muerte, por-que la gente que no cree ni siquierase da cuenta de que ha fallecido y esfácil que intenten entrar en el aura dela gente que no está bien protegida.Y estas personas desprotegidas soncon frecuencia médiums, aunque nolo sepan. En el grupo que hemos for-mado en Basilea para trabajar la me-diumnidad entrenamos a gente que alo largo de su vida ha tenido ese tipode problemas que algunos calificancomo psiquiátricos, como oír voces ovislumbrar presencias. "

-¿Y cómo pueden protegerse losmédiums de tales intromisiones?

-"lntentamos enseñarles a autoais-larse, pero también a no hacerlocuando así lo deseen y dejar enton-ces que las impresiones lleguen has-ta ellos, que es lo que un médiumconsigue cuando aprende a abrir ocerrar su au(a a voluntad. Muchos deellos rezan al comienzo de cada se-sión a grandes espíritus, porque ase-guran que así se libran de la presen-cia de los inferiores. Este problematambién está presente en las psicofo-nías, donde las voces grabadas real-mente pertenecen a una dimensiónparapsíquica. Sin embargo, la mayo-ría de las informaciones no aportannada, cualquiera podría decir lo mis-mo; Io que se explica porque son en-tidades inferiores las que normal-mente se comunican por ese canal.Esto resulta peligroso. He conocido amuchas personas que durante su ju-ventud realizaron algún tipo de magiade esa que llamamos 'negra' y des-pués empiezan los problemas. En elcaso de que no tengan la suerte deencontrar a alguien que sepa orien-tarlos, muchos terminan consumien-

do pastillas como clientes habitualesde los psiquiatras."

-Contactar con el mundo espiri-tual y al mismo tiempo ser capazde no perder el control sobre unomismo parece un equilibrio difícilde alcanzar.

-"En algunos casos puede serlo.La clave para conseguir el equilibriose encuentra en que el médium nodebe ceder a nadie el control sobresu vida, ni renunciar a su propia res-ponsabilidad, aunque el espíritu conel que conecte sea el más elevadodel mundo. Muchos médiums huyende la posibilidad de responsabilizarsede sus actos; simplemente utilizan lacoletilla 'mi voz me ha dicho...'. Ten-go un amigo científico licenciado enSociología y Economía; tiene unossesenta años y muchos millones ga-

En esta página, arriba, LuciusWe¡thmüller nos habla de lassimilitudes entre la mediumnidad yal g u n as e nfermed ad es catalagad ascomo psiquiátricas. Abajo, y en lapágina siguiente, afamados personajesde la histaria de la mediumnidad y elespiritismo.

t'Lot esquizofrénicos y tos médiums tienen

muchas cosas en común, Ambos son personaspermeables que están mal protegidas frente a lasinfluencias de los espíritus".

l3B

nados con los negocios. Una maña-na oyó una voz clarísima que le de-cía: 'Siéntate, quiero dictarte algo', yallí comenzó una comunicación queya nunca se rompería. Sin embargo,durante los primeros años, el tono deaquella voz ni tan siquiera le agrada-ba y no comentó una palabra con na-die. Pero con el paso del tiempo co-menzó a confiarle cuestiones perso-rales o legales; y hasta la fecha haobtenido unos tres mil mensajes. Lacrueba de que ese espíritu es eleva-ac es que ha venido a incrementar sucerlad personal, dejando siempre

as decis ones para él,sin tratar de in-'' - r en este sentido lo más mínimo.:sa voz le ha proporcionado ejerci-: :s. incluso información sobre la:-:"gia que debe buscar en los ali--31tos. Y todo lo que ha dicho so-:r: cosas aplicables a la vida cotidia--2 cuyos resultados uno puede:.:,--crobar y decidir si le interesan o-: S . asÍ es como yo imagino que:,i:e^ cornportarse las entidades su--i:- - =¡.

-Supongamos que una personadescubre sus capacidades me-diúmnicas, ¿cómo puede poten-ciarlas?

