barroco americano - wordpress.com · 2016-08-21 · en los altos de este segundo patio, se...
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BARROCO AMERICANO
Los americanos solicitamos (…) que no convirtiera nuestro
cordón umbilical europeo en un rígido cable de trasmisión ni
pretendiera explicarnos lo que sucedía en América por los
acontecimientos y obras que se producían en otras latitudes.
Es decir: reclamábamos y aun hoy reclamamos, la posibilidad de
entendernos contextualmente con el espíritu del tiempo, pero
también con el espíritu del lugar
Los más condescendientes de los europeos llegaron a admitir
que se trataba de una “arquitectura española con decoración
americana”. Los menos condescendientes cuestionaron (…) hasta
el concepto de lo español de la arquitectura, recuperando (…)
las fuentes italianas y clásicas. La versatilidad de
procedencias de los jesuitas que actuaron en América
posibilitó extender este relativismo hasta las obras barrocas
de la Compañía de Jesús
RAMON GUTIERREZ
La unidad aparente de este subcontinente se basa en un
hecho exógeno: la ocupación europea de un territorio hasta
entonces fragmentado en múltiples desarrollos culturales
autónomos de los diversos grupos aborígenes que lo
poblaban.
J. M. Bergallo y M. C. Franchello
El barroco americano ofreció un camino variado y rico de
manifestaciones regionales porque justamente expresó el
desarrollo de las fuerzas sociales y culturales que
testimoniaba la sociedad colonial americana (…) Cada
realidad regional se manifiesta en la singular predilección
por sus materiales y por los recursos expresivos que
desarrolla
RAMON GUTIERREZ
Cuenta la historia oficial que Vasco Núñez de Balboa fue el
primer hombre que vio, desde una cumbre de Panamá, los dos
océanos.
Los que allí vivían, ¿era ciegos?
¿Quiénes pusieron sus primeros nombres al maíz y a la papa y
al tomate y al chocolate y a las montañas y a los ríos de
América? ¿Hernán Cortés, Francisco Pizarro?
Los que vivían allí, ¿eran mudos?...
EDUARDO GALEANO
¿Qué hubiera sido del maestro de obras Lorenzo Rodríguez si
hubiera permanecido en su Guadix natal? ¿Qué obras hubiera
tenido oportunidad de hacer de similar jerarquía al Sagrario
de México?
RAMON GUTIERREZ
Sigo creyendo que el camino correcto es desprenderse un
poco de esta búsqueda sistemática de filiaciones
congeladas
La reducción de “lo indígena” a ciertos rasgos
decorativista
… la fauna y flora local que aparecían en los portadas de
templos o caserones, fueron un camino sin salida en el
análisis de nuestro barroco.
RAMON GUTIERREZ
VALORACIÓN
Nuestro barroco tendrá siempre componentes europeos, pero jamás
podrá explicarse excluyentemente por ellos, pues responde a otros
contextos sociales y culturales.
Aceptado esto aparecerá el sistema de valoración. Éste ha sido el
otro tema de debate en este medio siglo y parecería oportuno
tratar de convenir que es una discusión absurda el cualificar las
manifestaciones artísticas por el sistema comparado, en lugar de
valorarlas por su propia expresión intrínseca. Tan absurdo como
creer que la basílica de Luján (Argentina) es más importante que
Chartres porque el arquitecto francés que la trazó a fines del
siglo XIX, en su visión neogótica, puntualizó que tenía cincuenta
centímetros más de largo que el modelo original.
Si tratamos de analizar los valores de una obra de arquitectura
en la relación contextual con su tiempo y con su espacio podremos
apreciar con mucha mayor claridad sus aciertos y potencialidades,
que tratando de discernir si las fechas de su cronología son
anteriores o posteriores a una supuesta cabeza de serie formal
localizada en algún distante confín de otro continente.
RAMON GUTIERREZ
Iglesia de la Compañía, Quito San Francisco Acatepec, Puebla Iglesia de San Agustín, Lima
comprender la obra de arquitectura barroca como un hecho
integral, que no disocia arquitectura y decoración, que no
desprende la pintura mural y los equipamientos hechos a
medida, de una valorización del espacio.
los espacios americanos fueron
objeto de una disección
parcializada y reductora que los
limitaba a su definición por el
diseño y forma de los edificios
y obviaba toda la capacidad
transformadora y las modalidades
rituales del uso de los
espacios.
sólo trascendiendo el análisis formal y espacial para proyectarse
en la cultura del momento, se podrían entender los diversos
barrocos que hay en América. Sus obras sobrepasan los límites
físicos y estilísticos para expresarse barrocamente como actitud
de una época
RAMÓN GUTIERREZ
el problema era ahora la
experimentación con el cristianismo
T.A. Abercrombie
La realidad americana nos pone entonces ante una presencia indubitable
de la acción de la Iglesia Católica que ejerce, prácticamente sin
contrapesos, la tutela y el mecenazgo de las artes. RG
integración
no ingresa en una dialéctica de conflicto sino en un proceso
de integración cultural. Los elementos de una praxis ritual o
las premisas de una acción sacralizadora que va desde el
territorio hasta los aspectos de la vida cotidiana,
encuentran una amplia receptividad en el mundo indígena y
mestizo americano
No existía pues una clara división del mundo sacral y del
mundo secular como se concebía en el pensamiento occidental
contemporáneo.
los operativos como los de San Carlos Borromeo en Milán para “sacralizar” el
territorio con cruces, vías sacras, y otros mecanismos, coincidían con los que desde
antes de la conquista utilizaban las comunidades indígenas en sus “apachetas” o
puntos recordatorios al comienzo de los caminos. No es pues complejo para este mundo
americano comprender el papel de las ermitas, las capillas rurales, los cruceros y
otras manifestaciones testimoniales de esta búsqueda.
fachadas-retablo
Esta confluencia de los modos
operativos de la
transferencia religiosa es
sin dudas la razón más
importante para explicar el
arrasador éxito del mensaje
religioso del barroco
trasmisión cultural
predominantemente
oral
PARTICIPACIÓN
los oficios de la construcción fueron ocupados por las
castas y los artesanos indígenas o mestizos, quienes
entendieron el problema como una oportunidad de presencia
y participación más activa en la vida de la sociedad
colonial.
