bautismo de jesús
TRANSCRIPT
EL BAUTISMO DE JESUSPor: Armando A. Alvarez Carmona
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INTRODUCCIÓN
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La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre. (CEC162)
Para creer el hombre necesita los auxilios interiores del Espíritu Santo. (CEC 179)
Creo para comprender y comprendo para creer mejor. (San Agustín, Sermones 43, 7, 9)
La fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razón. (Carta Encíclica Fides et Ratio, n.42)
La razón no da la fe, pero las sinrazones hacen que la fe muera. (EDOCTUS)
¡La fe se fortalece dándola! (Carta Encíclica Redemptoris Missio, n. 2)
I N T R O D U C C I Ó N
3
Recordemos la máxima en latín:
“Nemo dat quod non habet” (Nadie da lo que no tiene).
I N T R O D U C C I Ó N
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Una fresca mañana, probablemente de enero del año 27, Jesús entra en las aguas cristalinas del río Jordán, junto a una multitud de penitentes, para hacerse bautizar por un austero profeta recientemente aparecido, llamado Juan.
LA ESCENA
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El acontecimiento fue considerado de tal importancia, que es relatado por los tres Evangelios sinópticos.
Pasó a ser uno de los motivos más divulgados por la iconografía cristiana.
Se convirtió en una gran fiesta litúrgica, que da comienzo al ciclo del tiempo ordinario.
NACE UNA FIESTA
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Cuando leemos los Evangelios, el acontecimiento se narra en tres versiones distintas:
Marcos afirma que Juan bautizó a Jesús sin ningún problema. (1, 9-11)
Mateo dice que Juan no quería bautizarlo y opuso resistencia. (3, 3-17)
Lucas sólo lo menciona de pasada, casi como no queriendo hacerlo. (3, 21-22)
Juan guarda silencio totalmente.
LO MISMO, PERO DISTINTO
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9 Y sucedió que por aquellos días vino Jesús desde Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. 10 En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. 11 Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»
Mc 1, 9-11
LO MISMO, PERO DISTINTO
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13 Entonces se presenta Jesús, que viene de Galilea al Jordán, a donde Juan, para ser bautizado por él. 14 Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: «Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?» 15 Jesús le respondió: «Deja ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia.» Entonces le dejó. 16 Una vez bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba como una paloma y venía sobre él. 17 Y una voz que salía de los cielos decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco.»
Mt 3, 13-17
LO MISMO, PERO DISTINTO
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21 Todo el pueblo se estaba bautizando. Jesús, ya bautizado, se hallaba en oración, se abrió el cielo, 22 bajó sobre él el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma; y vino una voz del cielo: «Tú eres mi hijo; yo hoy te he engendrado.»
Lc 3, 21-22
LO MISMO, PERO DISTINTO
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¿Es un acontecimiento histórico? ¿Quién de los Evangelistas tiene la razón? ¿Qué misterio se esconde detrás de estos
relatos?
LAS PREGUNTAS
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Cada evangelista tuvo que tomar en cuenta los destinatarios a quienes escribían y los problemas particulares de cada comunidad.
No narraron el acontecimiento simplemente como una fría crónica.
Trataron de aprovechar al máximo los episodios narrados para sacar todas las enseñanzas posibles.
CLAVES PARA LA LECTURA
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Dice el Concilio Vaticano II:
“La verdad se presenta y se enuncia de modo diverso en obras de diversa índole histórica, en libros proféticos o poéticos o en otros géneros literarios. El intérprete indagará lo que el autor sagrado intenta decir y dice, según su tiempo y cultura, por medio de géneros literarios propios de su época.
Para comprender exactamente lo que el autor quiere afirmar en sus escritos, hay que tener muy en cuenta los modos de pensar, de expresarse, de narrar, que usaban en tiempo del escritor, y también las expresiones de entónces en la conversación ordinaria.”
(Dei Verbum 12))
CLAVES PARA LA LECTURA
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EVANGELIO SEGUN SAN MARCOS
Se escribe entre los años 64 y 70. Su lugar de edición parece ser Roma. Se escribe para la comunidad cristiana de
Roma, que sufría la cruel persecución de Nerón.
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EVANGELIO SEGUN SAN MATEO
Se escribe entre los años 75 y 80, después de la destrucción del Templo de Jerusalén y de la emergencia del judaísmo fariseo como la fuerza dominante de la época.
Se ubica en la ciudad de Antioquía Se escribió para una iglesia formada
mayormente por judío-cristianos que no pretendían abandonar el judaísmo.