-"Comenzando por adquirir ciedapermeabilidad y una relación de con-fianza hacia las entidades que se co-munican con é1. A partir de ese mo-mento acaso surja en el médium lanecesidad de hablar, aunque no se-pa lo que tiene que decir. Duranteeste tipo de discursos inspiradospuede incluso dar una visión delmundo que no se corresponda enabsoluto con la suya propia. El espí-ritu responsable de esa estrecha co-laboración se denomina 'espíritu decontrol' y el médium ha de saber có-mo abrirse a su presencia. La rela-ción entre este espíritu de controly elintermediario puede ir del simpleacercamiento, en un principio, hastael control absoluto. Y cuanto más se-pa el médium abandonarse a estecontrol, menos dificultará la obten-ción de los mensajes. En la mayoríade los casos la entrada al estado detrance dura aproximadamente entredos y tres minutos, siendo importan-te que sus actividades tengan lugarbajo la vigilancia de alguien más ex-perimentado y con completa confian-za en el mundo espiritual. Tambiénresulta frecuente que el médium receantes de cada sesión y se encomien-de a entidades protectoras, lo queparece dar buenos resultados."

-Usted ha conocido a la mayoríade los médiums contemporáneosmás famosos. ¿Cómo entiendenellos su trabajo? ¿Existen plantea-mientos diferentes aunque sus ca-pacidades sean las mismas?

-"El brasileño Edson de Queirozfue uno de los que más me impresio-

nó, aunque desgra-ciadamente fueasesinado en Recife el pasado No-viembre de 1991 sin que todavía seconozcan bien las causas. Era médi-co y en estado de trance servía comocanal al espíritu de otro médico lla-mado Adoll Frilz, que parece viviódurante la Primera Guerra Mundial,aunque no se han encontrado prue-bas definitivas sobre su identidad. El

trance de Edson de Queiroz era com-pleto, al punto que cambiaba su voz,los gestos de su rostro y hablaba in-cluso en español. No utilizaba instru-mentos esterilizados ni anestesia ocalmantes, pero en los enfermosnunca aparecieron dolores o infec-ciones. Lo que los investigadores lla-mamos 'estado de ofuscación' parareferirnos al trance de un médium,era completo en el caso de este bra-sileño. Después de las sesionessiempre preguntaba cómo habían idolas operaciones y a cuánta gente ha-bía atendido. Resultaba impresionan-te. lgualmente me pareció interesan-tísimo el caso de la médium node-americana Jean Love, una canaliza-dora que transmitió un mensaje delos siete astronautas fallecidos en elaccidente del Challenge[ con tal lujode detalles que los familiares de és-tos no dudaron de la autenticidad dela comunicación. ¡Ah!, y no quiero ol-vidar a Harold Wessbacher, otro delos médiums que he estudiado. Estehombre se había formado en lnglate-rra y según sus propias palabras secansó de servir como un simple telé-fono a los espíritus. Así que pareceque aprendió a abandonarse y a usarsu cuerpo astral para viajar. Segúnsu confesión, hoy es capaz de trasla-darse por el universo siendo apenasun punto de conciencia. Duranteunos experimentos en el lnstituto deRobert Monroe, su cuerpo comenzóa temblar súbitamente y a través su-yo se manifestó una voz que asegu-raba que nunca se había encarnadoanteriormente y que lo más parecidoa su existencia era un estado de con-ciencia. Lo fascinante estaba en el al-tísimo nivel filosófico y de conoci-miento de sus mensajes, con res-puestas rapidísimas y certeras a pre-guntas que no pudieron ser prepara-das con anterioridad. Harold aseguraque la hiperventilación y los movi-mientos bruscos que realiza antesdel trance le ayudan a conservar unalto nivel de energía. Creo que el ca-so de este médium resulta muy reve-lador, porque es un hombre que su-po reconducir sus cualidades me-diúmnicas hacia situaciones más fa-vorables para su propio desarrollocomo persona. Y en la medida enque personalmente ha ido creciendo,también ha mejorado como mé-dium."

o

' E, médium debe saber que ta clave de suquilibrio estriba en no ceder el control de su vidaeqflo ninguna circunstancia, aunque conecte con,§ere§ espirituales muy elevados." Concha Labarta

io

Los que viajan hasta el pequeño pueblo inglés de Aveburyestán de acuerdo en que el lugar posee cierta clase deenergía inspiradora y diferente. Avebury el que tal vez fuerael mayor compleio de centros prehistóricos de Europ?, Po-rece contener antiguas memorias de la psique human des-de los tiempos en que los magos de la Edad de Piedra deci-dieron inmortalizar allí su cosmología. ¿Guál es el misterioque encierra Avebury? ¿Fue realmente un "templo de laserpiente" o un lugar de alquimia de las energías naturalesde Ia Tierra y el Cosmos?