¿quién construía las obras del barroco americano?
Es el tiempo en que los artesanos indígenas llegarán a
abrir tiendas de su oficio en las plazas Mayores de las
ciudades de españoles rompiendo con aquella divisoria
tajante de la “República de indios” y de la “República de
españoles”
(…) reestructurar el papel del indígena que, como muchos
otros artesanos de diversa condición social, llegó
inclusive a poseer esclavos que lo ayudaban como
aprendices en su oficio.
RELIGION+RITUAL+TRABAJO+PRESENCIA
En el barroco americano la arquitectura juega además un
papel relevante en la conformación del espacio urbano, en
la recuperación, como se ha dicho, de una actitud ritual
que potencia la cosmovisión de esas comunidades que se
pretende persuadir y a las que ahora se posibilita
participar protagónicamente.
PERSISTENCIAS Y RESISTENCIAS INDÍGENAS
siglo XVII en Cajamarca (Perú): construcción de San Francisco y la Catedral
La casa barroca fue un mundo formado de ciudad y arquitectura, donde los individuos y los grupos sociales compartieron el espacio, sin mayormente cuestionar su ubicación en el orden social. También en él se privilegió lo visual sobre casi cualquier otra cosa. Empero, cuando la casa y la calle se constituyeron en ámbitos separados y hasta opuestos, finalizó en el imaginario y en las prácticas sociales una manera de habitar y de estar el mundo. La casa barroca había terminado.
Enrique Ayala Alonso Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco. México
análisis de un caso:
la casa de los condes de Calimaya,
de Francisco Antonio de Guerrero y Torres
…partir de la reconstrucción de la ciudad en los años
posteriores al descenso de las aguas de la Gran
Inundación de 1629- 1633.
…el monopolio del suelo ejercido desde entonces por los
religiosos resultaba un problema…
Hacia las últimos años del siglo XVI varias de las casas fortificadas… experimentaron una apertura
escudos familiares ampliación de ventanas muros revocados y ornamentados respuesta de las viviendas de los sectores mas ricos frente a la ausencia de suelo urbano
Casa del Marqués de Jaral Berrio, Francisco Antonio de Guerrero y Torres
piedra chulipa y piedra tezontle
El primer patio solía estar bordeado por corredores, tras de los
cuales se localizaban almacenes, oficinas y accesorias, éstas últimas
con accesos exclusivamente desde el exterior, donde se establecieron
los talleres de los artesanos, quienes rentaban estas partes de los
inmuebles.
Los recintos del piso superior eran los propiamente habitacionales
El patio trasero estaba destinado exclusivamente a los servicios...
caballerías, los carruajes y al alojamiento de la servidumbre masculina.
En los altos de este segundo patio, se encontraban la cocina, la
repostería, las alacenas y los cuartos de las mozas, a quienes siempre
se procuró tener a buen resguardo.
la escasez de suelo que se traducía en falta de vivienda para la
población en general, propició el arrendamiento de estas habitaciones
a personas o familias ajenas a la casa.
SURGIMIENTO DE NUEVAS TIPOLOGÍAS:
casas solas
par de casas
casa taza y plato
casa tienda
vecindad
contribuyeron a la conformación de una manera de vivir donde los
moradores de las diferentes casas del edificio relajaron las
barreras sociales y se mezclaban sin empacho con la servidumbre y
una abundancia de personajes que acudían casi por cualquier asunto
a los patios de las casas.
Casa sola en la calle de
Guatemala
Otra tipología habitacional fue la vecindad… construida para habitación de las clases modestas. Los principales constructores y propietarios de ellas fueron las órdenes religiosas, que a través de su arrendamiento podían realizar parte de la obra piadosa a la que estaban comprometidos y simultáneamente efectuar negocios con la propiedad inmueble.
Lorenzo Rodríguez Francisco Antonio de Guerrero y Torres
Capilla del Pocito, Francisco Antonio de Guerrero y Torres
Sagrario Metropolitano, Lorenzo Rodríguez
EL PATIO, LA PRIVACIDAD Y LA CALLE Tanto en las más privilegiadas como en las
más modestas existía una intensa actividad
en ellos producto de la mezcla de
individuos, actividades domésticas,
productivas, niños jugando, animales
domésticos y vendedores que se internaban a
pregonar sus mercancías.
La calle era el otro ámbito donde la vida
de las casas se extendía y los límites
entre lo doméstico y otras actividades,
como las productivas, o lo acontecido en la
calle misma eran imprecisos. Esto
principalmente se acusaba en las más
modestas, sin embargo en las de otros
estratos también sucedía, aunque la mixtura
era menos evidente; el patio y el zaguán
ponían una pausa, aunque no una barrera.
La casa barroca fue un mundo formado de ciudad y
arquitectura, donde los individuos y los grupos
sociales compartieron el espacio, sin mayormente
cuestionar su ubicación en el orden social.
INTEGRACION OBRA Y CIUDAD - ACTORES Y SOCIEDAD
Palacio de Carondelet, actual sede de Gobierno de Ecuador