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EVANGELIO SEGUN SAN LUCAS
Su redacción se estima entre los años 75 y 85.
Su lugar de orígen se ubica en alguna ciudad evangelizada por Pablo, ya sea en Asia Menor, en Macedonia o en Grecia.
Se escribió al mundo helenístico, formado por comunidades cristianas surgidas de la gentilidad, mayormente urbanas de clase popular o media y étnicamente mezcladas .
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EVANGELIO SEGUN SAN JUAN
Se publicó entre entre los años 90 y 95. Se cree que su lugar de orígen fue Efeso. Se escribió para fortalecer la fe cristiana de
los judío-Cristianos, heridos en su fe religiosa ocasionada por del Concilio de Jamnia.
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LA HISTORICIDAD DE JESUS
Tanto para los estudiosos católicos como para los no católicos, el mejor «documento histórico» que tenemos para describir la vida de Jesús son los Evangelios canónicos, escritos solamente unas décadas después de su muerte y resurrección. (criterio de antigüedad)
Adicionalmente al criterio anterior, existen otros «criterios de historicidad» que usados en conjunto, nos permiten discernir si un hecho o dicho del evangelio pertenece o no históricamente a Jesús, y ellos son los siguientes:
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LA HISTORICIDAD DE JESUS
Criterio de Múltiple fuente. Cuando un dato evangélico lo encontramos en diferentes fuentes independientes que componen los evangelios, tenemos, entonces, la certeza de que se trata de un dato histórico.
Criterio de Discontinuidad. Cuando un dato es totalmente contrario a la mentalidad de la comunidad primitiva, no se puede decir que sea ésta la que lo ha inventado y por lo tanto representa algo que realmente sucedió en la vida de Jesús.
Criterio de conformidad con el contexto. Todos los exegetas están de acuerdo en que Jesús era un judío que vivió en Palestina en el siglo I de nuestra era. Por lo que si hay historias de él que no encajan en este contexto, es imposible que se piense que dichas historias son reales.
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LA HISTORICIDAD DE JESUS
Criterio del estilo propio de Jesús. Hay un criterio que, a veces, resulta iluminador y que es el estilo propio de Jesús. Todos los exegetas coinciden en que Jesús tenía un estilo muy personal; un estilo hecho de una innegable autoridad y una inaudita sencillez, que hace que rompa todos los esquemas, tratando preferentemente con los niños, los enfermos, los pobres y, sobre todo, los pecadores. Se mezcla con ellos.
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LA HISTORICIDAD DE JESUS
En base a lo anterior, vamos a ver que el bautismo de Jesús fue un hecho histórico, un episodio real de su vida.
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LA NARRACION SEGUN SAN MARCOS
Luego de presentarse Jesús en el río Jordán fue bautizado por Juan y entónces ocurrieron tres cosas:
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LA NARRACION SEGUN SAN MARCOS
10 En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él. 11 Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»
Mc 1, 10-11
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SE RASGARON LOS CIELOS
Este acontecimiento había sido esperado desde hacía mucho.
En el siglo V a.C. el profeta Isaías había elevado al cielo esta plegaria:
19 Somos desde antiguo gente a la que no gobiernas, no se nos llama por tu nombre. ¡Ah! si rompieses los cielos y descendieses -ante tu faz los montes se derretirían,
Is 63, 19
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SE RASGARON LOS CIELOS
El bautismo de Jesús fue la respuesta a esa plegaria, pero de una manera impresionante.
Dios no había enviado un favor cualquiera, sino a su hijo en persona.
Lo que Marcos quiere decir, es que aquél hombre que se estaba bautizando venía nada menos que de los cielos, de junto a Dios.
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HABIA COMENZADO EL FINAL
El que descendiera el Espíritu sobre Jesús era un hecho que había profetizado Joel 400 años antes:
1 «Después de esto yo derramaré mi espíritu sobre todo mortal y profetizarán vuestros hijos y vuestras hijas, vuestros ancianos tendrán sueños, vuestros jóvenes verán visiones. 2 Y hasta sobre siervos y siervas derramaré mi espíritu en aquellos días. 3 Y realizaré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre, fuego y columnas de humo.» 4 El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, ante la llegada del Día de Yahvé, grande y terrible. 5 Y todos los que invoquen el nombre de Yahvé se salvarán, porque en el monte Sión y en Jerusalén habrá una escapatoria, como ha dicho Yahvé, y entre los supervivientes estarán los que llame Yahvé.