los visitantes del pequeñopueblo de Avebury, en Wilts-hire (lnglaterra), se les oye a

menudo comentar sobre la inusualatmósfera que reina en aquella partedel mundo. El aire allí es tranquilo enextremo, tanto que impresiona inclusoal obselador más escéptico, reacio aaceptar cualquier tipo de idea que lehable sobre "lugares de poder" o"geografías privilegiadas" por algúndominio físico o presencia energéti-ca o espiritual desconocidas. Seacomo fuere, todo el mundo pareceestar de acuerdo en que existe en lazona cierta clase de "fuerza inspira-dora" que eleva al ser humano modi-ficando para bien sus estados deánimo habituales.

Situado entre los valles y colinascircundantes del suroeste, este pue-blo se encuentra en lo que una vezfue el mayor complejo de temPlosprehistóricos de Europa. Ello es ya depor sí impresionante. Las casas queabundan alrededor del centro de estepaisaje sagrado, el cual sobrepasa enocasiones las enormes cercas consus megalitos de cuatro mil años deantigüedad, fueron construidas en sumayor parte con los restos de estaestructura, cuyas piedras fragmenta-ron los campesinos del lugar duranteun siglo tan ilustrado, racional y "lumi-noso" como el XVlll. No muy lejos sehalla una colección completa de nota-bles monumentos pertenecientes aviejas civilizaciones, incluyendo enellos el inmenso túmulo que se en-cuentra al oeste de Kennet y el másdescomunal y enigmático dique deSilbury Hill que haya levantado elhombre en Europa.

UNA CATEDRAL SOBRE UNFONDO DE ENERGíA,

El primer arqueólogo que un día deinvierno de 1649 descubrió Aveburyfue John Aubrey. Su reacción fue laprimera de muchas observaciones si-milares, que luego le seguirían, y re-gistró que la diferencia entre Aveburyy Stonehenge era la misma que entreuna catedral y una parroquia. Aubreysintió de inmediato la impronta de ungran misterio, el mismo que ha afec-tado a mucha gente después. Es co-mo sitan imponente y silencioso lugar

tuviese en sí mismo algo que remueveantiguas memorias dormidas dentrode la psique humana.

El sentimiento de que el lugar está"vivo" es evidente. No hay que foaarla percepción o sugestionarse por elgusto hacia lo arcaico. Cierta clase deenergía bien palpable que allí reinanos hace comprender enseguida elcómo los magos-sacerdotes de laEdad de Piedra, concebían este pai-saje, este entrelazamiento terrestre ycelestial. Sin duda, habían sido cons-cientes delespecial significado de es-ta huella excepcional en los bajos delas tierras de Wiltshire. ¿Cómo expli-car entonces que con tal precisión enel enclave construyeran esos monu-mentos eternos con tierra y piedra pa-ra inmortalizar su cosmología de mo-do que aún hoy puede ser percibidamiles de años más tarde? La arqueo-logía y la especulación teórica nosaclaran un poco estos enigmas; sinembargo, el alcance de nuestra vi-sión, su posible penetración en el se-creto, se estrecha debido a las res-tricciones que nos impone la cegueradel racionalismo moderno.

Gomprender por qué el hombre dela antigüedad hizo tan enormes es-fuezos para realzar los campos consus templos requiere un enfoque dis-tinto, nuevo, donde podemos unificarante nuestros ojos la realidad cósmi-ca de los cuerpos celestes con la to-ma de conciencia de las energías dela Tierra que late bajo nuestros pies.

Se ha llevado a cabo una gran can-tidad de estudios sobre la orientación

. de las estructuras prehistóricas en re-' lación con la importancia simbólica enlos alineamientos de las construccio-nes con el amanecer y las puestas desol. Y allí donde las construccionescristianas posteriores las han ido su-plantando, el simbolismo ha Perma-necido, con frecuencia incorporado asu fabricación. Esto es especialmentecierto en las grandes catedrales góti-cas como en la de Chartres, construi-da sobre un solar druí{ico sagrado yque incorpora una buena parte de lageometría cósmica en su realización.Sin embargo, se ha dedicado una in-vestigación menor a las corrientes defuerzaterrestre que cargan de energíaestos parajes, las cuales han sido lar-gamente olvidadas a medida que he-

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mos ido perdiendo contacto con laNaturaleza. A estas energías se lasconoce por varios nombres. Los anti-guos griegos hablaban del Ether, Iosalquimistas medievales se refirieron alEspíritu del Mundo. Los druidas, here-deros de una sabiduría conectadacon tiempos' remotos, denominaban aesta fuerza: Winged Wouivre o la GranSerpiente, un término que describe ala perfección la vitalidad y la naturale-za que discurre como un oleaje silen-cioso entre canales terrestres ligadosa los antiguos lugares santos.

Las técnicas modernas de sondeoempiezan ahora a revelar una singularvisión de la Tierra. Aquellos que seespecializan en detectar energías suti-.les del subsuelo encuentran que losviejos lugares sagrados de la prehis-toria, las iglesias y las catedrales, quehan reemplazado a muchos de aqué-llos se encuentran unidos en una granred extendida a lo largo de la superfi-cie del planeta. En términos coloquia-les, con el redescubrimiento científicodel concepto de globo terráqueo co-mo una entidad viviente, estamos ob-servando el sistema neruioso planeta-rio: un tejido que todo Io abarca, unmapa de energía creativa enclavadoen lugares que han tenido un papelcrucial en el desarrollo de la concien-cia humana.

Es difícil aceptar o asimilar en nues-tras mentes racionales y analíticasuna visión así. No obstante, siempreha habido personas con cierta per-cepción, situadas a contracorriente,que han conocido a menudo por in-tuición la realidad de estas energíasespirituales de la Tierra. El clérigo in-glés William Stukeley fue una deellas. La primera vez que Stukeley lle-gó a Avebury en el siglo XVlll quedótan fascinado que exploró sus miste-rios durante varios años. Llegó asía laconclusión de que Avebury fue unTemplo de la Serpiente, un gran cen-tro de fusión alquímica, donde lasenergías de la Naturaleza se combina-ban para santificar todos sus alrede-dores. De esta forma, dedujo que lospueblos primitivos que se asentaronen la zona habían comprendido losprincipios elementales implicados ylos habían elegido como centro delviejo peregrinaje para venerar las po-

gurando lo que podríamos denominarla cara secreta de la Naturaleza.

o¿

El[".]üiJÍ:3fl?J¿ifl]!'i'3Í3;"?t1- t\giado como un romántico chifrado, Y omprender por qué el hombre de lapero investigaciones recientes, reto-madas por ét zahorí uá.l"li ü¡iái v antig!9led hizo tan enormes esfue rzos paraporquienestoescribe,demuestran-^¡-nlI^^^^-.realzar los campos con sus ter??p los requiere uncon claridad que en la antigüedad se 'vguzc" 'vo vct't'Plto vL,It ürrü [errrPruS requrere unteníaunprofundoysofisticadosaberenfoquedistinto,nuevo,dondeffir

fa y dgl cosmbs, y lo que es más: se ante nuestros o/bs la realidad cósmica de los:*&:;ffi':?i"i","H:3li:Hj:::#Y: "las energías de la Tierra.

todos sus alrededores.UNA AMPLIA RED DE FUERZASSACRAS

La historia de este redescubrimien-to se contempla en el libro: El sol y laseroiente. En ese texto se narra cómova'en los tiempos prehistóricos existíaól "Mayo" (Mayday), una de las éPo-cas más cruciales del año. El primerdía de Mayo marcaba el verdaderoinicio del antiguo verano; en ese mo-mento, se creía que el Dios Sol retor-naba para fertilizar a la Diosa Tierra yrecrear en ella toda la vida. En aquelentonces, nutridos grupos de perso-nas convergían en Avebury proceden-tes de todo el sur de Gran Bretañapara asistir a los ritos que acompaña-ban la salida del Sol. Viaiaban a lo lar-go de rutas precisas, cuyo trazado se

[ierde en la noche de los tiempos delPaleolítico, cuando la Humanidad

erraba sobre la Tierra segÚn los cicloscelestes. Durante las celebraciones ri-tuales, se encendían grandes fuegosen los santuarios de las cimas de lascolinas a fin de atraer la energía solarhacia la Tierra en un acto de sincroni-cidad mágica.