Jo 3, 1-5
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HABIA COMENZADO EL FINAL
Al bajar el Espíritu Santo sobre Jesús, lo que Marcos anunciaba es que habían quedado inaugurados los últimos tiempos, los más importantes de la historia.
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UNA ACLARACION
Para Marcos era importante aclarar que el descenso del Espítiru Santo ocurrió cuando el bautismo ya había terminado.
10 En cuanto salió del agua vio que los cielos se rasgaban y que el Espíritu, en forma de paloma, bajaba a él.
Mc 1, 10
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SIN QUE NADIE SE ENTERARA
La tercera cosa que Marcos relata, es acerca de la voz venida del cielo que le habló solemnemente a Jesús:
11 Y se oyó una voz que venía de los cielos: «Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco.»
Mc 1, 11
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SIN QUE NADIE SE ENTERARA
La expresión “Hijo amado” tiene un sentido trascendente, significa hijo único, su único heredero.
El término de amado (agapetós) en la traducción de los LXX aparece siete veces con el sentido de hijo único. (Gn 22, 2.12.15; Jr 6, 26; Am 5, 10 y Za 12, 10).
En esta escena Marcos proclama la identidad de Jesús como el “Siervo de Yahvé”. Personaje ungido con el espíritu profético de Dios, al que el pueblo de Israel ya esperaba ansiosamente desde hacía varios siglos.
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SIN QUE NADIE SE ENTERARA
1 He aquí mi siervo a quien yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él: dictará ley a las naciones.
Is 42, 1
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SIN QUE NADIE SE ENTERARA
Según Marcos sólo Jesús vio como se rasgaban los cielos y descendía el Espíritu y sólo Jesús oyó la voz del Padre.
Para Marcos, la verdadera identidad de Jesús como Hijo de Dios venido del cielo desgarrado, el que inauguraba los últimos tiempos, el Redentor, es un secreto sólo conocido por Jesús.
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EL ESCANDALO
A pesar de lo hermoso del relato, la pregunta en la iglesia primitiva era: ¿Por qué Jesús se hizo bautizar por el hijo de Zacarías? Normalmente la persona que recibe es superior que el que da. El bautismo debió haber sido al revés.
Jesús debió haber bautizado a otro de menor dignidad, como Juan. ¿Cómo es que Juan bautizó a Jesús?
La pregunta se extendió por todas partes.
Cuando a Mateo le tocó escribir su evangelio, la cuestión era urticante y se había convertido en un serio problema teológico.
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EL ESCANDALO
En muchos ambientes de Palestina se había empezado a considerar ya a Juan el Bautista superior a Jesús. Se le tenía como el verdadero Mesías.
Se habían formado grupos que veneraban su figura y le rendían culto. Eran las comunidades llamadas “Joaninas”.
Mateo al escribir su versión del evangelio no pudo eludir el tema del bautismo de Jesús, pero trató de encontrar una solución al problema, dándole un espacio literario a Jesús para que él mismo pudiera dar una explicación.
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EL ESCANDALO
Para lo anterior ambientó la siguiente escena:
14 Pero Juan trataba de impedírselo diciendo: «Soy yo el que necesita ser bautizado por ti, ¿y tú vienes a mí?»
Mt 3, 14
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EL ESCANDALO
A lo que la respuesta de Jesús fue:
15 «Deja ahora, pues conviene que así cumplamos toda justicia.»
Mt 3, 15 Con esto Mateo explicaba que el bautismo era
voluntad de Dios. Aún cuando Jesús no tenía pecado, se presentó como un penitente en medio del pueblo.
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EL ESCANDALO
Cargaba con las culpas de todos ellos, y fueron éstas las que fue a lavar con su bautismo.
Ya se había profetizado de él:
12 Por eso le daré su parte entre los grandes y con poderosos repartirá despojos, ya que indefenso se entregó a la muerte y con los rebeldes fue contado, cuando él llevó el pecado de muchos, e intercedió por los rebledes.
Is 53, 12.
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DISCIPULOS EN DISPUTA
Así el propósito del bautismo quedó aclarado por el mismo Jesús: quiso hacerse uno más entre los pecadores.
La segunda modificación de Mateo fue que para él todos los presentes habían visto cuando se rasgaron los cielos, y toda la gente oyó la voz de Dios.
Sólo la visión del Espíritu Santo en forma de paloma fue propia de Jesús.
A pesar de las adecuaciones de Mateo, su evangelio no terminó de convencer, y la competencia sobre la preminencia de Jesús o del Bautista se agudizó.