En esta línea, resulta particularmen-te intrigante el hecho de que la princi-pal rutá de peregrinación a Aveburysigue un canal de energía terrestreque coincide con una alineación encampo abierto con los santos lugares.Esta alineación coincide a su vez conla ubicación del Sol en el amanecerde Mayday; en Bretaña, esta dirgc-ción es conocida como Línea de SanMiguel, a causa de los muchos Pun-tos de la geografía cristianizados quesobre ellase hallan dedicados al ar-cángel guerrero, emParentadg Pqrsus átributos y sentido con las divini-

dades solares de tiempos druídicos.Avebury está situada casi exactamen-te a miiad de camino de esta gran lí-nea que va, desde el cabo más aloeste de Cornwall, hasta la costa Es-te, unas 360 millas de longitud, Y queincluye el famoso santuario pagano ycristiano de Glastonbury.

Hubo un tiemPo en que la imPor-tancia crucial de Avebury disminuyó,pero la ruta de los peregrinos, que eraoarte de la vida de esa tierra, no per-bió vigencia. Solamente llegó a mer-mar su flujo, antes tan intenso. En laEdad Media, el foco de atención loatrajo Glastonbury con la iglesia deSan-Miguelen lo alto de su destacadacolina y su poderosa y rica abadía, sinduda [a mejor de lnglaterra. En losdos extremos de la Línea de San Mi-guel se encuentran la abadía de BurySan Edmund y la legendaria isla santadel monte de San Miguel en Corn-wald, dos santuarios importantes queatraieron a miles de peregrinos de to-da Europa. En algunos casos, las ac-tuales trayectorias de las rutas prehis-tóricas cie estos lugares coincidenexactamente con las corrientes sub-terráneas de energías terrestres. Estacircun§tancia nos lleva por fuerza a laconclusión de que algo bastante po-deroso sucedía conforme al movi-miento de los peregrinos sobre el te-rreno, como si en un momento dadoiuviera lugar un maridaje entre el sutilcuerpo dél caminante y las energíasinvisibles de la Tierra, manteniéndosey acrecentándose según avanzaba la-oereqrinación

de capilla en capilla, si-

i¡uieñOo los canales'de la energía vital

óel planeta. La armonización que na-turaimente tiene lugar durante un viajede estas magnitudes, bien podría pro-ducir un cambio en las percepciones '

e incrementar el conocimiento internode igual modo que el lado intuitivo dela mente es afectado Por un Procesode resonancia. Esto demuestra queno nos encontramos ante simples te-orías, sino con un contenido de sor-prendente asPecto Práctico.'

En efecto, la peregrinación a los lu-gares santos crea un nuevo (o mejo¡óicho, extremadamente viejo) conoci-

En la páginaanterior, arriba,ruinas deGlastonbury.Abajo, menhiressobre el camqo.Junfo a estaslíneas, mapa dela Línea de SanMiguel. Aniba, ala izquierda,misteriosocírculo de mies.A la derecha,visiónpanorámica deAbevury y susalrededores.

un clérigo in

operando un de la

centro de fusión alquímicata Naturaleza se comb inaban para santificar

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miento de los principios de la existen-cia, despertando dimensiones desco-nocidas del entendimiento que pue-den tener importantes implicaciones.Como todavía permanecemos en lasencrucijadas de la evolución, se hacedifícil no imaginar que tales cambiosen la conciencia humana pudieran te-ner profundos efectos en la forma enque las generaciones futuras han deencarar su encuentro con la Tierra.Está de moda, es cierto, hablar deGaia en estos días, pero la evidenciamuestra que la realidad de esta ideaya era conocida de un modo notablepor civilizaciones pasadas.

Hoy por hoy, la naturaleza orgánicadel sistema nervioso del planeta haconseguido liberarse de la visión me-canicista del mundo que a todas lu-ces dificultaba o impedía la compren-sión de su complejidad. De igual mo-do que el cuerpo humano tiene millo-nes de diminutas terminaciones ner-viosas, unidas a través de ganglios ycanales, y el cuerpo sutil, sus chakrasy meridianos, la fueaa vital de la Tie-rra discurre por su superficie como unoleaje viviente de energía, coqcen-trándose en puntos energéticos cu-yos poderosos efectos sobre la men-te y el espíritu han sido siempre reco-nocidos y aceptados, salvo por elmundo moderno. Los lugares marca-dos por megalitos y centros prehistó-ricos, por catedrales o abadías cristia-nas resultan tener funciones especÍfi-cas en este sistema energético delplaneta, como oasis de curación, ins-piración y transformación espiritual. Elmodo en que tales energías interactú-an en esos puntos nos sugiere undestino especial en el desarrollo de laconciencia planetaria. Puede que éstasea la razón última del misterioso fe-nómeno de las peregrinaciones. Enesta línea, algunos zahoríes como elinglés Colin Bloy, ya conocido dellector español, han puesto de relieveque otras importantes rutas de pere-grinación, como la de Santiago deCompostela, una de las más significa-tívas rutas de Europa, se encuentranen sintonía con los importantes cana-les de la fuezaterrestre.

EL HOMBRE Y LA NATURALEZA:UNA UNIÓN PROFUNDA

Y sí siguiéramos las huellas de tan-tos peregrinos que en el mundo hansido y serán, si nos adentráramos enesa neblina de la historia sin registrar,estaríamos sin duda ante una expe-riencia extraordinaria. En efecto, la re-

tuaciones mediante sondeos conaparatos adecuados, aunque igual-mente son útiles nuestros sentidosespirituales. La conclusión, pues, esinevitable: los seres humanos y lasfueaas de la Naturaleza están insepa-rablemente unidos en los niveles máshondos e imperceptibles. Ser cons-cientes de esta relación estimula yagiliza de forma espontánea un creci-miento interno que incrementa nues-tra capacidad de comprensión. Perohay un dato todavía más importante.AIser recíproca dicha relación, no es-taríamos exagerando cuando deci-mos que la propia Tierra estaría des-pertando cada vez que la concienciahumana experimenta cambios masi-vos. La marea de cambios políticosen todo el mundo y el advenimientode la toma de conciencia ecológicapor las sociedades actuales, estaríandelatando los síntomas de una iransi-ción que desde los antiguos, y sinromper con sus legados, nos lleva ha-

Son muchos ya los que reconocenelsignificado esotérico de las rutas deperegrinación. Es imposible recorrerlos antiguos senderos sagrados sinque nos encontremos cara a cara conlos peregrinos de todos los siglos. Yen este sentido e obligada la referen-cia al enigma de los caballeros tem-plarios. Formados en el Templo deJerusalem en el siglo Xll con el propó-sito especÍflco de proteger las sendasde los peregrinos, mantenían a raya alos bandidos y merodeadores que ha-cían inseguros los campos. Gracias aello, los peregrinos de la Europa me-dieval podían atravesar los camposmás desolados sintiendo su protec-ción. La venganza de los caballeros-guerreros sobre aquellos que se mo-faban de la santidad de las antiguasveredas era rápida e inflexible. De es-ta manera, los caballeros mantuvieronlas rutas abieftas para que los cami-nantes, de capilla en capilla, vieranasegurados su rico fluir espiritual sin

cial energético aumentar o disminuir, cia un entendimiento más profundopermanecer estable o variar? En la de las interconexiones entre las co-actualidad sabemos medir tales fluc- sas.

La avenida de piedra conduce at santuario,acción que se nroduce en§,1"::i§§ donde una corriente femenina, la de SantlMaría,gías de la Tierra y dehumano es bidireccional. Sabemos lo cruza- Dere fluir a trevés tlc ttn rnanantiallo cruza, para fluir a través de un manantialque las sutiles fueaas de la Naturale-zá pueden afectar po"itiu"r"nt" p"i- sagrado y del más ancho túmulo prehistórico decepciones pero, cabe todavía hacer-nos una pregunta: ¿puede ese poten-

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Cran Bretaña-

Junto alextraordinariomontículo deSilbury HillY a/ospictogramaspagano-cristianos deRoyston Cavevemos, abaio,otro de loscírculos de loscampos decereal.

restricc¡ón, encadenados a las co-nientes del esPíritu tenestre.

El conocimiento temPlar¡o sobreesta realidad dio lugar a un períodode expansión religiosa de enormemaonitud. Cuando uno sigue la Líneatngiesa de San Migue!, son muchaslaé zonas de la geografía sagrada que

revelan sus intensas conexiones conlos énigmáticos templarios' Fueronellos quienes establecieron con fre-cuenciá monasterios, ermitas e igle-sias en ciertos Puntos, Y una cuevasubterránea cubierta con esculturasmísticas era aParentemente usadapor estos cabaileros en sus propósi-tos iniciáticos.