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DISCIPULOS EN DISPUTA
Los evangelios tienen ecos de esta disputa. Se narra que un día el pueblo comentaba que el Bautista era la persona más grande nacida de mujer, lo que Jesús confirmó, pero de la siguiente manera:
28 «Os digo: No hay, entre los nacidos de mujer, ninguno mayor que Juan; sin embargo el más pequeño en el Reino de Dios es mayor que él.
Lc 7, 28
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DISCIPULOS EN DISPUTA
En otra oportunidad los Joaninos enseñaban que su maestro era la luz que vino a iluminar este mundo. Por lo que que el cuarto evangelista tuvo que aclarar la realidad:
8 No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. 9 La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre, viniendo a este mundo.
Jn 1, 8-9
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DISCIPULOS EN DISPUTA
En algunos círculos corrían las narraciones maravillosas del nacimiento milagroso de Juan, mismas que Lucas recoge al principio de su Evangelio, pero más adelante señala que Jesús no necesitó un padre humano para venir al mundo:
35 El ángel le respondió: «El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que ha de nacer será santo y se le llamará Hijo de Dios.
Lc 1, 35
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HUBO QUE ELIMINARLO
De hecho cuando le tocó escribir su evangelio a Lucas, no queriendo eliminar el hecho por su importancia, al que optó por eliminar fue a Juan el Bautista, diciendo simplemente:
21 Todo el pueblo se estaba bautizando. Jesús, ya bautizado, se hallaba en oración, se abrió el cielo,
Lc 3, 21
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HUBO QUE ELIMINARLO
No menciona quién lo bautizó, pero insinúa que no fue Juan, por lo que menciona en los versículos anteriores al pasaje del bautismo:
19 Pero Herodes, el tetrarca, reprendido por él por el asunto de Herodías, la mujer de su hermano, y por todas las malas acciones que había hecho, 20 añadió a todas ellas la de encerrar a Juan en la cárcel.
Lc 3, 19-20
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NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
Lucas completa el proceso iniciado por Mateo.
Ahora los tres maravillosos acontecimientos que sucedieron al bautismo fueron atestiguados por todos los ahí congregados ese día.
Ahora ante todo el mundo está claro que Jesús es el centro y de la escena.
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NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
A pesar de las modificaciones introducidas pr el tercer evangelista, el movimiento Joanino siguió adquiriendo auge llegando hasta Egipto y Asia Menor.
El libro de los Hechos de los Apóstoles da constancia de ello:
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NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
24 Un judío, llamado Apolo, originario de Alejandría, hombre elocuente, que dominaba las Escrituras, llegó a Éfeso.25 Éste había sido instruido en el Camino del Señor y con fervor de espíritu hablaba y enseñaba con todo esmero lo referente a Jesús, aunque solamente conocía el bautismo de Juan
Hch 18, 24-25
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NO OBSTANTE LA DISPUTA SEGUIA
1 Ocurrió que mientras Apolo estaba en Corinto, Pablo atravesó las regiones altas y llegó a Éfeso y encontró algunos discípulos; 2 les preguntó: «¿Recibisteis Espíritu Santo cuando abrazasteis la fe?» Ellos contestaron: «Pero si nosotros no hemos oído decir siquiera que haya Espíritu Santo.» 3 Él replicó: «¿Pues qué bautismo habéis recibido?» -«El bautismo de Juan», respondieron.
Hch 19, 1-3
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MEJOR LO ELIMINA
El cuarto evangelio se compuso precisamente en Efeso, donde las comunidades Joaninas era muy fuertes, por lo que el autor decidió cortar por lo sano y simplemente suprimió el relato del bautismo de Jesús.
Solamente lo supone, cuando cuenta:
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MEJOR LO ELIMINA
29 Al día siguiente ve a Jesús venir hacia él y dice: «He ahí el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. 32 Y Juan dio testimonio diciendo: «He visto al Espíritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre él.
Jn 1, 29.32
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MEJOR LO ELIMINA
Pero ¿cuándo vio Juan descender sobre Jesús?
El evangelista guarda silencio total.
Así es como un hecho histórico realmente sucedido en la vida de Jesús de modos distintos por los cuatro evangelistas, según los problemas que las distintas comunidades tenían.
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CONCLUSION
Así nosotros hoy, debemos sin distorsionar, adecuar los hechos que narran las Sagradas Escrituras para transmitírselos a los que se encuentran apartados de su fe, a los católicos “sólo bautizados”, a los que no abren su Biblia, a los que no conocen su palabra que es fuente de vida eterna.
F I N
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