Avébury es uno de esos lugaresdonde h úerdadera escala de esta vi-sión de los meridianos y canales ner-viosos de la Tierra Puede leerse en

trabaios de piedra y bano. Es el únicohito ód paíd en el que la Coniente ln'

glesa de San Miguel Parte Precisa--mente de una extraordinaria avenidade megalitos. Es esa Avenida de Pie-

dra de West Kennet (el "cuello" delTemplo de la SerPiente de WilliamStukéley) el princifd flujo de energíatenestrá, la Kundalini materializada enoiedra. Conduce al Santuario, dondeLna corriente femenina, la de SantaMaría, lo cnJza, para fluir a través deun manantial sagrado Y del más an-cho túmulo prehistórico de Gran Bre-taña, en el enorme dique de SilburyHill.

LOS ENIGMÁTICOS CíRCULOSDE MIES

Fue en el verano de 1988, desPuésde este descubrimiento, cuando loscinco primeros de una serie de círcu-los de mies aparecieron y fueronfoto-grafiados debde la cima de Silbury.Era sorprendente notar cómo estabansituados exactamente sobre la rutade la corriente "femenina" que había

sido trazada algún tiempo antes. Des-de entonces, otros muchos círculos yformaciones geométricas, todos elloscargados cón fuertes camPos deeneigía, han sido localizados en cer-canáasociación con las conientes dela Línea de San Miguel, incluido ungrupo de figuras en eltérmino del ex-iremo orieñtal de HoPton, Y otro delos más famosos del notable comple-jo de pictogramas que se encuentra aLnos'pocoé cientos de pies de la co-rrientó de "Santa Máría" apuntandohacia Silbury Hill. La cuestión quesurge es inmediata: ¿existiría algunaconlxión entre los dos fenómenos?En otras palabras, ¿podría tener algo

que ver con las energías vitales de laiiena? Son muchos los que Ya intu-yen que esta pregunta tiene un ciertoáradó de parentesco con el mundoáe tos sím6olos. ¿Elenorme aumentode los círculos de los camPos de ce-éales que atrae hoy a tantos peregri-nos modernos?

¿.Y si tal comPleja geometría Y susonáulantes formaciones de los cam-oos de mies allanados hubieran sidobausados por alguna potente energ.ía

de la Tierra? La constante evoluclonde esta complejidad desafía constan-temente la explicación racional. ¿Es-taría realmente la Tierra despertan-do?, ¿serían los enigmáticos círculoscreadós por energías que unen al pla-

neta con su entorno no terrestre'/'¡.estaría el maiz o el trigo capturando,ál crecer, secciones cruzadas de lospotentes vórtices energéticos? Podríaincluso ser que semejantes Puntosfocales hubieran sido ya marcados oseñalados alguna vez por terraplenesv túmulos, o incluso por el arado has-ia el olvido. Lo cierto es que resultabasüante extraño que Wiltshire, elgran centro Prehistórico, Produceñrás que cualquier otro de los conda-dos ingleses. Quizás la Naturalezamisma está tratando de comunicar-nos algo de una manera que no Pue-da oaéar desapercibida. El redescu-briririento del éignificado de la Línea

de San Migueles Parte del Proceso'Si es éste el caso, Podemos esperarun continuo cre- cimiento del fenó-

. meno de los círculos del maíz o deltrigo que se extienda a otras partesde'i múndo y demuestre que existenrealidades alrededor de nosotros que'

desde nuestro nivel elemental, difícil-mente Podemos todavía entender'Puede i¡ue sea ese el mensaje de es-tas extráñas y maravillosas formacio-nest una desmostración física deenergías e inteligencias más allá deloaraóiqma de lá existencia material'buizáJse nos esté mostrando que laTierra está ciertamente viva, Y quesus energías y lugares sagrados, re-

conocidol y ieverenciados desde la

más remota antigüedad, tienen unaprofunda conexién con la evoluciónhumana'

Paul Broadhurst

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D o, cada vez más los investigadore.s qqqnigAAba. Losdel cereal de Gran Bretaña

ffiración física de las energías

det ptaneta, uia refloración de su vconex¡ón ürecta con la geografía de la Tierra'